Nationaal idee: burgerlijk of etnisch? Nationaal idee voor Kazachstan: beknopt, eenvoudig, begrijpelijk en emotioneel Vragen voor zelfbeheersing

Een andere belangrijke historische fase in de vorming van een nieuw waardensysteem en het oplossen van tegenstellingen in het publieke bewustzijn is het zoeken en definiëren van de basis van een nieuw wereldbeeld, een landelijk Kazachs idee. In het proces van de vorming van onafhankelijk Kazachstan werd het Kazachse nationale idee omgevormd tot het Kazachse nationale idee, waarbij alle rijkdom van het eerste werd geabsorbeerd. Het is noodzakelijk om het Kazachse idee te begrijpen als een vorm van het oplossen van sociale tegenstellingen, een waardenormatieve definitie, als een existentiële, met inbegrip van een universele en integratieve inhoud die bijdraagt ​​aan de interne eenheid, stabiliteit en stabiliteit van onze transitmaatschappij - en aan de tegelijkertijd gekleurd door het innerlijke licht van overtuiging, persoonlijke toestemming, goedkeuring van al diegenen die het hele multiculturele volk van Kazachstan vormen. Het is duidelijk dat het bij het bestuderen van het onderwerp "Kazachs nationaal idee" logisch is om zich te wenden tot de ervaring van andere volkeren, die in bepaalde stadia van de geschiedenis voor een vergelijkbare taak stonden. Het is noodzakelijk om de ervaring van andere landen en volkeren te veralgemenen en te bestuderen bij het zoeken naar een nationaal idee.Dit is nodig, maar alleen om de karakteristieke kenmerken, de essentie van het Kazachse idee, te identificeren. Om het nationale idee te onderbouwen, is het noodzakelijk om de hoofdonderwerpen vast te stellen, wiens belangen het moet verdedigen en beschermen in het kader van een enkele eenheidsstaat. In feite is er een Kazachs idee dat de belangen van een integrerende Kazachse natie en andere etnische groepen verdedigt en verdedigt als een goed gedefinieerde staatseenheid.

Tegenwoordig is het Kazachse idee getransformeerd en gerealiseerd in de vorm van Kazachstan als een soevereine nationale staat. Een soevereine onafhankelijke staat verscheen 20 jaar geleden op de wereldkaart, verklaarde zich luid in de internationale arena en werd een volwaardige partner van de democratische gemeenschap van staten. Maar de oplossing van deze grootse taak heeft Kazachstan voor een nieuw probleem geplaatst: het gebruik van het machtige potentieel van het Kazachse nationale idee, om een ​​Kazachs idee te vormen dat in staat is om zich te verenigen en alle etnische groepen - diaspora's van de republiek in het tijdperk van globalisering, te integreren. Het nationale idee moet volgen uit de hele logica van de nationale geschiedenis en cultuur en gebaseerd zijn op universele menselijke waarden en de grondwet van het land. Het definieert de contouren van de toekomst, zijnde de bepaling van de toekomst. Door de historische ervaring te generaliseren, tendensen van historische ontwikkeling aan het licht te brengen, overschrijdt het idee de grenzen van deze ervaring. De president van Kazachstan, Nursultan Nazarbayev, formuleerde de volgende vijf principes die ten grondslag liggen aan het nationale idee van Kazachstan: 1) de feitelijke en juridische gelijkheid van alle etnische groepen van de republiek; 2) het Kazachse volk is een staatsvormende etnische groep, daarom is het verantwoordelijk voor andere etnische groepen, en andere etnische groepen zouden sympathie moeten hebben voor de zelfexpressie van de Kazachse natie; 3) religieuze identiteit en tolerantie van volkeren; 4) opvoeding van Kazachstaans patriottisme; 5) ontwikkeling van kleine en middelgrote bedrijven, de vorming van de Kazachse middenklasse. Alle andere etnische groepen zouden zich diep moeten realiseren dat het heroïsche en volhardende Kazachse volk, dat momenteel meer dan 65% van de totale bevolking van het land uitmaakt, niet de wens heeft om hen vandaag te domineren. Het Kazachse idee is het idee van democratische openheid, sociale rechtvaardigheid, een symbool van de vorming van een nieuwe spirituele en morele ruimte en de heropleving op basis van de nationale identiteit van elke etnische groep, de oprichting van een sterke en beschaafde onafhankelijke staat als een garantie voor harmonie, vrede en welvaart. Het Kazachse nationale idee is ontworpen om interne eenheid, duurzaamheid en stabiliteit van de samenleving, cohesie en wederzijds begrip te bevorderen, en zo een onafhankelijke staat te versterken. Het moet bijdragen aan het oplossen van tegenstellingen tussen de belangen van verschillende etnische groepen, bekentenissen, sociale lagen om een ​​sociaal-economische, politieke en vooral spirituele en morele integriteit te vormen die het hele Kazachse volk vormt. De beslissende rol is weggelegd voor de dominante etnische groep. Nadat ze hun lang gekoesterde droom, het Kazachse volksidee van "Atameken", in de vorm van nationale soevereiniteit hadden verwezenlijkt, ontdekten de Kazachen dat ze een echt historische missie hadden: om alle etnische groepen-diaspora's die in Kazachstan wonen te verenigen tot een sterke democratische culturele eenheid, beschouw het als hun thuisland, houd oprecht en diep van het oude land van de Kazachen en wil het vandaag noch morgen verlaten. De dialoog van verschillende etnische groepen, gebaseerd op het nationale idee, is de basis voor de vorming van het Kazachse volk, wat daarom de wil tot samenwerking, wederzijds begrip en harmonie impliceert, vooral het zeer tolerante Kazachse volk. Met de verdere ontwikkeling van Kazachstan als onafhankelijke staat, zal de integrerende rol van de Kazachse natie in het systeem van interetnische betrekkingen van het land toenemen. Daarom zal bij de studie van ons onderwerp de richtlijn de studie zijn van nationale soevereiniteit als een factor in de consolidatie van een multi-etnische en multiculturele Kazachse samenleving en de relatie tussen het idee van nationale soevereiniteit en het Kazachse nationale idee. In het licht van de opkomende globalisering moet het nationale idee inspireren en gericht zijn op het versterken van de nationale onafhankelijkheid en ideologische veiligheid van het land, soevereiniteit, het behoud van de oorspronkelijke, unieke cultuur van de Kazachen in haar dialoog met de culturen van andere etnische groepen binnen een eenheidsstaat. De Kazachse cultuur bevat het rijkste consoliderende spirituele en morele potentieel. Het nationale idee is in staat om alle etnische groepen van Kazachstan te verenigen tot één volk. Voor Amerikanen is dit inspirerende idee succes, de mogelijkheid om koste wat kost hoger op de sociale ladder te komen. Dialoog in moderne omstandigheden is een prioritaire vorm van het oplossen van conflicten en tegenstellingen, een manier waarop de moderne wereld zich inricht, strevend naar harmonie en wederzijds begrip. De laatste tijd hebben mensen vaak een beroep gedaan op dialoog, maar het is niet alleen belangrijk om het te verkondigen en te verkondigen, maar ook om echt de dialoog aan te gaan, bewust van de verschillende soorten en niveaus. Zo'n diepgaande dialoog is de manier waarop het Kazachse nationale idee de status van een Kazachs idee kan krijgen, waarbij alle etnische groepen worden geïntegreerd in één volk, dat niet alleen in staat is zijn culturele en nationale identiteit te behouden in het proces van globalisering, maar ook een noodzakelijke structurerende factor voor de uitvoering ervan. Alleen een nationaal idee kan een echte kracht worden die bijdraagt ​​aan de toegang tot de wereldgemeenschap met een gevoel van nationale trots, met een gevoel van eigen betekenis en gewicht. De ideologie omvat ook een aantal nationale belangen die het beleid van de staat voor de komende jaren bepalen. Dit is in de eerste plaats de economische groei en culturele opleving van de Kazachse natie zelf; de heropleving van het dorp, het platteland. Nationale belangen betreffen de ontwikkeling van speciale sociale programma's ter ondersteuning van de materiële en spirituele ontwikkeling van de Kazachen en andere etnische groepen. Het systeem van ideeën en belangen is gestructureerd volgens het principe van dialoog. Een dergelijke ideologie zal de nationale onafhankelijkheid en veiligheid, de burgerlijke en culturele identiteit van Kazachstan helpen versterken, het land helpen niet alleen te overleven en zijn nationale identiteit te behouden in het licht van de toenemende globalisering, maar ook een voorwaarde worden voor zijn transformatie, succesvolle implementatie onder het teken van "een andere globalisering". Kazachstan heeft de wereld iets te bieden. De ervaring van wederzijds begrip en wederzijdse instemming van vele etnische groepen en bekentenissen, aan de wereld onthuld door het onafhankelijke en soevereine Kazachstan, wordt bijzonder belangrijk.

