Gefeliciteerd 

Doop van volwassen kinderen. Doop van een volwassene

Hoe is de procedure voor de doop van een volwassene in de kerk?

    Ik had het. We droegen ons kind om gedoopt te worden. Het is noodzakelijk dat de ouders zelf gedoopt zijn. Ik bleek atheïst te zijn. De vader zei: Het is goed, nu gaan we je eerst dopen, ik zal je peetvader zijn, je kunt wel zonder peetmoeder. En als je wilt, raad dan een van je goede vrienden, dat is genoeg. Ik heb mijn moeders vriend gemaakt. Ja, voor het geval dat. De priester las een soort gebed voor, besprenkelde me met wijwater en legde een kruis om mijn nek. Het kruis is daar in de kerk gekocht. Daarna doopten ze het kind, met het laten zakken in de doopvont. Of gewoon eruit gesprenkeld, ik weet het niet meer precies. Ze gaven twee doopbewijzen uit. Het proces is dus niet moeilijk.

    De doopprocedure wordt het sacrament van de doop genoemd (als we het hebben over orthodoxie). Voorafgaand aan de doop moet een volwassene catechese ondergaan (een cursus van zes maanden voor het bestuderen van de Wet van God in catechetische groepen in de tempel), en proclamatie (minstens jaarlijks bijwonen van diensten om de canons van de jaarlijkse kerkelijke kerk te bestuderen). kring van diensten). De pas geroepen catechumen moet vóór de doop weten: Onze Vader (in Kerkslavisch), geloof ik, bij voorkeur de ochtend- en avondgebedregel.

    Op de afgesproken dag van zijn doop neemt de pasgeroepen christen mee:

    • voorgewijd kruis. (kan tegen een donatie worden meegenomen in een kerkwinkel)
    • wit doopkleed. Grote handdoek of wollen deken.
    • een paar middelgrote kaarsen (elk uitgenodigd voor de doop - een kaars en een voor zichzelf).

    Het sacrament van de doop kan plaatsvinden in een doopkapel die in de buurt van de tempel is gebouwd (soms in de tempel, als de tempel is gebouwd met een doopkapel), of, volgens oud gebruik, in een open reservoir. De laatste optie is mogelijk met de zegen van de bisschop.

    Tijdens het avondmaal vertelt de predikant wat je moet doen en op welk moment. Vóór het avondmaal moet je een wit gewaad aantrekken (waaronder niets mag zijn), het kruis overhandigen aan de predikant. Tijdens het sacrament zelf kan de predikant u vragen de geloofsbelijdenis te lezen (denk ik), dan zal hij u vragen om naar de doopkapel te gaan (of met u de vijver in te gaan) en, terwijl hij zijn hand op uw hoofd houdt, zal u drie keer volledig onderdompelen in water (u moet gaan zitten) met de woorden: De dienaar van God wordt gedoopt lt;naam> in de Naam van de Vader (onderdompeling), Amen. En de Zoon (onderdompeling), Amen. En de Heilige Geest (onderdompeling), Amen. Daarna vindt de chrismatie van alle delen van je lichaam plaats. (Als de doopkapel koud is, heb je een wollen deken nodig, die zowel voor als na de duik kan worden omgegooid).

V. Vasnetsov. Doop van Prins Vladimir

Het probleem van het voorbereiden van volwassenen op de doop is al lang besproken in de Russisch-orthodoxe kerk. De resultaten van een sociologisch onderzoek uitgevoerd door het Levada Center in februari 2009 bevestigden opnieuw de relevantie ervan. Hoewel 72,6% van de Russen zichzelf identificeerde als orthodox, heeft van deze 72,6% slechts 15,4% het evangelie in huis, 15,6% heeft een gebedenboek en 39,5% heeft helemaal geen religieuze boeken. Slechts 6,4% van de "orthodoxen" kent de geloofsbelijdenis uit het hoofd, 49,2% - "Onze Vader". Elk jaar (met verschillende tussenpozen) ontvangt slechts 14,7% de communie en 55% ontvangt helemaal geen communie. Toen hem werd gevraagd naar hun wereldbeeld, antwoordde 11,8% (wederom, van de 72% die zichzelf als orthodox beschouwen) dat ze niet in God geloven, maar in een hogere macht.

Misschien leidde de overhaaste, zonder voorbereiding, massale doop van mensen 15-20 jaar geleden tot dergelijke resultaten. De noodzaak van een serieuze voorbereidende voorbereiding op de doop is herhaaldelijk besproken, maar alleen op het niveau van mondelinge aanbevelingen van de hiërarchie. Het initiatief van het bisdom Jekaterinenburg is de eerste poging om de catechese te stroomlijnen. Met de zegen van aartsbisschop Vikenty van Yekaterinburg en Verkhoturye ontwikkelde de Missionary Department van het bisdom een ​​"Samenvatting van de basisprincipes voor het voorbereiden van leken op de doop" en een thematische reeks van 12 categorische gesprekken met degenen die gedoopt willen worden. Dit zijn 4 blokken van elk 3 gesprekken: over de zin van het leven vanuit de Heilige Schrift en het orthodoxe geloof, over Gods doel, over de mens tijdens zijn schepping en over de zondeval als vernietiging van dit doel, over Gods houding tegenover de mens en de wereld. Het laatste, vierde blok "bestaat uit gesprekken die de catechumen helpen zijn persoonlijke spirituele heilsweg te realiseren in gemeenschap met God en zijn Kerk." “In deze gesprekken is het nodig om de volgende vragen aan het licht te brengen: 1. de doop als sterven en opstanding met Christus; 2. De Kerk als het huis van God, het Lichaam van Christus, de geestelijke familie; 3. de plichten van trouwe christenen; 4. dienstbaarheid aan de kerkgemeenschap”, staat in het document. Hoewel de NA werd geïnformeerd in het bisdom, hoewel sommige priesters twijfelden aan de geldigheid van een lange aankondiging in landelijke parochies, besloot de vergadering om het voorgestelde concept als basis te nemen.

Iedereen erkent de noodzaak van catechese, maar de vraag naar de vormen ervan blijft open. Wanneer kan iemand als klaar voor de doop worden beschouwd? Is het nodig om rekening te houden met zijn opleidingsniveau en gezondheid? Zijn er dingen die vóór de doop niet begrepen kunnen worden? We interviewden priesters uit verschillende bisdommen, de meningen waren verdeeld.

Priester Alexander SANDYREV, geestelijke van de bisschoppen Ascension Metochion van de stad Yekaterinburg, hoofd van de missionaire en jeugdafdelingen van het bisdom Yekaterinburg:

- Tijdens de diocesane vergadering was er een discussie over welke catechismus in kleine steden en dorpen gehouden moest worden, sommige priesters betwijfelden of ze niet in staat zouden zijn om een ​​lange lezing te houden. Maar bisschop Vincent is vastberaden: voor de doop moeten er 12 gesprekken worden gevoerd. In onze gemeente voeren we al ruim een ​​jaar 12 gesprekken met iedereen die gedoopt wil worden, binnen 3 maanden. Een persoon moet op zijn minst de 10 geboden en het evangelie kennen, begrijpen dat hij in het sacrament van de doop letterlijk wordt gecombineerd met Christus, dat wil zeggen, hij geeft zijn wil in Zijn handen. Tegenwoordig hebben velen een consumentistische houding ten opzichte van het geloof: als het moeilijk is, is het moeilijk, ze bidden, en als het goed is, vergeten ze God. En dit geestelijke infantilisme begint met een formele houding ten opzichte van de doop.

Bovendien moet een persoon na de doop de gemeenschap betreden. Word niet alleen een parochiaan (hij verdedigde de dienst en vertrok), maar een verantwoordelijk lid van de kerk die deelneemt aan het leven van de parochie. Dit alles proberen we in deze gesprekken over te brengen.

Natuurlijk is het nodig om op een speciale manier met plattelandsbewoners te praten, rekening houdend met hun levensomstandigheden. Idealiter heb je over het algemeen je eigen catechismus nodig voor elke sociale en leeftijdsgroep: voor jongeren, voor leraren, voor het leger, voor artsen. Maar het principe moet algemeen zijn: een persoon moet lange tijd voorbereid zijn op de doop en elke persoon moet individueel worden benaderd.

