Of vasten telt als je geen intentie hebt gemaakt. Gebrek aan volledige wassing tijdens het vasten. Vastentijden in de islam

Met de naam van Allah de Barmhartige, de Barmhartige

Alle lof zij Allah - de Heer der werelden, vrede en zegeningen van Allah zij met onze profeet Mohammed, leden van zijn familie en al zijn metgezellen!

1 vraag: Als een vrouw onmiddellijk na het ochtendgebed ongesteld werd, zou ze dan op die dag moeten vasten? Wordt de vastendag geteld?

Antwoord: Als de vrouw werd gereinigd na het ochtendgebed, dan hebben de wetenschappers twee verklaringen over deze kwestie.

a) Ze moet de rest van de dag houden, en deze dag zal niet voor haar worden geteld, ze zal deze dag moeten inhalen. Het is bekend dat Imam Ahmad deze mening had, moge Allah tevreden met hem zijn.

b) Ze zou de rest van de dag niet moeten houden, omdat op die dag haar vasten niet geldig is. Als het bericht niet geldig is, heeft het geen zin. Het juiste vasten is wanneer een persoon zichzelf in bedwang houdt zonder zijn vasten gedurende de dag te verbreken, in de aanbidding van Allah, Alle lof zij Hem. Van zonsopgang tot zonsondergang.

De second opinion, zoals u kunt zien, is een meer significante en betrouwbare mening, die zegt dat een vrouw verplicht is te vasten op de dag dat haar cyclus begon na het ochtendgebed. Maar in beide meningen wordt gezegd dat op deze dag de vrouw verplicht is om in te halen.

2) Vraag:Als ze van de menstruatie was gereinigd en zich pas na het ochtendgebed baadde, nadat ze een gebed had verricht en daarna bleef vasten, is het dan nodig om deze dag in te halen?

Antwoord: Als ze vóór het ochtendgebed van de menstruatie is gereinigd, zelfs voor een moment, en ervoor zorgt dat ze schoon is in de maand Ramadan, dan is ze verplicht om te vasten, en haar vasten op die dag is geldig. Ze hoeft niets goed te maken, aangezien ze vastte en gereinigd werd voor het vasten. Zelfs als ze pas na het ochtendgebed baadde, dan is hier niets gênants aan, net als voor de mannen die in een staat van verontreiniging waren door copulatie (intimiteit met zijn vrouw), natte droom (sperma-uitscheiding), alleen gebaad na het ochtendgebed, wordt hun post als geldig beschouwd. Bij deze gelegenheid zou ik de aandacht willen vestigen op enkele vrouwen die een cyclus begonnen na het verbreken van het vasten, en die geloven dat als de cyclus begon voor het nachtgebed, hun vasten niet wordt meegeteld. Deze woorden zijn ongegrond, ze hebben geen basis. Als de cyclus pas na zonsondergang begon, wordt het vasten als geldig beschouwd.

3) Vraag: Is het nodig voor vrouwen in het kraambed om te vasten en te bidden als ze vóór veertig dagen gereinigd is?

Antwoord: Ja, als een barende vrouw vóór 40 dagen wordt gereinigd, dan moet ze vasten in de maand Ramadan, ook bidden, haar man kan met haar copuleren, zoals zij is puur voor aanbidding en om seksueel intiem te zijn met haar man. Er is niets dat haar ervan weerhoudt te vasten, te bidden en intimiteit met haar man te hebben.

4) Vraag: Als de normale menstruatiecyclus van een vrouw acht of zeven dagen duurt, dan blijkt dat de menstruatie langer is dan de voorgeschreven tijd, wat is het oordeel hierover?

Antwoord: Als de normale cyclus van een vrouw zes of zeven dagen duurt, dan duurt het langer dan verwacht, dan verricht ze geen gebed totdat ze is gereinigd, aangezien de Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen van Allah zij met hem, de periode niet heeft gespecificeerd voor de noodzaak om de cyclus voort te zetten. Allah zegt: 'Ze vragen naar je menstruatie. Zeg: Ze veroorzaken lijden . Als er bloed achterblijft, moet de vrouw in de positie van de cyclus blijven totdat ze is gereinigd, dan baadt en begint te bidden. Als de tweede maand is aangebroken, minder dan de vorige (die in de cyclus blijft), dan moet het baden nadat het is gereinigd. Het belangrijkste is dat, ongeacht hoe lang de cyclus met haar doorgaat, ze geen gebed verricht, zelfs niet als hij de afgelopen maand bij haar blijft.

5) Vraag: Als een vrouw geen significante bloeddruppels had op de dag van Ramadan (niet op de gebruikelijke dagen van menstruatie), dan bleef dit gedurende de hele maand Ramadan, als ze vastte, zou haar vasten dan geldig zijn?

Antwoord: Ja, haar vasten wordt als geldig beschouwd, maar wat die druppels betreft, er zit niets in, omdat het transpiratie is. Zoals gezegd Ali bin Abi Talib Moge Allah tevreden met hem zijn: "Druppels die op bloedneuzen lijken, zijn geen menstruatie"

6) Vraag: Als ze zichzelf reinigde van menstruatie of postpartum reiniging voor het ochtendgebed, en niet pas daarna baadt, zal het vasten dan geldig zijn of niet?

