Het probleem van moraliteit en de wereldwijde crisis van de samenleving. Spirituele problemen in de moderne wereld Vragen beantwoorden

De cultuur van de 20e eeuw weerspiegelde de crisis waarin de technogene beschaving langzaamaan binnenkwam. De mens staat voor de belangrijkste vragen: over zijn plaats in de ruimte, over de essentie en waarde van vooruitgang en wetenschap, over de toekomst van de aarde en de mensheid zelf. Het ideaal waarnaar de Europese cultuur sinds de Renaissance streeft, is het ideaal van een zichzelf ontwikkelende creatieve persoonlijkheid. De belangrijkste kenmerken waren uniciteit en originaliteit. In de toekomst droegen de verheerlijking van de mens enerzijds en het opdringen van lage instincten door de massacultuur anderzijds bij tot de ontwikkeling van extreem individualisme en een afname van het algemene niveau van culturele behoeften. In vorige tijdperken was het ideaal van het begrijpen van de waarheid een prioriteit. In het moderne leven heerst de cultus van het leven. In de 20e eeuw wordt het systeem van wereldbeschouwing, de vestiging van Europees en Amerikaans egocentrisme, dominant. Tegenwoordig leeft het grootste deel van de wereldbevolking in onderontwikkelde landen. Er is massale armoede, insolventie, sociale instabiliteit, agressiviteit, afgunst. Menselijk ingrijpen in biosferische processen verstoort het evenwicht tussen natuur en samenleving. De groei van de wereldbevolking leidt tot een toename van het tekort aan natuurlijke hulpbronnen. Wereldwijd is het probleem van de constante dreiging van nucleaire, chemische en biologische oorlogen. Het systeem van wereldbeschouwing wordt aangeboden door wetenschap, populaire cultuur, maar niet door religie. De ineenstorting van traditionele religieuze waarden draagt ​​bij aan de vestiging van het nihilisme - de ontkenning van algemeen aanvaarde waarden: idealen, morele normen, cultuur, vormen van sociaal leven. Cultuur ontwikkelt zich, weerspiegelt de behoeften van een nieuw leven, maakt gebruik van de verworvenheden van wetenschap en technologie, creëert comfort en welvaart. De moderne cultuur verandert snel het milieu, de samenleving en de manier van leven van mensen. In de twintigste eeuw was er volgens onderzoekers een breuk in de sociale en culturele cycli. Het tempo van cultuurverandering is sneller geworden. De gebruikelijke manier van leven is snel aan het instorten, dingen die onlangs de zin van het zijn vormden, behoren tot het verleden. Oriëntaties veranderen. Heiligdommen vallen naar beneden. Het sociale en culturele leven verandert. Al deze problemen kunnen effectief worden opgelost met het humanistische gebruik van de verworvenheden van de wetenschappelijke en technologische vooruitgang: gezondheidszorg en onderwijs moeten toegankelijk worden, psychofysische voorwaarden voor het leven in de informatiemaatschappij kunnen worden gecreëerd, programma's ter bestrijding van milieuvervuiling, werkloosheid, stress, enz. moet worden ingevoerd. Het lot van de 21e eeuw zal niet alleen worden bepaald door wetenschappelijke en technologische prestaties, maar ook door het culturele en wereldbeeld van mensen

CONCLUSIE

Sociologie is geïnteresseerd in cultuur in drie hoofdaspecten:

1. als gedeeld systeem van waarden, normen, symbolen en betekenissen;

2. als basis van de socialisatie van het individu, d.w.z. als een object van assimilatie door een persoon in het proces van zijn leven;

3. iets dat door mensen van generatie op generatie wordt doorgegeven.

Sociale cultuur is dus een systeem van maatschappelijk belangrijke waarden, normen en gedragsregels, representaties van ideeën, overtuigingen en tradities die mensen gemeen hebben, geassocieerd met een bepaalde manier, sociaal verworven, overgedragen van generatie op generatie en dienend om ervaring en sociale regulering binnen het kader van de hele samenleving of sociale groep.

Dit werk was gewijd aan de problemen van spiritualiteit in Oekraïne, de invloed van massacultuur op het publieke bewustzijn. Het fenomeen massacultuur biedt standaard ideologische en culturele en artistieke ideeën over de wereld om ons heen. Veel programma's zijn direct afgestemd op de jeugd. Adverteren voor de Amerikaanse manier van leven - "look like a million" leidt af van de urgente problemen van vandaag: de strijd tegen armoede, aids, de dreiging van oorlog en milieurampen. Entertainmentgenres laten niet toe dat een groot aantal televisie- en internetkijkers in contact komen met de grote meesterwerken van ware kunst. Jongeren aantrekken voor de gokindustrie wordt gevaarlijk voor het gezin en de samenleving. Het promoten van alcoholische dranken en geweld is onverenigbaar met de normen van moraliteit en wet. Tegenwoordig houden veel problemen van spiritualiteit in Oekraïne verband met de ontwikkeling van de postindustriële samenleving. Medische technologie is een onderwerp van controverse en veroordeling van de kerk. Ondanks de opkomst van een groot aantal niet-traditionele religies voor Oekraïne, is de basis van spiritualiteit niettemin de 10 bijbelse geboden. Spiritualiteit in Oekraïne is onlosmakelijk verbonden met de nationale cultuur. De werken van I. P. Kotlyarovsky, G. Kvitka-Osnovyanenko, N. Kostomarov, A. Metlinsky, T. Shevchenko, P. Mirny, L. Ukrainka, I. Franko, V. Vinnichenko, M. Rylsky. Op dit moment hebben veel culturele en educatieve organisaties, ondanks de dominantie van de massacultuur, hun werk hervat. De betrekkingen tussen de staat en religieuze bekentenissen ontwikkelen zich op basis van democratische principes. De ontwikkeling van het culturele potentieel van het Oekraïense volk is alleen mogelijk als de hele samenleving serieus geïnteresseerd is in de welvaart van onderwijs, wetenschap, kunst, literatuur, de revitalisering van het kerkelijk leven, de vestiging van democratie met een garantie van vrijheid van creativiteit, geweten, meningsuiting en de bescherming van intellectueel eigendom.

2. De spirituele wereld van het individu. Wereldbeeld.

3. Ben je het eens met de uitspraak van de Franse schrijver F.R. Chateaubriand: “Zoals bijna altijd het geval is in de politiek, is het resultaat het tegenovergestelde nee"? Rechtvaardig je antwoord. Hoe dat uit te leggen?het resultaat valt niet altijd samen met het beoogde doel?

1. mondiale problemen - het is een verzamelingproblemen die de vitale belangen van de hele mensheid betreffen en die een oplossing vereisengezamenlijke actie van de hele wereldgemeenschap.

Het belangrijkste mondiale probleem is: prede ecologische crisis en de nasleep ervan overwinnenstviya. Tijdens zijn economische activiteit bekleedde de mens lange tijd de positie van consument in relatie tot de natuur, exploiteerde deze genadeloos, in de overtuiging dat natuurlijke reserves onuitputtelijk zijn.

Een van de negatieve resultaten van menselijke activiteit is geworden uitputting van natuurlijke hulpbronnen, voornamelijk energie. De mensheid maakt zich ook zorgen over het probleem van het waarborgen van de veiligheid van kerncentrales. Wat betreft andere veel voorkomende energiebronnen - olie, gas, turf, steenkool - is het gevaar dat ze in de zeer nabije toekomst uitgeput raken erg groot. Daarom moet de mensheid blijkbaar acht slaan op de mening dat ze vrijwillige zelfbeheersing nodig heeft, zowel bij de productie als bij het verbruik van energie.

Het tweede aspect van dit probleem is: permilieuvervuiling(atmosfeer, water, bodem, etc.) - Krachtige ophopingen van schadelijke stoffen leiden tot het ontstaan ​​van zogenaamde ozongaten, wat een negatief effect heeft op de gezondheid van de planeetbevolking en leidt tot opwarming van de aarde.

Er is een probleem van algemene degradatie van het milieu. De mensheid kan het alleen samen oplossen. in 1982 De VN hebben een document aangenomen - het Wereldhandvest voor het behoud van de natuur, en hebben vervolgens een speciale commissie voor milieu en ontwikkeling opgericht. Naast de VN spelen niet-gouvernementele organisaties zoals Greenpeace, de Club van Rome, enz. een belangrijke rol bij het ontwikkelen en waarborgen van de milieuveiligheid van de mensheid.