Priester Sergiy KRUGLOV, geestelijke van de Spassky-kathedraal in de stad Minusinsk, Krasnoyarsk Territory, is ook minister van het Huis van Invaliden:

– In de eerste eeuwen van het christendom bereidden mensen die oprecht in Christus geloofden zich toch lange tijd voor op de doop. Tot nu toe gedenken we dit bij elke liturgie, wanneer de diaken verkondigt: "Elitsy, aankondiging, vertrek." Vroeger, na deze woorden, verlieten de catechumenen - dat wil zeggen degenen die zich op de doop voorbereidden - de tempel, vandaag herinnert dit gebed ons alleen aan de tradities van de eerste eeuwen. Waarschijnlijk is het in onze tijd onmogelijk om naar hen terug te keren, de omstandigheden zijn totaal anders. Maar het lijdt geen twijfel dat zelfs vandaag de dag een volwassene voorbereid moet zijn op de doop. Ik denk dat een persoon eerst de geloofsbelijdenis uit het hoofd moet kennen, de inhoud ervan moet begrijpen, evenals de essentie van de belangrijkste evangeliegebeurtenissen. Natuurlijk hebben we algemene regels nodig die gezegend zijn door de hiërarchie, maar in de kerk wordt alles, inclusief de canons, niet volgens één enkele norm toegepast, maar in overeenstemming met een specifieke persoon, rekening houdend met zijn kenmerken, leeftijd, gezondheid, opleiding , en opvoeding. Het is duidelijk dat in een ziekenhuis zelfs de minimale vereisten die ik heb opgesomd, aan weinig mensen kunnen worden voorgelegd. Hier moet de priester handelen naar de situatie. Maar zelfs een ernstig zieke oude persoon kan op zijn minst de basisprincipes van het geloof uitleggen.

Ook in de parochie moet ieder afzonderlijk benaderd worden. Van een jongeman met een universitaire opleiding kun je meer eisen dan van een simpele oude vrouw. Maar elementaire ideeën over het christendom, over de geestelijke betekenis van de doop, moeten we aan iedereen geven die gedoopt wil worden. Ik hoop dat het initiatief van Yekaterinburg uiteindelijk zal worden ondersteund door andere bisdommen. En de nuances zullen ter plaatse worden verfijnd, rekening houdend met ervaring en fouten.

Aartspriester Roman BRATCHIK, rector van de Dormition-kerk in Kurchatov (regio Koersk), docent van de cursus "Wetenschap en Religie" aan de Faculteit Godgeleerdheid en Religiewetenschappen van de Staatsuniversiteit van Koersk:

— Uit het evangelie weten we hoeveel mensen van Christus zijn afgeweken. Daarom, hoe goed we mensen ook voorbereiden op de doop, het is naïef om te hopen dat na de doop iedereen actief kerklid zal worden. Maar om iedereen te vertellen dat hij door zijn doop een lid wordt van het lichaam van Christus, en in overeenstemming met het vierde gebod elke zondag naar de kerk moet gaan voor diensten, deelnemen aan andere kerkelijke sacramenten, zijn we verplicht. De rest hangt af van de wil en het geweten van de persoon zelf.

Maar ik zie gevaar in elk formalisme. De vorige rector van onze kerk, pater Georgy Neifakh, die ik al vele jaren goed ken, heeft nooit een speciale catechismus geleid. Hij benaderde iedereen individueel, met sommigen kon hij wel vijf of zelfs tien keer praten, en soms beperkte hij zich tot één gesprek. En na de doop kon iemand hem benaderen met elke vraag die hem interesseerde, en pater George gaf hem zoveel tijd als nodig was. Hij hielp honderden mensen tot Christus te komen, waaronder veel hoogopgeleide mensen (Kurchatov is een stad van nucleaire wetenschappers).

In die tijd diende ik in een dorp aan de grens met de regio Belgorod. Mensen uit de steden Stary Oskol en Gubkin kwamen daar vaak om zich te laten dopen. Ze hadden de neiging om actief geïnteresseerd te zijn in het christendom. En voor de dorpelingen was de doop meestal gewoon een goede traditie. De moeder van haar zoon heeft hem bijvoorbeeld voor het leger gebracht om zich te laten dopen, maar zelf toont hij geen enkele interesse. Maar ik dacht: “Ik laat hem ongedoopt gaan, wat als hem iets overkomt? En als hij gedoopt wordt, zal Gods genade misschien goedmaken wat ik hem niet kan geven. En gedoopt. Maar toen mensen een kind aan het dopen waren, en drie jaar later brachten ze de tweede om gedoopt te worden, vroeg ik of ze de oudste minstens één keer hadden gecommuniceerd. "Geen tijd", antwoordden ze. Ik zei dat aangezien ze niet naar de kerk gaan, ik hun kind niet zal dopen. Hij raadde me aan om eerst met de oudste naar de tempel te komen, de communie met hem te nemen, en dan zullen we terugkeren naar het gesprek over de doop van de tweede. Beledigd. Toen ik dit verhaal aan metropoliet Yuvenaly van Koersk vertelde, grijnsde hij: "Nou, probeer het!". Ik denk dat de ziel van elke priester pijn doet, en hij zoekt naar opties om mensen naar de kerk te krijgen.

Nogmaals, ik weigerde de dorpelingen te dopen toen ik ontdekte dat ze de opdracht hadden gekregen om gedoopt te worden door een grootmoeder, naar wie ze gingen om het boze oog te verwijderen. Hij legde hun uit dat dit niet alleen geen basis is voor de doop, maar dat zelfs een gedoopte persoon die naar zulke grootmoeders gaat, niet kan worden gecommuniceerd totdat hij zich bekeert.

Kortom, ik weigerde de doop niet aan de dorpelingen. Had een gesprek en vertrouwde op de genade van God. Het is normaal dat een geschoold persoon het evangelie leest, maar veel gewone mensen lezen helemaal geen boeken, om te eisen dat ze het evangelie lezen, is naar mijn mening onredelijk, het is juister om de belangrijkste dingen opnieuw te vertellen. Maar een geschoold persoon kan worden benaderd met hogere eisen. Niet alleen door kennis van de teksten. Als iemand de tekst van het evangelie goed kent, citeert, maar esoterisch van geest is, Christus als een van de grote ingewijden beschouwt, zich wil laten dopen omdat er naar zijn mening goede energie in de tempel is, is het onaanvaardbaar om te dopen hem - het is alsof je een heiligdom voor honden gooit. In de afgelopen jaren heb ik verschillende van dergelijke gevallen gehad, natuurlijk weigerde ik iedereen, bood aan om te praten zodat ze zouden begrijpen hoe ver hun opvattingen verwijderd waren van die van de kerk. Ik denk dat het meer dan een of twee gesprekken zou kosten, maar helaas gingen mensen vaker weg. Dit is hun keuze, maar in geweten kon ik mensen met zulke opvattingen niet dopen. Ik weigerde ook categorisch degenen te dopen die uit principe niets over het geloof wilden leren.

Toch mogen we de kracht van Gods genade niet vergeten. Elke priester kan meer dan één voorbeeld geven, toen iemand per ongeluk de tempel binnenkwam, was hij nauwelijks over te halen om ter communie te gaan, en plotseling, door Gods wil en genade, werd alles op wonderbaarlijke wijze geopenbaard. Voor het eerst ging ik zelf voor gezelschap naar het Pskov-Pechora-klooster. Mijn vrouw was gedoopt en in die tijd was ik dol op oosterse filosofie, yoga. Kort na haar doop kwam pater Georgy Neifakh ons bezoeken, met wie ze samen aan de universiteit studeerden. Hij heeft me overgehaald om daarheen te gaan. Tegelijkertijd arriveerde daar pater Vladimir Volgin, met wie mijn vrouw werd gedoopt, we leerden elkaar kennen. Maar Father John (Krestyankin) maakte natuurlijk de meeste indruk op mij. Toen begon ik naar pater Vladimir te komen (hij diende toen in het bisdom Koersk), fietste door de regio Vologda, woonde daar ook diensten bij (niet alle kerken functioneerden nog, het was in 1985) en las het Nieuwe Testament. De woorden van de apostel Paulus maakten toen de meeste indruk op mij: “Als ik spreek met de tongen van mensen en engelen, maar geen liefde heb, dan ben ik een rinkelend koper of een klinkende cimbaal. Als ik de gave van profetie heb, en alle mysteries ken, en alle kennis en alle geloof heb, zodat ik bergen kan verzetten, maar geen liefde heb, dan ben ik niets. En als ik al mijn bezittingen weggeef en mijn lichaam geef om verbrand te worden, maar ik heb geen liefde, dan baat mij dat helemaal niet” (1 Kor. 13:1-3). In het kader van mijn toenmalige passie voor yoga, waarbij alles erop gericht is om wat hogere kennis en kracht op te doen, was dit vooral schokkend. Vader Vladimir Volgin had liefde, hij leefde bescheiden, ascetisch, en mensen die naar hem toe kwamen, voelden dat ze een persoon van een ander spiritueel niveau hadden ontmoet. Ik heb het niet over pater John (Krestyankin). Het lijkt mij dat dit erg belangrijk is - vertrouw op de priester. Daarom is het in de eerste plaats noodzakelijk om priesters voor te bereiden, om degenen te wijden wiens leven andere mensen zal inspireren.

Wanneer genade het hart raakt, gaan veel dingen op een ander niveau open. En we ontvangen allereerst de genade van God in de sacramenten van de Kerk. Daarom is het onze priesterlijke taak niet om een ​​reden te zoeken om mensen niet tot deze sacramenten toe te laten, maar om ze zo snel mogelijk te brengen. Het eerste van deze sacramenten is de doop! Het is onmogelijk om alle situaties op te schrijven. Veel hangt af van het geweten en de ervaring van de priester. Ik denk dat ze hem zullen vertellen hoe hij een bepaalde persoon het beste en sneller kan voorbereiden op de doop.

