Geld

Hoe is de herdenkingsdienst. Over de dodenherdenking: herdenkingsdienst, herdenkingsgebed, ouderlijke zaterdagen. Kerkelijke uitvaartdiensten

De gewoonte om de doden te gedenken komt al voor in de oudtestamentische kerk (Numeri 20:29; Deut. 34:9; 1 Sam. 31:13; 2 Mac. 7:38-46; 12:45).
In de christelijke kerk is dit gebruik oud, zo oud als de basis waarop de herdenking van de doden wordt uitgevoerd.

De dood is de voltooiing van het aardse pad, de beëindiging van het lijden, een soort grens waarachter komt waar hij zijn hele leven naar toe is gegaan en naar heeft gestreefd. Wie de waarheid kende en in geloof stierf, overwon samen met de verrezen Christus de dood. De Kerk verdeelt haar leden niet in levenden en doden; in Christus leeft iedereen.
Liefde voor overleden familieleden legt ons, die nu leven, een heilige plicht op - bidden voor de redding van hun ziel.

Volgens de christelijke traditie wordt er een wake voor de overledene gehouden op de dag van de begrafenis (op de derde dag na het overlijden), op de negende en veertigste dag na het overlijden. In de toekomst worden traditiegetrouw een jaar later herdenkingen gehouden, evenals op de verjaardag, sterfdag en op de naamdag van de overledene. Tegenwoordig is het gebruikelijk om het graf van de overledene te bezoeken.
Iedereen die op de begraafplaats was en heeft geholpen bij de uitvaart, wordt traditiegetrouw uitgenodigd voor de wake op de dag van de uitvaart. Daarom zijn herdenkingen op de derde dag in de regel het talrijkst. Aan het begin van de negende dag is het gebruikelijk om alleen goede vrienden en familieleden van de overledene uit te nodigen. De herdenkingsmaaltijd op de veertigste dag is vergelijkbaar met de wake op de dag van de begrafenis. Op de veertigste dag komt iedereen die een overleden persoon wil herdenken.
Het is mogelijk om zowel in het huis van de overledene als op elke andere plaats een herdenkingsdienst te houden. Herdenking wordt tegenwoordig ingewijd door een oud kerkelijk gebruik.

Direct na het overlijden is het gebruikelijk om een ekster in de kerk te bestellen, zodat deze gedurende de eerste veertig dagen van de pas overledenen elke dag speciaal herdacht zou worden. De derde en negende dag worden vooral genoemd, wanneer, volgens de leer van de kerk, de ziel verschijnt aan de hemelse troon, en de veertigste dag, wanneer de Heer een tijdelijk vonnis uitspreekt, bepalend waar de ziel zal zijn tot het Laatste Oordeel . Tegenwoordig moet je vurig bidden voor de overledene, en na deze dagen moet je vaker aantekeningen inleveren voor de liturgie en herdenkingsdienst. Panikhida is een uitvaartdienst die zowel voor als na de begrafenis kan worden uitgevoerd.
Van bijzondere kracht zijn de algemene herdenkingen van de doden, die worden uitgevoerd op de ouderlijke zaterdag voor vleesgerechten (een week voor de vastentijd), op Radonitsa (negen dagen na Pasen), aan de vooravond van de Drie-eenheid en op Dimitrievs ouderlijke zaterdag ( zaterdag tot 8 november). Bovendien besloot de Oecumenische Kerk op drie zaterdagen in de Grote Vastentijd (2e, 3e en 4e) alle overleden christenen op conciliaire wijze te herdenken.
De doden kunnen niet voor zichzelf bidden, ze wachten op onze gebeden. Bovenal heeft de ziel ze de eerste 40 dagen nodig, terwijl ze beproevingen doormaakt en een persoonlijk oordeel velt. Het is noodzakelijk in alle, voor zover mogelijk, tempels om een ekster te bestellen - een herdenking gedurende 40 dagen, elke dag te dienen voor een herdenkingsdienst, te herdenken bij het Psalter, aalmoezen te geven en te vragen om voor deze ziel te bidden. Dus, constant herinnerend, met de hulp van de kerk, kun je je ziel smeken, zelfs vanuit de hel.

Maar herdenken in de kerk biedt bijzondere hulp aan de overledene. Voordat je de begraafplaats bezoekt, moet je aan het begin van de dienst naar de tempel komen, een briefje met de namen van de overleden familieleden inleveren ter herdenking op het altaar (het beste van alles, als dit een herdenking is bij de proskomedia, wanneer een stuk wordt uit een speciale prosphora voor de overledene gehaald en vervolgens als teken van het wassen van zijn zonden in de kelk met de heilige gaven gedoopt). Na de liturgie moet er een herdenkingsdienst worden gehouden. Panikhida's die op zulke dagen worden uitgevoerd, worden oecumenische genoemd, en de dagen zelf worden oecumenische ouderlijke zaterdagen genoemd.
Een kaarsenset voor de rust "aan de vooravond" is een van de onmisbare vormen van herdenking. Tegelijkertijd is het noodzakelijk om gebeden tot de Heer op te zeggen voor de overledenen: "Gedenk, Heer, de zielen (van) de overleden (zijn) dienaren (a) van Uw (zijn) (hun namen), en vergeef hen alle zonden, vrijwillig en onvrijwillig, en schenk hen het Koninkrijk der Hemelen” .
Kanun - een vierhoekige tafel met een marmeren of metalen bord waarop cellen voor kaarsen staan.

Wat u moet weten over uitvaarten

Naast de dagelijkse dodenherdenking in de diensten van de dagelijkse cyclus, heeft de kerk een aantal begrafenisherdenkingen ingesteld. Onder hen wordt de eerste plaats ingenomen door het requiem.
Panikhida - herdenkingsdienst, goddelijke dienst voor de doden. De essentie van het requiem ligt in de gebedsvolle herdenking van onze overleden vaders en broeders, die, hoewel ze trouw aan Christus stierven, de zwakheden van de gevallen menselijke natuur niet volledig verloochenden en hun zwakheden en gebreken meenamen in het graf.
Bij het uitvoeren van een herdenkingsdienst vestigt de Heilige Kerk onze aandacht op hoe de zielen van de overledenen opstijgen van de aarde naar het oordeel voor het aangezicht van God, en hoe ze met angst en beven bij dit oordeel staan en hun daden belijden voor de Heer .
"Rustig aan" - wordt gezongen tijdens de herdenkingsdienst. De fysieke dood van een persoon betekent nog niet volledige rust voor de overledene. Zijn ziel kan lijden, geen rust vinden, het kan gekweld worden door onberouwvolle zonden, wroeging. Daarom bidden wij, de levenden, voor de overledenen, we vragen God om hen vrede en verlichting te geven. De Kerk verwacht van de Heer niet het volkomen rechtvaardige oordeel van het mysterie van Zijn oordeel over de zielen van onze overleden dierbaren, ze verkondigt de basiswet van dit Hof - Goddelijke Barmhartigheid - en moedigt ons aan om te bidden voor de overledenen, door te geven volledige vrijheid voor ons hart om zich uit te drukken in biddende zuchten, om uit te storten in tranen en smeekbeden.
Tijdens de herdenkingsdienst en de begrafenisdienst staan alle aanbidders met brandende kaarsen, ter herdenking van het feit dat de ziel van de overledene is overgegaan van de aarde naar het Koninkrijk der Hemelen - naar het niet-avond Goddelijke Licht. Volgens de gevestigde gewoonte worden kaarsen aan het einde van de canon gedoofd, voordat wordt gezongen "Van de geesten van de rechtvaardigen ...".

Dagen van herdenking van de doden.

Derde dag. De herdenking van de overledene op de derde dag na de dood wordt uitgevoerd ter ere van de driedaagse opstanding van Jezus Christus en naar het beeld van de Heilige Drie-eenheid.
De eerste twee dagen is de ziel van de overledene nog steeds op aarde en gaat samen met de engel die haar vergezelt naar die plaatsen die haar aantrekken met herinneringen aan aardse vreugde en verdriet, slechte en goede daden. De ziel die van het lichaam houdt, dwaalt soms rond in het huis waar het lichaam ligt, en brengt zo twee dagen door als een vogel op zoek naar zijn nest. De deugdzame ziel daarentegen wandelt op die plaatsen waar ze vroeger het juiste deed. Op de derde dag gebiedt de Heer de ziel om naar de hemel op te stijgen om Hem, de God van allen, te aanbidden. Daarom is de kerkelijke herdenking van de ziel, die voor het gezicht van de Rechtvaardige verscheen, zeer actueel.

