De laatste minuten van het leven van Imam Shamil. De betekenis van de naam Shamil, oorsprong, karakter en lot van de naam Shamil Waar ligt Imam Shamil begraven

Op een dag in juni 1797 werd in de familie van de hoefsmid Dengav uit het dorp Gimry in Dagestan een jongen geboren, die Ali heette. De gezondheid van het kind was erg zwak. Elke dag vervaagde hij letterlijk.

Gimry is een hooggebergtedorp en je kunt hier vaak adelaars zien. Op een dag zagen de dorpelingen een adelaar met grote sneeuwwitte vleugels boven het Dengawa-huis cirkelen, alsof hij naar iets op zoek was. Plotseling snelde hij naar de grond en vloog onmiddellijk terug naar de lucht. Op dat moment zag iedereen dat hij een grote slang had gevangen op het erf van de hoefsmid. Dit was een goed teken voor Ali's ouders. Ze besloten de naam van de jongen te veranderen. Volgens de legende helpt dit wanneer je boze geesten moet ‘misleiden’. Ali kreeg de naam Shamil.

Vanaf dat moment begon de jongen sterker te worden. Hij lag aanzienlijk voor op zijn leeftijdsgenoten in groei en ontwikkeling. Hij had geen gelijke in studies, worstelen, schieten en racen. Hij nam zijn studie uiterst serieus en met grote belangstelling. Lezen was zijn favoriete tijdverdrijf. Nadat de schoolleraar Dengav had gebeld om te zeggen dat hij zijn zoon niets meer te leren had, besloot de jongen naar naburige dorpen te gaan op zoek naar kennis.

Hij vertrok samen met zijn oudere kameraad Ghazi-Mohammed op reis. De vrienden werden opgeleid door de beste wijzen van die tijd: Jamaluddin Kazikumukhsky, een afstammeling van de profeet Mohammed, en Magomed Yaragsky, die heeft bijgedragen aan het veranderen van het wereldbeeld van Shamil en Ghazi-Mohammed.

Als ze terugkomen, willen ze niet meer leven zoals voorheen. Het vuur van gerechtigheid brandt in hen. Ze willen de manier van leven van de bergbeklimmers veranderen en hun leven waardevoller maken.

In 1829 kreeg Gazi-Mohammed op het congres van vertegenwoordigers van de volkeren van Dagestan de eretitel van imam. Shamil wordt zijn rechterhand in alle zaken.

Het is vermeldenswaard dat het tegen die tijd al in volle gang was, dus de kameraden moesten problemen oplossen over het vestigen van de dorpen in de tussenpozen tussen hevige veldslagen.

Gazi-Mohammed bracht slechts twee jaar op zijn post door. In een van de veldslagen worden hij, Shamil en verschillende moorden omsingeld in de Gimry-toren. Niemand zou opgeven, maar er was geen kans om levend weg te gaan. Ghazi-Mohammed opende de poorten van de toren en ging met opgeheven hoofd naar buiten, zijn dood tegemoet door de kogels van het koninklijke leger.

Shamil, die naar de top van de toren was geklommen, sprong van daaruit naar beneden. Omdat de toren zich op een kleine heuvel bevond, slaagde hij erin over zijn vijanden heen te springen en achter hen te landen. Natuurlijk begon er een achtervolging achter hem aan. Door hevig verzet slaagt hij er echter in zijn achtervolgers te verslaan.

Uitgeput lag Shamil op de open plek. Hij geloofde niet dat zijn verwondingen hem in staat zouden stellen te overleven, hij wachtte eenvoudigweg op het uur van de dood. En toen zag hij opnieuw in de lucht dezelfde adelaar die als kind hun tuin in was gevlogen. Dit gaf mij hoop en kracht. Hij slaagde erin dokter Abdul-Aziz te bereiken, een vriend van zijn vader. En nadat hij na maandenlange behandeling weer op de been is, trouwt hij met de dochter van Abdul-Aziz.

Het moeilijke vasten van de imam

Nadat ze hadden besloten een nieuwe imam te kiezen, wilden mensen Shamil in deze positie zien. Hij weigerde echter zo'n eretitel en zei dat hij nog niet klaar was voor deze functie, maar in elke strijd kon iedereen op hem rekenen. Gamzat-Bek werd tot imam gekozen, die, net als Gazi-Mohammed, voorbestemd was voor een zeer korte regeerperiode. Twee jaar later werd Gamzat-Bek op verraderlijke wijze vermoord in een moskee waar hij kwam bidden.

In 1834 werd Shamil in het dorp Ashilta met eenparigheid van stemmen benoemd tot imam. Imam Shamil, wiens korte biografie onmogelijk is, omdat zijn leven een reeks opmerkelijke talrijke gebeurtenissen is. Hij werkte voortdurend. De door hem gecreëerde imamaat was verdeeld in verschillende districten, die “naibstvos” werden genoemd. In elk district werd een naib aangesteld die streng toezag op de uitvoering van alle instructies van de imam.

Onder Shamil werden een Hoge Raad, een schatkist, een soort leger en militaire rangen gecreëerd. Shamil verbood bloedwraak en voerde wetten en boetes in, waar niemand hier eerder aan had kunnen denken. Zes jaar later wordt Shamil door het Tsjetsjeense volk erkend als imam.

Gijzelaar van de tsaar

De hoofdstad van de imamaat was het dorp Akhulgo, vlakbij de muren waarvan een van de bloedigste veldslagen van de Kaukasische oorlog plaatsvond. In 1836 bleef het tsaristische leger, onder bevel van generaal Grabbe, enkele maanden bestaan. De bergbeklimmers gaven niet op. Niet alleen mannen, maar ook vrouwen en kinderen stierven. Ondanks de volledige blokkade stemde niemand ermee in zich over te geven.

Grabbe nodigde Shamil via een parlementariër uit om zich samen met zijn achtjarige zoon Jamaluddin over te geven, waarna hij een einde aan het beleg garandeerde. Sjamil weigerde. De aanval werd met hernieuwde kracht hervat. Er zijn vrijwel geen mannen meer die de aanvallen kunnen tegenhouden. Omdat hij wist dat Jamaluddin geen kwaad zou overkomen, werd Shamil gedwongen zijn zoon als gijzelaar af te staan, waardoor de overgebleven dorpelingen werden gered. Zelf slaagde hij erin met een klein detachement in te breken in het naburige Tsjetsjenië.

Jamaluddin werd naar Rusland gebracht en toegewezen aan het Imperial Cadet Corps voor weeskinderen. De imam had nog drie zonen en twee dochters, maar de daaropvolgende vijftien jaar verlangde zijn ziel naar het kind, dat nu door vreemden werd opgevoed. Deze kans hielp Shamil zijn kind weer te zien. Zijn detachement veroverde het landgoed van de Armeense prins Chavchavadze en nam de prinses en haar zus gevangen. Er werd besloten de prinsessen te ruilen voor de zoon van Shamil. Terwijl ze wachtten op een antwoord van tsaar Nicolaas I, vestigden ze zich in het huis van Shamil. Later sprak gravin Chavchavadze over Shamil als een goed opgeleide en charmante persoon.

In 1840 trouwde Shamil voor de tweede keer. Zijn uitverkorene is de dochter van een rijke koopman uit Mozdok, Anna Ulukhanova, die werd gevangengenomen door een bergdetachement. Omdat ze echter met heel haar ziel van de imam hield, stemde ze ermee in zich tot de islam te bekeren en de vrouw van Shamil te worden. Tot het einde van zijn leven was Shamil verliefd op zijn Anna, die de moslimnaam Shuanat aannam en hem vijf kinderen schonk.

Dzhemal-Eddin Shamil - zo noemden de Russen Jamaluddin, tegen die tijd had hij al de rang van cornet, was tevreden met zijn dienst en hield van Rusland. Voordat hij terugkeerde naar zijn vaderland, werd hij uitgenodigd in het paleis, waar Nicolaas de Eerste hem vroeg zijn vader te vertellen dat hij vrede wilde.

De 26-jarige Jamaluddin is niet gewend aan het bergklimaat en het bergleven, wordt ziek van de consumptie en sterft, terwijl hij zijn vader vraagt ​​zich tot zijn laatste dag met Rusland te verzoenen.

Ere-gevangene

Na de troonsbestijging van keizer Alexander II begon de Kaukasische oorlog aan zijn laatste fase. Prins Baryatinsky, een jeugdvriend van de nieuwe tsaar, kocht de belangrijkste sleutelfiguren in de Kaukasus om. Dit brak de imamaat van Shamil. De fragmentatie en het wijdverbreide verraad van de imam floreerden.

Shamil besefte zijn machteloosheid en hoopte nog steeds stand te houden op de top van de berg Gunib en de koninklijke troepen af ​​te weren. Maar de krachten waren niet gelijk. Om degenen die achterbleven te redden, besluit Shamil zich over te geven.

Op 25 augustus 1859 vond aan de voet van Gunib een historische ontmoeting plaats tussen de imam en prins Baryatinsky. Baryatinsky ontmoette Shamil zonder zijn waardigheid te schaden, maar integendeel, met alle mogelijke respect. En al half september ontmoette Alexander II Shamil en overhandigde hem zelfs een gouden sabel, waarmee hij hem bedankte voor zijn stap in de richting van het creëren van de wereld.

Shamil bezocht verschillende Russische steden en bleef zich verbazen over de schoonheid en grootsheid van Rusland. En hij was vooral verbaasd over de manier waarop mensen hem begroetten. Hij geloofde dat ze hem moesten haten, maar hij werd overal als een held begroet en noemde hem de Kaukasische Napoleon.

Shamil vestigde zich in Kaluga. Hij en zijn gezin kregen een prachtig huis van drie verdiepingen. Shamil reisde vaak, maakte kennis met het leven van mensen, bezocht ziekenhuizen waar gewonde soldaten van het tsaristische leger lagen en volgde het theatrale leven. Kortom, dit was niet het leven van een gevangene, het was het leven van een geëerde gast.

In 1861 wendde Shamil zich tot de keizer met het verzoek voor een reis naar moslimheiligdommen in Mekka. Nadat hij Shamil en zijn oudste zoon Gazi-Magomed had uitgenodigd voor Tsarskoye Selo, beloofde Alexander hem te laten gaan, maar pas later. Voorlopig vond hij dit ongepast, omdat alles in de bergen nog niet tot rust was gebracht.

Shamils ​​zoon Magomed-Shapi treedt in dienst van Alexander in het Kaukasische squadron. Shamils ​​derde vrouw Zagidat gaf de imam al in Kaluga een zoon, Magomed-Kamil. Hier legt Shamil de eed van trouw af aan de keizer.

De jaren eisten hun tol, het Kaluga-klimaat was niet langer geschikt voor de imam en er werd besloten om naar Kiev te verhuizen. Voordat hij vertrok, ging Shamil naar de begraafplaats om afscheid te nemen van de zeventien familiegraven die hij hier achterliet.

Zittend aan de oevers van de Dnjepr in Kiev begreep Shamil dat de tijd was gekomen om aan zijn laatste campagne te beginnen. Hij vraagt ​​​​de keizer opnieuw om een ​​reis naar Mekka en belooft dat zijn zonen zullen blijven. En nu is er toestemming verkregen. Op 16 februari 1869 geeft Alexander II zijn toestemming. De meest gekoesterde droom van imam Shamil werd werkelijkheid.

Imam Shamil, wiens biografie honderden keren zal worden naverteld, stierf op 4 februari 1871, na het voltooien van zijn pelgrimstocht, in Medina. Daar werd hij begraven op de Al-Bakiya-begraafplaats, waar nog veel meer eerbiedwaardige mensen uit de moslimwereld begraven liggen.

Het verhaal van Imam Shamil is een verdere bevestiging dat het nooit te laat is om je standpunten te heroverwegen en een gemeenschappelijke taal te vinden, zelfs met de machtigste vijand.

Degenen die Imam Shamil veroordelen, beschuldigen en niet leuk vinden, moeten zich snel bekeren

Er is een hadith die zegt dat alleen waardige mensen waardige mensen kunnen waarderen. Er is ook een gezegde dat bij het noemen van vrome mensen de genade van de Almachtige wordt neergezonden. Daarom, in de hoop op de genade van Allah, een paar woorden over Imam Shamil.

Helaas, geliefde broeders, zijn er onder ons mensen die Imam Shamil veroordelen, de schuld geven en afkeurende woorden over hem uiten. Sommigen zeggen bijvoorbeeld dat de imam en zijn moorden vochten ter wille van de wereldse rijkdom. Anderen zeggen dat de imam vocht voor glorie en macht, en weer anderen zeggen dat de imam een ​​wrede man was die geen genade kende. Er is ook een categorie mensen die beweert dat de imam zich overgaf en werd gevangengenomen, en dat het zijn fout was, naar verluidt, dat hij tot het einde had moeten vechten.

