Heilige Maagd Maria - Moeder van God. Het leven van de Heilige Maagd

Verering van de Maagd Maria

Vanaf de vroegste tijden van het christendom heeft ds. De Maagd Maria genoot vanwege haar grote deugden, Gods uitverkiezing en hulp aan mensen in nood, eerbied en eerbied onder christenen.

De glorie van de Maagd Maria begon vanaf het moment dat de aartsengel Gabriël haar begroette: “Verheug u, vol van genade, de Heer is met u! Gezegend bent U onder de vrouwen!” verkondigde haar het mysterie van de incarnatie van de Zoon van God, onbegrijpelijk voor mensen. Dezelfde begroeting met de toevoeging van de woorden: "Gezegend is de vrucht van uw schoot" ontmoette de Meest Zuivere Rechtvaardige Elizabeth, aan wie de Heilige Geest openbaarde dat vóór haar de Moeder van God was (Lucas 1:28-42).

Eerbiedige verering van St. De moeder van God wordt in de christelijke kerk uitgedrukt door vele feesten, waarmee de kerk de herinnering viert aan verschillende gebeurtenissen uit het leven van de Heilige Maagd.

De grote asceten en leraren van de kerk componeerden lovende liederen ter ere van de Maagd Maria, akathisten, uitten geïnspireerde woorden... Met zo'n eerbiedige verering van de Heilige Maagd Maria is het natuurlijk troostend en leerzaam om te weten hoe ze leefde, hoe ze zich voorbereidde, hoe ze tot zo'n hoogte rijpte dat ze een vergaarbak werd van onbegrijpelijk Godswoord.

De oudtestamentische geschriften, die de incarnatie van de Zoon van God voorspelden, voorspelden ook over St. Maagd Maria. Dus de eerste belofte over de Verlosser, gegeven aan de gevallen mens, bevatte al de profetie over de Gezegende. Maagd in de woorden van veroordeling van de slang: "Ik zal vijandschap stichten tussen jou en de vrouw, en tussen jouw zaad en haar zaad."(Gen. 3:15). De profetie over de Maagd Maria is dat de toekomstige Verlosser hier het Zaad van de Vrouw wordt genoemd, terwijl in alle andere gevallen de nakomelingen het zaad van een van de mannelijke voorouders werden genoemd. De Heilige Profeet Jesaja verduidelijkt deze profetie door aan te geven dat de Vrouw die de Messias-Emmanuel moet baren een maagd zal zijn: "De Heer Zelf zal je een teken geven"- zegt de profeet tegen de ongelovige nakomelingen van koning David, - “ zie, Maagd(Jesaja 7:14). En hoewel het woord "Maagd" niet op zijn plaats leek voor de oude Joden, in de baarmoeder zal ze een Zoon nemen en baren, en ze zullen Zijn naam Emmanuel noemen, wat betekent: God is met ons. omdat geboorte noodzakelijkerwijs huwelijkse gemeenschap veronderstelt, durfden ze het woord "Maagd" niet te vervangen door een ander woord, bijvoorbeeld "vrouw".

Het aardse leven van de Moeder Gods op basis van de heilige Schrift en de kerkelijke traditie

De evangelist Lucas, die de Heilige Maagd Maria goed kende, heeft uit haar woorden verschillende belangrijke gebeurtenissen opgetekend die betrekking hebben op de eerste jaren van haar leven. Als arts en kunstenaar schilderde hij volgens de legende ook Haar portret-icoon, waarvan latere iconenschilders kopieën maakten.

Geboorte van de Heilige Maagd Maria. Toen de tijd naderde voor de geboorte van de Heiland van de wereld, woonde in de Galilese stad Nazareth een afstammeling van koning David, Joachim, met zijn vrouw Anna. Beiden waren vrome mensen en stonden bekend om hun nederigheid en barmhartigheid. Ze leefden tot op hoge leeftijd en hadden geen kinderen. Dit maakte hen erg verdrietig. Maar ondanks hun hoge leeftijd bleven ze God vragen om hen een kind te sturen en deden ze een gelofte (belofte) - als ze een baby krijgen, draag die dan op aan de dienst van God. In die tijd werd het niet hebben van kinderen beschouwd als Gods straf voor zonden. Kinderloosheid was vooral moeilijk voor Joachim, omdat volgens de profetieën de Messias-Christus in zijn familie geboren zou worden. Voor geduld en geloof stuurde de Heer Joachim en Anna grote vreugde: eindelijk werd hun dochter geboren. Ze kreeg de naam Maria, wat in het Hebreeuws "Dame, Hoop" betekent.

Inleiding tot de tempel. Toen de Maagd Maria drie jaar oud was, bereidden haar vrome ouders zich voor om hun gelofte na te komen: ze brachten haar naar de tempel in Jeruzalem om aan God te worden toegewijd. Maria bleef in de kerk. Daar bestudeerde ze, samen met andere meisjes, de Wet van God en handwerken, bad en las de Heilige Schrift. In de tempel van God leefde de Heilige Maria ongeveer elf jaar en groeide op diep vroom, onderdanig aan God in alles, ongewoon bescheiden en ijverig. Omdat ze alleen God wilde dienen, beloofde ze niet te trouwen en voor altijd maagd te blijven.

Heilige Maagd Maria bij Jozef. De bejaarden Joachim en Anna leefden niet lang, en de Maagd Maria bleef als wees achter. Toen ze veertien jaar oud was, mocht ze volgens de wet niet langer in de tempel blijven, maar moest ze trouwen. De hogepriester, die haar belofte kende, om de wet op het huwelijk niet te overtreden, verloofde haar formeel met een ver familielid, een weduwe, de 80-jarige ouderling Joseph. Hij beloofde voor haar te zorgen en haar maagdelijkheid te beschermen. Jozef woonde in de stad Nazareth. Hij kwam ook uit de koninklijke familie van David, maar hij was geen rijk man en werkte als timmerman. Uit zijn eerste huwelijk had Joseph kinderen Juda, Joses, Simon en James, die in de evangeliën "broers" van Jezus worden genoemd. De Heilige Maagd Maria leidde hetzelfde bescheiden en eenzame leven in het huis van Jozef als in de kerk.

Aankondiging. In de zesde maand na de verschijning van de aartsengel Gabriël Zacharias ter gelegenheid van de geboorte van de profeet Johannes de Doper, werd dezelfde aartsengel door God naar de stad Nazareth gestuurd naar de Heilige Maagd Maria met het vreugdevolle nieuws dat de Heer haar uitverkoren om de Moeder van de Verlosser van de wereld te zijn. De engel kwam en zei tegen haar: Verheugen Genadig!(dat wil zeggen, vol genade) - De Heer is met je! Gezegend bent U onder de vrouwen." Maria schaamde zich voor de woorden van de engel en dacht: wat betekent deze begroeting? De engel bleef tegen haar spreken: “Vrees niet, Maria, want je hebt genade gevonden bij God. En zie, U zult een Zoon baren en Zijn naam Jezus noemen. Hij zal groot zijn en de zoon van de Allerhoogste worden genoemd, en aan zijn koninkrijk zal geen einde komen.” Maria vroeg verbijsterd aan de Engel: "Hoe zal het zijn als ik mijn man niet ken?" De engel antwoordde Haar dat dit zou gebeuren door de kracht van de almachtige God: “De Heilige Geest zal over u komen en de kracht van de Allerhoogste zal u overschaduwen; daarom zal de Heilige die geboren zal worden de Zoon van God genoemd worden. Zie, uw familielid, Elizabeth, die pas op hoge leeftijd kinderen kreeg, zal binnenkort een zoon baren; want God zal niet machteloos blijven geen woord." Toen zei Maria nederig: 'Ik ben de dienstknecht van de Heer; laat het zijn naar mijn woord de jouwe." En de aartsengel Gabriël verliet Haar.

Op bezoek bij de rechtvaardige Elizabeth. De Heilige Maagd Maria, die van een engel had vernomen dat Haar familielid Elizabeth, de vrouw van de priester Zacharias, spoedig een zoon zou krijgen, haastte zich om haar te bezoeken. Ze ging het huis binnen en begroette Elizabeth. Bij het horen van deze begroeting werd Elizabeth vervuld met de Heilige Geest en leerde ze dat Maria het waard was om de Moeder van God te zijn. Ze riep luid en zei: “Gezegend bent U onder de vrouwen, en gezegend is de vrucht van Uw schoot! En waarom ben ik zo blij dat de Moeder van mijn Heer naar mij toe is gekomen?” De Heilige Maagd Maria, in antwoord op de woorden van Elizabeth, verheerlijkte God met de woorden: “Mijn ziel verheerlijkt (verheerlijkt) de Heer, en mijn geest verheugde zich in God, mijn Heiland, omdat Hij keek (genadige aandacht richtte) op de nederigheid van Zijn dienaar; Van nu af aan zullen alle generaties (alle stammen van mensen) Mij behagen (verheerlijken). Zo deed de Machtige mij grootheid, en heilig is Zijn naam; en Zijn barmhartigheid van generatie op generatie aan hen die Hem vrezen.” De Maagd Maria bleef ongeveer drie maanden bij Elizabeth en keerde daarna terug naar Nazareth.

God kondigde ook aan de rechtvaardige oudere Joseph aan over de aanstaande geboorte van de Heiland uit de Heilige Maagd Maria. Een engel van God, die in een droom aan hem verscheen, openbaarde dat een Zoon zou worden geboren uit Maria, door de werking van de Heilige Geest, zoals de Here God aankondigde door de profeet Jesaja (7:14) en gebood Hem de naam "Jezus (Yeshua) betekent in het Hebreeuws Verlosser omdat Hij mensen van hun zonden zal redden."

Verdere evangelieverhalen noemen ds. Maagd Maria in verband met de gebeurtenissen in het leven van haar zoon - onze Heer Jezus Christus. Dus ze praten over Haar in verband met de geboorte van Christus in Bethlehem, dan - besnijdenis, de verering van de magiërs, het offer aan de tempel op de 40e dag, de vlucht naar Egypte, de vestiging in Nazareth, de reis naar Jeruzalem op het feest van Pasen, toen Hij 12 jaar werd enzovoort. We zullen deze gebeurtenissen hier niet beschrijven. Er moet echter worden opgemerkt dat, hoewel de evangelieverwijzingen naar de Maagd Maria kort zijn, ze de lezer een duidelijk beeld geven van haar grote morele hoogte: haar bescheidenheid, groot geloof, geduld, moed, gehoorzaamheid aan de wil van God , liefde en toewijding aan Haar Goddelijke Zoon. We zien waarom Zij, volgens het woord van de Engel, waardig werd geacht om "de genade van God te vinden".

Het eerste wonder verricht door Jezus Christus op een huwelijk (bruiloft) in Kana van Galilea, geeft ons een levendig beeld van de Maagd Maria, zoals Voorbidders voor Zijn Zoon voor alle mensen in moeilijke omstandigheden. Toen ze het gebrek aan wijn opmerkte op het bruiloftsfeest, vestigde de Maagd Maria de aandacht van Haar Zoon hierop, en hoewel de Heer Haar ontwijkend antwoordde: 'Hoe zit het met mij en jou, Zheno? Mijn uur is nog niet gekomen.” Ze schaamde zich niet voor deze halve afwijzing, omdat ze er zeker van was dat de Zoon haar verzoeken niet onopgemerkt zou laten, en zei tegen de bedienden: "Wat Hij ook tegen je zegt, doe het." Hoe zichtbaar in deze waarschuwing van de dienaren is de barmhartige zorg van de Moeder Gods dat het door Haar begonnen werk tot een goed einde wordt gebracht! Inderdaad, haar voorbede bleef niet zonder vrucht, en Jezus Christus verrichtte hier zijn eerste wonder door arme mensen uit een moeilijke situatie te leiden, waarna "zijn discipelen in hem geloofden" (Johannes 2:11).