Hieromonk MAKARY (Markish), geestelijke van het theologisch seminarie St. Alekseev Ivanovo-Voznesensk, hoofd van de communicatiedienst van het bisdom Ivanovo-Voznesensk en Kineshma. Van 1985 tot 2000 woonde hij in de VS, werd in 1987 gedoopt:

De doop is de deur waardoor iemand naar de Heiland gaat. Geen wonder dat we aandacht besteden aan dit sacrament en aan de hindernissen die Satan op de drempel van de Kerk plaatst. Deze obstakels moeten worden weggenomen door de gezamenlijke inspanningen van de leken, de geestelijkheid en de hiërarchie.

Elke priester (inclusief ikzelf) zou tientallen praktische voorbeelden kunnen geven, zowel typische als zeldzame, wanneer de uitvoering van het sacrament van de doop afhankelijk is van bepaalde externe factoren: ziekte, leeftijd of andere speciale wendingen in het lot van de persoon die wordt gedoopt , zijn hoge opleiding of, integendeel, het ontbreken daarvan, informele kennismaking met het kerkelijk leven en de christelijke leer, en tenslotte persoonlijke kenmerken en een specifieke levenssituatie. Ik herinner me hoe een onbekend meisje naar de tempel kwam met het verzoek haar te dopen. Ik had een gesprek met haar, zoals het hoort, overhandigde het evangelie en een gebedenboek, vertelde over de procedure voor de voorbereiding op de doop ... Ze luisterde aandachtig, maar toen ze besefte dat ze nu niet gedoopt zou worden, vloeiden er overvloedige tranen uit haar ogen. Wat er daarna gebeurde, kunt u waarschijnlijk wel raden: ik biechtte haar op en doopte haar. Ik denk dat ik het juiste heb gedaan.

In dit opzicht is de angst van sommige geestelijken begrijpelijk dat strikte regulering van de voorbereiding op het sacrament van de doop schadelijk kan zijn: als we voorheen het sacrament naar eigen goeddunken verrichtten, zullen we ons nu aan strikte formele normen moeten houden. Het bovenstaande voorbeeld lijkt deze angst te bevestigen - maar alleen alsof.

Het besluit van de Yekaterinburg Diocesane Assembly om de doop voor te bereiden moet worden toegejuicht en er wordt gehoopt dat soortgelijke maatregelen zullen volgen in andere bisdommen. Het is gericht op het genezen van misschien wel de ernstigste systemische tekortkoming van ons kerkelijk leven: het gebrek aan communicatie met de heersende bisschop. Zoals ze zeggen: "Romeinse papisten hebben een paus in Rome, terwijl orthodoxen hun eigen paus hebben in elke parochie." Dit moet op alle mogelijke manieren worden overwonnen, en onmiddellijk. Ik stel me een gesprek voor met dat meisje in een nieuwe omgeving. Ik zou tegen haar zeggen: “Je wilt gedoopt worden - dat is geweldig, de Heer hoort je en zal je bij Zich nemen. Maar nu is het onmogelijk om je onmiddellijk te dopen: ons orthodoxe kerkleven is anders geregeld, op die en die manier ... "Maar ik had deze laatste zin niet kunnen uitspreken als er geen duidelijke en precieze volgorde van de hiërarchie rond het doopsel in ons bisdom.

Maar we moeten nog eindigen met de kwestie van de kinderdoop. De boodschap van het bisdom Yekaterinburg zegt immers met geen woord over het verschil tussen de doop van volwassenen en baby's, en het lijkt erop dat het om volwassenen gaat. Maar volgens mijn observatie wordt vandaag slechts één op de tien van ons gedoopt op een bewuste leeftijd: wat te doen met de rest, met hun ouders en peetouders, die ook (en in veel grotere mate!) verlichting en onderwijs nodig hebben de basis van het geloof? Zal een priester ouders die een "plechtige ceremonie" willen houden, kunnen vertellen: "Volgens het bevel van de bisschop moet je een cursus van twaalf catechumenencolleges volgen ..."? Zullen ze als antwoord niet iets volkomen onkerkelijks zeggen en zullen ze zich niet haasten naar sommige sektariërs en zelfheiligen? En welke serieuze inspanningen op het gebied van algemeen orthodox onderwijs moeten we ondernemen om dit te voorkomen?! ...

Aartspriester Boris BALASHOV, rector van de Kerk van de Icoon van de Moeder Gods "Vreugde van Allen die verdriet hebben" in de stad Klin, regio Moskou, leraar van het orthodoxe gymnasium, theologische correspondentiecursussen (Klin), afdeling theologie van de Klin afdeling van de Moscow State Social University, hoofd van de uitgeverij Christian Life, hoofdredacteur van de kranten "Orthodox Wedge" en het tv-programma "The Road to the Temple":

- Van een spreker heb ik optimistische berichten gehoord over hoeveel duizenden mensen er in de verslagperiode in hun bisdom zijn gedoopt. De gelovigen in de zaal applaudisseerden enthousiast. En ik, een onverantwoordelijke en niet zo jonge priester, klapte niet, maar herinnerde me hoe we als pioniers in de kindertijd werden geaccepteerd en dat slechts één verliezer in de klas niet werd geaccepteerd. Maar om de een of andere reden werd de slogan: "Pioneer - een voorbeeld voor alle jongens" op geen enkele manier geïmplementeerd.

Als de spreker nu zou zeggen dat in zijn bisdom alle kerken vol mensen zijn, dat veel jonge mensen priester willen worden, dat elke tweede kerk een zondagsschool heeft, zo niet voor kinderen, dan toch in ieder geval voor volwassenen, dan zou ik staan op en applaudisseer het hardst!

Maar wie zei: "Het zij u naar uw geloof"? O, het is Jezus Christus. Wat een vreemde woorden horen we nog steeds in de evangelielezing tijdens het sacrament van het doopsel: “Gaat heen, maakt alle volken tot mijn leerlingen, doopt hen in de naam van de Vader en de Zoon en de heilige Geest en leert hen onderhouden alles wat ik bevolen heb jij; en zie, ik ben met je alle dagen tot aan het einde van het tijdperk. Amen” (Matteüs 28:19-20).

Dat is lief! Christus belooft altijd bij ons te zijn, alle dagen van ons leven en zelfs na het einde ervan, zelfs na de dood om bij ons te zijn. Betekent dat dat we nergens bang voor zijn? Nou, zoals je zegt, hiervoor moet je nog iets doen. En wat?

Aangezien het evangelie de relatie tussen Jezus Christus en de menselijke ziel presenteert zoals de relatie tussen de bruid en bruidegom of man en vrouw, laten we eens nadenken over hoe een jonge man en een meisje een sterk en gelukkig gezin kunnen bouwen?

De eerste fase is elkaar leren kennen. Mensen ontmoetten elkaar en vonden elkaar leuk. Verder, om de kennismaking te verdiepen, begint een gesprek - een dialoog. Ze vertellen elkaar over zichzelf, delen hun gedachten. Wederzijds begrip wordt tussen hen opgebouwd, vriendschap verdiept, liefde kan ontstaan.

De tweede fase is het bouwen van een gezin. Wanneer een relatie van wederzijds begrip is opgebouwd, de verbinding van twee zielen sterk is geworden, is de tijd gekomen om twee levens in één te verenigen. Er is een gezin geboren. Hiermee eindigen meestal alle kindersprookjes over liefde. En in een gelukkig huwelijk begint een goed sprookje nog maar net.

Derde fase. En nu moeten we opnieuw leren, alleen nu leren om samen te leven, al onze acties te coördineren, elkaar wederzijds alle beledigingen te vergeven, samen het kruis van het gezinsleven te dragen, elkaar in alles te helpen. Dus het gezin wordt sterk en compleet.

En de hierboven geciteerde woorden van de Heiland lijken sterk op wat we zeiden over het opbouwen van een goed gezin.

De eerste fase is 'onderwijzen': dat wil zeggen, mensen kennis laten maken met Christus, helpen een persoonlijke relatie met Hem op te bouwen. Als we het evangelie lezen en begrijpen, horen we de woorden van de Heiland die tot ons gericht zijn. We leren Hem begrijpen en begrijpen wat Hij van ons wil. Door te bidden leren we onze ziel open te stellen voor God en met ons hart te reageren op Gods liefde. Door het evangelie te lezen en te bidden, beginnen we onze zonden te zien, die we voorheen op zijn best als tekortkomingen of fouten beschouwden. En nu schamen we ons voor God en onszelf. Hier bereiden we ons voor op bekering.

Toen de apostel Petrus werd gevraagd hoe hij erfgenaam van het koninkrijk van God kon worden, antwoordde hij: “Bekeert u en laat een ieder van u gedoopt worden in de naam van Jezus Christus tot vergeving van zonden; en ontvang de gave van de Heilige Geest” (Handelingen 2:38).

