De legende van de goede heksen is kracht en magie. Salem heksen. Bridget Bishop en de andere heksen van Salem

Heksen en tovenarij hebben de geest van iedereen gefascineerd, van boze dorpelingen die zich afvragen waarom hun vrouwen een gevoel van onafhankelijkheid hebben gekregen, tot de gemiddelde leek die zich afvraagt ​​of de kruidenthee die ze gisteravond dronken een drankje was of gewoon een hele slechte thee. Al generaties lang worden heksen in de folklore gezien als objecten van wijsheid en kwaad.

10. Kikimora

Kikimora, wiens naam erg grappig is om uit te spreken, is een huiselijke geest, die vooral gerespecteerd moet worden. Ze is het vrouwelijke equivalent en echtgenote van een mannelijke brownie of familiegeest, en haar aanwezigheid manifesteert zich altijd als natte voetafdrukken. Dus wat maakt een kikimoru tot een heks die je niet wilt daten? Meestal is ze vrij ongevaarlijk, maar als ze niet wordt gerespecteerd, zal ze fluiten, borden breken en met dingen gooien. Als je niet wilt dat al je spullen kapot gaan, respecteer dan deze heks.

9. Kirk of Circe (Circe)


Een beroemd personage in de Odyssee van Homerus, Circe, was een heks die op het eiland Aeaea woonde. Ze had een nogal eigenaardige hobby - ze veranderde passerende zeelieden in wolven, leeuwen en allerlei andere dieren nadat ze ze hadden gedrogeerd. Sommige mensen verzamelen graag postzegels, anderen veranderen mensen graag in dieren. Het is niet aan ons om over haar te oordelen.

Toen Odysseus Aea bezocht, veranderde Circe zijn volk in varkens, maar de goden gaven Odysseus een magische plant die ervoor zorgde dat Circe hem niet kon drogeren. Nadat hij Circe had laten zweren dat ze hem niet zou verraden, leefden Odysseus en zijn mannen een jaar onder de bescherming van Circe voordat ze probeerden terug te zeilen naar Ithaca.

8 Morgan LeFay


De meeste mensen zijn vaag bekend met de legende van koning Arthur en zijn metgezel, de tovenaar Merlijn, maar weinigen van ons herinneren zich de heldin van de legende genaamd Morgan the Fairy. In de mythen werkt ze onvermoeibaar met haar magie om de goede koningin Guinevere te vernietigen, die haar van het hof verdreef toen ze jonger was. Ze probeert de minnaar van Guinevere, Sir Lancelot, te verraden en de plannen van de ridders van koning Arthur te dwarsbomen. Het uiteindelijke lot van Fairy Morgana is onbekend, maar ze sluit uiteindelijk vrede met koning Arthur en brengt hem na zijn laatste gevecht naar Avalon.

7 Heks van Endor


De tovenares van Endor was niet per se slecht, maar het lot waarover ze sprak kon niet worden genegeerd. Volgens de legende ging koning Saul naar de tovenares van Endor om antwoord te krijgen op vragen over het verslaan van de Filistijnen. De tovenares van Endor riep de geest van de profeet Samuel op, die hem niet vertelde hoe hij de Filistijnen moest verslaan, maar voorspelde dat ze hem zouden verslaan en dat hij naar de volgende wereld zou gaan naar zijn drie dode zonen. Saul, die de volgende dag gewond raakte in de strijd, pleegde zelfmoord uit angst. En hoewel de tovenares er technisch gezien niet voor zorgde dat Saul zelfmoord pleegde, was ze ongetwijfeld betrokken bij zijn dood.

6. Jenny Greenteeth


Afhankelijk van uit welk deel van Engeland je hoort, ken je misschien deze wrede heks die bekend staat als Ginny (Ginny, Jinny, Jeannie) of Wicked Jenny. Jenny Grinties was een heks die voor de lol opzettelijk jonge en oude mensen verdronk. In sommige legendes verslindt ze kinderen en ouderen. In andere legendes is ze gewoon een sadist die geniet van de pijn die haar slachtoffers ervaren. Ze wordt vaak omschreven als iemand met een groene huidskleur en vlijmscherpe tanden. Zoals met veel andere griezelige personages uit de folklore, werd het waarschijnlijk gebruikt om kinderen bang te maken om zich te gedragen en dicht bij de waterkant te blijven tijdens het zwemmen in zwembaden in de middag. Maar de belangrijkste moraal van het verhaal is deze: blijf weg van groene rivierheksen.

5. Chedip


Ach, Chadip. Wie ben jij: een heks, een vampier of iets anders? Dit is in ieder geval geen mooie dame onder het maanlicht. Een chedip is een vrouw die stierf tijdens de bevalling of zelfmoord pleegde en is het Indiase equivalent van een succubus. Ze berijdt een tijger in het maanlicht en als ze het huis binnenkomt, wordt geen enkele ziel wakker en merkt haar op. Ze zuigt dan het leven uit elke persoon door hun tenen - ja, door hun tenen - en verdwijnt spoorloos.

4. "Profetische Zusters" of Drie Heksen (Weird Sisters)


Macbeth is een van de meest opvallende toneelstukken van Shakespeare, vol geweldige personages en vol magie, verraad en angst. Maar de allereerste personages in de geschiedenis zijn degenen die alles in gang hebben gezet: de Profetische Zusters. En ja, ze zijn zeker meer dan vreemd, maar in dit geval betekent "vreemd" "noodlottig", dus ze lijken meer op "Sisters of Destiny". Ze gedragen zich als een vernietigende kracht en sturen Macbeth niet alleen in een spiraal van corruptie en paranoia, ze sturen heel Schotland naar de oorlog om één man uit de macht te stoten. En dit is het echte kwaad.

3. Bell-heks


The Bell Witch is de beroemdste heks in de Amerikaanse folklore en haar verhaal wordt verteld rond het kampvuur. The Bell Witch was naar verluidt een poltergeist die in 1817 verscheen in het huis van John Bell, Sr. De heks van de familie Bell viel familieleden aan en vloekte vaak tegen de familie. Ze vergiftigde uiteindelijk John Bell Sr. en liet een fles gif achter, vermomd als medicijn. We moeten niet vergeten vandaag wat salie te verbranden.

2. Hecate


Hekate was de Griekse godin van de hekserij. Ze was ook de godin van heksen, hekserij, giftige planten en vele andere hekserijbenodigdheden. Hecate was de dochter van de titaan Perses en wordt nog steeds aanbeden door enkele Griekse polytheïsten. Er wordt gezegd dat het hele concept van het boze oog van haar kwam, en heiligdommen ter ere van haar werden opgericht om de toorn van kwade demonen en geesten in Griekse mythen te matigen. Een van haar namen "Chthonia" (Chthonia) betekent in vertaling "uit de onderwereld".

Dus wat maakt haar zo intimiderend? Nou, in de eerste plaats is zij de godin van de tovenarij. Als het zou bestaan, zou het waarschijnlijk niet zo dol zijn geweest op Europa's (of Salem, Massachusetts) oude gewoonte om "heksen" te haten en te verbranden / doden (die hoogstwaarschijnlijk gewoon ongelukkige onschuldigen waren). Het feit dat we heksen hebben veranderd van enge, wijze vrouwen die mensen kunnen kwetsen en genezen in mooie vrouwen op televisie die magie gebruiken om examens te halen, zou haar hoogstwaarschijnlijk irriteren.

1. Graeae / Morai


Dus welke heksen zullen de eerste plaats op deze lijst innemen? Natuurlijk, de spinners van het lot zelf. Grayi en Morai zijn drie-eenheden van heksen van verschillende soorten die de grillen van het lot begrijpen, en op basis van het feit dat ze vaak verward zijn, zullen we het hebben over beide drie-eenheden. Morai weven het weefsel van het lot, en het lot van elke persoon is verbonden met hun weefsel, zelfs het lot van onsterfelijken.

De Grijzen daarentegen waren drie boosaardige zussen, verwant aan de Gorgonen (Medusa en haar twee minder bekende zussen). De Grijzen waren niet de meest vriendelijke wezens, maar ze hadden één oog op iedereen, dat ze aan elkaar doorgaven. De Grijzen hadden ook kennis van het onbekende en het lot, maar ze hadden er geen controle over. Dus welke zijn erger? Zusters van Medusa, of degenen die je levensdraad zouden kunnen doorknippen? Waarschijnlijk, geachte lezer, is het toch beter weg te blijven van beide drieëenheid.

In de oude legendes van de meeste mensen is er een beeld van een heks - een slechte vrouw begiftigd met magische vermogens, die anderen problemen bezorgt. Het is ook interessant dat in verschillende culturen hetzelfde teken van een heks wordt aangegeven - een kleine paardenstaart, die ze zogenaamd onder haar kleding verbergt.

In Europa kon tijdens de "heksenjacht" (Middeleeuwen) elke vrouw om de meest belachelijke redenen van hekserij worden beschuldigd: rood haar, seksuele aantrekkelijkheid of, omgekeerd, onaantrekkelijkheid, chagrijnig karakter, enzovoort! Geen wonder dat de inquisitie honderdduizenden vrouwen executeerde.

Overigens wordt aangenomen dat heksen op de brandstapel werden verbrand, maar de meesten werden opgehangen. Een grimmig feit: het meest meedogenloze martelwerktuig was het "heksenhoofdstel" - een stalen masker met een puntige gag. Elke poging om iets te zeggen terwijl je een masker droeg, veroorzaakte vreselijke pijn. De inquisiteurs zeiden dat als een heks niet kan praten, ze rechters en beulen niet kan schaden met haar vloeken.

De meest populaire hekserijtest in middeleeuws Europa is de watertest. De vrouw werd vastgebonden, een enorme steen werd om haar nek gehangen en in een rivier of meer gegooid. Als de ongelukkige vrouw niet verdronk, werd ze als een heks beschouwd. Water accepteert bijvoorbeeld geen boze geesten. Als ze verdronk, werden alle aanklachten van de dood ingetrokken. Dit is middeleeuwse gerechtigheid!

Trouwens, over de watertest. In 1524 werd in Riga een beeld van de Maagd Maria verbrand op beschuldiging van hekserij! Een houten beeld is per ongeluk in het water gegooid, het is natuurlijk niet verdronken. Het was genoeg om het duivelsidool te verbranden.

Lees ook:

In 1692 vond het beroemdste heksenproces in de menselijke geschiedenis plaats in het kleine stadje Salem. De aanklager was de dochter van een plaatselijke katholieke priester, het meisje beweerde dat ze verwend was. In de stad werden anderhalfhonderd vrouwen gearresteerd, van wie er twintig werden opgehangen en één werd gestenigd. Later bleek dat de zaak verzonnen was. En in 1993 werd in Salem een ​​monument voor de slachtoffers opgericht.

In Groot-Brittannië werd hekserij in 1735 afgeschaft. Alle verdachten van het beoefenen van zwarte magie werden echter verder vervolgd, maar al wegens fraude. Pas in de jaren 50 van de vorige eeuw verloor de wet volledig zijn kracht.

Er wordt aangenomen dat de laatst geëxecuteerde heks Anna Geldi was. Anna werd ter dood veroordeeld door Zwitserse rechters voor het beoefenen van zwarte magie. Pas in 2008 spraken de autoriteiten van het land een vrouw vrij die lang geleden was geëxecuteerd.

Enkele interessante feiten uit het heden

In Saoedi-Arabië zijn er artikelen in het strafrecht die hekserij straffen met gevangenisstraf.

In het najaar van 2008 werden in Kenia 12 tovenaars en heksen op de brandstapel verbrand.

In de afgelopen 20 jaar zijn in India als gevolg van lynchen ongeveer 5000 tovenaars en heksen gedood.

Ik zal proberen dit verschrikkelijke verhaal woordelijk te vertellen. Ik las het in een heel oude krant, die ik vond op de zolder van een onbegrijpelijk bewaard gebleven huis. Nu is het moeilijk om het huis te noemen, omdat de muren lang geleden zijn ingestort, waardoor alleen de zolder overblijft (het is ook moeilijk om het een zolder te noemen) en het dak. Krant in puur Engels. Er staat een datum op: 2 december 1792. De pagina's van de krant zijn nauwelijks bewaard gebleven, het is erg moeilijk om de informatie die erop staat te herstellen. Trouwens, voordat je de legende leest, zal ik je meteen vertellen dat er niet ver van dit huis een kleine begraafplaats is. Op een van de grafstenen kun je op de een of andere manier de naam Rose lezen.

In 1484 woonde er een oude vrouw in een bepaald dorp. Alle inwoners waardeerden haar zeer, omdat ze de zieken genas. Iedereen die naar haar huis kwam, liet het gezond en vol kracht achter. Niemand kende de naam van deze vrouw, maar iedereen noemde haar Rosa, naar de bloemen die in haar tuin groeiden. 's Morgens ging Rosa naar het bos en plukte bessen en kruiden. Ze was een heel vriendelijke vrouw. Niemand heeft haar ooit in een slecht humeur gezien.