Tegenwoordig zijn er mensen, hoewel er niets menselijks meer in hen zit, die onder de slogan van de jihad verwarring en onenigheid zaaien, en zonder enige schaamte hun waanzin op hetzelfde niveau stellen als de heilige zaak van Imam Shamil. Hier, beste broeders, is er niets om ons over te verbazen, want zelfs in die tijd vochten de zogenaamde ‘moslims’ tegen de imam aan de kant van het koninklijke leger; er waren er enkele duizenden. Mensen die hun afkeuring uitspreken over de imam kunnen een slecht lot ondergaan. Waarom? Omdat de Almachtige in Hadith al-Qudsi zegt: “Wie vijandige gevoelens ervaart jegens Mijn favoriet, ik verklaar hem waarlijk de oorlog.” De mensen die Imam Shamil veroordelen, beschuldigen en niet leuk vinden, moeten snel berouw tonen voordat de bestraffing van Allah hen inhaalt.

Zesde rechtgeleide kalief

Echt, Imam Shamil was een favoriet van Allah (Avliya) van een zeer hoog niveau, een spirituele mentor. Hij was een fenomeen dat door de Almachtige met een heldere geest was begiftigd. Hij was een zeer wijze politicus, een groot commandant, en Allah koos hem om Dagestan van ongeloof te redden. Na de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) en zijn metgezellen kan men zeggen dat Imam Shamil de meest rechtvaardige imam was. Shuaib-afandi al-Baghini schrijft bijvoorbeeld in het boek “Tabakat”: “Nadat de ghazavat van Imam Shamil eindigde, werd de sharia verweesd.” De grote ulama noemde Imam Shamil de zesde rechtvaardige kalief. Shuaib-Afandi schrijft dat er na Umar ibn Abdul-Aziz geen imamaat in de geschiedenis was waar de sharia-regels zo perfect werden nageleefd als in de imamaat van imam Shamil. De alims zeggen dat de ghazavat van Imam Shamil vergelijkbaar was met de ghazavat van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem). We weten dat Imam Shamil, net als de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem), hijra (migratie) moest maken.

Shamil was een echte Naqshbandi ustaz. In ‘Tabakat’ schrijft al-Baghini dat Ismail Kurdumerdi naast de ustaz Muhammad Yaraghi en Jamalutdin Kumuhi ook toestemming gaf om de imam te begeleiden (ijaz).

Soms hoor je de uitspraak dat Imam Shamil geen sjeik van de tariqa was. In feite waren de steegjes van het dorp Gimry in die tijd vol met moorden die naar de ustaz Gazimuhammad en Shamil kwamen. Dit is een bevestigd historisch feit. Ze bevonden zich op het ware pad en dit bevestigt dat de imam van over de hele wereld werd gesteund. In moskeeën in Arabië, Azië en Turkije vroegen ze de Almachtige om de imam te helpen. De grote geleerden van Mekka stuurden hem brieven waarin ze de waarheid van het pad van de imam bevestigden en degenen die tegen hem in zouden gaan waarschuwden voor het gevaar van fouten.

Karamaten van de imam

De Almachtige heeft Imam Shamil vele kenmerken gegeven, karamat. De Almachtige heeft bijvoorbeeld al degene gestraft die zich in deze wereld tegen de imam verzette, zonder op de Akhirat te wachten. Hetzelfde besluit is nog steeds van kracht, aangezien het na het overlijden van de imam niet werd vernietigd. Waarom? Omdat de Almachtige eeuwig leeft en zelfs vandaag nog mensen straft die een hekel hebben aan Imam Shamil.

Imam Shamil kon, als hij naar een persoon keek, bepalen tot welke categorie hij behoorde: de categorie van gelovigen of niet-gelovigen. Waarom? Omdat Allah hem zo'n kans gaf. Op basis hiervan behandelde hij iedereen dienovereenkomstig.

Hier is nog een manifestatie van de karamat van Imam Shamil en Gazimuhammad: toen vertegenwoordigers van de koninklijke troepen eisten dat de bergbeklimmers aan hen zouden worden gegeven als amanat (vertrouwen), zei Gazimuhammad dat ze het volk moesten overdragen, en Imam Shamil was daar tegen. , en er ontstond een kleine ruzie tussen hen. Mensen die Imam Shamil niet mochten, benaderden Gazimuhammad en zeiden: “Hoe lang zullen we de arrogantie van deze Shamil tolereren, laten we hem vermoorden.” Hierop antwoordde Gazimuhammad: “We zullen hem vermoorden, maar wie zal zijn lichaam aan Medina overbrengen?” Gazimuhammad wist dat zijn lichaam was gemaakt van klei uit Yathrib (Medina). Ieder van ons is geschapen uit de grond waarin we begraven zullen worden.

Liefde voor wetenschap

De imam besteedde de grootste aandacht aan kennis, en hoewel hij 25 jaar lang heeft gevochten, kan niet worden aangenomen dat de imam aan niets anders dacht dan aan veldslagen. Hij besteedde veel aandacht aan mutaalim (studenten). Uit de staatskas (bayt-ul-mal) wees hij grote fondsen toe voor de verspreiding van kennis (ilmu). In elke plaats creëerde de imam een ​​madrassa. Imam Shamil bevrijdde begaafde mensen uit de ghazavat en stuurde ze om wetenschap te studeren. In die tijd was het alfabetiseringsniveau van de bergbeklimmers vertienvoudigd vergeleken met wat het was vóór Gazavat. We kunnen zeggen dat er onder de bergbeklimmers weinigen waren die niet konden schrijven en lezen. De Russische wetenschapper generaal Uslar schrijft: “Als je de bevolking en het aantal madrassa’s in Dagestan destijds vergelijkt, overtrof het alfabetiseringsniveau van Dagestanis ruimschoots het alfabetiseringsniveau van de Europeanen.”

Had de imam als doel de ongelovigen te vernietigen?

Imam Shamil had, net als de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem), niet het doel om de ongelovigen te vernietigen. Omdat er in de sharia een regel bestaat, waarover Ramazan Buti schrijft in het boek “Al-Jihad fil-Islami”, dat echte jihad met wapens wordt uitgevoerd met als doel vijandschap uit te bannen, en niet met als doel ongeloof te vernietigen. Het bewijs is het feit dat Imam Shamil, net als de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem), tegen zijn moorden zei voor de ghazavat: “Dood geen oude mensen, vrouwen en kinderen, kap geen bomen, verbrand geen velden. Als je vrede sluit, zelfs met de ongelovigen, verbreek die dan niet." Hieruit wordt duidelijk dat het doel van de imam en zijn moorden niet de vernietiging van ongelovigen was. De imam behandelde zijn gevangenen met respect. Hij respecteerde hen en dwong hen niet de Islam te aanvaarden. Er staat geschreven dat Imam Shamil de gevangenen toestond hun religie, het christendom, vrijelijk te beoefenen. Er wordt ook gerapporteerd dat veel ongelovigen, nadat ze hadden gehoord over de rechtvaardigheid van Imam Shamil, naar zijn kant gingen, waaronder twee priesters. De tsaristische generaals waren hier bang voor. Ze waren bang dat, nadat ze over gerechtigheid hadden gehoord, de meerderheid de kant van de imam zou kiezen.

Grote commandant

Europeanen keken naar de oorlog in de Kaukasus en vroegen zich af hoe het tsaristische Rusland, zo'n sterke macht die Napoleon zelf versloeg, niet het hoofd kon bieden aan zo'n klein aantal hooglanders. Ze wisten dat de Russische tsaar twee keer zoveel troepen tegen Imam Shamil stuurde als tegen Napoleon zelf. De beroemde Turkse historicus Albay Yashar beoordeelt Imam Shamil en schrijft: “In de wereldgeschiedenis was er niet zo’n grote commandant als Imam Shamil.” Hij stelt verder: “Als Napoleon de kolen van de oorlog is, dan is Imam Shamil de vurige pijler van de oorlog.” De Russische generaals zelf, die tegen Shamil vochten, gaven hem een ​​waardige beoordeling. Ze noemden hem een ​​oorlogsgenie. Ze waren verbaasd over zijn beheersing van gevechtstactieken, verbaasd over hoe hij er altijd in slaagde als overwinnaar uit een veldslag te komen, zonder geld en met behoefte aan medicijnen, wapens en menselijke hulpbronnen. De generaals van de tsaar waren verbaasd. In de veldslagen om Akhulgo verloor het tsaristische leger bijvoorbeeld 33.000 soldaten, terwijl Imam Shamil slechts 300 moorden verloor. Ze zeggen zelfs dat de agressors op één dag ongeveer 5.000 soldaten hebben gedood tijdens de gevechten om Akhulgo. Er waren tijden dat een generaal met slechts twee soldaten uit de strijd terugkeerde. Maar helaas hebben de dichtstbijzijnde, meest vertrouwde mensen Shamil verraden. Eens, in een staat van wanhoop, drukte de imam de woorden van Imam Shafii in poëtische vorm uit:

Degenen die beloofden mij te beschermen,

Plotseling werden ze bondgenoten van vijanden,

En de pijlen van degenen die ik volledig vertrouwde,

Nadat ze mijn borst hadden doorboord, keerden ze terug.

Werd imam Shamil gevangengenomen?

Beste broeders, er was geen gevangenschap en het kon niet zo zijn dat Imam Shamil zich overgaf aan de ongelovigen, omdat Muhammad-Tahir al-Karahi schrijft: “En op het laatste uur op de berg Gunib benaderde de imam elke Murid afzonderlijk en vroeg om te vechten om het einde, tot aan de dood van de Shahid. Maar iedereen weigerde en vroeg de imam om het aanbod van de Russen te aanvaarden, naar hen toe te komen voor onderhandelingen en een vredesverdrag te sluiten.” Dit is wat we moeten weten. Er was geen sprake van overgave. Er is ook bewijs: ten eerste, toen de imam naar de koninklijke troepen ging, was hij tot de tanden bewapend, en we weten dat wapens niet aan gevangenen worden overgelaten, maar de imam was gewapend, en zelfs zijn moorddadige Yunus uit Chirkey, die was bij hem, was gewapend Ten tweede stelde de imam voorwaarden aan de Russen, pas nadat hij had aanvaard welke voorwaarden hij de oorlog zou doen stoppen. De Russen accepteerden zijn voorwaarde en het vredesverdrag werd van kracht. De voorwaarden waren als volgt:

1. Bemoei je niet met de Islam in Dagestan;

2. Verspreid het christendom niet in Dagestan;

3.Wees niet wellustig;

4. Roep bergbeklimmers niet op om in het tsaristische leger te dienen;

5. Zet de volkeren van Dagestan niet tegen elkaar op.

Daarnaast waren er nog vele andere voorwaarden, en deze werden allemaal geaccepteerd. Toen de imam in Rusland was, werd hij zeer gerespecteerd, en hij zei ooit: “Geprezen zij Allah, die de Russen gaf zodat ik met hen de gazavat kon leiden toen ik vol kracht was en zodat ze zouden eren en respecteren toen ik oud werd en mijn kracht mij verliet.” Toen Abdurahman Suguri deze woorden van de imam hoorde, zei hij: “Deze lof van Allah (shukr) is vergelijkbaar met een 25-jarige ghazavat.”

Het verblijf van de imam in Turkije en Medina

Toen de imam in Turkije aankwam, werd hij opgewacht door de Turkse sultan Abdul Aziz. De imam verweet hem dat hij financiële hulp beloofde en niet hielp. De sultan vroeg aan de imam: “Shamil! Je hebt 25 jaar lang met niet-gelovigen gevochten, hoe ben je in leven gebleven? Of misschien heb je niet deelgenomen aan de veldslagen, maar je moorden gestuurd? Imam Shamil werd boos, stond op, legde zijn lichaam bloot en de sultan telde meer dan 40 wonden van zijn middel tot aan zijn hoofd. Toen begon Abdul-Aziz te huilen, liet de imam zijn troon zien en zei dat hij deze plek waardig was.

In Turkije werd aan de imam gevraagd waar hij het meeste spijt van heeft? De imam zei: “Waar ik het meeste spijt van heb, zijn de helden die in de bergen achterbleven en die elk een heel leger hebben gekost.” Sjeik Badruddin Afandi vertelde het verhaal van de imam en zei dat de imam bij aankomst in Medina eerst de moskee van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) bezocht. De inwoners van Medina, nadat ze van zijn bedoelingen hadden vernomen, verzamelden zich in de moskee om naar de imam te kijken. Toen hij de menigte zag, dacht de imam: wie moet hij het eerst begroeten, deze mensen of de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem)? En de imam naderde eerst het graf van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem), huilde en zei: “ Assalamu alayka, ik rasoelullah", en iedereen zag hoe de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem) vanuit het heilige graf zijn hand stralend uitstak en, terwijl hij de hand van de imam schudde, antwoordde: " Wa aleyka ssalam, ik ben imamal muzhahidin!».