Negende dag. De herdenking van de overledene op deze dag is ter ere van de negen ordes van engelen, die, als dienaren van de Koning van de Hemel en voorbidders van Hem voor ons, bemiddelen om genade voor de overledene.
Na de derde dag gaat de ziel, vergezeld van een engel, de hemelse verblijfplaatsen binnen en overdenkt hun onuitsprekelijke schoonheid. Ze blijft zes dagen in deze toestand. Voor deze tijd vergeet de ziel het verdriet dat ze voelde terwijl ze in het lichaam was en nadat ze het verliet. Maar als ze schuldig is aan zonden, begint ze bij het zien van het genot van de heiligen te treuren en zichzelf te verwijten: “Helaas voor mij! Wat heb ik het druk in deze wereld! Ik bracht het grootste deel van mijn leven zorgeloos door en diende God niet zoals ik zou moeten, zodat ook ik deze genade en glorie waardig zou zijn. Helaas, arme ik!” Op de negende dag beveelt de Heer de engelen om de ziel opnieuw aan Hem aan te bieden voor aanbidding. Met angst en beven staat de ziel voor de troon van de Allerhoogste. Maar zelfs op dit moment bidt de heilige kerk opnieuw voor de overledene en vraagt de barmhartige rechter om de ziel van haar kind bij de heiligen te plaatsen.

Veertigste dag. De periode van veertig dagen is erg belangrijk in de geschiedenis en traditie van de kerk als de tijd die nodig is voor voorbereiding, voor de aanvaarding van de speciale goddelijke gave van de genadevolle hulp van de hemelse Vader. De profeet Mozes was vereerd om met God te praten op de berg Sinaï en pas na veertig dagen vasten de tabletten van de wet van Hem te ontvangen. De Israëlieten bereikten het beloofde land na veertig jaar omzwervingen. Onze Heer Jezus Christus Zelf is opgevaren naar de hemel op de veertigste dag na Zijn opstanding. Op basis van dit alles stelde de kerk een herdenking in op de veertigste dag na de dood, zodat de ziel van de overledene de heilige berg van de hemelse Sinaï besteeg, werd beloond met de aanblik van God, de zaligheid bereikte die haar was beloofd en zich vestigde in hemelse dorpen met de rechtvaardigen.
Na de tweede aanbidding van de Heer nemen de engelen de ziel mee naar de hel en denkt ze na over de wrede kwellingen van onberouwvolle zondaars. Op de veertigste dag stijgt de ziel voor de derde keer op om God te aanbidden, en dan wordt haar lot bepaald - voor aardse zaken krijgt ze een woonplaats toegewezen tot het Laatste Oordeel. Daarom zijn kerkelijke gebeden en herdenkingen op deze dag zo actueel. Ze wissen de zonden van de overledene uit en vragen zijn ziel om bij de heiligen in het paradijs te worden geplaatst.

Verjaardag. De kerk herdenkt de doden op de verjaardag van hun overlijden. De basis voor dit etablissement ligt voor de hand. Het is bekend dat de grootste liturgische cyclus de jaarkring is, waarna alle vaste feestdagen weer herhaald worden. De sterfdag van een geliefde wordt altijd gevierd met op zijn minst een hartelijke herdenking van zijn liefhebbende familieleden en vrienden. Voor een orthodoxe gelovige is dit een verjaardag voor een nieuw, eeuwig leven.

Oecumenische uitvaartdienst (OUDERLIJKE ZATERDAG)

Naast deze dagen heeft de Kerk speciale dagen ingesteld voor de plechtige, universele, oecumenische herdenking van alle vaders en broeders die de leeftijd van het geloof hebben overschreden, die zijn geëerd met een christelijke dood, evenals degenen die, na te zijn overvallen door een plotselinge dood, werden niet door de gebeden van de kerk naar het hiernamaals gestuurd. De requiems die tegelijkertijd worden uitgevoerd, aangegeven door het charter van de Oecumenische Kerk, worden oecumenisch genoemd, en de dagen waarop de herdenking wordt uitgevoerd, worden oecumenische ouderlijke zaterdagen genoemd. Dergelijke dagen van algemene herdenking zijn in de kring van het liturgisch jaar:

Zaterdag is vleesloos. Door de Week van het Vleesfeest te wijden aan de herdenking van het laatste Laatste Oordeel van Christus, heeft de Kerk, met het oog op dit oordeel, niet alleen voorbede gedaan voor haar levende leden, maar ook voor al degenen die sinds onheuglijke tijden zijn gestorven, die leefde in vroomheid, van alle geslachten, rangen en standen, vooral voor degenen die een plotselinge dood stierven, en bid tot de Heer om genade voor hen. De plechtige, kerkelijke herdenking van de overledenen op deze zaterdag (evenals op Drievuldigheidszaterdag) brengt grote weldaad en hulp aan onze overleden vaders en broeders, en dient tegelijkertijd als een uitdrukking van de volheid van het kerkelijk leven dat wij live. Want redding is alleen mogelijk in de Kerk - een gemeenschap van gelovigen, waarvan niet alleen degenen die leven, maar ook allen die in het geloof sterven, lid zijn. En gemeenschap met hen door gebed, gebedsvolle herdenking ervan is de uitdrukking van onze gemeenschappelijke eenheid in de Kerk van Christus.

Zaterdag Drievuldigheid. De herdenking van alle dode vrome christenen werd ingesteld op de zaterdag voor Pinksteren vanwege het feit dat de gebeurtenis van de neerdaling van de Heilige Geest de economie van de redding van de mens voltooide, en de overledenen nemen ook deel aan deze redding. Daarom vraagt de Kerk, terwijl ze op Pinksteren gebeden opzendt voor de heropleving van alle levenden door de Heilige Geest, op de dag zelf van het feest dat voor de overledenen de genade van de alheilige en heiligmakende Geest van de Trooster, die ze werden geëerd tijdens hun leven, zouden een bron van gelukzaligheid zijn, aangezien door de Heilige Geest "elke ziel leeft." ". Daarom wijdt de kerk aan de vooravond van de feestdag, zaterdag, aan de herdenking van de doden, aan gebed voor hen. St. Basilius de Grote, die de ontroerende gebeden voor de Vespers van Pinksteren samenstelde, zegt daarin dat de Heer zich op deze dag bovenal verwaardigt om gebeden voor de doden en zelfs voor 'degenen die in de hel worden vastgehouden' te aanvaarden.

Ouderlijke zaterdagen van de 2e, 3e en 4e week van Heilige Veertig Dagen. Op de Heilige Veertig Dagen - de dagen van de Grote Vastentijd, spirituele prestatie, de prestatie van berouw en goed doen aan anderen - roept de Kerk de gelovigen op om in de nauwste eenheid van christelijke liefde en vrede te zijn, niet alleen met de levenden, maar ook met de doden, om gebedsvolle herdenking te houden op de vastgestelde dagen van degenen die uit dit leven zijn vertrokken. Bovendien zijn de zaterdagen van deze weken door de kerk aangewezen om de overledenen te herdenken, ook omdat er geen begrafenisherdenkingen worden gehouden op de wekelijkse dagen van de Grote Vastentijd (dit omvat begrafenislitanieën, litia's, herdenkingsdiensten, herdenking van de 3e, 9e en 40e dag na de dood, veertig monden), aangezien er geen dagelijkse volledige liturgie is, met de viering waarvan de herdenking van de doden wordt geassocieerd. Om de doden niet te beroven van de reddende voorbede van de Kerk op de dagen van de Veertigdagentijd, worden de aangegeven zaterdagen uitgekozen.

Radonitsa. De basis van de algemene dodenherdenking, die plaatsvindt op dinsdag na de St. Thomasweek (zondag), is enerzijds de herdenking van de nederdaling van Jezus Christus in de hel en zijn overwinning op de dood, gecombineerd met St. Thomas zondag, aan de andere kant, de toestemming van het kerkstatuut om de gebruikelijke herdenking uit te voeren na Holy and Bright-weken, te beginnen met Fomin-maandag. Op deze dag komen gelovigen naar de graven van hun dierbaren met het vreugdevolle nieuws van de opstanding van Christus. Vandaar dat de herdenkingsdag zelf Radonitsa (of Radunitsa) wordt genoemd.
Helaas ontstond in de Sovjettijd de gewoonte om begraafplaatsen niet op Radonitsa te bezoeken, maar op de eerste paasdag. Het is natuurlijk voor een gelovige om de graven van zijn dierbaren te bezoeken na een ernstig gebed voor hun rust in de tempel - na een herdenkingsdienst in de kerk. Tijdens de paasweek zijn er geen requiems, want Pasen is een allesomvattende vreugde voor degenen die geloven in de opstanding van onze Heiland, de Heer Jezus Christus. Daarom worden gedurende de hele Paasweek geen litanieën voor de doden uitgesproken (hoewel de gebruikelijke herdenking wordt gehouden in de proskomedia) en worden er geen herdenkingsdiensten gehouden.