Het Kazachse nationale idee lijkt dus het Kazachse nationale idee te zijn, geïntroduceerd in de wetenschappelijke circulatie als het belangrijkste verklarende principe voor het bestuderen van de complexe problemen van duurzame ontwikkeling van Kazachstan in de context van globalisering. Nu kunnen we praten over het Kazachse idee als een vorm van het oplossen van interetnische tegenstellingen, als een manier van interetnische integratie en harmonie gebaseerd op een bekwame combinatie van de belangen van de Kazachse natie en andere nationale diaspora's binnen het kader van een enkele eenheidsstaat, waar een enkel samenhangend Kazachs volk wordt gevormd. De huidige aspiraties, vitale imperatieven en beschavingsidealen van Kazachstanen die hierboven zijn opgesomd, kunnen de inhoud van het nationale idee van Kazachstan weerspiegelen, althans voor de komende decennia. De voorgestelde formulering van het nationale idee, het consolideren en verenigen van de hele multi-etnische samenleving, het versterken van de vector van burgerlijke identificatie, het oplossen van de belangrijkste sociaal-economische en politieke problemen van het versterken van de staat, het vormen van een nieuw waardensysteem, zal helpen de De positie van Kazachstan in een steeds meer geglobaliseerde wereld. In de voorgestelde vorm kan het nationale idee fungeren als een echt praktisch mechanisme om het hele land te mobiliseren in het licht van de moderne uitdagingen van globalisering. Bij een nieuwe historische wending wordt het ideaal van harmonie, wederzijds begrip en tolerantie van alle etnische groepen en sociale lagen, het individu en de samenleving, het individu en de staat, het dominante van het publieke bewustzijn in Kazachstan. Tolerant bewustzijn en een cultuur van instemming. Deze termen maken het mogelijk om in te gaan op de essentie van de meest urgente problemen van het moderne Kazachstan en het probleem van het oplossen van de tegenstrijdigheden van het publieke bewustzijn. Het beleid van president Nursultan Nazarbayev heeft Kazachstan een solide plaats gegeven onder de jonge democratische staten van de wereld en heeft een reputatie en autoriteit gecreëerd als een van de meest veelbelovende in termen van democratische vooruitgang - en bijgevolg de sociaal-politieke harmonie van landen in de post-Sovjet-ruimte. Men kan zeggen dat de oplossing van de interne problemen van Kazachstan en het model van een multi-etnische samenleving dat daardoor is gecreëerd, in zekere zin als model kan dienen voor de internationale gemeenschap en voor andere landen om deel te nemen aan de cultuur van instemming en tolerantie. Als het om eenheid en harmonie gaat, gaat het in de eerste plaats om interetnische en interculturele interactie. Als multi-etnische, multiculturele staat beschouwt Kazachstan deze omstandigheid als de belangrijkste waarde, waardoor het scala aan mogelijkheden voor de ontwikkeling van het land wordt verrijkt. Meer dan 130 etnische groepen leven in vrede en harmonie, zonder strijd en botsingen. In veel opzichten is dit een grote verdienste van de Kazachse etnische groep, die een tolerant bewustzijn heeft. Het is belangrijk dat we ons realiseren dat het thema van een tolerant bewustzijn en een cultuur van instemming de problemen van tegenstellingen en conflicten geenszins uitsluit. Toestemming wordt juist bereikt door het oplossen van tegenstrijdigheden en moeilijkheden, en niet door hun onderdrukking en regulering. Het vooruitzicht van een cultuur van harmonie en coëxistentie van etnische groepen in Kazachstan, de vorming van een tolerant bewustzijn, wordt voornamelijk geassocieerd met de interactie van de Kazachse en Russische etnische groepen die in het land domineren. Ze hebben een solide basis voor een diepgaande interculturele dialoog en wederzijds begrip. Kazachstan bevond zich tussen Europa en Azië. Daarom is het door zijn status een Euraziatisch land, een deel van de Euraziatische beschaving. Hier moet vooral worden opgemerkt dat de grens tussen de grootste wereldreligies - de islam en het christendom, die de religies van twee superethnoi vertegenwoordigen: Turaans en Slavisch, door de Euraziatische ruimte loopt. Op het eerste gezicht lijkt het erop dat het natuurlijke pad van ontwikkeling van het moderne Kazachstan de toegang tot de Turks-islamitische wereld is, waarmee het verbonden is door een eeuwenoude gemeenschappelijkheid van nationale wortels, talen, tradities en gebruiken.

Op dit moment is de belangrijkste taak van het binnenlandse beleid van Kazachstan niet alleen het behoud en de versterking van de interetnische harmonie, maar vooral het behoud en de versterking van religieuze tolerantie, interreligieuze dialoog en harmonie. De jonge hoofdstad van het onafhankelijke Kazachstan is een actieve dirigent geworden van moderne vormen van ruimte voor interreligieuze communicatie en heeft een aantal buitengewone initiatieven genomen, zou je kunnen zeggen, van historische, universele aard. Dit idee is het grote lot waardig van de jonge hoofdstad Kazachstan, gelegen in het hart van de oude Kazachse steppen, in het centrum van Eurazië, op het kruispunt van Oost en West, Zuid en Noord, Europa en Azië. In navolging van de tradities van tolerantie heeft Astana een ongekende strategie van interreligieuze dialoog opgebouwd als basis voor spirituele harmonie en wederzijds begrip van de volkeren van de planeet Aarde. De ervaring van Kazachstan is het onweerlegbare bewijs dat dialoog en wederzijds begrip een echt platform kunnen worden voor een democratische staat waarin multi-etniciteit wordt gezien als een nationale rijkdom. De cultuur van instemming en samenleven van volkeren vereist grote inspanningen, intensief werk, onuitputtelijke energie.

Zo heeft in Kazachstan in de loop van de jaren van onafhankelijkheid een radicale transformatie van het publieke bewustzijn plaatsgevonden. De verandering in het sociaal-culturele en politieke paradigma, de vorming van nieuwe economische structuren en sterke presidentiële macht, de ontwikkeling van democratie, het maatschappelijk middenveld en de sociale staat, de vraag naar initiatief en ondernemerschap van burgers, de afwijzing van paternalisme, de toetreding van Kazachstan in de wereldgemeenschap als een volwaardig onderwerp van internationale betrekkingen - al deze wereldwijde veranderingen zijn alleen mogelijk geworden omdat een nieuw waardensysteem is gevormd. Kazachstan, dat een sterke positie heeft ingenomen in de wereld van de beschaving, wint aan kracht in sociaal-economische, spirituele en culturele ontwikkeling. De transformatie van het publieke bewustzijn gaat door en belooft nieuwe mogelijkheden van creatieve, sociale activiteit van Kazachstan te ontketenen, gericht op de oprichting van een civiele samenleving en een democratische staat met de prioriteiten van spiritualiteit, moraliteit en menselijkheid. De Kazachse cultuur en de Kazachse nationale identiteit zijn het centrum van het wereldbeeld geworden, waarrond alle andere etnische groepen van de republiek zich hebben verenigd, met tolerantie en spirituele harmonie. Een ware triomf van het Kazachse model van interetnische en interreligieuze harmonie, ontwikkeld en geïmplementeerd door de president van de republiek N.A. Nazarbajev, de congressen van leiders van wereld- en traditionele religies, die regelmatig in Astana worden bijeengeroepen, zijn een echt platform voor dialoog geworden, dat een brede weerklank van de wereldgemeenschap veroorzaakte. In de boodschap van de president N.A. Nazarbajev aan de bevolking van Kazachstan "Nieuw decennium - nieuwe economische opkomst - nieuwe kansen voor Kazachstan" wijst op de noodzaak om de strategie voor de ontwikkeling van Kazachstan na de crisis tot 2020 uit te voeren via het staatsprogramma voor versnelde industriële en innovatieve ontwikkeling van de Republiek, versnelde diversificatie van de nationale economie. Dit vereist in de eerste plaats de spirituele en morele heropleving en ontwikkeling van een persoon, zijn bewustzijn, subjectiviteit, mentaliteit, concurrentievermogen.

