De wereld om ons heen kruiswoordraadsels. Onderwerp week van de omringende wereld in de lagere klassen. Thematische kruiswoordpuzzels voor jongere leerlingen

De voorbedekathedraal werd in 1555-1561 op het Rode Plein gebouwd ter nagedachtenis aan de annexatie van het Kazan-koninkrijk - een van de belangrijkste gebeurtenissen in het tijdperk van de versterking van de Russische gecentraliseerde staat. De overwinning op Kazan in 1552 was het eerste grote succes op het gebied van buitenlands beleid van de jonge tsaar Ivan IV de Verschrikkelijke (de eerste twee campagnes in 1547 en 1550 eindigden in een mislukking); met de annexatie van de Kazan en Astrachan (in 1554) koninkrijken, werd hij ook bekend als de tsaar van Kazan en Astrachan.

Voor de bouw van de votiefkerk werd een symbolische plaats gekozen - op de grens van het Kremlin en Posad, naast de gracht die de muren van het Kremlin omgaf (vandaar de naam van de tempel - "Bescherming op de gracht bij de Drie-eenheidspoort" en "Trinity on the Moat"). Kroniekbronnen getuigen dat het idee van het tempelmonument vorm kreeg in zijn definitieve vorm en in 1555 in praktijk werd gebracht. De diepgang van het idee en de originaliteit van de uitvoering ervan wijzen op de onbetwistbare betrokkenheid bij de "ontwikkeling van het project" van St. Macarius, metropoliet van Moskou en heel Rusland, en tsaar Ivan de Verschrikkelijke, die co-auteurs waren van de belangrijkste culturele ondernemingen van hun tijd.

Negen afzonderlijke tempels werden op een enkel fundament gebouwd, en één, de centrale, met een grote tent erop, werd omringd door acht pilaren-kerken die in een kruisvormig plan waren gerangschikt. De inwijdingen van de tronen weerspiegelden de belangrijkste fasen van de overwinning van Kazan en het idee van de hemelse bescherming van het Russische leger. De centrale tempel werd ingewijd ter ere van de voorspraak van de Allerheiligste Theotokos - op deze dag, 1 oktober 1552, lanceerden de aanvallers een krachtige aanval, waarvan het succes werd bekroond met de verovering van de stad de volgende dag. Opgedragen aan specifieke data zijn de wijdingen van de tronen in de naam van de Heiligen Cyprianus en Justinia (2 oktober - de verovering van Kazan), Patriarchen van Constantinopel Alexander, Johannes en Paulus de Nieuwe en St. - het begin van de aanval op de stad ), Varlaam Khutynsky (6 november - de terugkeer van de koning naar Moskou). Symbolisch - en ook geassocieerd met de Kazan-campagne - hebben de namen van de tronen in de naam van de Heilige Drie-eenheid en de Intocht van de Heer in Jeruzalem een betekenis.

Alleen de negende troon was gewijd aan een gebeurtenis die geen verband hield met de "Kazan-verovering". Op 29 juni 1555 werd het beeld van Nikola Velikoretsky vanuit Vyatka naar Moskou gebracht. Talloze wonderen en genezingen van dit beeld vonden plaats, zowel op weg naar de hoofdstad als in Moskou, in de Maria-Hemelvaartkathedraal. Ter herdenking van zo'n manifestatie van Gods genade werd het negende altaar van de kerk in aanbouw ingewijd ter nagedachtenis van St. Nicholas Velikoretsky, later bevatte het een kopie van het wonderbaarlijke icoon, gemaakt door Metropolitan Macarius zelf.

De bouw van de stenen voorbedekathedraal, die uiterlijk in het voorjaar van 1555 begon, duurde vijf en een half jaar. Op 1 oktober 1559 werden volgens de Nikon-kroniek alle kerken ingewijd, behalve de centrale kerk van de voorbede, waarvan de bouw nog niet was voltooid. De datum van voltooiing van de bouw en de wijding - 29 juni 1561 (12 juli, volgens de nieuwe stijl) - werd pas bepaald tijdens de restauratiewerkzaamheden van 1957-1961, toen de restaurateurs de tekst ontdekten van de door de tempel gebouwde "kroniek" bewaard onder laat gips, gemaakt aan de voet van de hoofdtent.

De voorbedekathedraal is een nationaal symbool van Rusland: als een monument voor de glorie van Russische wapens en als een unieke tempel in architectuur, een erkend meesterwerk van de oude Russische architectuur. Lange tijd geloofde men op basis van memoires van westerse oorsprong dat de makers van de tempel buitenlandse architecten waren. De eer om de namen te ontdekken van Russische architecten die het idee van een tsaar en een metropool in steen belichaamden, behoort toe aan de aartspriester van de Pokrovsky-kathedraal Ioann Kuznetsov, die aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw de namen ontdekte van de bouwers in kroniekbronnen van de 17e eeuw - Barma en Postnik "met kameraden".

Een nieuwe pagina in de geschiedenis van de tempel houdt verband met de verheerlijking in 1588 van de Moskouse heilige dwaas Basilius de Gezegende, die op 2 augustus 1557 stierf en werd begraven onder een boog bij de muren van de kathedraal die op dat moment werd gebouwd tijd. Daarin, boven de relieken van de heilige, tussen het noordelijke gangpad van de Heilige Drie-eenheid en het noordoostelijke gangpad van de drie Patriarchen, werd een stenen tent gebouwd. In 1588 werd de boog ontmanteld en in opdracht van de zoon van Ivan de Verschrikkelijke, Fjodor Ioannovich, werd de kerk (mortirium) van St. Basil de Gezegende opgericht. In 1672 werd de kerk van St. John the Blessed gebouwd op de plaats van zijn begrafenis.

De kathedraal werd een plaats van drukke en onuitputtelijke bedevaart naar de "heilige kist" van St. Basil. In tegenstelling tot de kerken van de Voorbedekathedraal, waar diensten werden uitgevoerd op de dagen van de twaalfde en patronale feesten, in de kerk van St. Basil the Blessed, de dienst was dagelijks. Dit was de reden voor het verschijnen van de populaire naam van de Pokrovsky-kathedraal - "Kerk van St. Basilicum de Gezegende".

In de buurt van de tempel "op de gracht" werd begraven, volgens zijn wil, en een andere heilige dwaas - John, bijgenaamd de Big Cap (3 juli 1589 - dood, 12 juni 1672 - verwerving van relikwieën).

In de tweede helft van de XVI-XVII eeuw. De Pokrovsky-kathedraal was het semantische centrum van de viering van de intocht van de Heer in Jeruzalem: een plechtige kerkprocessie onder leiding van de tsaar en de patriarch, de "ezelsoptocht" genoemd, kwam er naartoe vanuit de Maria-Hemelvaartkathedraal van het Kremlin.

Vier en een halve eeuw lang was de voorbedekathedraal getuige van alle belangrijke gebeurtenissen in de Russische geschiedenis: ernaast vonden kroningsstoeten en plechtige religieuze processies plaats, werden staatsdecreten aangekondigd en petities opgesteld, het stadsleven eromheen was in volle gang . Van 1913-1918. de functie van aartspriester van de voorbedekathedraal werd bekleed door Hieromartyr John Vostorgov.

Als monument van nationaal en wereldbelang was de Pokrovsky-kathedraal een van de eersten die onder staatsbescherming werd gesteld in overeenstemming met een decreet van 5 oktober 1918. Eind 1919 werden de diensten in de Voorbedekathedraal stopgezet, maar in de Basiliuskerk gingen ze door tot 1928.

In 1923 werd het Historisch en Architecturaal Museum "Pokrovsky-kathedraal" geopend (sinds 1928 - een filiaal van het Staatshistorisch Museum).

Het kerkelijk leven keerde terug naar de kathedraal van de voorbede in 1990, op het patronale feest, toen op 13 oktober, na een onderbreking van 70 jaar, een wake werd gehouden en op 14 oktober de goddelijke liturgie werd gevierd door Zijne Heiligheid Patriarch Alexy II van Moskou en heel Rusland.

Bij decreet van de voorzitter van de RSFSR van 18 november 1991 mocht de Russisch-orthodoxe kerk geregelde diensten houden in de kathedralen van het Kremlin en de St. Basil's Cathedral. In overeenstemming met dit decreet ondertekenden het Ministerie van Cultuur van de Russische Federatie en het Patriarchaat van Moskou in november 1992 een overeenkomst "Over het gebruik van de kerken van het Kremlin van Moskou en de kerk van de voorbede op de gracht (St. Basil's Cathedral) ) op het Rode Plein in Moskou", verplichtingen die strikt worden nageleefd door alle partijen en de partijen bij de overeenkomst - het Ministerie van Cultuur van Rusland, het Patriarchaat van Moskou, de Moskouse Kremlin-musea en het Staatshistorisch Museum.

Op 15 augustus 1997, na restauratie, werd de kerk van St. Basilius de Gezegende geopend, waarin geregelde diensten begonnen plaats te vinden.

De voorbedekathedraal is een van de meest opmerkelijke monumenten van de Russische geschiedenis en cultuur, het is geclassificeerd als een bijzonder waardevol cultureel erfgoed van de volkeren van de Russische Federatie en is opgenomen in de UNESCO-werelderfgoedlijst.

In de jaren '20 van de 20e eeuw werden uitgebreide wetenschappelijke en restauratiestudies gelanceerd bij de kathedraal, waardoor het mogelijk werd om het oorspronkelijke uiterlijk te herstellen en het interieur van de 16e-17e eeuw in individuele kerken te recreëren. Vanaf dat moment tot nu zijn er vier wereldwijde restauraties uitgevoerd, waaronder architecturale en schilderwerken.

In de jaren 60 van de 20e eeuw werden unieke restauratiewerkzaamheden uitgevoerd: een kroniek van het kerkgebouw werd geopend, waarin de bouwers de exacte datum van voltooiing van de bouw van de kathedraal aangaven; de ijzeren bekledingen van de koepels van de kerken van de kathedraal werden vervangen door koperen.

In het interieur van vier kerken zijn iconostases uit de 16e eeuw gereconstrueerd, die volledig bestaan uit iconen uit de 16e-17e eeuw, waaronder zeldzaamheden (“Trinity” uit de 16e eeuw, “Alexander Nevsky in Life” van de 17e eeuw). In andere kerken zijn iconostases uit de 18e-19e eeuw bewaard gebleven. Onder hen zijn twee unieke uit de eerste helft van de 18e eeuw uit het Kremlin van Moskou.