Een ander mondiaal probleem is de groei van de wereldbevolking. (demografisch probleem). Het wordt geassocieerd met een voortdurende toename van het aantal mensen dat op het grondgebied van de planeet woont. Dit probleem wordt veroorzaakt door twee mondiale demografische processen: de zogenaamde bevolkingsexplosie in ontwikkelingslanden en onderreproductie van de bevolking in ontwikkelde landen. Het is echter duidelijk dat de hulpbronnen van de aarde (voornamelijk voedsel) beperkt zijn, en tegenwoordig hebben een aantal ontwikkelingslanden te maken gehad met het probleem van anticonceptie. Het demografische probleem moet nu worden opgelost, omdat onze planeet niet in staat is om zoveel mensen te voorzien van het voedsel dat nodig is om te overleven.

Het demografische probleem is nauw verweven met het probleem het verkleinen van de kloof in het niveau van ecoeconomische ontwikkeling tussen de ontwikkelde landen van het Westen en de ontwikkelingslanden van de "derde wereld" (het zogenaamde "Noord-Zuid" probleem). De essentie van dit probleem ligt in het feit dat de meeste van degenen die werden vrijgelaten in de tweede helft van de 20e eeuw. van de koloniale afhankelijkheid van landen, die de weg insloegen om de economische ontwikkeling in te halen, konden ze, ondanks relatief succes, de kloof met de ontwikkelde landen niet overbruggen in termen van fundamentele economische indicatoren (voornamelijk in termen van BBP per hoofd van de bevolking).

Een ander wereldwijd probleem dat lange tijd als het belangrijkste werd beschouwd, is: probleempreventie van een nieuwe - tpretpyey - mirdvaoorlog. Tot op heden is de kans op een conflict tussen de leidende machten van de wereld veel kleiner dan voorheen. Het is echter mogelijk dat kernwapens in handen vallen van autoritaire regimes of internationale terroristische organisaties. Het gevaar is groot dat individuele lokale conflicten escaleren tot regionale en zelfs internationale conflicten (met mogelijk gebruik van kernwapens aan de ene kant).

De dreiging van wereldwijd terrorisme is relatief recent een mondiaal probleem van onze tijd geworden. Terreur (lat. toggog - horror, angst) - het gebruik van geweld, inclusief de fysieke vernietiging van mensen, om politieke doelen te bereiken. Gewelddadige acties moeten een gevoel van angst bij mensen opwekken. Terrorisme is een van de extreme vormen van politiek extremisme.Een integraal kenmerk van terrorisme is het systematische gebruik van geweld, met een passende sociaal-politieke en ideologische rechtvaardiging.

Wereldwijde problemen omvatten de dreigende aids-epidemie en ontwikkelendrugsverslaving, ziekte, alcoholisme, roken, evenals ziekten - kanker, hart- en vaatziekten.

Alle mondiale problemen worden verenigd door een aantal gemeenschappelijke problemen. tekens:

1) ze ontstonden in de tweede helft van de 20e eeuw. en een gevolg zijn van de negatieve gevolgen van de wetenschappelijke en technologische revolutie;

2) mondiale problemen vormen een bedreiging voor het voortbestaan ​​van de mensheid als geheel;

3) ze zijn allemaal met elkaar verbonden - het is onmogelijk om ze allemaal afzonderlijk op te lossen;

4) de aanwezigheid van mondiale problemen is een indicator van de eenheid en integriteit van de moderne wereld;

5) hun oplossing vereist de eenwording van de inspanningen van de hele mensheid, stimuleert het zoeken naar wederzijds begrip en harmonisatie van de belangen van verschillende landen en volkeren, draagt ​​bij aan de vorming van één enkele beschaving.

2. Spirituele wereld van persoonlijkheid (menselijke microkosmos) is een holistisch en tegelijkertijd tegenstrijdig fenomeen, dat een complex systeem is.

Haarelementen zijn:

1) spirituele behoeften in de kennis van de omringende wereld, in zelfexpressie door middel van cultuur, kunst, andere vormen van activiteit, in het gebruik van culturele verworvenheden, enz.;

2) kennis over de natuur, de samenleving, de mens, zichzelf;

3) overtuigingen, vaste opvattingen gebaseerd op een wereldbeeld en het definiëren van menselijke activiteit in al zijn verschijningsvormen en sferen;

4) geloof in de waarheid van die overtuigingen die een persoon deelt (d.w.z. ongefundeerde erkenning van de juistheid van een bepaalde positie);

5) het vermogen tot een of andere vorm van sociale activiteit;

6) gevoelens en emoties waarin de relatie van een persoon tot natuur en samenleving tot uiting komt;

7) doelen die een persoon zichzelf bewust stelt, idealiter anticiperend op de resultaten van zijn activiteiten;

8) de waarden die ten grondslag liggen aan iemands houding ten opzichte van de wereld en zichzelf, betekenis geven aan zijn activiteiten, zijn idealen weerspiegelen.

Waarden zijn het object van iemands aspiraties, zijn het belangrijkste moment van de zin van zijn leven. Onderscheiden sociaal waarden - publieke idealen die op verschillende terreinen van het openbare leven als norm dienen, en persoonlijk waarden zijn de idealen van een individu en dienen als een van de bronnen van motivatie voor haar gedrag.

Een belangrijk element van de spirituele wereld van de mens is zijn vooruitzichten, die wordt opgevat als een reeks algemene opvattingen over de objectieve realiteit en de plaats van een persoon daarin, over de houding van mensen ten opzichte van de omringende realiteit en ten opzichte van zichzelf, evenals de overtuigingen, principes, ideeën en idealen die door deze opvattingen worden bepaald.

Er zijn verschillende soorten wereldbeelden:

1) alledaags (of alledaags), gebaseerd op persoonlijke ervaring en gevormd onder invloed van levensomstandigheden;

2) religieus, gebaseerd op religieuze opvattingen, ideeën en overtuigingen van een persoon;

3) wetenschappelijk, dat is gebaseerd op de prestaties van de moderne wetenschap en het wetenschappelijke beeld van de wereld weerspiegelt, de resultaten van moderne wetenschappelijke kennis;

4) humanistisch (er wordt meer over gesproken als een doel dan als een realiteit), die de beste aspecten van het wetenschappelijke wereldbeeld combineert met ideeën over sociale rechtvaardigheid, milieuveiligheid en moreel ideaal.

3 . Men kan het eens zijn met de stelling van F.R. Chateaubriand. Politiek is van nature een activiteit om doelen te stellen. Dit betekent dat het ontstaat en wordt uitgevoerd omwille van bepaalde doelen. Het doel, de middelen en het resultaat zijn de belangrijkste componenten van politieke en andere activiteiten. Doel is een ideaal resultaat uitgewerkt door het menselijk denken, ter wille waarvan activiteit wordt uitgevoerd en dat dient als zijn interne motief. Bij politieke activiteiten vervult het organiserende en motiverende functies. Fondsen politici zijn instrumenten, instrumenten voor de praktische uitvoering van doelen, om ideale drijfveren om te zetten in concrete acties.

De kwestie van de invloed van doelen en middelen op de resultaten en morele evaluatie van politiek is al lang een onderwerp van controverse.

Onder de verschillende opvattingen overDit account kan worden onderverdeeld in drie hoofdaccounts:

1) het morele karakter van het beleid wordt bepaald door het doel ervan;

2) de gebruikte middelen hebben een prioritaire invloed op de morele betekenis van het beleid;

3) zowel het doel als de middelen zijn even belangrijk om het beleid humaan te maken en moeten in overeenstemming zijn met elkaar en met de specifieke situatie.

Het concept van "wereldwijde problemen", hun specificiteit;

kenmerken en manifestaties van specifieke mondiale problemen.

Essentie, kenmerken, oorzaken.

In de tweede helft van de twintigste eeuw. de mensheid wordt geconfronteerd met een groep problemen waarvan de oplossing afhangt van verdere sociale vooruitgang, het lot van de aardse beschaving. Deze problemen worden globaal genoemd (van lat. wereldbol- Aarde, wereldbol) problemen van de mensheid.