In verdere vertellingen portretteert het evangelie ons de moeder van God, die voortdurend bezorgd is om haar zoon, die zijn omzwervingen volgde, tot hem komt in verschillende moeilijke gevallen, zorgt voor het regelen van rust en rust in zijn huis, waartoe hij, blijkbaar nooit mee eens geweest. Eindelijk zien we Haar staan ​​in onbeschrijflijk verdriet aan het kruis van Haar Gekruisigde Zoon, luisterend naar Zijn laatste woorden en testamenten, die Haar toevertrouwde aan de zorg van Zijn geliefde discipel. Geen enkel woord van verwijt of wanhoop verlaat Haar lippen. Ze onderwerpt alles aan de wil van God.

De Maagd Maria wordt ook kort genoemd in het boek Handelingen van de Heilige Apostelen, wanneer op Haar en op de apostelen op de dag Pinksteren de Heilige Geest daalde neer in de vorm van vurige tongen. Daarna leefde ze volgens de legende nog 10-20 jaar. De apostel Johannes de theoloog nam haar, volgens de wil van de Heer Jezus Christus, in zijn huis en zorgde met grote liefde, zoals zijn eigen zoon, voor haar tot aan haar dood. Toen het christelijk geloof zich naar andere landen verspreidde, kwamen veel christenen uit verre landen om haar te zien en te horen. Sindsdien is de Heilige Maagd Maria voor alle discipelen van Christus de gemeenschappelijke Moeder geworden en een goed voorbeeld om na te volgen.

slaap. Eens, toen de Heilige Maria aan het bidden was op de Olijfberg (nabij Jeruzalem), verscheen de aartsengel Gabriël aan Haar met een hemelse dadeltak in zijn handen en vertelde Haar dat haar aardse leven over drie dagen zou eindigen en de Heer haar zou nemen. Haar voor zichzelf. De Heer regelde zo dat tegen die tijd de apostelen uit verschillende landen zich in Jeruzalem hadden verzameld. Op het uur van overlijden verlichtte een buitengewoon licht de kamer waar de Maagd Maria lag. De Heer Jezus Christus Zelf, omringd door engelen, verscheen en ontving Haar allerzuiverste ziel. De apostelen begroeven het meest zuivere lichaam van de Moeder van God, volgens Haar wens, aan de voet van de Olijfberg in de Hof van Gethsemane, in een grot waar de lichamen van Haar ouders en de rechtvaardige Jozef werden begraven. Tijdens de begrafenis zijn er veel wonderen gebeurd. Door het bed van de Moeder Gods aan te raken, kregen de blinden hun gezichtsvermogen terug, werden demonen uitgedreven en werd elke ziekte genezen.

Drie dagen na de begrafenis van de Moeder Gods arriveerde de apostel, die te laat was voor de begrafenis, in Jeruzalem Tomas. Hij was erg verdrietig dat hij geen afscheid had genomen van de Moeder Gods en met heel zijn ziel wilde hij buigen voor Haar meest zuivere lichaam. Toen ze de grot openden waar de Maagd Maria werd begraven, vonden ze haar lichaam er niet in, maar slechts één graf. De verbaasde apostelen keerden terug naar het huis. 'S Avonds, terwijl ze aan het bidden waren, hoorden ze engelengezang. Omhoog kijkend, zagen de apostelen de Maagd Maria in de lucht, omringd door engelen, in de uitstraling van hemelse heerlijkheid. Ze zei tegen de apostelen: Verheugen! Ik ben de hele dag bij je!”

Ze vervult deze belofte om tot op de dag van vandaag een helper en bemiddelaar van christenen te zijn en wordt onze hemelse Moeder. Voor haar grote liefde en almachtige hulp eren christenen uit de oudheid haar en wenden zich tot haar voor hulp, haar "de ijverige voorbidder van het christelijke ras", "de vreugde van iedereen die verdriet heeft", "die ons niet verlaat" in haar veronderstelling." Van oudsher, in navolging van de profeet Jesaja en de rechtvaardige Elizabeth, begonnen christenen haar de moeder van de Heer en de moeder van God te noemen. Deze titel is afgeleid van het feit dat Zij vlees gaf aan Degene die altijd de ware God is geweest en altijd zal zijn.

De Heilige Maagd Maria is ook een groot voorbeeld voor al diegenen die ernaar streven God te behagen. Zij was de eerste die besliste geheel wijd je leven aan God. Dat liet ze vrijwillig zien maagdelijkheid staat boven het gezins- en huwelijksleven. In navolging van Haar, vanaf de eerste eeuwen, begonnen veel christenen hun maagdelijke leven door te brengen in gebed, vasten en contemplatie. Dit is hoe het kloosterleven ontstond en zich vestigde. Helaas waardeert de moderne niet-orthodoxe wereld de prestatie van maagdelijkheid niet en maakt ze zelfs belachelijk, waarbij ze de woorden van de Heer vergeet: "Er zijn eunuchen (maagden) die zichzelf tot eunuchen hebben gemaakt voor het Koninkrijk der Hemelen", en voegde eraan toe: "Wie kan er plaatsnemen, ja accommoderen!”(Matteüs 19:12).

Als we dit korte overzicht van het aardse leven van de Heilige Maagd Maria samenvatten, moeten we zeggen dat Zij, zowel op het moment van Haar grootste glorie, toen ze werd gekozen om de Moeder van de Verlosser van de wereld te worden, als op de uren van haar grootste verdriet, toen aan de voet van het kruis, volgens de profetie van de rechtvaardige Simeon, "het wapen door haar ziel ging", volledige zelfbeheersing toonde. Hierdoor onthulde ze alle kracht en schoonheid van haar deugden: nederigheid, onwrikbaar geloof, geduld, moed, hoop op God en liefde voor Hem! Daarom eren wij, orthodoxen, haar zo hoog en proberen we haar te imiteren.

Moderne wonderen en verschijningen van de Moeder Gods

Vanaf de eerste dagen na Haar Tenhemelopneming en tot op de dag van vandaag helpt de Heilige Maagd Maria christenen. Dit wordt bewezen door Haar talloze wonderen en verschijningen. Laten we er een paar bekijken.

Feest van de POKROV De Moeder Gods is geïnstalleerd ter nagedachtenis aan het visioen van St. Andreas van de Moeder Gods, die met Haar omophorion (een lange sluier) de christenen in de Blachernae-kerk bedekte tijdens het beleg van Constantinopel door vijanden in de 10e eeuw. Op het vierde uur van de nacht zag de gezegende de majestueuze Vrouw de koninklijke deuren uitlopen, ondersteund door St. Forerunner en John the Theologist, en vele heiligen gingen haar voor; anderen volgden haar en zongen lofzangen en geestelijke liederen. St. Andreas benaderde zijn leerling Epiphanius en vroeg of hij de koningin van de wereld zag. ‘Ik zie het,’ antwoordde hij. En toen ze keken, bad ze, knielend voor de preekstoel, lange tijd, tranen vergietend. Toen ging ze naar de troon en bad voor het orthodoxe volk. Aan het einde van het gebed verwijderde Ze de sluier van Haar hoofd en spreidde deze uit over alle staande mensen. De stad was gered. St. Andrew was van geboorte een Slavische, en de Russen eren het Feest van de Voorbede enorm en wijden er veel kerken aan.

Verdere informatie in dit hoofdstuk over de verschijningen van de Moeder Gods is voornamelijk ontleend aan de buitenlandse pers. Onze kerk heeft er nog geen mening over gegeven en we presenteren ze hier als aanvullende informatie.

Kort voor de revolutie in Rusland, op 13 mei 1917, verscheen de Moeder Gods aan drie Portugese herderskinderen in FATIJD. Daarna verscheen Ze enkele maanden aan de kinderen, omringd door glans. Gelovigen van vijf- tot achttienduizend mensen stroomden vanuit heel Portugal naar haar optredens. Een onvergetelijk wonder gebeurde toen, na een zware regenbui, plotseling een buitengewoon licht scheen en de natte kleren van mensen onmiddellijk opdroogden. De Moeder van God riep mensen op tot berouw en gebed en voorspelde de aanstaande "bekering van Rusland" (van goddeloosheid naar geloof in God).

Vanaf 2 april 1968 verscheen de Moeder Gods gedurende meer dan een jaar in de buitenwijken CAIRA Zeytun over de tempel gewijd aan haar naam. Haar verschijningen, die meestal tussen 12.00 uur en 5.00 uur plaatsvonden, trokken een groot aantal pelgrims. De Moeder Gods werd omringd door een soms zo heldere gloed als de zon, en witte duiven zweefden rond. Al snel hoorde heel Egypte over de verschijningen van de Moeder van God, en de regering begon ervoor te zorgen dat de volksbijeenkomsten op de plaats van Haar verschijningen op orde werden gehouden. Lokale kranten schreven in het Arabisch over deze frequente verschijningen van de Moeder Gods. Er waren verschillende persconferenties over de verschijningen, waar mensen hun indrukken deelden en wat ze van Haar hoorden. De Moeder Gods bezocht ook personen in de buurt van Caïro, bijvoorbeeld de Koptische Patriarch, die twijfelde aan Haar verschijning aan de mensen. Tijdens de verschijningen van de Moeder Gods vonden ook veel genezingen plaats, waarvan plaatselijke doktoren getuige waren.

De Washington Post van 5 juli 1986 rapporteerde over nieuwe verschijningen van de Moeder Gods boven de kerk van St. Demian in het werkende deel van de stad Terra Gulakia ten noorden van Caïro. De Maagd Maria hield het Christuskind in haar armen en ze werd vergezeld door verschillende heiligen, waaronder St. Demian. Net als in voorgaande jaren gingen de verschijningen van de Moeder Gods gepaard met talrijke genezingen van ongeneeslijke ziekten, zoals blindheid, nieren, hart en andere.

Sinds juni 1981 begon de Moeder Gods te verschijnen aan mensen op de berg in Interberg(Joegoslavië). Soms stroomden wel tienduizend mensen naar Haar optredens. Mensen zagen Haar in een onaardse uitstraling. Toen stopten de verschijningen aan de mensen en begon de Moeder van God regelmatig aan zes jonge mensen te verschijnen en met hen te praten. Mezhdhirya is een constant bedevaartsoord geworden voor gelovigen van over de hele wereld. Lokale, Italiaanse en andere kranten schreven en schrijven over deze verschijnselen. De Moeder van God onthulde geleidelijk aan jongeren 10 geheimen, die ze te zijner tijd aan de vertegenwoordigers van de kerk zouden moeten vertellen. De Moeder Gods beloofde dat Ze 3 dagen na de bekendmaking van Haar laatste geheim een ​​zichtbaar "teken" zou achterlaten voor ongelovige mensen. Vertegenwoordigers van de geneeskunde en andere respectabele mensen getuigen dat jonge mensen die de Moeder van God zien volkomen normaal zijn en dat hun externe reacties op visioenen natuurlijk zijn. Vaak sprak de Moeder van God huilend met jongeren over de noodzaak om vrede op aarde te vestigen: “Vrede, vrede! De aarde zal niet worden gered tenzij er vrede op wordt gevestigd. Het zal alleen komen als mensen God vinden. De Heer is leven. Wie in Hem gelooft, zal leven en vrede vinden... Mensen zijn bidden en vasten vergeten; veel christenen zijn gestopt met bidden.” Het is interessant om op te merken dat in Mezhdhirya, waar atheïsme heerste en er veel partijleden waren, alle inwoners gelovigen werden en de communistische partij verlieten. In verband met de verschijningen van de Moeder Gods vonden er in Mezhduhirya vele wonderbaarlijke genezingen plaats.