In de 17e eeuw, over het noordelijke deel van de kerk van St. Basilius de Gezegende werd de kerk van Theodosius gebouwd, aan het einde van de 18e eeuw werd het veranderd in een sacristie - een bewaarplaats van kerkelijke kostbaarheden. Momenteel herbergt het de expositie van de tentoonstelling "Heiligdommen van de voorbedekathedraal", die unieke voorbeelden presenteert van oude Russische schilderkunst, boeken en toegepaste kunst die in de 16e-20e eeuw aan deze tempel toebehoorden, evenals zeldzaamheden die verband houden met de geschiedenis van de bouw van de kathedraal.

Sinds 1990 wordt de Pokrovsky-kathedraal zowel als museum (een tak van het Staatshistorisch Museum) gebruikt als als tempel waarin de Russisch-orthodoxe kerk kerkdiensten houdt: op de dagen van de belangrijkste tronen (voorbede en St. Basil's) , Patriarchale of bisschoppelijke diensten worden gehouden. Bij het heiligdom van St. Basilius de Gezegende wordt elke zondag een akathist voorgelezen.

Samengesteld door E. M. Yuchimenko

Het adres: Rusland, Moskou, Rode Plein
Start bouw: 1555
Voltooiing van de bouw: 1561
Aantal koepels: 11
Hoogte: 65 m
Coördinaten: 55°45"09,4"N 37°37"23.5"E
Object van cultureel erfgoed van de Russische Federatie

Inhoud:

Kort verhaal

12 juli 2011 vierde zijn 450e verjaardag van de beroemdste orthodoxe kerk in Rusland - Pokrovsky-kathedraal of St. Basil's Cathedral.

Gelegen op het Rode Plein naast het Kremlin, is het een symbool geworden van Moskou en het hele land. De Sint-Basiliuskathedraal is een hele stad in de stad: 10 kerken met kleurrijke koepels werden op één fundament gebouwd. Hij werd gebouwd in 1555 - 1561 in opdracht van Ivan de Verschrikkelijke ter herdenking van de overwinning op de Kazan Khanate- de eeuwenoude vijand van Rusland.

Uitzicht op de kathedraal vanaf het Kremlin . van Moskou

Een oude Moskouse legende zegt dat Ivan de Verschrikkelijke tijdens de beslissende aanval op Kazan naar de kampkerk ging, die zich in een tent bevond, en ernstig bad. Maar zodra de priester tijd had om de woorden uit te spreken: "En er zal één kudde en één herder zijn", beefde de aarde van de sterkste explosie, en een deel van de vijandelijke vestingwerken vloog de lucht in en opende de weg voor de Russische troepen.

Voor het eerst in de geschiedenis van Rusland omvatte het niet een vorstendom, maar een hele staat - de Kazan Khanate. De verovering van Kazan had niet alleen politieke betekenis (nu controleerden de Russen de Wolga-Baltische handelsroute), maar ook religieus - het was een campagne tegen de ongelovigen. In Moskou begroetten de stedelingen Ivan de Verschrikkelijke met luide uitroepen: "Vele jaren aan de vrome tsaar, de veroveraar van de barbaren, de verlosser van het orthodoxe volk!"

Monument voor Minin en Pozharsky tegen de achtergrond van de St. Basil's Cathedral

Basil's Cathedral - een meesterwerk van onbekende architecten

Aanvankelijk stond op de plaats van de toekomstige tempel een houten kerk van de Heilige Drie-eenheid, maar in 1555 begonnen ze een stenen kathedraal te bouwen, die nog steeds bestaat. Wie de belangrijkste architect was, blijft een mysterie. Volgens de ene versie nodigde de tsaar de Pskov-meester Postnik Yakovlev uit, bijgenaamd Barma, volgens een andere zijn de namen Postnik en Barma van twee verschillende architecten.

Volgens de derde versie is de St. Basil's Cathedral een project van een Italiaanse architect. Er is een legende dat de koning opdracht gaf om de ogen van de maker van de kathedraal uit te steken, zodat hij zijn meesterwerk niet langer kon herhalen. Maar als we kijken naar de auteur van de kathedraal van Postnik, dan vindt deze legende geen documentair bewijs. Postnik kon niet worden verblind, want enkele jaren na de voltooiing van de bouw werkte hij aan het project van het Kremlin van Kazan.

Uitzicht op de kathedraal vanaf de zijkant van Vasilyevsky Sposk

St. Basil's Cathedral - een bizarre constellatie van tenten en koepels

De Sint-Basiliuskathedraal wordt bekroond met 10 koepels. 8 kerken, symmetrisch rond de hoofdtempel in de vorm van een achtpuntige ster, symboliseren kerkvakanties die vallen op de dagen van de beslissende veldslagen om Kazan. Op hun toppen zijn er 8 uienkoepels. De centrale kerk van de voorbede van de Maagd wordt aangevuld met een tent met een kleine koepel en de tiende koepel is boven de klokkentoren gebouwd.

Alle 9 kerken zijn verenigd door een enkele basis en een interne bypass-galerij, beschilderd met bizarre bloemenornamenten. Geen van de koepels herhaalt de andere. De Sint-Basiliuskathedraal was niet altijd zo kleurrijk. De witte steen en baksteen die bij de bouw van de kerk werden gebruikt, gaven het soberheid en terughoudendheid.

Uitzicht op de kathedraal vanaf het Rode Plein

In de 17e eeuw werden de koepels van de kathedraal versierd met keramische tegels, werden asymmetrische uitbreidingen toegevoegd, werden tenten opgetrokken over de veranda's en waren de muren bedekt met ingewikkelde schilderijen. In 1931 werd voor de kathedraal een bronzen monument voor Minin en Pozharsky opgericht, dat eerder op het Rode Plein had gestaan.

St. Basil's Cathedral - een tempel ter ere van de wonderdoener

De hoofdkerk van de tempel werd ingewijd ter ere van het feest van de voorbede van de Allerheiligste Theotokos. De voorbedekerk wordt echter de St. Basil's Cathedral genoemd en wordt niet geassocieerd met Ivan de Verschrikkelijke en de Kazan-campagnes, maar met de naam van de heilige dwaas van Moskou - de man van God. Vasily leefde in de straten van Moskou en ging zelfs bij strenge vorst halfnaakt, droeg kettingen op zijn lichaam - ijzeren kettingen met kruisen. Ivan de Verschrikkelijke behandelde hem zelf met eerbied.

Kupala-kathedraal

Toen Vasily ernstig ziek werd, bezocht de tsaar hem met zijn vrouw, Tsarina Anastasia. Aan de heilige worden een aantal wonderen toegeschreven. Terwijl hij in Moskou was, bluste hij het vuur in Novgorod met drie kopjes wijn. Basil hekelde leugens en onder uiterlijke vroomheid kon hij de acties van de duivel raden. Dus gooide hij voor de verbaasde pelgrims een steen naar het beeld van de Moeder van God, dat als wonderbaarlijk werd vereerd. Toen de menigte Vasily begon te verslaan, schreeuwde hij: "En je zult de primer krassen!". Na het verwijderen van de verflaag zag men dat er een duivel was getekend onder het beeld van de Moeder Gods. Vasily stierf in 1552 en in 1588 werd een kerk gebouwd over de begraafplaats van de relikwieën van de wonderdoener. Deze uitbreiding gaf de algemene naam aan de kerk van de voorbede - St. Basil's Cathedral.

№ 7710342000 Staat goed Website Officiële site Kathedraal van de voorbede van de Allerheiligste Theotokos op de gracht (St. Basil's Cathedral) op de Wikimedia Commons

Coördinaten : 55°45′08.88″ N sch. 37°37'23″ E d. / 55.752467° N sch. 37,623056° E d.(G) (O) (I)55.752467 , 37.623056

Kathedraal van de voorbede van de Allerheiligste Theotokos op de Gracht, ook wel genoemd St. Basil's Kathedraal- Orthodoxe kerk gelegen op het Rode Plein van Kitay-gorod in Moskou. Algemeen bekend monument van Russische architectuur. Tot de 17e eeuw werd het gewoonlijk Drie-eenheid genoemd, aangezien de oorspronkelijke houten kerk was gewijd aan de Heilige Drie-eenheid; was ook bekend als "Jeruzalem", wat zowel wordt geassocieerd met de inwijding van een van de kapellen, als met de processie ernaar toe vanaf de Maria-Hemelvaartkathedraal op Palmzondag met de "processie op een ezel" van de Patriarch.

Toestand

St. Basil's Kathedraal

Momenteel is de Pokrovsky-kathedraal een filiaal van het Staatshistorisch Museum. Opgenomen in de lijst van UNESCO-werelderfgoedlocaties in Rusland.

De Pokrovsky-kathedraal is een van de beroemdste bezienswaardigheden van Rusland. Voor velen is hij een symbool van Moskou, de Russische Federatie. Sinds 1931 staat een bronzen Monument voor Minin en Pozjarski voor de kathedraal (geïnstalleerd op het Rode Plein in 1818).

Verhaal

Versies over creatie

De kathedraal van de voorbede werd in 1950 gebouwd in opdracht van Ivan de Verschrikkelijke ter nagedachtenis aan de verovering van Kazan en de overwinning op de Kazan Khanate. Er zijn verschillende versies over de oprichters van de kathedraal. Volgens één versie was de beroemde Pskov-meester Postnik Yakovlev, bijgenaamd Barma, de architect. Volgens een andere, algemeen bekende versie zijn Barma en Postnik twee verschillende architecten, beide betrokken bij de bouw; deze versie is nu verouderd. Volgens de derde versie werd de kathedraal gebouwd door een onbekende West-Europese meester (vermoedelijk een Italiaan, zoals voorheen - een aanzienlijk deel van de structuren van het Kremlin in Moskou), vandaar zo'n unieke stijl, die de tradities van zowel Russische architectuur als Europese architectuur van de Renaissance, maar deze versie is nog steeds nooit een duidelijk documentair bewijs gevonden.

Volgens de legende werden de architect (architecten) van de kathedraal in opdracht van Ivan de Verschrikkelijke blind gemaakt, zodat ze geen soortgelijke tempel meer konden bouwen. Als de auteur van de kathedraal echter Postnik is, kon hij niet verblind worden, aangezien hij enkele jaren na de bouw van de kathedraal deelnam aan de oprichting van het Kremlin van Kazan.

