Mikhail Prishvin beer muzikant lezen. Kleine verhalen: de muzikant

Veel mensen denken dat je alleen naar het bos kunt gaan, waar veel beren zijn, en dus zullen ze je bespringen en opeten, en de poten en hoorns van de geit zullen blijven. Dit is zo'n leugen!

Beren lopen, net als elk ander dier, met grote voorzichtigheid door het bos, en als ze een persoon ruiken, rennen ze van hem weg, zodat niet alleen het hele dier, maar je ziet zelfs geen flits van een staart.

Eenmaal in het noorden wezen ze me op een plek waar veel beren zijn. Deze plaats was in de bovenloop van de Koda-rivier, die uitmondt in de Pinega. Ik wilde de beer helemaal niet doden en er was geen tijd om op hem te jagen: ze jagen in de winter, maar ik kwam om de Koda in het vroege voorjaar, toen de beren hun holen al hadden verlaten.

Ik wilde heel graag een beer zien eten, ergens op een open plek, of vissen op de oever van de rivier, of op vakantie. Met een wapen voor het geval dat, probeerde ik zo voorzichtig als dieren door het bos te lopen, me verstopt in de buurt van warme voetafdrukken; meer dan eens leek het me dat ik zelfs naar een beer rook ... Maar de beer zelf, hoeveel ik ook liep, ik slaagde er ook niet in om die tijd te ontmoeten.

Eindelijk gebeurde het, mijn geduld raakte op en het werd tijd om te vertrekken. Ik ging naar de plaats waar ik de boot en de proviand had verstopt. Plots zie ik: een grote sparrenpoot voor me trilde en zwaaide vanzelf. 'Een soort dier', dacht ik.

Ik pakte mijn koffers, stapte in de boot en zwom. En tegenover de plaats waar ik in de boot stapte, aan de andere kant, heel steil en hoog, woonde in een kleine hut een commerciële jager. Binnen een uur of twee reed deze jager met zijn boot de Coda af, haalde me in en vond me in die hut halverwege waar iedereen stopt.

Hij was het die me vertelde dat hij vanaf zijn kust een beer zag, hoe hij uit de taiga wuifde tegenover de plaats waar ik naar mijn boot kwam. Het was toen dat ik me herinnerde hoe, in volledige rust, sparren poten voor me zwaaiden.

Ik ergerde me aan mezelf omdat ik lawaai maakte tegen de beer. Maar de jager vertelde me ook dat de beer niet alleen aan mijn ogen ontsnapte, maar me ook uitlachte ... Het bleek dat hij heel dicht bij me rende, zich achter een eversie verstopte en vanaf daar, staande op zijn achterpoten, toekeek mij: en hoe ik uit het bos kwam, en hoe ik in de boot stapte en zwom. En toen, toen ik mezelf voor hem sloot, klom ik in een boom en keek ik lang naar me terwijl ik de Coda afdaalde.

Zo lang, - zei de jager, - dat ik het kijken moe werd en thee ging drinken in de hut.

Ik was geïrriteerd dat de beer me uitlachte. Maar het gebeurt nog vervelender wanneer verschillende kletskousen kinderen met bosdieren bang maken en ze zo voorstellen dat als je alleen in het bos verschijnt zonder wapen, ze alleen horens en poten van je achterlaten.