Met Pasen 1985 in de stad LVIV Tijdens de dienst van Metropolitan John in de kathedraal van de heilige moeder van God en met een grote menigte gelovigen, verscheen er plotseling een wolk in het raam, schijnend als een zonnestraal. Gaandeweg vormde het zich tot een menselijke figuur en iedereen herkende Haar als de Moeder van God. In een spirituele impuls begonnen mensen luid te bidden en om hulp te roepen. De mensen die buiten stonden zagen ook het beeld van de Moeder Gods in het raam en probeerden de kerk binnen te gaan en baden luid. De menigte werd groter en het nieuws over het wonder verspreidde zich als een bliksemschicht. Alle pogingen van de politie om de gelovigen uiteen te drijven waren tevergeefs. Er kwamen mensen uit Kiev, uit de Pochaev Lavra, Moskou, Tiflis en andere steden. De autoriteiten van de stad Lvov vroegen de stad Moskou om het leger, evenals experts op het gebied van wetenschap, te sturen om te helpen. Wetenschappers begonnen te bewijzen dat er geen wonderen kunnen zijn voor mensen om zich te verspreiden. En plotseling sprak de Moeder van God: "Bid, bekeer u van uw zonden, want er is nog maar heel weinig tijd ..." Tijdens de preek genas de Moeder van God veel kreupele en zieke mensen. De visioenen van de Moeder van God en genezing duurden drie en een halve week, en ze sprak nog steeds veel voor de redding van mensen. Mensen verspreidden zich niet dag en nacht.

Enkele wonderbaarlijke iconen van de Moeder Gods

VLADIMIRSKAYA De icoon is een van de oudste wonderbaarlijke iconen van de Moeder Gods. In het midden van de 10e eeuw werd het overgebracht van Jeruzalem naar Constantinopel en in het midden van de 12e eeuw werd het door de patriarch naar Kiev gestuurd om te vel. boek. Yuri Dolgoruky en opgevoerd in het Maiden Convent in Vyshgorod. In 1155 nam Prins Andrei van Vyshgorod, op weg naar het noorden, de wonderbaarlijke icoon van de Moeder Gods mee. Onderweg werd gebeden en wonderen verricht. Voor de oevers van de Klyazma konden de paarden met de iconen niet bewegen. De prins noemde deze plaats Bogolyubov, creëerde hier twee stenen kerken, waarvan er een een icoon was geplaatst. In 1160, op 21 september, werd het icoon overgebracht naar de Vladimir-tempel en vanaf dat moment werd het bekend als "Vladimirskaya." Vanaf 1395 st. het pictogram bevindt zich in de kathedraal van de Hemelvaart van Moskou aan de linkerkant van de koninklijke poorten. Het pictogram was beroemd om vele wonderen. Vóór haar werden Russische tsaren gezalfd tot het koninkrijk, werden metropolieten gekozen. De viering van het icoon vindt plaats op 8 september en ook op 3 juni (volgens de Nieuwe Stijl). ter gelegenheid van de bevrijding van Moskou van de Krim-Khan in 1521, die bang was geworden door het visioen van een wonderbaarlijk leger nabij Moskou.

KAZAN icoon. In 1579 zag het negenjarige meisje Matrona, wiens ouderlijk huis afbrandde tijdens een brand in Kazan in 1579, in een droom het beeld van de Moeder Gods en hoorde een stem die beval om St. een icoon verborgen in de as van een afgebrand huis. De heilige icoon werd gevonden in oude stof gewikkeld onder de kachel in een uitgebrand huis waar het werd begraven, waarschijnlijk tijdens het bewind van de Tataren in Kazan, toen de orthodoxen gedwongen werden hun geloof te verbergen. De heilige icoon werd plechtig overgebracht naar de dichtstbijzijnde kerk van St. Nicholas, en vervolgens naar de Annunciatiekathedraal en werd beroemd vanwege het genezen van blinden. Van deze icoon werd een kopie gemaakt en naar tsaar Ivan de Verschrikkelijke gestuurd. Ter ere van het uiterlijk van het icoon werd op 21 juli een speciale feestdag ingesteld (volgens de nieuwe stijl).

Icoon TEKENS(Kurskaya Root) gevonden op 8 september 1295 door een jager aan de oevers van de Tuskari-rivier in de Koersk-regio, op de grond aan de wortel van een boom. Hij bouwde een kapel en plaatste een icoon, dat zich door wonderen begon te manifesteren. In 1383 sneden de Krim-Tataren, die de regio verwoestten, de icoon in twee delen en gooiden ze in verschillende richtingen. Ze namen de priester Bogolyub, die in de kapel diende, als gevangene mee. Vrijgekocht door de ambassadeurs van de groothertog van Moskou, vond Bogolyub de gespleten delen van het icoon, zette ze in elkaar en ze groeiden op wonderbaarlijke wijze samen. In 1597 werd de icoon op verzoek van tsaar Theodore Ioannovich naar Moskou gebracht. Bij de terugkeer van het heiligdom werd een klooster gesticht op de plaats van de kapel, de Root Hermitage genaamd. Sinds de tijd van tsaar Theodore Ioannovich is het pictogram ingevoegd in een cipressenbord met bovenaan het beeld van de Heer der heerscharen en aan de zijkanten - de profeten. Met een wonderbaarlijk visioen redde de icoon Koersk in 1612 van de verovering door de Polen. De dankbare inwoners bouwden het Znamensky-klooster in de stad, waar het vervolgens jaarlijks verbleef van 12 september tot vrijdag van de 9e week van Pasen. De rest van de tijd was ze in de Wortelwoestijn. Op 7 maart 1898 bleef het icoon ongedeerd tijdens een poging van indringers om het op te blazen in de kathedraal van het Znamensky-klooster, hoewel er een algemene vernietiging omheen was. Tijdens de revolutie werd de icoon op 12 april 1918 gestolen en op 1 augustus op wonderbaarlijke wijze in een put teruggevonden. De icoon werd in 1920 uit Rusland gehaald door Bp. Feofan Kursky, en was in Joegoslavië in de Holy Trinity Church in Belgrado. Het heiligdom bood grote hulp tijdens het bombardement op Belgrado tijdens de Tweede Wereldoorlog: bommen raakten nooit de huizen die door de icoon werden bezocht, hoewel alles eromheen werd verwoest. Nu staat het icoon in de Cathedral of the Sign of BM in New York. Van tijd tot tijd wordt de icoon ter verering meegenomen naar verschillende kerken van de Russische Kerk in het buitenland.

HUILEN Pictogrammen. Gedurende de laatste 100-150 jaar zijn er verschillende iconen van de Moeder Gods verschenen die tranen vergieten. Dit type wonder duidt waarschijnlijk op het verdriet van de Moeder Gods om mensen over de dreigende rampen in de wereld.

In februari 1854 begon een van de iconen van de Moeder Gods in de orthodoxe kerk van het Sokolsky Roemeense klooster te huilen. Dit wonder viel samen met de Krimoorlog in Rusland. Het wonder van het huilen trok dagelijks duizenden pelgrims. Een wonderbaarlijke stroom van tranen deed zich soms elke dag voor, en soms met tussenpozen van 2 of 3 dagen.

In maart 1960 begon een lithografisch icoon van de "Passie" (of "Romeinse") Moeder van God tranen te vergieten in de Katsunis Grieks-orthodoxe familie die in Long Island, New York woonde. Tijdens de overdracht van de icoon naar de Griekse kathedraal van St. Paul, gedurende de hele reis zweefden er witte duiven boven de icoon in de lucht. Door de overvloedige stroom tranen is het papier waarop het icoon is geschreven volledig gekreukt. Soms leken de tranen bloederig. Vrome pelgrims brachten watten aan op de icoon en de watten vulden zich met vocht. Al snel begon in het huis van een andere orthodoxe Griekse familie, Kulis, die in hetzelfde gebied woont, ook het lithografische icoon van de Moeder van God, Iberisch, tranen te vergieten. Deze twee huilende iconen trokken een groot aantal aanbidders aan. Een groot aantal wonderen als gevolg van deze iconen werd opgemerkt in de buitenlandse en lokale pers. Een van deze iconen werd zelfs onderworpen aan wetenschappelijk onderzoek om de bron van deze tranen te achterhalen. Wetenschappers van de University of British Columbia hebben getuigd van het feit dat tranen uitlopen, maar konden dit niet wetenschappelijk verklaren.

Op 6 december 1986 werd de iconostase-icoon van de Moeder Gods in de Albanese kerk van St. Nicholas the Pleasant in de stad Chicago begon te huilen. Dit wonder trekt soms 5.000 mensen naar de tempel die de wonderbaarlijke icoon willen zien. Dit huilende icoon werd 23 jaar geleden geschilderd door de Manhattan-kunstenaar Constantine Youssis. Een speciaal samengestelde commissie getuigde dat "van bedrog geen sprake kan zijn".

mirre-stromend icoon. De orthodoxe Spanjaard Joseph, die op de berg Athos woonde, zag in het klooster een kopie van de Iberische ikoon van de Moeder Gods en wilde die kopen. In eerste instantie werd hij geweigerd, maar toen overhandigde de abt hem onverwachts deze afbeelding met de woorden: "Neem hem mee, dit pictogram moet met je meegaan!" Joseph bracht het icoon naar Montreal. Op 24 november 1982, om 3 uur 's nachts, was de kamer van Joseph gevuld met geur: druppels heerlijk geurende mirre (speciale olie) verschenen op het oppervlak van de icoon. Aartsbisschop Vitaly van Canada bood aan om de icoon naar de kathedraal te brengen, en toen begonnen ze met de icoon andere kerken te bezoeken. Tijdens de chrismatie gaat de glazen deur van de kiot open en kan elke aanbidder zien hoe St. mirre stroomt langzaam naar beneden vanaf het oppervlak van de icoon. Soms tijdens de drukke diensten van St. Mirre verschijnt ook aan de buitenkant van het glas en stroomt voor de ogen van de pelgrims in grote hoeveelheden naar de vloer, en de geur vult de hele tempel. Het is ook opmerkelijk dat tijdens de Goede Week de mirre helemaal niet op de icoon verschijnt en na Pasen weer stroomt. Veel wonderbaarlijke genezingen vonden plaats vanaf de icoon. De geur van St. de wereld verandert van tijd tot tijd, maar is altijd buitengewoon aangenaam en sterk. Wie twijfelt aan wonderen in onze tijd, moet eens kijken naar de Myrrh-Streaming Icon: een voor de hand liggend en groots wonder!

Het is hier niet mogelijk om alle wonderbaarlijke iconen van de Moeder Gods op te sommen. Na de revolutie in Rusland begon een groot aantal oude iconen te worden bijgewerkt. Soms veranderden de iconen, recht voor de ogen van mensen, korte tijd van donker naar licht, alsof ze recentelijk waren geschilderd. Er zijn duizenden van dergelijke bijgewerkte pictogrammen.

Wonderen en tekenen gebeuren niet zonder reden. Het lijdt geen twijfel dat talloze moderne wonderen en verschijningen van de Moeder Gods erop gericht zijn om bij mensen het geloof in God en een gevoel van berouw te wekken. Maar de wereld is doof geworden voor alles wat spiritueel is. Hij keert God steeds meer de rug toe, bijt in het bit en snelt zijn dood tegemoet. In deze tijd van allerlei catastrofes, omwentelingen en verleidingen, moeten we onze hemelse Moeder en voorbidder bij de troon van God gedenken. Heilige Moeder van God, red ons!