En toen, op een dag, op een regenachtige avond, kwam een ​​zekere man met een hoed naar de oude vrouw.
Hij bracht een klein meisje mee en zei:
- Mijn dochter Rumi is ziek! Haar hele lichaam was bedekt met zweren en vreemde zwarte vlekken liepen langs haar nek! Helpen!
De man met de hoed is vertrokken en nooit meer teruggekomen. Het meisje bleef bij de oude vrouw.
Rosa kon haar niet genezen. Kruiden en medicijnen hielpen niet.

Het is nu een week geleden dat mijn vader niet is gekomen," zei Rumi. - Waar is ze naartoe verdwenen?
- Hij zeilde op een groot schip naar de verre noordelijke landen, hij helpt de koning, maar dit is een belangrijke zaak, - de oude vrouw was sluw. - Hij zal terugkeren... En hij liet jou bij mij achter.
- Maar waarom?
Roos zweeg.

Dus leefden ze nog enkele weken en daarna jaren.
Rumi groeide op, haar zweren verdwenen uiteindelijk, maar de zwarte vlekken in haar nek moesten worden verborgen.
De oude vrouw vond het leuk om met een klein meisje samen te leven.

Jaren gingen voorbij. Rumi groeide op en vergat haar vader. Ze werd de mooiste van het dorp.
En de oude vrouw was bedlegerig. Al die tijd, sinds die regenachtige dag, ging het steeds slechter met Rosa. Haar benen begaven het, en toen haar hele lichaam.

Op een mooie dag kwam de zoon van de koning naar de jonge schoonheid Rumi. Hij wilde trouwen en bood haar alle rijkdom aan die de koninklijke familie heeft.
- Kun jij Rosa genezen?
- Natuurlijk! Maak je geen zorgen. Ik zal haar met mijn beste troepen naar het oosten sturen! In die streken wonen de meest fantastische genezers.

Rumi stemde toe en werd onmiddellijk per schip weggevoerd, weg van haar geboortedorp naar een prachtig kasteel. De koningszoon verzekerde dat de oude vrouw op een gouden koets naar de woestijn zou worden gestuurd, genezen, en dat ze spoedig gezond en vol kracht zou aankomen.

Rijkdom en macht vergiftigden Rumi's ziel en ze dacht niet eens aan Rose. Al die tijd verborg het meisje zwarte vlekken in haar nek zo goed als ze kon, en als haar ernaar werd gevraagd, zei Rumi dat ze van kinds af aan een litteken had en dat ze het aan niemand wilde laten zien.

Vele jaren gingen voorbij en op een regenachtige avond begon Rumi op dezelfde plekken te bloeden.
Ze voelde zich erg slecht. Ze zag dat haar bloed zwart was geworden.
'S Morgens rende Rumi weg van het kasteel en verstopte zich bij haar vrienden, zeggend dat ze ruzie had met haar man.
De zoon van de koning draaide het hele kasteel rond op zoek naar zijn verloren vrouw.

De volgende dag begon het weer te regenen en Rumi's puistjes begonnen weer te bloeden. Haar vrienden zagen dit en vertelden het aan de koningszoon. Hij noemde haar een heks en sloot haar op in een kerker. Op deze koude, lege plek droomde Rumi van Rose. Het meisje kocht alle bewakers om, beloofde al haar spaargeld te geven en vluchtte op een koopvaardijschip naar haar geboortedorp.

Toen hij het huis binnenkwam, zag Rumi een oude vrouw, uitgemergeld tot op het bot.
- Roos! Wat doe jij hier?!
Het verbaasde meisje ging naast haar zitten.
- Ru... Rumi, ben jij dat? De oude vrouw sprak langzaam, fluisterend.
- Ja. Ik ben het. Waarom ben je nog steeds hier? Je bent genezen! Ik weet. Waarom ben je zo dun? Je bent behoorlijk ziek.
- Ze... hebben je bedrogen... Ik werd blind... Rumi. Mijn beste Rumi. Mensen kwamen naar me toe en vroegen waar je was. Ze... probeerden te helpen... Ik zei ze dat je terug zou komen en dat alles goed zou komen. Ik... verbood... mensen om dit huis binnen te gaan en zei dat ik ze alle ziektes kon teruggeven...
Rumi huilde bitter. Zwarte tranen stroomden uit zijn ogen.
De koningszoon brak het huis binnen en greep Rumi vast, en liet Rose achter om de resterende dagen te leven...

Het bericht verspreidde zich door de koninklijke landen dat de heks was gepakt. Mensen eisten om Rumi te verbranden. En zo gebeurde het...
Bewoners van de omliggende dorpen maakten een groot vuur. Ze zeiden dat toen het meisje verbrandde, er zwart bloed uit haar stroomde.

Vele jaren later...
De koningszoon werd oud, maar al die tijd bleef hij vanaf die dag geweld en moord plegen. Dag van het Zwarte Bloed.
Op een regenachtige avond verdween de zoon van de koning. Zijn hoofd werd de volgende dag gevonden in de koninklijke slaapkamer. Zwart bloed stroomde uit zijn ogen.

Elk jaar stierf op een van de regenachtige avonden iemand van de koninklijke familie, al hun familieleden, vrienden of gewoon kennissen onder vreemde omstandigheden. Ik zal je de meest bekende gevallen vertellen (ik kan alleen hun namen noemen!)

1534 - Patrick. Zijn verdorde lichaam werd gevonden in een plaatselijke fontein. Het grootste deel van het lichaam was als een vormeloze massa. Er wordt gezegd dat hij stierf door een lang verblijf in warm water. Zwart bloed stroomde uit zijn ogen.

1551 Harald. Gevonden hangend aan zijn favoriete appelboom. Zwart bloed stroomde uit zijn ogen.

1555 Ricardo. Bij een van de feestelijke diners, toen grote gasten op het kasteel arriveerden (in die tijd regeerde een andere koning het land). Het regende die avond flink. Iedereen was aan het eten en plezier aan de grote tafel. En toen het hoofdgerecht werd geserveerd, vonden sommige gasten menselijke botten op hun bord. En de koning kreeg Richards hoofd. Zwart bloed stroomde uit zijn ogen. Iedereen was erg bang.

1666 Op een van de regenachtige dagen stierven meerdere mensen tegelijk in het kasteel. Een werd met zijn hoofd in de open haard gestopt en verbrand, een andere werd van een hoge toren gegooid, de derde werd gevonden in een plaatselijke put.

Sinds die dag is er niemand meer overleden.

Eeuwenlang hebben mensen dit verhaal van generatie op generatie doorgegeven. Ze werd een mythe, een legende. Het kasteel is veranderd in een museum. Maar veel mensen die daar werkten, zeiden dat ze soms op regenachtige avonden een meisje in een zwart gewaad zien. Ze noemden haar toen de Zwarte Heks. Er waren veel meer moorden in het kasteel en het museum was gesloten.

Het gerucht gaat dat de Zwarte Heks Rumi nog steeds door het oude kasteel dwaalt op zoek naar een nieuw slachtoffer...

Salem heksen

Vandaag gaan we het in Roadside Bar hebben over heksen.
Natuurlijk niet over degenen die in films worden vertoond en die zwarte hoeden, donkere kleding dragen en op bezems vliegen, nee.
We hebben het over echte heksen ... nou ja, of over degenen die mensen als heksen beschouwden, en die er een zeer hoge prijs voor moesten betalen.

Vandaag wachten we op het verschrikkelijke verhaal van de heksen van Salem, de beroemdste heksen van Amerika.
Met deze legende openen we de cyclus van 'heksenverhalen': door het verhaal van de heksen uit Salem te volgen, leren we over de heksen van New York, Connecticut, Virginia, Massachusetts.
Maar het zal later zijn, maar voor nu ...
De beroemde heksenjacht in Salem: 1692, 19 mensen opgehangen wegens hekserij, een tachtigjarige oude man wordt gestenigd omdat hij weigert schuld te bekennen, meer dan honderd mensen (waaronder een vierjarig meisje) worden als medeplichtigen van heksen in de gevangenis gegooid , angst en paniek in de stad, want niemand, niemand is immuun voor het feit dat het volgende slachtoffer van de jagers iedereen kan zijn: een oudere vrouw, een priester, een kind, de vrouw van een gouverneur, een respectabele parochiaan. Als ze een aanklacht indienen, is er maar één manier: verhoor, bekentenis - en de galg.
De heksenjacht in Salem is waarschijnlijk een van de best onderzochte afleveringen in de Amerikaanse geschiedenis.
Er is nog steeds discussie over wat er werkelijk is gebeurd: waren de geëxecuteerden eigenlijk heksen of waren ze het slachtoffer van opzettelijke misleiding, stierven als gevolg van laster door de slachtoffers, of, zoals historici zeggen, moederkorenvergiftiging speelde zijn zwarte rol ... of misschien was is er iets anders onbekend voor ons?
Dit zullen we nooit weten...

Zo zag Salem er in 1692 uit.

Een rustig stadje, waar geen enkele bewoner zich zelfs maar kon voorstellen wat een zwarte glorie deze plek zou hebben!
Ter verduidelijking: er waren twee Salems: Salem Village, waar de gebeurtenissen plaatsvonden die leidden tot de heksenprocessen (nu Danvers), en Salem Town, waar de heksenprocessen plaatsvonden en dat nog steeds Salem heet.
Nu is Salem een ​​historische stad, een "gedenkteken" van beroemde gebeurtenissen uit het verleden.
Overal waar je kijkt - nepspinnen, vleermuizen en uilen, zwarte kraaien en zwarte katten ... zelfs op de auto van de sheriff zie je een geverfde heks op een bezemsteel.
De beste manier om het te zeggen is: Salem is een stad waar Halloween het hele jaar door duurt!
Hier proberen ze de stijl van huizen en straten uit de 17e eeuw te behouden. Veel gebouwen zijn omgebouwd tot musea, ten behoeve van toeristen zijn er hier genoeg: het huis van de Amerikaanse filantroop Peabody, waar ongeveer 500 originele documenten van heksenprocessen en martelwerktuigen zijn opgeslagen; een galerij met wassen beelden uit Salem, een heksenmuseum, een ondergrondse gevangenis waar heksen werden vastgehouden.

Het huis van Corwin, waar een van de rechters van het Salem-proces, Jonathan Corwin, woonde, is ook bewaard gebleven; nu is hier ook een museum gevestigd. Het huis-museum is opnieuw gerestaureerd en zelfs enkele meters verplaatst (het werd verplaatst toen de straat werd aangelegd). De oude begraafplaats, waar een van de rechters begraven ligt, is bewaard gebleven.
Ook zullen de gasten van Salem zeker het "Pioneer Village" te zien krijgen, dat de lay-out van de stad behoudt zoals die was aan het begin van haar opkomst; "Pickering House" - het oudste in de Verenigde Staten, 360 jaar lang bewoond door dezelfde familie; Een huis met zeven gevels: een donkergrijs gebouw van twee verdiepingen met massieve schoorstenen, getraliede ramen, hoge nokken van een in vakken verdeeld dak en gasstralen in de hoeken.
Dit huis, een van de belangrijkste bezienswaardigheden van Salem, wordt beschreven in de roman van Nathaniel Hawthorne, genaamd: "The House of Seven Gables".
De roman speelt zich af in het huis van de familie Hawthorne. De vloek, die de schrijver, een inwoner van Salem, vertelt, werd opgelegd aan zijn hele familie omdat zijn overgrootvader, rechter John Hawthorne, "Salem-heksen" veroordeelde in de processen van 1692-1697.
Natuurlijk maakt een bezoek aan de Underground Dungeon of the Salem Witches grote indruk op toeristen. Dit gebouw is een voormalige kerk, aan Lind Street. Het grondgedeelte ervan werd gebruikt als rechtszaal en het ondergrondse gedeelte werd gebruikt als gevangenis. Toeristen worden eerst uitgenodigd om het proces van de heks bij te wonen, dat voor hen wordt gespeeld volgens de bewaarde protocollen door professionele acteurs (er zitten op dit moment "heksen" op de kades: wassen beelden. Daarna worden de toeristen begeleid naar de kerkers: koude, vochtige, vuile, door ratten geteisterde kerkers.
Wie in zijn vel wil ervaren hoe het was om hier gevangen te zitten, wordt naar de kelders gebracht en opgesloten in een van de donkere, vochtige cellen. De cellen waren anders: algemeen, waar de gevangenen naast elkaar leefden en sliepen, single - voor "geprivilegieerde heren" (degenen die zichzelf konden betalen), of stenen zakken, zo krap dat de gevangene alleen maar kon staan.
Je kunt ook een kijkje nemen in de kerker, waar met behulp van marteling bekentenissen van tovenaressen werden afgedwongen.
Nadat het doodvonnis was uitgesproken, begeleidde het konvooi de veroordeelden naar Gallows Hill. Hun lijken, die aan de takken van bomen hingen, waren zelfs vanuit het stadscentrum zichtbaar...
Dit is wat de toeristengids zegt, maar in feite weet niemand precies waar degenen die van hekserij werden beschuldigd werden geëxecuteerd en waar de ongelukkige Salem-heksen werden begraven, aangezien het verboden was om ze op de stadsbegraafplaats te begraven.
En toch is het de oude stadsbegraafplaats die nu tot gedenkplaats is verklaard.