Tijdens het verblijf van de imam in Medina was er een directe afstammeling van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem), een tariqat murshid, de beroemde alim Nakibu Sadat, die al op hoge leeftijd was. Hij vroeg zijn kinderen om de imam te ontmoeten omdat hij ziek was en zich niet kon bewegen. Bij het zien van de imam viel de afstammeling van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) op zijn knieën en begon zijn voeten te kussen. De imam hielp hem overeind. Hij vertelde de imam dat de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) in een droom aan hem verscheen en zei dat er een gerespecteerde gast onder hen was, die hen opdroeg hem te respecteren (adab).

Dood van de imam

In 1287 Hijri, op de 10e van de maand Dhul-Qaeda, verliet Imam Shamil deze wereld. Een groot aantal mensen verzamelde zich om achter hem het begrafenisgebed (janaza-gebed) uit te voeren. Iedereen probeerde de imam aan te raken om genade te ontvangen, en degenen die elkaar niet konden aanraken, gingen op de grond liggen zodat het lichaam van de imam over hen heen werd gedragen. Hij wordt begraven op de heilige begraafplaats van Baqiya in Medina.

Toen het lichaam van de imam naast het graf werd gelegd, stond het op, boog zich over het graf en zei: “Oh mijn graf! Wees mijn troost en de Hof van Eden, wees niet de afgrond van de hel voor mij! Toen ze dit zagen, verloor iedereen het bewustzijn. Hij wordt begraven naast de oom van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) Abas. Ahmad Rifai, de grote alim van die tijd, schreef in zijn eigen hand op de grafsteen: “Dit graf behoort toe aan een murshid die dicht bij Allah stond, die 25 jaar lang op het pad van Allah vocht, een imam die het pad van de waarheid volgde. een grote alim, de heerser van de gelovigen, sjeik Shamil-Afandi uit Dagestan . Moge Allah zijn ziel zuiveren en zijn goede daden doen toenemen.” Velen die een hekel hadden aan de imam, toen ze zagen hoe hij werd verheven door de Russische tsaar, de Turkse sultan en de sheriff van Mekka, en hoorden over de heilige plaats waar de imam begraven lag, begonnen te huilen en maakten een tawbah.

In een van zijn brieven aan Hassan-afandi schrijft Saifullah-qadi: “Weet, mijn broeder, dit is betrouwbaar, zonder twijfels en aannames. Werkelijk, Dagestan is de enige plek op aarde waar de waarden van religie zijn gebleven, en waar de lichtbron van de islam bewaard is gebleven, en op andere plaatsen is alleen de naam overgebleven.” Hij schrijft verder dat de reden voor dit alles de barakat van de imams Gazimuhammad en Shamil was.

Moge de Almachtige hen tot leiders en inwoners van het Paradijs maken. O Allah, versterk Dagestan op de fundamenten van geloof en angst voor God. Moge Allah ons niet beroven van de barakat van Imam Shamil en moge hij het leven van onze ustaz verlengen. Amin.

Voorbereid Ansar Ramazanov

Imam Shamil is een grote persoonlijkheid in de geschiedenis van de mensheid. Het is onmogelijk om over hem te praten zonder overtreffende trap scheldwoorden te gebruiken. Imam Shamil is een man met een hoofdletter, een groot leider, commandant, tariqat-sjeik, geleerde-theoloog, politicus, ideaal om te volgen en nationale held van de Kaukasische volkeren. Zijn kenmerken waren diepe angst voor God, gerechtigheid, oprechtheid en liefde voor zijn volk.

De verbazingwekkende gebeurtenissen die verband houden met de laatste minuten van het leven van Imam Shamil worden ons onthuld in één historisch document. Dit is een fragment uit een brief van Abdurahman at-Teletl, die, terwijl hij in Arabië was, getuige was van de dood van Imam Shamil. De brief werd vanuit Medina naar Dagestan gestuurd naar een onbekende geadresseerde. In onze tijd viel het in handen van de beroemde Arabist Nurmagomedov Muhammad-Hadji, die het vertaalde.

“... Grote ulama's, mudaris, imams, predikers en sjeiks kwamen naar hem [Shamil] in Mekka. Ze kwamen als pelgrims naar hem toe om zijn gezicht te zien. De emir van Mekka vaardigde een decreet uit dat gerespecteerd moest worden. Op een dag, toen de imam terugkeerde van het avondgebed, ontmoette de profeet Khizri (vrede zij met hem) hem bij de poort genaamd Babu Ali. Soms, zodat mensen hem [de imam] niet zouden herkennen, kleedde hij zich om als hij ging bidden. Muhammad-Amin uit Gonod (voormalige naib van Shamil) wist van zijn ontmoeting met de profeet Khizri (vrede zij met hem).

Toen hij de koepel van de moskee van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zag (dat wil zeggen de mazar op het graf in de vorm van een koepel), bad de imam: “Allah de Almachtige, U hebt mij tot een buurman van Uw Profeet [Mohammed] gemaakt.

De imam ging vele malen naar het graf van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem). Hij sprak hem aan: “Profeet van Allah, als U tevreden over mij bent, laat mij dan Uw gezicht zien.”

Op een mooie dag, toen hij zo bij het graf van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zat, verscheen de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) aan hem. Van daaruit keerde de imam trillend naar huis terug. Hierna begon zijn lichaam te verzwakken. Hij stierf in liefde met Allah. Op dat moment woonde er een sjeik genaamd Saygid Hussein in Medina. De imam stierf met zijn hoofd op zijn schoot.

Imam Shamil was een man die een hoog niveau van kennis van de Almachtige bereikte. Op de dag dat hij stierf, werd zijn wonderwerk onthuld. Op het moment dat zijn lichaam in het graf op de Bakiya-begraafplaats werd neergelaten, sprak hij: “Je bent een tuin die mij beschermt en mij niet laat vervelen.”

Grote alims en andere beroemde mensen uit de stad Medina kwamen naar de begrafenis van Imam Shamil. En het janaza-gebed (begrafenisgebed) werd uitgevoerd in Ravza, in de moskee van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem). Veel mensen rouwden om hem. Vrouwen en kinderen rezen naar de daken van huizen, keken de imam af en zeiden dat de dood van de emir van de bevolking van Gazava een groot ongeluk was. Voordat het lichaam naar de begraafplaats werd gebracht, verzamelden zich veel mensen. Er waren velen die het lichaam van Shamil naar de Bakiya-begraafplaats wilden brengen, omdat ze hiervoor de beloning van Allah wilden ontvangen. En ik ben Abdurahman van Teletl. 1871."

Deze brief werd voorgelezen op een herdenkingsavond gewijd aan de 137e sterfdag van de imam, die plaatsvond in 2007 in Makhachkala.

vroege jaren

De jongen kreeg de naam Ali ter ere van zijn grootvader. Als kind was hij mager, zwak en vaak ziek. Volgens het populaire geloof van de bergbeklimmers werd het in dergelijke gevallen voorgeschreven om het kind een andere naam te geven. Ze besloten hem de naam “Shamil” te geven ter ere van zijn oom, de broer van zijn moeder. Kleine Shamil begon te herstellen en werd vervolgens een sterke, gezonde jongeman, die iedereen verbaasde met zijn kracht. Als kind onderscheidde hij zich door zijn levendigheid van karakter en speelsheid; Hij was speels, maar geen enkele grap van hem was bedoeld om iemand kwaad te doen. Gimry-oudsten zeiden dat Shamil zich in zijn jeugd onderscheidde door een somber uiterlijk, een onverzettelijke wil, nieuwsgierigheid, trots en een machtshongerig karakter. Shamil hield hartstochtelijk van gymnastiek, hij was ongewoon sterk en moedig. Niemand kon hem inhalen terwijl hij wegrende. Hij ontwikkelde ook een passie voor schermen; een dolk en sabel verlieten nooit zijn handen. Zomer en winter, onder alle weersomstandigheden, liep hij op blote voeten en met open borst. Shamils ​​eerste leraar was zijn jeugdvriend Gazi-Muhammad (1795-1832) (Kazi-Magomed, Kazi-mullah), oorspronkelijk uit Gimra. Leraar en leerling waren onafscheidelijk. Shamil begon op twaalfjarige leeftijd een serieuze studie in Untsukul, bij zijn mentor Jamalutdin Kazi-Kumukhsky. Op twintigjarige leeftijd voltooide hij cursussen grammatica, logica, retoriek en Arabisch en begon hij cursussen in hogere filosofie en jurisprudentie.

Oorlog met het Russische rijk

De preken van Ghazi-Mohammed, de eerste imam en prediker van de ‘heilige oorlog’, scheurden Shamil weg uit zijn boeken. Nieuwe moslimleer van Ghazi-Mohammed; Het ‘muridisme’ verspreidde zich snel. ‘Murid’ betekent iemand die het pad naar verlossing zoekt. Het muridisme verschilde niet van de klassieke islam in rituelen of leringen en erkende de sultan als kalief en hoofd van het geloof. De Muriden geloofden dat Mohammed profeten uit de volkeren verwekte die probeerden de leringen van de Koran zuiver te bewaren en dat de gelovigen hen als uitverkoren volk moesten gehoorzamen. De bergbeklimmers erkenden Ghazi-Mohammed als een uitverkorene, die zich vooral onderscheidde door zijn vroomheid. Vanaf het moment dat de leringen van de moorden vanuit Dagestan Tsjetsjenië binnendrongen, veranderde de oorlog tegen de ongelovigen in een landelijke beweging. In 1831 lanceerden de Tsjetsjenen, onder leiding van Ghazi-Mohammed, een algemene opstand.

Shamil nam ook actief deel aan de invallen van Ghazi-Mohammed tegen de Khans van Avaria, loyaal aan de Russische regering. Al snel zorgden karaktersterkte, ijver voor de Gazavat-zaak, onverschilligheid voor alle zegeningen van de wereld, onberispelijke moraliteit en eerlijkheid ervoor dat de bergbeklimmers een groot respect voor Shamil hadden en hij werd de rechterhand van imam Ghazi-Mohammed. Shamil was zeer toegewijd aan zijn leraar en voerde snel de bevelen van zijn imam uit. Het begin van de jaren dertig was het meest alarmerende in de Kaukasus. Samen met Imam Gazi-Mohammed in 1832 belegerd door troepen onder bevel van Baron Rosen in een toren nabij zijn geboortedorp Gimry, slaagde Shamil erin, hoewel vreselijk gewond, door de gelederen van de belegeraars te breken, terwijl Imam Gazi-Mohammed, die was de eerste die zich in de aanval stortte en stierf.

Tijdgenoten omschrijven deze heroïsche strijd als volgt:

« Kazi-Magomed zei tegen Shamil: “Hier zullen we allemaal worden gedood en zullen we sterven zonder de ongelovigen schade te berokkenen. Het is beter om naar buiten te gaan en te sterven terwijl we op onze manier vechten.” Met deze woorden trok hij zijn hoed over zijn ogen en rende de deur uit. Hij was net de toren uit gerend toen een soldaat hem met een steen op zijn achterhoofd sloeg. Kazi-Magomed viel en werd onmiddellijk met bajonetten doodgestoken. Shamil, die zag dat twee soldaten tegenover de deuren stonden met geweren gericht, sprong in een oogwenk de deuren uit en bevond zich achter beide. De soldaten wendden zich onmiddellijk tot hem, maar Shamil sloeg ze neer. De derde soldaat rende voor hem weg, maar hij haalde hem in en doodde hem. Op dat moment stak de vierde soldaat een bajonet in zijn borst, zodat het uiteinde in zijn rug terechtkwam. Shamil pakte met zijn rechterhand de loop van een geweer, hakte een soldaat in stukken met zijn linkerhand (hij was linkshandig), trok de bajonet eruit en begon, terwijl hij de wond vasthield, in beide richtingen te hakken, maar doodde niemand , omdat de soldaten van hem wegliepen, verbaasd over zijn moed, en bang waren om te schieten, zodat je eigen mensen rondom Shamil niet gewond zouden raken.»

Familie

Imam Shamil (zittend) met zijn zoons

Na de dood van zijn vader trouwde Shamils ​​moeder met Dengau Mohammed. In dit huwelijk werd een dochter geboren, Fatimat, die eerst getrouwd was met Magoma, en vervolgens met Gimry Khamulat, die werd gedood tijdens de verovering van het oude Dargo in 1845. Fatimat stierf tijdens de verovering van het fort Akhulgo door Russische troepen in 1839. Ze wierp zichzelf op bevel van Shamil in de Koisu-rivier, om niet in de handen van de ongelovigen te vallen, en verdronk. Fatimat liet een dochter achter, Mesedu, die twee keer getrouwd was met de Alm-Mahomets; Van haar eerste echtgenoot kreeg ze een zoon, Gamzat-Bek, die in 1838 als amanaat naar Rusland werd gestuurd.