Kathedraal aan het einde van de XVI - XIX eeuw.

ter ere van St. Nicholas the Wonderworker (ter ere van zijn Velikoretskaya-icoon uit Vyatka),
ter ere van martelaar Adrian en Natalia (oorspronkelijk - ter ere van St. Cyprianus en Justina - 2 oktober),
St. Johannes de Barmhartige (tot XVIII - ter ere van St. Paul, Alexander en John van Constantinopel - 6 november),
Alexander Svirsky (17 april en 30 augustus),
Varlaam Khutynsky (6 november en 1e vrijdag van Petrov Lent),
Gregorius van Armenië (30 september).

Al deze acht kerken (vier axiale, vier kleinere ertussen) zijn bekroond met uienkoepels en zijn gegroepeerd rond de negende pilaarvormige kerk die erboven uittorent ter ere van de voorspraak van de Moeder Gods, aangevuld met een tent met een kleine koepel. Alle negen kerken zijn verenigd door een gemeenschappelijk fundament, bypass (oorspronkelijk open) galerij en interne gewelfde passages.

Eerste verdieping

Kelder

"Onze Lieve Vrouw van het Teken" in de kelder

De constructie van de noordelijke kelder is uniek voor de 16e eeuw. Het lange kluisgewelf heeft geen steunpilaren. De muren zijn uitgesneden met smalle gaten - producten. Samen met een "ademend" bouwmateriaal - baksteen - zorgen ze op elk moment van het jaar voor een speciaal microklimaat van de kamer.

Voorheen was het souterrain niet toegankelijk voor parochianen. Diepe nissen-verstopplaatsen erin werden gebruikt als opslagfaciliteiten. Ze werden afgesloten met deuren, waarvan de scharnieren nu bewaard zijn gebleven.

Tot 1595 was de koninklijke schatkist verborgen in de kelder. Ook rijke burgers brachten hier hun bezit.

Ze kwamen de kelder binnen van de bovenste centrale kerk van de voorbede van de Moeder van God langs de witte stenen trap tussen muren. Alleen de ingewijden wisten ervan. Later werd deze smalle doorgang aangelegd. Echter, tijdens het restauratieproces van de jaren '30. een geheime trap werd ontdekt.

In de kelder staan iconen van de Intercession Cathedral. De oudste van hen is het icoon van St. Basilius de Gezegende aan het einde van de 16e eeuw, speciaal geschreven voor de Pokrovsky-kathedraal.

Het icoon "Onze Lieve Vrouw van het Teken" is een replica van het gevelicoon op de oostelijke muur van de kathedraal. Geschreven in de jaren 1780. In de XVIII-XIX eeuw. de icoon was boven de ingang van de kapel van St. Basil de Gezegende.

Kerk van St. Basil de Gezegende

Luifel boven het graf van St. Basilius de Gezegende

De tempel is kubisch van vorm, bedekt met een kruisgewelf en bekroond met een kleine lichte trommel met een koepel. De bekleding van de kerk is gemaakt in dezelfde stijl als de koepels van de bovenste kerken van de kathedraal.

Het olieverfschilderij van de kerk is gemaakt ter gelegenheid van de 350ste verjaardag van het begin van de bouw van de kathedraal (1905). De Almachtige Verlosser is afgebeeld in de koepel, de voorouders zijn afgebeeld in de trommel, de Deesis (de Verlosser niet gemaakt door handen, de Moeder van God, Johannes de Doper) is afgebeeld in het vizier van de boog, de evangelisten zijn in de zeilen van de boog.

Op de westelijke muur staat een tempelbeeld "Bescherming van de Allerheiligste Theotokos". In de bovenste rij zijn er afbeeldingen van de patroonheiligen van het regerende huis: Theodore Stratilates, Johannes de Doper, St. Anastasia, de martelaar Irina.

Op de noordelijke en zuidelijke muren zijn scènes uit het leven van St. Basilius de Gezegende: "The Miracle of Salvation at Sea" en "The Miracle of the Fur Coat". De onderste laag van de muren is versierd met een traditioneel oud Russisch ornament in de vorm van handdoeken.

De iconostase werd in 1895 voltooid volgens het project van de architect A.M. Pavlinov. De iconen werden geschilderd onder leiding van de beroemde Moskouse iconenschilder en restaurateur Osip Chirikov, wiens handtekening bewaard is gebleven op de icoon "The Savior on the Throne".

De iconostase omvat eerdere iconen: "Onze Lieve Vrouw van Smolensk" uit de 16e eeuw. en de lokale afbeelding "St. Basilius de Gezegende tegen de achtergrond van het Kremlin en het Rode Plein" XVIII eeuw.

Boven de begrafenis van St. Basilius de Gezegende, een boog versierd met een gebeeldhouwde baldakijn werd geïnstalleerd. Dit is een van de vereerde heiligdommen in Moskou.

Op de zuidelijke muur van de kerk is er een zeldzaam groot formaat icoon geschilderd op metaal - "De moeder van God van Vladimir met geselecteerde heiligen van de Moskouse cirkel "Vandaag pronkt de meest glorieuze stad van Moskou helder" (1904)

De vloer is bedekt met gietijzeren platen van Kasli-gietwerk.

De Sint-Basiliuskerk werd in 1929 gesloten. Pas aan het einde van de 20e eeuw. de decoratie werd hersteld. Op 15 augustus 1997, op de feestdag van de Heilige Basilius de Zalige, werden de zondag- en feestdiensten in de kerk hervat.

Tweede verdieping

Galerijen en veranda's

De centrale kerk van de voorbede van de Moeder van God is omgeven door een interne bypass-galerij. De gewelven verbergen de bovenste delen van de kerken. In de tweede helft van de zeventiende eeuw. de galerij was beschilderd met florale ornamenten. Later verscheen er een verhalend olieverfschilderij in de kathedraal, dat herhaaldelijk werd bijgewerkt. Momenteel is er tempera-schilderij ontdekt in de galerij. In het oostelijke deel van de galerij zijn olieverfschilderijen uit de 19e eeuw bewaard gebleven. - afbeeldingen van heiligen in combinatie met florale ornamenten.

Gesneden bakstenen ingangen die naar de centrale kerk leiden, vormen een organische aanvulling op het decor. Het portaal is in zijn oorspronkelijke vorm bewaard gebleven, zonder late bepleistering, waardoor u de decoratie kunt zien. De reliëfdetails zijn gemaakt van speciaal gevormde bakstenen met patronen en het ondiepe decor is ter plaatse uitgehouwen.

Voorheen kwam daglicht de galerij binnen via ramen boven de doorgangen naar de promenade. Tegenwoordig wordt het verlicht door mica-lantaarns uit de 17e eeuw, die vroeger werden gebruikt tijdens religieuze processies. De meerkoppige toppen van de afgelegen lantaarns lijken op het prachtige silhouet van de kathedraal.

De vloer van de galerij is gemaakt van bakstenen "in de kerstboom". Hier zijn bakstenen uit de 16e eeuw bewaard gebleven. - donkerder en slijtvaster dan moderne restauratiestenen.

Galerij schilderij

Het gewelf van het westelijke deel van de galerij is bedekt met een plat bakstenen plafond. Het toont een uniek voor de zestiende eeuw. technische methode van het vloerapparaat: veel kleine stenen worden bevestigd met kalkmortel in de vorm van caissons (vierkanten), waarvan de randen zijn gemaakt van becijferde stenen.

In dit gedeelte is de vloer bekleed met een speciaal rozetpatroon en is het originele schilderij dat het metselwerk nabootst, op de muren nagemaakt. De grootte van de getekende stenen komt overeen met de echte.

Twee galerijen verenigen de zijbeuken van de kathedraal tot één geheel. Smalle interne doorgangen en brede platforms geven de indruk van een "stad van kerken". Nadat u het labyrint van de binnengalerij bent gepasseerd, kunt u de platforms van de veranda's van de kathedraal bereiken. Hun bogen zijn "bloementapijten", waarvan de fijne kneepjes de bezoekers fascineren en aantrekken.

Op het bovenste platform van het rechterportaal voor de kerk van de intocht van de Heer in Jeruzalem zijn de basissen van pilaren of kolommen bewaard gebleven - de overblijfselen van de decoratie van de ingang. Dit komt door de bijzondere rol van de kerk in het complexe ideologische programma van de wijdingen van de kathedraal.

Kerk van Alexander Svirsky

Koepel van Alexander Svirsky-kerk

De zuidoostelijke kerk werd ingewijd in de naam van St. Alexander van Svir.

In 1552, op de herdenkingsdag van Alexander Svirsky, vond een van de belangrijkste veldslagen van de Kazan-campagne plaats - de nederlaag van de cavalerie van Tsarevich Yapanchi op het Arsk-veld.

Dit is een van de vier kleine kerken met een hoogte van 15 m. De basis - een vierhoek - verandert in een lage achthoek en eindigt met een cilindrische lichte trommel en gewelf.

Het oorspronkelijke uiterlijk van het interieur van de kerk is hersteld tijdens de restauratiewerkzaamheden van de jaren 1920 en 1979-1980: een bakstenen vloer met een visgraatpatroon, geprofileerde kroonlijsten en getrapte vensterbanken. De muren van de kerk zijn bedekt met schilderijen die metselwerk nabootsen. De koepel toont een "bakstenen" spiraal - een symbool van de eeuwigheid.

De iconostase van de kerk is gereconstrueerd. Iconen uit de 16e - begin 18e eeuw bevinden zich dicht bij elkaar tussen de houten balken (tablas). Het onderste deel van de iconostase is bedekt met hangende lijkwaden die vakkundig zijn geborduurd door ambachtslieden. Op fluwelen lijkwaden - het traditionele beeld van het kruis van Golgotha.

Kerk van Varlaam Khutynsky

Koninklijke deuren van de iconostase van de kerk van Varlaam Khutynsky

De zuidwestelijke kerk werd ingewijd in de naam van de monnik Varlaam Khutynsky.

Dit is een van de vier kleine kerken van de kathedraal met een hoogte van 15,2 m. De basis heeft de vorm van een vierhoek, langwerpig van noord naar zuid met de apsis verschoven naar het zuiden. De schending van de symmetrie bij de constructie van de tempel wordt veroorzaakt door de noodzaak om een doorgang te regelen tussen de kleine kerk en de centrale - de voorspraak van de Moeder van God.

Vier wordt een lage achthoek. De cilindrische lichte trommel is bedekt met een gewelf. De kerk verlicht de oudste kroonluchter in de kathedraal van de 15e eeuw. Een eeuw later voegden Russische ambachtslieden een pommel in de vorm van een tweekoppige adelaar toe aan het werk van de Neurenbergse meesters.