En als er geen geloof is en geen bekering voor de zonden van een vorig leven, is het dan mogelijk om door de doop van zonden gereinigd te worden en de gaven van de Heilige Geest te ontvangen? Als we de apostel Petrus geloven, zijn we gedwongen een ontkennend antwoord te geven. Het gaat er tenslotte niet alleen om dat God onze zonden vergeeft, het is ook noodzakelijk dat we gereinigd worden van hun geestelijke gevolgen.

Wanneer een persoon het sacrament van de doop aanvaardt zonder zich te bekeren en zijn leven te veranderen en zonder bewust geloof, worden zonden en verleidingen vaak met verdubbelde kracht op de pasgedoopte geworpen.

De tweede fase is het sacrament van de doop. De man ging de familie van Christus binnen - de heilige orthodoxe kerk. Enter - ingevoerd, maar het opbouwen van een nieuwe spirituele relatie met Jezus Christus is niet begonnen en probeert zelfs niet te beginnen. Wat voor goeds zal er van komen? Is het een misleiding van de Heer? Hij beloofde lief te hebben en te geloven, maar hij zal niet vervullen.

Hier horen we vaak een verontwaardigd koor van stemmen: "Nou, we geloven toch in het bestaan ​​van God?" En dan? Demonen geloven ook in Zijn bestaan ​​(Jakobus 2:19), maar dit geloof van hen redt hen helemaal niet van zonde of van veroordeling tot de vuilnisbelt van de wereld - vurige Gehenna. Geloof is een persoonlijke geloofsverbinding, als volledig vertrouwen op God. We zeggen wel eens: "Ik geloof in deze persoon." Dus tenslotte niet over het geloof in het bestaan ​​deze rechten spraak.

De derde fase is het kerkelijk zijn, dat wil zeggen het opdoen van de spirituele ervaring van het leven binnen de christelijke gemeenschap - de parochie.

Maar alleen als deze geestelijke stadia in acht worden genomen bij het opbouwen van een persoonlijke relatie met God, zal de belofte van Jezus Christus op ons van toepassing zijn - om altijd bij ons te zijn.

En hoe zit het met ons nu, in ons post-Sovjettijdperk, wanneer de overgrote meerderheid van de mensen alleen formeel christen wil worden? Praat met hen over God, over zijn liefde, over onsterfelijkheid. En voor een beter begrip van de waarheid van het geloof, neem voorbeelden uit het aardse leven, inclusief voorbeelden van hoe relaties tussen mensen kunnen worden opgebouwd, en vele andere.

Is het mogelijk om te dopen zonder voorbereiding, zonder bekering en zonder geloof? Dopen is dopen, maar waar zijn de vruchten van de doop?

Hoe dacht Christus over de onvruchtbare vijgenboom? Het groeide tenslotte en was bedekt met bladeren. Maar ze ontmoette elkaar op het pad van Christus, Hij vond geen vrucht aan haar, vervloekte haar en ze verdorde onmiddellijk (Matteüs 11, 12-20).

Ten eerste moeten we proberen iemand ervan te overtuigen dat hij God niet lichtvaardig behandelt. Ten tweede, help hem een ​​begin te maken met het opbouwen van zijn band met de Heiland. Laat hem minstens drie keer het evangelie van Lucas of Marcus lezen, een poging doen om Christus en zijn liefde te begrijpen, proberen het te beantwoorden, je zonden zien, naar zijn beeld kijken. Zodat bekering kan rijpen. Hij moet op zijn minst het gebed "Onze Vader" leren en begrijpen en in zijn eigen woorden beginnen te bidden voor zichzelf en voor degenen die dicht bij hem staan.

Ik denk dat het in de meeste gevallen niet de moeite waard is om deze mensen een elementair dogma te leren. De prediking van de apostelen aan de heidenen was op Christus gericht. Zo zou het nu moeten zijn in het stadium van de eerste catechese. Het belangrijkste is dat zich met Christus relaties van vertrouwen, geloof en liefde beginnen te ontwikkelen. Het zal zijn, kunnen we in de toekomst verwachten, hoewel niet onmiddellijk, de vruchten van de doop - de vernieuwing van het leven.

Het lijkt mij dat dit het echte minimum is wanneer iemand naar de sacramenten van doop, bekering en communie kan worden geleid. Maar dan zullen velen die zich willen laten dopen, peetvader willen worden of hun kinderen willen dopen, naar andere kerken gaan. Ja, de kassa van andere parochies wordt eenmalig aangevuld. Maar veel van degenen die deze voorwaarden accepteren, zullen familie van uw tempel worden. Bovendien zullen veel mensen die de gemakkelijke weg hebben gekozen later bij je terugkomen. Patiënten gaan tenslotte liever naar artsen die proberen te behandelen, en schrijven niet alleen ziekteverlof uit.

Hoe te zijn? Zullen we rustig vertrouwen op de allesheiligende genade van God en de magische werking van de sacramenten? Maar de Kerk ontkent categorisch alle magie. De genade van God is natuurlijk almachtig, maar toch heeft Jezus Christus Zijn Kerk de apostolische missie voor alle eeuwen toevertrouwd, en daarom wordt de Orthodoxe Kerk apostolisch genoemd. En om de een of andere reden gaven de apostelen zelf hun leven voor de prediking van het evangelie?! Ze zouden thuis zitten wachten tot God alles voor hen zou doen!

Dus misschien iedereen verplichten om catechese te geven? Maar heeft catechese enig nut als het formeel uitgevoerde activiteiten worden? Vóór de revolutie was de Wet van God een verplicht vak in alle onderwijsinstellingen. Dit redde het land niet van de catastrofe van de revolutie en geestelijke achteruitgang. Bovendien is de oudere generatie het formeel uitgevoerde ideologische werk in ons lankmoedige land beu. Geloof zonder liefde is dood, en liefde kan niet worden afgedwongen!

Wat moeten we doen? Ik denk dat het nodig is om het onderwijswerk met alle macht uit te voeren en, indien mogelijk, aan te moedigen. Het bevorderen van catechese in alle vormen, uiteraard ook ter voorbereiding op het doopsel. Publiceer relevante hedendaagse literatuur. Om in parochies niet alleen priesters, maar ook actieve gelovigen voor te bereiden op educatief werk. En kandidaten voor het priesterschap moeten worden voorbereid in onderwijsinstellingen, niet formeel, als enige uitvoerders van het liturgische ritueel, maar als opvoeders van het volk. En, belangrijker nog, je moet van je werk houden!

Hoe wordt het sacrament van de doop in de kerk voltrokken? In dit artikel vind je een uitgebreid foto-essay over hoe een baby wordt gedoopt, met een beschrijving van alle onderdelen van de ceremonie.

Hoe wordt het sacrament van de doop uitgevoerd?

De doop is het sacrament waarin de gelovige, wanneer het lichaam driemaal in water wordt ondergedompeld met de aanroeping van God de Vader en de Zoon, en de Heilige Geest, sterft voor een vleselijk, zondig leven en herboren wordt uit de Heilige Geest in een spiritueel leven. Bij de doop wordt een persoon gereinigd van de erfzonde - de zonde van de voorvaderen, die hem door de geboorte is meegedeeld. Het sacrament van de doop kan maar één keer op een persoon worden voltrokken (evenals een persoon die maar één keer wordt geboren).

De doop van een baby wordt uitgevoerd volgens het geloof van de ontvangers, die de heilige plicht hebben om kinderen het ware geloof te leren, om hen te helpen waardige leden van de Kerk van Christus te worden.

doopset uw baby zou degene moeten zijn die u wordt aanbevolen in de tempel waar u hem gaat dopen. Ze zullen je gemakkelijk vertellen wat je nodig hebt. Dit is voornamelijk doopkruis en doophemd. De doop van één baby duurt ongeveer veertig minuten.

Dit sacrament bestaat uit Aankondigingen(lezingen van speciale gebeden - "verboden" voor degenen die zich voorbereiden op de doop), afstand doen van satan en vereniging met Christus, dat wil zeggen, vereniging met Hem en belijdenis van het orthodoxe geloof. Hier, voor de baby, moeten de peetouders de juiste woorden uitspreken.

Direct na het einde van de Aankondiging begint de follow-up doop. Het meest opvallende en belangrijke moment is de drievoudige onderdompeling van de baby in het lettertype met de uitspraak van de woorden:

“De dienaar van God (dienaar van God) (naam) wordt gedoopt in de naam van de Vader. Amen. En de Zoon, amen. En de Heilige Geest, amen."

Op dit moment bereidt de peetvader (van hetzelfde geslacht als de persoon die wordt gedoopt), een handdoek in zijn handen, zich voor om zijn peetvader uit het doopvont te ontvangen.

Daarna wordt degene die de doop heeft ontvangen gekleed in nieuwe witte kleren, er wordt een kruis op hem gelegd.

Meteen daarna nog een Sacrament - Bevestiging waarin de gedoopte persoon, wanneer de delen van het lichaam zijn gezalfd door de Heilige Wereld in de naam van de Heilige Geest, de gaven van de Heilige Geest krijgen, waardoor hij wordt gesterkt in het spirituele leven.