Dimitriev ouderlijke zaterdag- op deze dag wordt een herdenking gehouden van alle orthodoxe gesneuvelde soldaten. Het werd opgericht door de heilige nobele prins Dimitry Donskoy op voorstel en zegen van St. Sergius van Radonezh in 1380, toen hij een glorieuze, beroemde overwinning behaalde op de Tataren op het Kulikovo-veld. De herdenking vindt plaats op de zaterdag voor Demetriusdag (26 oktober, oude stijl). Vervolgens begonnen orthodoxe christenen op deze zaterdag niet alleen de soldaten te herdenken die hun leven op het slagveld legden voor hun geloof en vaderland, maar samen met hen alle orthodoxe christenen.
De herdenking van de overleden soldaten wordt uitgevoerd door de orthodoxe kerk op 26 april (9 mei, volgens een nieuwe stijl), op het feest van de overwinning op nazi-Duitsland, en ook op 29 augustus, op de dag van de onthoofding van Johannes de baptist.
Het is absoluut noodzakelijk om de overledene te herdenken op de dag van zijn overlijden, geboorte en naamdag. De herdenkingsdagen moeten fatsoenlijk en eerbiedig worden doorgebracht, in gebed, goeddoen aan de armen en geliefden, in het nadenken over onze dood en het toekomstige leven.
De regels voor het indienen van notities "In rust" zijn dezelfde als voor notities over "Gezondheid".

Het is noodzakelijk om de overledene zo vaak mogelijk in de kerk te herdenken, niet alleen op de aangewezen speciale herdenkingsdagen, maar ook op elke andere dag. De kerk verricht het hoofdgebed voor de rust van de overleden orthodoxe christenen tijdens de goddelijke liturgie en brengt voor hen een bloedeloos offer aan God. Om dit te doen, moet voor het begin van de liturgie (of de avond ervoor) een briefje met hun namen worden ingediend bij de kerk (alleen gedoopte orthodoxen kunnen worden ingevoerd). Op de proskomedia zullen deeltjes voor hun rust uit de prosphora worden gehaald, die aan het einde van de liturgie in de heilige beker zal worden neergelaten en zal worden gewassen met het bloed van de Zoon van God. Laten we niet vergeten dat dit het grootste goed is dat we kunnen geven aan degenen die ons dierbaar zijn. Hier is hoe de herdenking in de liturgie wordt gezegd in de brief van de oosterse patriarchen: “Wij geloven dat de zielen van mensen die in doodzonden vielen en niet wanhoopten bij de dood, maar zich bekeerden zelfs voordat ze gescheiden waren van het echte leven, alleen geen tijd hebben om vruchten van berouw te dragen (zulke vruchten kunnen hun gebeden, tranen, knielen tijdens gebedswaken, berouw, troost van de armen en uitdrukking in daden van liefde voor God en de naaste zijn), - de zielen van zulke mensen dalen af in hel en ondergaan straf voor de zonden die ze hebben begaan, zonder echter de hoop op verlichting te verliezen. Ze ontvangen verlichting door de oneindige goedheid van God door de gebeden van priesters en goede werken die voor de doden worden gedaan, en vooral door de kracht van bloedeloze offers, die in het bijzonder de geestelijkheid brengt voor elke christen voor zijn geliefden, en in het algemeen voor iedereen brengt de Katholieke en Apostolische Kerk dagelijks.

HERINNERING VAN DE DODEN

P waarom gaan mensen dood?

- "God heeft de dood niet geschapen en verheugt zich niet over de ondergang van de levenden, want Hij heeft alles geschapen om te bestaan" (Wijsheid 1:13-14). De dood verscheen als gevolg van de val van de eerste mensen. "Rechtvaardigheid is onsterfelijk, maar onrechtvaardigheid veroorzaakt de dood: de goddelozen trokken haar aan met beide handen en woorden, beschouwden haar als een vriend en kwijnden weg, en sloten een verbond met haar, want zij zijn het waard haar lot te zijn" (Wijsheid 1:15- 16).

Om de kwestie van sterfelijkheid te begrijpen, is het noodzakelijk onderscheid te maken tussen geestelijke en lichamelijke dood. Geestelijke dood is de scheiding van de ziel van God, Die voor de ziel de Bron is van eeuwig vreugdevol zijn. Deze dood is het meest verschrikkelijke gevolg van de val van de mens. Een persoon raakt het kwijt in de doop.

Hoewel de lichamelijke dood na de doop in een persoon blijft, krijgt het een andere betekenis. Van straf wordt het de deur naar het paradijs (voor mensen die niet alleen gedoopt zijn, maar ook leefden om God te behagen), en het wordt al "slaapzaal" genoemd.

Wat gebeurt er met de ziel na de dood?

Volgens de kerktraditie, gebaseerd op de woorden van Christus, zijn de zielen van de rechtvaardigen engelen aan de vooravond van het paradijs, waar ze blijven tot het Laatste Oordeel, wachtend op eeuwige gelukzaligheid: “De arme man stierf en werd door engelen naar de schoot van Abraham” (Lucas 16:22). De zielen van zondaars vallen in de handen van demonen en zijn "in de hel, in pijniging" (zie Lukas 16:23). De definitieve verdeling in geredden en verdoemden zal plaatsvinden bij het Laatste Oordeel, wanneer "velen van hen die in het stof der aarde slapen, zullen ontwaken, sommigen tot eeuwig leven, anderen tot eeuwig smaad en schande" (Dan. 12:2). ). Christus spreekt in de gelijkenis van het Laatste Oordeel in detail dat zondaars die geen werken van barmhartigheid hebben gedaan, zullen worden veroordeeld, en de rechtvaardigen die zulke werken hebben gedaan, zullen worden gerechtvaardigd: leven” (Matt. 25:46).

Wat betekenen de 3e, 9e, 40e dag na het overlijden van een persoon? Wat moet er deze dagen gebeuren?

Heilige Traditie verkondigt ons uit de woorden van de heilige asceten van geloof en vroomheid over het mysterie van de test van de ziel nadat deze het lichaam heeft verlaten. De eerste twee dagen is de ziel van een overleden persoon nog op aarde en loopt, met de engel die haar vergezelt, naar die plaatsen die haar aantrekken met de herinnering aan aardse vreugden en zorgen, goede en slechte daden. Dus de ziel brengt de eerste twee dagen door, op de derde dag beveelt de Heer, naar het beeld van Zijn driedaagse opstanding, de ziel op te stijgen naar de hemel om Hem te aanbidden - de God van allen. Op deze dag komt de kerkelijke herdenking van de ziel van de overledene, die voor God verscheen, op het juiste moment.

Dan gaat de ziel, vergezeld van een engel, de hemelse verblijfplaatsen binnen en overdenkt hun onuitsprekelijke schoonheid. De ziel blijft zes dagen in deze toestand - van de derde tot de negende. Op de negende dag beveelt de Heer de engelen om de ziel opnieuw aan Hem aan te bieden voor aanbidding. Met angst en beven staat de ziel voor de Troon van de Allerhoogste. Maar zelfs op dit moment bidt de Heilige Kerk opnieuw voor de overledene en vraagt de barmhartige rechter om de rust van de ziel van de overledene bij de heiligen.

Na de tweede aanbidding van de Heer nemen de engelen de ziel mee naar de hel en denkt ze na over de wrede kwellingen van onberouwvolle zondaars. Op de veertigste dag na de dood stijgt de ziel voor de derde keer op naar de troon van God. Nu wordt over haar lot beslist - ze krijgt een bepaalde plaats toegewezen, die ze eerde door haar daden. Daarom zijn kerkelijke gebeden en herdenkingen op deze dag zo actueel. Ze vragen om vergeving van zonden en de plaatsing van de ziel van de overledene in het paradijs bij de heiligen. Tegenwoordig voert de kerk requiems en litias uit.

De Kerk herdenkt de overledene op de 3e dag na zijn dood ter ere van de driedaagse opstanding van Jezus Christus en naar het beeld van de Heilige Drie-eenheid. Herdenking op de 9e dag wordt uitgevoerd ter ere van de negen rangen van engelen, die, als dienaren van de Koning van de Hemel en voorbidders voor Hem, bemiddelen om genade voor de overledene. Herdenking op de 40e dag is volgens de traditie van de apostelen gebaseerd op het veertig dagen durende huilen van de Israëlieten over de dood van Mozes. Bovendien is het bekend dat de periode van veertig dagen erg belangrijk is in de geschiedenis en traditie van de kerk als de tijd die nodig is voor voorbereiding, aanvaarding van een speciale goddelijke gave, voor het ontvangen van de genadevolle hulp van de hemelse Vader. Dus de profeet Mozes was vereerd om met God te praten op de berg Sinaï en pas na veertig dagen vasten van Hem de tabletten van de Wet te ontvangen. De profeet Elia bereikte de berg Horeb na veertig dagen. De Israëlieten bereikten het beloofde land na veertig jaar omzwervingen in de woestijn. Onze Heer Jezus Christus Zelf is opgevaren naar de hemel op de veertigste dag na Zijn opstanding. Op basis van dit alles heeft de kerk een herdenking van de doden ingesteld op de 40e dag na hun dood, zodat de ziel van de overledene de heilige berg van de hemelse Sinaï beklom, werd beloond met de aanblik van God, de beloofde zaligheid bereikte aan haar en vestigde zich in hemelse dorpen met de rechtvaardigen.