Maar terug naar onze legende.
Wie zijn de Salem-heksen?
Medeplichtigen van de duivel of onschuldige slachtoffers van menselijke bloeddorstigheid, menselijke laster, angst en onwetendheid?
Om dit te begrijpen, moet je het verhaal vanaf het allereerste begin beginnen.
Dus, het einde van de 17e eeuw, de Amerikaanse stad Salem.
Moeilijke tijden: pokkenepidemie, Indiase invallen, droogte, strenge winters.
Waar is dit allemaal voor?
Er was maar één antwoord: de machinaties van de duivel, hekserij, heksen!
In 1641 werd in Massachusetts de doodstraf voor hekserij ingevoerd.
En al snel waren er ook heksen.

(Foto uit een van de exposities van het Salem Witch Museum)

Op die dag in januari 1692 begonnen de elfjarige Abigail Williams en de negenjarige Elizabeth Parris (nicht en dochter van dominee Parris) zich plotseling vreemd te gedragen. Ze kronkelden van de pijn, verstopten zich in hoeken, klaagden dat een onzichtbaar iemand met een speld en een mes stak, en toen pater Parris een preek probeerde te houden, stopten ze hun oren dicht.
Robert Calef, een koopman uit Boston die alles observeerde wat er gebeurde, merkte op dat de meisjes "allerlei vreemde houdingen aannamen, bizarre bewegingen maakten, stomme, belachelijke toespraken uitten, waar zij noch hun omgeving iets van konden begrijpen".
Al snel verschijnen dezelfde eigenaardigheden in het gedrag van de vriendinnen van de meisjes, waaronder de elfjarige Anna Putnam Jr.
In februari 1692 stelde Dr. William Griggs, die niet had vastgesteld wat voor soort mysterieuze ziekte de zieken kwelde, een diagnose: hekserij.
Was het echt hekserij of een stomme tienergrap?
Misschien later - nu is het al moeilijk om iets te zeggen - toen de meisjes zagen waartoe hun belachelijke uitvindingen leidden, beseften ze dat het beter was stand te houden en te herhalen dat ze werden achtervolgd door geesten dan verantwoordelijk te zijn voor hun daden.
(Trouwens, een van de inwoners van Salem deed toen een slim voorstel om dit allemaal te stoppen. “Als die meisjes vrij spel krijgen, dan worden we hier straks allemaal heksen en demonen; dus moeten we ze aan een post en scheur ze goed uit, '- adviseerde hij.
Wie weet - als mensen toen zijn advies hadden opgevolgd, was dit hele verhaal misschien niet gebeurd! Immers, volgens John Proctor, toen zijn bediende Mary Warren voor het eerst beefde van een aanval, zette hij haar aan het spinnewiel en dreigde hij haar te geselen. De aanval stopte onmiddellijk, maar helaas niet voor lang: de volgende dag moest hij het huis uit en begon alles opnieuw).
Op de een of andere manier waren het deze paar tienermeisjes die een wilde heksenjacht ontketenden in Salem.
Allereerst werd Tituba, de slaaf van de priester, beschuldigd van hekserij. Ja, en hoe haar niet te verdenken, want Tituba werd door Parris uit Barbados meegebracht en ze vertelde de meisjes op een andere manier over Voodoo-magie!

Om zichzelf tegen hekserij te beschermen, belden ze Tituba's echtgenoot, de Indiaan John, en dwongen hem een ​​"heksentaart" te maken. De New England almanak uit die tijd geeft het recept: “Van koorts. Neem gerstemeel, meng het met babyurine, bak het en voer het aan de hond. Als het trilt, ben je genezen.” Misschien hoopten mensen ook dat als de hond ziek werd, de meisjes zouden vertellen wie en hoe de ziekte naar hen had gestuurd?
Maar dit gebeurde niet, en ondertussen waren er al zeven "betoverde" meisjes. Ze kronkelden, namen vreemde houdingen aan, klaagden dat ze geknepen en gebeten waren door geesten, zeiden dat ze heksen in de lucht zagen vliegen.
Nu twijfelden de mensen van Salem niet langer: er zijn tovenaressen in de stad en de meisjes lijden onder het feit dat ze werden vervloekt door heksen.
De volgende die door de meisjes werden aangewezen en wier namen in de rechtszaal werden gehoord, waren, zoals te verwachten, de meest weerloze leden van de gemeenschap: Sarah Good, een bedelaar die vroeger een pijp rookte, en Sarah Osborne, een kreupele die was drie keer getrouwd geweest en Martha Corey, die een onwettige halfbloedzoon had.
Op 29 februari 1692 werden de door de meisjes beschuldigde vrouwen gearresteerd en onderzocht (ze zochten naar "heksentepels" op hun lichaam - moedervlekken of wratten, waardoor heksen naar alle waarschijnlijkheid demonen voeden).

Op 29 februari 1692 werd Sarah Hood beschuldigd van het criminele gebruik en de praktijk van "bepaalde afschuwelijke kunsten die bekend staan ​​als tovenarij en tovenarij".
Ze deden een verhoor.
Rechter John Hawthorne (een voorouder van Nathaniel Hawthorne) en rechter Jonathan Corwin, beiden inwoners van Salem, waren er vast van overtuigd dat ze met een heks te maken hadden.

Vraag: Sarah Goode, wat voor boze geesten ken jij?
Antwoord: Niemand.
Vraag: Heb je geen pact met de duivel getekend?
Oh nee.
Vraag: Waarom doe je deze kinderen kwaad?
A: Ik heb ze niets aangedaan. En daar zou ik nooit naar toe gaan!
Vraag: Wie gaf u dan de opdracht om ze kwaad te doen?
A: Ik heb dit aan niemand toevertrouwd.
Vraag: Welk wezen heb je hiervoor ingehuurd?
O.: Geen - ze belasterden me.
Toen de rechters zagen dat de antwoorden van de beklaagde geen reden voor veroordeling opleverden, noemden ze de "gewonde" meisjes.
“Rechter Hawthorne zei tegen de kinderen, allemaal, om naar haar (Sarah Good) te kijken en te zeggen: is dit de persoon die hen kwaad doet? Ze zeiden dat het er zo een was." Om hun woorden te bewijzen, schreeuwden de meisjes alsof ze pijn hadden en begonnen ze te doen alsof iemand hen kneep of beet.

Tituba ontkende uit alle macht haar schuld, maar na lange ondervragingen moest ze toegeven dat een zekere man uit Boston haar had bezocht (de vreemdeling werd onmiddellijk geïdentificeerd als Satan zelf), die soms in een zwarte hond of een varken veranderde en haar om zijn boek te ondertekenen en hem te helpen. Ze zei dat ze hekserij beoefende en bevestigde dat ze het deed met vier andere heksen, waaronder Sarah Good en Sarah Osborne, zei dat ze op bezemstelen door de lucht vlogen.
The Witch Case begon op stoom te komen.
Twee meisjes van de "behekste", die zagen dat hun grappen ver waren gegaan, probeerden bedrog te bekennen, maar de rest, doodsbang voor ontmaskering en straf, dreigde hen berouwvol te verklaren als heksen, zodat ze geen andere keus hadden dan om nemen hun woorden terug en keren terug naar de gelederen van de aanklagers.
Anna Putnam beschuldigde Martha Corey van hekserij en Abigail Williams gaf Rebecca Nurse de schuld.
Corey en Nurse werden ook aan inspectie onderworpen. Zelfs de vierjarige Dorcas Good, het dochtertje van Sarah Good, werd gearresteerd en ondervraagd (de meisjes beweerden dat ze door haar geest waren gebeten). De vierjarige baby zat 8 maanden samen met haar moeder in de gevangenis, totdat de moeder van het meisje naar de galg ging.

Noch terwijl het proces aan de gang was, noch zelfs toen de executies begonnen, probeerde geen van de meisjes toe te geven dat ze loog, mensen naar de galg stuurden en uit al hun acties blijkt dat ze opzettelijk kennissen en vreemden zonder reden belasterden.
Tijdens het proces waren er veel mensen in de beklaagdenbank, maar
het belangrijkste slachtoffer van dit proces was de voormalige priester van het dorp Salem, dominee George Barrows.
Op 20 april 1692 getuigde de twaalfjarige Ann Putnam onder ede dat ze "erg bang" was van de geest van een priester die haar wurgde en haar dwong in zijn boek te schrijven. "Ik vertelde hem hoe vreselijk het was dat hij, een priester die verondersteld wordt kinderen de vrees voor God te leren, zo ver ging dat hij arme weerloze wezens verleidde om hun ziel aan de duivel te geven." Ze vervolgde: "Oh, vreselijke geest, vertel me je naam zodat ik weet wie je bent"? En toen zei hij dat zijn naam George Burrows was."
Anna Putnam verklaarde dat hij de soldaten had betoverd tijdens de militaire campagne tegen de Indianen in 1688-89 en verantwoordelijk was voor een aantal mislukkingen in de Indiase oorlogen.
Burroughs werd geconfronteerd met dertig aanklagers, waaronder berouwvolle heksen. De negentienjarige Mercy Lewis, die beweerde dat Barrows haar naar de top van de berg had gevlogen en haar bergen van goud had beloofd als ze het Boek van Satan zou ondertekenen.
Abigail Hobbs heeft verklaard dat Barrows haar voodoo-poppen heeft gegeven.
Barrows werd ontmaskerd als de aanstichter en het hoofd van de heksengemeenschap, aan het hoofd van de heksencovens.
Op basis van de getuigenis van zes tieners en acht berouwvolle heksen werd hij veroordeeld. Het doorslaggevende bewijs kwam direct tijdens het proces, toen de meisjes Burrows, die in de gevangenis zat, ervan beschuldigden hen te hebben gebeten. Ze vertoonden tandafdrukken, en toen bevalen de rechters Burrows om zijn mond te openen en de afdrukken te vergelijken met de tanden van de beklaagde, "die anders waren dan de tanden van andere mensen."
Burroughs had een goede reputatie en 32 inwoners van Salem dienden, ondanks het gevaar voor zichzelf, een verzoekschrift in bij de rechtbank om Burroughs niet schuldig te verklaren, maar
Op 5 augustus 1692 werd hij samen met vijf andere beklaagden tot de galg veroordeeld.
In een laatste poging om zichzelf te verdedigen, las dominee Burrows (hij heeft zich nooit schuldig gemaakt aan hekserij), die al aan de galg stond, zonder aarzelen het onzevader "Onze Vader" voor. (Er wordt aangenomen dat een heks of tovenaar niet in staat is om zonder aarzeling een gebed uit te spreken, dat als een persoon dit gebed leest zonder te struikelen, hij onschuldig is). De menigte die bij de executie aanwezig was, was zo opgewonden door dit feit dat ze de onmiddellijke vrijlating van de priester eisten.
De rechter die toezicht hield op de uitvoering van het vonnis moest tijd besteden aan het uitleggen aan de parochianen dat de duivel het gevaarlijkst is wanneer hij verschijnt in de vorm van een engel des lichts en de onschuldige zielen van de mensen van Salem in verwarring brengt.
Burrows werd opgehangen.

De volgende in de rij was de zaak van Bridget Bishop, die in juni 1692 door de rechtbank werd overwogen.
Bishop was in de zestig, twistziek, excentriek gekleed en had een herberg.
De stadsverver getuigde dat de bisschop hem stukken kant had gebracht om te verven, die geen fatsoenlijke vrouw in haar kleerkast zou hebben. Dit feit werd natuurlijk meteen gebruikt als bevestiging van haar hekserij.
De echtgenoot van haar zus bevestigde dat Satan aan Bridge verscheen, en de getuige zwoer dat hij de geest van de bisschop eieren zag stelen en dat zij zelf in een zwarte kat veranderde.
Er waren anderen die bevestigden dat Bishop een heks is.
Dorpeling Samuel Gray zei dat de bisschop 's nachts naar hem toe kwam en hem kwelde.
Sommige meisjes bevestigden ook dat de geest van Bishop ook tot hen kwam.
Maar het belangrijkste was dat er een verdachte wrat op het lichaam van de vrouw werd gevonden, die doorging voor de 'heksentepel'.
De oude bisschop werd schuldig bevonden en op 10 juni 1692 werd de "Heks van Salem" opgehangen.
... Daarna kregen de jonge aanklagers, zoals ze zeggen, de smaak te pakken.
Op 29-30 juli 1692 werden nog vijf vrouwen schuldig bevonden en opgehangen.
Een van hen, Rebecca Nurse, was een respectabele parochiaan en een oudere vrouw: ze was al 71 jaar oud en kwam niet uit bed.
Rebecca behield tot het einde een nuchtere geest en gevoel voor humor, die haar zelfs tijdens het verhoor niet verraadde.

Vraag: Waarom ben je ziek? Er gaan vreemde geruchten over je ziekte.
Antwoord: Ik was mijn maag.
V: Waar maak je je druk om?
A: Niets dan ouderdom.
Haar gevorderde leeftijd heeft haar niet gered.
De "betoverde" meisjes hielden stand: ze is een heks! Ze liet ze tekenen in het boek van Satan! Ze is schuldig!
Ze kronkelden en vochten in een aanval toen ze Rebecca zagen, wat de rechtbank natuurlijk dwong haar als een heks te erkennen.
Rebecca Nurse werd opgehangen.

