Numerologie 

Hoeveel sunnat-gebeden zijn er in elk gebed. Wajib - de noodzakelijke acties in gebed. Gebed bij de zonsverduistering

Vraag:

Wat is het standpunt van de Shafi madhhab met betrekking tot de wenselijke gebeden die worden verricht na de verplichte gebeden en ervoor (ravatib). Hoeveel van hen, welke zijn wenselijker (muakkada) en welke minder (geir muakkada)? Leg de soorten wenselijke (mandub) gebeden uit.

Antwoorden:

Eerst moet je de terminologie begrijpen en begrijpen wat wordt bedoeld met categorieën als "sunnah" en "mandub". Wat je sunnah noemde in je vraag zijn de wenselijke gebeden, die de faqihs "ravatib" noemen, d.w.z. de wenselijke gebeden, waarvan de uitvoering wordt geassocieerd met de uitvoering van de verplichte gebeden. In de Shafi'i madhhab worden alle gebeden, behalve de verplichte, "nafl" of "tatavvu" genoemd, en hun synoniemen zijn "sunnat", "hasan", "muraggab fih", "mustahab" en "mandub" . Dit alles in de boeken van de madhhab zijn synoniemen en ze worden vervangen door de woorden "nafl" of "nafila".

Wat betreft de wenselijke gebeden die voor en na de verplichte gebeden worden verricht, hun taak is het elimineren en wegwassen van kleine onnauwkeurigheden of vergeetachtigheid die aanvallen bij het uitvoeren van de verplichte gebeden.

Aangezien de vraag geen verplichte gebeden betreft, maar wenselijke gebeden, zijn er hier veel meningen. We moeten altijd flexibel zijn in deze zaken en begrijpen dat het hebben van verschillende meningen een zegen is voor de gemeenschap. Maar niettemin wordt een betrouwbare mening in de madhhab (al-kawl al-mutamad) goed uitgelegd in het boek "Fath al-muin" door de student van Imam Ibn Hajar, Imam al-Mallibari, rahimahullah.

Onze madhhab verdeelt wenselijke gebeden in twee groepen:

1. Gebeden die wenselijk zijn om te worden uitgevoerd met de jamaat, en dit zijn twee feestelijke gebeden, kusuf en husuf (gebeden van de maan- en zonsverduistering), istiska (gebed om regen te vragen) en tarawih.

2. Gebeden waarvan het wenselijk is om ze individueel uit te voeren, zoals ravatib, witr, zuha, gebed om de moskee te begroeten (tahiyat masjid), istikhara, gebeden verricht in Mekka (tawaf en ihram), gebed verricht na de wassing, awvabin (gebed tussen maghrib en Isha), tasbih en tashahud.

Rawatib-gebeden (ook wel as-sunan ar-ratiba maa al-faraid genoemd, d.w.z. sunna's die samen met verplichte gebeden worden verricht) zijn wenselijke gebeden (nafila) die voor of na verplichte gebeden worden verricht. Ze zijn op hun beurt onderverdeeld in twee typen: rawatib muakkada en ravatib geir muakkada.

Het is algemeen bekend dat ravatib muakkada 10 rak'ahs is (een van de betekenissen en wijsheid van het feit dat tarawih uit precies 20 rak'ahs bestaat, is om het aantal ravatibs van muakkada te verdubbelen om een ​​grote beloning te ontvangen in deze gunstige maand; in feite is tarawih ook een soort ravatiba).

Dus, 10 ravatibs van muakkad:

Twee rak'ahs voor subh;

Twee rak'ahs voor zuhr;

Twee rak'ahs na zuhr;

Twee rak'ahs na maghrib;

Twee rak'ahs na Isha.

Rawatib geir muakkada is 12 rak'ahs:

Twee extra rak'ahs voor zuhr;

Twee extra rak'ahs na zuhr;

Vier rak'ahs voor asr (met twee salaams);

Twee korte rak'ahs voor maghrib (tussen adhan en iqamat)

Twee korte rak'ahs voor Isha (tussen adhan en iqamat).

Het resultaat is 22 rak'ahs per dag.

Een juister begrip van de betekenis van wenselijke gebeden ligt niet in termen van "sunn", "mandub" of "nafl", zoals het op het eerste gezicht lijkt. Alle gebeden kunnen op basis van hun betekenis in twee groepen worden verdeeld:

1. Verplichte gebeden;

2. Gewenst (nafl, tatavvu, sunnat, hasan, muggarab fih, mustahab, mandub).

De procedure voor het uitvoeren van namaz in de vier madhhabs (theologische en juridische scholen) van de islam heeft enkele kleine verschillen, waardoor het hele palet van het profetische erfgoed wordt geïnterpreteerd, onthuld en wederzijds verrijkt. Gezien het feit dat de madhhab van Imam Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa, evenals de madhhab van Imam Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i, de meest voorkomende is geworden in de Russische Federatie en het GOS, zullen we in detail alleen de kenmerken van de twee genoemde scholen.

In de rituele praktijk is het voor een moslim wenselijk om één madhhab te volgen, maar in een moeilijke situatie kan men bij wijze van uitzondering handelen volgens de regels van elke andere soennitische madhhab.

“Voer het verplichte gebed uit en betaal zakat [verplichte aalmoezen]. Houd je vast aan God [vraag alleen om hulp van Hem en vertrouw op Hem, versterk jezelf door Hem te aanbidden en goede daden voor Hem te doen]. Hij is uw beschermheer ... "(zie).

Aandacht! Lees alle artikelen over gebed en zaken die daarmee verband houden in een speciaal gedeelte op onze website.

“Voorwaar, het is de gelovigen voorgeschreven om het gebedsgebed op een strikt afgebakende tijd uit te voeren!” (cm. ).