De kenmerken van mondiale problemen zijn dat ze ten eerste van planetaire aard zijn, ten tweede een bedreiging vormen voor de dood van de hele mensheid en ten derde dat ze de collectieve inspanningen van de wereldgemeenschap vereisen. Momenteel ervaart de mensheid een crisis die systemisch van aard is en zich manifesteert op de volgende gebieden:

1. De crisis van de houding ten opzichte van de natuur is een milieuprobleem (uitputting van natuurlijke hulpbronnen, onomkeerbare veranderingen in het milieu).
2. Economische crisis - het overwinnen van de achterstand van ontwikkelingslanden (het is noodzakelijk om de kloof in het niveau van economische ontwikkeling tussen de ontwikkelde landen van het Westen en de ontwikkelingslanden van de "derde wereld" te helpen verkleinen).
3. Politieke crisis (destructieve ontwikkeling van veel conflicten, etnische en raciale conflicten als uiting van de onbeheersbaarheid van sociale processen; de taak van de mensheid is het voorkomen van de dreiging van een wereldoorlog en het bestrijden van internationaal terrorisme).
4. De crisis van de menselijke overlevingsomstandigheden (uitputting van voedselbronnen, energie, drinkwater, schone lucht, minerale reserves).
5. De demografische crisis is een bevolkingsprobleem (ongelijke en ongecontroleerde bevolkingsgroei in ontwikkelingslanden; stabilisatie van de demografische situatie op aarde is vereist).
6. De dreiging van een thermonucleaire oorlog (wapenwedloop, vervuiling veroorzaakt door het testen van kernwapens, genetische gevolgen van deze tests, ongecontroleerde ontwikkeling van nucleaire technologieën, de mogelijkheid van thermonucleair terrorisme op interstatelijk niveau).
7. Het probleem van gezondheidsbescherming, preventie van de verspreiding van aids, drugsverslaving.
8. De crisis van de menselijke spiritualiteit (ideologische ineenstorting, verlies van morele waarden, afhankelijkheid van alcohol en drugs). In het laatste decennium is de heropleving van culturele en morele waarden steeds belangrijker geworden.

De classificatie van mondiale problemen, uitgevoerd op basis van jarenlang onderzoek, helpt om de essentie van mondiale problemen beter te begrijpen en manieren te schetsen om ze op te lossen. Alle mondiale problemen kunnen in drie groepen worden verdeeld.

1) intersociale problemen verband met betrekkingen tussen groepen staten met vergelijkbare politieke, economische en andere belangen: Oost-West, rijke en arme landen, enz. Lange tijd stond de confrontatie tussen twee sociaaleconomische systemen, twee ideologieën centraal in intersociale en communistisch. Tegenwoordig behoort deze confrontatie tot het verleden, maar de ernst van intersociale problemen is niet afgenomen - hun aard is veranderd:

• in plaats van de dreiging van een wereldoorlog als gevolg van de botsing van twee tegengestelde sociaal-politieke systemen, zijn er veel lokale conflicten gekomen, waarvan de verspreiding kan leiden tot een algemene militaire catastrofe. Volgens het International Institute for Peace Research pas in de laatste 10 jaar van de twintigste eeuw. er waren 120 gewapende conflicten die 80 landen troffen en het leven eisten van bijna 6 miljoen mensen, en ongeveer 300 miljoen burgers werden vluchtelingen. Het grootste aantal hotspots bevindt zich in de regio Azië-Pacific - 20, in Afrika - 16, in Europa - 5, in het Midden-Oosten - 3, in Zuid-Amerika -2. Tweederde van de huidige conflicten duurt al meer dan 5 jaar en de rest al meer dan 20 jaar;
• het probleem van het tot stand brengen van een eerlijke economische orde is verergerd, aangezien er een scherp verschil tussen landen bestaat wat betreft het niveau van sociaal-economische ontwikkeling en, bijgevolg, het niveau van welzijn van de bevolking. Enerzijds een kleine groep ontwikkelde landen, anderzijds een groot aantal economisch achtergebleven staten waar de levenskwaliteit van de bevolking laag is. De economie van achtergebleven landen is gebaseerd op de winning en export van grondstoffen, wat aanleiding geeft tot een groot aantal milieuproblemen. De achtergebleven en matig ontwikkelde landen vormen de overgrote meerderheid van de wereldbevolking: ongeveer 5 miljard van de 6 miljard van de totale wereldbevolking. Rusland is een van de achtergebleven landen en kampt met dezelfde problemen als de rest. De oplossing van deze problemen en het bereiken van echt succes is mogelijk in het geval van mobilisatie van interne reserves en veranderingen in het systeem van internationale economische betrekkingen.

2) Problemen met betrekking tot de interactie van de samenleving en de natuur , kan in verschillende groepen worden verdeeld.

1. Milieuproblemen worden opgevat als maatregelen tegen milieuvervuiling.

Ze hebben betrekking op de bescherming van het water en de luchtbassins, de bescherming van de bodem, het behoud van flora en fauna en het behoud van de genenpool. In de aanpak van het oplossen van milieuproblemen zijn drie hoofdrichtingen te onderscheiden. Ze vormen de belangrijkste strategieën voor milieubescherming:

• een restrictieve strategie als belangrijkste middel om milieurampen te voorkomen, houdt in dat de ontwikkeling van de productie en de daarmee samenhangende consumptie worden beperkt;
• optimalisatiestrategie omvat het vinden van het optimale niveau van interactie tussen samenleving en natuur. Dit niveau mag het kritieke vervuilingsniveau niet overschrijden en moet de mogelijkheid van uitwisseling van stoffen tussen de samenleving en de natuur waarborgen, die de toestand van de natuurlijke omgeving niet schaadt;
• De strategie van gesloten kringlopen omvat het creëren van industrieën die gebaseerd zijn op een cyclisch principe, waardoor de productie geïsoleerd wordt van de impact op het milieu. Gesloten kringlopen zijn mogelijk met behulp van biotechnologie, waarmee anorganisch productieafval kan worden verwerkt tot organische stoffen.

Deze strategieën kunnen gelijktijdig worden gebruikt, gebaseerd op specifieke levensomstandigheden. Optimalisatie- en gesloten-lusstrategieën zijn afhankelijk van de technologische verfijning van het productieproces. Een restrictieve strategie is niet altijd mogelijk wanneer het niveau van productie en consumptie en daarmee de kwaliteit van leven laag is.

2. Bronproblemen, zoals lucht, water, zonder welke het menselijk leven onmogelijk is, evenals energie en grondstoffen. Het probleem van de watervoorraden wordt bijvoorbeeld als het meest acute ter wereld beschouwd. Zoet water maakt een klein deel uit van het waterbassin van de aarde - 2,5 - 3%. Tegelijkertijd is het grootste deel geconcentreerd in het ijs van het Noordpoolgebied en Groenland, en een heel klein deel valt op het aandeel van rivieren en meren. Energiebronnen worden vertegenwoordigd door fossiele brandstofreserves, zoals olie, kolen, gas, olieschalie. Grondstoffen zijn in de eerste plaats minerale grondstoffen die componenten bevatten die nodig zijn voor industriële productie. Tegenwoordig zijn er geen voldoende nauwkeurige gegevens over hoe lang de mensheid zichzelf kan beschouwen als voorzien van fossiele brandstoffen en mineralen. Het is echter vrij duidelijk dat hun reserves uitputtelijk en niet-hernieuwbaar zijn.

3. Problemen van de ruimte en de wereldoceaan.

3) Problemen die direct verband houden met de persoon , zijn individuele wezen, met het systeem "individueel - samenleving". Ze hebben rechtstreeks betrekking op het individu en zijn afhankelijk van het vermogen van de samenleving om reële kansen te bieden voor de ontwikkeling van het individu. Deze groep problemen omvat de problemen van gezondheidszorg, onderwijs, bevolkingscontrole, de ontwikkeling van morele, intellectuele en andere neigingen van een persoon, het verzekeren van een gezonde levensstijl en normale mentale ontwikkeling van het individu.

Sprekend over de oorzaken van mondiale problemen, selecteren wetenschappers de belangrijkste - spiritueel en moreel, en het geeft al aanleiding tot economische, politieke, enz. Een dergelijke spirituele en morele basis voor het ontstaan ​​van mondiale problemen van onze tijd is de wijdverbreide ideologie van consumentisme. De moderne productie heeft de voorwaarden geschapen om aan de behoeften van de bevolking te voldoen en heeft haar tot op zekere hoogte bevrijd van de volledige afhankelijkheid van bepaalde dingen. Zo valt een persoon in een eindeloze cirkel, wordt een gevangene van zijn eigen verlangens en obsessies. Mondiale problemen hangen nauw met elkaar samen en moeten op een alomvattende manier worden aangepakt.