Shamil had vijf vrouwen. Een van hen, Shuanet, werd geboren als Anna Ivanovna Ulukhanova, van Armeense afkomst.

Ayman al-Zawahiri over Shamil

Geheugen

Gedenkplaat in Kiev

• Shamilsky-district - sinds 1994 de naam van het Sovetsky-district van Dagestan;
• Shamilkala - sinds 1990 de naam van het hydraulische bouwdorp Svetogorsk in het Untsukulsky-district;
• collectieve boerderij vernoemd naar Imam Shamil - collectieve boerderij met. Argvani, district Gumbetovsky;
• Imam Shamil Avenue - sinds 1997 de naam Kalinin Avenue in Makhachkala;
• Imam Shamil Avenue - laan in Kizilyurt
• Shamilyastraat - straat in Izberbash
• Tankkolom "Shamil" - opererend als onderdeel van het Rode Leger tijdens de Grote Patriottische Oorlog.
• Shamilyastraat - straat in Buinaksk
• Sheikh Shamil-straat in het centrum van Baku (Azerbeidzjan)
• Buste van Imam Shamil in Zagatala (Azerbeidzjan)

zie ook

Opmerkingen

Koppelingen

• Sh. Isaev: Op weg naar de genealogie van Imam Shamil // Journal of Kaukasische Studies, nr. 2, 2002.
• Haji-Ali “Een ooggetuigenverslag van Shamil” (1860)
• Muhammad Tahir al-Karahi “De schittering van Dagestan-schijven in sommige Shamile-veldslagen” trans. A. Barabanova. (1856)
• Runovsky A. “Opmerkingen over Shamil” (1860)
• Chichagova MN “Shamil in de Kaukasus en Rusland” (1889)
• Ryndin A. “Imam Shamil in Rusland” (1895)
• Shulgin S. “Een ooggetuigenverslag van Shamil” (1903)

Literatuur

• // Encyclopedisch woordenboek van Brockhaus en Efron: in 86 delen (82 delen en 4 extra delen). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• Shamil in de Kaukasus en Rusland: biografische schets: (herdruk reproductie van de editie van 1889) / Comp. MN Chichagova.. - M.: Russisch boek, Polygraph Resources, 1995. - 208 p. - 10.000 exemplaren. - ISBN 5-268-01176-6(in vertaling)
• Sjapi Kaziev. Imam Shamil. ZhZL. M., Jonge Garde, 2010. ISBN: 5-235-02677-2
• Sjapi Kaziev. Ahulgo. Een roman over de Kaukasische oorlog van de 19e eeuw. Tijdperk, Machatsjkala, 2008
• O.-D. A. Privébrief over de gevangenneming van Shamil gedateerd 2 september 1859 // Russisch archief, 1869. - Uitgave. 6. - Stb. 1045-1068.
• Bushoev S.K. De strijd van de bergbeklimmers voor onafhankelijkheid onder leiding van Shamil. - L., 1939.

Shamil, de leider van de Kaukasische hooglanders, een murid, erkend als imam in 1834, verenigde de hooglanders van Dagestan en Tsjetsjenië tot een theocratische staat en totdat hij tijdens de aanval op Gunib in 1859 door prins Baryatinsky werd gevangengenomen, vocht hij krachtig. Hij werd naar Kaluga en vervolgens naar Kiev vervoerd en kreeg toestemming om een ​​pelgrimstocht naar Medina te maken, waar hij stierf.

Shamil (1797, het dorp Gimry, Dagestan, - maart 1871, Medina, nu Saoedi-Arabië), het hoofd van de islamitische militair-theocratische staat in Dagestan, leidde de strijd van de hooglanders van Dagestan en Tsjetsjenië tegen de tsaristische troepen (zie Kaukasische Oorlog 1817-1864). Geslacht. in de familie van een Avar-boer. Hij groeide op onder de islamitische geestelijkheid. Als bekwame spreker met organisatorische vaardigheden verwierf hij populariteit onder de mensen, hij slaagde erin de hooglanders te verenigen en de feodale heren van Dagestan te onderwerpen. Als religieus leider (imam) riep Sh., gesteund door de pro-Turkse adel en de islamitische geestelijkheid, “Gazavat” uit – een heilige oorlog tegen de ongelovigen (“ongelovigen”), dat wil zeggen tegen de Russen. Deze beweging werd ‘muridisme’ genoemd. Nadat hij de hoop van de bergbeklimmers op sociale bevrijding had bedrogen, vestigde Sh. De staat kende een despotisch regime en behield de dominantie van de plaatselijke feodale adel. Tijdens de oorlog concentreerde hij zich op de tour. de sultan, evenals in het Engels, steun, maar dit bracht geen bevrijding voor de volkeren van de Kaukasus. In 1859, belegerd in de bergen, gaf Sh. Vestigde zich met zijn gezin in Kaluga. In 1870 kreeg Sh. toestemming om moslimheiligdommen in Mekka te gaan aanbidden.

Shamil (1797-1871) - zoon van een Avar-hoofdstel, derde imam van de Noord-bergbeklimmers. Kaukasus in 1834-1859, een van de ideologen muridisme, actieve organisator van het verzet tegen de opmars van de Russen naar de Kaukasus, voorstander van de eenwording van de volkeren van het Noorden. Kaukasus gebaseerd op de sharia, medewerker van Gazi-Magomed en Gamzat-Bek.

Onder Shamil bereikte de imamaat zijn politieke en militaire hoogtepunt (zie Kaukasische oorlog van 1817-1864). Hij werd verslagen en gevangengenomen in het hooggebergtedorp Gunib door prins A.I.

In 1859-1869 was met zijn hele familie in eervolle ballingschap in Kaluga. Hij zwoer trouw aan Rusland. Begin 1870 mocht hij de hadj naar Mekka maken. Overleden in Medina (februari 1871).

Orlov AS, Georgieva NG, Georgiev VA Historisch woordenboek. 2e druk. M., 2012, p. 567.

Shamil (1797-1871) - Imam van Dagestan en Tsjetsjenië, leider van de bevrijdingsstrijd van de hooglanders van de Noord-Kaukasus, die zich ontvouwde onder de slogan gazavat. Na de dood van zijn leraar Gazi-Mohammed en zijn erfgenaam Gamzat-bek, die de eerste imams en predikers van gazavat in de Noord-Kaukasus waren, werd Shamil in 1834 de derde imam van Dagestan en Tsjetsjenië. Shamil was een goed opgeleide man, kende theologie en seculiere wetenschappen, had buitengewoon militair talent en het vermogen om mensen tot zelfopoffering te inspireren. De oorlog onder zijn leiding duurde 25 jaar, te beginnen in 1834. In de jaren 40 Shamil behaalde een aantal grote overwinningen op de tsaristische troepen en creëerde, vertrouwend op de moorden, in 1848 een militair-theocratische staat in de Noord-Kaukasus: de imamaat. De enorme superioriteit van de tsaristische troepen, de interne tegenstellingen in het imamaat, het verraad van de naibs (de hoofden van de Tsjetsjeense en Dagestaanse gemeenschappen) en het verlangen van het oorlogsvermoeide volk naar vreedzame arbeid leidden tot een achteruitgang van de beweging. Na een reeks nederlagen zocht Shamil met een klein detachement zijn toevlucht in het dorp Gunib en toen het dorp op 26 augustus 1859 werd veroverd, gaf hij zich over. Hij en zijn gezin werden verbannen naar Kaluga, waar hij elf jaar woonde. In 1870 ging hij in Mekka wonen, maar voordat hij het bereikte, stierf hij in 1871 in Medina.

Gogoberidze G.M. Islamitisch verklarend woordenboek. Rostov aan de Don, 2009, p. 250.

Shamil (1797 - maart 1871) - leider van de bevrijdingsbeweging van de hooglanders van Dagestan en Tsjetsjenië, gericht tegen de tsaristische kolonialisten, evenals tegen lokale feodale heren en vastgehouden onder de slogans van het muridisme. Geboren in het dorp Gimry in de familie van de Avar uzden (vrije boer) Dengo-Magoma. Hij groeide op onder de islamitische geestelijkheid, kreeg een goede opleiding en kende de Arabische literatuur zeer goed. In de jaren twintig werd hij een van de medewerkers van Gazi-Magomed, die tariqa begon te prediken in de vorm van muridisme. Samen met hem, en vervolgens met Gamzat-bek, leidde Shamil de strijd van de bergbeklimmers tegen de tsaristische troepen. In 1834, na de moord op Gamzat-bek, werd Shamil tot imam uitgeroepen en leidde hij 25 jaar lang de bevrijdingsstrijd van de volkeren van Dagestan en Tsjetsjenië (zie Kaukasische oorlogen). Dankzij Shamils ​​organisatorische vaardigheden en wilskracht was het mogelijk de brede massa van de hooglanders te verenigen en het verzet van de plaatselijke feodale heren uit Dagestan te onderdrukken. Persoonlijke moed, onverzettelijkheid in de strijd en uitstekende welsprekendheid zorgden ervoor dat Shamil grote populariteit kreeg. In 1848 werd zijn macht erfelijk verklaard. Zich baserend op de uzdeni en de geestelijkheid creëerde Shamil een soort militair-theocratisch staatsimamaat, waarin alle volheid van seculiere en spirituele macht aan Shamil toebehoorde. Shamil beschikte over een talent voor leiderschap en leidde een succesvolle strijd tegen de tsaristische troepen en behaalde in de jaren veertig een aantal grote overwinningen. Echter, in de jaren vijftig, als gevolg van de enorme superioriteit van de tsaristische troepen in kracht, de groei van interne sociale tegenstellingen, de ondergang en vermoeidheid van het volk, de voedselcrisis, de ontbinding en het verraad van de naibs (gouverneurs), werd de beweging begon te dalen. Op 25 augustus 1859 werd Shamil met 400 moorden belegerd in het dorp Gunib en op 26 augustus werd hij gedwongen zich op eervolle voorwaarden over te geven. Shamil en zijn gezin vestigden zich in Kaluga. In 1870 mocht hij naar Mekka reizen. Overleden in Medina (Arabië).

Sovjet-historische encyclopedie. In 16 delen. - M.: Sovjet-encyclopedie. 1973-1982. Deel 16. ZHANG WEN - TIAN-YASHTUKH. 1976.

Shamil is de beroemde leider en vereniger van de hooglanders van Dagestan en Tsjetsjenië in hun strijd voor onafhankelijkheid met de Russen. Geboren in het dorp Gimrakh rond 1797, en volgens andere bronnen rond 1799, uit de Avar-brigade Dengau Mohammed. Begaafd met briljante natuurlijke vermogens, luisterde hij naar de beste leraren van grammatica, logica en retoriek van de Arabische taal in Dagestan en werd al snel beschouwd als een uitmuntend wetenschapper. De preken van Kazi Mullah (of liever Ghazi-Mohammed), de eerste prediker van ghazavat - de heilige oorlog tegen de Russen, boeiden Sh., die eerst zijn leerling werd, en daarna zijn vriend en fervent aanhanger. De volgelingen van de nieuwe leer, die verlossing van de ziel en reiniging van zonden zochten door middel van een heilige geloofsoorlog tegen de Russen, werden muriden genoemd. Toen de mensen voldoende fanatiseerden en opgewonden raakten door beschrijvingen van het paradijs, met zijn houris, en de belofte van volledige onafhankelijkheid van andere autoriteiten dan Allah en zijn sharia (spirituele wet vastgelegd in de Koran), werd Kazi Mullah in de periode 1827-1829. slaagde erin Koisuba, Gumbet, Andiya en andere kleine samenlevingen van de Avar en Andian Kois, het grootste deel van de Shamkhaldom van Tarkovsky, de Kumyks en Avaria met zich mee te nemen, met uitzondering van de hoofdstad Khunzakh, waar de Avar Khans een bezoek brachten. Ervan uitgaande dat zijn macht alleen sterk zou zijn in Dagestan toen hij uiteindelijk Avaria, het centrum van Dagestan, en de hoofdstad Khunzakh veroverde, verzamelde Kazi Mullah 6.000 mensen en ging op 4 februari 1830 met hen mee tegen Khansha Pahu-Bike.