Naast deze verzen herinneren we ons dat in de hadith, die de vijf pijlers van de religieuze praktijk opsomt, ook de vijf dagelijkse gebeden worden genoemd.

Om een ​​gebed uit te voeren, moet aan de volgende voorwaarden worden voldaan:

1. De persoon moet een moslim zijn;

2. Hij moet meerderjarig zijn (kinderen moeten leren bidden vanaf de leeftijd van zeven tot tien jaar);

3. Hij moet gezond van geest zijn. Mensen met een verstandelijke beperking zijn volledig vrijgesteld van het uitvoeren van religieuze praktijken;

6. Kleding en plaats van gebed moeten zijn;

8. Draai je gezicht naar Mekka, waar het heiligdom van het Abrahamitische monotheïsme - de Kaaba - zich bevindt;

9. Er moet een intentie zijn om te bidden (in welke taal dan ook).

De volgorde van het ochtendgebed (Fajr)

Tijd ochtendgebeden uitvoeren - vanaf het moment dat de dageraad verschijnt tot het begin van de zonsopgang.

Het ochtendgebed bestaat uit twee sunna rak'yats en twee fard rak'yats.

Twee rak'ahs van Sunnah

Aan het einde van de adhan zeggen zowel degene die het las als degene die het hoorde "salavat" en, hun handen op borsthoogte heffend, wenden ze zich tot de Almachtige met een gebed dat traditioneel na de adhan wordt gelezen:

Transliteratie:

“Allaahumma, rabba haazihi dda‘vati ttaammati wa ssalyatil-kaaima. Deze muhammadanil-wasilyata wal-fadyilya, vab'ashu makaaman mahmuudan ellaziy va'adtakh, varzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tukhliful-mii'aad.”

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Vertaling:

“O Allah, Heer van deze perfecte roeping en begingebed! Geef de profeet Mohammed "al-wasiyla" en waardigheid. Gun hem de beloofde hoge positie. En help ons profiteren van zijn voorbede op de Dag des Oordeels. Voorwaar, U verbreekt de belofte niet!”

Ook is het raadzaam om na het lezen van de adhan, die het begin van het ochtendgebed aankondigt, de volgende du'a uit te spreken:

Transliteratie:

“Allaahumma haaze ikbaalu nakhaarikya va idbaaru laylikya va asvaatu du’aatik, fagfirlii.”

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Vertaling:

“O Allerhoogste! Dit is het begin van Uw dag, het einde van Uw nacht en de stemmen van degenen die tot U roepen. Mijn excuses!"

Stap 2. Niyat

(intentie): "Ik ben van plan om twee rak'yats van de Soennah van het ochtendgebed te verrichten, dit oprecht doend voor de Almachtige."

Dan spreken de mannen, terwijl ze hun handen opheffen tot het niveau van de oren zodat de duimen de lobben raken, en de vrouwen tot het niveau van de schouders, "takbir" uit: "Allahu akbar" ("Allah is groot"). Tegelijkertijd is het raadzaam voor mannen om hun vingers te scheiden en voor vrouwen om ze te sluiten. Daarna legden de mannen hun handen op de buik net onder de navel, plaatsten de rechterhand op de linkerhand en grepen de linkerpols vast met de pink en duim van de rechterhand. Vrouwen laten hun handen naar hun borst zakken en plaatsen de rechterhand op de linkerpols.

De blik van de aanbidder wordt gericht op de plaats waar hij zijn gezicht zal laten zakken tijdens de neerknieling.

Stap 3

Dan wordt soera al-Ihlyas gelezen:

Transliteratie:

“Kul huva llaahu ahad. Allahu somad. Lam yalid wa lam yulad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Vertaling:

“Zeg: “Hij, Allah, is Eén. God is eeuwig. [Alleen Hij is degene die iedereen tot in het oneindige nodig zal hebben.] Niet verwekt en niet geboren. En niemand kan Hem evenaren.”

Stap 4

Bidden met de woorden "Allahu akbar" maakt een heupbuiging. Tegelijkertijd legt hij zijn handen op zijn knieën met de handpalmen naar beneden. Voorover buigen, de rug strekken, het hoofd op het niveau van de rug houden, kijkend naar de voeten. Nadat hij deze positie heeft ingenomen, zegt de aanbidder:

Transliteratie:

"Subhaana rabbiyal-'azym"(Drie keer).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Vertaling:

"Geprezen zij mijn Grote Heer."

Stap 5

De aanbidder keert terug naar zijn vroegere positie en zegt, terwijl hij opstaat:

Transliteratie:

"Sami'a llaahu li men hamideh."

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Vertaling:

« De Almachtige hoort degene die Hem prijst».

Hij richt zich op en zegt:

Transliteratie:

« Rabbana lakyalhamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Vertaling:

« Onze Heer, alleen lof voor U».

Het is mogelijk (sunnah) om ook het volgende toe te voegen: Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mi'a maa shi'te min sheyin ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Vertaling:

« [Onze Heer, alle lof zij U alleen] die de hemelen en de aarde vult en wat U maar wilt».

Stap 6

Biddend met de woorden "Allahu Akbar" daalt af om voor de grond te buigen. De meeste Islamitische geleerden (jumhur) zeiden dat vanuit het oogpunt van de Soennah, de meest correcte manier om voor de grond te buigen is om eerst de knieën te laten zakken, dan de handen en dan het gezicht, door het tussen de handen en voeten te plaatsen. de grond (kleed) raken met de neus en het voorhoofd.

Tegelijkertijd mogen de toppen van de tenen niet van de grond komen en naar de qibla gericht zijn. De ogen moeten open zijn. Vrouwen drukken hun borst tegen hun knieën en hun ellebogen tegen hun lichaam, terwijl het wenselijk is dat ze hun knieën en voeten sluiten.