Op al deze dagen is het erg belangrijk om de herdenking van de overledene in de kerk te bestellen door notities in te dienen voor herdenking bij de liturgie en Panikhida.

Welke ziel gaat niet door beproevingen na de dood?

Het is bekend uit de Heilige Traditie dat zelfs de Moeder van God, nadat ze bericht had gekregen van de aartsengel Gabriël over het naderende uur van Haar verhuizing naar de hemel, voor de Heer neerboog en Hem nederig smeekte dat, op het uur van het vertrek van Haar ziel , ze zou de prins van duisternis en helse monsters niet zien, maar zodat de Heer Zelf haar ziel zou opnemen in Zijn goddelijke omhelzing. Het is des te nuttiger voor het zondige menselijke ras om niet na te denken over wie geen beproevingen doormaakt, maar over hoe ze er doorheen moeten gaan, en alles te doen om het geweten te reinigen, het juiste leven te leiden volgens de geboden van God. “De essentie van alles: vrees God en onderhoud Zijn geboden, want dit is alles voor een mens; want God zal elk werk in het gericht doen komen, en al het verborgene, of het nu goed of kwaad is” (Prediker 12:13-14).

Wat is het concept van de hemel?

Het paradijs is niet zozeer een plek als wel een gemoedstoestand; net zoals de hel lijden is als gevolg van het onvermogen om lief te hebben en niet deel te nemen aan het goddelijke licht, zo is het paradijs de gelukzaligheid van de ziel, het resultaat van een overdaad aan liefde en licht, waaraan iemand die verenigd is met Christus volledig en volledig deelneemt . Dit wordt niet tegengesproken door het feit dat het paradijs wordt beschreven als een plaats met verschillende "herenhuizen" en "zalen"; alle beschrijvingen van het paradijs zijn slechts pogingen om in menselijke taal uit te drukken wat onuitsprekelijk is en de menselijke geest te boven gaat.

In de Bijbel verwijst "paradijs" naar de tuin waar God de mens plaatste; hetzelfde woord in de oude kerktraditie noemde de toekomstige gelukzaligheid van mensen die door Christus zijn verlost en gered. Het wordt ook wel het "Koninkrijk der Hemelen", "het leven van de toekomende eeuw", "de achtste dag", "nieuwe hemel", "hemels Jeruzalem" genoemd. De Heilige Apostel Johannes de Theoloog zegt: “Ik zag een nieuwe hemel en een nieuwe aarde, want de vroegere hemel en de vroegere aarde waren voorbijgegaan en de zee was niet meer. Iya, John, zag de heilige stad Jeruzalem, nieuw, neerdalen van God uit de hemel, voorbereid als een bruid die is versierd voor haar man. En ik hoorde een luide stem uit de hemel zeggen: Zie, de tabernakel van God is bij de mensen en Hij zal bij hen wonen; zij zullen Zijn volk zijn, en God Zelf zal met hen hun God zijn. En God zal elke traan uit hun ogen wissen en er zal geen dood meer zijn; er zal geen rouw meer zijn, geen geschreeuw, geen ziekte, want de eerste is overleden. En Hij die op de troon zit, zei: Zie, Ik maak alle dingen nieuw... Ik ben Alfa en Omega, het begin en het einde; aan de dorstige gratis uit de bron van levend water... En hij (de engel) tilde me in de geest op naar een grote en hoge berg, en toonde me de grote stad, het heilige Jeruzalem, die uit de hemel neerdaalde van God. Hij heeft de glorie van God... Ik zag geen tempel in hem, want de Here God Almachtig is zijn tempel, en het Lam. En de stad heeft noch de zon noch de maan nodig voor haar verlichting; want de heerlijkheid van God heeft hem verlicht, en zijn lamp is het Lam. De geredde naties zullen in haar licht wandelen... En niets onreins zal er binnenkomen, en niemand zal zich overgeven aan gruwel en leugen, maar alleen zij die zijn geschreven in het boek des levens van het Lam" (Openb. 21:1-6). ,10,22-24 ,27). Dit is de vroegste beschrijving van het paradijs in de christelijke literatuur.

Bij het lezen van de beschrijvingen van het paradijs in de theologische literatuur, is het noodzakelijk om in gedachten te houden dat veel kerkvaders spreken over het paradijs dat ze zagen, waarin ze werden opgenomen door de kracht van de Heilige Geest. In alle beschrijvingen van het paradijs wordt benadrukt dat aardse woorden slechts in geringe mate hemelse schoonheid kunnen weergeven, aangezien het "onuitsprekelijk" is en het menselijk bevattingsvermogen te boven gaat. Het spreekt ook van de "vele woningen" van het paradijs (Johannes 14:2), dat wil zeggen, van verschillende graden van gelukzaligheid. "Sommigen (God) zullen eren met grote eer, anderen met minder", zegt St. Basilius de Grote, "omdat "ster verschilt van ster in heerlijkheid" (1 Kor. 15:41). En aangezien er "vele woningen" zijn bij de Vader, zullen sommigen rusten in een meer voortreffelijke en hogere staat, en anderen in een lagere. Voor elk van zijn "verblijfplaatsen" zal echter de hoogste volheid van gelukzaligheid voor hem beschikbaar zijn - in overeenstemming met hoe dicht hij bij God is in het aardse leven. "Alle heiligen die in het paradijs zijn, zullen elkaar zien en kennen, maar Christus zal iedereen zien en vervullen", zegt St. Simeon de nieuwe theoloog.

Wat is het begrip hel?

Er is geen persoon die verstoken is van de liefde van God, en er is geen plaats die geen deel uitmaakt van deze liefde; echter, iedereen die een keuze heeft gemaakt ten gunste van het kwaad, berooft zichzelf vrijwillig van Gods barmhartigheid. Liefde, die voor de rechtvaardigen in het paradijs een bron van gelukzaligheid en troost is, wordt een bron van kwelling voor zondaars in de hel, omdat ze erkennen dat ze niet deelnemen aan liefde. In de woorden van St. Isaac: "Gehen kwelling is berouw."

Volgens de leer van St. Simeon de nieuwe theoloog is de belangrijkste reden voor iemands kwelling in de hel een acuut gevoel van scheiding van God: "Geen van de mensen die in jou geloven, Vladyka", schrijft St. Simeon, "geen van degenen die in Uw naam zijn gedoopt, zullen deze grote en verschrikkelijke strengheid van scheiding van U, Barmhartige, doorstaan, omdat het een vreselijk verdriet is, ondraaglijk, verschrikkelijk en eeuwig verdriet. Als op aarde, zegt St. Simeon, degenen die geen deel hebben aan God lichamelijke genoegens hebben, dan zullen ze daar, buiten het lichaam, een onophoudelijke kwelling ervaren. En alle beelden van helse kwellingen die in de wereldliteratuur bestaan - vuur, kou, dorst, roodgloeiende ovens, meren van vuur, enz. - zijn slechts symbolen van lijden, dat voortkomt uit het feit dat een persoon zich niet betrokken voelt bij God.

Voor een orthodoxe christen is het idee van de hel en eeuwige kwelling onlosmakelijk verbonden met het mysterie dat wordt geopenbaard in de kerkdiensten van de Goede Week en Pasen - het mysterie van Christus' nederdaling in de hel en de bevrijding van degenen die daar zijn van de heerschappij van het kwaad en de dood. De kerk gelooft dat Christus na zijn dood afdaalde in de afgronden van de hel om de hel en de dood af te schaffen, om het verschrikkelijke koninkrijk van de duivel te vernietigen. Net zoals Christus de wateren van de Jordaan is binnengegaan op het moment van Zijn Doopsel, heiligt Hij deze wateren gevuld met menselijke zonde, zo verlicht Hij, wanneer Hij afdaalt in de hel, deze met het licht van Zijn aanwezigheid tot de laatste diepten en grenzen, zodat de hel kan de kracht van God niet langer verdragen en vergaat. St. Johannes Chrysostomos zegt in de Paascatechumen: “De hel was bedroefd toen hij je beneden ontmoette; bedroefd, want hij werd afgeschaft; bedroefd omdat hij belachelijk werd gemaakt; bedroefd, want hij werd ter dood gebracht; bedroefd, want hij werd afgezet." Dit betekent niet dat de hel na de opstanding van Christus helemaal niet meer bestaat: hij bestaat, maar het doodvonnis is er al over geveld.