Antwoord: Ja, vasten is geldig voor een vrouw die menstrueerde als ze zichzelf reinigde voor het ochtendgebed en zich pas baadde na het ochtendgebed. Ook voor kraamvrouwen, aangezien ze allebei mogen vasten. Ze is als iemand die onrein is wanneer de dageraad al is aangebroken, en zijn vasten wordt als geldig beschouwd. Allah zegt: “Betreed vanaf nu intimiteit met hen en streef naar wat Allah je heeft voorgeschreven. Eet en drink tot je de witte draad van de dageraad van de zwarte kunt onderscheiden.” . Als Allah intimiteit met zijn vrouw toestond voor het ochtendgebed, dan wordt het duidelijk dat Hij het baden toestond na het ochtendgloren. Aisha verhaalde dat de Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen van Allah zij met hem, wakker werd en tijdens het vasten een vol bad eiste.

In een andere traditie van Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, wordt gezegd dat de Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen zij met hem, niet alleen na zonsopgang baadde.

7) Vraag: Als een vrouw haar menstruatie voelde of de pijn van de komende cyclus voelde tijdens het vasten, maar het bloed kwam er pas na zonsondergang uit, wordt deze vastendag dan als geldig beschouwd, of moet ze deze inhalen?

Antwoord: Als een vrouw de menstruatie voelde naderen of pijn voelde op het moment dat ze aan het vasten was, maar het bloed was nog niet naar buiten gekomen, dan is het vasten op deze dag waar voor haar. En ze hoeft deze dag niet in te halen, en ze verliest geen beloningen, Hetzelfde oordeel over vrouwen die een extra post (nafila) behouden.

8) Vraag: Als een vrouw bloed heeft gezien, maar niet zeker weet of dit menstruatie is. Wat is het sharia-oordeel van die dag?

Antwoord: Het vasten van die dag is voltooid, aangezien het belangrijkste is dat het geen menstruatie zou moeten zijn, en totdat duidelijk bekend is dat dit het begin van de cyclus is, wordt het vasten als geldig beschouwd.

9) Vraag: Soms ziet een vrouw op verschillende tijdstippen van de dag sporen van kleine hoeveelheden bloed of druppels. Op de een of andere manier zag ik tijdens de cyclus, maar het bloed ging niet, en soms zie je het niet tijdens de cyclus, wat is het oordeel in deze twee gevallen?

Antwoord: Er was al een antwoord op een soortgelijke vraag. Als de afgifte van druppels plaatsvindt op de dagen van de menstruatie, wordt dit als een cyclus beschouwd.

10) Vraag: Mag een vrouw die menstrueert en bevalt, zowel eten als drinken tijdens de dag van de ramadan?

Antwoord: Ja, ze kunnen allebei eten en drinken tijdens de dag van de ramadan, maar het is beter als ze het in het geheim doen, vooral als ze een kind in huis hebben. Omdat dit een probleem vormt voor kinderen (kinderen opvoeden in vasten).

11) Vraag: Sommige vrouwen die een miskraam hebben gehad, weten niet wat ze moeten doen. Er zijn dergelijke situaties, een miskraam vindt plaats voordat de foetus is gevormd, of een miskraam vindt plaats na de vorming van de foetus, wat is het oordeel van de vastendag waarop de miskraam plaatsvond. Is het toegestaan ​​om te vasten op de dag van de miskraam?

Antwoord: Als de foetus niet is gevormd, wordt haar bloed niet beschouwd als postpartumreiniging (nifas), en daarom kan ze vasten en bidden, en haar vasten is geldig. Als de foetus is gevormd, wordt haar bloed als nifas beschouwd en daarom mag ze niet bidden en vasten. De regels van dit probleem, of verduidelijking, als de foetus wordt gevormd, wordt de afgifte van bloed beschouwd als postpartumreiniging (nifas). Als de foetus niet wordt gevormd, wordt het vrijkomen van bloed niet beschouwd als postpartumreiniging. Als het bloed nifas wordt, dan is alles wat verboden is voor vrouwen tijdens de bevalling verboden voor haar, maar als het bloed geen nifas is, dan is niets haar verboden in aanbidding (natuurlijk moet ze wassing nemen, aangezien alles wat eruit komt van de twee kanalen de zuivering schendt, met uitzondering van lucht die uit de vagina van een vrouw komt).

12) Vraag: Als een zwangere vrouw bloedt op de dag van de ramadan, heeft dat dan invloed op haar vasten?

Antwoord: Als het menstruatiebloed eruit komt en de vrouw vast, dan wordt haar vasten verbroken, omdat de Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen van Allah zij met hem, heeft gezegd: “Bidt niet en vast niet, een vrouw die menstrueert”. Hieruit volgt dat zowel de menstruatie als de postnatale reiniging het vasten verbreken. Als het menstruatiebloed in een zwangere vrouw is gegaan op de dag van de Ramadan, dan wordt dit als een cyclus beschouwd, evenals bij niet-zwangere gewone vrouwen, voor beiden geldt dezelfde wet. Als het geen menstruatiebloed is, is het niet gestoord. Het komt in zeldzame gevallen voor dat vrouwen consequent vanaf het moment van conceptie van het kind blijven bloeden, dat wil zeggen dat hun menstruatiecyclus niet wordt onderbroken. Sharia-oordeel over hen, maar ook niet over zwangere vrouwen.

Als een vrouw zeker weet dat dit geen menstruatie is, worden haar vasten en gebed niet geschonden.