De Salem Witches-zaak ging door, mensen werden naar de gevangenis en naar de galg gestuurd, en als de stedelingen twijfelden over wat er gebeurde, hielden ze hun mening voor zichzelf. Twijfel was dodelijk.
De herbergier John Proctor was een van de weinigen die durfde te twijfelen of de ongelukkige vrouwen echt heksen waren.
Een dag later spraken Anna Putnam, Abigail Williams, de Indiase John (de slaaf van Parijs) en de achttienjarige Elizabeth Booth zich tegen hem uit in de rechtbank.
Ze verklaarden dat de geesten hen vertelden dat Proctor een seriemoordenaar was.
Proctor probeerde te vechten, probeerde de zaak over te dragen aan Boston, maar dat lukte niet.
Op 9 september 1692 werden nog zes vrouwen tot de galg veroordeeld en op 17 september werden nog negen mensen beschuldigd van hekserij.
Op 19 september 1692 trok de tachtigjarige Giles Corey het zwaarste lot.
Corey had al vijf maanden geketend in de gevangenis gezeten (zijn vrouw werd ervan beschuldigd een heks te zijn), maar ook daarna ontkende hij elke betrokkenheid bij hekserij. Er werd besloten hem zwaar te martelen om er letterlijk een bekentenis uit te persen.
Het was in strijd met de wet omdat, hoewel marteling vóór 1827 in Engeland bestond, sectie 46 van het Liberty Corps van 1641 in Massachusetts het gebruik ervan verbood: "Onmenselijke, barbaarse en wrede straffen zijn niet toegestaan ​​als lijfstraffen."
De tachtigjarige Giles Corey werd echter doodgedrukt door in de loop van twee dagen steeds meer gewichten op het bord op zijn borst te plaatsen.
Er werd geen eten gegeven, "behalve drie sneetjes van het slechtste brood op de eerste dag en drie slokjes stilstaand water, dat dichtbij is, op de tweede dag." Robert Calef beschreef hoe Giles Corey op maandag 19 september in een open veld nabij de Salem-gevangenis stierf "onder het juk en van de zwaarte die op hem werd opgestapeld, kroop zijn tong uit zijn mond."
Corey stierf zonder schuld te bekennen.
Op 22 september 1692 werden nog acht mensen opgehangen.
Het negende slachtoffer, Dorcas Hoare, bekende hekserij en ontsnapte daarmee aan ophanging.
Hoe gevaarlijk het ook was om te twijfelen aan de onpartijdigheid van de rechtbank, toch begonnen velen in oktober 1692 te twijfelen aan de juistheid van de genomen beslissingen.
Het einde van dit verhaal werd gemaakt door gouverneur Phips, die eerst de executie van de gearresteerden verbood en vervolgens bij zijn decreet de rechtbank ontsloeg.

Een paar jaar later, in 1702, werd het vonnis van 1692 in de heksenprocessen van Salem onwettig verklaard.
In 1711 kregen alle slachtoffers wettelijk hun burgerrechten terug, werd de goede naam van de doden teruggegeven en werd er een aanzienlijke geldelijke vergoeding betaald aan de families van de slachtoffers van de tragedie in Salem.
Salem werd in 1752 omgedoopt tot Danvers. In 1992 werd een gedenkteken opgericht ter nagedachtenis aan de slachtoffers van de tragedie in Salem.
Waar de "Salem-heksen" daadwerkelijk zijn begraven, is niet bekend.

Tijdens deze heksenhysterie belandden honderdvijftig mensen in de gevangenis, negentien werden opgehangen.
Twee stierven in de gevangenis, één werd doodgedrukt, één (Tituba) werd lange tijd in de gevangenis vastgehouden zonder proces, de executie van twee vrouwen werd opgeschort omdat ze hun zwangerschap aankondigden (ze leefden later om de totale annulering van het vonnis te zien) , één (Mary Bradbury) ontsnapte uit de gevangenis nadat het vonnis was geveld, vijf anderen pleitten schuldig en kregen uitstel.

Later werden veel versies naar voren gebracht die het gedrag van de beschuldigende meisjes uitlegden.
Er werd bijvoorbeeld beweerd dat ze waren vergiftigd door ergot in brood (de symptomen van deze vergiftiging veroorzaken hallucinaties en epileptische aanvallen). Al snel werd deze versie weerlegd.
Anderen zeiden dat een speciale vorm van encefalitis de boosdoener zou kunnen zijn voor de meisjes.
Maar hoogstwaarschijnlijk en meest waarheidsgetrouw zien we de eenvoudigste versie: nadat ze eenmaal hadden gelogen, konden de meisjes niet meer stoppen en werden ze gedwongen om keer op keer te liegen. Dit is wat negentien mensen naar de galg heeft geleid.

Het enige document dat dit ondersteunt, is de bekentenis van Ann Putnam, die ze 14 jaar later op 26-jarige leeftijd aflegde:

Ik wens voor God berouw te hebben voor die droevige en treurige rol die, door de wil van de Voorzienigheid, in 1692 aan het lot van mijn vaders familie toeviel; in het feit dat ik in mijn jeugd door de wil van de Heer werd geleid om een ​​instrument te worden om verschillende mensen te beschuldigen van een ernstige misdaad, waarbij ze hun leven verloren, maar nu heb ik alle reden om te geloven dat die mensen niet schuldig waren . Op dat droevige moment bedroog satanische obsessie me, en ik vrees dat ik, samen met anderen, een instrument in de handen van anderen werd, hoewel zonder enige boosaardigheid of bedoeling van mijn kant, en op mijn hoofd en op de hoofden van mijn mensen de vloek van onschuldig vergoten bloed; eerlijk en rechtstreeks in het aangezicht van God en de mensen verklaar ik dat alles wat ik toen zei of deed, niet uit kwaadaardigheid of kwade wil jegens iemand werd gezegd en gedaan, omdat ik voor geen van hen zulke gevoelens had, maar alleen uit onwetendheid als gevolg van satanische obsessie.
Om deze reden wil ik op mijn gezicht vallen en bidden om vergeving van de Heer en van al degenen die ik zoveel aanstoot en verdriet heb veroorzaakt, van degenen wier familieleden hebben geleden onder de beschuldiging

IN EDMA - in de voorchristelijke, heidense periode - dit zijn hoogstwaarschijnlijk vrouwelijke heksen, "weten" (ten slotte - kennis, weten - weten), die tijdens hun leven de rol speelden van de kustlijn van de clan, het dorp; vrouwen die kruiden en hun geneeskrachtige eigenschappen kenden, die samenzweringen kenden en mensen genas, die communiceerden, zoals men dacht, met geesten. Hoe de karakters van de heidense mythologie afbeeldingen waren met dominante positieve kenmerken.

Heks - in Slavische overtuigingen - een vrouw die van nature is begiftigd met hekserijcapaciteiten of die heeft leren toveren. In wezen karakteriseert de naam van een heks haar als "een persoon die weet, speciale kennis heeft" ("heksen, heksen" betekent "toveren, fortuinen vertellen").

Het christendom in de strijd tegen het heidendom veranderde de heks in een heks, begiftigd met alleen negatieve eigenschappen. Ze begon te worden afgeschilderd als een oude, grijsharige, verwarde vrouw met een haakneus, wilde ogen, knokige handen en een kleine paardenstaart, die met de duivel leefde of een deal met hem sloot. Hekserij werd een misdaad verklaard.

Heks heeft eigenschappen. Ze kan veranderen in een kraai, een uil, een kat, een hond, een varken, of ze kan verschijnen als een mooie jonge vrouw. Een heks vliegt op een bezem, schop, pook of op een geit en vliegt thuis uit de schoorsteen.

"Ze zeggen over heksen dat ze een staart hebben, ze kunnen door de lucht vliegen, veertig worden, varkens worden en andere dieren, zichzelf over twaalf messen werpen."

“De koning ging zelf naar het plein en beval alle heksen met stro te bedekken. Toen stro werd aangevoerd en omsingeld, beval hij het van alle kanten in brand te steken om alle hekserij in Rus 'voor zijn eigen ogen te vernietigen. De braadpan van de heksen overspoelde hen - en ze lieten een krijs, schreeuw en miauw horen. Een dikke zwarte rookkolom steeg op en eksters vlogen eruit, de een na de ander - schijnbaar onzichtbaar ... Dus alle heksen-travestieten veranderden in veertig en vlogen weg en bedrogen de koning in de ogen.

Met hun hekserij charmes sturen heksen schade toe aan planten, dieren en mensen. Als een heks in het veld meerdere trossen graanplanten bindt of een smal pad van korenaren afsnijdt, sterft het hele gewas - ze neemt het voor zichzelf. Ze kan elk vee bederven, ze kan koeien melken, hoe ver weg ze ook zijn, ze kan ze melk ontnemen: als ze maar een cirkel op de grond tekent en een mes in het midden steekt met een samenzwering, dan is de melk van de koe ze heeft bedacht zal vanzelf stromen.

Heksen zijn verantwoordelijk voor de ziekten van mensen, vooral als niet bekend is wat en waarom deze of gene ziek is. Droogte, orkanen, zware, schadelijke regenbuien, hagel, epidemieën, mislukte oogsten, enz. begonnen te worden verklaard door hun verraderlijkheid. Maar als ze bepaalde actiemethoden kent, kan de heks worden ontwapend en vreedzaam worden gemaakt.

'Ze zeggen, om de heks bang te maken en haar acties te ontwapenen, moet je in de hut waar ze zich bevindt, in het kruis van het raamkozijn, in de deurpost, die als dwarsbalk dient, of in de tuin onder de tafel, steek een mes, en de tovenares zal onderdanig zijn.

“Als een tovenaar of tovenares een pop in brood bindt, dan moet je hem met een pook verwijderen en uit de pen halen, rondkijken of hem meteen verbranden, trek hem er niet uit. Dit doen ze ook: ze pakken een espenpin, splijten hem, grijpen de pop in de spleet en trekken hem eruit. Van deze remedie, zeggen ze, lijdt de boosdoener van de pop enorm - hij krijgt hevige pijn in de onderrug.

Stervend lijdt de heks vreselijk. Zowel de heks als de hekser kunnen niet sterven zonder hun tovenaarskennis door te geven aan een soort opvolger. Dit wordt strikt gevolgd door boze geesten, maar ze willen hun invloed op mensen verliezen. Als er geen mensen zijn die vrijwillig deze last op zich willen nemen, dragen tovenaars hun capaciteiten door bedrog over. Stervend kunnen ze iemand bij de hand nemen, hem iets geven, terwijl ze "op jou" zeggen. Die persoon wordt, zonder het te weten, een tovenaar. Of ze kunnen zelfs een stok gooien - degene die hem oppakt, krijgt onreine hekserijkracht.

Om de ziel van een stervende heks sneller haar lichaam te laten verlaten, werd meestal verondersteld de vloerplaat te breken - blijkbaar geloofde men dat die en die ziel alleen rechtstreeks onder de grond kon gaan. Op andere plaatsen geloofde men dat het nodig was om de moeder groot te brengen of een gat in het dak te maken - boze geesten konden de heks niet op de gebruikelijke manier komen halen.

Een dergelijke transformatie van ideeën, kenmerkend voor veel beelden van heidense mythologie, is grotendeels te danken aan de wens van het christendom om zijn onverdeelde dominantie in de hoofden van mensen te vestigen, waarvoor alle goden die voorheen werden aanbeden, moesten worden gepresenteerd als dienaren van de Antichrist. Bovendien belichaamde het beeld van een heks het christelijke idee van een vrouw als vat van zonde.

In de Slavische mythologie zijn dit tovenaressen die een alliantie zijn aangegaan met de duivel of andere boze geesten om bovennatuurlijke vermogens te verwerven. In verschillende Slavische landen kregen heksen verschillende gedaanten. In Rus' werden heksen voorgesteld als oude vrouwen met warrig grijs haar, knokige handen en enorme blauwe neuzen.
Boerenmeisjes vertrouwden hun geheimen toe aan dorpsheksen-heksen en boden hun hun diensten aan.

Een meisje, dat bij een rijke koopman diende, klaagde: "Hij beloofde te trouwen, maar hij bedroog." 'En je brengt me alleen een stuk van zijn hemd. Ik zal het aan de kerkwachter geven om een ​​touw aan dit plukje te binden, dan weet de koopman niet waar hij heen moet van verlangen, 'zo was het recept van de heks. Een ander meisje wilde trouwen met een boer die haar niet mocht. 'Geef me de kousen van zijn benen. Ik zal ze wassen, ik zal 's nachts water zeggen en ik zal je drie korrels geven. Geef hem dat water te drinken, gooi graan onder zijn voeten als hij rijdt, en alles zal vervuld zijn.