Op 12 februari 1830 trok hij eropuit om Khunzakh te bestormen, met de ene helft van de militie onder bevel van Gamzat-bek, zijn toekomstige opvolger-imam, en de andere helft van Sh., de toekomstige derde imam van Dagestan. De aanval was niet succesvol; Sh. keerde samen met Kazi-mullah terug naar Nimry. Terwijl hij zijn leraar vergezelde op zijn campagnes, werd Sh. in 1832 belegerd door de Russen, onder bevel van Baron Rosen, in Gimry. Sh., hoewel vreselijk gewond, slaagde erin door te breken en te ontsnappen, terwijl Kazi-mullah stierf, overal met bajonetten gestoken. De dood van laatstgenoemde, de verwondingen die Shamil opliep tijdens het beleg van Gimr, en de dominantie van Gamzat-bek, die zichzelf tot opvolger van Kazi-mullah en imam verklaarde - dit alles hield Sh -bek (7 of 19 september 1834), waarvan hij de belangrijkste medewerker was, die troepen bijeenbracht, materiële middelen verwierf en leiding gaf aan expedities tegen de Russen en de vijanden van de imam. Nadat hij over de dood van laatstgenoemde had vernomen, verzamelde Sh. een groep van de meest wanhopige moorden, haastte zich met hen naar New Gotsatl, nam de rijkdom in beslag die Gamzat daar had geplunderd en gaf opdracht de overlevende jongste zoon van Paru-Bike, de enige erfgenaam, te vermoorden. van de Avar-Khanaat. Met deze moord nam Sh. eindelijk het laatste obstakel weg voor de verspreiding van de macht van de imam, aangezien de khans van Avaria er belang bij hadden ervoor te zorgen dat er geen enkele sterke regering in Dagestan zou zijn en daarom in alliantie met de Russen tegen Kazi-mullah en Kazi-mullah optraden. Gamzat-bek.

25 jaar lang regeerde Sh. over de hooglanders van Dagestan en Tsjetsjenië, waarbij hij met succes vocht tegen de enorme strijdkrachten van Rusland. Minder religieus dan Kazi Mullah, minder haastig en roekeloos dan Gamzat-bek, Sh. had militair talent, grote organisatorische vaardigheden, uithoudingsvermogen, doorzettingsvermogen, het vermogen om het tijdstip van staking te kiezen en assistenten om zijn plannen uit te voeren. Onderscheiden door zijn sterke en onverzettelijke wil, wist hij de bergbeklimmers te inspireren, wist hij hen aan te zetten tot zelfopoffering en gehoorzaamheid aan zijn gezag, wat voor hen bijzonder moeilijk en ongebruikelijk was. Superieur aan zijn voorgangers op het gebied van intelligentie, begreep hij, net als zij, niet de middelen om zijn doelen te bereiken. Angst voor de toekomst dwong de Avaren dichter bij de Russen te komen: de Avar-voorman Khalil-bek kwam naar Temir-Khan-Shura en vroeg kolonel Kluki von Klugenau om een ​​wettelijke heerser voor Avaria te benoemen, zodat deze niet in handen zou vallen van de moorden. Klugenau trok richting Gotsatl. Sh., die blokkades had veroorzaakt op de linkeroever van de Avar Koisu, was van plan op te treden tegen de Russen in de flank en achterin, maar Klugenau slaagde erin de rivier over te steken en Sh tussen strijders om de macht. De positie van Sh. in deze eerste jaren was erg moeilijk: een reeks nederlagen die de bergbeklimmers leden, deed hun verlangen naar ghazavat en hun geloof in de triomf van de islam over de ongelovigen wankelen; de een na de ander gaven vrije samenlevingen uitdrukking aan hun onderwerping en droegen gijzelaars over; Uit angst voor ondergang door de Russen waren de bergdorpen terughoudend om moorden te huisvesten.

Gedurende 1835 werkte Sh. in het geheim, rekruteerde volgelingen, fanateerde de menigte en duwde rivalen opzij of sloot vrede met hen. De Russen lieten hem sterker worden, omdat ze hem als een onbeduidende avonturier beschouwden. Sh. verspreidde het gerucht dat hij alleen werkte aan het herstel van de zuiverheid van de islamitische wetgeving tussen de opstandige samenlevingen van Dagestan en sprak zijn bereidheid uit om zich samen met het hele Khoisu-Bulin-volk aan de Russische regering te onderwerpen als hem speciaal onderhoud zou worden toegewezen. Op die manier probeerde Sh., met de hulp van Tashav-haji, de Russen in slaap te brengen, die in die tijd vooral bezig waren met het bouwen van vestingwerken langs de kust van de Zwarte Zee om de mogelijkheid van de Circassiërs om met de Turken te communiceren af ​​te snijden, met de hulp van Tashav-haji de Tsjetsjenen en verzeker hen dat het grootste deel van Nagorno-Dagestan de sharia al had aanvaard en de imam had gehoorzaamd.

In april 1836 dwong Sh., met een groep van tweeduizend mensen, met aansporingen en bedreigingen het Khoisu-Bulin-volk en andere naburige samenlevingen om zijn leringen te aanvaarden en hem als een imam te erkennen. De commandant van het Kaukasische korps, Baron Rosen, die de groeiende invloed van Sh. wilde ondermijnen, stuurde in juli 1836 generaal-majoor Reut om Untsukul te bezetten en, indien mogelijk, Ashilta, de residentie van Sh kreeg verklaringen van onderwerping van Untsukul, wiens oudsten uitlegden dat ze de sharia alleen accepteerden door toe te geven aan de kracht van Sh. Reut ging daarna niet naar Untsukul en keerde terug naar Temir-Khan-Shura, en Sh overal waar de Russen bang waren om diep de bergen in te gaan; vervolgens profiteerde hij van onze passiviteit en ging hij door met het onderwerpen van de Avar-dorpen aan zijn macht. Om meer invloed onder de bevolking van Avaria te krijgen, trouwde Sh. samenlevingen die ten zuiden van Avaria lagen, erkenden zijn macht.

Begin 1837 gaf de korpscommandant generaal-majoor Feza de opdracht verschillende expedities naar verschillende delen van Tsjetsjenië te ondernemen, die met succes werden uitgevoerd, maar op de hooglanders een onbeduidende indruk maakten. Sh.'s voortdurende aanvallen op Avar-dorpen dwongen de gouverneur van het Avar-Khanaat, Akhmet Khan Mehtulinsky, om de Russen aan te bieden de hoofdstad van het Kanaat Khunzakh te bezetten. Op 28 mei 1837 trok generaal Feze Khunzakh binnen en verhuisde daarna naar het dorp Ashilte, vlakbij waar, op de ontoegankelijke klif Akhulga, de familie en alle bezittingen van de imam zich bevonden. Sh. zelf was met een groot gezelschap in het dorp Talitle en probeerde onze aandacht van Ashilta af te leiden, door ons van verschillende kanten aan te vallen. Een detachement onder bevel van luitenant-kolonel Buchkiev werd tegen hem gestuurd. Sh. probeerde deze barrière te doorbreken en viel in de nacht van 7 op 8 juni het detachement van Buchkiev aan, maar na een hete strijd werd hij gedwongen zich terug te trekken. Op 9 juni werd Ashilta stormenderhand ingenomen en verbrand na een wanhopige strijd met tweeduizend geselecteerde fanatieke moorden, die elke hut en elke straat verdedigden en vervolgens zes keer op onze troepen afstormden om Ashilta te heroveren, maar tevergeefs. Op 12 juni werd ook Akhulgo stormenderhand veroverd. Op 5 juli verplaatste generaal Feze troepen om Tilitla aan te vallen; alle verschrikkingen van de Ashiltip-pogrom werden herhaald, toen sommigen er niet om vroegen en anderen geen genade boden. Sh zag dat de zaak verloren was en stuurde de gezant met een uitdrukking van nederigheid. Generaal Feze gaf toe aan het bedrog en begon onderhandelingen, waarna Sh. en zijn kameraden drie amanats (gijzelaars), waaronder de neef van Sh., overhandigden en trouw zwoeren aan de Russische keizer. Nadat hij de kans had gemist om Sh. gevangen te nemen, sleepte generaal Feze de oorlog 22 jaar lang uit, en door als gelijkwaardige partij vrede met hem te sluiten, verhoogde hij zijn belang in de ogen van heel Dagestan en Tsjetsjenië. De positie van Sh. was echter erg moeilijk: aan de ene kant waren de bergbeklimmers geschokt door de verschijning van de Russen in het hart van het meest ontoegankelijke deel van Dagestan, en aan de andere kant door de pogrom die werd uitgevoerd door de Russen. De Russen, de dood van vele dappere moorden en het verlies van eigendommen ondermijnden hun kracht en doodden enige tijd hun energie. Al snel veranderden de omstandigheden. Onrust in de Kuban-regio en in Zuid-Dagestan leidde de meeste van onze troepen naar het zuiden, waardoor Sh. overreding of met geweld (eind 1838 en begin 1839). In de buurt van Akhulgo, dat werd verwoest tijdens de Avar-expeditie, bouwde hij New Akhulgo, waar hij zijn woonplaats verplaatste van Chirkat. Met het oog op de mogelijkheid om alle hooglanders van Dagestan onder de heerschappij van Sh. te verenigen, maakten we tijdens de winter van 1838-1839 troepen, konvooien en voorraden klaar voor een expeditie naar de diepten van Dagestan. Het was noodzakelijk om de vrije communicatie langs al onze communicatieroutes te herstellen, die nu zo ernstig door Sh werden bedreigd dat er sterke colonnes met allerlei soorten wapens moesten worden ingezet om onze transporten tussen Temir-Khan-Shura, Khunzakh en India te dekken. Vnezapnaya. Het zogenaamde Tsjetsjeense detachement van adjudant-generaal Grabbe werd aangesteld om op te treden tegen Sh. Sh. van zijn kant verzamelde in februari 1839 een gewapende massa van 5.000 mensen in Chirkat, versterkte het dorp Arguani krachtig op de weg van Salatavia naar Akhulgo, vernietigde de afdaling van de steile berg Souk-Bulakh en om onze aandacht, viel op 4 mei het dorp Irganay aan, onderdanig aan ons, en nam de inwoners mee naar de bergen. Tegelijkertijd veroverde Tashav-haji, loyaal aan Shamil, het dorp Miskit aan de rivier de Aksai en bouwde er een fort dichtbij in het Akhmet-Tala-gebied, van waaruit hij op elk moment de Sunzhenskaya-linie of het Kumyk-vliegtuig kon aanvallen. , en ons dan in de achterkant raken als we dieper de bergen in gaan als we naar Ahulgo verhuizen. Adjudant-generaal Grabbe begreep dit plan en nam bij een verrassingsaanval een fort in de buurt van Miskit in en verbrandde het, verwoestte en verbrandde een aantal dorpen in Tsjetsjenië, bestormde Sayasani, het bolwerk van Tashav-haji, en keerde op 15 mei terug naar Sudden. Op 21 mei vertrok hij vandaar weer. In de buurt van het dorp Burtunay nam Sh. een flankpositie in op onneembare hoogten, maar de omringende beweging van de Russen dwong hem naar Chirkat te gaan, en zijn militie verspreidde zich in verschillende richtingen. Grabbe ontwikkelde een weg langs raadselachtige steile hellingen, beklom de Souk-Bulakh-pas en naderde op 30 mei Arguani, waar Sh. Na een wanhopige man-tegen-man-strijd van 12 uur, waarin de hooglanders en de Russen enorme verliezen leden (de hooglanders hadden tot tweeduizend mensen, wij hadden 641 mensen), verliet hij het dorp (1 juni) en vluchtte naar Nieuw-Zeeland. Akhulgo, waar hij zichzelf opsloot met degenen die het meest loyaal aan hem waren. Nadat hij Chirkat had bezet (5 juni), naderde generaal Grabbe Akhulgo op 12 juni. De blokkade van Akhulgo duurde tien weken; Sh. communiceerde vrijelijk met de omliggende gemeenschappen, bezette opnieuw Chirkat en stond aan onze communicatielijnen, waarbij hij ons van beide kanten lastig viel; overal stroomden versterkingen naar hem toe; De Russen werden geleidelijk omringd door een ring van bergpuin. Hulp van het Samur-detachement van generaal Golovin heeft hen uit deze moeilijkheid gehaald en hen in staat gesteld de ring van onze batterijen nabij New Akhulgo te sluiten. Anticiperend op de val van zijn bolwerk probeerde Sh. onderhandelingen aan te gaan met generaal Grabbe en eiste vrije doorgang van Akhulgo, maar dat werd hem geweigerd. Op 17 augustus vond een aanval plaats, waarbij Sh. opnieuw probeerde onderhandelingen aan te gaan, maar zonder succes: op 21 augustus werd de aanval hervat en na een tweedaagse strijd werden beide Akhulgo ingenomen en stierven de meeste verdedigers. Sh. wist zelf te ontsnappen, raakte onderweg gewond en vluchtte via Salatau naar Tsjetsjenië, waar hij zich vestigde in de Argun-kloof. De indruk van deze pogrom was erg sterk; veel samenlevingen stuurden atamans en uitten hun onderwerping; De voormalige medewerkers van Sh., waaronder Tashav-haj, waren van plan de macht van de imam toe te eigenen en rekruteerden volgelingen, maar vergisten zich in hun berekeningen: als een feniks werd Sh. uit de as herboren en al in 1840 begon hij opnieuw de strijd tegen de Russen in Tsjetsjenië, waarbij ze misbruik maken van de ontevreden bergbeklimmers tegen onze gerechtsdeurwaarders en tegen pogingen om hun wapens af te pakken. Generaal Grabbe beschouwde Sh. als een onschadelijke voortvluchtige en gaf niets om zijn achtervolging, waar hij misbruik van maakte, waardoor hij geleidelijk zijn verloren invloed terugkreeg. Sh. versterkte de ontevredenheid van de Tsjetsjenen met een slim gerucht dat de Russen van plan waren de hooglanders in boeren te veranderen en hen te betrekken bij het dienen van militaire dienst; De bergbeklimmers waren bezorgd en herinnerden zich Sh., waarbij hij de rechtvaardigheid en wijsheid van zijn beslissingen contrasteerde met de activiteiten van de Russische gerechtsdeurwaarders. De Tsjetsjenen nodigden hem uit om de opstand te leiden; hij stemde hier pas mee in na herhaalde verzoeken, waarbij hij een eed van hen aflegde en gijzelaars nam van de beste families. Op zijn bevel begonnen heel Klein Tsjetsjenië en de dorpen in de buurt van Sunzjenka zich te bewapenen. Sh verstoorde ons voortdurend met invallen door grote en kleine groepen, die zich met zo'n snelheid van de ene plaats naar de andere verplaatsten en een open gevecht met onze troepen vermeden, dat deze volledig uitgeput achter hen aan zaten, en de imam, die hiervan profiteerde, hen aanviel. die onbeschermd en onderdanig aan onze samenleving bleven, hen aan zijn macht onderwierpen en naar de bergen brachten. Eind mei verzamelde Sh. Klein Tsjetsjenië was volledig verlaten; de bevolking verliet hun huizen en rijke landen en verstopte zich in de dichte bossen voorbij de Sunzha en in de Black Mountains. Generaal Galafeev verhuisde (6 juli 1840) naar Klein-Tsjetsjenië en had op 11 juli onder meer verschillende verhitte botsingen op de rivier Valerike (Lermontov nam deel aan deze strijd, die het in een prachtig gedicht beschreef), maar ondanks de enorme verliezen, vooral onder Valerik, gaven de Tsjetsjenen Sh niet op en sloten zich gewillig aan bij zijn militie, die hij nu naar Noord-Dagestan stuurde . Nadat hij de Gumbetianen, Andiërs en Salataviten aan zijn zijde had gewonnen en de uitgangen naar de rijke Shamkhal-vlakte in zijn handen had gehouden, verzamelde Sh. Nadat ze generaal-majoor Kluki von Klugenau waren tegengekomen, verliet de 9.000 man sterke S.-militie, na hardnekkige gevechten op 10 en 11 juli, verdere beweging, keerde terug naar Cherkey, en vervolgens werd een deel van de S. naar hun huizen ontbonden: hij wachtte voor een bredere beweging in Dagestan. Hij vermeed de strijd, verzamelde een militie en maakte de hooglanders ongerust met geruchten dat de Russen de bereden hooglanders zouden meenemen en naar Warschau zouden sturen. Op 14 september slaagde generaal Kluki von Klugenau erin Sh. uit te dagen voor de strijd bij Gimry: hij werd volledig verslagen en vluchtte; Avaria en Koisubu werden gered van plundering en verwoesting. Ondanks deze nederlaag werd de macht van Sh. in Tsjetsjenië niet geschokt; Alle stammen tussen Sunzha en Avar Koisu onderwierpen zich aan hem en beloofden geen betrekkingen met de Russen aan te gaan; Hadji Murad, die Rusland had verraden, ging naar zijn zijde (november 1840) en bracht Avaria in beroering. Sh. vestigde zich in het dorp Dargo (in Ichkeria, vlakbij de bovenloop van de rivier de Aksai) en ondernam een ​​aantal offensieve acties. De cavaleriepartij van Naib Akhverdy-Magoma verscheen op 29 september 1840 in de buurt van Mozdok en nam verschillende mensen gevangen, waaronder de familie van de Armeense koopman Ulukhanov, wiens dochter Anna de geliefde vrouw van Sh. werd, onder de naam Shuanet. Tegen het einde van 1840 was Sh. zo sterk dat de commandant van het Kaukasische korps, generaal Golovin, het nodig achtte om betrekkingen met hem aan te gaan en hem uitdaagde zich te verzoenen met de Russen. Dit verhoogde het belang van de imam onder de bergbeklimmers nog meer. Gedurende de winter van 1840 - 1841 braken bendes van Circassiërs en Tsjetsjenen door Sulak en drongen zelfs door tot Tarki, waarbij ze vee stalen en plunderden in de buurt van Termit-Khan-Shura zelf, communicatie met de linie werd alleen mogelijk met een sterk konvooi. Sh. verwoestte de dorpen die zijn macht probeerden te weerstaan, nam zijn vrouwen en kinderen mee naar de bergen en dwong de Tsjetsjenen hun dochters met Lezgins te trouwen en vice versa, om deze stammen met elkaar te verbinden. Het was vooral belangrijk voor Sh. om werknemers te werven als Hadji Murat, die Avaria tot hem trok, Kibit Magoma in Zuid-Dagestan, zeer invloedrijk onder de bergbeklimmers, een fanatieke, moedige en bekwame autodidactische ingenieur, en Jemaya ed-Din, een voortreffelijk prediker.