De oosterse filosofie is categorisch in haar bewering: er zijn geen slechte en goede tijden, maar er zijn samenlevingen verscheurd door interne en externe tegenstellingen, evenals staten die verenigd zijn rond één enkel, verenigend idee. En waar eenheid is, wordt steevast een goed leven geboren. "Birlik bar zherde, tirlik bar", zeggen de Kazachen. De westerse filosofie voegt daaraan toe dat de geschiedenis van de mensheid zich in een spiraal ontwikkelt. En wat eens opnieuw werd herhaald.Vandaag, in een nieuwe fase in de ontwikkeling van de Kazachse staat, komen Kazachen opnieuw tot het idee van "Mangilik El" - de oprichting van een eeuwige staat die alle burgers die erin leven verenigt. Geschiedenis van de vraag... Een oude Turkse runeninscriptie gevonden in het stroomgebied van de Selenga-rivier op het graf van de adviseur van de grote kagans, de wijze Toңyқөқa (Tonyukuk), die dateert uit de achtste eeuw na Christus (716-735) is tot ons gekomen. - de Eeuwige Staat"). Een dergelijke decodering wordt gegeven door de beroemde Deense wetenschapper - onderzoeker V. Thompson en de Russische turkoloog V. Radlov. Het blijkt dat duizenddriehonderd jaar geleden de voorouders van de huidige Kazachen ervan droomden een Eeuwige Staat te bouwen die alle Turkse stammen onder hun bevel. En een dergelijk doel werd bereikt met de bouw van de Grote De Turkse Khaganate, die zich uitstrekt van de kust van de Donau tot de kust van de Stille Oceaan. In de Middeleeuwen werd "Mangilik El" de ideologische basis van de staat Shyngyskhan, die erin slaagde tientallen ongelijksoortige Turkse clans te verenigen die voorheen in armoede en duisternis leefden, en nu hetzelfde idee, in een nieuwe historische fase in de ontwikkeling van de Kazachse gemeenschap, geuit door president Nazarbayev . Wat heel symbolisch is, als we rekening houden met de grootsheid en glorie van zijn voorgangers, beginnend bij de Khagan Bilge en zijn commandant Kultegin en eindigend met de Khans van de Gouden Horde. Volgens het hoofd van onze staat: "Mangilik El" is een eeuwige boom, dit is het nationale idee van ons huis in Kazachstan. De droom van al onze voorouders. Meer dan 22 jaar van soevereine ontwikkeling zijn de belangrijkste waarden gecreëerd die alle Kazachstanen verenigen, de basis vormen van de toekomst van ons land: stabiliteit, tolerantie, gelijkheid van iedereen, wat er ook gebeurt: religieuze voorkeuren, nationaliteit, enzovoort ”- benadrukte onze president in zijn jaarlijkse toespraak tot de bevolking van Kazachstan. De dag van vandaag..."Bovendien,"- zoals Yeraly Tugzhanov, plaatsvervangend hoofd van de Assemblee van het Volk van Kazachstan, uitlegt in een gesprek met journalisten van etnisch-culturele verenigingen in Astana: “Het is niet correct om te geloven dat het idee van nationale eenheid, dat de basis is van Mangilik El, de Kazachen niet rechtstreeks raakt, zoals sommige van onze lokale burgers denken. Zoals, wat is er nog meer eenheid nodig als we al één volk zijn. Terwijl er in de eerste plaats eenheid en samenhang wordt gevraagd van de Kazachen zelf, van hun besef van hun rol in de staat.” En aan de andere kant, als we kijken naar de uitdagingen op het gebied van buitenlands beleid die ons land en onze mensen worden voorgelegd door verschillende krachten van buitenaf, dan begrijp je onvermijdelijk de actualiteit van het nationale idee "Mangilik El" dat door de president van Kazachstan is uitgeroepen. lot van hun land. Terwijl de tussenkomst van buurlanden in de aangelegenheden van Oekraïners slechts een afgeleide was van de chaos en interne politieke verdeeldheid die ontstonden voor en na de vlucht van Viktor Janoekovitsj uit Oekraïne. Wij, Kazachstanen, hebben dergelijke scenario's niet nodig voor de ontwikkeling van evenementen. Zoals we kunnen zien aan het voorbeeld van Oekraïne, is de prijs van interetnische stabiliteit en eenheid van de mensen in moderne geopolitieke omstandigheden extreem hoog als de politieke elite van een bepaald land streeft naar vooruitgang voor zijn staat en laat zich niet uitsluitend leiden door eng egoïstische persoonlijke belangen. Anders wachten de achtertuinen van de economische ontwikkeling van de wereld op het land, met alle 'charmes van het leven' die dergelijke achtertuinen vergezellen, zoals algemene armoede en armoede van de populatie. Onafhankelijkheid en soevereiniteit van het land. Tegelijkertijd veronderstelt het idee van "Mangilik El" a priori de opbouw van een Eeuwige Staat uitsluitend op het fundament van zijn eigen onafhankelijkheid en soevereiniteit. Iets dergelijks kon dertig jaar geleden, tijdens de Sovjet-Unie, niet worden besproken. "Mangilik El" als een nationale ideologie die onze voorouders ons hebben nagelaten. Wat de staat schept, de noodzakelijke voorwaarden voor vandaag. In haar toespraak op de uitgebreide vergadering van de Wetenschappelijke en Deskundige Raad van de Volksvergadering van Kazachstan benadrukt staatssecretaris Gulshara Abdykalikova dat het idee van "Mangilik El" niet alleen verenigt Kazachstanen, maar laat toe de historische en ruimtelijke grenzen van de Kazachstaanse identiteit te verleggen. Burgers van de Republiek Kazachstan, landgenoten, de Kazachse diaspora, etnische repatrianten, jongeren die in het buitenland studeren en werken, zijn die sociale groepen die dit idee waarnemen en zich er omheen verenigen. Helaas moet hier worden erkend dat om zulke grote schaal ideologische transformaties, is het noodzakelijk zodat de samenleving zelf tot hen is gerijpt. En dit is een proces dat jaren duurt. Het bleek echter onmogelijk voor burgers die gisteren in de Sovjet-Unie zijn opgegroeid en die zich in hun geest beroepen op de concepten van het tijdperk van gisteren, om snel de nieuwe vorm van perceptie van de werkelijkheid te herconfigureren. we promoten onze nationale ideologie niet, dan zal een onbezette niche in de hoofden van onze burgers snel worden veroverd door ideologen van andere richtingen, of het nu de dragers van westerse waarden zijn, of de predikers van het wahabisme. Wat we in een aantal gevallen constateren.
En ik zal hier toevoegen. Tot onze eer voor onze site "Altynorda", hebben we de nationale ideologie gepromoot sinds de eerste dagen van het bestaan ​​van onze informatie- en analytische bron. Daarom steunen we vandaag met bijzonder enthousiasme de verklaarde koers van de president over de vorming van het nationale idee "Mangilik El". Het is hoog tijd, zoals staatssecretaris Gulshara Abdykalikova in haar rapport benadrukt: “Nieuwe benaderingen voor het promoten en consolideren van het nationale idee van Mangilik El moeten niet alleen via de media worden aangeboden, maar ook via nieuwe formaten van de filmindustrie, computerprogramma's en bestverkochte boeken. We hebben nieuwe teksten, plots, miniaturen, dialogen, scripts nodig die naar de informatiemedia zullen worden overgebracht.Waarden consolideren op basis van het idee van Mangilik El – burgerlijke gelijkheid; zorgvuldigheid; eerlijkheid; de cultus van leren en onderwijs; een seculier land - een land van tolerantie kan de levensstijl van elke Kazachstan binnendringen wanneer ze worden gerationaliseerd en deel gaan uitmaken van het dagelijks leven.Hier hebben we veel werk van onze wetenschappers nodig, die op basis van heldendichten, legendes, legendes, verhalen de waarden, symbolen en betekenissen van "Mangilik El" aan de jongere generatie kunnen overbrengen. De voltooiing van het concept van "Mangilik El" en de invoering van passende wijzigingen werden vandaag, naast de presidentiële administratie en de regering, toevertrouwd aan de Volksvergadering van Kazachstan. En deze keuze is niet toevallig. Aangezien het zeer nationale idee "Mangilik El", zoals de ervaring van het Turkse Khaganate en het rijk van Shyngyskhan aantoont, het algemene doel stelt om alle etnische groepen, dragers van de ideologie van de Eeuwige Staat, bijeen te brengen. Hoofdredacteur van de republikeinse krant “Oekraïens van Kazachstan. Oekraïens nieuws Taras Chernega: De steun van de staat bij het publiceren van kranten van etnisch-culturele verenigingen die in Kazachstan wonen, is een ander bewijs van de tolerantie van het Kazachse volk. De Assemblee van het Volk van Kazachstan levert een grote bijdrage aan het behoud en de versterking van de interetnische stabiliteit. Van hun kant doen de Oekraïners die in Kazachstan wonen er alles aan om de soevereiniteit en soevereiniteit van ons land te versterken. Wat betreft het idee van Mangilik El, ik denk dat het details mist. Er zijn nog geen vastgestelde termen, categorieën en concepten. Laat wetenschappers de nodige tools verzamelen en creëren waarmee we kunnen werken. Ik sta bijvoorbeeld nogal negatief tegenover het begrip “tolerantie”, wat in vertaling “tolerantie” betekent, maar tolereren we elkaar? Denk je zelf, het Kazachse volk, dat in verschillende jaren zoveel etnische groepen in hun families kon opnemen, het laatste stuk brood deeldend, deden ze dat uit tolerantie, onder dwang? Nee, achter deze burgerlijke daad van de Kazachen zat barmhartigheid, medeleven met mensen die het hard nodig hebben. Dit is gastvrijheid en de beste menselijke kwaliteiten van het Kazachse volk, die op geen enkele manier geassocieerd zijn met het concept van 'tolerantie'. eenheid van ons volk. En ik ben klaar om het elke dag te herhalen, als een spreuk, als een mantra. Hoofdredacteur van de Oezbeekse krant van Kazachstan "Sairam Sarbosy" Abdumalik Sarmanov:- Het idee van "Mangilik El" impliceert de oprichting van een enkele natie, geleid door gemeenschappelijke taken en doelen. De vijfentwintig jaar die zijn verstreken sinds de onafhankelijkheid laten zien dat we op de goede weg zijn. En met behoud van deze vector van ontwikkeling, denk ik dat we nog veel zullen bereiken. De leider en zijn entourage dragen een enorme verantwoordelijkheid voor het lot van het land. Dat wil zeggen, degenen die dit land leiden. Aan het voorbeeld van andere staten zien we waartoe gekibbel en strijd binnen de nationale elite zelf leidt. En zulke voorbeelden zijn gevaarlijk. Daarom is voor ons, naast de consolidering van het volk, de consolidering van de elite zelf van zo'n groot belang.En hier wil ik nog even stilstaan ​​bij een ander punt. We zeggen dat de multi-etniciteit van Kazachstan een zegen is. Dezelfde media van Kazachstan in het Koreaans doen geweldig werk om het imago van ons land in Zuid-Korea te promoten. Vergelijkbaar werk wordt uitgevoerd door andere etnische media in ons land. En ik denk dat dit de juiste stap in de goede richting is, maar ik denk dat Kazachstan in de nabije toekomst zoveel goederen zal produceren dat we nieuwe markten en nieuwe richtingen voor de export van onze binnenlandse producten nodig zullen hebben. Daarom zouden onze etnische media vandaag al, denk ik, niet alleen voor de binnenlandse lezer moeten werken, maar ook voor de buitenlandse lezer, die onder andere over de economie van Kazachstan vertellen. En dit is ook het Mangilik El-formaat, wanneer ze samenwerken, niet alleen politiek en ideologie, maar ook de economie.