Grote feestdagen ter ere van de Moeder Gods (volgens de nieuwe stijl):

Aankondiging - 7 april
Ontslapen - 28 augustus
Kerstmis - 21 september
Sluier - 14 oktober,
Toegang tot de tempel - 4 december.

Bisschop Alexander Mileant

Moeder van God, Moeder van God, Moeder van God, Maagd Maria - in de kerkelijke traditie van de naam van de Heilige Maagd Maria, die het leven schonk aan Jezus Christus.

De naam "Moeder van God" is bekend bij alle orthodoxe Slaven. De constante bijnaam van de Moeder Gods onder de orthodoxe Slaven is Allerheiligst, Meest Zuiver, soms ter vervanging van haar naam.

De volkscultus van de Moeder Gods verschilt van de kerkelijke cultus in zijn grotere aardsheid. De Moeder Gods fungeert als een beschermer tegen problemen, boze geesten, tegenslagen en lijden. Ze is een hemelse voorbidder, sympathiek, barmhartig en sympathiek. Daarom wordt ze vaak aangesproken in gebeden, samenzweringen, spreuken.

De Moeder van God wordt beschouwd als de patrones van de vrouw tijdens de bevalling. En natuurlijk is de Moeder van God de bemiddelaar van kinderen in deze en de volgende wereld.

Met uitzondering van Jezus Christus is er geen enkele heilige in de christelijke iconografie die zo vaak door kunstenaars van alle tijden is afgebeeld als het gezicht van de Heilige Maagd. Icoonschilders probeerden te allen tijde alle schoonheid, tederheid, waardigheid en grootsheid waartoe hun verbeeldingskracht in staat was, op het gezicht van de Moeder Gods over te brengen.

De Moeder van God op Russische iconen is altijd verdrietig, maar deze droefheid is anders: soms treurig, soms helder, maar altijd vol spirituele helderheid, wijsheid en grote spirituele kracht, kan de Moeder van God de Baby plechtig 'openen' aan de wereld, kan de Zoon zachtjes tegen Zichzelf drukken of Hem gemakkelijk steunen - Ze is altijd vol eerbied, aanbidt haar Goddelijk Kind en legt zich gedwee neer bij de onvermijdelijkheid van opoffering. Lyriek, verlichting en onthechting zijn de belangrijkste kenmerken die kenmerkend zijn voor de afbeelding van de Maagd op Russische iconen.

Slechts een klein deel van de iconografie gewijd aan de Moeder van God - de Moeder van God wordt hier gepresenteerd.

Kazan - de meest gerespecteerde iconen in Rus ', het beeld van de bemiddelaar van het hele volk.

Vladimirskaya - Het beeld van de moederbemiddelaar in alle problemen en zorgen.

Snelle hoorder- bid tot de Heer om de gebeden van mensen te horen.

Iverskaya - bid om bescherming tegen vijanden en kwaadwillenden.

Verzacht mijn verdriet- bid om troost in droevige momenten van het leven.

Barmhartig - bid voor de toekenning van een goddelijk wonder, genezing.

Feodorovskaya - voor dit pictogram bidden ze tijdens een moeilijke bevalling.

Jeruzalem - bid voor gezinswelzijn, gezondheid, conceptie van kinderen.

Kozelshchanskaya - bid voor de genezing van orthopedische ziekten,

Driehandig - bid voor de genezing van ziekten van de handen en voeten.

Zoek nederigheid- bid voor genezing van ziekten, voor de gezondheid en het welzijn van vrouwen.

gezegende hemel- bid voor het geschenk van Gods genade in het dagelijks leven, hulp bij zaken.

Boze harten verzachten- bid voor de verzachting van de harten van degenen die met kwade gedachten naar je toe komen.
Tederheid - moeders bidden voor een succesvol huwelijk van hun dochters, voor geluk en voorspoed.

Smolenskaya - bid om hulp bij het vinden van het juiste pad in het leven.

Barskaya - ze bidden voor goede relaties in het gezin, voor kinderen en gezondheid.

onverwachte vreugde- Bid om de gave van geestelijk inzicht.

Drie vreugden - bid voor het verlenen van vergeving voor de begane zonden.

Gebed tot alle iconen van de Moeder Gods


O Heilige Maagd, Moeder van de Allerhoogste Heer, Bemiddelaar en beschermer van allen die hun toevlucht tot U nemen! Kijk vanaf de hoogte van Uw heilige naar mij, een zondaar, neervallend naar Uw allerzuiverste beeld; verhoor mijn warme gebed en bied mij aan voor uw geliefde Zoon, onze Heer Jezus Christus; smeek Hem, moge het mijn sombere ziel verlichten met het licht van Zijn Goddelijke genade, moge het mij verlossen van alle nood, verdriet en ziekte, moge het mij een rustig en vredig leven sturen, gezondheid van lichaam en ziel, moge mijn lijdende hart sterven en genees zijn wonden, moge het mij leiden voor goede daden, laat mijn geest worden gereinigd van ijdele gedachten, maar nadat het mij de vervulling van Zijn geboden heeft geleerd, laat het mij verlossen van eeuwige kwelling en laat het mij niet beroven van Zijn Koninkrijk der hemelen. O Heilige Moeder van God! Jij, Vreugde van Allen die verdriet hebben, hoor mij treurig; Jij, de verzachting van verdriet genoemd, dooft ook mijn verdriet; Jij, Kupino the Burning One, red de wereld en ons allemaal van de schadelijke vurige pijlen van de vijand; Jij, zoeker van het verlorene, laat me niet omkomen in de afgrond van mijn zonden. Op Tya, volgens Bose, al mijn hoop en hoop. Wees mijn bemiddelaar in het leven en over het eeuwige leven voor uw geliefde Zoon, onze Heer Jezus Christus, Bemiddelaar. Aan u, Allerheiligste Moeder van God, Gezegende Maria, eerbiedige eer tot het einde van mijn dagen. Amen.

PS. De populaire verering van de Moeder van God wordt geassocieerd met de "Moeder van God feestdagen" - Aankondiging - 7 april
Hemelvaart - 28 augustus, Kerstmis - 21 september, voorbede - 14 oktober, intocht in de tempel - 4 december.

20-01-2016 4.998 0 jadaha

onbekend

Volgens de evangeliën was Maria een joods meisje uit Nazareth dat het leven schonk aan een kind dat de grondlegger werd van een nieuwe religie. Voor gelovigen is dit onbetwistbaar, maar voor atheïsten onherkenbaar. Maar niet alle christenen hebben een cultus van de Maagd. Sommigen erkennen haar heiligheid niet.

Zodra ze niet wordt genoemd - de moeder van God. Moeder van God. Maagd Maria, Heilige Maagd, Madonna... In feite is een eenvoudig Joods meisje uit Nazareth genaamd Miriam een ​​van de meest gerespecteerde heiligen. Ze is niet alleen in het christendom bekend, maar ook in de islam onder de naam Seide Mariam, zelfs een aparte soera nr. 19 is aan haar opgedragen.

Alles wat we weten over Maria komt uit de Bijbel, Koran, Talmoed en andere religieuze werken. Er zijn geen historische gegevens over het bestaan ​​van deze persoon bewaard gebleven.

biografie

Maria was een familielid van Elizabeth, de vrouw van Zacharia, een priester uit de lijn van Avian, een afstammeling van Aäron, uit de stam Levi. Ze woonde in Nazareth in Galilea, vermoedelijk bij haar ouders.

De traditie spreekt van Maria's opvoeding in een sfeer van bijzondere rituele zuiverheid en van "haar in de tempel brengen" toen Maria 3 jaar oud was: verlichte [lantaarns] zodat het Kind niet terugkeert, en zodat Zij houdt van de tempel van de Heer in haar hart.

In de tempel werd Maria opgewacht door de hogepriester (de orthodoxe traditie gelooft dat het Zacharia was, de vader van Johannes de Doper) met veel priesters. Ouders zetten Maria op de eerste sport van de trap die naar de ingang van de tempel leidde. Volgens het evangelie van pseudo-Mattheüs:

“... toen Ze voor de tempel van de Heer werd geplaatst, rende Ze vijftien treden op, zonder achterom te kijken en zonder haar ouders te roepen, zoals kinderen gewoonlijk doen. En allen waren vervuld van verbazing bij het zien hiervan, en de priesters van de tempel stonden versteld.”

Toen, volgens de legende, introduceerde de hogepriester, door inspiratie van bovenaf, de Maagd Maria in het Heilige der Heiligen - het binnenste deel van de tempel, waarin de Ark van het Verbond zich bevond. Van alle mensen kwam de hogepriester er maar één keer per jaar binnen.

In de tempel woonde en groeide Maria op met andere kinderen, bestudeerde de Heilige Schrift, handwerkte en bad. Toen ze echter meerderjarig werd (12 jaar oud), kon ze niet in de tempel blijven en werd er volgens de traditionele ritus een echtgenoot voor haar gekozen. Haar man was de timmerman Joseph. Toen gebeurde de aankondiging - de aartsengel Gabriël, door God gezonden, informeerde Maria over de aanstaande onbevlekte geboorte van de Heiland van haar.

De Bijbel vertelt ons dat toen Jozef erachter kwam dat Maria zwanger was, hij bijna de verloving verbrak, maar toen verscheen er een engel aan hem in een droom en zei tegen hem: “Jozef, zoon van David, wees niet bang om je vrouw te nemen Maria in uw huis, omdat zij zwanger is van de Heilige Geest. Ze zal een zoon baren, en je zult hem Jezus noemen, omdat hij zijn volk van zonden zal redden. Daarna werd Joseph wakker en deed wat de engel hem had opgedragen. Hij nam zijn vrouw mee naar zijn huis. voltooiing van de huwelijksceremonie.

Interessant is dat het christelijke dogma zegt dat Maria vóór, tijdens en zelfs na de geboorte van Christus maagd was. Deze doctrine, of "post partum", ontkend door Tertullianus en Jovinianus, werd verdedigd door latere orthodoxieën, als resultaat waarvan de term "Eeuwige Maagd" werd ontwikkeld, vastgelegd op het Vijfde Oecumenisch Concilie in Constantinopel.

In het jaar van de geboorte van Jezus werd in opdracht van keizer Augustus een volkstelling gehouden in het land. Hiervoor moesten alle bewoners terugkeren naar hun geboorteplaats, waar ze toen nog niet woonden. Jozef en zijn gezin gingen naar hun geboorteplaats Bethlehem. Toen ze in Bethlehem aankwamen, was er geen plaats in de herberg en moesten ze in het veehol blijven waar Jezus werd geboren.

Acht dagen later werd de baby besneden en kreeg de naam Jezus. Toen de dagen van hun zuivering onder de wet van Mozes voorbij waren, brachten ze het kind naar de tempel van Jeruzalem in overeenstemming met de vereisten voor eerstgeboren kinderen zoals voorgeschreven in de wet van Mozes. Daarna keerden ze terug naar Bethlehem, en na een bezoek aan de Wijzen vluchtte de hele familie, op de vlucht voor vervolging, naar Egypte. Pas na de dood van koning Herodes keerden ze terug naar Nazareth.

Wanneer de evangelisten de gebeurtenissen in het leven van Jezus Christus beschrijven, wordt de maagd Maria genoemd als aanwezig bij het huwelijk in Kana in Galilea. Ze was enige tijd met haar zoon in Kafarnaüm.