13) Vraag: Als een vrouw tijdens de menstruatie zag dat ze bloedde, en de volgende dag stopte deze bloeding, een hele dag. Wat moet ze doen in deze situatie?

Antwoord: Uit uw vraag blijkt duidelijk dat deze reiniging verband houdt met de cyclus en niet wordt beschouwd als de laatste reiniging, en daarom is het u verboden alles te doen wat verboden is voor vrouwen die menstrueren.

14) Vraag: In de laatste dagen van de menstruatie, voordat ze werd gereinigd, zag de vrouw geen sporen van bloed, moet ze vandaag vasten? Als ze de witte selectie niet heeft gezien, wat moet ze dan doen?

Antwoord: Als ze aan het einde van haar menstruatie meestal geen witte afscheiding heeft, zoals sommige vrouwen doen, moet ze vasten. Als een vrouw het einde van haar menstruatie meestal bepaalt door een witte afscheiding, dan vast ze niet totdat ze een witte afscheiding ziet.

15) Vraag: Wat is het oordeel over degenen die de Koran reciteren tijdens de menstruatie en tijdens de postpartumzuivering, die dit als noodzakelijk beschouwen, bijvoorbeeld als student of leraar?

Antwoord: Er is niets gênants voor een vrouw die menstrueert of bevallen is van het reciteren van de koran als dit dringend nodig is. Bijvoorbeeld: een vrouw is lerares van de Koran, of tijdens haar studie om die dag of nacht te bestuderen. Maar het lezen van de Koran, om te hopen op een beloning, is het beter om het op dit moment niet te lezen. Aangezien de meeste geleerden geloven dat een vrouw die menstrueert, de Koran niet mag lezen.

16) Vraag: Moet een vrouw haar dingen veranderen na het reinigen, wetende dat het bloed niet in het lichaam kwam en de dingen niet verontreinigde?

Antwoord: Dat is niet nodig, aangezien menstruatie het lichaam niet verontreinigt en het bloed van de menstruatie de plaats vervuilt waar het net is ontstaan. Daarom beval de Boodschapper van Allah, vrede en zegeningen van Allah zij met hem, vrouwen om dingen te wassen waarop het menstruatiebloed zit (zeker, een vrouw die van haar menstruatie af is, is verplicht een volledig bad te nemen).

17) Vraag: Een bevallen vrouw verbrak haar vasten in de maand Ramadan gedurende zeven dagen, en maakte deze dagen niet goed, dus de volgende Ramadan kwam, en deze maand miste ze het vasten gedurende zeven dagen, zonder goede redenen voor ziekte, wat moet zij? Ik denk dat de derde ramadan zal komen. Leg het ons alsjeblieft uit, moge Allah je belonen!

Antwoord: Als een vrouw, zoals je al zei, ziek is en het niet kan goedmaken, dan kan ze vasten wanneer ze daartoe in staat is, zelfs als de volgende ramadan is aangebroken. Als ze geen reden heeft en ze verlaat haar post door onoplettendheid, dan heeft ze niet het recht om het uit te stellen tot de volgende Ramadan zonder canonieke redenen. Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, vertelde dat ze dagen had gemist en dat ze die niet kon inhalen, alleen zoals in de maand Shaaban. Deze vrouw heeft niet het recht om het vasten uit te stellen zonder enige reden, omdat ze een zonde begaat waarvoor ze berouw moet tonen aan Allah, Alle lof zij Hem. En maak al die dagen goed die voor haar zijn opgesomd. Als dingen te wijten zijn aan ziekte, dan is er geen zonde als ze zelfs maar een jaar of twee te laat is.

18) Vraag: Sommige vrouwen gaan de tweede ramadan in zonder een aantal dagen in te halen die ze de vorige ramadan hebben gemist. Wat moeten ze doen?

Antwoord: Ze moeten berouw tonen aan Allah voor een dergelijke daad, aangezien het niet is toegestaan ​​voor iemand die schulden heeft van de afgelopen Ramadan om ze zonder enige reden uit te stellen tot de volgende Ramadan. Aisha, moge Allah tevreden met haar zijn, vertelde dat ze dagen had gemist en dat ze die niet kon inhalen, alleen zoals in de maand Shaaban. Deze hadith geeft aan dat het niet toelaatbaar is om de tijd van het inhalen van de gemiste dagen uit te stellen tot de volgende Ramadan. Ze moet zich bekeren tot Allah en na de komende ramadan is ze verplicht om de dagen in te halen die ze de vorige keer heeft gemist.

19) Vraag: Als een zwangere vrouw bloed ziet voordat ze een dag of twee gaat bevallen, moet ze dan haar vasten en gebed verbreken?

Antwoord: Als een vrouw bloed heeft gezien voor de bevalling, een dag of twee, pijn ervaart (lijden), dan wordt dit als "nifas" beschouwd, ze is verplicht om af te zien van vasten en bidden, maar als ze geen moeilijkheden ervaart, dan wordt dit bloed beschouwd als vies, niet gerelateerd aan stamzuivering. Ze moet blijven vasten en bidden.

20) Vraag: Denk je dat het oké is om pillen te slikken om mijn menstruatie te stoppen, zodat ik met mensen kan vasten?

Antwoord: Ik waarschuw u hiervoor. Omdat er veel schade aan dergelijke pillen zit.