Meer dan honderd nationaliteiten, verenigd door één geschiedenis en één toekomst, leven in vrede en harmonie onder het dak van Kazachstan. “Wij, de mensen van Kazachstan, zijn één volk! En onze gemeenschappelijke bestemming is onze Mangilik El, ons waardige en geweldige Kazachstan! "Mangilik el" is het nationale idee van ons huis in Kazachstan, de droom van onze voorouders", zei president Nursultan Nazarbayev in zijn jaarlijkse boodschap aan de bevolking van Kazachstan. Hoogstwaarschijnlijk begrijpt elke Kazachstaanse dat we ons doel, om de top 30 van meest ontwikkelde landen ter wereld te betreden, alleen kunnen bereiken door de inspanningen van elke burger te bundelen. Zulke ambitieuze taken zijn aan ons, zegt de vertegenwoordiger van de Volksvergadering van Kazachstan Leo Shik, die zijn mening over het nationale idee met onze lezers deelde.

- Leo Bogdanovich, wat denk je, is de eenheid van het volk van Kazachstan al een realiteit of streven we hier nog steeds naar?

Ik geloof dat Kazachstan ons gemeenschappelijk huis is. Dankzij de wijze politiek van het staatshoofd zijn in ons land alle voorwaarden geschapen voor een vreedzaam en vriendelijk leven in interetnische en interreligieuze harmonie. Er is veel gedaan voor de eenheid van Kazachstanen in de republiek. Het belangrijkste is dat ik geloof dat de Grondwet begint met de woorden "Wij, het volk van Kazachstan". En deze omstandigheid spreekt al van de eenheid van alle burgers. Het hoofddocument van onze staat verklaart het belangrijkste principe - gelijkheid voor de wet. Geen enkele inwoner van de republiek wordt geschonden, ze hebben het recht om alle aangeboden voordelen te gebruiken.

- Denkt u, aangezien we het over de Grondwet hebben, dat de belangen van vertegenwoordigers van verschillende nationaliteiten volledig worden gerespecteerd?

Waarschijnlijk is alleen in Kazachstan een uniek instrument gecreëerd voor het reguleren van interetnische relaties, dat eerder geen analogen in de wereld had. Ik heb het over de Vergadering van het Volk van Kazachstan. Deze organisatie omvat vertegenwoordigers van alle nationaliteiten en etnische groepen die in de uitgestrekte gebieden van het moderne Kazachstan wonen.

Zoals de praktijk laat zien, is de Vergadering een echt functioneel orgaan geworden. Denk maar aan: in het parlement van de Republiek Kazachstan worden negen afgevaardigden benoemd uit haar vertegenwoordigers! Ze houden ongetwijfeld rekening met de belangen van Kazachstanen van verschillende nationaliteiten op wetgevend niveau. Deze omstandigheid spreekt alleen maar van de eenheid van het volk.

De Assemblee vond zijn ontwikkeling in de oprichting van huizen van vriendschap, die werden goedgekeurd door onze president. Ik kan zeggen dat er negen vriendschapshuizen zijn in Oost-Kazachstan, die vertegenwoordigers van 105 nationaliteiten verenigen. Daarnaast zijn er scholen opgericht voor de heropleving van nationale culturen en talen. In hen, degenen die Kazachs, hun moedertaal en Engels willen studeren. In de boodschap “De weg van Kazachstan - 2050: gemeenschappelijk doel, gemeenschappelijke belangen, gemeenschappelijke toekomst” besteedde het staatshoofd opnieuw aandacht aan dit onderwerp. Er wordt zoveel gedaan in Kazachstan in vergelijking met andere staten. De resultaten van dergelijk werk zijn vrede en interetnische harmonie.