De Bijbel is enigszins tegenstrijdig over de relatie tussen Maria en Jezus. Aan de ene kant moesten ze goed zijn, maar aan de andere kant wilde Jezus haar niet zien en hielp hij niet tijdens een van zijn preken: “En de moeder en zijn broers kwamen naar hem toe en konden niet naar Hij vanwege de mensen. En laat Hem weten: je moeder en je broers staan ​​buiten en willen je zien. Hij antwoordde en zei tegen hen: "Mijn moeder en mijn broers zijn degenen die het woord van God horen en het doen" (Lucas 8:19-21).

Op Golgotha ​​stond de Moeder Gods bij het kruis. De stervende Christus vertrouwde zijn moeder toe aan de apostel Johannes. Alleen in deze twee evangelie-afleveringen (Johannes 2:4; Johannes 19:26) doet Jezus een persoonlijk beroep op Maria, maar hij noemt haar geen moeder, maar een vrouw. Hij noemt haar maar één keer moeder, maar niet de zijne, maar zijn leerling (Johannes) in Joh. 19:27: "Dan zegt hij tegen de leerling: zie, je moeder!".

De Handelingen van de Heilige Apostelen geven niet aan of de Maagd Maria zelfs op de Pinksterdag onder de apostelen was, toen de Heilige Geest op hen neerdaalde in de vorm van vurige tongen.

Orthodoxe theologen antwoorden ontkennend, in de overtuiging dat de Heilige Geest eerder op de Maagd Maria heeft gewoond.

Hoe haar hoge leeftijd is verlopen en waar haar leven is geëindigd, is niet precies bekend. Er wordt aangenomen dat ze stierf in Jeruzalem of Efeze 12 jaar na de hemelvaart van Christus. Volgens de overlevering verliet Maria deze wereld in 48. Volgens de overlevering slaagden de apostelen erin om van over de hele wereld naar het sterfbed van de Moeder Gods te komen, met uitzondering van de apostel Thomas, die drie dagen later arriveerde en de Moeder Gods niet levend aantrof. Op zijn verzoek werd haar graf geopend, maar er waren alleen geurige lijkwaden. Christenen geloven dat Maria's dood werd gevolgd door haar hemelvaart, en Jezus zelf verscheen achter haar ziel op het moment van overlijden met een groot aantal hemelse krachten.

Dit is bekend uit verschillende apocriefen: "The Tale of the Assumption of the Virgin" van Pseudo-John the Theologist (ontstaan ​​in het midden van de 5e eeuw of later), "On the Exodus of the Virgin Mary" van Pseudo-Meliton van Sardis (niet eerder dan de 4e eeuw), het werk van Pseudo-Dionysius de Areopagiet, "Word of John, aartsbisschop van Thessaloniki". Alle vermelde apocriefen zijn vrij laat (5e-6e eeuw) en verschillen qua inhoud van elkaar. Daarom werd niet al hun inhoud door de kerk aanvaard, maar alleen het hoofdidee dat de Maagd Maria zalig rustte en haar ziel door Christus werd ontvangen.

Eerbied. Maagd Maria van de vroege christenen

De cultus van de Maagd ontstond niet meteen. Pas enkele eeuwen na haar dood verschijnen de eerste bewijzen van haar verering. Het eerste bewijs is de aanwezigheid van haar afbeeldingen in de Romeinse catacomben, waar christenen aanbidding verrichtten en zich verborgen hielden voor vervolging. De eerste fresco's en afbeeldingen van de Maagd Maria werden ontdekt in de catacomben (fresco's van Kimeterius Priscilla, "Profeet Bileam voor Maria die de baby borstvoeding geeft", "Aanbidding der Wijzen" en andere). Deze fresco's en afbeeldingen zijn nog steeds antiek van aard.

Christenen

De orthodoxe verering van de Moeder Gods vindt zijn oorsprong in haar Byzantijnse cultus, waarvan Constantinopel het centrum was. Op 11 mei 330 verplaatste Constantijn de Grote officieel de hoofdstad van het rijk en wijdde Nieuw Rome aan de Allerheiligste Theotokos. Deze toewijding wordt weerspiegeld in het mozaïek van de zuidelijke ingang van de Hagia Sophia, waarop de Maagd op de troon is afgebeeld met het Kind in haar armen, Constantijn de Grote en Justinianus de Grote staan ​​aan weerszijden. De eerste wijdt Constantinopel aan Christus en de Moeder van God, en de tweede de belangrijkste kerk van het rijk, de kerk van de Hagia Sophia. De uiteindelijke beslissing over de verering van de Moeder Gods werd in 431 genomen door het Derde Oecumenisch Concilie.

In de katholieke wereld is de moeder van God, onder invloed van folklore en sommige heidense tradities in de vroege en midden middeleeuwen, de personificatie van de natuur, de godin van de moeder, de eerste manifestatie van het paradijs, de getransfigureerde natuur. Van hieruit ontstond de traditie om de Madonna in de natuur af te beelden: "Madonna van nederigheid", waar de Madonna op de grond tussen bloemen zit, "Madonna in een aardbeienveld", enz.

De legende over Theophilus, ontstaan ​​in de 13e eeuw in het Byzantijnse rijk, maar vooral populair werd in West-Europa, met name in Frankrijk, vertelt over een jonge man die in dienst was van een bisschop. Hij, moe van de ontberingen van het leven, verkocht zijn ziel aan de duivel en maakte zo een snelle carrière, maar bekeerde zich en wendde zich tot Maria voor hulp, die Theophilus 'kwitantie van de duivel aannam.

Maar niet in alle christelijke kerken is er een cultus van de Maagd. Protestantse kerken geloven dat de verering van de Maagd Maria in strijd is met het hoofdpostulaat van de Reformatie - met uitsluiting van eventuele bemiddelaars tussen God en de mens. Niettemin erkende Maarten Luther nog steeds de altijd maagdelijkheid van Maria en zelfs de mogelijkheid van haar voorspraak bij God. De verering van sommige van de Moeder Gods-vakanties werd tot de Verlichting in het lutheranisme bewaard. Ulrich Zwingli verwierp echter al de mogelijkheid om tot de Moeder Gods te bidden, maar de meest resolute tegenstander van haar verering was Johannes Calvijn, die het als afgoderij beschouwde, dus het stierf vrij snel uit in de Zwitserse Reformatie.

Jehovah's Getuigen geloven dat Maria de moeder van Jezus Christus is en dat zij hem onbevlekt ontving. Aangezien ze Jezus Christus beschouwen als de Zoon van God, maar niet als Almachtige God, beschouwen ze Maria daarom niet als de Moeder van God. Ze vinden dat christenen alleen tot God mogen bidden, niet tot Maria.

Maria in de islam

In de islam wordt Maria beschouwd als de maagdelijke moeder van de profeet Isa. Er staat over haar geschreven in de koran, in soera Mariam. Dit is de enige soera van de koran die naar een vrouw is vernoemd. Het vertelt het verhaal van Maria en Jezus volgens de islamitische visie.

De belangrijkste vrouwelijke figuur voor orthodoxe gelovigen is de Maagd Maria, die de eer had om de Moeder van de Heer te worden. Ze leidde een rechtschapen leven en hielp mensen omgaan met verschillende problemen. Nadat ze naar de hemel waren opgestegen, begonnen gelovigen tot de Moeder van God te bidden en om hulp te vragen in verschillende situaties.

Maagd Maria in de orthodoxie

Voor gelovigen is de Moeder van God de belangrijkste bemiddelaar voor haar Zoon en Heer. Zij is de vrouw die de Heiland heeft gebaard en opgevoed. Er wordt aangenomen dat niets onmogelijk is voor de Moeder van God, en mensen vragen haar om redding voor hun ziel. In de orthodoxie wordt de Maagd Maria de patrones van elke persoon genoemd, omdat zij, als een liefhebbende moeder, zich zorgen maakt over haar kinderen. Meer dan eens was er een fenomeen van de Maagd Maria, dat gepaard ging met wonderen. Er zijn veel iconen, tempels en kloosters gemaakt ter ere van de Moeder Gods.

Wie is de Maagd Maria?

Er is veel informatie bekend over het leven van de Maagd, die te vinden is in de apocriefen en in de memoires van mensen die haar tijdens haar aardse leven hebben gekend. De volgende hoofdfeiten zijn te onderscheiden:

1. De Heilige Maagd Maria zat tot haar twaalfde op een gespecialiseerde school in de Tempel van Jeruzalem. Haar ouders stuurden haar daarheen, die een gelofte aflegden dat hun dochter haar leven aan de Heer zou wijden.
2. De verschijning van de Maagd wordt beschreven door de kerkhistoricus Nicephorus Callistus. Ze was van gemiddelde lengte, met goudblond haar en olijfkleurige ogen. De neus van de Maagd Maria is langwerpig en haar gezicht is rond.
3. Om haar gezin te voeden, moest de Moeder van God constant werken. Het is bekend dat ze goed weefde en onafhankelijk de rode tuniek creëerde die Jezus droeg vóór de kruisiging.
4. De Maagd Maria volgde Jezus voortdurend tot het einde van zijn aardse leven. Na de kruisiging en hemelvaart van Christus bleef de Moeder van God bij Johannes de Theoloog wonen. Het verdere leven is in grotere mate bekend uit het apocriefe Protoevangelium van Jacobus.
5. De dood van de Maagd Maria werd opgetekend in Jeruzalem op de berg Sion, waar nu de katholieke kerk staat. Volgens de apocriefen kwamen de apostelen uit verschillende delen van de wereld aan op hun sterfbed, maar alleen Thomas had vertraging, dus op zijn verzoek werd het graf niet gesloten. Op dezelfde dag verdween het lichaam van de Maagd, dus men gelooft dat de hemelvaart van de Maagd Maria plaatsvond.

Symbolen van de Maagd Maria

Er zijn veel symbolen die verband houden met de Maagd:

1. Monogram samengesteld uit twee letters "MR", wat Maria Regina betekent - Maria, Koningin van de Hemel.
2. Een veel voorkomend teken van de Maagd Maria is een gevleugeld hart, soms doorboord met een sabel en afgebeeld op een schild. Zo'n afbeelding is het wapen van de Maagd.
3. De halve maan, cipres en olijfboom worden geassocieerd met de naam van de Moeder Gods. De bloem die de zuiverheid van de Maagd symboliseert, is een lelie. Omdat de Maagd Maria wordt beschouwd als de koningin van alle heiligen, wordt een van haar symbolen een witte roos genoemd. Ze vertegenwoordigen haar met vijf bloembladen, wat wordt geassocieerd met de naam Maria.

Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd Maria

De zondeloosheid van de Moeder Gods werd niet meteen een dogma, aangezien de auteurs van de eerste christelijke teksten geen aandacht schonken aan deze kwestie. Velen weten niet hoe de Maagd Maria zwanger werd, en dus, volgens de legende, daalde de Heilige Geest uit de hemel naar haar neer en vond er een onbevlekte ontvangenis plaats, waardoor de erfzonde niet op Jezus Christus overging. In de orthodoxie wordt de Onbevlekte Ontvangenis niet als een dogma aanvaard, en men gelooft dat de Moeder van God door contact met goddelijke genade van zonde is bevrijd.

Hoe baarde de Maagd Maria Jezus?

Het is niet mogelijk om details te vinden over hoe de geboorte van de Maagd plaatsvond, maar er is informatie dat ze absoluut pijnloos waren. Dit wordt verklaard door het feit dat Christus uit de baarmoeder van de moeder verscheen, zonder deze te openen en zonder de paden uit te breiden, dat wil zeggen, de Moeder van God, de Maagd Maria, bleef maagd. Er wordt aangenomen dat Jezus werd geboren toen zijn moeder 14-15 jaar oud was. Er waren geen vroedvrouwen in de buurt van de Moeder Gods, zij nam zelf het kind in haar armen.