De tafeliconostase werd in de jaren twintig gereconstrueerd. en bestaat uit iconen uit de XVI - XVIII eeuw. De eigenaardigheid van de architectuur van de kerk - de onregelmatige vorm van de apsis - bepaalde de verschuiving van de Koninklijke Deuren naar rechts.

Van bijzonder belang is het apart hangende icoon "The Vision of Sexton Tarasius". Het werd aan het einde van de 16e eeuw in Novgorod geschreven. De plot van het pictogram is gebaseerd op de legende over de visie van de koster van het Khutynsky-klooster van rampen die Novgorod bedreigen: overstromingen, branden, "pest".

De iconenschilder schilderde het panorama van de stad topografisch nauwkeurig. De compositie bevat organisch scènes van vissen, ploegen en zaaien, die vertellen over het dagelijkse leven van de oude Novgorodians.

Kerk van de intocht van de Heer in Jeruzalem

Koninklijke deuren van de kerk van de intocht van de Heer in Jeruzalem

De westerse kerk wordt ingewijd ter ere van het feest van de intocht van de Heer in Jeruzalem.

Een van de vier grote kerken is een achthoekige tweeledige pilaar bedekt met een gewelf. De tempel onderscheidt zich door zijn grote omvang en het plechtige karakter van de decoratie.

Tijdens de restauratie werden fragmenten van de architecturale decoratie uit de 16e eeuw ontdekt. Hun oorspronkelijke uiterlijk is bewaard gebleven zonder de restauratie van beschadigde onderdelen. In de kerk is geen oud schilderij gevonden. De witheid van de muren benadrukt de architectonische details, uitgevoerd door architecten met een grote creatieve verbeeldingskracht. Boven de noordelijke ingang is een spoor te zien van een granaat die in oktober 1917 de muur raakte.

De huidige iconostase werd in 1770 overgebracht van de ontmantelde Alexander Nevski-kathedraal in het Kremlin van Moskou. Het is rijkelijk versierd met opengewerkte vergulde tinnen overlays, die lichtheid geven aan de vierlaagse structuur. In het midden van de 19e eeuw. de iconostase werd aangevuld met uit hout gesneden details. De iconen van de onderste rij vertellen over de schepping van de wereld.

De kerk presenteert een van de heiligdommen van de voorbedekathedraal - het pictogram "St. Alexander Nevsky in zijn leven» van de 17e eeuw. Het beeld, uniek in termen van iconografie, komt waarschijnlijk uit de Alexander Nevski-kathedraal.

De rechtsgelovige prins wordt in het midden van de ikoon weergegeven en om hem heen zijn er 33 keurmerken met scènes uit het leven van de heilige (wonderen en echte historische gebeurtenissen: de Neva-strijd, de reis van de prins naar het hoofdkwartier van de khan, de strijd van Kulikovo).

Kerk van St. Gregorius van Armenië

De noordwestelijke kerk van de kathedraal werd ingewijd in de naam van St. Gregory, verlichter van Groot-Armenië (d. 335). Hij bekeerde de koning en het hele land tot het christendom, was de bisschop van Armenië. Zijn nagedachtenis wordt gevierd op 30 september (13 oktober, N.S.). In 1552, op deze dag, vond een belangrijke gebeurtenis van de campagne van tsaar Ivan de Verschrikkelijke plaats - de explosie van de Arskaya-toren in Kazan.

De architecturale decoratie van de 16e eeuw is in de kerk hersteld: oude ramen, halve zuilen, kroonlijsten, een bakstenen vloer die "in een kerstboom" is gelegd. Net als in de 17e eeuw zijn de muren witgekalkt, wat de strengheid en schoonheid van de architectonische details benadrukt.

De tyabla (tyabla - houten balken met groeven waartussen iconen waren bevestigd) iconostase werd in de jaren twintig gereconstrueerd. Het bestaat uit ramen uit de XVI-XVII eeuw. De koninklijke poorten zijn naar links verschoven - vanwege de schending van de symmetrie van de interne ruimte.

In de lokale rij van de iconostase staat het beeld van St. Johannes de Barmhartige, Patriarch van Alexandrië. Het uiterlijk hangt samen met de wens van de rijke schenker Ivan Kislinsky om deze kapel opnieuw in te wijden ter ere van zijn hemelse beschermheer (1788). In de jaren 1920 De kerk kreeg zijn oorspronkelijke naam terug.

Het onderste deel van de iconostase is bedekt met zijden en fluwelen lijkwaden die kruisen van Golgotha voorstellen. Het interieur van de kerk wordt aangevuld door de zogenaamde "magere" kaarsen - grote geschilderde houten kandelaars van de oude vorm. In hun bovenste gedeelte bevindt zich een metalen basis, waarin dunne kaarsen werden geplaatst.

In de vitrine bevinden zich voorwerpen van priestergewaden uit de 17e eeuw: surplice en phelonion, geborduurd met gouddraad. De 19e-eeuwse kandilo, versierd met veelkleurig email, geeft een bijzondere elegantie aan de kerk.

Kerk van Cyprianus en Justina

Koepel van de kerk van Cyprianus en Justina

Dit is een van de vier grote kerken van de Intercession Cathedral. De hoogte is 20,9 m. De hoge achthoekige pilaar wordt aangevuld met een lichte trommel en een koepel, waarin Onze Lieve Vrouw van de Brandende Struik is afgebeeld. In de jaren 1780 olieverfschilderij verscheen in de kerk. Op de muren zijn scènes uit het leven van de heiligen: in de onderste rij - Adrian en Natalia, in de bovenste rij - Cyprianus en Justina. Ze worden aangevuld met composities met meerdere figuren rond het thema van evangelieparabels en verhalen uit het Oude Testament.

Het uiterlijk in het schilderen van afbeeldingen van martelaren uit de 4e eeuw. Adrian en Natalia wordt in verband gebracht met het hernoemen van de kerk in 1786. Een rijke donateur, Natalya Mikhailovna Chroesjtsjova, schonk geld voor reparaties en vroeg om de kerk in te wijden ter ere van haar hemelse beschermheren. Tegelijkertijd werd ook een vergulde iconostase in de stijl van het classicisme gemaakt. Het is een prachtig voorbeeld van vakkundig houtsnijwerk. De onderste rij van de iconostase toont scènes van de schepping van de wereld (dag één en vier).

In de jaren twintig, bij het begin van de wetenschappelijke museumactiviteiten in de kathedraal, kreeg de kerk haar oorspronkelijke naam terug. Onlangs verscheen het voordat de bezoekers werden bijgewerkt: in 2007 werden de muurschilderingen en de iconostase hersteld met de liefdadigheidssteun van de Joint-Stock Company van de Russische Spoorwegen.

Kerk van St. Nicolaas Velikoretsky

Iconostase van de kerk van St. Nicholas Velikoretsky

In 1555 werd de wonderbaarlijke icoon in opdracht van tsaar Ivan de Verschrikkelijke in processie langs de rivieren van Vyatka naar Moskou gebracht. Een gebeurtenis van grote spirituele betekenis bepaalde de inwijding van een van de kapellen van de voorbedekathedraal in aanbouw.

Een van de grote kerken van de kathedraal is een tweeledige achthoekige pilaar met een lichte trommel en een gewelf. De hoogte is 28 meter.

Het oude interieur van de kerk werd zwaar beschadigd tijdens een brand in 1737. In de tweede helft van de 18e - begin 19e eeuw. een enkel complex van decoratieve en schone kunsten werd gevormd: een gebeeldhouwde iconostase met volledige rijen iconen en een monumentale verhalende schildering van de muren en het gewelf. De onderste laag van de achthoek bevat de teksten van de Nikon Chronicle over het naar Moskou brengen van het beeld en illustraties voor hen.

In de bovenste rij wordt de Moeder van God afgebeeld op de troon, omringd door profeten, boven - de apostelen, in het gewelf - het beeld van de Almachtige Verlosser.

De iconostase is rijkelijk versierd met stucwerk floraal decor met vergulding. Iconen in smalle geprofileerde kaders zijn in olieverf geschilderd. In de lokale rij staat een afbeelding van "Sint-Nicolaas de wonderdoener in zijn leven" uit de 18e eeuw. De onderste laag is versierd met gesso-gravure die brokaatstof imiteert.

Het interieur van de kerk wordt gecomplementeerd door twee afgelegen dubbelzijdige iconen die St. Nicholas voorstellen. Met hen maakten ze religieuze processies rond de kathedraal.

Aan het einde van de achttiende eeuw. De vloer van de kerk was bedekt met witte stenen platen. Tijdens de restauratiewerkzaamheden werd een fragment van de originele bekleding van eiken schijven ontdekt. Dit is de enige plek in de kathedraal met een geconserveerde houten vloer.

In 2005-2006 De iconostase en monumentale schildering van de kerk werden gerestaureerd met de hulp van de Moscow International Currency Exchange.

Kerk van de Heilige Drie-eenheid

De oostelijke is gewijd in de naam van de Heilige Drie-eenheid. Er wordt aangenomen dat de Pokrovsky-kathedraal werd gebouwd op de plaats van de oude Trinity Church, naar wiens naam de hele kerk vaak werd genoemd.

Een van de vier grote kerken van de kathedraal is een achthoekige pilaar met twee niveaus, eindigend met een lichte trommel en een koepel. De hoogte is 21 m. In het proces van restauratie in de jaren 1920. in deze kerk werd de oude architecturale en decoratieve decoratie het meest volledig gerestaureerd: halve zuilen en pilasters die de bogen omlijsten - ingangen van het onderste deel van de achthoek, een decoratieve bogengordel. In het gewelf van de koepel is een spiraal aangelegd met kleine stenen - een symbool van de eeuwigheid. Getrapte vensterbanken in combinatie met het witgekalkte oppervlak van de muren en het gewelf maken de Trinity Church bijzonder helder en elegant. Onder de lichte trommel zijn "stemmen" in de muren gemonteerd - kleivaten ontworpen om geluid te versterken (resonatoren). De kerk verlicht de oudste Russische kroonluchter in de kathedraal uit het einde van de 16e eeuw.

Op basis van restauratiestudies werd de vorm van de originele, zogenaamde "tabla" iconostase ("tabla" - houten balken met groeven waartussen de iconen dicht bij elkaar waren bevestigd) vastgesteld. Het bijzondere van de iconostase is de ongewone vorm van de lage koninklijke deuren en iconen met drie rijen die drie canonieke rijen vormen: profetisch, Deesis en feestelijk.