De oude bugbear zat op een heuvel en tjilpte op een viool. Hij was dol op muziek en probeerde zichzelf te leren spelen. Hij deed het niet goed, maar de oude man was blij dat hij zijn eigen muziek had. Een bekende collectieve boer kwam langs en zei tegen de oude man:
- Laat je viool vallen, pak je pistool. Je bent beter af met een pistool. Ik zag net een beer in het bos.
De oude man legde zijn viool neer en vroeg de boer waar hij de beer had gezien. Hij pakte een pistool en ging het bos in.
In het bos zocht de oude man lange tijd naar een beer, maar vond zelfs geen spoor van hem.
De oude man was moe en ging op een boomstronk zitten om uit te rusten.
Het was stil in het bos. Geen knoop zal ergens barsten, geen vogel zal een stem geven. Opeens hoorde de oude man: "Zenn! .." Zo'n mooi geluid, als een snaar zong.
Even later weer: "Zenn! .."
De oude man was verrast:
"Wie speelt de snaar in het bos?"
En weer uit het bos: "Zenn! .." - ja, zo luid, liefdevol.
De oude man stond op van de boomstronk en liep voorzichtig naar waar het geluid vandaan kwam. Het geluid was te horen vanaf de rand.
De oude man kroop achter de kerstboom vandaan en ziet: op de rand van een boom die door onweer is gebroken, steken er lange snippers uit. En een beer zit onder een boom, greep een chip met zijn poot. De beer trok de chip naar zich toe en liet hem los. De lont richtte zich op, trilde en er was een geluid in de lucht: "Zenn! .." - zoals een snaar zong.
De beer boog zijn hoofd en luisterde.
De oude man luistert ook: de splinter zingt goed.
Het geluid hield op, - de beer weer voor zichzelf: hij trok de chip eruit en liet hem los.
's Avonds passeerde de bekende kollektiefboer nogmaals de hut van het berenwelp. De oude man zat weer met de viool op de heuvel. Hij trok met zijn vinger aan een snaar, en de snaar zong zacht: "Dzinn! .."
De boer vroeg de oude man:
- Nou, heb je de beer vermoord?
"Nee," antwoordde de oude man.
- Wat is het?
- Ja, hoe kun je hem neerschieten als hij een muzikant is zoals ik?
En de oude man vertelde de collectieve boer hoe de beer speelde op een boom die door een onweersbui was gespleten.

Desalniettemin is het aangenaam om het sprookje "The Bear" van Prishvin M. M. zelfs voor volwassenen te lezen, de kindertijd wordt onmiddellijk herinnerd en opnieuw, als een kleintje, leef je mee met de helden en verheug je je met hen. Rivieren, bomen, dieren, vogels - alles komt tot leven, gevuld met levendige kleuren, helpt de helden van het werk uit dankbaarheid voor hun vriendelijkheid en genegenheid. De dialogen van de personages roepen vaak tederheid op, ze zijn vol vriendelijkheid, vriendelijkheid, directheid en met hun hulp ontstaat er een ander beeld van de werkelijkheid. Hoe duidelijk de superioriteit van positieve karakters boven negatieve wordt afgebeeld, hoe levendig en helder we de eerste en onbeduidend - de tweede zien. Tientallen, honderden jaren scheiden ons van de tijd van de totstandkoming van het werk, maar de problemen en gebruiken van mensen blijven hetzelfde, praktisch onveranderd. Alle helden werden "geslepen" door de ervaring van de mensen, die hen eeuwenlang hebben gecreëerd, versterkt en getransformeerd, waarbij ze een groot en diepgaand belang hechtten aan de opvoeding van kinderen. Charme, bewondering en onbeschrijfelijke innerlijke vreugde worden geproduceerd door afbeeldingen die door onze verbeelding worden getrokken bij het lezen van dergelijke werken. Het sprookje "Beer" Prishvin M. M. is talloze keren gratis online te lezen zonder de liefde en het verlangen naar deze creatie te verliezen.