Op initiatief van onze president kwamen vertegenwoordigers van alle wereldbekentenissen samen aan één tafel. Naar mijn mening is het een geweldige prestatie om ze allemaal onder één dak te brengen. Zoals u weet, speelt religie een grote rol in het leven van mensen, het zit in de ziel van ieder mens.

- Het staatshoofd sprak over de noodzaak om de Patriot Act aan te nemen. Leo Bogdanovich, wat betekent de onafhankelijkheid van Kazachstan voor jou?

De onafhankelijkheid van Kazachstan is een eeuwenoude droom van de mensen die een uitgestrekt gebied bewonen, en die mensen die onder het dak kwamen van de staatsvormende natie - de Kazachen. Gastvrij Kazachstan is ons thuis geworden.

De onafhankelijkheid van onze staat stelt ons in staat om onszelf volledig te realiseren in het leven, om mensen, professionals te worden. We hebben de mogelijkheid om onze eeuwenoude cultuur te ontwikkelen, onze talen te leren, onze tradities in acht te nemen. Daarom is onafhankelijkheid niet alleen dierbaar aan de inheemse bevolking, maar ook aan alle vertegenwoordigers van het verenigde volk van Kazachstan. Soevereiniteit stelt ons allemaal in staat om samen langetermijnplanning uit te voeren, plannen te maken voor zeven vijfjarenplannen vooruit en toe te treden tot de meest ontwikkelde landen ter wereld. Onafhankelijkheid garandeert ons het bereiken van al onze doelen.

- Vorig jaar werd er in Kazachstan veel gesproken over de geschiedenis. Zoals de president in zijn boodschap aan het volk zei, zijn we verenigd door een gemeenschappelijk lot en verleden. Leo Bogdanovich, voel je het gemeenschappelijke lot en zijn verenigende invloed?

Wat de gemeenschappelijkheid van de geschiedenis betreft, kan ik uit persoonlijke ervaring spreken. Het lot van mijn etnische groep - de Duitsers - was op zijn eigen manier tragisch. Nadat we naar Kazachstan waren uitgezet, accepteerde dit land ons als zijn eigendom. Ik heb hier opleiding en erkenning gekregen, ik heb mezelf in het leven kunnen realiseren. Veel dingen verbinden ons met Kazachstan, we hebben alle moeilijke tijden samen doorgemaakt. De Kazachen staken ons de helpende hand toe. Op hun beurt hebben mensen van andere nationaliteiten een enorme bijdrage geleverd aan de ontwikkeling en vorming van het moderne Kazachstan. We hebben samen gebouwd en bouwen aan onze toekomst. Samen hebben we de jaren van de Grote Vaderlandse Oorlog doorstaan ​​en overleefd, we hebben Moskou verdedigd.

Vervolgens ging de geschiedenis van de algemene opkomst van de nationale economie voorbij. De maagdelijke landen van Kazachstan werden door alle volkeren grootgebracht. Bezoekers uit andere regio's van de USSR verbleven hier vervolgens en wijdden hun leven aan het dienen en werken op het Kazachse land. En nu wordt de vraag gesteld van het verhogen van de landbouw door intensieve methoden met de introductie van de nieuwste prestaties. We moeten onze kijk op het leven heroverwegen, er moeten scheppers in de samenleving zijn, en geen mensen die proberen gemakkelijk te leven en niets over te laten voor het nageslacht. Ze schilderen geen wolkenloos paradijs voor ons, maar ze vertellen ons dat we alles in fasen moeten bereiken en alleen met ons eigen werk.

Volg ons nieuws op

Het artikel is gepubliceerd in de \"Internet-PDS\" club

De kwestie van het nationale idee, dat alle volkeren van Kazachstan verenigt, is nu de meest relevante van alle kwesties van het huidige moment. We staan ​​nu op een keerpunt in de geschiedenis. Ofwel zullen onze volkeren zich in verschillende richtingen verspreiden, en helaas gaat het proces nu in deze richting, en zullen we gedoemd zijn tot degradatie, of we zullen in staat zijn om een ​​idee te ontwikkelen dat ons zal helpen het beste dat in onze culturen en een dynamisch ontwikkelende samenleving te creëren.

We hebben twee manieren, maar voor mensen die zichzelf als democraten beschouwen, is de eerste duidelijk niet acceptabel. Het is veilig om te zeggen dat er geen democratie kan worden opgebouwd in een verdeelde samenleving. Het principe van "verdeel en heers" is sinds de tijd van Rome niet achterhaald en bij de laatste verkiezingen in Pavlodar hebben we gezien hoe de autoriteiten dit vakkundig gebruiken. Om de juiste kandidaat, een Rus, te laten slagen, viel de tweede kandidaat van dezelfde nationaliteit uit de race om de favoriet geen stemmen te ontnemen. Het is verre van geheim dat veel mensen op nationale basis op een kandidaat stemmen, zonder aandacht te schenken aan het verkiezingsprogramma.

En aangezien dit voor iemand gunstig is, betekent dit dat een dergelijke afbakening kunstmatig zal worden gehandhaafd en vakkundig zal worden gebruikt.

Wat voor soort nationaal idee hebben we nodig? Waar moeten we afstand van nemen? Er zit waarschijnlijk wat dialectiek in, maar om je met iemand te kunnen verenigen, moet je je van iemand afscheiden. Je moet je bewust zijn van je eigenheid. Misschien ligt daarom aan de basis van alle nationale ideeën van andere landen juist het nationale zelfbewustzijn, dat soms overgaat in nationalisme of chauvinisme. Maar voor ons is dit pad onmogelijk, omdat dit het allereerste doodlopende pad is.

Het nationale idee moet worden onderscheiden door het feit dat het het hart van elke gewone persoon moet bereiken, toegankelijk moet zijn in begrip en bovendien toegankelijk moet zijn voor zintuiglijke waarneming. Het zou trots moeten zijn op een persoon, betrokkenheid bij iets groots, betrokkenheid bij een gemeenschappelijk doel. Er moet veel vraag naar zijn in het dagelijks leven, zodat een persoon op basis daarvan beslissingen kan nemen en zich ervan bewust is dat anderen zich erdoor laten leiden.

Waarschijnlijk het meest indicatief in dit opzicht is het nationale idee van de Japanners: "Japanners zijn één familie". En het moet worden opgemerkt dat dit niet alleen een verklaring is waarin een feit wordt vermeld, niets van dien aard. Japan is een zeer gefragmenteerde samenleving met een rigide hiërarchie, waar veel rivaliserende clans zijn en mensen in het dagelijks leven verre van gelijk zijn. Maar dit nationale idee heeft voor hen vruchten afgeworpen. Helaas, of misschien niet helaas, zullen we dit idee niet van de Japanners kunnen kopiëren. Wij in Kazachstan zijn vertegenwoordigers van verschillende culturen, verschillende mentaliteiten, verschillende religies, en we zullen ons niet als één familie kunnen voelen, althans niet voor zover dat nodig is.

Op basis hiervan moet het nationale idee niet worden gezocht in het gebied van uitspraken "Laten we een democratische staat opbouwen" van Rashid Nugmanov, of "De nieuwe grondwet is het nationale idee van Kazachstan" van Kazhegeldin, of "Laten we verenig de Kazachen (Russen)!” sommige radicalen.

Het raakt de ziel niet, het veroorzaakt geen trots, wat betekent dat dit niet die ideeën zijn.

Maar als er een behoefte is, waarom heeft geen van onze intelligentsia in Kazachstan, van die mensen die we kennen en respecteren, in de afgelopen tien jaar zo'n idee naar voren gebracht dat ons verenigt en heeft het niet eens geprobeerd om het te doen?