"De Drie-eenheid van het Oude Testament" in de lokale rij van de iconostase is een van de oudste en meest gerespecteerde iconen van de kathedraal van de tweede helft van de 16e eeuw.

Kerk van de Drie Patriarchen

De noordoostelijke kerk van de kathedraal werd ingewijd in de naam van de drie Patriarchen van Constantinopel: Alexander, Johannes en Paulus de Nieuwe.

In 1552, op de dag van de nagedachtenis van de aartsvaders, vond een belangrijke gebeurtenis van de Kazan-campagne plaats - de nederlaag door de troepen van tsaar Ivan de Verschrikkelijke van de cavalerie van de Tataarse prins Yapanchi, die vanuit de Krim marcheerde om de Kazan Khanaat.

Dit is een van de vier kleine kerken van de kathedraal met een hoogte van 14,9 m. De wanden van de vierhoek gaan over in een lage achthoek met een cilindrische lichttrommel. De kerk is interessant vanwege het originele plafondsysteem met een brede koepel, waarin de compositie "The Saviour Not Made by Hands" staat.

Het olieverfschilderij aan de muur is gemaakt in het midden van de 19e eeuw. en weerspiegelt in zijn percelen de toenmalige verandering in de naam van de kerk. In verband met de overdracht van de troon van de kathedraalkerk van Gregorius van Armenië, werd deze opnieuw ingewijd ter nagedachtenis van de Verlichter van Groot-Armenië.

De eerste laag van het schilderij is gewijd aan het leven van St. Gregorius van Armenië, op de tweede laag - de geschiedenis van het beeld van de Verlosser die niet door handen is gemaakt, en brengt het naar koning Avgar in de Klein-Azië-stad Edessa, als evenals scènes uit het leven van de aartsvaders van Constantinopel.

De iconostase met vijf niveaus combineert barokke elementen met klassieke. Dit is de enige altaarbarrière in de kathedraal uit het midden van de 19e eeuw. Het is speciaal voor deze kerk gemaakt.

In de jaren twintig, bij het begin van de wetenschappelijke museumactiviteiten, kreeg de kerk haar oorspronkelijke naam terug. Door de tradities van Russische beschermheren voort te zetten, heeft het management van de Moscow International Currency Exchange in 2007 bijgedragen aan de restauratie van het interieur van de kerk. Voor het eerst in vele jaren konden bezoekers een van de meest interessante kerken van de kathedraal zien .

Centrale kerk van de voorbede van de Maagd

iconostase

Binnenaanzicht van de trommel van de centrale koepel

klokkentoren

De moderne klokkentoren van de voorbedekathedraal werd gebouwd op de plaats van een oud belfort.

De basis van de klokkentoren is een enorme hoge vierhoek, waarop een achthoek met een open gebied is geplaatst. Het terrein is omheind met acht pilaren, verbonden door gebogen overspanningen, en bekroond met een hoge achthoekige tent.

De ribben van de tent zijn versierd met kleurrijke tegels met wit, geel, blauw en bruin glazuur. De randen zijn bedekt met gefigureerde groene tegels. De tent wordt gecompleteerd door een kleine uienkoepel met een achtpuntig kruis. Er zijn kleine ramen in de tent - de zogenaamde "geruchten", ontworpen om het geluid van de klokken te versterken.

In de open ruimte en in de gewelfde openingen hangen klokken die zijn gegoten door uitstekende Russische meesters uit de 17e-19e eeuw op dikke houten balken. In 1990 werden ze na een lange periode van stilte weer in gebruik genomen.

zie ook

Kerk van de Verlosser op het Bloed - een herdenkingstempel ter nagedachtenis aan Alexander II in St. Petersburg, waarvoor de St. Basil's Cathedral als een van de modellen diende

Opmerkingen:

Literatuur

Gilyarovskaja N. Basil's Cathedral op het Rode Plein in Moskou: een monument van Russische architectuur uit de 16e-17e eeuw. - M.-L.: Kunst, 1943. - 12, p. - (Massabibliotheek).(reg.)
Volkov A.M. Architecten: Roman / Nawoord: Doctor in de historische wetenschappen A. A. Zimin; Tekeningen door I. Godin. - Heruitgave. - M.: Kinderliteratuur, 1986. - 384 p. - (Bibliotheekreeks). - 100.000 exemplaren. (1e druk - )

Links

Religieuze gebouwen en constructies
Orthodoxe kloosters:

25 december is het museum gesloten

De kathedraal van de voorbede van de Allerheiligste Theotokos op de gracht (St. Basil's Cathedral) is een van de belangrijkste monumenten van de oude Russische architectuur van de 16e eeuw. De kathedraal werd gebouwd in 1555-1561. in opdracht van tsaar Ivan de Verschrikkelijke ter ere van de verovering van het Kazan-koninkrijk.

De centrale kerk werd ingewijd in de naam van de voorspraak van de Allerheiligste Theotokos. Vier kerken - de Drie Patriarchen van Constantinopel, Cyprianus en Justina, Alexander Svirsky en Gregory van Armenië - werden ingewijd in de naam van de heiligen, op wiens herdenkingsdag belangrijke gebeurtenissen van de campagne plaatsvonden. Andere belangrijke gebeurtenissen van het Russische spirituele leven in de tweede helft van de 16e eeuw werden ook weerspiegeld in het programma van inwijdingen van de kerken van de kathedraal: de verschijning in de Vyatka-landen van een nieuw beeld van St. Nicolaas de Wonderwerker, de verheerlijking van St. Varlaam Khutynsky en Alexander Svirsky. De Oosterse Kerk is gewijd aan het belangrijkste dogma van het christelijk geloof - de Heilige Drie-eenheid. De westelijke kerk van de intocht van de Heer in Jeruzalem verbindt de kathedraal met het beeld van de hemelse stad.

De Intercession Cathedral heeft unieke muurschilderingen, een indrukwekkende collectie oude Russische iconenschilderijen en meesterwerken van kerkelijke toegepaste kunst. Uniek is het ensemble van tien kerken met complete iconostase, waarvan het interieur de vier-eeuwse geschiedenis van de tempel weerspiegelt.

De kathedraal van de voorbede van de Allerheiligste Theotokos op de gracht, ook wel St. Basil's Cathedral genoemd, is een orthodoxe kerk op het Rode Plein van Kitay-gorod in Moskou. Een bekend monument van Russische architectuur. Tot de 17e eeuw werd het gewoonlijk Drie-eenheid genoemd, aangezien de oorspronkelijke houten kerk was gewijd aan de Heilige Drie-eenheid; was ook bekend als "Jeruzalem", wat zowel wordt geassocieerd met de inwijding van een van de kapellen, als met de processie ernaar toe vanaf de Maria-Hemelvaartkathedraal op Palmzondag met de "processie op een ezel" van de Patriarch.
Momenteel is de Pokrovsky-kathedraal een filiaal van het Staatshistorisch Museum. Opgenomen op de UNESCO Werelderfgoedlijst in Rusland.
De voorbedekathedraal is een van de beroemdste bezienswaardigheden van Rusland. Voor veel bewoners van de planeet Aarde is het een symbool van Moskou (hetzelfde als de Eiffeltoren voor Parijs). Sinds 1931 staat een bronzen Monument voor Minin en Pozjarski voor de kathedraal (geïnstalleerd op het Rode Plein in 1818).

St. Basil's Cathedral op een gravure uit de 16e eeuw.

St. Basil's Kathedraal. Foto van het begin 20ste eeuw

VERSIES OVER DE CREATIE.

De voorbedekathedraal werd in 1555-1561 gebouwd in opdracht van Ivan de Verschrikkelijke ter nagedachtenis aan de verovering van Kazan en de overwinning op de Kazan Khanate.

Er zijn verschillende versies over de oprichters van de kathedraal.
Volgens één versie was de beroemde Pskov-meester Postnik Yakovlev, bijgenaamd Barma, de architect.
Volgens een andere, algemeen bekende versie zijn Barma en Postnik twee verschillende architecten, beide betrokken bij de bouw.
Volgens de derde versie werd de kathedraal gebouwd door een onbekende West-Europese meester (vermoedelijk een Italiaan, zoals voorheen - een aanzienlijk deel van de gebouwen van het Kremlin in Moskou), vandaar zo'n unieke stijl, die de tradities van zowel Russische architectuur als Europese architectuur van de Renaissance, maar deze versie is nog steeds nooit een duidelijk documentair bewijs gevonden.
Volgens de legende werden de architect (architecten) van de kathedraal op bevel van Ivan de Verschrikkelijke verblind zodat ze zo'n tempel niet meer konden bouwen. Als de auteur van de kathedraal echter Postnik is, kon hij niet verblind worden, aangezien hij enkele jaren na de bouw van de kathedraal deelnam aan de oprichting van het Kremlin van Kazan.

In 1588 werd de kerk van St. Basilius de Gezegende aan de tempel toegevoegd, voor het apparaat waarvan boogopeningen werden aangebracht in het noordoostelijke deel van de kathedraal. Architectonisch gezien was de kerk een onafhankelijke tempel met een aparte ingang.
Aan het einde van de zestiende eeuw. becijferde koepels van de kathedraal verschenen - in plaats van het originele deksel, dat bij de volgende brand afbrandde.
In de tweede helft van de 17e eeuw vonden er belangrijke veranderingen plaats in het uiterlijk van de kathedraal - de open galerij rond de bovenste kerken was bedekt met een gewelf en een veranda versierd met tenten werd opgetrokken over de witte stenen trap.
De buitenste en binnenste galerijen, platforms en borstweringen van de portieken waren beschilderd met grasornamenten. Deze renovaties werden voltooid in 1683 en informatie over hen is opgenomen in de inscripties op de keramische tegels die de gevel van de kathedraal sierden.

Branden, die vaak voorkwamen in het houten Moskou, veroorzaakten grote schade aan de voorbedekathedraal, en daarom al vanaf het einde van de 16e eeuw. het onderging renovaties. Gedurende meer dan vier eeuwen van de geschiedenis van het monument hebben dergelijke werken onvermijdelijk hun uiterlijk veranderd in overeenstemming met de esthetische idealen van elke eeuw. In de documenten van de kathedraal voor 1737 wordt voor het eerst de naam van de architect Ivan Michurin genoemd, onder wiens leiding het werk werd uitgevoerd om de architectuur en het interieur van de kathedraal te herstellen na de zogenaamde "Trinity"-brand van 1737 . De volgende complexe reparatiewerkzaamheden werden uitgevoerd in de kathedraal in opdracht van Catharina II in 1784-1786. Ze werden geleid door de architect Ivan Yakovlev.