Nadat de aanbidder deze positie heeft aanvaard, zegt hij:

Transliteratie:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (Drie keer).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Vertaling:

« Geprezen zij mijn Heer die boven alles staat».

Stap 7

Met de woorden "Allahu Akbar" heft het gebed zijn hoofd op, dan zijn handen en, rechtop gaand, gaat hij op zijn linkerbeen zitten, waarbij hij zijn handen op zijn heupen plaatst zodat de toppen van zijn vingers zijn knieën raken. De aanbidder bevindt zich al enige tijd in deze positie. Opgemerkt moet worden dat, volgens de Hanafi, vrouwen in alle zittende posities tijdens het bidden moeten gaan zitten, hun heupen moeten verbinden en beide voeten naar rechts moeten brengen. Maar dit is principieel.

Dan weer, met de woorden "Allahu Akbar", daalt de aanbidder af om de tweede buiging naar de aarde uit te voeren en herhaalt wat tijdens de eerste werd gezegd.

Stap 8

Eerst zijn hoofd opheffend, dan zijn handen en dan zijn knieën, de aanbidder staat op, zegt "Allahu Akbar", en neemt de beginpositie aan.

Dit markeert het einde van de eerste rak'ah en het begin van de tweede.

In de tweede rak'yaat worden "as-Sana" en "a'uzu bil-lyakhi minash-shaytoni rrajim" niet gelezen. De aanbidder begint onmiddellijk met “bismil-lyakhi rrahmani rrahim” en doet alles op dezelfde manier als in de eerste rak'yaat, tot de tweede buiging naar de aarde.

Stap 9

Nadat de aanbidder opstaat uit de tweede knieling, gaat hij weer op zijn linkervoet zitten en leest "tashahhud".

Hanafi (handen losjes op de heupen leggen zonder de vingers te sluiten):

Transliteratie:

« At-tahiyatu lil-lyahi was-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayama ‘alaykya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuuulukh.”

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Vertaling:

« Groeten, gebeden en alle goede daden behoren alleen aan de Almachtige.

Vrede zij met u, O Profeet, de genade van God en Zijn zegen.

Vrede zij met ons en de vrome dienaren van de Allerhoogste.

Ik getuig dat er geen god is dan Allah, en ik getuig dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is.”

Terwijl u de woorden "la ilyakhe" uitspreekt, is het raadzaam om de wijsvinger van de rechterhand omhoog te brengen en deze te laten zakken wanneer u "illa llaahu" zegt.

Shafiites (de linkerhand vrij plaatsen, zonder de vingers te scheiden, maar de rechterhand tot een vuist balen en de duim en wijsvinger loslaten; terwijl de duim in gebogen positie grenst aan de borstel):

Transliteratie:

« At-tahiyayatul-mubaarakyatus-salavaatu ttoyibaatu lil-lyah,

As-salayama ‘alaykya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayama ‘alayanaa wa ‘alayaya ‘ibaadil-lyayahi ssaalihiin,

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan rasuulul-laah.”

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

Tijdens de uitspraak van de woorden "illa llaahu", wordt de wijsvinger van de rechterhand omhoog gebracht zonder extra bewegingen (terwijl de blik van het gebed naar deze vinger kan worden gericht) en neergelaten.

Stap 10

Na het lezen van "tashahhud", zegt het gebed, zonder zijn positie te veranderen, "salavat":

Transliteratie:

« Allahumma sally ‘alaya sayyidinaa muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa muhammad,

Kama sallayiet ‘alaya sayidinaa ibraahiima wa ‘alaya eeli sayidinaa ibrahiim,

Wa baariq ‘alaya sayyidina muhammadin wa ‘alaya eeli sayyidina muhammad,

Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraahima wa ‘alaya eeli sayidinaa ibraaheeima fil-‘aalamimin, Innkya Hamidun Majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Vertaling:

« O Allah! Zegen Mohammed en zijn familie, zoals U Ibrahim (Abraham) en zijn familie zegende.

En zend zegeningen naar Mohammed en zijn familie, zoals U zegeningen naar Ibrahim (Abraham) en zijn familie in alle werelden zond.

Voorwaar, U bent de Geprezene, de Verheerlijkte."

Stap 11

Na het lezen van de "salavat" is het raadzaam om je tot de Heer te wenden met een gebed (du'a). De theologen van de Hanafi madhhab betogen dat alleen de gebedsvorm die wordt genoemd in de Heilige Koran of in de Sunnah van de profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) als du'a kan worden gebruikt. Een ander deel van islamitische theologen staat het gebruik van elke vorm van du'a toe. Tegelijkertijd is de mening van geleerden unaniem dat de tekst van de du'a die in het gebed wordt gebruikt alleen in het Arabisch mag zijn. Dit gebed-du'a wordt gelezen zonder de handen op te steken.

We sommen de mogelijke vormen van gebed (du'a) op:

Transliteratie:

« Rabbanaa eetina fid-duniyah hasanatan va fil-aakhyrati hasanatan va kynaa ‘azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Vertaling:

« Onze Heer! Geef ons goede dingen in dit en het volgende leven, bescherm ons tegen de kwelling van de hel».

Transliteratie:

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illaya ent. Fagfirlia magfiraten min 'indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

Vertaling:

« O Allerhoogste! Voorwaar, ik heb mezelf herhaaldelijk onrecht aangedaan [zonden begaan], en niemand behalve U vergeeft zonden. Vergeef me met Uw vergeving! Spaar mij! Voorwaar, U bent de Vergevensgezinde, de Barmhartige».