In april 1841 voerde Sh. het bevel over bijna alle stammen van het bergachtige Dagestan, behalve Koisubu. Omdat hij wist hoe belangrijk Cherkey's bezetting voor de Russen was, versterkte hij alle routes daar met puin en verdedigde ze zelf met extreme vasthoudendheid, maar nadat de Russen hen op beide flanken omsingelden, trok hij zich terug in de diepten van Dagestan. Op 15 mei gaf Cherkey zich over aan generaal Feza. Toen hij zag dat de Russen bezig waren met het bouwen van vestingwerken en hem met rust liet, besloot Sh. Andalal in bezit te nemen, samen met de onneembare Gunib, waar hij verwachtte zijn woonplaats te vestigen als de Russen hem uit Dargo zouden verdrijven. Andalal was ook belangrijk omdat de inwoners er buskruit van maakten. In september 1841 gingen de Andaliërs relaties aan met de imam; Slechts een paar kleine dorpjes bleven in onze handen. Aan het begin van de winter overspoelde Sh. Dagestan met zijn bendes en verbrak hij onze communicatie met de veroverde samenlevingen en met onze vestingwerken. Generaal Kluki von Klugenau vroeg de korpscommandant om versterkingen te sturen, maar deze rekende erop dat S. zijn activiteiten in de winter zou stopzetten en stelde deze zaak uit tot het voorjaar. Ondertussen was Sh. helemaal niet inactief, maar was hij zich intensief aan het voorbereiden op de campagne van volgend jaar, waarbij hij onze uitgeputte troepen geen moment rust gunde. De bekendheid van Sh. bereikte de Osseten en Circassiërs, die hoge verwachtingen van hem hadden. Op 20 februari 1842 veroverde generaal Feze Gergebil stormenderhand. Op 2 maart bezette hij Chokh zonder slag of stoot en arriveerde op 7 maart in Khunzakh. Eind mei 1842 viel Sh. Kazikumukh binnen met 15.000 milities, maar nadat hij op 2 juni bij Kyulyuli werd verslagen door prins Argutinsky-Dolgoruky, ontruimde hij snel de Kazikumukh Khanate, waarschijnlijk omdat hij nieuws ontving over de beweging van een groot detachement van troepen. Generaal Grabbe naar Dargo. Na slechts 22 werst in drie dagen te hebben gereisd (30 en 31 mei en 1 juni) en ongeveer 1.800 mensen buiten actie te hebben verloren, keerde generaal Grabbe terug zonder iets te doen. Deze mislukking wekte op ongebruikelijke wijze de geest van de bergbeklimmers op. Aan onze kant werden een aantal vestingwerken langs de Sunzha, die het voor de Tsjetsjenen moeilijk maakten om de dorpen op de linkeroever van deze rivier aan te vallen, aangevuld met de bouw van een fort bij Seral-Yurt (1842), en de bouw van van een fort aan de rivier de Assa markeerde het begin van de voorwaartse Tsjetsjeense linie. Sh. gebruikte de hele lente en zomer van 1843 om zijn leger te organiseren; toen de bergbeklimmers het graan verwijderden, ging hij in de aanval. Op 27 augustus 1843 verscheen Sh., na een reis van 70 werst, onverwachts voor het Untsukul-fort, met 10.000 mensen; Luitenant-kolonel Veselitsky ging met 500 mensen het fort helpen, maar omringd door de vijand stierf hij met het hele detachement; Op 31 augustus werd Untsukul ingenomen, met de grond gelijk gemaakt en veel van zijn inwoners werden geëxecuteerd; De overige 2 officieren en 58 soldaten werden gevangen genomen door het Russische garnizoen.

Vervolgens keerde Sh. zich tegen Avaria, waar generaal Kluki von Klugenau zich in Khunzach vestigde. Zodra Sh. de Avaria binnenkwam, begon het ene dorp na het andere zich aan hem over te geven; ondanks de wanhopige verdediging van onze garnizoenen slaagde hij erin het Belakhani-fort (3 september), de Maksokh-toren (5 september), het Tsatany-fort (6 - 8 september), Akhalchi en Gotsatl in te nemen; Toen we dit zagen, werd het ongeval voor ons achterwege gelaten en werden de inwoners van Khunzakh alleen door de aanwezigheid van troepen tegen verraad behoed. Dergelijke successen waren alleen mogelijk omdat onze strijdkrachten over een groot gebied waren verspreid in kleine detachementen, die waren ondergebracht in kleine en slecht gebouwde vestingwerken. Sh. had geen haast om Khunzakh aan te vallen, uit angst dat hij met één mislukking zou vernietigen wat hij door overwinningen had behaald. Gedurende deze campagne toonde Sh. Hij leidde een menigte bergbeklimmers die nog steeds niet bekend waren met discipline, eigenzinnig en gemakkelijk ontmoedigd bij de geringste mislukking, en slaagde erin hen in korte tijd aan zijn wil te onderwerpen en de bereidheid bij te brengen om de moeilijkste ondernemingen te ondernemen. Na een mislukte aanval op het versterkte dorp Andreevka vestigt Sh. weinig soldaten, terwijl het de communicatie van het ongeval met het vliegtuig verdedigde. Op 28 oktober 1843 omsingelden menigten bergbeklimmers, tot wel 10.000, Gergebil, wiens garnizoen bestond uit 306 mensen van het Tiflis-regiment, onder bevel van majoor Shaganov (zie); na een wanhopige verdediging werd het fort ingenomen, bijna het hele garnizoen werd gedood, slechts enkelen werden gevangengenomen (8 november). De val van Gergebil was een signaal voor de opstand van de Koisu-Bulin-dorpen langs de rechteroever van de Avar Koisu, als gevolg waarvan onze troepen de Avaria ontruimden. Temir-Khan-Shura was nu volledig geïsoleerd; Omdat hij haar niet durfde aan te vallen, besloot Sh. haar uit te hongeren en viel het fort Nizovoye aan, waar zich een pakhuis met voedselvoorraden bevond. Ondanks de wanhopige aanvallen van 6.000 hooglanders weerstond het garnizoen al hun aanvallen en werd bevrijd door generaal Freigat, die de voorraden verbrandde, de kanonnen vastklonk en het garnizoen naar Kazi-Yurt bracht (17 november 1843). De vijandige stemming van de bevolking dwong de Russen de Miatli-blokhut te ontruimen, waarna Khunzakh, waarvan het garnizoen, onder het bevel van Passek, naar Zirani verhuisde, waar het werd belegerd door de bergbeklimmers. Generaal Gurko kwam in actie om Passek te helpen en redde hem op 17 december van het beleg. Tegen het einde van 1843 was Sh. de volledige meester van Dagestan en Tsjetsjenië; we moesten vanaf het allereerste begin beginnen met de taak om ze te veroveren. Nadat hij was begonnen met het organiseren van de landen onder zijn controle, verdeelde Sh. Tsjetsjenië in acht divisies en vervolgens in duizenden, vijfhonderd, honderden en tientallen. De taken van de naibs waren het geven van orders voor de invasie van kleine partijen in onze grenzen en het monitoren van alle bewegingen van Russische troepen. Aanzienlijke versterkingen die de Russen in 1844 ontvingen, gaven hen de gelegenheid Cherkey in te nemen en te verwoesten en Sh uit een onneembare positie bij Burtunay te verdrijven (juni 1844). Op 22 augustus begonnen we met de bouw van het Vozdvizhensky-fort aan de Argun-rivier, het toekomstige centrum van de Tsjetsjeense linie; De bergbeklimmers probeerden tevergeefs de bouw van het fort te voorkomen, verloren de moed en kwamen niet meer opdagen. Daniel Bek, de sultan van Elisu, ging op dat moment naar de kant van Sh., maar generaal Schwartz nam het Elisu-sultanaat over, en het verraad van de sultan bracht Shamil niet het voordeel dat hij verwachtte. De macht van Sh. was nog steeds erg sterk in Dagestan, vooral op de zuidelijke en linkeroever van de Sulak en Avar Koisu. Hij begreep dat zijn belangrijkste steun de lagere klasse van het volk was, en probeerde daarom met alle mogelijke middelen hen aan zichzelf te binden: voor dit doel vestigde hij de positie van murtazeks, van arme en dakloze mensen, die, nadat ze macht en belang hadden gekregen van hem, waren een blind instrument in zijn handen en hielden streng toezicht op de uitvoering van zijn instructies. In februari 1845 bezette Sh. het handelsdorp Chokh en dwong de naburige dorpen zich te onderwerpen. Keizer Nicolaas I gaf de nieuwe gouverneur, graaf Vorontsov, opdracht om de woonplaats van Sh., Dargo, in te nemen, hoewel alle gezaghebbende Kaukasische militaire generaals hiertegen in opstand kwamen, als tegen een nutteloze expeditie.