Eindelijk, HET VIERDE, niet minder verschrikkelijke WERELDWIJDE PROBLEEM - DE CRISIS VAN DE MENSELIJKE SPIRITUALITEIT. Vrijwel alle seculiere en religieuze, mondiale en regionale, oude en nieuwe ideologieën kunnen tegenwoordig zelfs geen overtuigend antwoord geven op de actuele problemen van die tijd of op de eeuwige eisen van de geest. Weerloos, woelend, hinkend menselijk denken is in veel gevallen niet in staat het heden te vatten, het verleden volwassen te evalueren, althans op de een of andere manier de toekomst te voorzien.

Er zijn momenteel geen betrouwbare sociale theorieën en filosofische en antropologische concepten waarbinnen het mogelijk zou zijn om min of meer definitief ons vandaag en vooral onze morgen te karakteriseren. Angst, angst, angst doordringen alle lagen van het menselijk bewustzijn. Een van de invloedrijke Amerikaanse filosofen Richard Rorty vertelde in het voorjaar van 1995 aan het Instituut voor Wijsbegeerte van de Russische Academie van Wetenschappen dat in de Amerikaanse filosofische gemeenschap iedereen zo moe is dat ze hopen dat er iets zal verschijnen, maar niemand heeft het minste idee wat het zou moeten zijn.

Er wordt wel eens gezegd dat we uit de 19e eeuw twee ideeën hebben gekregen die het waard zijn om de ideeën van de eeuw te worden genoemd (in het besef dat dit een sterke vereenvoudiging is, zijn we het er toch voorwaardelijk mee eens). Het ene idee is socialistisch, het andere wetenschappelijk en technologisch. Men geloofde dat de mensen van de aarde, op hen vertrouwend, een rechtvaardige samenleving zouden opbouwen, de volheid van het leven zouden verwerven en de vrijheid en waardigheid van het individu zouden doen gelden.

Beide ideeën liggen nu in puin. Beiden werden geconfronteerd met de grenzen die gesteld werden door de biosferische globale mogelijkheden van het menselijk bestaan.

Het socialistische idee verhoogde sociale rechtvaardigheid op het schild, het technocratische idee verhoogde economische efficiëntie. Hun koppeling, vervoeging, organische eenwording is tegenwoordig niet mogelijk. En onze tijd heeft geen nieuwe heldere, principiële, verenigende ideeën voortgebracht. En de hele mensheid bevindt zich nu in een soort ideologisch vacuüm. Dat is het lot van seculiere, wetenschappelijke en filosofisch-sociologische ideeën.

En wereld- en lokale religies, of esoterische leringen van westerse en oosterse tinten, zoals ze zouden moeten, worden naar de "andere wereld" geroepen. Ondanks de overvloed aan neo-religies (zoals 'munisme' of 'bahaïsme'), veelzijdig sektarisme in wereldreligies, zijn er echter geen fundamenteel nieuwe ideeën. Dit alles is slechts een herschrijving van traditionalistische, canonieke bepalingen die uit het verleden stamden, soms erg oud. De dynamiek van abrupte wereldwijde historische verschuivingen leidt soms tot verlies van oriëntatie, de ineenstorting van heiligdommen en spirituele verwoesting.

Dit zijn enkele van de mondiale problemen van onze tijd. Zij zijn echt. Ze zijn niet te zien. Je moet echter niet opgeven, vervallen in hopeloos pessimisme, wanhopen en alles en nog wat dramatiseren. Er zijn bedreigingen, maar er is ook hoop. Hoewel timide, maar nog steeds hoopvol, voorwaarden voor het overwinnen van wereldwijde crisisbotsingen.

^

Gedurende vele eeuwen en zelfs millennia lossen mensen eeuwige vragen op over de zin van hun bestaan, over manieren om de wereld te verbeteren, over het verbeteren van hun natuur. De wisseling van het derde millennium, het begin van een nieuw tijdperk, bracht de mensheid zulke omwentelingen en problemen die tot nu toe de geest en gevoelens van mensen niet prikkelden. In feite zijn dit problemen die zich in de loop van de voorgeschiedenis hebben opgehoopt, maar die in onze moderne tijd een bijzondere relevantie hebben gekregen.

Daarom praten we tegenwoordig vaak niet over "eeuwige vragen", maar over "bedreigingen en uitdagingen". Deze woorden zijn te horen op de pagina's van kranten, in de toespraken van presidenten, politici, vertegenwoordigers van de media en wetenschappers.

Onder de uitdagingen en bedreigingen begrijpen onderzoekers de totaliteit van problemen die mensen in een bepaald tijdperk heersen en het verschil zijn van dit tijdperk. En hoe succesvol mensen erin slagen om antwoorden op deze uitdagingen te vinden, hangt soms af van het voortbestaan ​​van de mensheid.

Deze uitdagingen kunnen niet eenduidig ​​als positief of negatief worden beoordeeld. Dit is het nieuwe, het onbekende, dat het oude op zijn pad wegvaagt en onvermijdelijk leidt tot een verandering in verouderde sociale structuren, stereotypen, waarden en levensrichtlijnen. Alle traditionele houdingen en normen worden serieus op de proef gesteld. En soms is het dit nieuwe, onbekende, iets dat niet kan worden geleerd uit de ervaring van voorouders, dat beangstigt met zijn nieuwigheid.

Wetenschappers verwijzen naar nieuwe voor de mensheid verschijnselen die een positieve betekenis hebben - uitdagingen de wijdverbreide ontwikkeling van democratische orden; goedkeuring in de praktijk van volkeren en staten van vreedzame manieren om conflictsituaties op te lossen; het waarborgen van vrije en snelle toegang van mensen tot informatie.

Dus in de moderne beschaafde wereld worden nationalisme, racisme, intolerante houding ten opzichte van mensen met een andere huidskleur, een andere cultuur universeel veroordeeld. Elke manifestatie van dergelijk gedrag wordt door mensen als wreedheid beschouwd. Fundamentele mensenrechten en vrijheden zijn universeel erkend in de wereld.

Maar tegelijkertijd is het onmogelijk om niet te onderscheiden wat een ernstig gevaar voor de mensheid inhoudt en de fundamenten van haar bestaan ​​bedreigt. In tegenstelling tot de term "uitdagingen", zullen we de term "bedreigingen" toepassen op de kenmerken van deze verschijnselen. De moderne Russische wetenschapper R.B. Rybakov noemt drie hoofdgroepen: gevaren:

Bedreigingen voor de natuur deze omvatten milieurampen en door de mens veroorzaakte rampen, milieuvervuiling met schadelijke emissies, problemen met de bevolkingsgroei.

^ Bedreigingen voor de menselijke gezondheid - de verspreiding van drugs, aids, in de afgelopen jaren zijn deze problemen een van de belangrijkste nationale bedreigingen voor ons land geworden. Naast het gevaar voor de lichamelijke gezondheid neemt ook de bedreiging voor de geestelijke gezondheid toe, de degradatie van cultuur, de commercialisering ervan, de vervanging van hoge kunst door goedkope postzegels en vervalsingen neemt snel toe.

^ Bedreigingen voor de stabiele ontwikkeling van de samenleving - de wetenschapper identificeert onder hen verschillende sociale kwalen, honger, armoede, analfabetisme, werkloosheid. De omvang van deze problemen dekt steeds meer de onderontwikkelde landen, het 'mondiale zuiden'.

Een van de belangrijkste bedreigingen van onze tijd zijn oorlogen en terrorisme.

Er zijn andere classificaties van deze uitdagingen, ook opgevat als mondiale problemen van de moderne mensheid. En ze zijn een kenmerk van de moderne wereld. En vroeger, vroeger, waren er vragen die als universeel kunnen worden geclassificeerd - dit zijn vragen over oorlog en vrede, honger, de verspreiding van vreselijke ziekten. Maar nooit eerder waren ze zo scherp om de vraag op te werpen: "To be or not to be for the mensheid morgen?" "Zal het menselijk ras overleven of ten onder gaan en tegelijk zijn groene planeet vernietigen?" Het is dit soort probleem dat mondiaal wordt genoemd.