Elke zondag horen orthodoxe christenen hymnen gewijd aan de overwinning van Christus op de dood: "De engelenkathedraal was verrast, tevergeefs werd je aan de doden toegeschreven, maar de sterveling, Heiland, ruïneerde het fort ... en bevrijdde alles uit de hel" (bevrijdende iedereen uit de hel). Bevrijding uit de hel moet echter niet worden opgevat als een soort magische daad die Christus tegen de wil van de mens verricht: voor degenen die bewust Christus en het eeuwige leven afwijzen, blijft de hel bestaan als het lijden en de kwelling van de godverlatenheid.

Hoe ga je om met rouw bij het overlijden van een dierbare?

Het verdriet van de scheiding van de overledene kan alleen worden gelest door voor hem te bidden. Het christendom ziet de dood niet als het einde. De dood is het begin van een nieuw leven en het aardse leven is er slechts een voorbereiding op. De mens is geschapen voor de eeuwigheid; in het paradijs werd hij gevoed door de "boom des levens" (Gen. 2:9) en was hij onsterfelijk. Maar na de val werd het pad naar de boom des levens geblokkeerd en werd de mens sterfelijk en vergankelijk.

Maar het leven eindigt niet met de dood, de dood van het lichaam is niet de dood van de ziel, de ziel is onsterfelijk. Daarom is het noodzakelijk om de ziel van de overledene met gebed af te zien. “Verraad je hart niet aan verdriet; verplaats het van je af, denk aan het einde. Vergeet dit niet, want er is geen terugkeer mogelijk; en je zult hem geen goed doen, maar je zult jezelf pijn doen... Met de rust van de overledene, kalmeer de herinnering aan hem, en je zult door hem getroost worden na het vertrek van zijn ziel ”(Sir. 38:20 -21,23).

Wat te doen als, na de dood van een geliefde, het geweten kwelt over de verkeerde houding tegenover hem tijdens zijn leven?

De stem van het geweten die schuld beschuldigt, zakt weg en stopt na oprecht oprecht berouw en bekentenis voor God aan de priester van zijn zondigheid jegens de overledene. Het is belangrijk om te onthouden dat bij God iedereen leeft en dat het liefdesgebod ook geldt voor de doden. De overledenen hebben grote behoefte aan de biddende hulp van de levenden en de aalmoezen die voor hen worden gegeven. Degene die liefheeft, zal bidden, aalmoezen geven, kerkelijke archieven indienen voor de rust van de doden, ernaar streven om God te behagen, zodat God zijn genade aan hen zal tonen.

Als je voortdurend actief betrokken blijft bij anderen, goed voor hen bent, dan zal niet alleen vrede in je ziel worden gevestigd, maar ook diepe voldoening en vreugde.

Wat te doen als een dode droomt?

Dromen mogen niet worden genegeerd. Men mag echter niet vergeten dat de eeuwig levende ziel van de overledene een grote behoefte voelt aan voortdurend gebed voor haar, omdat ze zelf geen goede daden meer kan doen waarmee ze God gunstig zou kunnen stemmen. Daarom is gebed in de tempel en thuis voor de overleden dierbaren de plicht van elke orthodoxe christen.

Hoeveel dagen rouwen om de overledene?

Er is een traditie van veertig dagen rouwen om een overleden dierbare. Volgens de traditie van de kerk krijgt de ziel van de overledene op de veertigste dag een bepaalde plaats waar ze zal verblijven tot het moment van het Laatste Oordeel van God. Daarom is tot de veertigste dag een geïntensiveerd gebed vereist voor de vergeving van de zonden van de overledene, en het uitwendig dragen van rouw is bedoeld om de interne concentratie en aandacht voor het gebed te bevorderen, om te voorkomen dat men actief betrokken raakt bij vroegere wereldse zaken. Maar je kunt een biddende houding hebben zonder zwarte kleding te dragen. De binnenkant is belangrijker dan de buitenkant.

Wie is de pas overleden en altijd gedenkwaardige?

In de kerkelijke traditie wordt de overledene binnen veertig dagen na overlijden pas overledene genoemd. De eerste dag wordt beschouwd als de dag van overlijden, ook als het overlijden een paar minuten voor middernacht plaatsvond. Op de 40e dag na de discipel van de kerk, bepaalt God (naar eigen oordeel van de ziel) het hiernamaals tot aan het universele Laatste Oordeel dat profetisch is beloofd door de Heiland (zie Matt. 25:31-46).

De altijd gedenkwaardige wordt meestal na veertig dagen na de dood een persoon genoemd. Altijd gedenkwaardig - het woord "ooit" betekent - altijd. En het altijd gedenkwaardige wordt altijd herinnerd, dat wil zeggen degene die altijd wordt herinnerd en waarvoor wordt gebeden. In begrafenisnotities schrijven ze soms "de altijd gedenkwaardige (oh)" voor de naam, wanneer de volgende verjaardag van het overlijden van de overledene (s) wordt gevierd.

Hoe wordt de laatste kus van de overledene uitgevoerd? Moet het gedoopt worden?

De afscheidskus van de overledene vindt plaats na zijn uitvaartdienst in de tempel. Ze kussen op de garde die op het voorhoofd van de overledene is geplaatst, of kussen de icoon in zijn handen. Ze worden tegelijkertijd op het pictogram gedoopt.

Wat te doen met de icoon die tijdens de begrafenis in handen was van de overledene?

Na de begrafenis van de overledene kan de icoon mee naar huis worden genomen of in de tempel worden achtergelaten.

Wat kan er voor de overledene worden gedaan als hij zonder begrafenis is begraven?

Als hij in de orthodoxe kerk is gedoopt, moet je naar de tempel komen en bij verstek een begrafenisdienst bestellen, evenals eksters, herdenkingsdiensten bestellen en thuis voor hem bidden.

Hoe de overledene helpen?

Het is mogelijk om het lot van de overledene te verlichten als je regelmatig voor hem bidt en aalmoezen geeft. Het is goed om voor de kerk te werken ter nagedachtenis aan de overledene, bijvoorbeeld in een klooster.

Wat is het doel van het herdenken van de doden?

Het gebed voor hen die van het tijdelijke leven naar het eeuwige leven zijn overgegaan, is een eeuwenoude traditie van de Kerk, die eeuwenlang is geheiligd. Bij het verlaten van het lichaam verlaat een persoon de zichtbare wereld, maar hij verlaat de kerk niet, maar blijft er lid van, en het is de plicht van degenen die op aarde blijven om voor hem te bidden. De kerk gelooft dat gebed het postume lot van een persoon vergemakkelijkt. Zolang een persoon leeft, is hij in staat zich van zonden te bekeren en goed te doen. Maar na de dood verdwijnt deze mogelijkheid, alleen de hoop op de gebeden van de levenden blijft over. Na de dood van het lichaam en een persoonlijk oordeel staat de ziel aan de vooravond van eeuwige gelukzaligheid of eeuwige kwelling. Het hangt ervan af hoe het korte aardse leven werd geleefd. Maar veel hangt ook af van het gebed voor de overledene. De levens van de heilige heiligen van God bevatten veel voorbeelden van hoe, door het gebed van de rechtvaardigen, het postume lot van zondaars werd verlicht - tot aan hun volledige rechtvaardiging.

Kunnen de doden worden gecremeerd?

Crematie is een gewoonte die vreemd is aan de orthodoxie, ontleend aan oosterse culten en tijdens de Sovjetperiode als norm werd verspreid in een seculiere (niet-religieuze) samenleving. Daarom zouden de familieleden van de overledene, bij de minste gelegenheid om crematie te vermijden, de voorkeur moeten geven aan het begraven van de overledene in de grond. In de heilige boeken is er geen verbod om de lichamen van de doden te verbranden, maar er zijn positieve aanwijzingen van de christelijke leer voor een andere manier om de lichamen te begraven - dit is hun begrafenis in de grond (zie: Gen. 3:19; Joh. 5:28; Matt. 27:59-60). Deze manier van begraven, die vanaf het allereerste begin van haar bestaan door de kerk is overgenomen en door haar is geheiligd door speciale rituelen, staat in verbinding met het hele christelijke wereldbeeld en met de essentie ervan: het geloof in de opstanding van de doden. Volgens de kracht van dit geloof is begraven in de grond een beeld van de tijdelijke slaap van de overledene, voor wie het graf in het binnenste van de aarde het natuurlijke bed van rust is en daarom noemt de Kerk de overledene (en in het wereldse - de overledene) tot de opstanding. En als het begraven van de lichamen van de doden het christelijk geloof in de opstanding bijbrengt en versterkt, dan wordt het verbranden van de doden gemakkelijk in verband gebracht met de antichristelijke doctrine van niet-bestaan.