Dorpsheksen waren gewoon onuitputtelijk in het bedenken van verschillende recepten, vooral in liefdesaffaires. Er is ook een mysterieuze talisman, die wordt gewonnen uit een zwarte kat of uit kikkers. Van de eerste, gekookt tot de laatste graad, wordt een "onzichtbaar bot" verkregen. Een bot staat gelijk aan wandelschoenen, een vliegend tapijt, een gastvrije tas en een onzichtbaarheidspet. Twee "geluksbotten" worden uit de kikker gehaald en dienen met evenveel succes voor zowel liefdesbetoveringen als revers, dat wil zeggen liefde of walging veroorzaken
In Moskou woonden volgens onderzoekers in de 17e eeuw aan verschillende kanten heksen of tovenaressen, aan wie zelfs jongensvrouwen om hulp kwamen vragen tegen de jaloezie van hun echtgenoten en overlegden over hun liefdesaffaires en over manieren om de woede van iemand anders matigen of vijanden lastig vallen. In 1635 liet een 'gouden' ambachtsvrouw een sjaal in het paleis vallen, waarin de wortel was gewikkeld. Bij deze gelegenheid werd een huiszoeking ingesteld. Op de vraag waar ze de wortel nam en waarom ze ermee naar de soeverein ging, antwoordde de ambachtsvrouw dat de wortel niet onstuimig was, maar hem met zich meedroeg van "hartzeer, dat haar hart ziek was", klaagde ze tegen een vrouw dat haar echtgenoot rende voor haar uit, en ze gaf haar een omkeerbare wortel, en beval het op een spiegel te leggen en in het glas te kijken: dan zou haar man haar aanhankelijk zijn, en in het koninklijk hof wilde ze niemand bederven en kende geen andere homies. De beklaagde en de vrouw naar wie ze verwees, werden verbannen naar verre steden.

Volgens populaire opvattingen zijn 'geboren' heksen vriendelijker dan 'wetenschappers' en kunnen ze zelfs mensen helpen door de schade te corrigeren die wordt veroorzaakt door 'wetenschappelijke' heksen. In de provincie Oryol geloofde men dat een "geboren" heks werd geboren als het dertiende meisje van de twaalf meisjes op rij van dezelfde generatie (of respectievelijk het tiende van de negen). Zo'n heks heeft een kleine staart (van een halve inch tot vijf inch). Soms gingen hekserijvaardigheden over van moeders op dochters "door erfenis", en ontstonden hele heksenfamilies. Volgens populaire overtuigingen kunnen heksen niet sterven en vreselijk lijden totdat ze geef het door aan iemand - ofwel hun kennis; daarom konden mensen die begiftigd waren met hekserijvaardigheden, stervende, ze doorgeven aan nietsvermoedende familieleden, kennissen - door middel van een kopje, een bezem en andere voorwerpen die bij de hand zijn. Een van de inwoners van de regio Moermansk vertelde hoe een oude tovenaar aanbood "hekserij van hem af te schrijven" als een teken van zijn karakter, maar ze was bang en weigerde. De heks kon hekserijvaardigheden krijgen, zelfs nadat ze een overeenkomst met boze geesten had gesloten: de duivels begonnen de heks te dienen en voerden al haar bevelen uit, zelfs die geen verband hielden met hekserij. Voor de tovenares Kostikha werkten bijvoorbeeld regelmatig duivels in het hooiveld (Murm.). Een andere heks leerde toveren door de duivel in de vorm van een kat, die ze oppikte in het bos, en hij martelde haar uiteindelijk (Tulsk.). Volgens overtuigingen konden boze geesten ook in heksen bewegen, die begonnen te " leven met een onreine geest." Verhalen over hoe padden, slangen en andere boze geesten uit het lichaam van een dode heks kruipen. In de provincie Tula zeiden ze: slangen, hagedissen, kikkers verzamelen zich op de borst van de overleden heks, en wanneer haar hut wordt verbrand "door het oordeel van de plattelandsgemeenschap", zijn er blaffende, schreeuwende stemmen te horen; in het ravijn, waar steenkool wordt gegoten, wordt een put met giftige slangen gevormd.De heks neemt echter niet altijd haar toevlucht tot de hulp van duivels en beperkt zich tot haar eigen vaardigheden en krachten.

In één dorp kunnen meerdere heksen, tovenaressen zijn. Aan de Tersky-kust van de Witte Zee noemden bewoners tot voor kort dorpen waar traditioneel "veel zwartheid" was, en dienovereenkomstig waren er veel tovenaars en tovenaressen. Soms werden heksen beschouwd als ondergeschikten van een oudere, "sterke" tovenaar. Er zijn ook verwijzingen naar de oudste, opperheks. Van tovenaressen (meestal grootmoeders die betrokken zijn bij genezing), onderscheiden heksen zich door een onvriendelijk karakter en meer diverse capaciteiten en vaardigheden.Het traditionele uiterlijk van een bezwerende heks is een vrouw in een wit overhemd, met lang golvend haar, soms met een kuban (pot ) over haar schouders, met een emmer of mand op het hoofd, in de handen. Ze weet zich snel te bewegen (vliegen) op een lutoshka (lindestok zonder schors), op een bezemsteel, een broodschep en ander huishoudelijk gerei. Al deze magische gereedschappen van de heks duiden op haar speciale band met de haard, de kachel - in huis tovert de heks meestal bij de kachel. Als je de greep op de kachel kantelt, verliest de heks het vermogen om te toveren (Vlad.), Maar als je de kacheldemper met de boog naar binnen draait, verlaat de heks het huis en kan ze niet terugkeren naar het (Vol.) De heks vliegt (vliegt uit de schoorsteen) met rook, een wervelwind, vogel. Over het algemeen is de schoorsteen een favoriete manier van heksen van huis tot huis, en de rook, die in bijzonder bizarre ringen krult, is een van de bewijzen van de aanwezigheid van een heks in de hut: ze heeft "de eerste rook uit de schoorsteen komt er nooit rustig en stil uit, maar draait en draait het altijd in clubs in alle richtingen, ongeacht het weer” (Vol.).

De heks verandert in een naald, een bal, een zak, een rollende ton, een hooiberg. Meestal neemt het echter de vorm aan vogels (eksters), slangen, varkens, paarden, katten, honden, rollende wielen . In sommige regio's van Rusland geloofde men dat er twaalf mogelijke vormen van een heks waren.Het vermogen om snel te transformeren en de verscheidenheid aan aangenomen vormen onderscheiden de heks van andere mythologische karakters. De heks draait zich om en maakt een salto op de kachel (of ondergronds, op de dorsvloer) door het vuur, door messen en vorken, door twaalf messen, door een touw, enz. Er zijn ook meer bekende (volgens sprookjes) manieren van inpakken - bijvoorbeeld wrijven met magische zalf.Een heks spreekt spreuken uit, draait zich om en vliegt of rent in de vorm van dieren, meestal in de schemering, 's avonds, 's nachts. Een heks, een tovenares is een wezen en een echte (in het dagelijks leven is ze een gewone boerin), en begiftigd met bovennatuurlijke krachten en capaciteiten. Volgens Russische overtuigingen heeft een heks macht over verschillende manifestaties van het bestaan ​​van natuur en mens. Van heksen en heksen "hangt af van oogst en mislukte oogsten, ziekte en herstel, het welzijn van vee en vaak zelfs een verandering in het weer."

In de archieven van de XIX-XX eeuw. zo'n vaardigheid van de heks als schade en diefstal van de maan wordt ook genoemd. In de provincie Tomsk geloofde men dat heksen eerst leren een radijs en een maand te "bederven", en dan een persoon. De maand wordt als volgt "verwend". Baba, die "okarach" (op handen en voeten) wordt, kijkt hem aan door de badbak en tovert. Hieruit zou de rand van de maand zwart als steenkool moeten worden. In de provincie Astrakhan wordt een verhaal opgetekend over hoe een heks een maand 'stal' tijdens een bruiloft, en de stagiaires (deelnemers aan de bruiloft) vonden de weg niet. En in het archief van het Kursk Znamensky-klooster is er een verslag uit de 18e eeuw, dat vertelt hoe een heks sterren uit de lucht verwijderde.De verbinding met de maan, kenmerkend voor de oudste goden, bovennatuurlijke wezens, getuigt van de oudheid van de oorsprong van het beeld van een heks. Echter, in Rusland XIX-XX eeuw. dergelijke overtuigingen (en nog meer verhalen over een heks die vliegt, eet, de maan en sterren veegt met een bezemsteel) zijn niet zo gebruikelijk als bijvoorbeeld in Oekraïne, onder westerse en zuidelijke Slaven. In Russische materialen behoudt een heks, die tovert over de maan en de sterren, meestal haar menselijke uiterlijk, hoewel ze kan worden vergeleken met een zonsverduistering, een wolk. Dit stelt ons niet in staat om in het beeld van een heks alleen animatie te zien, een personificatie van natuurlijke fenomenen. De heks imiteert soms de elementen, maakt ze dan ondergeschikt aan zichzelf en lost er als het ware in op, versmelt met de elementen, handelt er doorheen.

Het beeld van een heks ontstond op het kruispunt van ideeën over 'levende' elementen, over een vrouw met bovennatuurlijke vermogens, maar ook over dieren en vogels met speciale eigenschappen en capaciteiten.Om te kunnen vliegen, verandert een heks in een vogel, een paard of wordt een vrouwelijke ruiter. De "beroepen" van vliegende heksen zijn gevarieerd. Onder het mom van een ekster schaadt een heks-ding zwangere vrouwen (zie, minder vaak - vliegt naar de sabbat (Tulsk., Vyatsk.) Of steelt de maan (Tom.). In Rusland van de 19e-20e eeuw, verhalen over magische vluchten of reizen van heksen op een persoon zijn populair , door haar in een paard gewikkeld (of, omgekeerd, een persoon met speciale krachten op een heksenpaard - Orel., Kaluga., Vyatsk.) De al lang bestaande distributie van dit complot blijkt uit de Nomocanon, die melding maakt van de genezing van de "vrouw veranderd in een merrie" door aartsbisschop Macarius Om een ​​slapende of gapende persoon in een paard te wikkelen, volstaat het voor een heks om een ​​hoofdstel over hem heen te gooien. hoofdstel en halsband zijn van oudsher een van de meest "hekserij" items. Russen geloofden zo sterk in de overdracht van hekserij door alles "behorend tot paardentuig en in het algemeen tot rijden" dat bijvoorbeeld buitenstaanders categorisch geen koninklijke paarden mochten, en in Oost-Siberië wordt schade door heksen aan mensen, vee en voorwerpen nog steeds "halsband omdoen" genoemd.

In de verhalen van de XIX-XX eeuw. vluchten en trips van paardenheksen (heksenrijders) zijn doelloos of eindigen in het huwelijk (soms de dood) van een heks die getemd is in de vorm van een paard. Verhalen over de vluchten en uitstapjes van heksen naar de sabbat (evenals over de sabbatten zelf) in de Groot-Russische provincies werden niet wijdverbreid. In een verhaal uit de provincie Vyatka gaat het bijvoorbeeld niet zozeer om de sabbat als wel om het lot van een persoon die er per ongeluk in is gevallen: een eksterheks (en na haar de in een ekster veranderde echtgenoot van de heks) arriveert bij een bijeenkomst van tovenaressen. De man wordt onmiddellijk gedwongen hem te verlaten ("totdat de heksen hem hebben opgegeten") en vliegt weg op een paard dat door zijn vrouw wordt getrokken en bezield. Op het verkeerde moment van zijn paard gesprongen, komt hij dan een half jaar thuis.Heksen hebben ook macht over het weer, vooral vocht en regen. In de provincie Voronezh geloofde men dat een heks de wolken kon verdrijven door met haar schort te zwaaien.

Volgens overtuigingen (zij het meer kenmerkend voor de zuidelijke en zuidwestelijke regio's van Rusland), verbergt een heks regen, hagel en een storm in een zak of pot en slaat deze op in een rivier, een meer en degenen die niet verdronken werden beschouwd als heksen (blijkbaar verdacht van het kunnen beïnvloeden van water). Deze gewoonte kan zowel als een executie als als een zuivering, een offer, worden beschouwd. Tijdens ernstige droogtes werden meestal heksen gezocht die een droogte hadden opgeroepen (misschien zelfs de regen ergens in of "in zichzelf" vasthielden. Het geloof dat een heks op de een of andere manier vocht kan aantrekken (of "naar zich toe trekken") - om de regen tegen te houden , de dauw binnenharken, de koeien melken - komt vooral veel voor in Rusland. Een van de meest traditionele bezigheden van een heks is het melken van andermans koeien. Meestal in de schemering, 's nachts, veranderend in een slang, een varken, een kat en stiekem naar een koe sluipend, melkt de heks haar, terwijl ze het zonder melker kan doen, terwijl ze met onzichtbare haren aan de uier trekt (Raven.).