Het lijkt mij dat hier een nadere verklaring voor is. De Kazachse intelligentsia koesterde en koesterde gedurende vele decennia en misschien wel eeuwen het idee van zelfbeschikking van het Kazachse volk, de oprichting van de Kazachse staat. En toen dit eindelijk gebeurde, bleek dat niet alleen Kazachen, maar ook mensen van andere nationaliteiten, bovendien van een andere, Europese cultuur, op hetzelfde grondgebied, in hetzelfde land, bleven en het lijkt erop dat ze dat niet gaan doen. vertrekken. En de Kazachse intelligentsia is nu net op een verlies. De traagheid van de gekoesterde droom laat niet toe om deze snel weer op te bouwen, rekening houdend met de nieuwe realiteit, en interne eerlijkheid en adel staan ​​verder gebruik van nationale richtlijnen niet toe.

Wat de Russische intelligentsia betreft, staat dezelfde adel hen niet toe het initiatief te nemen in deze kwestie. En zo'n "nobele" verwachting was duidelijk vertraagd.

Gelukkig behoor ik niet tot de "nobele" creatieve intelligentsia en ik geloof: wat onfatsoenlijk is voor Zeus, is toegestaan ​​voor een stier.

Waar kunnen we verslaafd aan raken? Wat maakt ons anders dan de rest van de wereld?

Er is er maar één, voor ons bekend, maar essentieel kenmerk. Wij zijn het enige land ter wereld waar niet alleen mensen van verschillende nationaliteiten samenleven, niet gescheiden door federale grenzen, maar bovendien van verschillende culturen, Europees en Aziatisch. En het belangrijkste is dat ze al vele jaren in vrede en harmonie leven.

We kunnen gerust zeggen dat het in Kazachstan was dat twee grote, door de mensheid gecreëerde culturen samenkwamen. Super goed! Maar degenen die de grens hebben bereikt in hun eigen ontwikkeling!

De Europese cultuur, gebouwd op individualisme, heeft een snelle ontwikkeling in technologie en wetenschap, heeft de tradities van haar voorouders verloren en degradeert snel, en verandert in een samenleving van onverzadigbare consumptie en bevrediging van basisbehoeften. Het meest onthullende is het welbekende feit van kindermishandeling door katholieke priesters, en dit is niet één voorbeeld dat kan worden toegeschreven aan geestesziekten, maar tientallen. Wat is er welsprekender dan dit feit?!

De Aziatische cultuur, gebouwd op collectivisme, heeft zijn tradities behouden, maar is gevoelig voor stagnatie in ontwikkeling. Dat zien we duidelijk in het voorbeeld van onze zuiderburen, die in rap tempo terugkeren naar het feodale verleden. Maar het meest veelzeggende feit zijn niet zij, maar Japan. Ja, het is Japan, dat we zo graag als voorbeeld stelden, dat niet past in de nieuwe wereld, waar geen collectief mierenwerk vereist is, maar individualisme, versterkt door de kracht van moderne computertechnologie. Heeft iemand gehoord van Japanse software? Heb het niet gehoord? Je hoort het een hele tijd niet. Een favoriet Japans spreekwoord is: "Een spijker die hoog steekt, wordt in de kop geslagen." Wat is de individuele creativiteit van een programmeur hier, als ze urenlang over elk onderwerp discussiëren. Maar software is niet de belangrijkste indicator. Al vijf jaar is er een enorm overheidstekort, stijgende werkloosheid en de ineenstorting van het levenslange werkgelegenheidssysteem.

En de reden voor deze problemen ligt in de principes die ten grondslag liggen aan deze culturen. individualisme en collectivisme. Twee grotendeels tegenstrijdige eigenschappen. Zo tegenstrijdig dat het voor één natie onmogelijk is om ze tegelijkertijd in grote hoeveelheden te bezitten. Het is zelfs moeilijk voor te stellen dat één persoon een slimme individualist en een slimme collectivist is. Hoewel in elk van onze mensen kunnen beide vinden, maar in verschillende verhoudingen.

Wat voor nut kunnen we ontlenen aan deze tegenstrijdige eigenschappen van onze culturen, welk nationaal idee kan hieraan worden ontleend? Wat moeten we op basis daarvan doen?

Laten we het als een axioma beschouwen dat je voor elke actie eerst een beslissing moet nemen.

“Eerst was er een woord!” En om een ​​beslissing te nemen, moet je twee fasen doorlopen. De eerste is de fase van het vormen van ideeën, de tweede is de fase van het kiezen van een van hen.

Wat is er aan de hand met de collectivisten? Er zijn slimme mensen die een idee kunnen bedenken, maar onthoud het gezegde over die uitpuilende spijker. Er zullen altijd mensen zijn die hem verslaan, wat er ook gebeurt. Het gezag van de oudsten heeft altijd de overhand, hoewel hun ervaring misschien niet van toepassing is in onze steeds veranderende wereld. En de ouderen willen altijd in de wereld blijven die hen vertrouwd is.

Wat gebeurt er met individualisten? Er zijn altijd veel ideeën en verhitte debatten. Alleen zullen ze nooit een van de vele kiezen. Ze zullen ruzie maken tot ze hees zijn over kleinigheden, maar iedereen zal zijn eigen mening hebben. Iedereen gaat zijn eigen weg en de samenleving is niet in staat haar problemen op te lossen. Drugsverslaving, misdaad. Een somber beeld.

Het is slecht daar, en het is slecht hier.

Maar er is een heel interessant proces aan het ontstaan ​​in de zone waar beslissingen worden genomen door vertegenwoordigers van verschillende culturen, met hun gelijkwaardige deelname. Ten eerste wordt het voor vertegenwoordigers van elk van de culturen mogelijk om ideeën te uiten. Er zijn immers veel individualisten die dit proces steunen, anders mogen ze zich niet uitspreken. Maar er zijn ook collectivisten die bereid zijn claims op onbeduidende kleinigheden terzijde te schuiven en zich te verenigen rond een van de ideeën, en ze creëren een centrum van kristallisatie.

Maar het meest opmerkelijke is dat er in het algemeen geen mensen zijn die absolute individualisten en collectivisten zijn. Collectivisme kan worden gemeten aan het aantal mensen wiens mening voldoende is om hun ambities te overwinnen. Voor de een zijn het twee mensen, voor de ander tien. Maar waarschijnlijk is er niemand die aan kleinigheden zou vasthouden, als honderd mensen verenigd zouden zijn: onthoud: "Wuif met je hand naar je moeder!", hoewel dit echter niet langer essentieel is voor het nemen van een beslissing.

En in ons geval, vanwege de kleine groep, begint het proces te gaan! Degenen wiens drempel kleiner is dan het aantal leden in een groep gelijkgestemden, zijn ermee verbonden. En naarmate de groep groeit, zijn er steeds minder andersdenkenden!

Hiervoor zijn natuurlijk twee feiten nodig: gelijkheid en wederzijds begrip, maar een probleem dat anderen niet kunnen oplossen, kan immers worden opgelost, er kan echte vooruitgang worden geboekt in de ontwikkeling van de samenleving. En als dit alles wordt aangevuld met het feit dat we door de wederzijdse verrijking van culturen, door wederzijds voorbeeld, zowel onze culturen kunnen behouden als ontwikkelen zonder in de afgrond van een samenleving van ongebreidelde consumptie te vervallen, hebben we iets dat kan uitgegroeid tot ons gemeenschappelijke nationale idee.

En het is alleen hier in Kazachstan. Ben je er trots op? Voel je de drang om naar dit idee te handelen? Zo ja, dan is dit wat je nodig hebt.

Ik zal proberen dit nationale idee kort te formuleren, hoewel ik denk dat het nog wat gepolijst moet worden.

"Wij, de bevolking van Kazachstan, hebben een unieke kans om de hulpbronnen van twee grote culturen, Aziatische en Europese, te gebruiken en door hun interactie grote vooruitgang te boeken in de ontwikkeling van de samenleving."