Transliteratie:

« Allahumma inniy a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min' azaabil-kabr, wa min fitnatil-mahyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasiikhid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

Vertaling:

« O Allerhoogste! Waarlijk, ik vraag U om bescherming tegen de kwellingen van de hel, de kwellingen in het hiernamaals, tegen de verleidingen van leven en dood, en tegen de verleiding van de Antichrist.».

Stap 12

Daarna draait het gebed met de woorden van begroeting "as-salayama 'alaykum wa rahmatul-laah" ("vrede en zegeningen van Allah zij met u") zijn hoofd eerst naar de rechterkant, kijkend naar zijn schouder, en dan, het herhalen van de woorden van begroeting, naar links. Dit beëindigt de twee rak'yats van het Sunnah-gebed.

Stap 13

1) "Astaghfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa."

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Vertaling:

« Vergeef me Heer. Vergeef me Heer. Vergeef me Heer».

2) Terwijl hij zijn handen op borsthoogte brengt, zegt de aanbidder: “ Allahumma ente salayam wa minkya salayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a'inni 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni 'ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Vertaling:

« O Allah, U bent vrede en veiligheid, en vrede en veiligheid komen alleen van U. Geef ons een zegen (dat wil zeggen, accepteer het gebed dat we hebben verricht). O Hij Die grootsheid en milddadigheid heeft, O Allah, help me waardig om U te noemen, waardig om U te bedanken en U op de beste manier te aanbidden».

Dan laat hij zijn handen zakken en strijkt met zijn handpalmen over zijn gezicht.

Opgemerkt moet worden dat tijdens het uitvoeren van twee rak'yaats van de sunnah van het ochtendgebed, alle gebedsformules voor zichzelf worden uitgesproken.

Twee fard rakjats

Stap 1. Iqamah

Stap 2. Niyat

Vervolgens worden alle hierboven beschreven acties uitgevoerd bij het uitleggen van de twee rak'yats van de sunnah.

De uitzondering is dat de soera "al-Fatiha" en de soera die erna wordt voorgelezen hier hardop worden uitgesproken. Als iemand alleen een gebed verricht, kan hij zowel hardop als voor zichzelf worden voorgelezen, maar het is beter hardop. Als hij een imam is in het gebed, dan is het verplicht om hardop voor te lezen. De woorden "a'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahiim" worden uitgesproken voor zichzelf.

Voltooiing. Aan het einde van het gebed is het wenselijk om "tasbihat" uit te voeren.

Tasbihat (prijs de Heer)

De Profeet Mohammed (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: "Wie na het gebed-gebed 33 keer "subhaanal-laah", 33 keer "al-hamdu lil-lyah" en 33 keer "allahu akbar" zal zeggen, wat het getal 99 zal zijn, gelijk aan het aantal namen van de Heer, en daarna zal hij optellen tot honderd, zeggende: “Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu la shariikya lah, lyakhul-mulku va lyakhul-hamdu, yuhyi wa yumitu va khuva 'alaya kulli shayin kadiir”, [kleine] fouten zullen hem worden vergeven, zelfs als hun aantal gelijk is aan de hoeveelheid zeeschuim.

Het uitvoeren van "tasbihat" behoort tot de categorie van wenselijke handelingen (sunnah).

Tasbihat-reeks

1. De ayat “al-Kursi” wordt gelezen:

Transliteratie:

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaitooni rrajiim. Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allaahu laya ilyahya illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi van hen, ya'lamu maa bayna aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'aliyul-'azyim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Vertaling:

“Ik zoek toevlucht bij Allah tegen de vervloekte Satan. In de naam van God, wiens barmhartigheid eeuwig en grenzeloos is. Allah... Er is geen god dan Hij, de Eeuwig Levende, Bestaande. Noch slaap noch sluimer zal hem inhalen. Hij bezit alles in de hemel en alles op aarde. Wie zal voor Hem tussenbeide komen, behalve door Zijn wil? Hij weet wat was en wat zal zijn. Niemand kan zelfs maar deeltjes van Zijn kennis begrijpen, behalve door Zijn wil. Hemel en aarde worden omringd door Zijn Troon , en valt Hem niet lastig om voor hen te zorgen. Hij is de Allerhoogste, de Grote! .

Profeet Mohammed (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei:

« Wie na het gebed (gebed) de ayat "al-Kursi" leest, zal tot het volgende gebed onder de bescherming van de Heer zijn» ;

« Degene die de ayat "al-Kursi" leest na het gebed, niets zal [als hij onverwachts sterft] ervan weerhouden naar het paradijs te gaan» .

2. Tasbih.

Dan spreekt de aanbidder, vingerend op zijn vingerplooien of op de rozenkrans, 33 keer uit:

"Subhanaal-laah" سُبْحَانَ اللَّهِ - "Geprezen zij Allah";

"Al-hamdu lil-lyah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - "Ware lof komt alleen toe aan Allah";

"Allaahu Akbar" الله أَكْبَرُ "Allah staat boven alles."

Daarna wordt de volgende du'a uitgesproken:

Transliteratie:

« Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu laya sharikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yuhyi wa yumitu wa khuva ‘alaya kulli shayin kadir, wa ilyayhil-masyr».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

Vertaling:

« Er is geen god dan God alleen. Hij heeft geen partner. Alle macht en lof behoort aan Hem. Hij geeft leven en dood. Zijn krachten en mogelijkheden zijn grenzeloos, en tot Hem de terugkeer».

Ook is het raadzaam om na het ochtend- en avondgebed de volgende zeven keer te zeggen:

Transliteratie:

« Allahumma ajirni minannaar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Vertaling:

« O Allah, haal me weg uit de hel».

Daarna richt het gebed zich in elke taal tot de Almachtige en vraagt ​​Hem om het allerbeste in deze en de toekomstige werelden voor zichzelf, geliefden en alle gelovigen.