In een verhaal uit de provincie Tula geven de koeien van een rijke boer geen melk. Hij wordt geadviseerd om te bewaken met een bijl, zittend onder een kippenbaars. 'S Nachts komt er een kat de tuin binnen en verandert in een vrouw met eenvoudig haar en melkt een koe in een leren tas. Een man hakt de hand van een vrouw af met een bijl en ze verdwijnt. 'S Morgens wordt ontdekt dat hij de hand van zijn moeder heeft afgehakt, die een heks bleek te zijn. De bijeenkomst besluit haar niet de tuin uit te laten. Een koe die door een heks wordt gemolken, droogt de uier uit, ze verwelkt en sterft. Ze praten ook over meer complexe methoden van heksenmelken: zonder de koeien aan te raken, melkt de heks ze door een mes in de ploeg te steken (waardoor de melk uit het mes stroomt), of roept, roept naar de koeien, noemt hun namen. Volgens het woord van de heks vult melk de door haar thuis bereide gerechten.

De acties van heksen houden ook verband met de jaarlijkse cyclus van de natuur. Ze zijn vooral significant en gevaarlijk in het midden van de winter en op de dagen van de zomerzonnewende. In de zuidelijke regio's van Rusland zijn er verhalen dat op 16 januari hongerige heksen koeien doden, en tijdens de zomerzonnewende (op Ivanov, Petrov-dagen, 7 en 12 juli) proberen ze in de stallen te komen en dicht bij het vee te komen . De dagen van de zonnewende en grote kalendervakanties (bijvoorbeeld Pasen) zijn eigenaardige festiviteiten van heksen, die volgens Russische overtuigingen niet zozeer vergezeld gaan van sabbatten, maar door de activering van alle krachten en wezens die de wereld bewonen: "heksen en tovenaars vliegen uit hun grotten om schatten te bewaken, vee te bederven, sporen in brood te vernietigen, vouwen te maken zodat de maaiers kronkelen, gaten te maken zodat ze niet worden gedorst, 'etc. (Psk.). Uit angst voor heksen probeerden ze op zulke dagen de koeien samen met de kalveren in de stal te laten, zodat het zuigende kalf de heks zou beletten melk te nemen, aan de deur van de stal werden distels gehangen, er werd een jonge espenboom in geplaatst de deur van het boerenerf, ze steunden de deur van de schuur met espenstammen, bestrooid met lijnzaad. Er werden brandnetels op de ramen van de hut geplaatst en over het algemeen probeerden ze niet te slapen in de nacht van De dag van Ivan om geen slachtoffer te worden van hekserijtrucs. In de provincie Smolensk werden vóór Ivan's Day een passiekaars en een afbeelding op de poorten van het boerenerf geplaatst (een dag later zou de kaars kunnen blijken te zijn gebeten door een heks, die ze verhinderde het boerenerf te betreden). In sommige regio's van Rusland (vooral in het zuiden en zuidwesten) vond in de nacht van Ivanovs dag een symbolische verbranding van de schedel van een paard of een beeltenis van een heks plaats. Door koeien te roepen die naar de genezende dauw van Ivanovo worden verdreven, nemen ze tegelijkertijd het bedauwde vocht weg dat gezondheid, vruchtbaarheid en melk geeft.

Volgens de gebruiken 'scheppen' boerenvrouwen ook 'dauw' in de ochtend van Ivan's Day, 'een schoon tafelkleed over het gras dragen en het in rode biet persen' (Volog.), Of rijden in de dauw, in een poging gezondheid en kracht te putten uit het (Olon.). "Dew scooping" door boerenvrouwen is gericht op het verwerven van gezondheid en welzijn; De dauw "door een heks binnenharken" betekent "melk binnenharken" en de gezondheid bederven, een koe bederven. Blijkbaar leken dauw, melk, regen in sommige van hun kwaliteiten voor de boeren een enkele substantie, de belichaming en garantie van de vruchtbaarheid van het land, vee, mensen. Heksen daarentegen hadden het vermogen om deze vruchtbaarheid weg te nemen of in zichzelf op te nemen. vreselijke kwelling (Perm., Sarat.) Of "alles vanbinnen zal koken" ( Zuid). Als je een mes in de boter van deze melk steekt, komt er bloed uit (novg.).

Melk lijkt in de heks te zitten, waarin enige gelijkenis is met een tuinslang of middagslang ( cm. ) Het is moeilijk te zeggen of de heks een slang "imiteert" of dat het beeld van een bovennatuurlijke slang een van de componenten is van het beeld van een heks. Op de een of andere manier, maar het idee dat heksen vruchtbaarheid, oogst ("overvloed") in zichzelf kunnen houden, werd zelfs in het oude Rusland opgemerkt.

Tijdens de hongersnood in het Rostov-land werd de huid achter de schouders van vrouwen die verdacht werden van hekserij doorgesneden, waardoor de "overvloed" die in hen was getrokken, vrijkwam. In de overtuigingen van de XIX-XX eeuw. een melkkom, een pot, een mand op het hoofd en achter de schouders van de heks worden uiteraard ook beschouwd als vaten bedoeld voor "weggenomen" melk, dauw, regen, oogst. geassocieerd met de meest uiteenlopende elementen en krachten van de wereld: zij en de slang, en een vogel, en een paard, en wind en rook; zij en een vrouw met bovennatuurlijke vermogens - misschien ooit een dienaar van verschillende slangachtige, vogelachtige en andere goden, een tussenpersoon tussen hen en mensen.

In Oost-Siberië bestaat nog steeds het idee dat een heks slangen, kikkers, boze geesten (duivels) kan besturen.Een heks, begiftigd met het vermogen om bijna alle essentiële aspecten van het leven te beïnvloeden (vooral vocht, water, vruchtbaarheid), kan is ook geassocieerd met de hoogste vrouwelijke godheid van het Oost-Slavische pantheon - (Oud-Russisch "moksh" betekent "toveren", en "mokosha" betekent "betoverende vrouw"). De rol van een heks die het bevel voert over verschillende krachten en wezens kan niet alleen schadelijk zijn, maar ook noodzakelijk.Veel onderzoekers van de gebruiken van de Oosterse Slaven wijzen op de speciale roeping van vrouwen op het gebied van hekserij, het bewaren van heksengeheimen en oude overtuigingen. E. Anichkov geloofde dat in Rus' (vanaf de 11e-12e eeuw) "met het verval van de rol van de magiërs", een "oorspronkelijke drager van geheime kennis" - een vrouw, naar voren werd gebracht, "hekserij familie wordt, huiselijk” [Anichkov, 1914].

Inderdaad, zelfs in de XIX-XX eeuw. in bijzonder belangrijke of kritieke gevallen (tijdens epidemieën, sterfgevallen van vee) vertellen ze fortuinen, toveren ze gewone boerenvrouwen tevoorschijn. Tegelijkertijd herhalen hun uiterlijk, acties vaak het uiterlijk en de acties van heksen: vrouwen in overhemden, zonder riemen, met los haar, lopen rond op poken en bezems, ploegen het dorp tijdens epidemieën en blokkeren het pad van de ziekte; of ze rennen op Witte Donderdag door het huis, boze geesten verdrijven, proberen te "beschermen", welvaart en welzijn in huis te houden. Waarzeggerij voor vrouwen (zoals de vrouw zelf, vooral verbonden met de natuur en elementaire krachten) leek oorspronkelijk als noodzakelijk als gevaarlijk. In het dorp van de XIX-XX eeuw. een heks is bijna altijd een negatief fenomeen, een bron van verschillende problemen: "Wat er ook gebeurt in een boerenfamilie, de heks blijkt schuldig te zijn."

Naast schade aan het weer en vee, kan schade aan velden, gezondheid en mensen aan de heks worden toegeschreven. Gewoonlijk "verwent" de heks het veld, maakt "plooien en kronkels": wringen en binden, de stelen draaien, de oren tegen de grond drukken, ze "bindt de vruchtbaarheid", voorkomt het rijpen van granen en vernietigt de oogst. Volgens populaire opvattingen, als een heks een hal of een gat in het veld maakt, een gat (leeft door een strook), dan begint de boze geest het graan van dit veld naar de bakken van de heks te slepen (Yarosl., Tulsk., Orl.). In de hal kan de twist niet alleen worden uitgetrokken, maar zelfs worden aangeraakt zonder het risico dodelijk ziek te worden, daarom werden ze bijvoorbeeld in de provincies Tula en Oryol verwijderd met een pook of een gespleten espenstok. De hal kan worden vernietigd door een tovenaar die hem verbrandt of verdrinkt. Voor dit doel nodigden ze ook priesters uit die in het gebedsveld dienden.De oudheid van al deze uitvoeringen blijkt uit de monumenten van de oude Russische en middeleeuwse literatuur. In de collectie van de XV eeuw. onder biechtvragen gericht aan vrouwen lezen we: ... heb je het veld verwend met iemand of iets anders, een persoon of vee?

Een heks kan mensen op veel manieren "verwennen", ze achtervolgen in de vorm van dieren (schrikken, bijten en zelfs grijpen, eten, "rijden" in de vorm van een paard), laster, ziekten verspreiden door wind, water, verschillende voorwerpen (en zelfs door aanraking of blik). De angst voor hekserij en heksen, vooral in het middeleeuwse Rusland, was sterk; in veel gevallen geloofde zelfs de geestelijkheid, net als de hoogste seculiere autoriteiten, 'blind in magie'. Het handvest van tsaar Mikhail Fedorovich vermeldt een tovenares die roddelde over hop om een ​​'pestplaag' over Rus' [Krainsky, 1900] te brengen. Heksen werden vooral gevreesd tijdens bruiloften, waarvoor ze een "sterke" tovenaar probeerden uit te nodigen (zie). Heksen, heksen, "onberispelijke vrouwen" werden tot de 19e eeuw berecht en vervolgd in Rusland, ook gekenmerkt door rechtszaken tussen "verwende" en verwend".

Talrijk waren buitengerechtelijke represailles tegen degenen die verdacht werden van hekserij: testen, heksen werden verdronken en willen neutraliseren, ze sloegen en verminkten. Men geloofde dat als je de heks met al je kracht zou raken, ze haar hekserijvaardigheden (of in ieder geval een deel ervan) zou verliezen. Minder wrede manieren: sla de heks met Trinity-groen of "spijker" haar schaduw met spijkers, sla de schaduw met een espenstaak, draai de demper op de kachel, greep, enz. Het was mogelijk om erachter te komen wie de heks was in de dorp voornamelijk tijdens grote vakanties. De boeren geloofden dat heksen aan het begin van de feestelijke paasdienst zeker naar de kerk zouden komen en zelfs zouden proberen de priester aan te raken (waarschijnlijk om heilige, magische krachten te ontvangen die van hem uitgaan). Dus als je tijdens de paasmetten door een stuk hout uit de doodskist naar de aanwezigen in de kerk kijkt, zie je heksen met kannen melk op hun hoofd (Zuid).

Ze keken uit naar heksen met Pasen en hielden een stuk kaas dat ze van Witte Donderdag hadden bewaard achter hun wang. "Als de priester zegt:" Christus is verrezen! ", zullen alle heksen (met melkers op hun hoofd) de iconen de rug toekeren" (Sarat.). Heksen waren ook te zien in het huis, op het erf: als je op donderdagen van de grote vastentijd een eg van esp maakt en je op Goede Zaterdag achter deze eg verschuilt met een brandende kaars en wacht, zul je een heks zien (Zuid).

In het Surgut-gebied kenden ze deze manier om heksen te vangen: het was nodig om de hele post op een blok hout uit de ochtendvuurhaard te laten staan ​​​​en tijdens Paasochtend de kachel met deze houtblokken te laten overstromen. Heksen zullen massaal om vuur vragen, en als een vloerplank tussen hen en de deur wordt uitgetrokken, kunnen ze de hut niet verlaten. De boeren waren echter nog steeds bang om de heksen te irriteren en probeerden dit alleen te doen als het absoluut noodzakelijk was.Gevaarlijk tijdens het leven, heksen zijn rusteloos, schadelijk zelfs na de dood, blijven dorpsgenoten en familieleden bang maken met hun bezoeken en vervolgen ook de slachtoffers zij hebben gekozen. De overleden heks "bijt", "bijt" vaak mensen, personificatie van dood, vernietiging. De dode heksen nemen wraak op de priesters die hen tijdens hun leven probeerden te ontmaskeren, ze vervolgen zowel de jongens die per ongeluk hun liefde hebben afgewezen, als hun vrijers: 'Een man in een vreemd dorp had een verloofde die stierf, en zij was een heks. Zodat ze de man niet zou martelen, adviseerden de mensen hem om naar haar begraafplaats te gaan en drie nachten aan het kruis van haar graf te zitten, daarna zou ze hem met rust laten en hem niets aandoen. De man ging drie nachten naar het graf van de heks en elke nacht zag hij haar tot de eerste hanen. Alle drie de nachten kwam ze uit het graf en zocht naar hem. De eerste nacht zocht ze hem alleen, de tweede nacht met haar vrienden, en de derde nacht, om hem te vinden, brachten ze op advies van de oude heks een baby met een staart mee, die liet hen zien waar de man zat. Maar gelukkig, op het moment dat de baby met de staart naar het kruis wees waar de man was, kraaiden de hanen - en de heksen faalden. De baby werd met uitgestoken hand achtergelaten en zijn ouders werden door hem gevonden; en dit is belangrijk, want deze mensen worden met voorzichtigheid behandeld en ze worden in de gaten gehouden zodat ze de orthodoxen niets slechts aandoen.”(Tulsk).