Aandacht! Bespreking van dit artikel op het forum

.

Het nationale idee is tegenwoordig een van de meest besproken onderwerpen in de Kazachstaanse samenleving. Gedurende een aantal jaren verlaat het de pagina's van kranten en tijdschriften niet, wordt het onderwerp van televisie- en radioprogramma's en wordt het geanalyseerd door de wetenschappelijke gemeenschap op wetenschappelijke conferenties en discussieclubs.

De nationale, of de term "nationaal", die we in zekere zin gebruiken, is een reeks oriëntaties, waarden en idealen van wereldbeschouwing, gericht op het consolideren van de bevolking van Kazachstan, duurzame sociaaleconomische ontwikkeling van de samenleving, versterking de veiligheid en onafhankelijkheid van de staat. Een van de belangrijkste vragen bij het ontwikkelen van het probleem van het nationale idee is hoe het kan worden gevormd, of, zo wordt gezegd, gevonden. Het kan natuurlijk niet zomaar worden uitgevonden. De componenten ervan zijn vervat in de diepten van het nationale zelfbewustzijn en weerspiegelen het beeld van het nationale bestaan, het vindt zijn uitdrukking in filosofie, geschiedenis, wetenschap, poëzie, literatuur, muziek, schilderkunst, dans, kunst, taal.

De relevantie en prioriteit van onderzoek en ontwikkeling van een nationaal idee wordt bepaald door het feit dat het een systeemvormend begin is van de consolidering van de Kazachstaanse samenleving, de vorming van een adequaat niveau van nationale identiteit van de burgers van het land, de spirituele basis voor de opkomst van het publieke bewustzijn en de cultuur, de basis voor de progressieve sociaal-economische ontwikkeling van Kazachstan in de context van globalisering.

Het moet gezegd worden dat de bovenstaande definitie van het nationale idee in overeenstemming is met het concept genaamd "natievorming" (natievorming), waarvan de betekenis de vorming is van een enkele natie uit een samenleving die multi-etnisch is in samenstelling. Niet iedereen keurt echter het concept van natievorming goed. Veel politicologen en politici zijn van mening dat het bouwen van één natie in een multi-etnische samenleving onmogelijk is, omdat de etnische identiteit van mensen altijd zal prevaleren boven hun identiteit met de staat en met vertegenwoordigers van andere etnische groepen.

Naar hun mening is er maar één natie in Kazachstan, de Kazachen, terwijl alle andere volkeren in de republiek diaspora zijn. Daarom is het nationale idee van Kazachstan niets anders dan het nationale idee van de Kazachen, of het Kazachse nationale idee. Het nationale idee moet de basis worden voor de heropleving van de Kazachen als natie. Als resultaat van deze benadering ontvingen de inheemse etno's in de publieke opinie, en vervolgens in de wetenschap, de naam van de titulaire natie. In de literatuur over de nationale kwestie wordt deze benadering 'etnisch-cultureel begrip van de natie' genoemd. Deze naam komt voort uit het feit dat de elites van de inheemse etnische groep, die namens haar optreden als verdedigers van de belangen van het volk, de etnische cultuur, in de eerste plaats de taal, op de voorgrond plaatsen. Tegelijkertijd kennen ze een speciale rol toe aan de staat, die de cultuur van de inheemse etnische groep moet beschermen tegen de invloed van andere culturen en deze tegelijkertijd moet verheffen tot de status van het fundament van de cultuur van een multinationale samenleving .

Er worden fundamenteel verschillende standpunten ingenomen door degenen die geloven dat het nationale idee niet het idee kan zijn van slechts één volk, in een multi-etnische staat. In Kazachstan zou het nationale idee in wezen een nationaal idee moeten zijn dat erop gericht is alle burgers van het land, ongeacht hun etniciteit, te verenigen in een enkele natie op basis van de gemeenschappelijkheid van hun Kazachse staatsburgerschap. Deze benadering wordt in de moderne etnopolitologie een burgerlijke natie genoemd.

Tegenwoordig zijn in Kazachstan deze twee benaderingen om het nationale idee te begrijpen dominant. Aanhangers van het Kazachse nationale idee hebben hun bondgenoten bijna volledig, wat heel natuurlijk is bij de Kazachen zelf. Voorstanders van een andere benadering van het nationale idee zijn in de regel vertegenwoordigers van niet-inheemse etnische groepen, hoewel er onder de aanhangers veel Kazachen zijn.

Aanhangers van het Kazachse nationale idee verdedigen de speciale positie van de Kazachen onder alle nationaliteiten van Kazachstan, geven prioriteit aan de belangen van één, maar de belangrijkste, vanuit hun oogpunt, etnische groep. Aanhangers van het burgerlijk nationale idee daarentegen zijn van mening dat het nationale idee de belangen van alle etnische groepen in Kazachstan moet weerspiegelen. Vanuit hun oogpunt zou het nationale idee niet gebaseerd moeten zijn op de prioriteit van één, zelfs de grootste, inheemse etnische groep, maar op de gelijkheid van hen allemaal als componenten van één enkel medeburgerschap van Kazachstan. De tegenstelling van de twee benaderingen van het nationale idee, titulair en burgerlijk, geeft aanleiding tot een ideologisch conflict van hun aanhangers. Opgemerkt moet worden dat een dergelijke tegenstrijdigheid niet alleen typisch is voor Kazachstan, maar waarmee de meeste post-Sovjet-samenlevingen tegenwoordig worden geconfronteerd, waar de bevolking wordt gekenmerkt door etnische heterogeniteit. Bovendien is de tegenstelling tussen het etnisch-culturele en burgerlijke begrip van het nationale idee en de natie kenmerkend voor veel staten van de moderne wereld.

In bijna alle nieuwe onafhankelijke staten is het de taak om de multi-etnische bevolking nationaal te consolideren tot één gemeenschap, verenigd door een hoog niveau van identiteit. In veel staten bestaan ​​er nog steeds verschillende tegenstellingen tussen de grootste etnische groep (een groep van de grootste etnische groepen) en andere, kleinere etnische groepen. De regeringen van de meeste moderne staten met een multi-etnische samenstelling van de bevolking staan ​​voor een fundamentele vraag: hoe de echte tegenstelling tussen het burgerlijke en etnisch-culturele begrip van de natie en het nationale idee op te lossen?

Zoals de echte praktijk van natievorming in verschillende staten van de moderne wereld laat zien, domineert het principe van "en - en", en niet "of - of" bij het oplossen van deze tegenstrijdigheid. Daarom hebben we het over het feit dat het bij de ontwikkeling van een nationaal idee van Kazachstan nodig is om beide concepten van de natie te gebruiken - civiel en etnisch-cultureel, en niet op slechts één van hen te vertrouwen, de andere weg te gooien .

Hoe wordt de tegenstrijdigheid van deze concepten in Kazachstan opgelost? Op deze manier is de vorming van een enkel volk als een burgerlijke gemeenschap rond de Kazachse etnische groep, de titel voor Kazachstan. Een van de grootste hedendaagse etnisch-politieke wetenschappers en theoretici van de natie, Anthony Smith, noemt deze methode om een ​​natie op te bouwen een van de meest wijdverbreide ter wereld, het model van de 'dominante ethnos'.

In Kazachstan wordt het ontbreken van een volwassen maatschappelijk middenveld in verband gebracht met de zware erfenis van het totalitaire verleden van het land, dat een negatieve impact heeft, ook op de processen van natievorming. Hier zien we ook de redenen waarom de Kazachstaanse samenleving, beschouwd (mentaal natuurlijk) autonoom, geïsoleerd van de staat, nog steeds geen nationaal idee kan voorstellen en ontwikkelen dat de basis zou worden van de burgerlijke nationale identiteit.