Wereldwijde problemen van de mensheid bestrijken alle aardbewoners, ongeacht hun staatsaffiliatie, betreffen iedereen en iedereen. De moderne mens heeft eindelijk beseft dat de aarde niet zo groot is als hij eerst leek. De wereld is kwetsbaar, het leven van een persoon erin en van alle wezens die op onze planeet leven is kwetsbaar. Er moet veel worden opgelost voordat de mensheid kan voortbestaan. Het broeikaseffect en de snelle uitputting van hulpbronnen, overbevolking in een aantal regio's en het gevaar van een nucleaire oorlog - dit alles is slechts een fractie van wat het leven op aarde bedreigt.

^ Classificatie van mondiale problemen . Het is mogelijk om ecologische, sociale, politieke en economische problemen te onderscheiden die verband houden met de categorie mondiale problemen. De eerste omvatten problemen als het "broeikaseffect", het "ozongat", ontbossing, vervuiling van de atmosfeer, oceaanwater, uitputting van de bodem en vele andere. Sociale problemen zijn een groot aantal analfabeten, een moeilijke demografische situatie en morele en ethische problemen. Politieke problemen omvatten in de eerste plaats kwesties van internationaal terrorisme, de dreiging van lokale oorlogen, het gevaar van een wereldwijde oorlog.

Economische problemen zijn de uitputting van hulpbronnen en de verdeling van de wereld in polen van economische ontwikkeling, de problemen van de voedselvoorziening en de wetenschappelijke en technologische revolutie.

^ De dreiging van internationaal terrorisme.

Internationaal terrorisme is een van de belangrijkste mondiale problemen van de moderne wereld geworden. Terreur als een methode om politieke problemen op te lossen, is in onze tijd niet ontstaan ​​en zelfs niet in het nabije verleden. Er zijn in het verleden terreurdaden gepleegd. Terrorisme wordt in de wetenschap opgevat als een methode waarmee een georganiseerde groep of partij haar verkondigde doelen voornamelijk probeert te bereiken door het systematische gebruik van geweld. De concepten 'terrorisme' en 'terrorist' verschenen aan het einde van de 18e eeuw. Volgens een van de Franse verklarende woordenboeken gebruikten de Jacobijnen dit concept vaak mondeling en schriftelijk in relatie tot zichzelf - en altijd met een positieve connotatie. Al tijdens de Franse Revolutie begon het woord 'terrorist' echter een beledigende betekenis te krijgen en veranderde het in een synoniem voor 'crimineel'. Vervolgens kreeg de term een ​​meer uitgebreide interpretatie en begon het elk regeringssysteem te betekenen dat gebaseerd was op angst. Tot voor kort werd het woord 'terrorisme' heel breed gebruikt en betekende het de hele reeks verschillende tinten van geweld.

Terrorisme - gewelddadige invloed op mensen, het doel nastreven om hen te intimideren en hen ertoe te brengen hun doelen te realiseren.

Terroristische acties zijn altijd openbaar van aard en gericht op beïnvloeding van de samenleving of de overheid.

Wetenschappers die betrokken zijn bij de studie van terrorisme onderscheiden drie hoofdfasen in de geschiedenis van de ontwikkeling van terrorisme. De eerste fase beslaat de periode tot het midden van de 20e eeuw, toen terroristische acties voornamelijk werden georganiseerd en uitgevoerd door kleine groepen samenzweerders of eenlingen. In de woorden van Albert Camus was het het zogenaamde 'handwerk'-terrorisme.

De geschiedenis van Rusland kent voorbeelden van dit soort politieke terreur. De luidste zijn de eliminatie van tsaar Alexander II in 1881 door de Narodnaya Volya-groep, de moordaanslag op de ministers van Binnenlandse Zaken Dmitri Sipyagin en Vasily Plehve, de moord op premier Pjotr ​​Stolypin. De terroristische daad - de moord op de Oostenrijkse troonopvolger Franz Ferdinand, een lid van de Servische nationalistische organisatie Gavrilo Princip, was de aanleiding voor het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog.

De tweede fase in de geschiedenis van het terrorisme wordt geassocieerd met de periode van de Tweede Wereldoorlog en de Koude Oorlog, toen terreur actief begon te worden toegepast en gebruikt op staatsniveau. Reeds begonnen niet alleen bepaalde groepen samenzweerders, politieke partijen en bewegingen methoden van terreur te gebruiken, maar ook staten om hun tegenstanders te bestrijden. Zo begon tijdens het tijdperk van de Koude Oorlog terroristische activiteiten als strijdmiddel te worden aangemoedigd door de regeringen van de twee supermachten - de VS en de USSR.

Eindelijk, in de moderne tijd, is terreur verder gegaan dan staten. Het heeft een mondiaal, transnationaal karakter gekregen. Terreur is een integraal systeem geworden dat grote financiële middelen combineert, de mogelijkheid van hun stroom en gebruik in verschillende regio's van de wereld, de krachtigste informatieondersteuning, een enkel netwerk - een web dat de hele wereld bestrijkt. Terreur is een middel geworden om niet alleen politieke druk uit te oefenen op bepaalde staten, maar ook een economie waarmee je aanzienlijke inkomsten kunt ontvangen. En vandaag, in onze tijd, is het ondenkbaar om de problemen van terrorismebestrijding op te lossen in het kader van een of meerdere landen. Dit is een taak die de uiterste concentratie van de inspanningen van vele, vele landen en volkeren vereist.

Een kenmerk van terrorisme tegenwoordig is het gebruik door terroristische organisaties en groepen van de specifieke kenmerken van de moderne samenleving. Deze omvatten ongetwijfeld een significante invloed op de macht van de publieke opinie, de ontwikkeling van massamedia gericht op het reflecteren van sensaties, de gewoonte van de meeste mensen in ontwikkelde landen om een ​​rustig leven in overvloed te hebben.

De Russische onderzoekers D. Gusev, O. Matveychev, R. Khazeev en S. Chernakov benadrukken: “Met welke slogan een terrorist ook komt, hij is een adept en een product van globalisme. De belangrijkste principes van globalisering: 1) iedereen moet gehoord worden; 2) er moet ruimte zijn voor uitspraken. Een terrorist is iemand die gelooft dat ze niet naar hem luisteren en die niet in aanmerking worden genomen in communicatie en praktijk. Daarom neemt hij het woord en de hele "wereld van de publiciteit" snelt naar hem toe. Terrorisme is tegenwoordig als een kunstwerk, als een show, als een schilderij. Het gebeurt voor de lens van honderdduizenden foto- en filmcamera's. Het is alleen mogelijk waar deze camera's en deze publiciteit zijn. Dat wil zeggen, in de beschaafde wereld. Informatie over terroristische daden wordt immers gepresenteerd op de voorpagina's van kranten en in alle persberichten. De acties van terroristen zijn erop gericht mensen te laten stoppen met het steunen van een staat die niet in staat is de veiligheid van zijn burgers te waarborgen.

Deze omstandigheden hebben ertoe geleid dat terroristen tegenwoordig liever geen inbreuk maken op het leven van leiders, politici, maar zoveel mogelijk onschuldige gewone mensen "uit de massa" gijzelen of vernietigen. Het psychologische effect van dergelijke misdaden is zeer aanzienlijk. Laten we eens kijken naar de regels van een van de krantenartikelen: "Het is eng om met de metro te rijden, met het vliegtuig te vliegen, naar theaters en concertzalen te gaan, het is eng om 's avonds na een werkdag gewoon in je eigen huis te ontspannen ... ". Dit is precies het doel van de acties van moderne terroristen. Intimideer mensen, plant angst in hun hart.

De Russische wetenschapper D. Olshansky onderscheidt verschillende soorten modern terrorisme: 1) politiek (gericht om politieke leiders en hun beslissingen rechtstreeks te beïnvloeden, misschien om ze te elimineren); 2) informatief (directe, vaak gewelddadige, impact op de psyche en het bewustzijn van mensen om de nodige meningen en oordelen te vormen, de verspreiding van bepaalde "angstaanjagende" geruchten); economisch (discriminerende economische acties gericht op het beïnvloeden van concurrenten, waaronder zowel individuele bedrijven als staten); sociaal (huishoudelijk) (alledaagse intimidatie waarmee we op straat, op school, thuis te maken kunnen krijgen, bijvoorbeeld van "skinheads", afpersers die kleine bedrijven terroriseren).