Profetieën van de Maagd Maria in Fatima

De beroemdste verschijning van de Moeder Gods is het Wonder in Fatima. Ze kwam bij drie herderskinderen en elk van haar verschijningen ging gepaard met een aantal onverklaarbare incidenten, er werd bijvoorbeeld waargenomen dat de zon onregelmatig langs de hemel bewoog. Tijdens het gesprek onthulde de Moeder Gods drie geheimen. De voorspellingen van de Maagd Maria van Fatima zijn op verschillende tijdstippen onthuld:

1. Bij de eerste verschijning liet de Moeder van God de kinderen vreselijke visioenen van de hel zien. Ze zei dat de Eerste Wereldoorlog spoedig zou eindigen, maar als mensen niet zouden stoppen met zondigen en God beledigen, dan zou hij hen straffen met verschillende rampen. Een teken zal de verschijning zijn van een helder licht 's nachts, wanneer het zal worden gezien als overdag. Volgens sommige rapporten werd vóór het begin van de Tweede Wereldoorlog noorderlicht waargenomen in Europa.
2. De tweede verschijning van de Maagd Maria bracht nog een profetie en er staat dat wanneer alles 's nachts wordt verlicht met een onbekend licht, dit een teken zal zijn dat God de wereld gaat straffen. Om te voorkomen dat dit gebeurt, zal de Moeder van God komen vragen om de toewijding van Rusland, en ook om de maand van de verzoenende communies op elke eerste zaterdag te houden. Als mensen naar haar verzoeken luisteren, zal er vrede zijn, en zo niet, dan kunnen oorlogen en nieuwe rampen niet worden vermeden. Velen geloven dat deze profetie spreekt over de verspreiding van het communisme, die gepaard ging met verschillende botsingen.
3. De derde profetie werd in 1917 ontvangen, maar de Maagd Maria stond toe dat deze niet eerder dan in 1960 werd geopend. De paus, die de profetie had gelezen, weigerde deze openbaar te maken, met het argument dat het niet zijn tijd betrof. In de tekst staat dat er een aanslag op de paus zal worden gepleegd, en dat gebeurde in mei 1981. De paus gaf zelf toe dat men gelooft dat de Maagd Maria hem tegen de dood beschermde.

Gebed tot de Maagd Maria

Er zijn een groot aantal gebedsteksten gericht aan de Moeder Gods. Ze helpt gelovigen om te gaan met verschillende problemen, zoals vrouwen die zwanger willen worden en willen trouwen, zich tot haar wenden, haar om genezing en materiële voordelen vragen, tot haar bidden voor kinderen, enzovoort. Er zijn verschillende regels met betrekking tot de uitspraak van gebedsteksten:

1. Je kunt je in de kerk en thuis tot de Moeder Gods wenden, het belangrijkste is om een ​​icoon voor je ogen te hebben. Het wordt aanbevolen om een ​​kaars in de buurt aan te steken om het concentreren te vergemakkelijken.
2. Het gebed van de Heilige Maagd Maria moet worden uitgesproken vanuit een zuiver hart en met geloof in haar kracht. Elke twijfel is een blok om te helpen.
3. U kunt zich op elk moment tot de Moeder van God wenden wanneer de ziel dat wenst.

Gebed tot de Maagd Maria van Lourdes

In 1992 stelde de paus een feest in ter ere van Onze-Lieve-Vrouw van Lourdes. Mensen wenden zich tot haar voor hulp om genezing van ziekten te ontvangen. Tijdens haar leven genas de Heilige Maagd het lijden en werd daarna de redder van de zieken. Toen ze een kind was, begon de Maagd Maria, de Allerheiligste Theotokos, aan haar te verschijnen en leerde haar de gebedsregels, riep op tot berouw voor zondige mensen en vroeg om een ​​kerk te bouwen. Ze wees het meisje waar de geneeskrachtige bron was. Bernadette werd pas 10 jaar na haar dood heilig verklaard.

Sterk gebed tot de Maagd Maria om hulp

In het christendom wordt een gebedsoproep tot de Moeder van God als de krachtigste en meest effectieve beschouwd. Ze vragen haar om hulp in verschillende situaties, het belangrijkste is dat het verzoek serieus is, aangezien het beter is om de Hogere Krachten niet te storen over kleinigheden. Het gebed tot de Maagd Maria om hulp moet dagelijks en zelfs meerdere keren per dag worden herhaald. Je kunt het hardop en tegen jezelf zeggen. De heilige tekst wekt, wanneer hij regelmatig wordt gelezen, hoop en geeft kracht om niet op te geven in een moeilijke situatie.

Gebed tot de Maagd Maria voor welzijn

Het menselijk leven is gevuld met verschillende situaties die niet altijd positief zijn. Vrouwen zijn de bewakers van de familiehaard, daarom moeten vertegenwoordigers van het schone geslacht bidden voor het welzijn van hun familieleden. De Heilige Maagd Maria zal helpen mensen te verzoenen, en een ander zal beschermen tegen ruzies en gezinsvernietiging. Met behulp van het gepresenteerde gebed kun je jezelf en geliefden beschermen tegen verschillende negatieve dingen van buitenaf.

Gebed tot de Maagd Maria voor gezondheid

Er is een enorm aantal getuigenissen van gelovigen die bevestigen dat oprecht gebed, een beroep doen op de Moeder van God, heeft geholpen om te genezen van verschillende kwalen. Het gebed tot de Heilige Maagd Maria kan in de tempel worden uitgesproken, maar het is ook aan te raden om thuis een beeld bij het bed van de patiënt te plaatsen, een kaars aan te steken en te bidden. U kunt de tekst opzeggen en vervolgens de persoon met de ziekte te drinken geven en wassen.

Gebed tot de Maagd Maria voor het huwelijk

Veel meisjes die op zoek zijn naar een zielsverwant wenden zich tot de Allerheiligste Theotokos zodat ze smeekbeden aan de Heer overbrengt en helpt om hun persoonlijke leven te verbeteren. Ze wordt beschouwd als de belangrijkste bemiddelaar van alle vrouwen en helpt hen in liefdesaffaires. Om geluk en liefde te vinden, is het noodzakelijk om elke dag het gebed tot de Maagd Maria te lezen totdat het gewenste werkelijkheid wordt. Gebedsverzoeken zullen niet alleen de kans vergroten om een ​​waardige levenspartner te ontmoeten, maar zullen ook relaties redden van verschillende problemen en helpen bij het opbouwen van een gelukkig gezin.

Gebed tot de Maagd Maria voor kinderen

De Moeder van God is de belangrijkste moeder voor alle gelovigen, omdat ze de wereld een Redder heeft gegeven. Een groot aantal mensen wendt zich tot haar voor hulp en vraagt ​​om hun kinderen. De heilige Maagd Maria zal het kind helpen op het rechte pad te leiden, hem weg te jagen van slecht gezelschap en inspiratie te geven om zichzelf in deze wereld te vinden. Regelmatig gebed van de moeder zal een sterke bescherming zijn tegen ziekten en verschillende problemen.

De inhoud van het artikel

MARIA, Heilige Maagd, moeder van Jezus Christus, in de christelijke traditie - de moeder van God (Moeder van God) en de grootste van de christelijke heiligen. De etymologie van de naam "Maria" (Hebr. Mariam) werd anders voorgesteld: "mooi", "bitter", "ongehoorzaamheid", "verhelderend", "dame" en "geliefd bij God". Geleerden geven de voorkeur aan de laatste betekenis, die teruggaat tot de oude Egyptische taal en kan worden verklaard door de vier eeuwen van Joodse aanwezigheid in Egypte.

Leven.

Het evangelieverhaal van Maria's leven begint met het verhaal van de verschijning van de aartsengel Gabriël aan haar in Nazareth, die aankondigde dat ze door God was gekozen als de moeder van de Messias. Hoewel ze verloofd was met Jozef, bleef ze maagd, zoals blijkt uit haar vraag: "Hoe zal het zijn als ik geen echtgenoot ken?" De engel legt haar uit dat de kracht van de Allerhoogste haar zal overschaduwen, en Maria geeft haar toestemming: "Moge het met Mij zijn volgens uw woord." Onmiddellijk daarna ging ze op bezoek bij haar familielid Elizabeth, die eerder onvruchtbaar was geweest en van wie een engel aankondigde dat ze op hoge leeftijd een zoon zou baren - Johannes de Doper.

Nadat ze naar Elizabeth was gekomen, zong Maria een loflied - "Mijn ziel maakt de Heer groot" (lat. Magnificat), dat doet denken aan het lied van Anna, de moeder van de profeet Samuël (1 Samuël 2: 1-10). Toen ze terugkeerde naar Nazareth, wilde Joseph, nadat hij had vernomen dat ze een kind verwachtte, haar zonder publiciteit laten gaan, maar de engel die aan Joseph verscheen, onthulde hem een ​​groot geheim.

In overeenstemming met het decreet van Caesar Augustus over de volkstelling, gingen Maria en Jozef (uit de geslachtslijn van David) naar Davids stad Bethlehem, waar Maria Jezus baarde in een veestal. De herders, aan wie de engelen de geboorte van het Christuskind aankondigden, kwamen hem aanbidden en vonden Maria, Jozef en de baby in de kribbe liggen. Op de achtste dag werd het kind besneden en kreeg het de naam Jezus, die hem was gegeven door de aartsengel Gabriël. Op de veertigste dag kwamen Maria en Jozef naar de tempel van Jeruzalem om zich volgens de wet van Mozes te reinigen en de Zoon aan de Heer te wijden, waarbij ze twee tortelduiven of twee jonge duiven offerden. Tijdens de uitvoering van deze ceremonie nam de oudere Simeon de baby in zijn armen en voorspelde Maria haar toekomstige deelname aan het lijden van de Zoon: “En een wapen zal de ziel naar Jezelf doorboren, zodat de gedachten van vele harten zullen worden onthuld."

In een droom gewaarschuwd dat Herodes de baby wilde doden, vluchtte Jozef samen met Maria en Jezus naar Egypte en bleef daar tot de dood van Herodes.

De evangeliën rapporteren niets over Maria tijdens het leven van Jezus Christus in Nazareth, behalve een episode die plaatsvond toen Jezus 12 jaar oud was. Zijn ouders brachten hem naar Jeruzalem voor het feest van het Pascha, en nadat ze hem daar waren kwijtgeraakt, konden ze hem drie dagen lang niet vinden. Toen hij hem in de tempel aantrof tussen de wetgeleerden, vroeg zijn moeder hem waarom hij daar was gebleven, en Jezus antwoordde: "Ik moet in de zaken van mijn Vader zijn" (Lucas 2:49).

Maria was bij Christus aan het begin van zijn openbare bediening toen hij, op haar verzoek, water in wijn veranderde op het bruiloftsfeest in Kana. Ze was enige tijd bij hem in Kafarnaüm. Op Golgotha ​​​​stond ze bij het kruis en Jezus vertrouwde haar toe aan de zorg van de apostel Johannes. Na de hemelvaart van Christus wachtte Maria samen met de apostelen en discipelen in Jeruzalem op de neerdaling van de Heilige Geest, en op de Pinksterdag daalde de Heilige Geest op hen neer in de vorm van vurige tongen. In het Nieuwe Testament wordt geen informatie gegeven over het latere leven van de Maagd Maria.

Volgens de overlevering woonde ze ooit in of nabij Efeze, maar haar belangrijkste verblijfplaats schijnt Jeruzalem te zijn geweest. Er wordt aangenomen dat ze stierf in Efeze 12 jaar na de hemelvaart van Christus.

Theologie.