Dit werd mij bevestigd door gekwalificeerde artsen. Ik wil de vrouwen eraan herinneren dat dit door Allah is geschreven aan de dochters van Adam (vrede zij met hem), dus accepteer wat de Almachtige voor jullie heeft verordend. Blijf vasten wanneer niets u hindert, maar als iets het u moeilijk maakt, verbreek dan uw vasten met datgene waarmee Allah tevreden is en dat door Allah wordt bevolen, Alle lof zij Hem.

21) Vraag:Een vrouw vindt na twee maanden postpartumreiniging, nadat ze zichzelf heeft gereinigd, kleine druppeltjes bloed, mocht ze haar vasten verbreken en niet bidden

Antwoord: Vrouwen met menstruatie en postpartum reiniging hebben een zee van problemen waar dingen niet te zien zijn. Vaak treden deze problemen op door het gebruik van pillen die bevruchting en het verschijnen van menstruatie voorkomen. Vroeger hadden mensen niet zoveel problemen, hoewel deze problemen zich voortzetten sinds de dag van de schepping van de vrouw. De basisregel voor een vrouw is dat ze haar menstruatie of postpartumreiniging moet verwijderen na bepaalde tekenen, zoals de witte afscheiding die sommige vrouwen ervaren aan het einde van hun cyclus. En het is mogelijk dat een vrouw na een cyclus een gele en troebele afscheiding heeft, of een druppel, transpiratie, dit alles is geen menstruatie. Ze moet zich niet bemoeien met haar gebeden en vasten. Alleen vrouwen zouden zich niet moeten haasten totdat ze zeker weten dat ze gereinigd zijn, aangezien sommige vrouwen, als ze zien dat het bloed is opgedroogd, zich haasten om te baden voordat ze volledig van de menstruatie verlost zijn. Toen de vrouwen van de Metgezellen Aisha de watten met bloed lieten zien, antwoordde zij, moge Allah tevreden met haar zijn: "haast je niet totdat je een witte afscheiding ziet."

22) Vraag: Wat is het oordeel over het nemen van de smaak van voedsel tijdens de dag van de Ramadan voor een vrouw die aan het vasten is?

Antwoord: Er is niets als het het vereist, maar ze is verplicht om uit te spugen wat ze proefde.

23) Vraag: Een vrouw heeft een ongeluk gehad, in de eerste fase van de zwangerschap, er vond een miskraam plaats, vergezeld van een bloeding, moet ze haar vasten verbreken of moet ze beginnen met vasten, als ze haar vasten verbreekt, zal ze dan zondig zijn?

Antwoord: Meestal hebben vrouwen geen menstruatie tijdens de zwangerschap. Zoals gezegd Imam Ahmed Moge Allah tevreden met hem zijn: "Vrouwen ontdekken dat ze zwanger zijn nadat ze zijn gestopt met menstrueren."

De schepping van menstruatie door Allah is wijsheid voor vrouwen, het voedsel van de foetus is wat er in de buik van de moeder zit, nadat de moeder zwanger is, stopt haar cyclus. Maar sommige vrouwen zullen tijdens de zwangerschap blijven menstrueren op de uitgerekende datum. Een zwangere vrouw krijgt haar menstruatie en het heeft geen invloed op de foetus, en alles wordt voor haar verboden, wat verboden is voor vrouwen met een cyclus. Het kan de tweede zijn dat het bloed is veroorzaakt door een ongeluk, of dat er iets op haar is gevallen, of dat ze op een object of op de grond is gevallen, dan wordt dit bloed niet als menstruatie beschouwd en is ze verplicht om te presteren

bidden en vasten. Als ze na het ongeluk een miskraam heeft gehad van de resulterende foetus, dan wordt het bloed dat uit haar komt beschouwd als postpartum reiniging (nifas), en is zij op haar beurt verplicht zich te onthouden van gebed en vasten en andere aanbidding die is haar verboden. Als de foetus niet is gevormd, wordt dit bloed niet als "nifas" beschouwd, maar als vuil bloed, wat het niet belet om aanbidding te verrichten.

24) Vraag: Een vrouw stelt je een vraag, sinds het vasten aan haar was toegewezen, heeft ze gevast, alleen heeft ze de dagen die ze vanwege menstruatie had gemist niet ingehaald. Op dit moment haalt ze de gemiste dagen niet in, vanwege onwetendheid over het exacte aantal dagen. Ze vraagt ​​om begeleiding, hoe moet ze nu zijn?

Antwoord: Helaas gebeurt dit vaak onder gelovige moslima's.

De reden voor het verlaten van die dagen die moeten worden aangevuld, is te wijten aan onwetendheid of luiheid, in beide gevallen - dit is een ramp. Onwetendheid wordt overwonnen door kennis, en luiheid vertrekt met angst voor Allah, Hem en Zijn straf vrezend, wetende dat Allah hen gadeslaat. En streef ernaar om te doen waar Allah tevreden mee is. Deze vrouw moet de Almachtige om vergeving vragen en zich tot Hem bekeren. Maak alle dagen goed die ze heeft gemist. We vragen Allah dat de Schepper haar berouw accepteert.

25) Vraag: Ik heb een moeder van 65, waarvan 19 jaar geen kinderen, en nu bloedt ze al 3 jaar onafgebroken door ziekte. De ramadan komt eraan, wat kun je haar adviseren wat te doen?