In 1918 werd de voorbedekathedraal een van de eerste culturele monumenten die onder staatsbescherming werden gesteld als een monument van nationaal en wereldbelang. Vanaf dat moment begon de museumisering ervan. Aartspriester John Kuznetsov werd de eerste conciërge. In de jaren na de revolutie verkeerde de kathedraal in nood. Daken lekten op veel plaatsen, ramen waren verbrijzeld en 's winters lag er zelfs binnen in de kerken sneeuw. John Kuznetsov handhaafde eigenhandig de orde in de kathedraal.
In 1923 werd besloten om een historisch en architectonisch museum in de kathedraal te vestigen. Het eerste hoofd was de onderzoeker van het Historisch Museum E.I. Silin. Op 21 mei werd het museum geopend voor bezoekers. Actieve inning van fondsen begon.
In 1928 werd het Pokrovsky-kathedraalmuseum een filiaal van het Staatshistorisch Museum. Ondanks de constante restauratiewerkzaamheden die al bijna een eeuw in de kathedraal aan de gang zijn, is het museum altijd open voor bezoekers. Het was slechts één keer gesloten - tijdens de Grote Patriottische Oorlog. In 1929 werd het gesloten voor de eredienst, de klokken werden verwijderd. Onmiddellijk na de oorlog begonnen systematische werkzaamheden om de kathedraal te herstellen en op 7 september 1947, op de dag van de viering van de 800e verjaardag van Moskou, heropende het museum. De kathedraal is niet alleen in Rusland, maar ook ver buiten de grenzen algemeen bekend geworden.
Sinds 1991 is de Voorbedekathedraal in gezamenlijk gebruik van het museum en de Russisch-orthodoxe kerk. Na een lange pauze werden de diensten in de tempel hervat.

STRUCTUUR VAN DE TEMPEL.

Kathedraal koepels.

Er zijn slechts 10 koepels Negen koepels boven de tempel (volgens het aantal tronen):
1. Voorspraak van de Maagd (midden),
2.St. Drie-eenheid (oost)
3. Intocht van de Heer in Jeruzalem (zap.),
4. Gregorius van Armenië (noordwest),
5. Alexander Svirsky (zuidoosten),
6. Varlaam Khutynsky (zuidwesten),
7. Johannes de Barmhartige (voorheen Johannes, Paulus en Alexander van Constantinopel) (noordoost),
8. Nicholas the Wonderworker Velikoretsky (zuidelijk),
9. Adrian en Natalia (voormalig Cyprian en Justina) (sev.))
10. plus een koepel boven de klokkentoren.
Vroeger had de Sint-Basiliuskathedraal 25 koepels, die de Heer aanduiden en 24 oudsten die aan Zijn troon zaten.

Kathedraal bestaat uit van acht tempels wiens tronen werden ingewijd ter ere van de feestdagen die vielen op de dagen van de beslissende veldslagen voor Kazan:

- Drievuldigheid,
- ter ere van St. Nicholas the Wonderworker (ter ere van zijn Velikoretskaya-icoon uit Vyatka),
- Toegang tot Jeruzalem
- ter ere van mchch. Adrian en Natalia (oorspronkelijk - ter ere van St. Cyprianus en Justina - 2 oktober),
- St. Johannes de Barmhartige (tot XVIII - ter ere van St. Paul, Alexander en John van Constantinopel - 6 november),
- Alexander Svirsky (17 april en 30 augustus),
- Varlaam Khutynsky (6 november en 1e vrijdag van de Petrov Lent),
- Gregorius van Armenië (30 september).
Al deze acht kerken (vier axiale, vier kleinere ertussen) zijn bekroond met uienkoepels en gegroepeerd rond de torenhoge koepel erboven. negende een zuilvormige kerk ter ere van de voorspraak van de Moeder Gods, aangevuld met een tent met een kleine koepel. Alle negen kerken zijn verenigd door een gemeenschappelijk fundament, bypass (oorspronkelijk open) galerij en interne gewelfde passages.

In 1588 werd aan de kathedraal vanuit het noordoosten een kapel toegevoegd, ingewijd ter ere van St. Basilius de Gezegende (1469-1552), wiens relikwieën zich bevonden op de plaats waar de kathedraal werd gebouwd. De naam van dit gangpad gaf de kathedraal een tweede, alledaagse naam. De Sint-Basiliuskapel grenst aan de kapel van de Geboorte van de Allerheiligste Theotokos, waarin de zalige Johannes van Moskou in 1589 werd begraven (eerst werd de kapel ingewijd ter ere van de afzetting van de mantel, maar in 1680 werd het opnieuw ingewijd als de Geboorte van de Moeder van God). In 1672 vond het blootleggen van de relieken van St. Jan de Gezegende er plaats, en in 1916 werd het opnieuw ingewijd in de naam van de zalige Johannes, de wonderdoener van Moskou.
In de jaren 1670 werd een klokkentoren met schilddak gebouwd.
De kathedraal is verschillende keren gerestaureerd. In de 17e eeuw werden asymmetrische bijgebouwen, tenten boven de veranda's, ingewikkelde decoratieve verwerking van koepels (oorspronkelijk waren ze goud), sierschilderingen buiten en binnen (oorspronkelijk was de kathedraal zelf wit) toegevoegd.
In het hoofdgebouw, de voorbedekerk, is er een iconostase van de Kremlin-kerk van de Chernihiv-wonderwerkers, die in 1770 werd ontmanteld, en in de kapel van de ingang van Jeruzalem is er een iconostase van de Alexanderkathedraal, die werd ontmanteld aan de dezelfde tijd.
De laatste (vóór de revolutie) rector van de kathedraal, aartspriester John Vostorgov, werd doodgeschoten op 23 augustus (5 september), 1919. Vervolgens werd de tempel overgedragen aan de terbeschikkingstelling van de renovatiegemeenschap.

EERSTE VERDIEPING.

ACHTERGROND.

Er zijn geen kelders in de Voorbedekathedraal. Kerken en galerijen staan op een enkele basis - een kelder, bestaande uit meerdere kamers. Sterke bakstenen muren van de kelder (tot 3 m dik) zijn bedekt met gewelven. De hoogte van het pand is circa 6,5 m.
De constructie van de noordelijke kelder is uniek voor de 16e eeuw. Het lange kluisgewelf heeft geen steunpilaren. De muren zijn gesneden met smalle gaten - ventilatieopeningen. Samen met een "ademend" bouwmateriaal - baksteen - zorgen ze op elk moment van het jaar voor een speciaal microklimaat van de kamer.
Voorheen was het souterrain niet toegankelijk voor parochianen. Diepe nissen-verstopplaatsen erin werden gebruikt als opslagfaciliteiten. Ze werden afgesloten met deuren, waarvan de scharnieren nu bewaard zijn gebleven.
Tot 1595 was de koninklijke schatkist verborgen in de kelder. Ook rijke burgers brachten hier hun bezit.
Ze kwamen de kelder binnen van de bovenste centrale kerk van de voorbede van de Moeder van God langs de witte stenen trap tussen muren. Alleen de ingewijden wisten ervan. Later werd deze smalle doorgang aangelegd. Echter, tijdens het restauratieproces van de jaren '30. een geheime trap werd ontdekt.
In de kelder staan iconen van de Intercession Cathedral. De oudste van hen is het icoon van St. Basilius de Gezegende aan het einde van de 16e eeuw, speciaal geschreven voor de Pokrovsky-kathedraal.
Ook zijn er twee iconen uit de 17e eeuw te zien. - "Bescherming van de Allerheiligste Theotokos" en "Onze Lieve Vrouw van het Teken."
Het icoon "Onze Lieve Vrouw van het Teken" is een replica van het gevelicoon op de oostelijke muur van de kathedraal. Geschreven in de jaren 1780. In de XVIII-XIX eeuw. de icoon was boven de ingang van de kapel van St. Basil de Gezegende.

KERK VAN S. BASILICUM DE Gezegende.

De onderste kerk werd in 1588 aan de kathedraal toegevoegd boven de begraafplaats van St. Basilicum de Gezegende. Een gestileerde inscriptie op de muur vertelt over de bouw van deze kerk na de heiligverklaring van de heilige in opdracht van tsaar Fjodor Ioannovich.
De tempel is kubisch van vorm, bedekt met een kruisgewelf en bekroond met een kleine lichte trommel met een koepel. De bekleding van de kerk is gemaakt in dezelfde stijl als de koepels van de bovenste kerken van de kathedraal.
Het olieverfschilderij van de kerk is gemaakt ter gelegenheid van de 350ste verjaardag van het begin van de bouw van de kathedraal (1905). De Almachtige Verlosser is afgebeeld in de koepel, de voorouders zijn afgebeeld in de trommel, de Deesis (de Verlosser niet gemaakt door handen, de Moeder van God, Johannes de Doper) is afgebeeld in het vizier van de boog, de evangelisten zijn in de zeilen van de boog.
Op de westelijke muur staat een tempelbeeld "Bescherming van de Allerheiligste Theotokos". In de bovenste rij zijn er afbeeldingen van de patroonheiligen van het regerende huis: Theodore Stratilates, Johannes de Doper, St. Anastasia, de martelaar Irina.
Op de noordelijke en zuidelijke muren zijn scènes uit het leven van St. Basilius de Gezegende: "The Miracle of Salvation at Sea" en "The Miracle of the Fur Coat". De onderste laag van de muren is versierd met een traditioneel oud Russisch ornament in de vorm van handdoeken.
De iconostase werd in 1895 voltooid volgens het project van de architect A.M. Pavlinov. De iconen werden geschilderd onder leiding van de beroemde Moskouse iconenschilder en restaurateur Osip Chirikov, wiens handtekening bewaard is gebleven op de icoon "The Savior on the Throne".
De iconostase omvat eerdere iconen: "Onze Lieve Vrouw van Smolensk" uit de 16e eeuw. en de lokale afbeelding "St. Basilius de Gezegende tegen de achtergrond van het Kremlin en het Rode Plein" XVIII eeuw.
Boven de begrafenis van St. Basil the Blessed, een kankergezwel geïnstalleerd, versierd met een gebeeldhouwde luifel. Dit is een van de vereerde heiligdommen in Moskou.
Op de zuidelijke muur van de kerk is er een zeldzaam groot formaat icoon geschilderd op metaal - "De moeder van God van Vladimir met geselecteerde heiligen van de Moskouse cirkel "Vandaag pronkt de meest glorieuze stad van Moskou helder" (1904)
De vloer is bedekt met gietijzeren platen van Kasli-gietwerk.
De Sint-Basiliuskerk werd in 1929 gesloten. Pas aan het einde van de 20e eeuw. de decoratie werd hersteld. 15 augustus 1997, de herdenkingsdag van St. Basilius de Zalige, zondag- en feestdagdiensten werden hervat in de kerk.