De belangrijkste elementen van de mariologie (een deel van de theologie gewijd aan de Maagd Maria) ontwikkelden zich in het tijdperk van de vroege patristiek. Dus zelfs vóór het Concilie van Nicea (325) schreven vele grote kerkelijke schrijvers, waaronder Ignatius van Antiochië, Justinus de Martelaar, Irenaeus van Lyon en Cyprianus, over de rol van de Maagd Maria in de verlossing van de mensheid.

De titel "Moeder van God" (Griekse Theotokos) werd voor het eerst formeel aangenomen in de controverse tegen Nestorius op het Concilie van Efeze (431), maar het concept zelf dateert uit de vroege post-apostolische periode. De bijbelse basis voor dit concept was het dubbele motief dat aanwezig is in de evangeliën: Jezus Christus is de ware God en de Maagd Maria is de ware Moeder van Jezus. Ignatius van Antiochië (d. 107) schreef: "Maria droeg in haar schoot onze God Jezus Christus in overeenstemming met het goddelijk heilsplan." De definitie van "Moeder van God" werd wijdverbreid na de 3e eeuw. Het werd gebruikt door Origenes (ca. 185 - ca. 254), en Gregorius van Nazianzus c. 382 schreef: "Hij die de Heilige Maria niet erkent als de Moeder van God, wordt geëxcommuniceerd van het Goddelijke."

De Nestoriaanse stelling dat Maria niet de moeder van God kon zijn, aangezien ze alleen de menselijke natuur van Christus baarde, veroorzaakte bezwaren van de verdedigers van de christelijke orthodoxie (orthodoxie), erop wijzend dat ze zwanger werd en niet alleen 'de natuur' baarde. ”, maar ook om te “gezicht” (persoonlijkheid). En aangezien de Maagd Maria zwanger werd en de tweede Persoon van de Drie-eenheid ter wereld bracht, is zij waarlijk de Moeder van God.

Krachtens haar goddelijk moederschap overtreft de Maagd Maria alle geschapen wezens in haar waardigheid en komt ze op de tweede plaats na haar goddelijke Zoon in heiligheid. In de kerk wordt ze gevierd met een speciale verering, aangeduid met de Griekse term "hyperdulia" (in tegenstelling tot de verering die aan andere heiligen wordt getoond - "dulia"), en aanbidding ("latria"), alleen aan God gegeven. Oude kerkschrijvers benadrukten het verband tussen het goddelijk moederschap van Maria en de volheid van haar genade, en zagen hiervan het bewijs in de begroeting van de engel: "Verheug u, gezegende." Volgens hen moest ze, om de Moeder van God te worden, geëerd worden met een speciale goddelijke gezindheid.

In de katholieke traditie wordt de maagdelijke geboorte van de Maagd Maria zelf (door haar ouders) gezien als een logische voorwaarde die haar voorbereidde op de rol van moeder van de Heiland. Volgens paus Pius IX (1854): “De Heilige Maagd Maria was reeds op het moment van haar conceptie, door een uitzonderlijke genadegave en een voorrecht dat haar door de Almachtige God was verleend ter wille van de verdiensten van Jezus Christus, de Verlosser van de mensheid, onaangetast door de erfzonde.” Dit betekent dat de moeder van Jezus Christus werd beschermd tegen de ondeugd van vervreemding van God die de hele mensheid gemeen heeft, geërfd van Adam als gevolg van zijn zonde. Haar vrijheid van zonde was een bijzondere genade, een uitzondering op de algemene regel, een voorrecht dat - volgens de katholieke theologie (in tegenstelling tot de protestantse) - aan geen ander schepsel werd toegekend.

Noch in de Griekse, noch in de Latijnse Kerkvaders vinden we een rechtstreekse leer over de onbevlekte ontvangenis van de Maagd Maria, hoewel die in verborgen vorm wordt geïmpliceerd. De kerkvaders leerden dat Maria zich onderscheidde door een uitzonderlijke zuiverheid van moraal en heiligheid van leven. Bovendien werd de Maagd Maria gezien als precies het tegenovergestelde van Eva. Het idee van de onbevlekte ontvangenis van de Maagd Maria moest echter een duidelijkere omtrek krijgen voordat het een dogma van de katholieke kerk werd. Een speciale rol in de ontwikkeling van dit concept werd gespeeld door Duns Scotus (ca. 1264 - 1308), die het idee van voorverlossing (praeredemptio) naar voren bracht om de vrijheid van de Maagd Maria van de erfzonde te verzoenen met haar opvatting van Christus.

Met de onbevlekte ontvangenis van de Maagd Maria werd ook haar vrijheid van alle zondige verlangens geassocieerd. Bevrijding van de last van de erfzonde betekent op zichzelf niet het herstel van de oorspronkelijke integriteit van een persoon of het verwerven van een soort immuniteit die hem beschermt tegen lust, die een persoon na de val verloren heeft. Hoewel vleselijk verlangen op zichzelf niet zondig is, impliceert het niettemin een morele ondeugd, aangezien het tot zonde kan leiden en hartstochten kan opwekken die leiden tot het overtreden van de Wet van God - zelfs wanneer een persoon er niet aan toegeeft en het niet formeel doet niks slechts. Aan de andere kant kan de vraag rijzen hoe de moeder van Jezus Christus, vrij van verleiding, verdienste voor God kon verwerven. Het katholicisme antwoordt hierop dat zij - net als haar zoon - haar vrijheid naast het beteugelen van de hartstochten ook op andere doelen zou kunnen richten, met name op liefde voor God en op geduld, barmhartigheid en gehoorzaamheid aan de wet.

De maagdelijke zuiverheid van de Maagd Maria en de vervreemding van vleselijke lust werden in haar gecombineerd met haar ongevoeligheid voor enige persoonlijke zonde. De zondeloosheid ervan wordt aangegeven door de definitie van "genadig" die haar in het evangelie wordt gegeven, aangezien morele ondeugd onverenigbaar is met de volheid van goddelijke genade. Augustinus geloofde dat het concept van persoonlijke zondigheid niet van toepassing was op de Heilige Maagd, simpelweg omdat God haar eerde.

De leer van de maagdelijkheid van Maria werd voor het eerst naar voren gebracht als reactie op de ontkenning van haar maagdelijkheid door sommige gnostici (in het bijzonder Cerinth, ca. 100) en heidense critici van het christendom (in het bijzonder Celsus, ca. 200). Tegelijkertijd ging het om drie momenten van haar maagdelijkheid: de conceptie door de Maagd Maria van de Zoon zonder de deelname van een man, de geboorte van Christus door haar zonder haar maagdelijkheid te schenden, en het behoud van haar maagdelijkheid na de geboorte van Christus.

Het geloof van de kerk in de maagdelijke geboorte van Jezus kwam tot uiting in vele oude geloofsbelijdenissen. BIJ Apostolische geloofsbelijdenis(begin 2e eeuw) spreekt over Jezus Christus: "Die werd verwekt door de Heilige Geest, geboren uit de Maagd Maria." De bijbelse basis voor deze leer is te vinden in de profetie van Jesaja (7:14), die het evangelie van Matteüs relateert aan de Maagd Maria:: Emmanuel [God is met ons]." Vanaf het begin hebben christenen deze profetie geïnterpreteerd als een verwijzing naar de Messias, omdat het teken was vervuld. Een volgend bezwaar, dat erin bestaat erop te wijzen dat de Griekse vertaling van de Hebreeuwse Bijbel (Septuaginta), die verscheen c. 130 voor Christus, de betekenis van het Hebreeuwse woord "halma" ten onrechte weergegeven door het Griekse woord parthenos ("maagd") in plaats van het woord neanis ("jonge vrouw"), nu ongeldig gemaakt. Matteüs begreep deze term op dezelfde manier, verwijzend naar de profetie van Jesaja (Matteüs 1:23). Bovendien betekent "halma" in de oudtestamentische taal een ongehuwd meisje dat de huwbare leeftijd heeft bereikt, dat - in overeenstemming met joodse morele ideeën - haar maagdelijkheid moest behouden. En de context zelf vereist de betekenis van "maagd", aangezien een wonderbaarlijk teken alleen zou plaatsvinden als het de maagd was die zwanger werd en baarde.

Alle kerkvaders deelden het idee van de maagdelijke ontvangenis van Christus door Maria. Beginnend met Justinus de Martelaar (ca. 100-165), verdedigden alle kerkelijke schrijvers unaniem de messiaanse interpretatie van de profetie van Jesaja, die wordt gegeven in het evangelie van Matteüs en wordt bevestigd in het evangelie van Lucas.

De christelijke traditie gaat verder. De Maagd Maria werd niet alleen zonder enige vleselijke gemeenschap verwekt, maar haar lichamelijke maagdelijkheid werd zelfs bij de geboorte van Christus niet geschonden. Toen de monnik Jovinian (gestorven in 405) begon te leren dat "de maagd zwanger werd, maar de maagd niet baarde", werd hij onmiddellijk veroordeeld op het concilie in Mediolan (Milaan) (390), voorgezeten door St. Ambrose, die zich het vers herinnerde Apostolische Geloofsbelijdenis: Geboren uit de maagd Maria. De bepaling dat haar maagdelijkheid intact bleef, zelfs op het moment van de geboorte van Jezus, was opgenomen in de definitie van Maria's "eeuwigdurende maagdelijkheid" op het Vijfde Oecumenisch Concilie in Constantinopel (553). Zonder op fysiologische details in te gaan, namen oude schrijvers hun toevlucht tot verschillende analogieën, waarbij ze de geboorte van Christus uit een verzegelde baarmoeder vergeleken met de doorgang van licht door glas of het genereren van gedachten door de menselijke geest. In de encycliek Mystieke Corporis(1943) Pius XII beschreef de Maagd Maria als "Zij die op wonderbaarlijke wijze Christus, onze Heer, baarde".

Er wordt aangenomen dat Maria maagd bleef, zelfs na de geboorte van Christus. De leer van de maagdelijkheid post partum (na de bevalling), die in de oude kerk door Tertullianus en Jovinianus werd ontkend, werd krachtig verdedigd in de christelijke orthodoxie, waardoor de term "altijd maagd" werd ontwikkeld, vastgelegd op het V Oecumenisch Concilie in Constant in Opel. Vanaf de 4e eeuw v. formules vergelijkbaar met die van Augustinus worden algemeen aanvaard: "Ik werd zwanger van een maagd, baarde een maagd, bleef maagd."

Betrouwbaar bewijs met betrekking tot de tijd, plaats en omstandigheden van de dood van de Maagd Maria is niet bewaard gebleven, maar het feit van haar dood werd erkend door de oude kerk. Ephraim, Hiëronymus en Augustinus beschouwden dit feit zonder enige twijfel. Epiphanius (315-403), die zorgvuldig alle beschikbare bronnen bestudeerde, kwam echter tot de conclusie dat "niemand weet hoe zij deze wereld verliet". Hoewel deze positie niet dogmatisch vastligt, geloven de meeste moderne theologen echter dat de Maagd Maria stierf. Ze geven toe dat ze niet onderworpen was aan de wet van sterfelijkheid - op grond van haar vrijheid van erfzonde, maar ze geloven dat de lichamelijkheid van de Maagd Maria vergelijkbaar had moeten zijn met de lichamelijkheid van haar Zoon, die zich liet doden voor de redding van mensen.

In 1950 verkondigde paus Pius XII dat "De Onbevlekte Maagd, beschermd tegen alle vuilheid van de erfzonde, nadat ze de weg van het aardse leven had voltooid, met lichaam en ziel werd opgenomen in de hemelse glorie ..." De katholieke leer over de hemelvaart van de Maagd Maria is gebaseerd op een tweeledige traditie: geloof en dat het katholieke episcopaat deze dogmatische waarheid met volledige eensgezindheid aanvaardde als onderdeel van het dogma.