Daarna gaan de priester en de peetouders met de pasgedoopte driemaal rond de doopvont als teken van de geestelijke vreugde van de vereniging met Christus voor het eeuwige leven in het Koninkrijk der hemelen.

Dan wordt een uittreksel uit de brief van de apostel Paulus aan de Romeinen voorgelezen, gewijd aan het onderwerp van de doop, en een uittreksel uit het evangelie van Matteüs - over de Heer Jezus Christus die de apostelen stuurt naar de wereldwijde geloofsprediking met de opdracht om doop alle naties in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.

Nadat de mirre door de priester van het lichaam van de gedoopte is gewassen met een speciale spons gedrenkt in wijwater, met de woorden:

“Gij hebt gerechtvaardigd. U bent verlicht geweest. U bent geheiligd. U bent gewassen in de naam van onze Heer Jezus Christus en in de Geest van onze God. Je bent gedoopt. U bent verlicht geweest. U bent gezalfd. U bent geheiligd, in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Amen."

Vervolgens knipt de priester het haar van de pasgedoopte kruisvorm (aan vier zijden) af met de woorden: “De dienaar (a) van God (naam) wordt geknipt in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, amen," vouwt het haar op een wascake en laat het in het lettertype zakken. De tonsuur symboliseert de gehoorzaamheid aan God en markeert tegelijkertijd het kleine offer dat de pasgedoopte aan God brengt als dank voor het begin van een nieuw, geestelijk leven. Na het uitspreken van petities voor peetouders en pasgedoopten eindigt het sacrament van de doop.

Meestal direct gevolgd door kerkelijk ter aanduiding van het eerste offer aan de tempel. De baby, door de priester in zijn armen genomen, wordt door hem door de tempel gedragen, naar de koninklijke deuren gebracht en naar het altaar gebracht (alleen jongens), waarna hij aan zijn ouders wordt gegeven. Churching symboliseert de toewijding van de baby aan God volgens het oudtestamentische model. Na de doop moet het kind ter communie worden gegeven.

Waarom worden alleen jongens naar het altaar gebracht?

- Meisjes worden niet door de koninklijke deuren gedragen omdat vrouwen in het algemeen, in de moderne praktijk van de orthodoxe kerk, het altaar niet mogen betreden, omdat ze geen kerk en geestelijken kunnen zijn. En elke jongen kan er in ieder geval een worden, daarom snelt het door de Royal Doors.

- Ze zeggen dat voordat je je kind doopt, je moet biechten en ter communie gaan.

– Natuurlijk worden orthodoxe christenen, ongeacht de doop van een kind, door de kerk geroepen om met een zekere regelmaat de sacramenten van de biecht en de heilige communie te beginnen. Als je dit tot nu toe nog niet hebt gedaan, dan is het goed om de eerste stap naar een volwaardig kerkelijk leven te zetten door vooruit te lopen op de doop van je eigen baby.

Dit is geen formele vereiste, maar een natuurlijke interne norm - want, het kind introduceren in het kerkelijk leven door het sacrament van de doop, hem introduceren in de omheining van de kerk - waarom zouden we er zelf buiten blijven? Want een volwassene die zich vele jaren niet heeft bekeerd, of nog nooit in zijn leven, is nog niet begonnen met het ontvangen van de heilige mysteriën van Christus, op dit moment is hij een zeer voorwaardelijk christen. Alleen door zichzelf ertoe aan te zetten in de sacramenten van de Kerk te leven, realiseert hij zijn christendom.

Wat gebeurt er tijdens een doop?

Het woord "doop" betekent "onderdompeling". De belangrijkste handeling van de doop is de drievoudige onderdompeling van de dopeling in water, wat het driedaagse verblijf van Christus in het graf symboliseert, waarna de opstanding plaatsvond.
Iedereen die gedoopt is, volgt de weg van Christus. Net zoals Christus stierf aan het Kruis als een offer voor onze zonden, sterven wij in het sacrament van de doop aan een zondig leven en om de wil van Satan te doen, zodat we kunnen worden opgewekt tot leven met God. Ons hele wezen wordt zo vernieuwd tot op de fundamenten.

We blijven achter met al onze zonden, waarin we oprecht berouw hebben getoond. Als een baby wordt gedoopt, moet hij peetouders hebben, wiens taken de christelijke opvoeding van hun petekinderen omvatten. Voor hen zullen ze een strikt antwoord geven bij het oordeel van God.

Iedereen die ermee heeft ingestemd peetvader te worden, moet zich realiseren dat hij een enorme verantwoordelijkheid voor het kind op zich neemt.

Om een ​​​​kind een christelijke opvoeding te geven, moeten de peetouders zelf een christelijk leven leiden, bidden voor hun peetzoon.

Kin van aankondiging

De uitvoering van de doop wordt voorafgegaan door het ritueel van de uitspraak, waarbij de priester verbodsgebeden voorleest die tegen Satan zijn gericht.

De priester blaast driemaal kruislings op de persoon die gedoopt wordt en zegt de woorden: "verdrijf van hem (of van haar) elke kwade en onreine geest die in zijn hart verborgen en genesteld is ...".

Ze herinneren eraan dat "de Here God de mens formeerde uit het stof van de aardbodem, en in zijn neusgaten de adem des levens blies, en de mens werd een levende ziel" (Gen. 2:7).

De hand van de predikant is de hand van de Heer Jezus Christus Zelf, wat een gebaar van bescherming en zegen is, want in de toekomst zal deze persoon een dodelijke strijd aangaan met de krachten van de duisternis.

Drie verboden op onreine geesten

De Kerk vertelt ons over de opstand tegen God in de door Hem geschapen geestelijke wereld van een deel van de engelen, bezeten door hoogmoed. En de bron van het kwaad ligt niet in hun onwetendheid en onvolmaaktheid, maar integendeel in die kennis en perfectie die hen leidde tot de verleiding van trots en afval.

Satan behoorde tot de allereerste en beste scheppingen van God. Hij was volmaakt, wijs en sterk genoeg om de Heer te kennen en Hem ongehoorzaam te zijn, tegen Hem in opstand te komen, om "vrijheid" van Hem te verlangen. Maar aangezien dergelijke "vrijheid" (d.w.z. willekeur) onmogelijk is in het Koninkrijk van Goddelijke Harmonie, dat alleen bestaat met vrijwillige instemming met de Wil van God, worden Satan en zijn engelen door God uit dit Koninkrijk verdreven.

Dat is de reden waarom bij de doop het verbod op "Satan en al zijn Aggels" voor het eerst wordt uitgevoerd. St. Cyrillus van Jeruzalem zegt in de catechetische leer: “De inhoud van deze verboden is als volgt: ten eerste snijdt en verdrijft het de duivel en al zijn acties met vreselijke goddelijke namen en sacramenten voor hem, het verdrijven van de duivel, beveelt zijn demonen om van een persoon te vluchten en hem geen tegenslagen te bezorgen.

Evenzo werpt het tweede verbod demonen met de Goddelijke Naam uit.

Het derde verbod gaat samen met een gebed dat tot God wordt opgezonden, waarin wordt gesmeekt om de boze geest volledig uit de schepping van God te verdrijven en hem in het geloof te bevestigen.

Verloochening van Satan

De persoon die wordt gedoopt (of peetouders, als een baby wordt gedoopt) verloochent Satan, d.w.z. verzaakt zondige gewoonten en levensstijl, verzaakt trots en zelfbevestiging, zich realiserend dat een niet-gedoopt persoon altijd een gevangene is van hartstochten, Satan.

Belijdenis van trouw aan Christus

De mens zelf kan echter nooit oorlog voeren met de duivel zonder een bondgenootschap met Christus. Daarom volgt na de oorlogsverklaring aan Satan, in de rang van aankondiging, een combinatie met Christus.

Het kind wordt een lid van de gastheer van Christus. Zijn wapens zijn vasten, gebed, deelname aan kerkelijke sacramenten. Hij moet vechten met zijn zondige passies - het kwaad dat in zijn hart ligt.

De gedoopte belijdt het geloof, leest de geloofsbelijdenis. Als een baby wordt gedoopt, moet de ontvanger het symbool van het geloof voor hem lezen.

SYMBOOL VAN GELOOF

1 Ik geloof in één God de Vader, de Almachtige, Schepper van hemel en aarde, voor iedereen zichtbaar en onzichtbaar.

2 En tot één Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de Eniggeborene, die vóór alle tijden uit de Vader werd geboren; Licht uit Licht, ware God uit ware God, verwekt, ongeschapen, consubstantieel met de Vader, Die alles was.

3 Voor ons, mens, en voor ons heil, die uit de hemel zijn neergedaald en vleesgeworden zijn door de Heilige Geest en de Maagd Maria en mens zijn geworden.