Wanneer tasbihat doen

In overeenstemming met de Soennah van de Profeet (vrede zij met hem), kan tasbih (tasbihat) zowel direct na de fard worden uitgevoerd als na de sunna rak'yats die na de fard rak'yats worden uitgevoerd. Er is geen directe, betrouwbare en ondubbelzinnige overlevering over dit onderwerp, maar betrouwbare hadiths die de handelingen van de Profeet beschrijven, leiden tot de volgende conclusie: “Als een persoon sunnah rak'yaats verricht in een moskee, dan verricht hij een tasbihat na hen; als het thuis is, wordt "tasbihat" uitgesproken na fard rakiats.

De Shafi'i theologen legden meer nadruk op het uitspreken van "tasbihat" onmiddellijk na de fard rak'yats (zo observeerden ze de scheiding tussen de fard en sunna rak'yats genoemd in de hadith van Mu'awiya), en de geleerden van de Hanafi madhhab - na de fards, als de aanbidder daarna niet onmiddellijk bijeenkomt om rak'yats van de sunnah uit te voeren, en - na de rak'yats van de sunnah, als hij ze onmiddellijk na de fards verricht (in de gewenste volgorde, naar een andere plaats in de gebedsruimte gaan en daarbij de scheiding in acht nemen tussen de fard en sunna rak'yats genoemd in de hadith), waarmee het volgende verplichte gebed wordt voltooid.

Tegelijkertijd is het wenselijk om te doen wat de imam van de moskee doet, waarin iemand het volgende verplichte gebed verricht. Dit zal bijdragen aan de eenheid en gemeenschap van de parochianen, evenals in overeenstemming met de woorden van de profeet Mohammed: "De imam is aanwezig zodat [de rest] hem volgt."

Du'a "Kunut" in het ochtendgebed

Islamitische theologen hebben verschillende meningen over het lezen van de du'a "Kunut" in het ochtendgebed.

Theologen van de Shafi'i madhhab en een aantal andere geleerden zijn het erover eens dat het lezen van deze du'a in het ochtendgebed een sunnah (gewenste handeling) is.

Hun belangrijkste argument is de hadith in de reeks hadiths van Imam al-Hakim dat de profeet Mohammed (vrede en zegeningen van God zij met hem) na het buigen in de tweede rak'yat van het ochtendgebed, zijn handen opstak (zoals is meestal gedaan bij het lezen van het gebed-du'a), wendde zich tot God met een gebed: "Allaahumma-hdinaa fii men hedeit, wa 'aafinaa fii men'aafate, wa tavallyanaa fii men tawallait ..." Imam al-Hakim, citerend deze hadith wees op de authenticiteit ervan.

Theologen van de Hanafi madhhab en geleerden die hun mening delen, geloven dat het niet nodig is om deze du'a te lezen tijdens het ochtendgebed. Ze beargumenteren hun mening door het feit dat de bovenstaande hadith een onvoldoende mate van betrouwbaarheid heeft: in de keten van mensen die het overleverden, werd 'Abdullah ibn Sa'id al-Maqbari genoemd, wiens woorden twijfelachtig waren voor veel geleerden-muhaddi's. De Hanafi's noemen ook de woorden van Ibn Mas'ud dat "de profeet de du'a" Kunut "slechts één maand in het ochtendgebed las, waarna hij ermee stopte."

Zonder in diepe canonieke details te treden, merk ik op dat kleine meningsverschillen over deze kwestie niet het onderwerp zijn van controverse en onenigheid onder islamitische theologen, maar het verschil aangeven in de criteria die door gezaghebbende geleerden zijn opgesteld als basis voor de theologische analyse van de Soennah. van de profeet Mohammed (God zegene hem en verwelkomt). Geleerden van de Shafi-school besteedden in deze kwestie meer aandacht aan de maximale toepassing van de Sunnah, en Hanafi-theologen besteedden meer aandacht aan de mate van betrouwbaarheid van de geciteerde hadith en de getuigenissen van de metgezellen. Beide benaderingen zijn acceptabel. Wij, die het gezag van grote wetenschappers respecteren, moeten ons houden aan de mening van de theologen van de madhhab die we volgen in onze dagelijkse religieuze praktijk.

De Shafiieten, die aangeven dat het wenselijk is om het ochtendgebed du'a "Kunut" in de fard te lezen, doen het in de volgende volgorde.

Nadat de aanbidder in de tweede rak'yaat uit de heupboog is opgestaan, wordt de du'a gelezen voor de aardse buiging:

Transliteratie:

« Allahumma-hdinaa fii-man hedeit, wa 'aafinaa fii-men 'aafait, wa tavallyanaa fii-man tavallayit, wa baariq lanaa fii-maa a'toit, wa kynaa sharra maa kadait, fa innaka takdy wa laya yukdoo 'alaik, wa innehu laya yazillu men vaalayt, valyaya ya'izzu men 'aaadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakyal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya wa natuubu ilayik. Wa sally, allahumma ‘alaya sayyidinaa muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya eelihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Vertaling:

« O Heer! Leid ons naar het juiste pad onder degenen die U hebt geleid. Verwijder ons uit problemen [tegenslagen, ziekten] onder degenen die U uit problemen hebt verwijderd [die voorspoed, genezing gaven]. Breng ons onder degenen wier zaken door U worden bestuurd, wier bescherming onder Uw hoede is. Geef ons zegeningen [barakat] in alles wat U ons hebt gegeven. Bescherm ons tegen het kwaad dat U heeft bevolen. U bent de Bepaler [Bepaler] en niemand kan tegen U beslissen. Voorwaar, degene die U steunt zal niet verachtelijk zijn. En degene aan wie U vijandig bent, zal niet sterk zijn. Groot is Uw goedheid en goede daad, U staat boven alles wat niet met U overeenkomt. Alle lof zij U en dankbaarheid voor alles wat door U is bepaald. Wij vragen Uw vergiffenis en tonen berouw voor U. Zegen, o Heer, en groet de profeet Mohammed, zijn familie en metgezellen».