Antwoord: Een vrouw die constant bloedt, moet het gebed en het vasten verbreken gedurende de periode dat ze daarvoor gewoonlijk haar menstruatie had. Als haar menstruatie vroeger aan het begin van de maand begon en zes dagen duurde, is ze nu verplicht om aan het begin van de maand zes dagen niet te bidden en te vasten. Dan, nadat haar menstruatie voorbij is, is ze verplicht om te baden en te staan ​​voor gebed en vasten.

Hoe een gebed uit te voeren: Als een vrouw constant blijft bloeden vanwege een ziekte, dan moet ze in dit geval de geslachtsdelen volledig wassen voor elk verplicht en extra gebed en daar een pakking aanbrengen (alles dat voorkomt dat er bloed naar buiten komt van binnenuit). Vanwege deze moeilijkheden mag ze het dagelijkse gebed van vier bogen combineren (combineren) met het middaggebed, dat uit vier bogen bestaat, dan het avondgebed van drie bogen, met het nachtgebed van vier bogen (ze kan niet verkorten gebeden met twee bogen, om niet onderweg te zijn). Het ochtendgebed moet afzonderlijk worden verricht, het wordt niet gecombineerd met andere gebeden en wordt niet ingekort met andere gebeden. In plaats van vijf blijkt ze ze te kunnen door ze drie keer per dag bij elkaar te zetten. (Aangezien dit een weldaad is die door Allah aan de zieken wordt gegeven). Ze kan ook extra gebeden verrichten na elk verplicht gebed met één wassing.

En tot slot, alle lof zij Allah - de Heer der werelden!

Het materiaal is opgesteld door de redactie van de site

​ Vraag: Ik werk in de nachtploeg. In de maand Ramadan, voordat ik naar bed ging, vergat ik een voornemen te maken om te vasten. Toen ik wakker werd, waren ze de adhan al aan het lezen voor het middaggebed. Mij ​​werd verteld dat het nu te laat is om een ​​intentie te maken, de tijd van intentie is verstreken. Ik dacht bij mezelf dat er misschien een uitweg was en at niet, dronk niet tot het moment van het verbreken van het vasten. Ik bleef als een vastende. Moet ik deze vastendag inhalen?

Antwoord: Vasten zonder intentie wordt niet als geldig beschouwd. U zult een vastendag moeten inhalen. Maar in dergelijke gevallen, om de begonnen aanbidding niet te onderbreken en te behouden, kun je een andere beslissing nemen over deze kwestie, of je kunt de beslissing van de andere drie madhhabs gebruiken. Volgens Imam Zufar, een mujtahid van de Hanafi madhhab, is vasten zonder intentie geldig. Volgens deze geleerde, als de intentie was vergeten of de intentie om een ​​andere reden niet werd gemaakt, en het vasten van deze dag niet werd geschonden door enige actie, dan zal worden aangenomen dat het vasten werd gehandhaafd. In dergelijke gevallen dient men te handelen naar de mening van Imam Zufar.

ÉÉN INTENTIE VOOR DE HELE MAAND

Vraag: Aan het begin van de maand Ramadan heb ik de intentie gemaakt om de hele maand te vasten. Daarna vastte hij de hele maand zonder enige andere bedoeling. Later leerde ik dat het blijkt dat de intentie voor elke vastendag moet worden gedaan. Moet ik de vastendagen inhalen voor die dagen waarvoor ik niet van plan was?

Antwoord: De intentie moet voor elke dag apart worden gemaakt, maar het is niet nodig om het hardop te zeggen. Bijvoorbeeld, het feit dat een persoon opstaat voor sahoor (eten voor het vasten) is al een intentie voor het vasten van de komende dag. Het zal als een intentie worden beschouwd als iemand denkt dat hij morgen zal vasten. Een persoon die naar bed ging met de bedoeling om wakker te worden voor Sahoor, maar zich verslapen heeft, zal worden geacht de intentie te hebben gemaakt zoals hij de bedoeling had om te vasten. Als dergelijke bedoelingen er niet waren, dan kun je de mening van Imam Zufar volgen en wordt de post geteld. Volgens de Maliki madhhab is het voldoende om één intentie te maken aan het begin van de maand Ramadan. Een Shafi'it hoeft het vasten niet in te halen als hij zegt: "Ik heb mijn vasten gehouden volgens de Maliki madhhab"

OVER DE VERGETEN INTENTIE IN DE MAZHAB VAN SHAFI'I

Vraag: Kan een Shafi'i een intentie maken om te vasten wanneer de zon is opgekomen, als hij naar bed ging zonder de intentie om te vasten, Sahur heeft verslapen en wakker werd toen de zon al was opgekomen?

Antwoord: Volgens de Shafi'i madhhab moet de intentie gedaan zijn vóór de tijd van Imsak. Als de bedoeling vergeten is, volgen de Shafi'i de Hanafi madhhab en houden ze vast. In dergelijke situaties, wanneer er een obstakel is voor vasten, moet je een uitweg uit de situatie vinden, gebruikmakend van de mening van de wetenschappers van de vier madhhabs en de aanbidding die is begonnen, redden.