Het evangelie beschrijft het begrafenisritueel van de Heer Jezus Christus, dat bestond uit het wassen van zijn meest zuivere lichaam, het aantrekken van speciale begrafeniskleding en het plaatsen in een graf (Matt. 27:59-60; Mark. 15:46; 16). :1; Lukas 23:53; 24:1; Johannes 19:39-42). Dezelfde acties worden verondersteld te worden uitgevoerd op de overleden christenen in de huidige tijd.

In uitzonderlijke gevallen kan crematie worden toegestaan, wanneer het lichaam van de overledene niet op de grond kan worden gebracht.

Is het waar dat op de 40e dag de herdenking van de overledene in drie kerken tegelijk moet worden bevolen, of in één, maar drie diensten achter elkaar?

Direct na het overlijden is het gebruikelijk om een ekster in de kerk te bestellen. Dit is een dagelijks versterkte herdenking van de pas overledenen gedurende de eerste veertig dagen - tot een persoonlijk oordeel dat het lot van de ziel aan gene zijde van het graf bepaalt. Na veertig dagen is het goed om een jaarlijkse herdenking te bestellen en deze vervolgens elk jaar te vernieuwen. Ook in kloosters kunt u een herdenking van langere duur bestellen. Er is een vrome gewoonte om een herdenking te bestellen in verschillende kloosters en tempels (hun aantal doet er niet toe). Hoe meer gebedenboeken voor de overledene, hoe beter.

Wat is vooravond?

Eve (of Eve) is een speciale vierkante of rechthoekige tafel waarop het kruis met het kruisbeeld en gaten voor kaarsen staan. Panikhida's worden voor de avond geserveerd. Hier kunt u kaarsen en producten plaatsen om de doden te herdenken.

Waarom moet je eten meenemen naar de tempel?

Gelovigen brengen verschillende producten naar de tempel, zodat de dienaren van de kerk de doden bij de maaltijd herdenken. Deze offers dienen als schenking, aalmoezen voor de overledene. Vroeger, op de binnenplaats van het huis waar de overledene was, werden op de belangrijkste dagen voor de ziel (3e, 9e, 40e) herdenkingstafels gelegd, waaraan de armen, daklozen, wezen werden gevoed, dus dat er veel gebedenboeken waren voor de overledenen. Voor het gebed, en vooral voor het geven van aalmoezen, worden veel zonden vergeven en wordt het hiernamaals verlicht. Toen begonnen deze herdenkingstafels in kerken te worden geplaatst op de dagen van de oecumenische herdenking van alle christenen die eeuwenlang zijn gestorven met hetzelfde doel: de doden herdenken.

Welk voedsel kan aan de vooravond worden gezet?

Producten kunnen van alles zijn. Het is verboden vlees mee te nemen naar de tempel.

Welke herdenking van de doden is het belangrijkst?

Gebeden tijdens de liturgie hebben een speciale kracht. De kerk bidt voor alle doden, ook voor degenen die in de hel zijn. Een van de knielende gebeden die op het feest van Pinksteren worden gelezen, bevat een verzoek "voor degenen die in de hel worden bewaard" en dat de Heer hen rust geeft "in een plaats van licht". De kerk gelooft dat God door de gebeden van de levenden het hiernamaals van de doden kan verzachten, hen kan verlossen van kwelling en hen kan eren met redding met de heiligen.

Daarom is het nodig om in de komende dagen na de dood een ekster in de tempel te bestellen, dat wil zeggen een herdenking bij veertig liturgieën: het bloedeloze offer wordt veertig keer gebracht voor de overledene, een deeltje wordt uit de prosphora verwijderd en ondergedompeld in de Bloed van Christus met een gebed voor de vergeving van de zonden van de pas overledene. Dit is een blijk van liefde voor de volheid van de orthodoxe kerk in de persoon van een priester die de liturgie viert ter wille van de mensen die worden herdacht op de proskomedia. Dit is het meest noodzakelijke dat kan worden gedaan voor de ziel van de overledene.

Wat is de zaterdag van de ouders?

Op bepaalde sabbatdagen van het jaar herdenkt de Kerk alle voormalige overleden christenen. Panikhida's die op zulke dagen worden uitgevoerd, worden oecumenische genoemd, en de dagen zelf worden oecumenische ouderlijke zaterdagen genoemd. Op de ochtend van de ouderlijke zaterdagen worden tijdens de Liturgie alle voormalig overleden christenen herdacht. Aan de vooravond van de ouderlijke zaterdag, op vrijdagavond, wordt parastas geserveerd (vertaald uit het Grieks als "voorafgaand", "voorbede", "voorbede") - het volgen van een grote herdenkingsdienst voor alle overleden orthodoxe christenen.

Wanneer is de zaterdag van de ouders?

Bijna alle ouderlijke zaterdagen hebben geen vaste datum, maar worden geassocieerd met de voorbijgaande dag van de viering van Pasen. Vleesgerechten op zaterdag vinden acht dagen voor het begin van de vastentijd plaats. De ouderzaterdag valt in de 2e, 3e en 4e week van de grote vastentijd. Trinity parental Saturday - aan de vooravond van de dag van de Heilige Drie-eenheid, op de negende dag na Hemelvaart. Op de zaterdag voorafgaand aan de herdenkingsdag van de Grote Martelaar Demetrius van Thessalonica (8 november, volgens de nieuwe stijl), vindt de zaterdag van Demetrius' ouders plaats.

Is het mogelijk om te bidden voor rust na de ouderlijke zaterdag?

Ja, het is mogelijk en noodzakelijk om te bidden voor de rust van de doden, zelfs na ouderlijke zaterdagen. Dit is de plicht van de levenden tegenover de doden en een uiting van liefde voor hen. De overledenen kunnen zichzelf niet langer helpen, ze kunnen de vruchten van berouw niet brengen, aalmoezen geven. Dit wordt bewezen door de gelijkenis van het evangelie van de rijke man en Lazarus (Lucas 16:19-31). De dood is geen vertrek naar het niet-bestaan, maar de voortzetting van het bestaan van de ziel in de eeuwigheid, met al zijn kenmerken, gebreken en hartstochten. Daarom hebben de overledenen (behalve de heiligen die door de Kerk worden verheerlijkt) een gebedsvolle herdenking nodig.

Zaterdagen (behalve Grote Zaterdag, zaterdag in de Heldere Week en zaterdagen die samenvallen met de Twaalfde, Grote en Tempelfeesten), in de kerkelijke kalender, worden traditioneel beschouwd als dagen van speciale herdenking van de overledenen. Maar je kunt op elke dag van het jaar voor de doden bidden, aantekeningen in de tempel indienen, zelfs als er volgens het handvest van de kerk geen herdenkingsdiensten worden gehouden, in dit geval worden de namen van de doden herdacht op het altaar .

Welke andere dagen van dodenherdenking zijn er?

Radonitsa - negen dagen na Pasen, op dinsdag na Bright Week. Op Radonitsa delen ze de vreugde van de opstanding van de Heer met de overledenen en drukken ze de hoop uit op hun opstanding. De Heiland daalde zelf af naar de hel om de overwinning op de dood te prediken en bracht de zielen van het Oude Testament rechtvaardig van daaruit. Vanwege deze grote spirituele vreugde wordt de dag van deze herdenking "radonitsa" of "radonitsa" genoemd.

Speciale herdenking van alle overledenen tijdens de Grote Patriottische Oorlog van 1941-1945. opgericht door de kerk op 9 mei. De op het slagveld gesneuvelde soldaten worden volgens de nieuwe stijl ook herdacht op de dag van de onthoofding van Johannes de Doper op 11 september.

Is het nodig om naar de begraafplaats te gaan op de sterfdag van een naast familielid?

De belangrijkste dagen van de herinnering aan de overledene zijn de sterfdag en de naamdag. Op de sterfdag van de overledene bidden familieleden die dicht bij hem staan, waarmee ze de overtuiging uitdrukken dat de dag van iemands overlijden geen dag van vernietiging is, maar een nieuwe geboorte voor het eeuwige leven; de dag van de overgang van de onsterfelijke menselijke ziel naar andere levensomstandigheden, waar geen plaats meer is voor aardse ziekten, zorgen en zuchten.

Op deze dag is het goed om de begraafplaats te bezoeken, maar eerst moet je aan het begin van de dienst naar de tempel komen, een briefje met de naam van de overledene inleveren ter herdenking bij het altaar (het is beter als het een herdenking is bij de proskomedia), bij een herdenkingsdienst en, indien mogelijk, tijdens de dienst bidden.

Is het nodig om op Pasen, Drie-eenheid, Heilige Geest-dag naar de begraafplaats te gaan?

Zon- en feestdagen moeten in gebed worden doorgebracht in de tempel van God, en voor een bezoek aan de begraafplaats zijn er speciale dagen van herdenking van de doden - ouderlijke zaterdagen, Radonitsa, evenals de verjaardagen van de dood en de naamgenootdagen van de doden.