Om voor eens en voor altijd van de vervolging van de dode heks af te komen, werden haar kist en graf met speciale voorzorgsmaatregelen "bewaakt". Als de heks bleef "opstaan" en schade aanrichtte, werd het graf verscheurd en werd het lichaam doorboord met een espenstaak - espen werd traditioneel vereerd als een boom die beschermt tegen heksen. Over het algemeen doen heksen na de dood niet "Sta op" zo vaak als de overleden tovenaars, en meestal alleen de eerste keer na de begrafenis.In Russische overtuigingen, verhalen over heksen van de 20e eeuw. transformaties van tovenarij, vluchten, reizen van heksen worden minder vaak beschreven dan in de 19e eeuw, maar ideeën over het vermogen van heksen om vee en mensen te bederven zijn nog steeds wijdverspreid. Heks, tovenares in het dorp XIX-XX eeuw. alsof het de problemen, gevaren en ongelukken verpersoonlijkt die op de loer liggen en de boeren achtervolgen. Het is een bijna universele verklaring van tegenslagen, en in die hoedanigheid is het zelfs noodzakelijk voor het leven van de boerengemeenschap.

In een spiritueel vers geschreven (door A. V. Valov) in Poshekhonye, ​​​​provincie Yaroslavl, berouwt de ziel van een heks, die haar aardse bestaan ​​​​al heeft voltooid, haar zonden als volgt:

“Ik gaf melk van de koeien, ik woonde een strook tussen de grenzen, ik waste de moederkoren van het brood.” Dit vers geeft een volledige karakterisering van de kwaadaardige activiteiten van de heks, aangezien deze drie daden de speciale bezigheden vormen van vrouwen die besloten hebben hun ziel te verkopen. Als je echter goed kijkt naar het uiterlijk van de heks in de vorm waarin het tot de verbeelding wordt getrokken van de inwoners van de noordelijke boshelft van Rusland, dan is er een significant verschil tussen de Grote Russische heks en haar voorouder, de Kleine Rus. één, onwillekeurig in het oog springt. Over het algemeen zijn jonge weduwen in de kleine Russische steppen heel gebruikelijk onder heksen, en bovendien, volgens de uitdrukking van onze grote dichter, zodanig dat 'het geen medelijden is om hun ziel te geven voor het uiterlijk van een schoonheid met zwarte wenkbrauwen. ”, dan veranderden in ruwe naaldbossen, die zelf slechts op een zachte toon zingen, speelse en mooie kleine Russische heksen in lelijke oude vrouwen. Ze werden hier gelijkgesteld met de fantastische Baba-Yaga's die in hutten op kippenpoten woonden, volgens de Olonets-legende draaien ze altijd een sleep en tegelijkertijd "grazen ze ganzen met hun ogen in het veld en koken ze met een nomsom ( in plaats van een pook en een tang) in de oven”, worden grote Russische heksen meestal verward met tovenaressen en worden ze alleen voorgesteld in de vorm van oude, soms zo dikke vrouwen met warrig grijs haar, knokige handen en enorme blauwe neuzen. (Vanwege deze fundamentele kenmerken is de naam van een heks op veel plaatsen een vies woord geworden.)

Heksen, volgens de algemene mening, verschillen van alle andere vrouwen doordat ze een staart (klein) hebben en door de lucht kunnen vliegen op bezemstelen, poken, mortieren, enz. Ze gaan zonder mankeren naar duistere daden vanuit hun huizen door schoorstenen en kunnen, zoals alle tovenaars, in verschillende dieren veranderen, meestal eksters, varkens, honden en gele katten. Een zo'n varken (in de plaatsen Bryansk) werd met van alles geslagen, maar de poken en grepen stuiterden er als een bal vanaf totdat de hanen kraaiden. In het geval van andere transformaties worden slagen ook als een nuttige maatregel beschouwd, alleen is het aan te raden om met een karretje te slaan en niet anders dan het woord "één" te herhalen bij elke slag ("twee" zeggen betekent jezelf ruïneren, aangezien de heks zal die persoon breken). Dit afranselingsritueel, dat bepaalt hoe en waarmee er geslagen moet worden, laat zien dat het afslachten van heksen vrij algemeen wordt toegepast. En het is waar, ze worden tot op de dag van vandaag geslagen en het moderne dorp houdt niet op materiaal te leveren voor criminele kronieken. Meestal worden heksen gemarteld omdat ze andermans koeien melken. De heksen kennen de wijdverbreide dorpse gewoonte om koeien een naam te geven op basis van de dagen van de week waarop ze geboren zijn, evenals hun gewoonte om zich om te draaien bij de roep, en heksen gebruiken dit allemaal gemakkelijk. Verleidelijke "auteurs" en "subbotoks", melken ze tot de laatste druppel, zodat daarna de koeien van het veld komen alsof ze hun melk helemaal kwijt zijn. Beledigde boeren troosten zichzelf met de mogelijkheid om de schurk op de plaats van de misdaad te betrappen en haar te verminken door haar oor of neus af te snijden of haar been te breken. (Daarna duurt het meestal niet lang voordat een vrouw met een verbonden wang of hinkend op het ene of het andere been in het dorp verschijnt.)

Overal worden talloze van dit soort experimenten uitgevoerd, aangezien de boeren er nog steeds op vertrouwen dat hun koeien niet worden gemolken door hongerige buren die niet weten hoe ze de kinderen moeten voeden, maar door heksen. Bovendien staan ​​de boeren blijkbaar niet toe dat koeien melk kunnen verliezen door pijnlijke oorzaken, of dat deze melk kan worden opgezogen door buitenaardse etende dieren.
Heksen hebben veel gemeen met, en als je opvallende kenmerken selecteert in de manier van handelen van beide, zul je het moeten herhalen. Ze zijn ook constant in communicatie en slaan onderling (het is voor deze ontmoetingen dat "kale" bergen en luidruchtige spelletjes van speelse weduwen met opgewekte en gepassioneerde zijn uitgevonden) - , op dezelfde manier sterven ze hard, gekweld door vreselijke stuiptrekkingen veroorzaakt door de wens om hun wetenschap aan iemand over te dragen, en op dezelfde manier steekt hun tong na de dood uit hun mond, ongewoon lang en lijkt erg op die van een paard . Maar de gelijkenis is niet hiertoe beperkt, want dan beginnen rusteloze nachtwandelingen van verse graven naar de oude as in het beste geval - om de pannenkoeken die uit het raam zijn gezet te proeven tot de wettelijke veertigste dag, in het slechtste geval ~ om te laat te ventileren en ongekoelde boosaardigheid en het verminderen van onafgemaakte berekeningen tijdens het leven met onbeminde buren). Ten slotte kalmeert de espenpaal die in het graf wordt geslagen hen op dezelfde manier. Kortom, het heeft geen zin om te zoeken naar scherpe grenzen die scheiden van tovenaars, net zo goed als heksen van tovenaressen. Zelfs de geschiedenis van beide heeft veel gemeen: de bloedige pagina's gaan eeuwen terug en het lijkt erop dat ze hun begin hebben verloren - de gewoonte van wrede represailles tegen tovenaars en heksen heeft zo veel wortel geschoten in de mensen. Het is waar dat zelfs in de Middeleeuwen de meest verlichte kerkvaders zich tegen deze gewoonte verzetten, maar in die barre tijd had de prediking van zachtmoedigheid weinig succes. Dus, in de eerste helft van de 15e eeuw, op hetzelfde moment als in Pskov, werden tijdens een pestilentie twaalf heksen levend verbrand, in Suzdal wapende bisschop Serapion zich al tegen de gewoonte om sociale rampen toe te schrijven aan heksen en ze te vernietigen hiervoor "Je houdt nog steeds vast aan de smerige gewoonte van tovenarij, zei St. Vader, u gelooft en verbrandt onschuldige mensen. In welke boeken, in welke geschriften heb je gehoord dat er hongersnoden op aarde zijn door tovenarij? Als je dit gelooft, waarom verbrand je dan de magiërs? Smeek je, eer je ze, breng je geschenken, zodat ze geen pest veroorzaken, geen regen laten vallen, hitte brengen, de aarde vertellen dat ze vruchtbaar moet zijn? Tovenaars en tovenaressen handelen met demonische macht over degenen die bang voor hen zijn, en wie een vast geloof in God heeft, zij hebben geen macht over hen. Ik rouw om je waanzin, ik smeek je, stap opzij van de daden van de smerigen. Goddelijke regels "bevelen dat een persoon ter dood wordt veroordeeld na het horen van vele getuigen, en je zet water als getuigen, zeg:" Als ze begint te zinken, is ze onschuldig, maar als ze zwemt, dan is ze een heks. om te verdrinken en je daardoor tot moord te leiden?

Deze woorden van overtuiging klonken echter in de woestijn, vervuld van de hoogste gevoelens van christelijke barmhartigheid: 200 jaar later, onder tsaar Alexei, werd de oude vrouw Olena als ketter in een blokhut verbrand, met magische papieren en wortels nadat ze zelf gaf toe dat ze mensen verwende en sommigen van hen leerden hekserij. In Perm werd de boer Talev verbrand met vuur en, onder marteling, gaven ze hem drie shakes volgens een laster dat hij mensen liet hikken. In Tot'ev 1674. de vrouw Fedosya werd verbrand in een blokhut, met talloze getuigen, volgens een laster "schade, enz. Toen (in 1632) nieuws uit Litouwen kwam dat een vrouw lasterde over hop om pestilentie te brengen, op straffe van de dood, die hop was verboden om te kopen. Een hele eeuw later (in 1730) achtte de senaat het nodig om bij decreet te herinneren dat de wet branden als magie definieert, en veertig jaar later (1779) meldt de bisschop van Ustyug de verschijning van tovenaars en tovenaars van mannelijke en vrouwelijke boeren die niet alleen anderen afkeren van de orthodoxie, maar ook velen infecteren met verschillende ziekten door middel van wormen. De tovenaars werden naar de senaat gestuurd omdat ze hadden bekend dat ze het geloof hadden afgezworen en een afspraak hadden met de duivel die hen wormen bracht. Dezelfde senaat, die uit de vragen van de tovenaars had vernomen dat ze meer dan eens genadeloos waren geslagen en door deze afranselingen gedwongen waren de schuld te geven aan iets waaraan ze helemaal niet schuldig waren, beval de voivode en zijn kameraad om van hun posten te worden ontslagen , de vermeende tovenaars die moeten worden vrijgelaten en vrijgelaten, en de bisschoppen en anderen om spirituele personen te verbieden onderzoekszaken over tovenarij en tovenarij aan te gaan, want deze zaken worden beschouwd als onderworpen aan de burgerlijke rechtbank.

En aangezien de levengevende lichtstraal voor het eerst in de ondoordringbare duisternis flitste, ontvangen we aan de vooravond van de 20e eeuw het volgende nieuws, allemaal vanwege de tovenarijvraag over heksen:

“Onlangs (onze correspondent schrijft vanuit Orel), begin 1899, werd een vrouw (genaamd Tatjana), die door iedereen als een heks wordt beschouwd, bijna vermoord. Tatyana had ruzie met een andere vrouw en dreigde haar dat ze haar zou verwennen. En dit is wat er later gebeurde vanwege het straatgekibbel van de vrouwen: toen de boeren samenkwamen om te schreeuwen en zich tot Tatyana wendden met een streng verzoek, beloofde ze hen om iedereen in honden te veranderen. Een van de mannen benaderde haar met een vuist en zei: "Je bent een heks, maar spreek mijn vuist zodat het je niet raakt." En sloeg haar op haar achterhoofd. Tatjana viel; alsof het een teken was, vielen de rest van de mannen haar aan en begonnen haar te slaan. Er werd besloten de vrouw te onderzoeken, haar staart te zoeken en af ​​te scheuren. Baba schreeuwde met een behoorlijke obsceniteit en verdedigde zichzelf zo wanhopig dat velen hun gezicht hadden gekrabd, anderen hadden hun handen gebeten. De staart werd echter niet gevonden. Haar man rende naar Tatyana's kreet en begon te verdedigen, maar de boeren begonnen hem ook te slaan. Eindelijk, zwaar geslagen, maar niet ophoudend te dreigen, werd de vrouw vastgebonden, naar de volost (Ryabinsk) gebracht en in de kou gezet. In de volost werd hen verteld dat voor dergelijke daden alle boeren zouden worden gestraft door de zemstvo-chef, aangezien ze nu niet de opdracht krijgen om in tovenaars en heksen te geloven. Toen ze naar huis terugkeerden, kondigden de boeren aan Tatyana's echtgenoot, Antipas, aan dat ze waarschijnlijk zouden besluiten zijn vrouw naar Siberië te sturen, en dat ze ermee zouden instemmen hun straf uit te spreken als hij niet een emmer wodka zou uitdelen aan de hele samenleving. Terwijl hij dronk, zwoer en zwoer Antip dat hij Tatiana niet alleen niet zag, maar zelfs nooit in zijn leven een staart opmerkte. Tegelijkertijd stak hij echter niet onder stoelen of banken dat zijn vrouw dreigde hem in een hengst te veranderen wanneer hij haar wilde slaan. De volgende dag kwam Tatyana uit de volost en alle boeren kwamen naar haar toe om af te spreken dat ze niet in haar dorp zou toveren, niemand zou bederven en geen melk van de koeien zou stelen. Voor de afranselingen van gisteren vroegen ze genereus om vergeving. - Ze zwoer dat ze aan het verzoek zou voldoen, en een week later kwam er een bevel van de volost, waarin werd gezegd dat er in de toekomst geen onzin meer zou zijn, en als zoiets weer gebeurt, dan zullen degenen die verantwoordelijk zijn voor dit zal bij wet worden bestraft, en bovendien zal dit onder de aandacht worden gebracht van de zemstvo-chef. De boeren luisterden naar het bevel en besloten met alle middelen dat de heks de autoriteiten moest hebben betoverd en dat men hem daarom voortaan niet meer moest bereiken, maar door zijn eigen rechtbank moest worden behandeld.