Veel mensen denken dat ze alleen naar het bos kunnen gaan, waar veel beren zijn, en dus zullen ze je bespringen en opeten, en de poten en hoorns van de geit zullen blijven. Dit is zo'n leugen!
Beren lopen, net als elk ander dier, met grote voorzichtigheid door het bos, en als ze een persoon ruiken, rennen ze van hem weg, zodat niet alleen het hele dier, maar je ziet zelfs geen flits van een staart.
Eenmaal in het noorden wezen ze me op een plek waar veel beren zijn. Deze plaats was in de bovenloop van de Koda-rivier, die uitmondt in de Pinega. Ik wilde de beer helemaal niet doden en er was geen tijd om op hem te jagen: ze jagen in de winter, maar ik kwam om de Koda in het vroege voorjaar, toen de beren hun holen al hadden verlaten.
Ik wilde heel graag een beer zien eten, ergens op een open plek, of vissen op de oever van de rivier, of op vakantie. Met een wapen voor het geval dat, probeerde ik zo voorzichtig als dieren door het bos te lopen, me verstopt in de buurt van warme voetafdrukken; meer dan eens leek het me dat ik zelfs naar een beer rook ... Maar de beer zelf, hoe vaak ik ook ging, ik slaagde er ook niet in om die tijd te ontmoeten.
Eindelijk gebeurde het, mijn geduld raakte op en het werd tijd om te vertrekken. Ik ging naar de plaats waar ik de boot en de proviand had verstopt. Plots zie ik: een grote sparrenpoot voor me trilde en zwaaide vanzelf. 'Een soort dier', dacht ik.
Ik pakte mijn koffers, stapte in de boot en zwom. En tegenover de plaats waar ik in de boot stapte, aan de andere kant, heel steil en hoog, woonde in een kleine hut een commerciële jager. Binnen een uur of twee reed deze jager met zijn boot de Coda af, haalde me in en vond me in die hut halverwege waar iedereen stopt.
Hij was het die me vertelde dat hij vanaf zijn kust een beer zag, hoe hij uit de taiga wuifde tegenover de plaats waar ik naar mijn boot kwam. Het was toen dat ik me herinnerde hoe, in volledige rust, sparren poten voor me zwaaiden.
Ik ergerde me aan mezelf omdat ik lawaai maakte tegen de beer. Maar de jager vertelde me ook dat de beer niet alleen aan mijn ogen ontsnapte, maar me ook uitlachte ... Het bleek dat hij heel dicht bij me rende, zich achter een eversie verstopte en vanaf daar, staande op zijn achterpoten, naar me keek : en hoe ik uit het bos kwam, en hoe hij in de boot stapte en zwom. En toen, toen ik mezelf voor hem sloot, klom ik in een boom en keek ik lang naar me terwijl ik de Coda afdaalde.
- Zo lang, - zei de jager, - dat ik moe werd van het kijken en thee ging drinken in de hut.
Ik was geïrriteerd dat de beer me uitlachte. Maar het gebeurt nog vervelender wanneer verschillende praters kinderen met bosdieren bang maken en ze zo voorstellen dat als je alleen in het bos verschijnt zonder wapen, ze alleen horens en benen van je achterlaten.

«

Veel mensen denken dat je alleen naar het bos kunt gaan, waar veel beren zijn, en dus zullen ze je bespringen en opeten, en de poten en hoorns van de geit zullen blijven. Dit is zo'n leugen!
Beren lopen, net als elk ander dier, met grote voorzichtigheid door het bos en, ruikend aan een persoon, rennen ze van hem weg, zodat niet alleen het hele dier, maar je ziet zelfs geen flits van een staart.
Eenmaal in het noorden wezen ze me op een plek waar veel beren zijn. Deze plaats lag in de bovenloop van de Koda-rivier, die uitmondt in de Pinega. Ik wilde de beer helemaal niet doden en er was geen tijd om erop te jagen: ze jagen in de winter, maar ik kwam in het vroege voorjaar naar Koda, toen de beren hun holen al hadden verlaten.
Ik wilde heel graag een beer zien eten, ergens op een open plek, of vissen op de oever van de rivier, of op vakantie. Met een wapen voor het geval dat, probeerde ik zo voorzichtig als dieren door het bos te lopen, me verstopt in de buurt van warme voetafdrukken; meer dan eens leek het me dat ik zelfs naar een beer rook ... Maar de beer zelf, hoeveel ik ook liep, ik slaagde er niet in om die tijd te ontmoeten.
Eindelijk gebeurde het, mijn geduld raakte op en het werd tijd om te vertrekken. Ik ging naar de plaats waar ik de boot en de proviand had verstopt. Plots zie ik: een grote sparrenpoot voor me trilde en zwaaide vanzelf.
'Een soort dier', dacht ik.
Ik pakte mijn koffers, stapte in de boot en zwom.
En tegenover de plaats waar ik in de boot stapte, aan de andere kant, heel steil en hoog, woonde in een kleine hut een commerciële jager. Binnen een uur of twee reed deze jager met zijn boot de Coda af, haalde me in en vond me in die hut halverwege waar iedereen stopt.
Hij was het die me vertelde dat hij vanaf zijn kust een beer zag, hoe hij uit de taiga wuifde tegenover de plaats waar ik naar mijn boot kwam. Het was toen dat ik me herinnerde hoe, in volledige rust, sparren poten voor me zwaaiden.
Ik ergerde me aan mezelf omdat ik lawaai maakte tegen de beer. Maar de jager vertelde me ook dat de beer niet alleen aan mijn ogen ontsnapte, maar me ook uitlachte ... Het bleek dat hij heel dicht bij me rende, zich achter een eversie verstopte en vanaf daar, staande op zijn achterpoten, naar me keek : en hoe ik uit het bos kwam, en hoe hij in de boot stapte en zwom. En toen, toen ik me voor hem sloot, klom hij in een boom en keek me lange tijd aan terwijl ik de Coda afdaalde.
- Zo lang, - zei de jager, - dat ik moe werd van het kijken en thee ging drinken in een hut.
Ik was geïrriteerd dat de beer me uitlachte. Maar het gebeurt nog vervelender wanneer verschillende praters kinderen met bosdieren bang maken en ze zo vertegenwoordigen dat als je alleen in het bos lijkt te verschijnen zonder wapens - en ze alleen horens en benen van je achterlaten.