4 Hij is voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, heeft geleden en is begraven.

5 En hij stond op de derde dag weer op volgens de Schriften.

6 En opgevaren naar de hemel, en zit aan de rechterhand van de Vader.

7 En de roedels van degene die zal komen met heerlijkheid om te worden geoordeeld door de levenden en de doden, wiens koninkrijk geen einde zal hebben.

8 En in de Heilige Geest, de Heer, de Gever van het leven, die voortkomt uit de Vader, die met de Vader en de Zoon wordt aanbeden en verheerlijkt, die de profeten heeft gesproken.

9 In één Heilige, Katholieke en Apostolische Kerk.

10 Ik belijd één doop tot vergeving van zonden.

11 Ik kijk uit naar de opstanding van de doden,

12 en het leven van de komende tijd. Amen.

De geloofsbelijdenis bevat alle fundamentele christelijke waarheden.

In de oudheid moest iemand ze vóór de doop bestuderen. En nu is dit een noodzakelijke voorwaarde voor de doop.

Toewijding van water

Aan het begin van het sacrament van de doop zelf, voert de priester wierook uit rond de doopvont en leest gebeden voor de zegen van water, en zegent vervolgens het water waarin de persoon die wordt gedoopt zijn zonden zal moeten wassen.

Hij maakt driemaal het kruisteken boven haar, blaast op haar en bidt:

"Laat alle tegenwerkende krachten worden verpletterd onder het teken van het beeld van Uw Kruis."

De consecratie van water voor de doop is een van de belangrijkste onderdelen van de dienst, die de diepste band heeft met het sacrament zelf.

In gebeden en acties tijdens de inwijding van water voor de doop worden alle aspecten van het sacrament onthuld, wordt de verbinding met de wereld en de materie, met het leven in al zijn manifestaties getoond.

Water is het oudste religieuze symbool. Vanuit christelijk oogpunt lijken drie hoofdaspecten van deze symboliek belangrijk. Ten eerste is water het primaire kosmische element. Aan het begin van de schepping "zweef de Geest van God over de wateren" (Genesis 1:2).

Tegelijkertijd is het een symbool van vernietiging en dood. De basis van het leven, de levengevende kracht en anderzijds de basis van de dood, de vernietigende kracht - dat is het tweeledige beeld van water in de christelijke theologie. En tot slot is water een symbool van zuivering, wedergeboorte en vernieuwing. Deze symboliek doordringt de hele Schrift, is opgenomen in het verhaal van de schepping, de val en het heil. De heilige Johannes de Voorloper riep de mensen op tot bekering en reiniging van zonden in de wateren van de Jordaan, en de Heer Jezus Christus Zelf, die het doopsel van hem had ontvangen, heiligde het waterelement.

Olie wijding

Na de inwijding van het water leest de priester een gebed voor voor de inwijding van de olie (olie) en zal het water ermee worden gezalfd. Vervolgens zalft de priester de persoon die gedoopt wordt met olie: gezicht, borst, armen en benen. In de antieke wereld werd olie voornamelijk als remedie gebruikt.

Olie, symbool voor genezing, licht en vreugde, was een teken van verzoening tussen God en mens. De duif, die door Noach uit de ark was losgelaten, keerde terug en bracht hem een ​​olijftak, "en Noach wist dat het water van de aarde was neergedaald" (Genesis 8:11).

Dus door het water en het lichaam van de gedoopten met olie te zalven, betekent de olie de volheid van het leven en de vreugde van de verzoening met God, want “in Hem was het leven en het leven was het licht van de mensen. En het licht schijnt in de duisternis, en de duisternis heeft het niet begrepen” (Johannes 1:4-5).

De doop vernieuwt en herstelt de hele persoon in zijn oorspronkelijke integriteit, verzoent ziel en lichaam. De olie van vreugde wordt gezalfd op het water en het menselijk lichaam voor verzoening met God en in God met de wereld.

Onderdompeling in het lettertype

Onmiddellijk na de zalving komt het belangrijkste moment van de doop - onderdompeling in het lettertype.

De priester dompelt de dopeling driemaal onder in water met de woorden:

De dienaar van God wordt gedoopt (naam wordt genoemd) in de naam van de Vader, amen (eerste onderdompeling). En de Zoon, amen (tweede onderdompeling). En de Heilige Geest, amen (derde duik).

Onmiddellijk na de onderdompeling wordt een kruis gelegd op de pasgedoopte - een teken van zijn aanvaarding van het offer van de Heer Jezus Christus aan het kruis, het geloof dat Christus werkelijk stierf en werkelijk opstond uit de dood, zodat we in Hem kunnen sterven voor zondig in relatie tot ons sterfelijk leven en word deelgenoten - hier en nu tot het eeuwige leven.

Gewaden van de pasgedoopten

Het aantrekken van een "licht gewaad" na de doop markeert in de eerste plaats de terugkeer van een persoon naar de integriteit en onschuld die hij bezat in het paradijs, het herstel van zijn ware aard, vervormd door zonde.

De heilige Ambrosius, bisschop van Milaan, vergelijkt deze kleding met de glanzende gewaden van Christus, die op de berg Tabor van gedaante veranderde. De getransfigureerde Christus openbaarde Zich aan de discipelen, niet in naakte gedaante, maar in kleren "wit als licht", in de ongeschapen uitstraling van Goddelijke heerlijkheid.

In het sacrament van de doop herwint een persoon zijn oorspronkelijke kleed van glorie, de gelovige ziel wordt duidelijk en werkelijk geopenbaard aan de fundamentele waarheid van het christendom: na het doopsel te hebben ontvangen, “ben je gestorven en je leven is verborgen met Christus in God. Wanneer Christus, die uw leven is, verschijnt, dan zult ook u met Hem verschijnen in heerlijkheid” (Kol 3:3-4).

Het diepste mysterie wordt volbracht: de eenheid van het menselijke en het goddelijke in 'vernieuwd leven'. De genade die aan een persoon wordt gegeven in het doopsel, zoals in de andere sacramenten, is de vrucht van de offerandelijke dood van Christus en zijn verrijzenis. Ze informeert een persoon over de wil tot redding en de kracht om door het leven te gaan, zijn kruis dragend.

En daarom kan en moet het doopsel niet figuurlijk, niet symbolisch, maar in essentie worden gedefinieerd als dood en opstanding. In de christelijke opvatting is de dood in de eerste plaats een spiritueel fenomeen. Men kan dood zijn terwijl men nog op aarde leeft, en men kan onschuldig zijn aan de dood terwijl men in het graf ligt.

Dood is de afstand van een persoon tot het leven, dat wil zeggen tot God. De Heer is de enige Gever van het leven en het leven zelf. De dood staat niet tegenover onsterfelijkheid, maar tegenover het ware leven, dat "het licht der mensen" was (Johannes 1:4). Leven zonder God is geestelijke dood, die het menselijk leven verandert in eenzaamheid en lijden, het vult met angst en zelfbedrog, een persoon verandert in slavernij aan zonde en boosaardigheid, leegte.

We zijn niet gered omdat we geloven in de bovennatuurlijke kracht en kracht van de Heer, omdat dit niet het soort geloof is dat Hij van ons verlangt. In Christus geloven betekent niet alleen Hem erkennen, niet alleen van Hem ontvangen, maar vooral werken voor Zijn eer.

Men kan geen hulp van Hem verwachten zonder Zijn geboden en vooral de geboden van liefde te vervullen; men kan Hem niet Heer noemen en voor Hem buigen zonder de wil van Zijn Vader te doen. Onderdompeling in water betekent dat de persoon die gedoopt wordt sterft voor een leven van zonde en wordt begraven met Christus om met Hem en in Hem te leven (Rom. 6:3-11; Kol. 2:12-13). Dit is het belangrijkste in het sacrament van de doop. Alleen door de genade van God weten we dat "dit water echt voor ons zowel een graf als een moeder is ..." (H. Gregorius van Nyssa).

Sacrament van Kerstmis

Na onderdompeling in de doopvont en het aankleden in witte kleren, zal de priester de pas verlichte zalven met de heilige mirre: het stempel van "het zegel van de gave van de Heilige Geest".

Door de chrismadisering daalt de Heilige Geest op ieder van ons neer en vervult ons met de kracht van God, zoals Hij eens op de Pinksterdag neerdaalde op de discipelen van Christus. Heilige chrisma is olie die op een speciale manier is bereid, die eenmaal per jaar door de patriarch wordt ingewijd en vervolgens naar alle bisdommen wordt gestuurd, waar de hiërarchen het verdelen onder de abten. Een priester zalft een reeds gedoopte persoon met heilig chrisma.

Zijn voorhoofd, ogen, neusgaten, mond, oren, borst, armen en benen zijn gezalfd. Verschillende delen van het lichaam worden gezalfd met heilige mirre om de hele persoon te heiligen door middel van zalving: zowel zijn lichaam als zijn ziel.

Het voorhoofd is gezalfd om de schaamte te verwijderen die het bedekte vanwege de misdaad van Adam, en om onze gedachten te heiligen.