Opmerking - een verhaal over een heks

In het dorp Terebenevo (district Zhizdrinsky, provincie Kaluga) vertelde het zevenjarige meisje Sasha aan haar moeder dat zij en haar tante Marya, bij wie ze als oppas woonde, elke nacht naar de kale berg vlogen.
- Als iedereen in slaap valt, gaan de lichten uit, tante Marya vliegt als een ekster naar binnen en piept. Ik spring eruit, en ze gooit me een eksterhuid, ik doe hem aan - en we zullen vliegen. Op de berg zullen we de huid afwerpen, vuur maken, een drankje brouwen om mensen water te geven. Veel vrouwen komen samen: zowel oud als jong. Marya heeft plezier - ze fluit en danst met iedereen, maar ik verveel me aan de zijlijn, want iedereen is groot en ik ben de enige die klein is.
Sasha vertelde hetzelfde aan haar vader, en deze snelde rechtstreeks naar Marya:
- Atheïst, waarom heb je mijn dochter verwend? De echtgenoot van Marin kwam tussenbeide: hij duwde de dwaas de drempel uit en sloot de deur achter zich. Maar hij gaf niet op - en aan de hoofdman.
De hoofdman dacht, dacht na en zei:
- Nee, ik kan hier niet optreden - ga naar de priester en de parochie.
Hij dacht na, dacht de vader en besloot zijn dochter naar de kerk te brengen, haar te biechten, ter communie te gaan en te proberen of de priester het op zich zou nemen haar te berispen. Het meisje weigerde echter zelf te bekennen.
- Heksen bidden niet en biechten niet! En in de kerk keerde ze de iconostase de rug toe. De priester weigerde te kastijden en raadde het meisje aan grondig te worden gegeseld.
- Wat voor soort ekster gooide ze weg, waar vloog ze? En jij, idioot, gelooft het gebabbel van een kind?
Ondertussen, bij de hut van de gealarmeerde vader, verspreidt de menigte mannen en vrouwen zich niet en blijft het meisje haar onzin kletsen.
In de volost werd klaagster geloofd en werd Marya erkend als tovenares. De griffier bladerde door de wetten en kondigde aan:
- Nee, broeder, er kan niets tegen de duivel worden gedaan: ik heb geen enkel artikel tegen haar gevonden.
De verdenking viel op Marya en de roem van de heks begon te groeien. De buren begonnen haar bij elke stap te volgen, onthouden en merken allerlei kleine dingen op. Een van hen vertelde me dat ze Marya zich zag wassen terwijl ze over de drempel de straat op leunde; de andere - dat Marya dagenlang water putte, de derde - dat Marya kruiden verzamelde in de nacht van Ivan Kupala, enz. Elke stap van de ongelukkige vrouw begon op een slechte manier te worden geïnterpreteerd. De jongens om de hoek begonnen met stenen naar haar te gooien. Noch zij noch haar man konden zich op straat laten zien - ze spuwden bijna in de ogen.
‘Kon u maar voor ons opkomen, vader,’ smeekte de echtgenoot van de priester aan Maryin. De priester probeerde de menigte te overtuigen en Marya te kalmeren, maar niets hielp, en uiteindelijk stierf de onschuldige en zachtmoedige Marya in tering.
Sindsdien zijn er 15 jaar verstreken Sasha is lang geleden opgegroeid, verzekert ze me al lang; dat haar verhaal pure fictie was, maar nu gelooft niemand haar meer: ​​het meisje kwam volmondig binnen en besefte dat dit niet verteld mocht worden. Ze is een braaf meisje, maar geen enkele vrijer wil met haar trouwen: niemand wil met een heks trouwen.
Waarschijnlijk zal zij, zittend in oude meisjes, zich ook tot de waarzeggerij moeten wenden, vooral omdat dergelijke activiteiten bijna niet gevaarlijk en zeer winstgevend zijn. Noch gedurfde kerels, noch roodharige meisjes, noch bedrogen echtgenoten, noch jaloerse echtgenotes zullen de waarzeggers voorbijgaan, want zelfs vandaag, zoals vroeger, leeft het geloof in "droogte" in mensen. Kale bergen of opstanden langs de weg zijn niet nodig, en dorpspuin is voldoende om de diepste geheimen te leren kennen, ijverig deel te nemen aan liefdesbetoveringen en revers van liefdevolle en koude harten: zowel in uw voordeel als om buitenstaanders te helpen. Dan is er nog veel ruimte voor slimme mensen, hoe deze bedriegers ook genoemd worden: heksen of waarzeggers, waarzeggers of genezers, grootmoeders of fluisteraars.

Hier zijn enkele voorbeelden uit de praktijk van moderne heksen en waarzeggers

Een boer uit de provincie Orjol beledigde zijn pasgetrouwde vrouw ernstig en om de zaak op de een of andere manier recht te zetten, wendde hij zich tot de geroemde genezeres van de oude vrouw, van wie het gerucht ging dat ze een beruchte heks was. De tovenares adviseerde haar patiënt om de weiden in te gaan en tussen de palen (pinnen waaraan hooibergen zijn bevestigd) drie stukken te vinden die minstens drie jaar in de grond waren gedreven; schraap dan spaanders van elke honderd hitte, brouw ze in een pot en drink.
En hier is nog een geval uit de praktijk van waarzeggers.
'Ik heb geen gewassen water van mijn buren', klaagde een meisje dat bij een rijke koopman diende ook tegen de bekende Kaluga-heks, 'hij beloofde te trouwen en bedroog. Iedereen lacht, zelfs de kleine jongens.
'Breng me gewoon een stuk van zijn overhemd,' moedigde de heks haar aan, 'ik zal het aan de kerkwachter geven, zodat hij dit stuk aan het touw zal binden als hij aanbelt, dan weet de koopman niet waar hij moet zijn. ga weg van verlangen en hij zal naar je toe komen." , en je lacht hem uit: ik, zeggen ze, heb je niet geroepen, waarom ben je gekomen? ..
Een ander arm meisje klaagde ook en wilde trouwen met een rijke boer die haar niet mocht.
- Trek, indien mogelijk, zijn kousen uit, - adviseerde de heks. - Ik zal ze wassen en 's nachts het water uitspuwen. En ik zal je drie korrels geven: één zul je voor zijn huis gooien, en de andere onder zijn voeten als hij gaat, de derde als hij komt ...
Er zijn oneindig veel van dergelijke gevallen in de praktijk van dorpsheksen, maar het is opmerkelijk dat genezers en heksen echt onuitputtelijk zijn in de verscheidenheid van hun recepten. Hier zijn nog een paar voorbeelden.
Een man houdt van de vrouw van iemand anders. De vrouw vraagt ​​om advies.
“Kijk naar het erf waar de hanen vechten,” raadt de heks aan, “neem op die plek een handvol aarde en strooi dat op het bed van je agapornis. Ze zal ruzie maken met je man - en opnieuw zal hij verliefd worden op zijn "wet" (dat wil zeggen, zijn vrouw).
Voor droogheid wordt meisjes geadviseerd om bagels of peperkoek en appels een aantal dagen onder hun linkerarm te dragen, natuurlijk in de eerste plaats uitgerust met laster, waarin de belangrijkste, in het geheim werkende kracht ligt.
Alleen goed geïnformeerde en uitverkoren heksen praten geen samenzweringswoorden tegen de wind, maar leggen in de dingen die ze zeggen, precies wat dan naar believen zal genezen, kalmeren en troosten. Het is alsof een pijnlijk hart wordt gevuld met het meest genezende drankje wanneer ze oren horen over de wens dat de melancholie die tot nu toe heeft gedrongen, zal verdwijnen "noch in zingen, noch in wortels, noch in het vertrappelen van modder, noch in kokend water." springs", namelijk in die persoon, die beledigde, uit liefde viel of bedrogen werd met beloften, enz. Voor geliefden kennen heksen zulke woorden die, naar het schijnt, beter en zoeter zijn dan zij en niemand kan bedenken. Ze sturen droogheid “naar ijverige harten, naar een wit lichaam, naar een zwarte lever, naar een hete borst, naar een gewelddadig hoofd, naar de middelste ader en naar alle 70 aderen, naar alle 70 gewrichten, naar het liefdesbot. Laat juist deze droogte een ijverig hart in vuur en vlam zetten en heet bloed koken, zozeer zelfs dat het onmogelijk zou zijn om het op te drinken of in voedsel op te eten, niet in slaap te vallen, het niet af te wassen met water, niet verder te gaan een spree, niet huilen met tranen, etc. .
Alleen afkomstig van de lippen van heksen, hebben deze woorden de kracht om het hart van iemand anders te "printen" en op te sluiten, maar zelfs dan alleen als er lasterlijke wortels in de handen zitten, het haar van een geliefde, een stuk van zijn kleren , enz. Ze geloven elke belofte en vervullen elke bestelling: ze leggen een golik onder de slee voor jonge jongens, als ze willen dat een van hen dit jaar niet trouwt, verbranden ze zijn haar zodat hij een hele tijd als een verloren loopt hele jaar. Als je zijn onderhemd of bontjas met schapenbloed bevlekt, zal niemand meer van hem houden.
Maar het meest echte hulpmiddel in liefdesaffaires is een mysterieuze talisman, die wordt verkregen van een zwarte kat of van kikkers. Van de eerste, gekookte tot de laatste graad, wordt een "onzichtbaar bot" verkregen, waardoor de persoon die het bezit onzichtbaar wordt. Een bot staat gelijk aan zelfrijdende laarzen, een vliegend tapijt, een gastvrije tas en een onzichtbaarheidspet. Uit de kikker worden twee "geluksbeenderen" gehaald, met evenveel succes die dienen voor zowel liefdesbetoveringen als revers, die liefde of afschuw opwekken. Deze katten- en kikkerbotten worden ook in sprookjes genoemd met volledig vertrouwen in hun tovenarij. Deze botten zijn heel gemakkelijk te verkrijgen; het is de moeite waard om een ​​​​volledig zwarte kat in een pot te koken - en je krijgt een "haak en vork", of je moet twee kikkers in een mierenhoop stoppen om een ​​"haak en spatel" te krijgen. Ze haken degene die ze willen aantrekken naar zich toe (of bevestigen het onmerkbaar aan een sjaal). Met een vork of spatel duwen ze haar van zich af als ze tijd heeft om op te eten of helemaal walgt. Er zijn weinig rituelen nodig en de voorbereiding is niet bijzonder moeilijk. Vanaf de mierenhoop is het nodig om achteruit te leiden zodat hij niet kan inhalen wanneer hij naar sporen gaat zoeken; dan leiden beide sporen het bos in en is er geen spoor meer uit het bos. In andere gevallen wordt geadviseerd om 12 nachten achter elkaar naar die mierenhoop te gaan en er drie keer in stilte omheen te gaan, pas op de dertiende nacht wordt zo'n schat in handen gegeven. U kunt echter zonder deze benaderingen. Mislukking treedt alleen op wanneer het gemarkeerde meisje, vastgemaakt aan de jurk, drie weken achter elkaar de haak niet aan zichzelf draagt, enz. , sluit zich nu binnen het vrouwenrijk. Hierin moet men natuurlijk groot geluk en het onbetwistbare succes van verlichting zien. Al van vele plaatsen, en bovendien beroemd om hun bijgeloof, hoort men bijvoorbeeld zulk bemoedigend nieuws:
- Vroeger waren er veel heksen, maar nu hoor je niets meer.
- De huidige heks is meestal een hoer. Zodat. heksen sterven niet alleen, volgens het oude gebruik, op Sila en Siluyan (30 juli), dronken van gestolen melk van andermans koeien, maar, door vele onbetwistbare tekenen, bereidden ze zich onder de nieuwe orde volledig voor op een echte dood.

Vanwege de afgelegen ligging of direct vanwege het ontbreken van "kale" bergen, worden kasten en vooral baden herkend als vrij handig voor dates, en er is een "witcher" om toezicht op te houden. In het hele zuiden van Groot-Rusland is dit een van beide, of, die, volgens het geloof dat alle Slavische volkeren gemeen hebben, na de dood wandelt en mensen doodt.