De maand Ramadan is aangebroken en moslims hebben, zoals altijd, vragen over het vasten in de maand Ramadan. Vooral mensen die niet voldoen aan alle verplichtingen van de islam en niet afstand doen van al zijn verboden, zijn in gedachten om te vasten of niet. Bijvoorbeeld, mensen die niet bidden, of vrouwen die zichzelf niet bedekken, begaan een aantal duidelijke zonden, zulke mensen worden geconfronteerd met de keuze of ze moeten vasten, of hun vasten geldig zal zijn als ze zich niet houden aan andere religieuze voorschriften, zonden begaan enzovoort. Elk van de mensen die zich in een vergelijkbare situatie bevinden, stelt zichzelf deze vraag. Bovendien zeggen soms praktiserende, maar onwetende moslims tegen zulke mensen: "Waarom zou je vasten als je niet bidt, geen hijab draagt, je vasten wordt niet geaccepteerd."

Hier moet je begrijpen dat de plichten van de islam individueel van aard zijn en niet van elkaar afhankelijk zijn. Als een persoon geen namaz verricht en vastt, betekent dit niet dat zijn vasten niet zal worden geaccepteerd, de geldigheid van het vasten is op geen enkele manier verbonden met de geldigheid van het gebed. Het is hetzelfde als een vrouw geen hijab draagt: dit betekent niet dat de hijab een voorwaarde is voor de geldigheid van het vasten - als ze geen hijab draagt ​​en vast, wordt haar vasten geteld. Daarom moeten degenen die twijfelen, twijfels opzij zetten en beginnen met vasten, zodat vasten de reden wordt voor de transformatie van een persoon en zijn verandering.

Deze regel is afgeleid van de Koran, waar Allah de Almachtige zegt in Surah Baqarah: “O jullie die geloven! (dit is een oproep aan elke gelovige - aan elke persoon die zichzelf als moslim beschouwt, zelfs als hij geen religie in acht neemt). "Je wordt voorgeschreven om te vasten, net zoals het was voorgeschreven voor eerdere gemeenschappen." Vasten is niet iets unieks voor moslims, het werd voorgeschreven aan de gemeenschappen van andere profeten als een vorm van aanbidding.

Verder zegt Allah de Almachtige: "Misschien word je vroom" - dat wil zeggen, misschien zal dit vasten, als je het goed in acht neemt, je veranderen - een persoon die niet heeft gebeden, als hij vasthoudt, zal dit vasten hem geestelijk veranderen.

Daarom moet een persoon deze maand de moskee bezoeken - zodat het geen vreemde plek voor een persoon is, zodat hij weet hoe hij daar binnen moet komen, hoe hij namaz moet uitvoeren - als hij niet weet hoe, kijk dan gewoon hoe andere mensen presteren namaz om deze vervreemding van de moderne mens die niet-islamitische waarden leeft van de moskee te elimineren. En de beste tijd hiervoor is de maand Ramadan. Daarom moet men proberen het vasten te houden om er niet alleen een soort gewoonte van de voorouders in te zien of een magisch ritueel dat wordt uitgevoerd zonder betekenis en begrip. En dit is een daad die ons hart verandert - wanneer we honger en dorst zullen ervaren en sympathiseren met mensen die geen voedsel hebben, voor wie zelfs water een luxe is. En wanneer we deze toestand ervaren, zou het ons moeten veranderen en ons gevoel van leven moeten veranderen.

De waarde van deze maand is enorm. Je moet begrijpen dat deze maand een bepaalde barakat heeft, de genade van Allah, en deze genade kan niet worden verkregen door op een ander moment te vasten. Dit is de genade van Allah, die Hij op dit specifieke moment geeft. Daarom is de Ramadan de beste tijd om berouw te tonen van je zonden, taubah te maken en te proberen te veranderen. En als een persoon iets van de religie niet observeert, is dit de beste tijd om een ​​dua te doen en Allah te vragen hem de moed en kracht te geven om de religie te observeren.

Audioversie van dit artikel:

Als een persoon om de een of andere reden geen volledige wassing heeft (bijvoorbeeld een natte droom vond plaats tijdens de vastenuren; de menstruatie eindigde 's nachts en de vrouw had geen tijd om zich te wassen; de intimiteit van het huwelijk vond plaats vóór suhoor of 's avonds, en de man en vrouw verslapen de ochtendmaaltijd) , en de post is al begonnen of loopt nog, dit niet zou de gelovige moeten verontrusten. Afwezigheid van wassing en het naleven van vasten zijn op geen enkele manier met elkaar verbonden. De aanwezigheid van rituele reinheid is alleen nodig voor de uitvoering van het volgende verplichte gebedsgebed.

Vragen hierover rezen ook in de tijd van de profeet Mohammed (vrede en zegeningen van Allah zij met hem), mensen checkten met hem en zijn vrouw, en ze herhaalden herhaaldelijk als antwoord dat "het gebrek aan rituele reinheid (volledige wassing) niet het vasten op enigerlei wijze beïnvloeden”.

De mening van de metgezellen en geleerden van de eerste generaties is unaniem dat "de afwezigheid van een volledige wassing om de een of andere reden de geldigheid van het vasten niet aantast."

De korantekst wijst hierop, waardoor het eten, drinken en seksuele relaties van de echtgenoten vóór de dageraad, vóór de adhan voor het ochtendgebed, mogelijk is, en daarom spreekt het voor zich dat een persoon misschien geen tijd heeft om de rituele reinheid te vernieuwen voordat de tijd van vasten, omdat het begint met het ochtendgloren, met azan voor het ochtendgebed.