Alle genoemde vormen van terrorisme zijn op de een of andere manier met elkaar verbonden, ze vormen een bedreiging voor het leven van mensen, leiden tot de verspreiding van angst onder de bevolking. “Terroristen zijn in staat om de sociale sfeer op de meest serieuze manier te veranderen, angst, onzekerheid en wantrouwen te zaaien in de machtsinstellingen. Hun acties kunnen vooral destructief zijn voor democratische staten, waar de irritatie en verontwaardiging van de burgers heel goed tot uiting kunnen komen door bij de verkiezingen degene te steunen wiens enige belofte zal zijn om een ​​einde te maken aan het terrorisme”, merkt de Russische wetenschapper L.Ya Gozman op.

Gesteld kan worden dat als gevolg van het optreden van terroristen er vaak sprake is van een koerswijziging van de regering, een wijziging in de heersende kringen.

Terrorisme heeft het leven van volkeren en staten ingrijpend veranderd. Gewone verbindingen, de gebruikelijke manier van leven worden verbroken. Het blijkt dat de openheid van de samenleving, het vertrouwen in de burger door de staat door terroristen actief wordt gebruikt om hun doelen te bereiken. Een belangrijk probleem voor een moderne staat is de noodzaak om de rechten en vrijheden van een individu te beperken om terrorisme beter te kunnen bestrijden. Na de terroristische aanslagen van 11 september 2001 in New York en Washington, die de hele wereld schokten, namen de Amerikaanse autoriteiten ongekende veiligheidsmaatregelen op luchthavens, voerden ze een nieuwe procedure in om het land binnen te komen en verscherpten ze de controle over de burgers. Op luchthavens zijn de controles flink aangescherpt. En mensen realiseerden zich dat ze in naam van de veiligheid met deze beperkingen moesten instemmen. Volgens het populaire tijdschrift Business Week, "zijn surveillance en surveillance onder controle van een wet die vereist dat burgers op de hoogte worden gebracht dat er een soort verificatie plaatsvindt en die burgers het recht geeft om verkeerde informatie over zichzelf te corrigeren." Het dilemma van de moderne samenleving, die vooral is ontstaan ​​onder de druk van de terroristische dreiging, is 'Vrijheid in ruil voor veiligheid'.

De golf van terreur stijgt elk jaar van het begin van de 21e eeuw. De moderne wereld, Rusland, heeft een aantal grote terroristische aanslagen meegemaakt. De grootste van deze aanslagen was de terroristische aanslag op 11 september 2001 in New York, die leidde tot het instorten van de torens van het World Trade Center. De ineenstorting van de Twin Towers kostte meer dan 3.000 mensen van over de hele wereld. Velen prezen deze aanval als het begin van een nieuw tijdperk. Het jaar 2004 werd tragisch gedenkwaardig voor het Spaanse volk, toen terroristen een passagierstrein opbliezen die aankwam op het treinstation Atocha in Madrid. De explosie eiste het leven van meer dan 100 mensen.

De treurige lijst van terreurslachtoffers in ons land is aanzienlijk. In september 1999 bliezen terroristen huizen met burgers op in Moskou en Volgodonsk. Ongeveer 300 mensen stierven. We leerden een verschrikkelijk woord - hexogen. Er waren explosies in passagierstreinen, markten, bushaltes.

In oktober 2002 werd in Moskou het theatercentrum op Dubrovka ingenomen door bandieten. De naam van de muzikale uitvoering "Nord-Ost" is een symbool geworden van een vreselijke tragedie in de moderne geschiedenis van Rusland. Tijdens de vrijlating van de gijzelaars, die meer dan 800 mensen waren, stierven ongeveer 130 mensen. Bij een explosie in de buurt van het regeringsgebouw in Grozny kwamen 70 mensen om het leven. Bij een explosie in de buurt van het Tushinskaya-metrostation op het Wings-festival in de zomer van 2003 zijn tientallen mensen om het leven gekomen, tijdens de explosie van een auto in de Moskouse metro bij het Avtozavodskaya-station in februari 2004. Een nieuwe golf van terreur overspoelde ons land in augustus-september 2004. Zelfmoordterroristen bliezen twee passagiersvliegtuigen op met 90 mensen aan boord. Een explosie nabij het metrostation Rizhskaya eiste het leven van 10 mensen.

En de meest verschrikkelijke tragedie, waarvoor zelfs geen woorden zijn om te beschrijven, vond plaats in de Noord-Ossetische stad Beslan, op een school waar ongeveer 1200 mensen, van wie de meesten kinderen waren, werden gegijzeld door terroristische militanten op Kennisdag op september 1. Tijdens de vrijlating van de gijzelaars kwamen 338 mensen om het leven. Een monsterlijke misdaad die de dood van veel kinderen tot gevolg had. Wat is dit anders dan een oorlog die ons is verklaard door terroristen, door degenen die achter hen staan ​​en enorme financiële middelen toewijzen voor hun activiteiten?

Hoe terreur tegen te gaan? Hoe bescherm je jezelf tegen een herhaling van zo'n nachtmerrie? Deze vragen worden gesteld door gewone mensen, het leger en de leiders van de leidende staten van de wereld. Helaas overtreft terrorisme tegenwoordig de reactie van volkeren en staten. In veel opzichten waren de openbare en staatsstructuren niet klaar om de dreiging van terroristen adequaat af te weren. En ieder van ons moet het antwoord op deze vragen zoeken. De oorlog tegen het terrorisme begint een totale uitbraak te worden. En een van de fronten is degene die door het bewustzijn en het hart van elk van onze tijdgenoten gaat. Wij zijn normale mensen, die streven naar het behouden en behouden van een normaal leven, de overgrote meerderheid. Terroristen vechten voor onze ziel, proberen hen angst in te boezemen en onze waardigheid en rede weg te nemen.

In zijn toespraak tot de burgers van Rusland ter gelegenheid van de tragedie in Beslan, zei president Vladimir Poetin: “We hebben meer dan eens te maken gehad met crises, opstanden en terroristische daden. Maar wat er nu is gebeurd, is een onmenselijke, ongekende misdaad tegen terroristen. Dit is geen uitdaging voor de president, het parlement of de regering. Dit is een uitdaging voor heel Rusland. Aan al onze mensen. Dit is een aanval op ons land.

De terroristen denken dat ze sterker zijn dan wij. Dat ze ons zullen kunnen intimideren met hun wreedheid, dat ze in staat zullen zijn om onze wil te verlammen en onze samenleving te corrumperen. En het lijkt erop dat we een keuze hebben - om ze af te wijzen of in te stemmen met hun beweringen. Geef je over, laat Rusland vernietigen en uit elkaar trekken in de hoop dat ze ons uiteindelijk met rust laten...

... Ik ben ervan overtuigd dat we in werkelijkheid gewoon geen keus hebben.

... Alle wereldervaring leert dat dergelijke oorlogen helaas niet snel eindigen. Onder deze omstandigheden kunnen en mogen we gewoon niet zo zorgeloos leven als voorheen. We moeten een veel effectiever beveiligingssysteem creëren en van onze wetshandhavingsinstanties eisen dat maatregelen worden genomen die geschikt zijn voor het niveau en de reikwijdte van de nieuwe dreigingen die zijn ontstaan.

Maar het belangrijkste is de mobilisatie van de natie in het licht van een gemeenschappelijk gevaar. Gebeurtenissen in andere landen laten zien dat terroristen de meest effectieve afwijzing krijgen, juist daar waar ze niet alleen de macht van de staat tegenkomen, maar ook met een georganiseerd, samenhangend maatschappelijk middenveld.