Wat te doen bij een bezoek aan een begraafplaats?

Aangekomen op de begraafplaats, moet je het graf opruimen. Je kunt een kaars aansteken. Nodig indien mogelijk een priester uit om litia te verrichten. Als dit niet mogelijk is, kunt u de korte rite van lithium zelf lezen, nadat u eerder de juiste brochure in een kerk of een orthodoxe winkel hebt gekocht. Optioneel kunt u een akathist lezen over de rust van de doden. Houd gewoon je mond, denk aan de overledene.

Is het mogelijk om een "herdenking" op de begraafplaats te organiseren?

Naast de kutia die in de tempel is ingewijd, is niets op de begraafplaats de moeite waard om te eten of te drinken. Het is vooral onaanvaardbaar om wodka in een grafheuvel te gieten - dit beledigt de herinnering aan de overledene. De gewoonte om een glas wodka en een stuk brood "voor de overledene" op het graf achter te laten, is een overblijfsel van het heidendom en mag door de orthodoxen niet worden nageleefd. Het is niet nodig om voedsel op het graf achter te laten - het is beter om het aan de bedelaar of de hongerige te geven.

Wat hoort er gegeten te worden bij de "herdenking"?

Volgens de traditie wordt na de begrafenis een herdenkingstafel samengesteld. De herdenkingsmaaltijd is een voortzetting van de dienst en het gebed voor de overledene. De herdenkingsmaaltijd begint met het eten van de kutia die uit de tempel is meegebracht. Kutia of kolivo zijn gekookte tarwe- of rijstkorrels met honing. Ook eten ze volgens de traditie pannenkoeken, zoete gelei. Op een vastendag moet eten snel zijn. Een herdenkingsmaaltijd moet verschillen van een luidruchtig feest door eerbiedige stilte en vriendelijke woorden over de overledene.

Helaas heeft een slechte gewoonte wortel geschoten om de overledene te herdenken met wodka met een stevige snack. Hetzelfde wordt herhaald op de negende en veertigste dag. Dit is verkeerd, aangezien de pas overleden ziel tegenwoordig verlangt naar een speciaal vurig gebed voor haar tot God, en zeker niet naar het drinken van wijn.

Is het mogelijk om een foto van de overledene op het grafkruis te plaatsen?

Een begraafplaats is een speciale plaats waar de lichamen worden begraven van degenen die in een ander leven zijn overgegaan. Een zichtbaar bewijs hiervan is het grafkruis, dat is opgericht als teken van de verlossende overwinning van de Heer Jezus Christus op de dood. Zoals de Heiland van de wereld is opgestaan en de dood aan het kruis voor mensen heeft aanvaard, zo zullen alle doden lichamelijk herrijzen. Mensen komen naar de begraafplaats om te bidden voor de doden in deze rustplaats. Een foto op een grafkruis roept vaak meer herinnering op dan gebed.

Met de goedkeuring van het christendom in Rus 'werden de doden in stenen sarcofagen geplaatst en werd een kruis op het deksel of in de grond afgebeeld. Op het graf werd een kruis geplaatst. Na 1917, toen de vernietiging van orthodoxe tradities een systematisch karakter kreeg, werden in plaats van kruisen kolommen met foto's op de graven geplaatst. Soms werden er monumenten opgericht en werd er een portret van de overledene aan vastgemaakt. Na de oorlog begonnen monumenten met een ster en een foto de overhand te krijgen als grafstenen. In de afgelopen anderhalf jaar zijn er steeds meer kruisen op begraafplaatsen verschenen. De praktijk van het plaatsen van foto's op kruisen is bewaard gebleven uit de afgelopen Sovjet-decennia.

Mag ik mijn hond meenemen als ik de begraafplaats bezoek?

Een hond meenemen naar een begraafplaats om te wandelen, is het natuurlijk niet waard. Maar als het nodig is, bijvoorbeeld een geleidehond voor blinden of ter bescherming bij een bezoek aan een afgelegen begraafplaats, mag je die meenemen. Honden mogen niet over graven lopen.

Als een persoon stierf op Bright Week (vanaf de dag van Pascha tot en met zaterdag van Bright Week), wordt de paascanon gelezen. In plaats van het psalter lazen ze op Bright Week de Handelingen van de Heilige Apostelen.

Is het nodig om een herdenkingsdienst voor een baby te houden?

De dode baby's worden begraven en er worden herdenkingsdiensten voor hen gehouden, maar in gebeden vragen ze niet om vergeving van zonden, aangezien baby's niet bewust zonden hebben begaan, maar ze vragen de Heer om hen het koninkrijk der hemelen te schenken.

Is het mogelijk om iemand die in de oorlog is omgekomen bij verstek te begraven als de plaats van zijn begrafenis onbekend is?

Als de overledene is gedoopt, kan hij bij verstek worden begraven en kan de aarde die na de correspondentiebegrafenis is ontvangen kruislings op elk graf op de orthodoxe begraafplaats worden gestrooid.

De traditie van het uitvoeren van een begrafenisdienst bij verstek verscheen in Rusland in de 20e eeuw vanwege het grote aantal doden in de oorlog, en aangezien het vaak onmogelijk was om een begrafenisdienst uit te voeren over het lichaam van de overledene vanwege het gebrek aan van kerken en priesters, als gevolg van de vervolging van de kerk en de vervolging van gelovigen. Er zijn ook gevallen van tragische dood wanneer het onmogelijk is om het lichaam van de overledene te vinden. In dat geval is een afscheidsbegrafenis toegestaan.

Is het mogelijk om een herdenkingsdienst te bestellen voor een begraven overledene?

Herdenkingsdiensten kunnen worden besteld als de overledene een gedoopt orthodox persoon was en niet tot de zelfmoorden behoorde. De kerk herdenkt niet de ongedoopten en zelfmoorden.

Als bekend werd dat de begraven persoon niet volgens de orthodoxe ritus is begraven, moet deze bij verstek worden begraven. In de rite van de begrafenis leest de priester, in tegenstelling tot de herdenkingsdienst, een speciaal gebed voor om de zonden van de overledene te vergeven.

Het is niet alleen belangrijk om een herdenkingsdienst en een begrafenisdienst te 'bestellen', maar ook dat de familieleden en vrienden van de overledene er biddend aan deelnemen.

Is het mogelijk om een zelfmoord te zingen en te bidden voor zijn rust thuis en in de tempel?

In uitzonderlijke gevallen kan, na bestudering van alle omstandigheden van de zelfmoord door de heersende bisschop van het bisdom, een afscheidsbegrafenis worden gezegend. Om dit te doen, worden de relevante documenten en een schriftelijke petitie ingediend bij de heersende bisschop, waar, met speciale verantwoordelijkheid voor iemands woorden, alle bekende omstandigheden en redenen voor zelfmoord worden aangegeven. Alle gevallen worden afzonderlijk bekeken. Met toestemming van de afwezige uitvaartdienst door de bisschop wordt het tempelgebed om rust mogelijk.

In alle gevallen is voor de gebedvolle troost van de familieleden en vrienden van de persoon die zelfmoord heeft gepleegd, een speciale gebedsopdracht ontwikkeld, die kan worden uitgevoerd wanneer de familieleden van de persoon die zelfmoord heeft gepleegd zich tot de priester wenden voor troost in het verdriet dat is hen overkomen.

Naast het uitvoeren van deze rite kunnen familieleden en vrienden, met de zegen van de priester, thuis het gebed van de eerwaarde ouderling Leo van Optina lezen: "Zoek, Heer, naar de verloren ziel van uw dienaar (naam): als het is mogelijk om te eten, heb medelijden. Je lot is ondoorgrondelijk. Breng me niet in zonde met dit gebed van mij, maar moge uw heilige wil geschieden 'en geef aalmoezen.

Klopt het dat zelfmoorden worden herdacht op Radonitsa? Wat te doen als ze, dit gelovend, regelmatig aantekeningen over de herdenking van zelfmoorden aan de tempel voorlegden?

Nee dat is het niet. Als een persoon uit onwetendheid aantekeningen heeft ingediend over de herdenking van zelfmoorden (waarvan de begrafenisdienst niet werd gezegend door de heersende bisschop), dan moet hij zich hiervan bekeren bij de biecht en het niet opnieuw doen. Alle twijfelachtige vragen moeten met de priester worden opgelost en de geruchten niet geloven.

Is het mogelijk om een herdenkingsdienst te bestellen voor de overledene als hij katholiek is?

Privé, privé (thuis) gebed voor een niet-orthodoxe overledene is niet verboden - je kunt hem thuis herdenken, de psalmen lezen bij het graf. Kerken begraven of herdenken degenen die nooit tot de orthodoxe kerk hebben behoord: niet-christenen en al degenen die ongedoopt stierven. De begrafenisrituelen en panikhida's zijn samengesteld rekening houdend met het feit dat de overledene en de begraven persoon een trouw lid van de orthodoxe kerk waren.