Wordt vasten als geldig beschouwd als het wordt gehouden na het einde van de menstruatie zonder het uitvoeren van een vol bad (ghusl)? Rimma.

Ja, het bericht is geldig. Je kan er zeker van zijn.

Na iftar voordat ik naar bed ging, had ik intimiteit met mijn vrouw. Voor zover ik weet verbreekt dit het vasten niet. En ik was van plan om om 4 uur 's ochtends op te staan ​​voor suhoor, en daarvoor een vol bad te nemen. Ik heb me echter verslapen en werd om 6.10 uur wakker. Ik besloot dat ik, zelfs als ik me verslapen had, toch door kon gaan met vasten, hoewel ik mezelf de genade van suhoor had onthouden, maar ik had geen vol bad. Ik wist niet wat ik moest doen en nam uiteindelijk om 7.00 uur een vol bad. In mijn hart en geest begrijp ik dat mijn vasten verbroken is, hoewel ik doorga met vasten. Vertel me hoe ik mezelf kan verzilveren? Damir.

Je post is duidelijk niet geschonden. Dit wordt bevestigd in de authentieke Soennah. Wees gerust dat je niets zondigs hebt begaan.

Is een staat van rituele reinheid, dat wil zeggen de aanwezigheid van een ghusl (volledige wassing) nodig om te vasten? Als het bijvoorbeeld 's nachts werd verbroken en de man en vrouw in slaap vielen zonder de ghusl en wakker werden na de suhoor, is het dan mogelijk om te vasten? Hetzelfde geldt voor de vaste gasten: als de vrouw aan het einde van de dag geen tijd had om een ​​ghusl te doen voor het begin van het vasten en de volgende dag bleef vasten, wordt deze dag dan meegeteld? u.

Je post is duidelijk niet geschonden, en in beide gevallen.

Is het mogelijk om te vasten als er bijvoorbeeld na de iftar (avondmaaltijd) intimiteit was binnen het huwelijk, maar een volledige wassing niet werd uitgevoerd tot de ochtend of zelfs tot het midden van de dag? Is zo'n bericht geldig? Mahdi.

De afwezigheid van een volledige wassing heeft geen invloed op de geldigheid van het vasten, dit wordt duidelijk vermeld in betrouwbare hadiths.

Voor meer informatie over volledige en kleine wassingen, over rituele reinheid, zie mijn boek "Moslim Law 1-2".

Voor argumenten uit de Sunnah (S.H. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, etc.), zie bijvoorbeeld: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. In 5 delen T. 2. S. 573, hadiths nr. 1930-1932; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Verzameling van Hadith van Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkyar al-dawliya, 1999, blz. 271, hadiths nrs. 2388 en 2389, beide "sahih"; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. In 8 delen T. 4. S. 227, hadiths nr. 1653-1655.

Je kunt enkele uitzonderlijke meningen vinden, maar ze zijn ongegrond. Zie voor theologische details bijvoorbeeld: An-Nawawi Ya Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi [Verzameling van hadiths van Imam Muslim met commentaar van Imam an-Nawawi]. Om 10 vol., 18 uur Beiroet: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 4. Deel 7. S. 222, 223; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 delen T. 5. S. 185; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. In 8 delen T. 4. S. 227, 228.

Zie bijvoorbeeld: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. In 10 delen, 18 uur T. 4. Deel 7. S. 222; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 delen T. 5. S. 180, 181, 184, 185; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. In 8 delen T. 4. S. 227; Mahmoud A. Fatawa [Fatwa's]. In 2 delen Cairo: al-Ma'arif, [b. G.]. T. 2. S. 48-50.

“Het is u toegestaan ​​om tijdens de vastendagen intieme relaties te hebben met echtgenoten 's nachts. Zij [vrouwen] zijn kleding voor u, en u [mannen] zijn kleding voor hen. De Almachtige weet dat je jezelf hebt bedrogen, en Hij vergaf je, had medelijden met je. Nu kun je intimiteit hebben (seks met ze hebben). Streef naar wat je is voorgeschreven. Eet, drink [en heb naar believen geslachtsgemeenschap] totdat je bij zonsopgang de witte draad van de zwarte kunt onderscheiden [totdat de scheidslijn tussen de komende dag en de vertrekkende nacht aan de horizon verschijnt]. En dan vasten tot de nacht [voor zonsondergang, afzien van eten, drinken en intieme relaties met je partner (man)]. En heb geen intieme relaties met echtgenoten als je in moskeeën in een staat bent ik tikafa. Dit zijn de grenzen die door de Almachtige zijn geschetst, nader ze niet [overschrijd de verboden niet]. Dus Allah (God, Heer) openbaart tekenen voor mensen, misschien zullen ze vroom worden ”(Heilige Koran, 2:187).

« De Almachtige weet dat je jezelf hebt bedrogen". Aanvankelijk was er in de vastenmaand een verbod op intieme relaties, niet alleen overdag, maar ook gedeeltelijk 's nachts. Vervolgens, toen de Openbaringen werden verzonden, werd dit geannuleerd. Sommigen hebben tijdens de periode van het verbod op intieme relaties 's nachts (na het slapen) het geschonden vanwege hun zwakheid en berouwden zich toen voor de Almachtige. Hij vergaf hun overtreding en herriep het verbod. Zie voor meer details bijvoorbeeld: Az-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. T. 1. S. 515, 522.

ik tikaf- dit is het verblijf van een vastende in een moskee met de bedoeling erin te zijn, die wordt gekenmerkt door een speciale, vergeestelijkte staat, gericht op het aanvullen van vitale en mentale kracht. Islamitische geleerden zijn het er unaniem over eens dat i'tikaf in de laatste tien dagen van de maand Ramadan voor mannen sunnah is, dat wil zeggen een wenselijke handeling.