St. Basil's Church Rechts is een baldakijn boven het graf van de heilige.

Kanker met de relieken van St. Basilicum de Gezegende.

TWEEDE VERDIEPING.

GALERIJEN EN PORTIEK.

Langs de omtrek van de kathedraal rond alle kerken is er een externe bypass-galerij. Het was oorspronkelijk geopend. In het midden van de 19e eeuw. de glazen galerij werd onderdeel van het interieur van de kathedraal. Gewelfde ingangen leiden van de buitenste galerij naar de platforms tussen de kerken en verbinden deze met de binnendoorgangen.
De centrale kerk van de voorbede van de Moeder van God is omgeven door een interne bypass-galerij. De gewelven verbergen de bovenste delen van de kerken. In de tweede helft van de zeventiende eeuw. de galerij was beschilderd met florale ornamenten. Later verscheen er een verhalend olieverfschilderij in de kathedraal, dat herhaaldelijk werd bijgewerkt. Momenteel is er tempera-schilderij ontdekt in de galerij. In het oostelijke deel van de galerij zijn olieverfschilderijen uit de 19e eeuw bewaard gebleven. - afbeeldingen van heiligen in combinatie met florale ornamenten.
Gesneden bakstenen portalen-ingangen die leiden naar de centrale kerk vormen een organische aanvulling op het decor van de binnengalerij. Het zuidelijke portaal is in zijn oorspronkelijke vorm bewaard gebleven, zonder latere bepleistering, waardoor u de versiering kunt zien. De reliëfdetails zijn gemaakt van speciaal gevormde bakstenen met patronen en het ondiepe decor is ter plaatse uitgehouwen.
Voorheen kwam daglicht de galerij binnen via ramen boven de doorgangen naar de promenade. Tegenwoordig wordt het verlicht door mica-lantaarns uit de 17e eeuw, die vroeger werden gebruikt tijdens religieuze processies. De meerkoppige toppen van de afgelegen lantaarns lijken op het prachtige silhouet van de kathedraal.
De vloer van de galerij is uitgevoerd in visgraatsteen. Hier zijn bakstenen uit de 16e eeuw bewaard gebleven. - donkerder en slijtvaster dan moderne restauratiestenen.
Het gewelf van het westelijke deel van de galerij is bedekt met een plat bakstenen plafond. Het toont een uniek voor de zestiende eeuw. technische methode van het vloerapparaat: veel kleine stenen worden bevestigd met kalkmortel in de vorm van caissons (vierkanten), waarvan de randen zijn gemaakt van becijferde stenen.
In dit gedeelte is de vloer bekleed met een speciaal rozetpatroon en is het originele schilderij dat het metselwerk nabootst, op de muren nagemaakt. De grootte van de getekende stenen komt overeen met de echte.
Twee galerijen verenigen de zijbeuken van de kathedraal tot één geheel. Smalle interne doorgangen en brede platforms geven de indruk van een "stad van kerken". Nadat u het mysterieuze labyrint van de binnengalerij bent gepasseerd, kunt u de platforms van de veranda's van de kathedraal bereiken. Hun bogen zijn "bloementapijten", waarvan de fijne kneepjes de bezoekers fascineren en aantrekken.
Op het bovenste platform van de noordelijke veranda voor de kerk van de intocht van de Heer in Jeruzalem zijn de basissen van pilaren of kolommen bewaard gebleven - de overblijfselen van de decoratie van de ingang.

KERK VAN ALEXANDER SVIRSKY.

De zuidoostelijke kerk werd ingewijd in de naam van St. Alexander Svirsky.
In 1552, op de herdenkingsdag van Alexander Svirsky, vond een van de belangrijkste veldslagen van de Kazan-campagne plaats - de nederlaag van de cavalerie van Tsarevich Yapanchi op het Arsk-veld.
Dit is een van de vier kleine kerken met een hoogte van 15 m. De basis - een vierhoek - gaat over in een lage achthoek en eindigt met een cilindrische lichte trommel en gewelf.
Het oorspronkelijke uiterlijk van het interieur van de kerk is hersteld tijdens de restauratiewerkzaamheden van de jaren 1920 en 1979-1980: een bakstenen vloer met een visgraatpatroon, geprofileerde kroonlijsten en getrapte vensterbanken. De muren van de kerk zijn bedekt met schilderijen die metselwerk nabootsen. De koepel toont een "bakstenen" spiraal - een symbool van de eeuwigheid.
De iconostase van de kerk is gereconstrueerd. Tussen de houten balken (tabla's) staan iconen uit de 16e - begin 18e eeuw dicht bij elkaar. Het onderste deel van de iconostase is bedekt met hangende lijkwaden die vakkundig zijn geborduurd door ambachtslieden. Op fluwelen lijkwaden - het traditionele beeld van het kruis van Golgotha.

KERK VAN VARLAM KHUTYNSKY.

De zuidwestelijke kerk werd ingewijd in de naam van de monnik Varlaam Khutynsky.
Dit is een van de vier kleine kerken van de kathedraal met een hoogte van 15,2 m. De basis heeft de vorm van een vierhoek, langwerpig van noord naar zuid met de apsis verschoven naar het zuiden. De schending van de symmetrie bij de constructie van de tempel wordt veroorzaakt door de noodzaak om een doorgang te regelen tussen de kleine kerk en de centrale - de voorspraak van de Moeder van God.
Vier wordt een lage achthoek. De cilindrische lichte trommel is bedekt met een gewelf. De kerk verlicht de oudste kroonluchter in de kathedraal van de 15e eeuw. Een eeuw later voegden Russische ambachtslieden een pommel in de vorm van een tweekoppige adelaar toe aan het werk van de Neurenbergse meesters.
De tafeliconostase werd in de jaren twintig gereconstrueerd. en bestaat uit iconen uit de XVI - XVIII eeuw. De eigenaardigheid van de architectuur van de kerk - de onregelmatige vorm van de apsis - bepaalde de verschuiving van de Koninklijke Deuren naar rechts.
Van bijzonder belang is het apart hangende icoon "The Vision of Sexton Tarasius". Het werd aan het einde van de 16e eeuw in Novgorod geschreven. De plot van het pictogram is gebaseerd op de legende over de visie van de koster van het Khutynsky-klooster van rampen die Novgorod bedreigen: overstromingen, branden, "pest".
De iconenschilder schilderde het panorama van de stad topografisch nauwkeurig. De compositie bevat organisch scènes van vissen, ploegen en zaaien, die vertellen over het dagelijkse leven van de oude Novgorodians.

KERK VAN DE INGANG VAN DE HEER IN JERUZALEM.

De westerse kerk wordt ingewijd ter ere van het feest van de intocht van de Heer in Jeruzalem.
Een van de vier grote kerken is een achthoekige tweeledige pilaar bedekt met een gewelf. De tempel onderscheidt zich door zijn grote omvang en het plechtige karakter van de decoratie.
Tijdens de restauratie werden fragmenten van de architecturale decoratie uit de 16e eeuw ontdekt. Hun oorspronkelijke uiterlijk is bewaard gebleven zonder de restauratie van beschadigde onderdelen. In de kerk is geen oud schilderij gevonden. De witheid van de muren benadrukt de architectonische details, uitgevoerd door architecten met een grote creatieve verbeeldingskracht. Boven de noordelijke ingang is een spoor te zien van een granaat die in oktober 1917 de muur raakte.
De huidige iconostase werd in 1770 overgebracht van de ontmantelde Alexander Nevski-kathedraal in het Kremlin van Moskou. Het is rijkelijk versierd met opengewerkte vergulde tinnen overlays, die lichtheid geven aan de vierlaagse structuur.
In het midden van de 19e eeuw. de iconostase werd aangevuld met uit hout gesneden details. De iconen van de onderste rij vertellen over de schepping van de wereld.
De kerk presenteert een van de heiligdommen van de voorbedekathedraal - het pictogram "St. Alexander Nevsky in het leven van de 17e eeuw. Het beeld, uniek in termen van iconografie, komt waarschijnlijk uit de Alexander Nevski-kathedraal.
De rechtsgelovige prins wordt in het midden van de ikoon weergegeven en om hem heen zijn er 33 keurmerken met plots uit het leven van de heilige (wonderen en echte historische gebeurtenissen: de slag om de Neva, de reis van de prins naar het hoofdkwartier van de khan) .

GREGORY ARMEENSE KERK.

Een van de vier kleine kerken van de kathedraal (15 m hoog) is een vierhoek die verandert in een lage achthoek. De basis is langwerpig van noord naar zuid met de apsis verschoven. De schending van de symmetrie wordt veroorzaakt door de noodzaak om een doorgang te regelen tussen deze kerk en de centrale - de voorbede van de Moeder van God. De lichte trommel is bedekt met een gewelf.
De architecturale decoratie van de 16e eeuw is in de kerk hersteld: oude ramen, halve zuilen, kroonlijsten, een bakstenen vloer die "in een kerstboom" is gelegd. Net als in de 17e eeuw zijn de muren witgekalkt, wat de strengheid en schoonheid van de architectonische details benadrukt.
De tyabla (tyabla - houten balken met groeven waartussen de iconen waren bevestigd) iconostase werd in de jaren twintig gereconstrueerd. Het bestaat uit ramen uit de XVI-XVII eeuw. De koninklijke poorten zijn naar links verschoven - vanwege de schending van de symmetrie van de interne ruimte.
In de lokale rij van de iconostase staat het beeld van St. Johannes de Barmhartige, Patriarch van Alexandrië. Het uiterlijk hangt samen met de wens van de rijke schenker Ivan Kislinsky om deze kapel opnieuw in te wijden ter ere van zijn hemelse beschermheer (1788). In de jaren 1920 De kerk kreeg zijn oorspronkelijke naam terug.
Het onderste deel van de iconostase is bedekt met zijden en fluwelen lijkwaden die kruisen van Golgotha voorstellen. Het interieur van de kerk wordt aangevuld door de zogenaamde "magere" kaarsen - grote geschilderde houten kandelaars van de oude vorm. In hun bovenste gedeelte bevindt zich een metalen basis, waarin dunne kaarsen werden geplaatst.
In de vitrine bevinden zich voorwerpen van priestergewaden uit de 17e eeuw: surplice en phelonion, geborduurd met gouddraad. De 19e-eeuwse kandilo, versierd met veelkleurig email, geeft een bijzondere elegantie aan de kerk.