Is het mogelijk om in de tempel aantekeningen in te dienen over de herdenking van de ongedoopte overledene?

Liturgisch gebed is een gebed voor de kinderen van de Kerk. In de orthodoxe kerk is het niet gebruikelijk om zowel ongedoopte als niet-orthodoxe christenen te herdenken op de proskomedia (het voorbereidende deel van de liturgie). Dit betekent echter niet dat er helemaal niet voor hen gebeden kan worden. Privé (thuis)gebed voor zulke doden is mogelijk. Christenen geloven dat gebed een grote hulp kan zijn voor de doden. Ware orthodoxie ademt de geest van liefde, barmhartigheid en toegeeflijkheid jegens alle mensen, ook degenen buiten de orthodoxe kerk.

De Kerk kan de niet-gedoopten niet herdenken omdat ze leefden en stierven buiten de Kerk - ze waren niet haar leden, ze werden niet wedergeboren tot een nieuw, geestelijk leven in het Sacrament van het Doopsel, ze beleden de Heer Jezus Christus niet en kunnen niet betrokken zijn bij de zegeningen die Hij beloofde aan degenen die van hem houden.

Orthodoxe christenen bidden thuis voor de verlichting van het lot van de zielen van de doden die geen heilige doop hebben gekregen, en van baby's die zijn gestorven in de baarmoeder van hun moeder of tijdens de bevalling. Ze lezen de canon voor aan de heilige martelaar Uar, die heeft genade van God om voorbede te doen voor de doden aan wie de heilige doop niet is verleend. Uit het leven van de heilige martelaar Uar is bekend dat hij op zijn voorspraak de familieleden van de vrome Cleopatra, die hem vereerden, verloste van de eeuwige kwelling, die heidenen waren.

Er wordt gezegd dat degenen die stierven tijdens Bright Week het Koninkrijk der Hemelen ontvangen. Is dat zo?

Het postume lot van de doden is alleen bekend bij de Heer. "Net zoals u de wegen van de wind niet kent en hoe botten worden gevormd in de baarmoeder van een zwangere vrouw, zo kunt u het werk van God, die alles doet, niet kennen" (Pred. 11:5). Degene die vroom leefde, goede daden deed, een kruis droeg, zich bekeerde, bekende en ter communie ging - hij kan, door de genade van God, een gezegend leven in de eeuwigheid waardig zijn, ongeacht het tijdstip van overlijden. En als een persoon zijn hele leven in zonden heeft doorgebracht, niet heeft gebiecht en geen communie heeft ontvangen, maar stierf op Bright Week, kan er dan worden beweerd dat hij het koninkrijk der hemelen heeft geërfd?

Als een persoon stierf in een aaneengesloten week vóór de vastentijd van Petrus, betekent dit dan iets?

Betekent niets. De Heer beëindigt het aardse leven van elke persoon te zijner tijd en zorgt voorzienig voor elke ziel.

"Bespoedig de dood niet met de waanideeën van uw leven, en breng geen vernietiging over u door de werken van uw handen" (Wijsheid 1:12). "Geef je niet over aan zonde en wees niet dwaas: waarom zou je op het verkeerde moment sterven?" (Pred. 7:17).

Is het mogelijk om te trouwen in het jaar van overlijden van de moeder?

Er is geen speciale regel in dit verband. Laat het religieuze en morele gevoel zelf je vertellen wat je moet doen. Over alle belangrijke zaken van het leven moet men de priester raadplegen.

Waarom is het nodig om de communie te houden op de dagen van herinnering aan familieleden: op de negende, veertigste dag na de dood?

Zo'n regel bestaat niet. Maar het zal goed zijn als de familieleden van de overledene zich voorbereiden en deelnemen aan de heilige mysteriën van Christus, nadat ze zich hebben bekeerd, inclusief de zonden die verband houden met de overledene, hem alle overtredingen vergeven en zelf om vergeving vragen.

Is het nodig om de spiegel te sluiten als een van de familieleden is overleden?

Het ophangen van spiegels in huis is een bijgeloof en heeft niets te maken met kerkelijke tradities van het begraven van de doden.Is het nodig om de spiegel te sluiten als een van de familieleden is overleden?

De gewoonte om spiegels op te hangen in het huis waar de dood plaatsvond, komt deels voort uit de overtuiging dat wie zijn eigen spiegelbeeld in de spiegel van dit huis ziet, ook spoedig zal sterven. Er zijn veel "spiegel"-bijgeloof, waarvan sommige verband houden met waarzeggerij op spiegels. En waar magie en tovenarij is, verschijnen onvermijdelijk angst en bijgeloof. Een hangende of niet opgehangen spiegel heeft geen invloed op de levensduur, die geheel afhankelijk is van de Heer.

Er is een geloof dat tot de veertigste dag niets van de dingen van de overledene kan worden weggegeven. Is dit waar?

Het is noodzakelijk om vóór het proces voor de beklaagde te bemiddelen, en niet erna. Daarom is het noodzakelijk om voorbede te doen voor de ziel van de overledene onmiddellijk na zijn dood tot de veertigste dag en daarna: bidden en werken van barmhartigheid doen, dingen van de overledene uitdelen, schenken aan het klooster, aan de kerk. Vóór het Laatste Oordeel is het mogelijk om het hiernamaals van de overledene te veranderen door intenser gebed voor hem en aalmoezen.

Elena Terechova

Wanneer is een herdenkingsdienst voor de doden

- Dit is een gebedsherdenking waarbij een herdenkingsdienst wordt gehouden in de hoop op de genade van God en de vergeving van de zonden van de overledene. Dergelijke diensten kunnen besteld worden op de derde, negende, veertigste dag na overlijden, op de verjaardag van de overledene.

Als de begrafenisdienst in de tempel wordt uitgevoerd, moet je een kaars op een kandelaar plaatsen, die eruitziet als een bord met gaten voor kaarsen. Het heet "vooravond". Er is ook een klein kruis. Eva heeft zijn eigen betekenis. Het herinnert eraan dat alle doden kunnen hopen op het koninkrijk der hemelen en schijnen met goddelijk licht als was.

Kaarsen tijdens een herdenkingsdienst voor de doden worden niet geplaatst op de vooravond van de week voor Pasen. Omdat gelovigen in deze tijd al hun aandacht besteden aan de gebeurtenissen van Christus vóór Zijn kruisiging. Na afscheid te hebben genomen van het lichaam, brengt de ziel enige tijd door in de hel.

Op de veertigste dag beslist de Heer waar ze zal blijven. Daarom, als de ziel stierf in gebrek aan geloof en zonder berouw, zijn de gebeden van familieleden daarvoor noodzakelijk. Tot de veertigste dag herdenken we de overledene als een pas uitgeslapene.

Tijdens het begrafenisgebed wiegt de priester, spreekt de diaken de woorden uit, zingt het koor een herdenkingsdienst. Als iemand overlijdt, hebben zijn nabestaanden soms veel vragen over zijn uitvaart. Bijvoorbeeld: "Kan ik bestellen herdenkingsdienst voor de overledene als hij katholiek is?”, “Is het mogelijk om een herdenkingsdienst te bestellen als de overledene niet is gedoopt?”, “Wat kan er voor de overledene worden gedaan als hij zonder begrafenis is begraven?”, “Is het mogelijk om te zingen bij verstek de overledene in de oorlog als de plaats van zijn begrafenis niet bekend is?", "Waarom moet je eten naar de tempel brengen?"

Alle vragen hebben antwoorden. Niet-orthodoxen kunnen worden herdacht in het huisgebed. Maar je kunt geen herdenkingsdienst voor hen bestellen in de tempel. De ongedoopten worden ook niet in de tempel begraven, omdat ze geen lid van de kerk waren, de Heer Jezus Christus niet beleden, niet deel hadden aan de mysteries van Christus.

Als de overledene is begraven zonder een uitvaartdienst, maar hij is gedoopt in de orthodoxe kerk, dan moet je naar de tempel komen en een afwezige uitvaartdienst bestellen, evenals eksters bestellen.

Herdenkingsdiensten voor de doden, degenen die zijn omgekomen in de oorlog en degenen die op een onbekende plaats zijn begraven, kunnen bij verstek worden bediend als de persoon is gedoopt. En de aarde die na de begrafenis wordt ontvangen, wordt kruislings op elk graf op de orthodoxe begraafplaats gestrooid.

Gelovigen brengen voedsel naar de tempel, zodat de predikanten van de kerk de doden bij de maaltijd herdenken. Dit is het geven van aalmoezen, donaties voor de overledene. Om meer gebedenboeken voor de doden te hebben, kun je een herdenkingstafel dekken voor de armen, daklozen, wezen.

Neem het, vertel het je vrienden!