Zie bijvoorbeeld: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. In 10 delen, 18 uur Deel 4. Deel 7. S. 222, 223; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 delen T. 5. S. 186.

Volgens het authentieke woord is ook de aan het begin van de nacht uitgesproken intentie voldoende. Er zijn Ulama die zeggen dat de intentie uitgesproken in de eerste helft van de nacht onvoldoende is, en het is noodzakelijk om het in de tweede helft uit te spreken, dit verklarend door het feit dat het tweede deel van de nacht direct dichter bij vasten ligt. Als men, na het uitspreken van de intentie 's nachts, voor zonsopgang, handelingen verricht die het vasten schenden (eten, intimiteit met de vrouw), zal dit het vasten niet schaden. Als iemand in slaap is gevallen na het uitspreken van de intentie, dan hoeft de intentie niet vernieuwd te worden, maar is wel wenselijk. In ongeloof vallen (kufr), (murtadisme) bederft de intentie. Als een persoon die in kufr is gevallen voor zonsopgang berouw heeft, heeft hij de intentie nodig om te vernieuwen. De intentie die 's nachts tijdens intimiteit met zijn vrouw wordt uitgesproken, is ook voldoende om te vasten.

LEES OOK:

Alles over Ramadan

Namaz taraweeh

Alles wat je moet weten tijdens het vasten in de maand Ramadan

vrouw in ramadan

Over zoenen tijdens het vasten

Het beste eten voor iftar in de maand Ramadan

Ramadan is een maand van vasten en gebed, geen "vakantie van de maag"

Ramadan: moeten kinderen vasten?

Over vasten in Ramadan in vragen en antwoorden

Vasten in Ramadan volgens de Hanafi madhhab

Zakat-ul-fitr betalen aan het einde van het vasten in Ramadan

maand van de koran

Hoe zich te gedragen in de maand Ramadan?

Als je 's avonds bent vergeten de intentie te lezen

Als iemand is vergeten de intentie uit te spreken voor zonsopgang, dan wordt vasten op deze dag niet overwogen. Maar uit respect voor de ramadan op deze dag mag hij niets doen dat het vasten verbreekt. Voor een gewenst vasten is het voldoende om de intentie uit te spreken voor de lunch van de vastendag, aangezien het geen voorwaarde is om de intentie 's nachts uit te spreken.

Ook kun je met de bedoeling de maand en dag voor het sunnat vasten niet noemen (Shawwal, Ashura, Arafah, witte dagen, etc.). Het is voldoende om te zeggen "morgen vasten", maar het is beter om deze dagen te noemen. Tegelijkertijd, als je tegenwoordig de intentie uitspreekt om te vasten (terugbetaling of andere sunnat vasten), dan kun je een beloning krijgen voor beide vasten.

Personen die het vasten in de maand Ramadan hebben gemist

1. Dit zijn degenen die geen kaffarat - fidyah hoeven te betalen, ze compenseren alleen het vasten. Deze categorie omvat zes personen die imsak moeten naleven: bewustzijnsverlies; dronken door zijn eigen schuld; gek; onderweg een post gemist (reiziger); een zieke of iemand die, van honger, dorst, hard werken, of het krijgen van een baby, of zwanger is en, uit angst voor de moeilijkheden die hen kunnen overkomen tijdens het vasten, niet heeft gevast, evenals een vrouw tijdens de menstruatie en postpartum afscheiding. Deze hele categorie is alleen verplicht om de gemiste post in te halen. Alle vier de imams waren het erover eens dat als een persoon op de weg het vasten naar believen verbreekt door te eten of water te drinken, hij deze dag moet compenseren en imsak moet naleven voor de rest van de dag. Bovendien zeggen imams Abu Hanifa en Malik dat hij kaffarat moet betalen.

Volgens de madhhab van Imam Ahmad wordt kaffarat hier niet aan opgelegd, volgens het meest betrouwbare woord van Imam al-Shafi'i, worden ze ook niet opgelegd. De imams waren het er ook over eens dat één vasten die naar believen werd gemist, moet worden ingehaald met één vasten. Rabia zei dat twaalf dagen moeten worden vergoed, Ibnu Musai zei dat een maand wordt vergoed voor elke dag, Nahai zegt dat duizend dagen moeten worden vergoed, en Ibnu Masud zei dat door al het leven te compenseren, men de gemiste vasten in de maand Ramadan;

2. Degenen die alleen fidyah betalen, dat wil zeggen, hoeven het vasten niet te compenseren. Dit zijn oude mensen die niet kunnen vasten; hopeloos ziek (dit wordt bepaald door de conclusie van een of twee godvrezende artsen) Onvermogen om te vasten wordt bepaald door een sterke ongebruikelijke moeilijkheid die een persoon zal overvallen met vasten of een ziekte die je in staat stelt tayammum te verrichten. Ze moeten niet tot alles in staat zijn.