De expeditie, ondernomen op 31 mei 1845, bezette Dargo, verlaten en verbrand door Sh., en keerde op 20 juli terug, waarbij 3.631 mensen verloren waren gegaan zonder het minste voordeel. Sh. omringde ons tijdens deze expeditie met zo'n massa van zijn troepen dat we elke centimeter van de weg moesten veroveren ten koste van bloed; alle wegen waren beschadigd, opgegraven en geblokkeerd door tientallen puin; alle dorpen moesten stormenderhand worden ingenomen, anders kwamen ze vernietigd en verbrand naar ons toe. De Russen ontnamen de Dargin-expeditie de overtuiging dat de weg naar heerschappij in Dagestan via Tsjetsjenië loopt en dat ze niet moeten optreden door invallen te doen, maar door wegen in de bossen aan te leggen, forten te stichten en bezette plaatsen te bevolken met Russische kolonisten. Dit begon in hetzelfde jaar 1845. Om onze aandacht af te leiden van de gebeurtenissen in Dagestan, viel Sh. maar ook hier beperkte de ontwikkeling en versterking van de Militair-Akhtyn-weg geleidelijk het veld van zijn acties, waardoor het Samur-detachement dichter bij dat van Lezgin kwam. Met het doel het Dargin-district opnieuw in bezit te nemen, verplaatste Sh. In oktober 1846, nadat hij een sterke positie had ingenomen nabij het dorp Kuteshi, was Sh van plan onze troepen, onder bevel van prins Bebutov, deze smalle kloof in te lokken, hen hier te omsingelen, hen af ​​te sluiten van alle communicatie met onze andere detachementen en versla ze of verhonger ze. Onze troepen vielen onverwachts in de nacht van 15 oktober Sh. aan en versloegen hem, ondanks koppige en wanhopige verdediging, volledig: hij vluchtte en liet veel insignes, één kanon en 21 aanvalsdozen achter. Met het begin van de lente van 1847 belegerden de Russen Gergebil, maar, verdedigd door wanhopige moorden, vakkundig versterkt, vocht hij terug, op tijd gesteund door Sh. Het uitbreken van cholera in de bergen dwong beide partijen de vijandelijkheden op te schorten. Op 25 juli belegerde prins Vorontsov het dorp Salta, dat zwaar versterkt was en uitgerust met een groot garnizoen; Sh. stuurde zijn beste naibs (Hadji Murad, Kibit Magoma en Daniel Bek) om de belegerden te redden, maar ze werden verslagen door een onverwachte aanval van onze troepen en vluchtten met enorme verliezen (7 augustus). Sh. probeerde Saltam vele malen te helpen, maar dat lukte niet; Op 14 september werd het fort ingenomen door de Russen. Door versterkte hoofdkwartieren te bouwen in Chiro-Yurt, Ishkarty en Deshlagor, die de vlakte tussen de Sulak-rivier, de Kaspische Zee en Derbent bewaakten, en door vestingwerken te bouwen in Khojal-Makhi en Tsudahar, die de basis legden voor de lijn langs Kazikumykh-Kois , beperkten de Russen de bewegingen van Sh. , waardoor het moeilijk voor hem werd om door te breken naar de vlakte en de belangrijkste doorgangen naar Midden-Dagestan blokkeerden. Daarbij kwam nog de ontevredenheid van de mensen, die, uitgehongerd, mopperden dat het vanwege de voortdurende oorlog onmogelijk was om de velden in te zaaien en voedsel voor hun families voor de winter te bereiden; De naibs maakten onderling ruzie, beschuldigden elkaar en bereikten zelfs het punt van aanklacht. In januari 1848 verzamelde Sh. de naibs, de belangrijkste oudsten en geestelijken in Vedeno en kondigde hen aan dat hij, omdat hij geen hulp zag van de mensen in zijn ondernemingen en geen ijver in militaire operaties tegen de Russen, de titel van imam neerlegde. . De bijeenkomst verklaarde dat zij dit niet zou toestaan, omdat er geen man in de bergen was die waardiger was om de titel van imam te dragen; Het volk is niet alleen bereid zich aan de eisen van Sh. te onderwerpen, maar zich ook te verplichten aan zijn zoon, aan wie na de dood van zijn vader de titel van imam zou moeten overgaan.

Op 16 juli 1848 werd Gergebil gevangengenomen door de Russen. Sh. van zijn kant viel het fort van Akhta aan, verdedigd door slechts 400 mensen onder het bevel van kolonel Roth, en het aantal moorden, geïnspireerd door de persoonlijke aanwezigheid van de imam, bedroeg minstens 12 duizend. Het garnizoen verdedigde zichzelf heldhaftig en werd gered door de komst van prins Argutinsky, die de bijeenkomst van Sh. nabij het dorp Meskindzhi aan de oevers van de Samura-rivier versloeg. De Lezgin-linie werd door ons opgetrokken tot aan de zuidelijke uitlopers van de Kaukasus, waardoor we weilanden van de bergbeklimmers afpakten en velen van hen dwongen zich te onderwerpen of naar onze grenzen te verhuizen. Van de kant van Tsjetsjenië begonnen we de samenlevingen die tegen ons in opstand waren terug te dringen, door de diepten van de bergen in te snijden met de voorwaartse Tsjetsjeense linie, die tot nu toe alleen bestond uit de vestingwerken van Vozdvizjenski en Achtojevski, met een opening van 42 meter. verst tussen hen. Eind 1847 en begin 1848 werd in het midden van Klein Tsjetsjenië een fort gebouwd aan de oevers van de rivier de Urus-Martan tussen de bovengenoemde vestingwerken, 15 werst van Vozdvizhensky en 27 werst van Achtojevski. Hiermee hebben we de Tsjetsjenen een rijke vlakte ontnomen, de graanschuur van het land. De bevolking verloor de moed; sommigen onderwierpen zich aan ons en kwamen dichter bij onze vestingwerken, anderen gingen verder de diepten van de bergen in. Vanaf het Kumyk-vlak hebben we Dagestan afgezet met twee evenwijdige vestingwerken. Winter 1848 - 1849 rustig verlopen.

In april 1849 lanceerde Hadji Murat een mislukte aanval op Temir-Khan-Shura. In juni naderden we Chokh en omdat we het goed versterkt vonden, voerden we een belegering uit volgens alle technische regels; maar toen hij de enorme troepen zag die Sh. had verzameld om onze aanval af te slaan, hief prins Argutinsky-Dolgorukov het beleg op. In de winter van 1849 - 1850. er werd een enorme open plek uitgesneden van het Vozdvizhensky-fort tot aan de Shalinskaya Polyana, de belangrijkste graanschuur van Groot-Tsjetsjenië en gedeeltelijk van Nagorno-Dagestan; Om daar een andere route aan te bieden, werd een weg afgesneden van het Kurinsky-fort via de Kachkalykovsky-bergkam naar de afdaling naar de Michika-vallei. Tijdens vier zomerexpedities was Klein Tsjetsjenië volledig door ons gedekt. De Tsjetsjenen werden tot wanhoop gedreven, waren verontwaardigd over Sh., verborgen hun verlangen om zichzelf van zijn macht te bevrijden niet, en in 1850 verhuisden ze onder enkele duizenden naar onze grenzen. De pogingen van Sh en zijn naibs om onze grenzen binnen te dringen waren niet succesvol: ze eindigden in de terugtrekking van de hooglanders of zelfs hun volledige nederlaag (de zaken van generaal-majoor Sleptsov bij Tsoki-Yurt en Datykh, kolonel Maydel en Baklanov aan de Michika). rivier en in het land van de Aukhavits, kolonel Kishinsky op de Kuteshin-hoogvlakte, enz.).

In 1851 werd het beleid om de opstandige hooglanders uit de vlakten en valleien te verdrijven voortgezet, werd de ring van vestingwerken smaller en nam het aantal versterkte punten toe. De expeditie van generaal-majoor Kozlovsky naar Groot-Tsjetsjenië veranderde dit gebied, tot aan de rivier de Bassy, ​​in een boomloze vlakte. In januari en februari 1852 ondernam Prins Barjatinski voor de ogen van Sh. een reeks wanhopige expedities naar de diepten van Tsjetsjenië. Sh. trok al zijn troepen naar Groot-Tsjetsjenië, waar hij aan de oevers van de rivieren Gonsaul en Michika een hete en hardnekkige strijd aanging met prins Baryatinsky en kolonel Baklanov, maar ondanks de enorme superioriteit in strijdkrachten werd hij verschillende verslagen. keer.

In 1852 besloot Sh., om de ijver van de Tsjetsjenen op te warmen en hen te verblinden met een briljante prestatie, de vreedzame Tsjetsjenen die in de buurt van Grozny woonden te straffen voor hun vertrek naar ons; maar zijn plannen werden ontdekt, hij werd aan alle kanten omsingeld, en van de 2.000 mensen van zijn militie vielen er velen in de buurt van Grozny, en anderen verdronken in Sunzha (17 september 1852). De acties van Sh. in Dagestan door de jaren heen bestonden uit het uitzenden van partijen die onze troepen en de bergbeklimmers die ons onderdanig waren, aanvielen, maar niet veel succes hadden. De hopeloosheid van de strijd kwam tot uiting in talrijke verhuizingen naar onze grenzen en zelfs in het verraad van de naibs, waaronder Hadji Murad. Een grote klap voor Sh. in 1853 was onze verovering van de Michika-riviervallei en zijn zijrivier Gonsoli, waarin een zeer grote en toegewijde Tsjetsjeense bevolking leefde, die niet alleen zichzelf, maar ook Dagestan voedde met hun brood. Hij verzamelde ongeveer 8.000 cavalerie en ongeveer 12.000 infanterie voor de verdediging van deze hoek; alle bergen waren versterkt met talloze puin, vakkundig geplaatst en gevouwen, alle mogelijke afdalingen en beklimmingen waren zo bedorven dat ze volledig ongeschikt waren om te bewegen; maar de snelle acties van prins Baryatinsky en generaal Baklanov leidden tot de volledige nederlaag van Sh. Het kalmeerde totdat onze breuk met Turkije alle moslims van de Kaukasus wakker maakte. Sh. verspreidde het gerucht dat de Russen de Kaukasus zouden verlaten en dat hij, de imam, die een volledige meester bleef, degenen die nu niet naar zijn kant gingen, streng zou straffen.