De geldigheid van deze woorden wordt herhaaldelijk bevestigd door voorbeelden uit de recente geschiedenis. Dat, als een negatieve houding ten opzichte van terroristen van de kant van de samenleving, gedwongen om de radicale acties van terroristische organisaties in Duitsland, Italië, Noord-Ierland, die een paar decennia geleden burgers doodsbang maakten, te staken. Honderdduizenden mensen over de hele wereld uitten hun protest tegen terreur na 11 september 2001, na de explosie van het Atocha-station, gingen heel Spanje, heel Europa de straat op. Meer dan 130.000 Moskovieten namen deel aan een betoging tegen het terrorisme tijdens de dagen van de tragedie in Beslan. En miljoenen en miljoenen Russen op 9 september om 9 uur 's ochtends (de tijd dat de terroristen de school in Beslan innamen) eerden de nagedachtenis van de doden met een minuut stilte, toeterend met hun auto's en hun koplampen aangestoken. De samenleving rouwt, maar deze rouw leidt niet tot zwakte en verwarring. Mensen verenigen zich, steunen elkaar, worden sterker van de samen ervaren pijn.

^ Mondiale problemen - milieu, economisch, politiek, sociaal.

Milieuvervuiling komt voort uit het feit dat we wennen aan acties, en als we ontdekken hoe schadelijk ze zijn, kunnen we ze niet weigeren. Dus onze gewoonten worden onze vijanden. De essentie van vervuiling is de ophoping van schadelijke, giftige stoffen (toxines) in het milieu. Momenteel is dit proces zo intensief aan de gang dat de natuurlijke reinigingsmechanismen de toestroom van gifstoffen niet aankunnen. En de gevolgen van milieuvervuiling zullen zijn dat in alle producten van de natuur die we als veilig beschouwden, door ons gecreëerde en vaak levensbedreigende stoffen zullen voorkomen. Daarnaast zijn veel soorten levende organismen erg gevoelig voor de concentratie van schadelijke stoffen, waardoor een verhoging van deze concentratie zal leiden tot het uitsterven van vele soorten leven op aarde.

^ Snelle bevolkingsgroei. Aan het einde van de 18e eeuw steeg het niveau van de medische zorg in het algemeen in Europese landen. Het sterftecijfer begon af te nemen, maar het geboortecijfer bleef op hetzelfde niveau. Dit leidde tot een toename van de bevolking. Halverwege de 20e eeuw trad in deze landen echter een daling van het geboortecijfer op, waardoor de natuurlijke aanwas sterk afnam. Een ander beeld is typerend voor die landen die nu de status van ontwikkelingsland hebben. In hen, in het midden van de 20e eeuw, was er een sterke verbetering van de medische zorg. Het geboortecijfer bleef echter hoog en als gevolg daarvan een enorme bevolkingsgroei. De zogenaamde "bevolkingsexplosie" is tegenwoordig een van de belangrijkste problemen. In de regel is een hoog tempo van natuurlijke aanwas kenmerkend voor landen met een onderontwikkelde economie, waar de staat de reeds bestaande bevolking geen menselijk bestaan ​​kan bieden. De "bevolkingsexplosie" is te wijten aan het feit dat in landen met traditioneel hoge sterfte en dus hoge geboortecijfers, het niveau van de medische zorg is verhoogd. Het sterftecijfer is gedaald, maar het geboortecijfer is hoog gebleven. De gevolgen van de bevolkingsexplosie zijn vandaag al zichtbaar. Gebieden met een bevolkingsoverschot zijn onderhevig aan destructieve processen: bodemerosie, ontbossing; acute problemen zijn voedsel, onhygiënische omstandigheden en vele andere.

^ Het probleem van het overbevolkte "Zuiden" vanwege het feit dat de bevolkingsexplosie wordt geassocieerd met specifieke regio's: Zuidoost-Azië, Afrika, Latijns-Amerika. De reden voor het echte probleem is dat deze landen onvoldoende ontwikkelde economieën hebben en de problemen waarmee ze worden geconfronteerd niet alleen kunnen oplossen.

^ Internationale strijd. In een aantal regio's van de wereld zijn interetnische tegenstellingen niet volledig overwonnen, zijn veel volkeren er niet in geslaagd hun eigen nationale staat te creëren, zelfbeschikking te geven, en voor hen is het probleem van etnische zelfidentiteit zeer relevant (bijvoorbeeld , de Koerden, een aantal Balkanvolkeren, de volkeren van de voormalige USSR). In sommige gevallen wordt interconfessionele strijd toegevoegd aan interetnische strijd, als de mensen die in de buurt wonen verschillende religies aanhangen, geeft zo'n buurt vaak aanleiding tot conflicten, inclusief gewapende. Het probleem van interetnische strijd is dus nauw verbonden met het bestaan ​​van lokale conflicten.

^ lokale conflicten. Ze dragen in de eerste plaats alle verschrikkingen en rampen van oorlog in zich. Maar daarnaast bestaat altijd het gevaar dat een lokaal conflict uitgroeit tot een mondiaal conflict, omdat sterk ontwikkelde landen de standpunten van verschillende partijen kunnen innemen bij het oplossen van het conflict. In het geval van een wereldwijde oorlog is volledige verwoesting en degradatie van de beschaving zeker gegarandeerd. Tenzij het ergste gebeurt, een nucleaire oorlog.

^ Kernoorlog. Het bestaat uit het feit dat in de loop van de vijandelijkheden massavernietigingswapens zullen worden gebruikt, gebaseerd op het verkrijgen van energie tijdens nucleaire en thermonucleaire reacties. Het gevaar schuilt in het feit dat ten eerste het vernietigende effect van dergelijke wapens vrij lang duurt, ten tweede er praktisch geen bescherming tegen is en ten derde dat de tegenwoordig beschikbare kernwapens voldoende zijn om alles wat meerdere keren op aarde leeft te vernietigen . Bovendien zullen we na het massale gebruik van kernwapens, zelfs op één punt op de wereld, allemaal worden bedreigd met een nucleaire winter. Kernwapens zijn dus een gemakkelijke manier om de mensheid te vernietigen. Het maakt niet uit wie de eerste is, het gaat erom dat als iemand als eerste op de knop drukt, er niets anders gebeurt. Dat is de reden waarom veel nucleaire landen conventies ondertekenen die het gebruik en testen van kernwapens verbieden.

naar het nummer mondiale politieke kwesties men kan ook de machtspolen die op het wereldtoneel blijven, het verschil van belangen (VS - Europa - Rusland - de regio Azië-Pacific), de strijd om invloedssferen omvatten. De weg naar een rechtvaardige wereldorde is nog lang genoeg.

Een van de problemen is het verschil in politieke systemen. De meeste moderne staten hebben de voordelen van democratie ten volle gerealiseerd, de leeftijd van totalitaire regimes op aarde neemt voortdurend af, maar dit probleem is nog niet volledig uitgeput - de oorspronkelijke reserves van totalitarisme blijven in het Oosten (Noord-Korea, Irak, een aantal Afrikaanse landen), de politieke modernisering van China, Cuba is niet uitgevoerd, en veel landen, die hun engagement voor de democratie in woorden hebben verklaard, hebben geen haast om de woorden met daden te bevestigen. De democratie is hier te onvolwassen en onvolmaakt, de dreiging van herstel van totalitaire orden blijft bestaan ​​(dit is de hele post-Sovjet-ruimte - Rusland, de republieken van het Gemenebest van Onafhankelijke Staten, enkele landen van Oost-Europa).

^ voedselprobleem is het onvermogen van ontwikkelingslanden om hun bevolking volledig te voeden. In feite maken het potentieel van de planeet en moderne technologieën het mogelijk om twee keer zoveel mensen te voeden als de hele bevolking van de aarde vandaag, bovendien kan het volume van de voedselproductie in de wereld aan de behoeften van de hele planeet voldoen. Om economische redenen is een 'take and share'-oplossing echter niet mogelijk.

^ Uitputting van hulpbronnen. Voorheen kon een persoon rustig deposito's ontwikkelen, alleen zorgend dat het economisch winstgevend voor hem was. Maar de huidige situatie laat zien dat de mineralen binnenkort gewoon opraken. Dus bij het huidige productieniveau kunnen de oliereserves niet genoeg zijn voor 100-200 jaar; aardgas - 100 jaar. Uitputting bedreigt niet alleen niet-hernieuwbare hulpbronnen, maar ook hulpbronnen die als hernieuwbaar zijn geclassificeerd.

Een complex probleem blijft in de jaren 70 geïdentificeerd door de "Club van Rome" het probleem van economische groei en zijn grenzen.