Bij het lezen van dit du'a-gebed worden de handen geheven tot borsthoogte en de handpalmen naar de hemel gekeerd. Na het lezen van de du'a, daalt het gebed, zonder met zijn handpalmen over zijn gezicht te wrijven, neer om voor de grond te buigen en voltooit het gebed op de gebruikelijke manier.

Als het ochtendgebed wordt uitgevoerd als onderdeel van de jama'ata-gemeenschap (dat wil zeggen, twee of meer mensen nemen eraan deel), dan leest de imam de Kunut du'a hardop voor. Degenen die achter hem staan ​​zeggen "amin" tijdens elke pauze van de imam tot de woorden "fa innakya takdy". Beginnend met deze woorden, zeggen degenen die achter de imam staan ​​niet "amin", maar spreken de rest van de du'a achter hem uit voor zichzelf of spreken "ashhad" uit (" getuigen»).

Du'a "Kunut" wordt ook gelezen in het gebed "Vitr" en kan worden gebruikt tijdens elk gebed tijdens perioden van tegenslag en problemen. Er is geen grote onenigheid onder theologen over de laatste twee standpunten.

Kan de Sunnah van het ochtendgebed

worden gedaan na fard

Dit soort gevallen doet zich voor wanneer een persoon die naar de moskee ging om het ochtendgebed uit te voeren, ziet dat er al twee fard rak'yats worden verricht. Wat moet hij doen: zich onmiddellijk bij iedereen voegen en later twee rak'yats van de sunnah maken, of proberen tijd te hebben om twee rak'yats van de sunnah te maken voordat de imam en degenen die achter hem bidden het fard-gebed voltooien met een begroeting?

Shafi'i-geleerden geloven dat een persoon zich bij de aanbidders kan voegen en twee fard rak'yats met hen kan uitvoeren. Aan het einde van de fard voert de laatkomer twee sunnah rak'yats uit. Het verbod op gebeden na de fard van het ochtendgebed en totdat de zon opkomt tot de hoogte van de speer (20-40 minuten), bepaald in de Soennah van de Profeet, ze verwijzen naar alle aanvullende gebeden, behalve degenen die een canonieke rechtvaardiging (bijvoorbeeld het begroetingsgebed van de moskee of een herstelde gebedsplicht).

Hanafi-theologen beschouwen het verbod op gebeden met bepaalde tussenpozen, gespecificeerd in de authentieke Soennah van de Profeet, als absoluut. Daarom zeggen ze dat degene die te laat is in de moskee voor het ochtendgebed, eerst twee rak'yats van de Soennah van het ochtendgebed verricht en zich dan bij de uitvoerders van de fard voegt. Als hij geen tijd heeft om mee te bidden voordat de imam een ​​groet naar de rechterkant zegt, dan voert hij alleen fard uit.

Beide meningen worden onderbouwd door de authentieke Sunnah van de profeet Mohammed (vrede en zegeningen van Allah zij met hem). Van toepassing in overeenstemming met welke madhhab de aanbidder zich houdt.

Middaggebed (Zuhr)

Tijd vervulling - vanaf het moment dat de zon het zenit passeert, en totdat de schaduw van het object langer wordt dan hijzelf. Opgemerkt moet worden dat de schaduw die het object had op het moment dat de zon op zijn hoogste punt stond, als referentiepunt wordt genomen.

Het middaggebed bestaat uit 6 sunna rak'ahs en 4 fard rak'ahs. De volgorde van hun uitvoering is als volgt: 4 rak'yats van de Sunnah, 4 rak'yats van de fard en 2 rak'yats van de Sunnah.

4 sunnah rak'ahs

Stap 2. Niyat(intentie): "Ik ben van plan de vier rak'yats van de sunnah van het middaggebed te verrichten, dit oprecht doend voor de Almachtige."

De volgorde van het uitvoeren van de eerste twee rak'yaats van de sunnah van het Zuhr-gebed is vergelijkbaar met de volgorde van het uitvoeren van de twee rak'yaats van het Fajr-gebed in de stappen 2-9.

Dan, na het lezen van "tashahhud" (zonder "salavat" te zeggen, zoals tijdens het Fajr-gebed), voert de aanbidder de derde en vierde rak'yaat uit, die vergelijkbaar zijn met de eerste en tweede rak'yaat. Tussen de derde en vierde wordt "tashahhud" niet gelezen, aangezien het na elke twee rak'yats wordt uitgesproken.

Wanneer de aanbidder opstaat uit de tweede knieling van de vierde rak'yaat, gaat hij zitten en leest "tashahhud".

Na het te hebben gelezen, zegt de aanbidder, zonder zijn positie te veranderen, "salavat".

De verdere volgorde komt overeen met p.p. 10-13, gegeven in de beschrijving van het ochtendgebed.

Dit concludeert de vier rak'yats van de Soennah.

Opgemerkt moet worden dat tijdens het uitvoeren van de vier rak'yaats van de sunnah van het middaggebed, alle gebedsformules voor zichzelf worden uitgesproken.

4 fard rak'ahs

Stap 2. Niyat(intentie): "Ik ben van plan vier rak'yats van de fard van het middaggebed te verrichten, dit oprecht doend voor de Almachtige."

De vier rak'yats van de fard worden uitgevoerd in strikte overeenstemming met de eerder beschreven volgorde van het uitvoeren van de vier rak'yats van de sunnah. De enige uitzondering is dat korte soera's of verzen na de soera "al-Fatiha" in de derde en vierde rak'yats niet worden gelezen.