KERK VAN CYPRIAN EN JUSTINA.

De noordelijke kerk van de kathedraal heeft een ongewone toewijding aan Russische kerken in de naam van de christelijke martelaren Cyprianus en Justina, die in de 4e eeuw leefden. Hun nagedachtenis wordt gevierd op 2 oktober (N.S. 15). Op deze dag in 1552 bestormden de troepen van tsaar Ivan IV Kazan.
Dit is een van de vier grote kerken van de Intercession Cathedral. De hoogte is 20,9 m. De hoge achthoekige pilaar wordt aangevuld met een lichte trommel en een koepel, waarin Onze Lieve Vrouw van de Brandende Struik is afgebeeld. In de jaren 1780 olieverfschilderij verscheen in de kerk. Op de muren zijn scènes uit het leven van heiligen: in de onderste laag - Adrian en Natalia, in de bovenste laag - Cyprianus en Justina. Ze worden aangevuld met composities met meerdere figuren rond het thema van evangelieparabels en verhalen uit het Oude Testament.
Het uiterlijk in het schilderen van afbeeldingen van martelaren uit de 4e eeuw. Adrian en Natalia wordt in verband gebracht met het hernoemen van de kerk in 1786. Een rijke donateur, Natalya Mikhailovna Chroesjtsjova, schonk geld voor reparaties en vroeg om de kerk in te wijden ter ere van haar hemelse beschermheren. Tegelijkertijd werd ook een vergulde iconostase in de stijl van het classicisme gemaakt. Het is een prachtig voorbeeld van vakkundig houtsnijwerk. De onderste rij van de iconostase toont scènes van de schepping van de wereld (dag één en vier).
In de jaren twintig, bij het begin van de wetenschappelijke museumactiviteiten in de kathedraal, kreeg de kerk haar oorspronkelijke naam terug. Onlangs verscheen het voordat de bezoekers werden bijgewerkt: in 2007 werden de muurschilderingen en de iconostase hersteld met de liefdadigheidssteun van de Joint-Stock Company van de Russische Spoorwegen.

KERK VAN NIKOLA VELIKORETSKY.

Iconostase van de kerk van St. Nicholas Velikoretsky.

De zuidelijke kerk werd ingewijd in de naam van de Velikoretsky-icoon van St. Nicholas the Wonderworker. Het icoon van de heilige werd gevonden in de stad Khlynov aan de Velikaya-rivier en kreeg vervolgens de naam "Nikola Velikoretsky".
In 1555 werd de wonderbaarlijke icoon in opdracht van tsaar Ivan de Verschrikkelijke in processie langs de rivieren van Vyatka naar Moskou gebracht. Een gebeurtenis van grote spirituele betekenis bepaalde de inwijding van een van de kapellen van de voorbedekathedraal in aanbouw.
Een van de grote kerken van de kathedraal is een tweeledige achthoekige pilaar met een lichte trommel en een gewelf. De hoogte is 28 meter.
Het oude interieur van de kerk werd zwaar beschadigd tijdens een brand in 1737. In de tweede helft van de 18e - begin 19e eeuw. een enkel complex van decoratieve en schone kunsten werd gevormd: een gebeeldhouwde iconostase met volledige rijen iconen en een monumentale verhalende schildering van de muren en het gewelf. De onderste laag van de achthoek bevat de teksten van de Nikon Chronicle over het naar Moskou brengen van het beeld en illustraties voor hen.
In de bovenste rij is de Moeder van God afgebeeld op de troon, omringd door profeten, boven zijn de apostelen, in het gewelf is het beeld van de Almachtige Verlosser.
De iconostase is rijkelijk versierd met stucwerk floraal decor met vergulding. Iconen in smalle geprofileerde kaders zijn in olieverf geschilderd. In de lokale rij staat een afbeelding van "Sint-Nicolaas de wonderdoener in zijn leven" uit de 18e eeuw. De onderste laag is versierd met gesso-gravure die brokaatstof imiteert.
Het interieur van de kerk wordt gecomplementeerd door twee afgelegen dubbelzijdige iconen die St. Nicholas voorstellen. Met hen maakten ze religieuze processies rond de kathedraal.
Aan het einde van de achttiende eeuw. De vloer van de kerk was bedekt met witte stenen platen. Tijdens de restauratiewerkzaamheden werd een fragment van de originele bekleding van eiken schijven ontdekt. Dit is de enige plek in de kathedraal met een geconserveerde houten vloer.
In 2005-2006 De iconostase en monumentale schildering van de kerk werden gerestaureerd met de hulp van de Moscow International Currency Exchange.

KERK VAN DE HEILIGE DRIE-EENHEID.

De Oosterse Kerk wordt ingewijd in de naam van de Heilige Drie-eenheid. Er wordt aangenomen dat de Pokrovsky-kathedraal werd gebouwd op de plaats van de oude Trinity Church, naar wiens naam de hele kerk vaak werd genoemd.
Een van de vier grote kerken van de kathedraal is een achthoekige pilaar met twee niveaus, eindigend met een lichte trommel en een koepel. De hoogte is 21 m. In het proces van restauratie in de jaren 1920. in deze kerk werd de oude architecturale en decoratieve decoratie het meest volledig gerestaureerd: halve zuilen en pilasters die de bogen omlijsten - ingangen van het onderste deel van de achthoek, een decoratieve bogengordel. In het gewelf van de koepel is een spiraal aangelegd met kleine stenen - een symbool van de eeuwigheid. Getrapte vensterbanken in combinatie met het witgekalkte oppervlak van de muren en het gewelf maken de Trinity Church bijzonder helder en elegant. Onder de lichte trommel zijn "stemmen" in de muren gemonteerd - kleivaten ontworpen om geluid te versterken (resonatoren). De kerk verlicht de oudste Russische kroonluchter in de kathedraal uit het einde van de 16e eeuw.
Op basis van restauratiestudies werd de vorm van de originele, zogenaamde "tabla" iconostase ("tabla" - houten balken met groeven waartussen de iconen dicht bij elkaar waren bevestigd) vastgesteld. Het bijzondere van de iconostase is de ongewone vorm van de lage koninklijke deuren en iconen met drie rijen die drie canonieke rijen vormen: profetisch, Deesis en feestelijk.
De "Oudtestamentische Drie-eenheid" in de lokale rij van de iconostase is een van de oudste en meest gerespecteerde iconen van de kathedraal in de tweede helft van de 16e eeuw.

KERK VAN DRIE PATRIARCH.

De noordoostelijke kerk van de kathedraal werd ingewijd in de naam van de drie Patriarchen van Constantinopel: Alexander, Johannes en Paulus de Nieuwe.
In 1552, op de dag van de nagedachtenis van de aartsvaders, vond een belangrijke gebeurtenis van de Kazan-campagne plaats - de nederlaag door de troepen van tsaar Ivan de Verschrikkelijke van de cavalerie van de Tataarse prins Yapanchi, die vanuit de Krim marcheerde om de Kazan Khanaat.
Dit is een van de vier kleine kerken van de kathedraal met een hoogte van 14,9 m. De wanden van de vierhoek gaan over in een lage achthoek met een cilindrische lichttrommel. De kerk is interessant vanwege het originele plafondsysteem met een brede koepel, waarin de compositie "The Saviour Not Made by Hands" staat.
Het olieverfschilderij aan de muur is gemaakt in het midden van de 19e eeuw. en weerspiegelt in zijn percelen de toenmalige verandering in de naam van de kerk. In verband met de overdracht van de troon van de kathedraalkerk van Gregorius van Armenië, werd deze opnieuw ingewijd ter nagedachtenis van de Verlichter van Groot-Armenië.
De eerste laag van het schilderij is gewijd aan het leven van St. Gregorius van Armenië, op de tweede laag - de geschiedenis van het beeld van de Verlosser die niet door handen is gemaakt, en brengt het naar koning Avgar in de Klein-Azië-stad Edessa, als evenals scènes uit het leven van de aartsvaders van Constantinopel.
De iconostase met vijf niveaus combineert barokke elementen met klassieke. Dit is de enige altaarbarrière in de kathedraal uit het midden van de 19e eeuw. Het is speciaal voor deze kerk gemaakt.
In de jaren twintig, bij het begin van de wetenschappelijke museumactiviteiten, kreeg de kerk haar oorspronkelijke naam terug. Door de tradities van Russische beschermheren voort te zetten, heeft het management van de Moscow International Currency Exchange in 2007 bijgedragen aan de restauratie van het interieur van de kerk. Voor het eerst in vele jaren konden bezoekers een van de meest interessante kerken van de kathedraal zien .

KLOKKENTOREN.

Belfort van de Pokrovsky-kathedraal.

De moderne klokkentoren van de voorbedekathedraal werd gebouwd op de plaats van een oud belfort.

Tegen de tweede helft van de zeventiende eeuw. Het oude belfort was vervallen en raakte in verval. In de jaren 1680 het werd vervangen door een klokkentoren, die tot op de dag van vandaag nog steeds staat.
De basis van de klokkentoren is een enorme hoge vierhoek, waarop een achthoek met een open gebied is geplaatst. Het terrein is omheind met acht pilaren, verbonden door gebogen overspanningen, en bekroond met een hoge achthoekige tent.
De ribben van de tent zijn versierd met kleurrijke tegels met wit, geel, blauw en bruin glazuur. De randen zijn bedekt met gefigureerde groene tegels. De tent wordt gecompleteerd door een kleine uienkoepel met een achtpuntig kruis. Er zijn kleine ramen in de tent - de zogenaamde "geruchten", ontworpen om het geluid van bellen te versterken.
In de open ruimte en in de gewelfde openingen hangen klokken die zijn gegoten door uitstekende Russische meesters uit de 17e-19e eeuw op dikke houten balken. In 1990 werden ze na een lange periode van stilte weer in gebruik genomen.
De hoogte van de tempel is 65 meter.

INTERESSANTE FEITEN.

In St. Petersburg staat een herdenkingskerk ter nagedachtenis aan Alexander II - de Kerk van de Wederopstanding van Christus, beter bekend als de Verlosser op het Bloed (voltooid in 1907). De voorbedekathedraal diende als een van de prototypes voor de schepping van de Verlosser op het Bloed, dus beide gebouwen hebben vergelijkbare kenmerken.