Ogen zijn gezalfd zodat we niet in het donker tasten op het pad van ondeugd, maar dat we het pad van verlossing bewandelen onder leiding van het genadevolle licht; oren - zodat ons oor gevoelig wordt voor het horen van het woord van God; mond - zodat ze in staat worden om de goddelijke waarheid uit te zenden.

Handen worden gezalfd voor heiliging voor vroom werk, voor daden die God behagen; voeten - voor ons wandelen in de voetsporen van de geboden van de Heer; en borsten, zodat we, bekleed met de genade van de Heilige Geest, elke vijandelijke macht kunnen overwinnen en alles kunnen doen in Jezus Christus die ons kracht geeft (Filippenzen 4:13).

Kortom, onze gedachten, verlangens, ons hart en ons hele lichaam worden geheiligd om ze geschikt te maken voor het nieuwe christelijke leven.

De zalving met Mirre is een zichtbaar teken, een zegel dat de pasgedoopte de Heilige Geest van God heeft ontvangen. Vanaf het moment dat dit heilige zegel op ons is geplaatst, gaat de Heilige Geest de verloving aan, een innige, levende relatie met onze ziel. Vanaf dat moment worden we christen.

Elke keer herhaalt de priester de woorden: "Het zegel van de gave van de Heilige Geest", en de ontvanger antwoordt aan het einde van de zalving: "Amen", wat "Voorwaar, waarlijk" betekent.

Vormsel is een nieuw onafhankelijk sacrament, hoewel het wordt geassocieerd met de doop en wordt uitgevoerd, volgens de regels van de orthodoxe kerk, onmiddellijk na driemaal onderdompeling in de doopvont. Door een nieuwe zoon te krijgen door de doop, begint onze zorgzame moeder - de Heilige Kerk - zonder enige vertraging haar zorg op hem toe te passen. Net zoals in het lichamelijke leven, om de kracht van een baby te versterken, lucht en voedsel nodig zijn, zo is er voor een persoon die geestelijk geboren is door de doop, speciaal, geestelijk voedsel nodig.

Zulk voedsel wordt door de heilige kerk onderwezen in het sacrament van de kerstmaan, waardoor de Heilige Geest op onze ziel neerdaalt. Het is als het neerdalen van de Heilige Geest in de vorm van een duif, die plaatsvond bij de doop van de Heer Jezus Christus.

Heilige Schriftlezing en processie rond de doopvont

Na het sacrament van het vormsel is er een drievoudige processie rond de doopvont. De plechtige rondgang van de doopvont met het zingen van "Wordt gedoopt in Christus ..." is in de eerste plaats een uitdrukking van de vreugde van de Kerk over de geboorte van haar nieuwe lid door de Geest van God.

Aan de andere kant, aangezien de cirkel een teken van eeuwigheid is, laat deze processie zien dat de pas verlichte een verlangen uitdrukt om God voor altijd te dienen, om een ​​lamp te zijn die niet onder een korenmaat is geplaatst, maar op een kandelaar (Lucas 8: 16), laat het op alle mensen schijnen met zijn goede daden en vraagt ​​de Heer om hem eeuwige gelukzaligheid te schenken. Onmiddellijk na de processie rond de doopvont is er een lezing van de Apostel en het Evangelie. Tijdens de lezing staan ​​de peetouders met brandende kaarsen.

De laatste rituelen van de doop

De laatste rituelen van de doop- en vormselrituelen - het wegwassen van de heilige mirre en het knippen van het haar - worden onmiddellijk na de lezing van het evangelie uitgevoerd. De eerste rite is het wegwassen van het lichaam van de pas gedoopte heilige mirre. Nu kunnen externe, zichtbare tekens en symbolen worden geëlimineerd, omdat vanaf nu alleen de interne assimilatie van de gave van genade, geloof en trouw door een persoon hem zal ondersteunen en kracht zal geven.

De christen moet het zegel van de gave van de Heilige Geest in zijn hart dragen. Het knippen van het haar, dat onmiddellijk na het wassen van het lichaam van de pasgedoopte heilige mirre wordt uitgevoerd, is sinds de oudheid een symbool van gehoorzaamheid en opoffering. Mensen voelden de concentratie van kracht en energie in hun haar. Dit ritueel komt zowel voor in het inwijdingsritueel in het kloosterleven als in het inwijdingsritueel van lezers. In een gevallen wereld begint de weg naar het herstel van goddelijke schoonheid, verduisterd, vernederd, vervormd, met een offer aan God, dat wil zeggen, met vreugde en dankbaarheid naar Hem brengen wat in deze wereld een symbool van schoonheid is geworden - haar.

De betekenis van dit offer wordt bijzonder levendig en ontroerend onthuld bij de kinderdoop. Het kind kan God niets anders aanbieden en daarom worden verschillende haren van zijn hoofd afgeknipt met de woorden: “De dienaar van God (dienaar van God) [naam] wordt geknipt in de naam van de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest. Amen".

Conclusie

Heilige doop is de geestelijke geboorte van een persoon, d.w.z. het begin van zijn geestelijk leven, en in de beginjaren hangt het van zijn ouders en peetouders af wat het vervolg zal zijn. Probeer ervoor te zorgen dat de gemeenschap van uw kind met God in de eerste plaats voortduurt in het sacrament van de heilige communie, waarin een persoon echt verenigd is met God.

In elke orthodoxe kerk kan een kind gecommuniceerd worden. Een baby (tot 7 jaar oud) hoeft niet te biechten voor de communie en het is niet nodig om de hele dienst in de kerk te zijn. Hij kan gebracht/gebracht worden na aanvang van de dienst, afhankelijk van zijn geestelijke leeftijd. Zeer jonge kinderen kunnen na het eten gecommuniceerd worden (maar niet direct erna; kinderen in de kerk mogen voor de communie niet aan bagels, crackers, etc. knagen). Bij het voeren moet vleesvoer worden uitgesloten. Probeer zo snel mogelijk te beginnen met het nemen van de communie op een lege maag, en laat ze wennen aan de gewoontes van vasten, d.w.z. na middernacht op de dag van het avondmaal mag het kind niet meer eten of drinken. Na 4 jaar kan de communie alleen nog op een lege maag worden gedaan.

Probeer kinderen van jongs af aan de vaardigheden bij te brengen van gemeenschap met God, kennis van het geloof en de Kerk door gebeden te lezen, de Heilige Schrift voor kinderen (Bijbel, Heilig Evangelie), het lezen van de levens van de heiligen, de wet van God en andere spirituele literatuur. Leer kinderen de aanwezigheid van God te zien in alle manifestaties van de wereld om ons heen.

Doop van een volwassene. Functies en regels.

Er zijn veel artikelen geschreven over de doop van baby's, over de regels en tradities. Maar niemand overweegt de doop op volwassen leeftijd, wanneer iemand opzettelijk een verantwoorde stap zet, niet volgens de mode, maar volgens zijn eigen overtuigingen.

Volgens het decreet van de patriarch moeten volwassenen die het sacrament van de doop gaan ontvangen, evenals peetouders, minstens 3 keer worden geïnterviewd. Tijdens deze gesprekken vertelt de priester over het geloof. Wat is orthodoxie? Wat is de betekenis ervan in het menselijk leven? Wie is een god? Dit wordt gedaan zodat mensen een idee zouden hebben over de orthodoxie, over het geloof dat ze gaan accepteren. Volgens de kerk heeft nu 90% van de dopelingen geen idee welk geloof ze aannemen.

Peetouders zijn niet vereist voor de doop van volwassenen. De priester vertelt alle kenmerken tijdens het interview, je kunt hem interessante vragen stellen.

Er zijn verschillende opties voor de doop en het hangt allemaal af van de specifieke kerk. Besprenkelende doop, gedeeltelijke onderdompelingsdoop (alleen hoofd) en totale onderdompelingsdoop. Niet alle kerken hebben doopkapels - kamers waar volwassenen worden gedoopt met volledige onderdompeling. Maar waarin het is - het is de moeite waard om te overwegen wat u nodig heeft.

Vergeet niet uw paspoort mee te nemen en 15 minuten van tevoren aanwezig te zijn voor een afspraak, dit is nodig voor het verkrijgen van een doopakte. Vrouwen gaan de tempel niet binnen met onbedekt hoofd. Geen decolleté of korte rokjes. De rok moet onder de knie vallen, bij voorkeur gesloten schouders. De procedure is vrij lang, het is beter om zonder hakken te doen en waterdichte pantoffels in te slaan. Handig bij het verlaten van het lettertype. Neem een ​​handdoek mee (zeer noodzakelijk). Je moet een speciaal shirt kopen voor onderdompeling in het lettertype. Ze kunnen direct in de tempel worden verkocht. Probeer dit van tevoren te weten te komen.

Vrouwen moeten zich ervan bewust zijn dat de stof doorschijnt als ze nat is, dus trek een zwempak aan en neem ondergoed mee. Houd er rekening mee dat u tijdens het grootste deel van de ceremonie uw enkels open moet houden. Het kruis kan rechtstreeks bij de tempel worden gekocht. Als je het in een winkel hebt gekocht, is het goed, de priester zal het daar zegenen. Het is beter om een ​​\u200b\u200bkruis van zilver te kiezen, aangezien goud als een "zondig" metaal wordt beschouwd, maar niemand zal je verbieden om ook goud te dragen. In de kerk moet je voor de ceremonie ook een kaars of kaarsen kopen als iemand je vergezelt.