In een situatie waarin het maatschappelijk middenveld niet zodanig is gerijpt dat het de leidende sociale kracht wordt in het proces van vorming van een burgerlijke natie in Kazachstan, wordt de rol van het leidende onderwerp van natievorming door de staat overgenomen. Het is de staat die met zijn nationaal beleid, puur praktisch, zoals ze zeggen, door aanraking, zonder voldoende theoretische rechtvaardiging van de wetenschappelijke gemeenschap, probeert het model te realiseren van een burgerlijke, Kazachse natie gebaseerd op de staatsvormende Kazachse etnische groep. Zo probeert de staat de tegenstelling tussen de burgerlijke en etnisch-culturele concepten van de natie in Kazachstan op te lossen op basis van het 'en-en'-principe.

Niet alleen het nationale beleid, maar ook het economische, sociale, culturele, educatieve en alle andere vormen van public relations-beheer in Kazachstan wordt bepaald door de staat met weinig participatie van niet-statelijke instellingen als vertegenwoordigers van het opkomende maatschappelijk middenveld. De staat regelt interetnische verhoudingen en processen in zijn nationaal beleid op basis van het wettelijk kader, waaronder de Grondwet van Kazachstan, en de relevante organen en instellingen die op het niveau van zowel centrale, regionale als lokale overheden functioneren. Tegelijkertijd spelen compromissen tussen de belangen van het Kazachse deel van de bevolking en andere etnische groepen van Kazachstan een belangrijke rol in het nationale beleid van de staat.

Zo hebben we in de nationale sfeer van Kazachstan de volgende configuratie van de belangrijkste actoren. Aan de uiterste polen bevinden zich aan de ene kant de Kazachse elites, die vasthouden aan de ideologie van het titulaire begrip van de natie, en aan de andere kant de Russisch sprekende elites met de ideologie van het burgerlijke begrip van de natie. Centraal in deze dispositie staat de staat, die via zijn nationaal beleid uitersten probeert samen te brengen en te verzoenen, confrontatie van ideologieën probeert te voorkomen, zodat het waardenconflict niet uitgroeit tot een conflict van belangen en acties gevaarlijk voor de samenleving.

Vanuit het standpunt van institutionele analyse van het probleem van het nationale idee in Kazachstan is het niet alleen van belang om de dispositie van de belangrijkste actoren van de nationale sfeer van Kazachstan en hun ideologieën te bestuderen, maar ook de middelen die tot hun beschikking staan. Natuurlijk heeft de staat in Kazachstan, net als in elk ander land, de grootste middelen voor activiteiten op nationaal vlak. Als we bedenken dat het maatschappelijk middenveld in de republiek zich in een vroeg stadium van ontwikkeling bevindt, dan lijdt het geen twijfel dat het belang van de staat voor het reguleren van de betrekkingen in de nationale sfeer aanzienlijk toeneemt.

Als we het hebben over andere factoren van de nationale sfeer - etnische elites, dan zijn de middelen die ze tot hun beschikking hebben, voornamelijk materiële, klein. Misschien wel de belangrijkste daarvan is de steun van de etnische groepen waarvoor zij optreden. Als het sterk is, draagt ​​het bij aan de etnische mobilisatie van de massa's, wat een serieuze uitdaging is voor de staat, die de politieke stabiliteit in de samenleving wil behouden. Tegenwoordig is het niveau van etnische mobilisatie van de massa's in de Kazachstaanse samenleving laag. Met andere woorden, etnische elites hebben momenteel geen brede en stabiele sociale basis in de samenleving.

Dus in Kazachstan, als een multi-etnische samenleving, is er een objectieve behoefte aan het bestaan ​​en de implementatie van zowel het titulaire, etnisch-culturele concept van de natie, als het burgerlijke concept. Het negeren van een van hen zal nadelige gevolgen hebben voor de algehele situatie in de nationale sfeer.

In dit verband willen we wijzen op de belangrijkste, vanuit ons oogpunt, behoeften en belangen van de samenleving en de staat bij het versterken van zowel de burgerlijke nationale identiteit als de etnisch-culturele identiteit van de Kazachen.

In het eerste geval zien wij deze belangen en behoeften als volgt.

Ten eerste draagt ​​de opname van het idee van een burgerlijke natie in het nationale idee van Kazachstan bij aan de interne veiligheid en stabiliteit van de samenleving. De vorming van een burgerlijke natie als een interetnische gemeenschap van mensen zal helpen om tegenstellingen en belangenconflicten en waarden van etnische groepen weg te werken.

Ten tweede zal de vorming van een burgerlijke natie in Kazachstan de meest positieve invloed hebben op de identiteit van alle Kazachstanen, ongeacht hun etniciteit, met hun geboorteland - de Republiek Kazachstan. Het verenigde volk van Kazachstan zal een echte belichaming worden van de slogan "Kazachstan is ons gemeenschappelijk huis". Kazachstaans patriottisme, een hoog moreel zal echte attributen worden van een burgerlijke natie, een echte sociale en politieke kracht. President Nursultan Nazarbayev benadrukte tijdens de XII-sessie van de Vergadering van Volkeren van Kazachstan: "We moeten een verenigde en samenhangende natie zijn, een natie die zal worden geïntegreerd door gemeenschappelijke waarden, met een harmonieuze taalomgeving, een natie die naar de toekomst kijkt, niet het verleden."

Ten derde zou een belangrijk resultaat van de vorming van een burgernatie in Kazachstan een volwassen maatschappelijk middenveld moeten zijn. De burgerlijke natie en de civiele samenleving zijn nauw met elkaar verbonden en kunnen niet zonder elkaar bestaan.

Sprekend over de noodzaak om het etnisch-culturele concept van de natie op te nemen in het nationale idee van Kazachstan, wijzen we op de volgende redenen.

Ten eerste, als we het hebben over het model van natievorming van een enkel Kazachs volk rond de staatsvormende etnische groep - de Kazachen, dan is het natuurlijk om hun speciale plaats in de structuur van de burgerlijke natie in te nemen. Dit gaat natuurlijk over een dergelijke opname van het etnisch-culturele concept in de samenstelling van het nationale idee van Kazachstan, die grotendeels verenigbaar zou zijn met het burgerlijke concept van de natie, en elkaar niet zou uitsluiten.

Ten tweede is het noodzakelijk om rekening te houden met de aard van de mensen die in ons land worden gevormd. Het punt is dat de bevolking van Kazachstan door hun vorming geen emigrantennatie is, zoals die bestaat in Amerika (zowel in het noorden als in het zuiden), Australië en sommige andere regio's van de wereld. De natie in Kazachstan heeft verschillende etnische en historische wortels, die voornamelijk worden geassocieerd met de Kazachen. Dit etnisch-historische aspect van de vorming van het Kazachse volk zou ongetwijfeld zijn plaats moeten vinden in de nationale idee.

Ten derde is het etnisch-culturele aspect van groot belang in termen van de methodologie voor het ontwikkelen van het nationale idee van Kazachstan. Het concept zelf van natievorming impliceert een constructivistische benadering van onderzoek en ontwikkeling van het nationale idee. Met andere woorden, de elite vormt een nationale identiteit en daarmee een natie uit de multi-etnische samenstelling van de bevolking namens wie zij optreedt. Naar onze mening moeten noch het burgerlijke concept van de natie, noch de constructivistische benadering worden verabsoluteerd.

Het opnemen van een etnisch-culturele component in de structuur van het nationale idee van Kazachstan is dus van fundamenteel belang voor het onderbouwen van de historische en culturele continuïteit ervan. Het gaat, als we ons tot Smith wenden, over een dergelijke reconstructie van de traditionele cultuur van de Kazachen, zodat bepaalde elementen en symbolen ervan organisch in de moderne cultuur kunnen passen.

Als we ons werk samenvatten, willen we opmerken dat het zoeken naar en ontwikkelen van een nationaal idee een moeilijk probleem is voor elk land. Het is een product van creativiteit van de samenleving, elites en de staat. Voor Kazachstan is de synthese van burgerlijke en etnisch-culturele concepten van de natie en het nationale idee van fundamenteel belang. We zijn ervan overtuigd dat we op deze weg het nationale idee van Kazachstan zullen verwerven.

Abdumalik NYSANBAYEV, Rustem KADYRZHANOV

Meer nieuws in het Telegram-kanaal. Abonneren!