^ Geestelijke problemen. Mondiale problemen zijn divers, complex en tegenstrijdig. Ze bestrijken een breed scala van menselijke relaties, menselijke activiteiten. Hoe kan een mens zijn menselijkheid bewaren, zichzelf blijven? Hun oplossing is de taak van de hele planeet, en dit vereist vreedzame, vrijwillige, bewuste medewerking van alle bewoners van de wieg van de mensheid. Het kan gezegd worden dat we ons vandaag allemaal in dezelfde boot bevonden in het midden van een woeste zee, een gat gevormd in de bodem van deze boot. Dit is niet het moment om te discussiëren en te argumenteren wat te doen, waar te roeien en hoe water te redden. Iedereen zou in één richting moeten grijpen en roeien, en ook gezamenlijk water moeten uithoppen en proberen het gat te dichten. Als we verzanden in discussies, gaan we ten onder.

Een aantal problemen houdt verband met het spirituele leven van de moderne mensheid, de degradatie van de "massacultuur", de erosie van gevestigde morele, ethische richtlijnen, het vertrek van mensen van echte problemen naar de wereld van illusies die worden gegenereerd door drugsintoxicatie, het gebruik van speciale psychotrope drugs, moeilijke vragen om de mensheid te stellen wetenschappelijke en technologische revolutie, vooral het moderne stadium - massale automatisering, vooruitgang bij het oplossen van het probleem van het creëren van kunstmatige intelligentie. De mensheid loopt het gevaar haar spiritualiteit te verliezen, haar vermogen om het mooie waar te nemen en te voelen, om dit mooie te creëren. In de strijd voor het behoud van de mens verzamelden wetenschappers zich die de "blauwe" beweging creëerden (in tegenstelling tot de "groene" - strijders ter verdediging van de natuur). Deze beweging verdedigt het recht van een persoon om zichzelf te blijven, zelfs in het tijdperk van de moderne technologie. Toegegeven moet worden dat het in veel opzichten noodzakelijk is om een ​​persoon tegen zichzelf te beschermen. Immers, wie, zo niet wij, ernaar streven om alles op de machine te zetten, en onszelf overgeven aan luiheid, verspillen tijd aan volkomen nutteloze activiteiten. We zijn klaar om tevreden te zijn met de ersatz-cultuur, goedkope imitaties van grote meesters. We stopten met naar musea te gaan, boeken te lezen, poëzie te schrijven. Uitgeverijen die zich ertoe verbinden de werken van de oude klassiekers uit te geven, durven hun producten niet in grote oplagen te drukken, maar de hele markt is overspoeld met goedkope "fictie" in hoge oplage - detectiveverhalen met schietpartijen, geweld, achtervolgingen, zoete liefde verhalen, simpele sciencefiction en strips over ruimtemonsters. Deze boeken vreten onze tijd op en laten noch hart noch hart over om te schrijven. We vergeten de live geluiden en stemmen van muziekinstrumenten: violen, cello's, gitaren, piano's. In plaats daarvan krankzinnige decibel kunstmatig, synthetisch geluid. Als je dit alles begrijpt, kun je echt twijfelen aan de waarde van het menselijk ras.

De oplossing van deze problemen is alleen mogelijk met de hulp van de gezamenlijke inspanningen van de hele moderne mensheid. We moeten allemaal hetzelfde pad volgen dat ons uit de huidige crisis zal leiden. Er zijn verschillende standpunten over de uitweg uit de crisis. Laten we eens kijken naar twee tegengestelde opvattingen over wat de rol van de mens in de wereld zou moeten zijn, hoe ernstig de bestaande en verwachte problemen met het milieu en de hulpbronnen werkelijk zijn, en wat te doen met deze problemen.

Neo-Malthusianen (aanhangers van de 19e-eeuwse geleerde Malthus) zijn ervan overtuigd dat als de huidige trends zich voortzetten, de wereld nog meer overbevolkt en meer vervuild zal raken dan nu het geval is, en dat veel soorten hulpbronnen zullen afnemen of uitgeput raken. Ze zijn ervan overtuigd dat een dergelijke situatie zal leiden tot ernstige politieke en economische botsingen en de dreiging van een nucleaire en conventionele oorlog zal vergroten naarmate de rijken rijker worden en de armen armer.

Leden van de oppositiegroep worden Cornucopians genoemd. Deze term komt van het woord cornucopia (lat.), wat een cornucopia betekent, een symbool van rijkdom. De meeste Cornucopians zijn economen. Ze zijn ervan overtuigd dat, als de huidige trends zich voortzetten, economische groei en technologische vooruitgang zullen zorgen voor de creatie van een minder drukke, minder vervuilde en meer hulpbronnenrijke wereldgemeenschap. We kunnen zeggen dat de geschillen tussen hen verwant zijn aan geschillen tussen optimisten en pessimisten. Wie van hen heeft gelijk? Kan worden gesteld dat slechts één van de partijen gelijk heeft in dit geschil?

Vooraanstaande wetenschappers van de moderne wereld konden niet wegblijven van de discussie en zoeken naar manieren om mondiale problemen op te lossen. Ze vormden een aantal invloedrijke internationale organisaties die invloed hebben op de totstandkoming van belangrijke politieke beslissingen. Een van deze organisaties - de "Club van Rome" - werd in 1968 opgericht door een groep wetenschappers om de problemen van het voortbestaan ​​van de menselijke beschaving te bespreken. Jarenlang was het hoofd van de club de Italiaanse publieke figuur Aurelio Peccei. Het was Peccei die de hoofdtaak van de organisatie formuleerde - de ontwikkeling van onderzoek op het gebied van ecologie, uitputting van hulpbronnen, economische groei, een bevolkingsexplosie, enz. Onder de organisatoren is Eduard Pestel, een bekende Duitse wetenschapper, een specialist in de theorie van systeemanalyse en geautomatiseerde controlemethoden. Het eerste rapport aan de Club van Rome was getiteld "The Limits to Growth" en werd opgesteld door een onderzoeksgroep onder leiding van Dennis en Donella Meadows van het Massachusetts Institute of Technology (VS) en gepubliceerd in 1972. Het rapport hekelde de ongebreidelde groei van de wereldproductie. Het tweede rapport verscheen in 1974 en heette "Humanity at the Crossroads". De samenstellers waren E. Pestel en M. Mesarovich. Daarin werd, in tegenstelling tot het eerste rapport, het concept van "organische groei" naar voren gebracht als een belofte voor de menselijke beschaving, waarin de wereld werd vergeleken met een levend organisme, waarbij elke regio zijn eigen functies heeft binnen het kader van één geheel .

Het derde rapport aan de Club van Rome is opgesteld door de bekende Nederlandse econoom Jan Tinberger en zijn groep. Het heette "Herstructurering van de Internationale Orde" of RIO. Het RIO-project ging uit van het idee van onderlinge afhankelijkheid van alle landen en volkeren, de noodzaak van veranderingen op sociaal-economisch, politiek en cultureel gebied en de vorming van een nieuwe wereldorde. Het doel van dit bevel moet zijn om een ​​effectief systeem te creëren voor de regulering van internationale betrekkingen door de belangen van alle landen, zowel ontwikkelde als zich ontwikkelende, te coördineren, en het probleem van crediteurenstaten en debiteurenstaten moet worden opgelost. Degenen onder hen die in principe niet in staat zijn om de schulden te betalen die zijn opgebouwd in decennia van ongelijk bestaan ​​op de wereldmarkt, moeten worden uitgeschakeld. De wereld moet rechtvaardiger worden, anders heeft ze weinig overlevingskans. De wapenwedloop moet gestopt worden. Het is zinloos en weinig belovend om enorme hoeveelheden geld en menselijke hulpbronnen te besteden aan het maken van wapens; het is noodzakelijk om alle inspanningen te richten op een rationeel gebruik van de hulpbronnen van de aarde, het behoud van het natuurlijke evenwicht en het bereiken van alle mensen van de aarde van een behoorlijke levensstandaard.

Naast de Club van Rome is er ook de Pugwash-beweging, opgericht door een aantal moderne humanistische geleerden (bijvoorbeeld Bertrand Russell, Albert Schweitzer). De belangrijkste taak van deze beweging is om het probleem van de verantwoordelijkheid van wetenschappers voor het lot van hun ontdekkingen te bespreken, zodat deze ontdekkingen niet ten kwade worden gebruikt, zodat ze organisch worden gecombineerd met de humanistische aard van de mens, hem ten goede dienen.