Met de zegen van de priester kun je foto's en video's maken.

Gedoopt worden is een heel belangrijke stap, dus je moet nadenken over waarom je dit doet. Als je gewoon traditie of mode volgt, heb je het dan nodig? Als u niet naar de kerk gaat, als u niet volgens de christelijke wetten gaat leven, is het onwaarschijnlijk dat de doop een soort zegen voor u kan worden. Op zoek naar een zakenhotel? Ga naar de site demetra-art-hotel.ru

  • #1

    Een vreemde uitspraak: "... het is onwaarschijnlijk dat de doop een soort zegen voor je kan worden."
    Waarom worden er dan baby's gedoopt, die zeker niet zelf naar de kerk gaan en nog niets weten van wetten?

  • #2

    Jezus antwoordde: Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u, tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij het koninkrijk van God niet binnengaan.

    Heeft het enig voordeel om de kans te krijgen om het Koninkrijk van God binnen te gaan?

  • #3

    Dmitry, peetouders leggen geloften af ​​voor baby's. Ze zorgen ook voor zijn opvoeding in de kerk.
    Is er iets goeds als deze kans in de grond wordt begraven? In feite blijkt dit verraad te zijn, en het is nog erger.

  • #4

    Hoe je gedoopt kunt worden nadat je je leven hebt verbroken

  • #5

    rituele milosny (Maandag 10 april 2017 23:06)

    rituele milosny

  • #6

    seks telefoon (donderdag 10 augustus 2017 17:33)

    Viagra kopen

  • #7

    homo seks (donderdag 04 januari 2018 17:04)

Met kinderen gaat het zonder peetvader en peetvader. Peetouders zijn niet nodig op een bewuste leeftijd. Ze worden aan baby's toegewezen om voor hen een eed aan God af te leggen. Na de beloften aan de Almachtige zijn peetvaders verplicht om het kind op te voeden in overeenstemming met het christelijk geloof.

Doop van een volwassene- zijn enige, weloverwogen beslissing. Het wordt als zodanig beschouwd na de leeftijd van 14 jaar. Tegen die tijd heeft de meerderheid overtredingen, zonden. De rite "wast" ze van de ziel. Maar alleen het verlangen om gereinigd te worden is niet genoeg om het sacrament te volbrengen.

Vereisten voor een persoon om als volwassene te worden gedoopt

Doop voor een volwassene onmogelijk zonder zijn vaste geloof in Jezus. Formeel kan het sacrament worden voltrokken. Maar de priesters zeggen dat het geen kracht zal hebben. De priesters klagen dat in de moderne wereld sommigen de ceremonie bestellen, alleen als eerbetoon aan de traditie. Anderen streven ernaar om van zonden af ​​te komen, om succes in het zakelijke en persoonlijke leven veilig te stellen door de genade van God.

Een dergelijke motivatie, merken theologen op, is in strijd met de essentie van de doop. Het is de afwijzing van de Duivel en de bekering tot Christus. Tegelijkertijd houdt een persoon op voor zichzelf te leven en begint hij het pad voor de Heer en andere mensen. Verlangens naar financieel, persoonlijk welzijn zijn egoïstische impulsen gebaseerd op de bevrediging van iemands "ik".

Alleen geloof kan iemand ertoe brengen God en de samenleving te dienen. Alleen gelovigen wachten in kerken op de opdracht. Voor hem is het wenselijk om het evangelie en de bijbel te bestuderen. Hier wat nodig is voor de volwassendoop. Voorlopig bewustzijn, penetratie door religie wordt aanklacht genoemd.

Deze rite is nog steeds verplicht in katholieke kerken. Misschien is dat de reden waarom gewone mensen zo vaak over God praten in Amerikaanse films en programma's, ze citeren uit de Heilige Schrift. In de Verenigde Staten staan ​​ze de doop gewoon niet toe als iemand het woord van God niet heeft bestudeerd.

Gaat vooraf aan de rite en biecht. Deze traditie is ook sterk in de orthodoxie, wat goedkeurt volwassen doop. Reglement sacramenten met kinderen vereisen berouw van peetvader en peetmoeder. Volwassen burgers komen zichzelf bekennen. Ze bereiden zich voor op een symbolische dood, waarvoor ze gereinigd moeten worden.

Het moment van overlijden komt tijdens het dippen. Wederopstanding - verlaat het lettertype. Op dit moment, zeggen de priesters, sterft een persoon voor het vleselijke leven en wordt hij geboren voor het spirituele. Niet tevergeefs, na onderdompelen en gebeden geven ze een nieuwe naam, zoals elke pasgeborene.

Vraag " hoe wordt een volwassene gedoopt' betreft haar een moment van voorbereiding op de ceremonie. Voor het avondmaal vasten ze minstens drie dagen. Ze beperken zich niet alleen in voedsel, maar ook in vleselijke genoegens. Tegelijkertijd worden twee gebeden uit het hoofd geleerd: - "Onze Vader" en "Maagdelijke Moeder van God, verheug u." Ze zullen tijdens moeten worden gesproken volwassen doop.

Video riten op het netwerk duren niet minder dan 40 minuten. Dit geeft de traagheid en meerdere nuances van het sacrament aan. Daarom is het naast spirituele voorbereiding ook noodzakelijk om voldoende tijd uit te trekken. Werkende burgers wijzen meestal een sacrament toe op een vrije dag.

Kenmerken van de doop van volwassen mannen en vrouwen

Doop van een volwassen vrouw vindt altijd plaats in een sjaal. Ze bedekken hun hoofd als een teken van nederigheid tegenover God en mensen. De traditie houdt verband met de erfzonde van Eva, die de Heer ongehoorzaam was en niet met Adam overlegde. Sindsdien moeten vrouwen in doodsangst bevallen en kunnen ze niet zonder hoofdtooi in tempels verschijnen. De regel wordt zelfs tijdens niet geschonden.

In sommige kerken worden vrouwen naakt in het water ondergedompeld. In dit geval wordt er een scherm in de buurt van het lettertype geplaatst. Er zijn geen hekken in andere tempels. Ondergedompeld in lange shirts. De kleur van gewaden en alle parafernalia voor beide geslachten is hetzelfde: wit. Hij fungeert als een symbool van zuiverheid en zuiverheid, komen tot de Heer en geloof. Mannen gebruiken overhemden in plaats van overhemden.

Maar dat is niet alles wat je nodig hebt volwassen doop. Wat heb je nodig neem meer ? Natuurlijk een kruisbeeld en een ketting of een touw. Je hebt een grote handdoek nodig. Er is ook gekozen voor lichte kleuren. Heb ook pantoffels nodig. Leien zullen het doen. Ze zijn handig om op te stijgen. De doop omvat de chrisma, waarvoor blote voeten vereist zijn.

Er is nog een nuancering volwassen dopen. Hoe gaat het in de kerk een man die besloot het sacrament door te nemen? Hij betreedt het altaargebied. Ze lieten het binnen na drie onderdompelingen. Vrouwen naderen noch de iconostase, noch het altaar. Dit hangt ook samen met de straf die de zwakkere sekse draagt ​​voor de erfzonde van Eva.

Het altaar in de tempel is een prototype van het paradijs en vrouwen mogen er niet in. Dit betekent niet dat een gezuiverde ziel geen deel kan worden van het Koninkrijk der Hemelen. Christian Paradise verdeelt zielen niet in tweeën. Terwijl het lichaam, het vlees van een vrouw, leeft, vermijdt ze het altaar.

Hoeveel kost de volwassendoop?

Aan de ceremonie zijn geen kosten verbonden, maar vrijwillige bijdragen zijn welkom. Ze worden in kaarsenbakken geplaatst om geld in te zamelen voor de behoeften van de kerk. Iedereen geeft wat hij kan. Je kunt een cent stoppen, en vele duizenden. In sommige tempels staat het bedrag van de donatie echter vast. De nuances van betaling worden geleerd in kaarsenwinkels of van priesters.

De fotografieservice wordt ook betaald. volwassen doop. Video Dat kan ook met een donatie. Op de websites van sommige kerken staan ​​cijfers: 4.000, 1.000, 2.500 roebel. Maar in 80% van de kerken wordt de vergoeding alleen bepaald door de parochiaan.

Volgens de Bijbel is handel in de huizen van God verboden. Omwille van het voortbestaan ​​van parochies hebben veel predikanten van Christus deze regel echter verbeurd. Iemand zal zeggen dat mensen soms gedreven worden door hebzucht.

Maar beschuldigingen zonder feiten zijn slechts speculatie. De feiten omvatten het feit dat donaties worden gebruikt om nieuwe kerken te herbouwen, beschermende kerken op te zetten en de armen te helpen.