In de zomer werkte ik, zoals gewoonlijk, aan een geologische expeditie in de afgelegen Yakut-taiga. Vanuit het basiskamp werd ik voor twee weken gestuurd om de bovenloop van een kleine bergstroom twintig kilometer verderop te verkennen.

Egor's assistent ging met me mee, wiens hoofdtaak het graven van kuilen was. Egor is weggehaald bij lokale alcoholisten, we hebben ze het hele zomerseizoen ingehuurd in de dichtstbijzijnde stad. We hadden een "droge wet", en terwijl ze aan het werk waren, ondergingen ze als het ware een arbeidsbehandeling. Ze werkten goed. Bovendien kenden ze de plaatselijke gebruiken, waren ze goed georiënteerd in het bos en waren ze goede jagers.

Ik onderzocht rotspartijen bij onze rivier en vond sporen van koper. Yegor hoefde bijna geen gaten te graven, hij kookte voedsel en propte zich vol met bessen. We woonden in een oude winterhut, honderd jaar geleden door jagers uit dikke lariksen gekapt.

We hadden ook buren - een of twee berenfamilies. We zagen ze al van verre, ze lieten ons niet in de buurt komen, ze vertrokken meteen. Maar overal lieten ze hun sporen in overvloed achter: zwaar gekreukt gras en struiken, vooral frambozen. De beren braken ook haken en ogen, oude stronken, dekken en zochten daar naar iets in de grond. Bessenberen zogen hele takken. Kortom, de eigenaren van het bos lieten een complete pogrom achter.

'S Avonds, toen de zon onderging en de natuur stil was, hoorde ik duidelijk een vreemd geluid: "Pbwa-a-a-m!" - en dan vervaagt ratelend gedurende 10-15 seconden. Het geluid klonk elke avond en ik vroeg Yegor:

Wat het is?
- Ja, het is duidelijk dat de beer in de watten gelegd wordt.
- Hoe verwent hij?
- Laten we gaan en kijken.

We gingen naar de taiga. Ongeveer driehonderd meter op een heuvel sloeg het slechte weer verschillende lariksen neer, waarvan er één brak en lange snippers boven de wortels achterbleven. Bij hen, op zijn achterpoten, stond een anderhalf jaar oude beer met zijn rug naar ons toe. Hij leek helemaal opgegaan in zijn werk. Het bestond uit het feit dat de beer met een klauwpoot een van de in de zon gedroogde houtsnippers trok, waardoor het een karakteristiek geluid maakte, en de beer, grappig zijn hoofd gebogen, luisterde. "Pbwa-a-a-m!" - gedragen in een rustige avondtaiga. De beer genoot van zijn kunst.

Ik had een getrokken karabijn in militaire stijl (ze gaan niet in de taiga zonder een pistool). Maar die heb ik natuurlijk niet gebruikt. Het zou stroperij zijn, en het is jammer voor de "muzikant". Ik schreeuwde, de beer huiverde, ging op zijn voorpoten zitten en vluchtte gemakkelijk het struikgewas in. We hebben geen andere beren in de buurt gezien, wat betekent dat de muziekliefhebber alleen was. Ik herinnerde me Shishkin's schilderij Ochtend in een dennenbos. Ook daar stond een versplinterde honderd jaar oude den afgebeeld. Ik vraag me constant af of hier een soort van "beerliefde voor bosmuziek" -plot was.

Enkele dagen gingen voorbij, de bosmuziek klonk niet, blijkbaar maakten we de beer bang. Ik voelde me een beetje gezond. Maar op de laatste avond voordat we naar de basis vertrokken, hoorden we opnieuw: "Pbwa-a-a-m!" Mijn hart werd warm. Dus de beer keerde terug naar zijn "muziekinstrument" en bleef genieten van het geluid. Ze zeggen ook dat ze niet muzikaal zijn. En ze kwamen zelfs met de uitdrukking: "De beer stapte op het oor."

Vsevolod Abramov