2 rak'ah soennah

Stap 1. Niyat(intentie): "Ik ben van plan om twee rak'yats van de sunnah van het middaggebed te verrichten, dit oprecht doend voor de Almachtige."

Daarna voert de aanbidder alles uit in dezelfde volgorde als beschreven bij het uitleggen van de twee rak'yaats van de Soennah van het ochtendgebed (Fajr).

Aan het einde van twee rak'yaats van de sunnah en dus het hele middaggebed (zuhr), terwijl je blijft zitten, bij voorkeur in overeenstemming met de sunnah van de profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem), verricht je de "tasbihat ".

Middaggebed (‘Asr)

Tijd de opdracht begint vanaf het moment dat de schaduw van het object langer wordt dan zichzelf. Opgemerkt moet worden dat er geen rekening wordt gehouden met de schaduw die er was op het moment dat de zon op haar hoogste punt stond. De tijd voor dit gebed eindigt bij zonsondergang.

Het middaggebed bestaat uit vier fard rak'yats.

4 fard rak'ahs

Stap 1. Azaan.

Stap 3. Niyat(intentie): "Ik ben van plan de vier rak'yats van de fard van het middaggebed te verrichten, dit oprecht doend voor de Almachtige."

De volgorde van het uitvoeren van de vier rak'yats van de fard van het 'Asr-gebed komt overeen met de volgorde van het uitvoeren van de vier rak'yats van de fard van het middaggebed (Zuhr).

Na het gebed is het wenselijk om "tasbihat" uit te voeren, en niet te vergeten het belang ervan.

Avondgebed (Maghrib)

De tijd begint onmiddellijk na zonsondergang en eindigt met het verdwijnen van de avonddageraad. Het tijdsinterval van dit gebed is, in vergelijking met andere, het kortst. Daarom moet u vooral letten op de tijdigheid van de implementatie ervan.

Het avondgebed bestaat uit drie fard rak'yats en twee sunnah rak'yats.

3 fard rakiats

Stap 1. Azaan.

Stap 2. Iqamat.

Stap 3. Niyat(intentie): "Ik ben van plan de drie rak'yats van de fard van het avondgebed te verrichten, dit oprecht doend voor de Almachtige."

De eerste twee rak'yats van de fard van het Maghreb-avondgebed worden op dezelfde manier uitgevoerd als de twee rak'yats van de fard van het ochtendgebed (Fajr) in p.p. 2–9.

Dan, na het lezen van "tashahhud" (zonder "salavat" te zeggen), staat de aanbidder op en leest de derde rak'yaat op dezelfde manier als de tweede. Het vers of de korte soera na "al-Fatiha" wordt er echter niet in gelezen.

Wanneer de aanbidder opstaat uit de tweede knieling van de derde rak'yaat, gaat hij zitten en leest opnieuw "tashahhud".

Dan, na het lezen van "tashakhhud", spreekt het gebed, zonder zijn positie te veranderen, "salavat" uit.

De verdere procedure voor het verrichten van het gebed komt overeen met de volgorde beschreven op p.p. 10-13 ochtendgebed.

Dit is waar de drie fard rak'yats eindigen. Opgemerkt moet worden dat in de eerste twee rak'yaats van dit gebed, de al-Fatiha soera en de soera die erna wordt gelezen, hardop worden uitgesproken.

2 rak'ah soennah

Stap 1. Niyat(intentie): "Ik ben van plan om twee rak'yats van de sunnah van het avondgebed te verrichten, dit oprecht doend ter wille van de Almachtige."

Deze twee rak'yats van de sunnah worden op dezelfde manier gelezen als de andere twee rak'yats van de sunnah van elk dagelijks gebed.

Na het gebedsgebed op de gebruikelijke manier, is het raadzaam om "tasbihat" uit te voeren, zonder het belang ervan te vergeten.

Nadat hij het gebed heeft voltooid, kan degene die bidt zich in elke taal tot de Almachtige wenden en Hem vragen om het beste in deze en de toekomstige werelden voor zichzelf en alle gelovigen.

Nachtgebed (‘Isha’)

De tijd van vervulling valt in de periode na het verdwijnen van de avonddageraad (aan het einde van de avondgebedstijd) en vóór de dageraad (vóór het begin van het ochtendgebed).

Het nachtgebed bestaat uit vier fard rak'yats en twee sunnah rak'yats.

4 fard rak'ahs

De volgorde van uitvoering verschilt niet van de volgorde van het uitvoeren van de vier rak'yats van de fard van het middag- of middaggebed. De uitzondering is de intentie en lezing in de eerste twee van haar rak'yats van de soera "al-Fatiha" en een korte soera hardop, zoals in het ochtend- of avondgebed.

2 rak'ah soennah

Sunnah rak'yats worden uitgevoerd in de volgorde die overeenkomt met de twee sunnah rak'yats in andere gebeden, met uitzondering van de intentie.

Aan het einde van het nachtgebed is het raadzaam om "tasbihat" uit te voeren.

En vergeet de uitspraak van de profeet Mohammed (vrede en zegeningen van God zij met hem) niet: "Degene die na het gebed 33 keer "subhaanal-laah", 33 keer "al-hamdu lil-layah" en 33 keer zal zeggen "allahu akbar", wat het getal 99 zal zijn, gelijk aan het aantal namen van de Heer, en daarna zal hij optellen tot honderd, zeggende: "Laya ilyayahe illa llaahu wahdahu la shariikya lah, lyahul-mulku wa lyahul -hamdu, yuhyi wa yumitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir”, fouten zullen worden vergeven en fouten, zelfs als hun aantal gelijk is aan de hoeveelheid zeeschuim.