De kerkvaders van de eerste drie eeuwen bespraken nauwelijks het onderwerp van de hemelvaart van de Maagd Maria. Het gebrek aan oefening in het aanbidden van haar relikwieën, de preoccupatie met christologische geschillen, evenals verwijzingen naar de hemelvaart van de Maagd in apocriefe geschriften, stellen ons in staat de reden voor het stilzwijgen van de oude kerk over dit onderwerp te verklaren. Eusebius van Caesarea schreef in zijn Kroniek dat "De Maagd Maria, de Moeder van Jezus Christus, naar de hemel werd opgenomen, wat volgens een groot aantal schrijvers door God aan ons werd geopenbaard." Liturgische bevestiging van deze leer is het feit dat paus Gregorius I (590-604) 15 augustus heeft aangewezen als de dag van de viering van de hemelvaart van de Maagd Maria, ter vervanging van de eerder gevierde Tenhemelopneming van de Moeder Gods door deze feestdag.

De theoretische grondslagen waarop de kerkvaders en latere theologen de leer van de onvergankelijkheid en transfiguratie van het lichaam van de Maagd Maria baseerden, zijn ontleend aan de Openbaring. Omdat ze niet onderhevig was aan zonde, mocht haar vlees niet onderhevig zijn aan verdorvenheid. Haar goddelijk moederschap bracht een lichamelijke en geestelijke band tot stand tussen haar en Christus, en haar deelname aan de verlossende prestatie van haar Zoon vooronderstelde een overeenkomstige deelname aan de vruchten van de verlossing, waaronder de verheerlijking van lichaam en ziel.

Met de rol van Maria als Moeder van de Verlosser wordt ook haar rol als bemiddelaar tussen Christus en de mensheid in verband gebracht. Er zijn echter twee aspecten aan deze bemiddeling die onderscheiden moeten worden. In de theologische leer van de rooms-katholieke kerk wordt erkend dat sinds de Maagd Maria het leven schonk aan de Heiland, die de bron van alle genade is, deze genade dankzij haar aan de mensheid wordt meegedeeld. De mening moet echter alleen als waarschijnlijk en ontvankelijk worden beschouwd, volgens welke, na de hemelvaart van Maria naar de hemel, er helemaal geen genade aan mensen wordt meegedeeld zonder haar hulp en deelname. Tegelijkertijd kan de deelname van de Maagd Maria aan de uitvoering van het heilsplan op twee manieren worden opgevat.

Ten eerste heeft Maria uit eigen vrije wil God bijgestaan ​​bij de verwezenlijking van Zijn plan, door nederig het nieuws van de incarnatie te aanvaarden, de Zoon te baren en een spirituele medeplichtige te worden in de prestatie van zijn Passie en Dood. Christus alleen bracht echter het zoenoffer aan het kruis. Maria gaf hem daarbij morele steun. Daarom kan men, zoals sommige uitspraken van de rooms-katholieke kerk stellen, niet spreken van haar 'priesterschap'. Volgens de resolutie die in 1441 op het Concilie van Florence werd aangenomen, versloeg Christus "alleen de vijand van het menselijk ras". Evenzo verkreeg hij alleen vergeving voor alle kinderen van Adam, inclusief de Maagd Maria. Haar rol in deze "objectieve verlossing" en verdienste in het heilswerk was indirect en vloeide voort uit haar bereidheid om de zaak van Christus te dienen. Ze leed en offerde met hem aan de voet van het kruis, maar de effectiviteit van haar offer hing volledig af van de effectiviteit van het offer van haar Zoon.

Ten tweede neemt Maria deel aan het heilswerk door de verlossende genade van Christus aan de mensen mee te delen via haar moederlijke bemiddeling. Katholieke theologen noemen dit 'subjectieve verlossing'. Dit betekent niet dat elke persoon in gewoon gebed rechtstreeks om genade voor zichzelf kan vragen door de Maagd Maria of dat haar voorspraak absoluut noodzakelijk is bij het schenken van goddelijke zegeningen, maar het betekent dat, volgens de goddelijke instelling, de genaden die Christus verdiende zijn gecommuniceerd aan mensen door daadwerkelijke voorbede bemiddeling zijn moeder. Als vleselijke Moeder van God is zij de geestelijke moeder voor alle leden van het Lichaam van Christus - de kerk van haar Zoon.

Mariologie en oecumene.

Een dergelijke veelzijdigheid is niet alleen kenmerkend voor de katholieke theologische leer over de Maagd Maria, maar ook voor de mariologie van andere christelijke kerken, en buiten het christendom - voor de islam.

Het goddelijk moederschap van de Maagd Maria werd erkend, geïnterpreteerd of ontkend, afhankelijk van de houding ten opzichte van de goddelijkheid van Christus. Moslims verwerpen de aanduiding "Moeder van God", aangezien het godslasterlijk is. "De Messias", schreef Mohammed in de Koran, "Isa, de zoon van Maryam, is tenslotte slechts de boodschapper van God." Zijn moeder baarde slechts een profeet, want “God is maar één God. Hij is meer prijzenswaardig dan dat hij een kind zou krijgen” (soera 4, 171).

Oosters-orthodoxe kerken geloven dat de Maagd Maria werkelijk de Moeder van God was, dat ze niet alleen alle mensen overtrof in haar heiligheid, maar ook engelen, dat ze in levende lijve naar de hemel werd gebracht en nu de bemiddelaar is voor mensen voor de Zoon.

Protestantse geloofsbelijdenissen geven de voorkeur aan de uitdrukking "Moeder van Jezus", zelfs als ze in principe de goddelijkheid van Christus erkennen. Ze belijden ook de maagdelijkheid van Maria en vereenzelvigen het mysterie van haar maagdelijkheid direct met het goddelijk moederschap, zoals bijvoorbeeld Calvijn deed, die in zijn Instructie schreef: “De Zoon van God daalde op wonderbaarlijke wijze neer uit de hemel, maar op zo'n manier dat hij de hemel niet verliet. Hij wilde op wonderbaarlijke wijze verwekt worden in de schoot van een maagd." Soortgelijke standpunten worden ingenomen door protestantse theologen, zoals K. Barth.

Mariologie is een onderwerp van serieuze studie voor de ideologen van de oecumenische beweging. Orthodoxe, anglicaanse en protestantse theologen discussiëren fel over de vraag of doctrines zoals de Onbevlekte Ontvangenis en Hemelvaart van de Maagd Maria in de christelijke doctrine kunnen worden opgenomen als ze niet expliciet in de Bijbelse Openbaring worden verkondigd. Zij erkennen dat deze dogma's een ernstig obstakel kunnen vormen voor de christelijke eenheid.

Reflectie in kunst en literatuur.

Het leven en de deugden van de Maagd Maria inspireerden kunstenaars om prachtige werken van christelijke kunst en literatuur te creëren.

Het oudste bewaard gebleven beeld van de Heilige Maagd is een fresco in de Romeinse catacomben van Priscilla aan de Via Salaria. Dit fresco (eind 1e eeuw of begin 2e eeuw) toont Maria zittend met het kindje Jezus in haar armen, en naast haar staat een mannelijke figuur, mogelijk een profeet met een boekrol in zijn hand, wijzend naar een ster boven het hoofd van de Maagd. Nog drie afbeeldingen van de Maagd Maria in dezelfde catacombe dateren uit de 2e en 3e eeuw. Een van de afbeeldingen op het graf van een christelijke maagd toont Maria met het kind als een voorbeeld en model van maagdelijkheid, een andere toont de scène van de aanbidding van de Wijzen in Bethlehem, en de derde is een van de minder gebruikelijke afbeeldingen van de Annunciatie-scène . Soortgelijke percelen worden gepresenteerd in de afbeeldingen (allemaal ouder dan de 5e eeuw) gevonden op de begraafplaatsen van Domitilla, Callistus, Saints Peter en Marcellus, en St. Agnes.

De pittoreske en sculpturale afbeeldingen van de Maagd Maria, die dateren uit de vroegchristelijke tijd, benadrukten haar relatie met Jezus als de Maagd en Moeder, en kwamen ze het vaakst terug in een van de evangeliescènes, variërend van de aankondiging tot de scènes van de kruisiging of begrafenis van Christus. Het Concilie van Efeze (431), waar de leer van het goddelijk moederschap tegen Nestorius werd aangenomen, markeerde het begin van een nieuwe fase in het artistieke begrip van het beeld van de Maagd Maria in het Oosten, en vervolgens, in de nabije toekomst toekomst, in Italië, Spanje en Gallië. Vanaf dat moment werd Maria vaker niet in alledaagse gospeltaferelen afgebeeld, maar als de Hemelse Koningin, gekleed in goud en majestueus gezeten op de troon.

Romaanse kunst nam de Byzantijnse iconografie van de Heilige Maagd over en ontwikkelde deze, maar als in het Oosten afbeeldingen van de biddende Maagd ("Oranta") met opgeheven handen de overhand hadden, gaven westerse kunstenaars en beeldhouwers er de voorkeur aan haar af te beelden als de "Troon van Wijsheid". De aanpassing van de Byzantijnse iconografie verliep langzaam maar substantieel. Ze maakte het mogelijk om van strikte oosterse lijnen naar meer zachtheid te gaan, doordrenkt met een menselijk gevoel. In de beeldende kunst van alle grote historische tijdperken, te beginnen met de vroege middeleeuwen, vinden historici een artistieke weerspiegeling van de belangrijke rol die de Heilige Maagd speelde in de theologie.

In de gotiek was zij de "Moeder van de Verlosser"; hier werden in de eerste plaats de barmhartigheid en liefde van de Heiland en zijn Moeder benadrukt, als deelnemers aan het verlossingswerk van haar Zoon. Deze kunst kwam overeen met de "tijd van het geloof" en de tijd waarin de kerk bezig was haar innerlijk leven en kerkelijke tucht te hervormen. In de Renaissance, het beeld van de "Moeder en Kind", belichaamd in de beroemde werken van Fra Angelico, Leonardo da Vinci, Raphael, Fra Filippo Lippi, Botticelli, Correggio, Dolci, Perugino, Titiaan en Verrocchio in Italië, Van Eyck, Memling en Rubens wordt het overheersende thema in Vlaanderen en Hans Holbein de Jonge en Dürer in Duitsland. De barokke stijl werd gekenmerkt door het beeld van de Maagd Maria als de "Veroveraar van Satan", en in de moderne tijd als de "Bemiddelaar van Genade", ondersteund door de historische associatie van de Heilige Maagd met haar openbaringen verkondigd in Lourdes en Fatima , evenals aan mystici als Margarita Marie Alacoque, Catherine Labouret, Don Bosco en Pastoor van Ars.

Het thema van de Maagd Maria is onderdeel geworden van de literaire cultuur van alle volkeren, ook die van Azië, zowel islamitisch als niet-islamitisch, maar het kreeg speciale aandacht in de romaanse landen en in Frankrijk. Schrijvers van verschillende religies hebben gewezen op de veredelende invloed van het geloof in het zuivere beeld van de Maagd Maria op de westerse levensstijl en literatuur. Een van de tekenen die, vanuit hun oogpunt, een hoogontwikkelde beschaving kenmerken, is een gevoel van respect voor een vrouw. In die zin heeft de eerbiedige verering van de Maagd Maria als het ideaal van vrouwelijkheid een grotere invloed gehad op de verandering van de positie van vrouwen in de samenleving dan welke andere voorziening van de christelijke religie dan ook.