Op 10 augustus 1853 vertrok hij vanuit Veden, onderweg verzamelde hij een militie van 15.000 mensen en op 25 augustus bezette hij het dorp Starye Zagatala, maar verslagen door prins Orbeliani, die slechts ongeveer tweeduizend troepen had, ging de bergen in. Ondanks deze mislukking was de bevolking van de Kaukasus, geëlektrificeerd door de mullahs, klaar om in opstand te komen tegen de Russen; maar om de een of andere reden stelde de imam de hele winter en lente uit en pas eind juni 1854 daalde hij af naar Kakheti. Afgestoten uit het dorp Shildy, nam hij de familie van generaal Chavchavadze gevangen in Tsinondali en vertrok, waarbij hij verschillende dorpen plunderde. Op 3 oktober 1854 verscheen hij opnieuw voor het dorp Istisu, maar de wanhopige verdediging van de inwoners van het dorp en het kleine garnizoen van de schans hielden hem tegen totdat Baron Nikolai arriveerde van het Kura-fort; De troepen van Sh. werden volledig verslagen en vluchtten naar de dichtstbijzijnde bossen. In de jaren 1855 en 1856 was Sh. weinig actief en konden we niets beslissends doen, aangezien we bezig waren met de Oostelijke Oorlog. Met de benoeming van Prins A.I. Baryatinsky (1856), we begonnen energiek vooruit te gaan, opnieuw met behulp van open plekken en de bouw van vestingwerken. In december 1856 sneed een enorme open plek Groot-Tsjetsjenië op een nieuwe plek door; De Tsjetsjenen hielden op met het gehoorzamen van de naibs en kwamen dichter bij ons staan. Aan de rivier de Bassa werd in maart 1857 het Shali-fort gebouwd, dat zich bijna tot aan de voet van de Zwarte Bergen uitstrekte, het laatste toevluchtsoord van de opstandige Tsjetsjenen, en de kortste route naar Dagestan opende. Generaal Evdokimov drong de Argen-vallei binnen, hakte hier de bossen om, verbrandde de dorpen, bouwde verdedigingstorens en het Argun-fort en bracht de open plek naar de top van Dargin-Duk, vanwaar het niet ver is van de residentie van Sh. Vedena. Veel dorpen onderwierpen zich aan de Russen. Om tenminste een deel van Tsjetsjenië in zijn gehoorzaamheid te houden, zette Sh. de dorpen die hem trouw bleven af ​​met zijn Dagestan-paden en dreef de inwoners verder de bergen in; maar de Tsjetsjenen hadden het vertrouwen in hem al verloren en zochten alleen naar een kans om van zijn juk af te komen. In juli 1858 nam generaal Evdokimov het dorp Shatoy in en bezette de hele Shatoy-vlakte; een ander detachement drong vanuit de Lezgin-linie Dagestan binnen. Sh. was afgesneden van Kakheti; De Russen stonden op de toppen van de bergen, vanwaar ze op elk moment langs de Avar Kois naar Dagestan konden afdalen. De Tsjetsjenen, gebukt onder het despotisme van Sh., vroegen om hulp van de Russen, verdreven de moorden en wierpen de door Sh. val van Shatoi geïnstalleerde autoriteiten zo toe dat hij, met een massa troepen onder de wapenen, haastig werd getroffen trok zich terug in Vedeno. De kwelling van de macht van Sh. begon eind 1858. Nadat hij de Russen had toegestaan ​​zich ongehinderd te vestigen op Chanty-Argun, concentreerde hij grote troepen langs een andere bron van de Argun, Sharo-Argun, en eiste de volledige bewapening van de Tsjetsjenen en Dagestanis. Zijn zoon Kazi-Maghoma bezette de kloof van de rivier de Bassy, ​​maar werd daar in november 1858 verdreven. Aul Tauzen, sterk versterkt, werd door ons omsingeld. Onze troepen marcheerden niet zoals voorheen door dichte bossen, waar Sh. de volledige controle had, maar trokken langzaam vooruit, waarbij ze bossen omhakten, wegen aanlegden en vestingwerken oprichtten. Om Veden te beschermen verzamelde Sh. We naderden Veden op 8 februari, beklommen de bergen en daalden ze af door vloeibare en kleverige modder, met een snelheid van een halve mijl per uur, met vreselijke inspanning. Geliefde Naib Sh. Talgik kwam naar ons toe; inwoners van nabijgelegen dorpen weigerden de imam te gehoorzamen, dus vertrouwde hij de bescherming van Veden toe aan de Tavliniërs en nam de Tsjetsjenen weg van de Russen, naar de diepten van Ichkeria, vanwaar hij de inwoners van Groot-Tsjetsjenië het bevel gaf om te verhuizen naar de bergen. De Tsjetsjenen voldeden niet aan dit bevel en kwamen naar ons kamp met klachten over Sh., met uitingen van onderwerping en met het verzoek om bescherming. Generaal Evdokimov vervulde hun wens en stuurde een detachement graaf Nostits naar de Hulhulau-rivier om degenen die naar onze grenzen trokken te beschermen. Om vijandelijke troepen van Veden af ​​te leiden, begon de commandant van het Kaspische deel van Dagestan, Baron Wrangel, militaire operaties tegen Ichkeria, waar Sh nu zat. Generaal Evdokimov naderde Veden met een reeks loopgraven en veroverde het op 1 april 1859 stormenderhand. en vernietigde het tot de grond toe. Een aantal verenigingen vielen weg van Sh. Sh. verloor echter nog steeds de hoop niet en verzamelde, nadat hij in Ichichal was verschenen, een nieuwe militie. Ons hoofddetachement bewoog zich vrijelijk naar voren, waarbij ze vijandelijke vestingwerken en posities omzeilden, die als gevolg daarvan zonder slag of stoot door de vijand werden verlaten; de dorpen die we onderweg tegenkwamen, onderwierpen zich ook zonder slag of stoot aan ons; Het kreeg de opdracht om de inwoners overal vreedzaam te behandelen, waar alle bergbeklimmers al snel achter kwamen en Sh. nog gewilliger in de steek lieten, die zich terugtrok in Andalyalo en zich versterkte op de berg Gunib.

Op 22 juli verscheen het detachement van Baron Wrangel aan de oever van de Avar Koisu, waarna de Avaren en andere stammen hun onderwerping aan de Russen betuigden. Op 28 juli kwam een ​​deputatie van Kibit-Magoma naar Baron Wrangel met de aankondiging dat hij de schoonvader en leraar van Sh., Dzhemal-ed-Din, en een van de belangrijkste predikers van het muridisme, Aslan, had gearresteerd.

Op 2 augustus gaf Daniel Bek zijn woonplaats Irib en het dorp Dusrek over aan Baron Wrangel, en op 7 augustus verscheen hij zelf aan prins Baryatinsky, kreeg vergiffenis en keerde terug naar zijn vroegere bezittingen, waar hij begon aan het vestigen van vrede en orde onder de samenlevingen. die zich aan de Russen hadden onderworpen. De verzoenende stemming overspoelde Dagestan zo erg dat de opperbevelhebber half augustus ongehinderd door de hele Avaria reisde, alleen vergezeld door Avaren en Khoisubulins, helemaal tot aan Gunib. Onze troepen omsingelden Gunib aan alle kanten; Sh. sloot zich daar op met een klein detachement (400 mensen, inclusief de bewoners van het dorp). Baron Wrangel nodigde Sh. namens de opperbevelhebber uit zich te onderwerpen aan de Soeverein, die hem gratis naar Mekka zou laten reizen, met de verplichting het als zijn permanente verblijfplaats te kiezen; Sch. heeft dit aanbod afgewezen. Op 25 augustus beklommen de Absheroniërs de steile hellingen van Gunib, sloegen de Murids neer die wanhopig het puin verdedigden en naderden het dorp zelf (8 werst vanaf de plaats waar ze de berg beklommen), waar tegen die tijd andere troepen zich hadden verzameld. Shamil werd bedreigd met een onmiddellijke aanval; hij besloot zich over te geven en werd naar de opperbevelhebber gebracht, die hem vriendelijk ontving en hem samen met zijn gezin naar Rusland stuurde. Nadat hij door de keizer in Sint-Petersburg was ontvangen, kreeg hij Kaluga om te wonen, waar hij tot 1870 bleef, met een kort verblijf aan het eind van deze tijd in Kiev; in 1870 werd hij vrijgelaten om in Mekka te gaan wonen, waar hij in maart 1871 stierf. Nadat hij alle samenlevingen en stammen van Tsjetsjenië en Dagestan onder zijn heerschappij had verenigd, was Sh politieke heerser. Gebaseerd op de leringen van de islam over de redding van de ziel door oorlog met ongelovigen, in een poging de ongelijksoortige volkeren van de oostelijke Kaukasus te verenigen op basis van het mohammedanisme, wilde Sh zaken van hemel en aarde. Om dit doel te bereiken probeerde hij alle autoriteiten, ordes en instellingen af ​​te schaffen die gebaseerd waren op eeuwenoude gebruiken, op adat; Hij beschouwde de sharia als de basis van het leven van de bergbeklimmers, zowel privé als publiek, dat wil zeggen dat deel van de Koran waar burgerlijke en strafrechtelijke regels zijn vastgelegd. Als gevolg hiervan moest de macht in handen van de geestelijkheid overgaan; het hof ging over van de handen van gekozen seculiere rechters naar de handen van qadi’s, vertolkers van de sharia. Nadat hij alle wilde en vrije samenlevingen van Dagestan als cement met de islam had verbonden, gaf Sh. om zijn juk te dragen, wees hij op twee grote doelen die de bergbeklimmers, door hem te gehoorzamen, kunnen bereiken: redding van de ziel en behoud van de onafhankelijkheid van de Russen. De tijd van Sh werd door de bergbeklimmers de tijd van de sharia genoemd, de val ervan - de val van de sharia, aangezien onmiddellijk daarna oude instellingen, oude gekozen autoriteiten en de oplossing van zaken volgens de gewoonte, dat wil zeggen volgens de adat, plaatsvonden. overal nieuw leven ingeblazen. Het hele land ondergeschikt aan Sh. Voor de rechtbank had elke naib een moefti die qadi's aanstelde. Het was de Naibs verboden om over sharia-aangelegenheden te beslissen die onder de jurisdictie van de moefti of qadi's vielen. Elke vier naibs werden eerst ondergeschikt gemaakt aan een mudir, maar Sh. werd in het laatste decennium van zijn bewind gedwongen dit establishment te verlaten vanwege de voortdurende strijd tussen de mudirs en de naibs. De assistenten van de naibs waren de murids, die, omdat ze op de proef waren gesteld in moed en toewijding aan de heilige oorlog (gazavat), met belangrijker taken werden belast. Het aantal Murids was onzeker, maar 120 van hen vormden, onder het bevel van een yuzbashi (hoofdman), de erewacht van Sh., waren voortdurend bij hem en vergezelden hem op al zijn reizen. Ambtenaren waren verplicht de imam zonder twijfel te gehoorzamen; wegens ongehoorzaamheid en wangedrag werden ze berispt, gedegradeerd, gearresteerd en gestraft met zweepslagen, waarvan de mudirs en naibs gespaard bleven. Iedereen die wapens kon dragen, moest militaire dienst vervullen; ze waren verdeeld in tientallen en honderden, die onder het bevel stonden van tientallen en sots, die op hun beurt ondergeschikt waren aan de naibs. In het laatste decennium van zijn activiteit creëerde Sh. regimenten van 1000 mensen, verdeeld in 2 vijfhonderd, 10 honderd en 100 detachementen van 10 mensen, met bijbehorende commandanten. Sommige dorpen werden, als een vorm van verzoening, bevrijd van militaire dienst en leverden zwavel, salpeter, zout, enz. Het grootste leger van Sh. Van 1842 - 1843 Sh. begon artillerie, deels met kanonnen die door ons waren achtergelaten of van ons waren afgenomen, deels met wapens die waren voorbereid in zijn eigen fabriek in Vedeno, waar ongeveer 50 kanonnen werden gegoten, waarvan niet meer dan een kwart bruikbaar bleek te zijn. Buskruit werd geproduceerd in Untsukul, Ganib en Vedene. De leraren van de Hooglanders in artillerie, techniek en gevecht waren vaak voortvluchtige soldaten, die Sh. De staatskas van Sh. bestond uit losse en permanente inkomsten: het eerste werd verkregen door overvallen, het tweede bestond uit zekyat – de inning van een tiende van het inkomen uit brood, schapen en geld zoals vastgelegd door de sharia, en kharaj – belastingen. uit bergweiden en uit enkele dorpen die dezelfde belasting aan de khans betaalden. Het exacte bedrag van het inkomen van de imam is onbekend. Zie "Caucasian Collection" (deel 21); N.F. Dubrovin "Geschiedenis van de oorlog en de Russische overheersing in de Kaukasus" (deel 6); zijn “Kaukasische oorlog onder Nicolaas I en Alexander II”; E. Veidenbaum "Gids voor de Kaukasus" (Tiflis, 1888). Voor een meer gedetailleerde bibliografie over de geschiedenis van Sh., zie Miansarov, “Bibliography of the Caucasus.”

Herdrukt van de site http://www.rulex.ru/

Lees verder:

Haji Yusuf- een van Shamils ​​actieve en bekwame assistenten.

Imamat- de toestand van de imams in Dagestan en Tsjetsjenië.

Literatuur:

Indexen bij de tweede editie van de werken van K. Marx en F. Engels. M., 1974. Zie Besluit, namen, p. 252;

Beweging van de hooglanders van de Noordoostelijke Kaukasus in 20-59. XIX eeuw Verzameling van documenten. Machatsjkala, 1959:

Korte geschiedenis van de USSR. Ed. 3e. Deel 1. L., 1978.

Marx K. en Engels F., Werken, 2e druk. (zie indexen van de tweede editie van Op.);

Haji Ali, Een ooggetuigenverslag van Shamil, vert. uit het Arabisch, in het boek: Sat. informatie over de Kaukasus hooglanders, op. 7, Tbilisi, 1873;

Muhammad-Tahir al Karakhi, Kroniek van de oorlogen in Dagestan tijdens de periode van Shamil, M.-L., 1941;

Runovsky A., Aantekeningen over Shamil, St. Petersburg, 1860.