Volgens Hanafi-theologen moeten vier Sunnah-rak'yaats in één gebed achter elkaar worden uitgevoerd. Ze geloven ook dat alle vier de rak'ahs verplichte sunnah (sunna muakkyada) zijn. Shafi'i-theologen beweren daarentegen dat er twee rak'ahs moeten worden verricht, aangezien de eerste twee worden toegeschreven aan de sunnah van muakkyada en de volgende twee aan een extra sunnah (sunnah gair muakkyada). Zie bijvoorbeeld: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. S.1081, 1083, 1057.

Het lezen van de iqamat vóór de fard rak'yats van een van de verplichte gebeden is wenselijk (sunnah).

In het geval dat het gebed gezamenlijk wordt verricht, voegt de imam eraan toe dat hij het gebed verricht met de mensen die achter hem staan, en zij moeten op hun beurt bepalen dat zij het gebed verrichten met de imam.

De tijd voor het 'Asr-gebed kan ook wiskundig worden berekend door het tijdsinterval tussen het begin van het middaggebed en zonsondergang in zeven delen te verdelen. De eerste vier daarvan zijn de tijd van het middaggebed (Zuhr), en de laatste drie zijn de tijd van het middaggebed (‘Asr). Deze vorm van berekening is bij benadering.

Het lezen van adhan en iqamah bijvoorbeeld thuis is slechts een wenselijke handeling. Voor meer details, zie een apart artikel over adhan en iqamah.

De theologen van de Shafi'i madhhab bepaalden de wenselijkheid (sunnah) van de korte vorm van "salavat" in deze plaats van gebed: "Allaahumma salli 'alaya Muhammad, 'abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy."

Zie voor meer details bijvoorbeeld: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. In 11 delen T. 2. S. 900.

Als een man alleen een gebed leest, kan hij zowel hardop als voor zichzelf worden voorgelezen, maar het is beter om hardop voor te lezen. Als het gebed de rol van een imam vervult, dan is het verplicht om het gebed hardop voor te lezen. Tegelijkertijd worden de woorden "bismil-lyahi rrahmani rrahim", gelezen vóór de soera "al-Fatiha", hardop uitgesproken onder de Shafiieten en onder de Hanafieten - voor zichzelf.

Hadith van Abu Hurairah; St. X. imam moslim. Zie bijvoorbeeld: An-Nawawi Ya Riyad as-salihin. S. 484, hadith nr. 1418.

Alle lof zij Allah de Almachtige, die deze wonderbaarlijke, verbazingwekkend mooie wereld heeft geschapen en daardoor Zichzelf, Zijn grootheid en almacht heeft getoond, mensen heeft begiftigd met Zijn ongekende rijkdommen, gunsten en het volgen van de Soennah (pad) van de geliefde Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) een van de belangrijkste gunsten.

De meest perfecte zegen van Allah en Zijn salam aan de geliefde Profeet Mohammed, het volgen en gehoorzamen aan wie is een manifestatie van gehoorzaamheid aan Allah de Almachtige Zelf, en het volgen van de Soennah waarvan een teken is van liefde voor Allah.

Zegeningen en salam van Allah aan de afstammelingen en metgezellen van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem), die probeerden de Soennah van de Profeet naar de mensen te brengen, daarbij noch leven, noch geld, noch kracht sparend, en zelfs hun vaderland in de steek lieten .

Wie kan worden beschouwd als de meest perfecte, gelukkigste en dichtst bij de Profeet (vrede zij met hem) op de Dag des Oordeels? Natuurlijk, degene die nauwgezet de Soennah van de Profeet volgt en die zich in alle zaken probeert te gedragen zoals hij, degene die zijn karaktereigenschappen heeft geërfd.

Sunnat-gebeden (gewenste, aanvullende gebeden) namen een grote plaats in in het leven van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem).

Voordelen van Sunnah-gebeden in het algemeen

De profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) zei: “Van alle daden die Allah de Almachtige moslims toestond om te verrichten, zijn twee of meer rak'ah-gebeden de beste. Terwijl de dienaar van God in gebed is, wordt hij gedekt door de genade en zegeningen van Allah. Deze hadieth van Abu Ummat is overgeleverd door Imam Ahmad en Tirmizi.

In een authentieke hadith van Sawbani en Abu Dardaa, geciteerd door Imam Ahmad, Muslim, Tirmizi en anderen, staat: “De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zei:“ Je maakt ijverig aardse buigingen (sujda). Elke keer dat je neerknielt, verheft Allah de Almachtige je deugden en vergeeft hij je zonden.". ("Kanzul-'ummal", v.7, p.770).

Sunnat-gebeden zijn onderverdeeld in twee soorten: 1) gewijd aan een specifieke tijd of plaats of vanwege een specifieke reden; 2) mutlak-gebeden, d.w.z. degenen die op elk moment zonder enige reden kunnen worden verricht, met uitzondering van perioden waarin het onwenselijk is (karahat) om gebeden te verrichten. Een moslim heeft het recht om zowel overdag als 's nachts mutlak-gebeden te verrichten, zoveel als hij wil. Mutlak-gebeden worden zoals gewoonlijk uitgevoerd, voor hen is er geen speciale regel, tijd, plaats, reden voor uitvoering, ze kunnen op elk moment worden uitgevoerd, behalve in perioden waarin gebed karahat is, dat wil zeggen ongewenst. We zullen ons concentreren op sunnah-gebeden, gewijd aan een specifieke tijd, plaats of uitgevoerd om een ​​specifieke reden. Deze omvatten: ratibats - gebeden uitgevoerd voor en (of) na het verplichte (farz) gebed; istikharat - gebeden verricht om een ​​oplossing te kiezen; gebeden uitgevoerd voor de vervulling van verlangens en anderen.

Dergelijke gebeden zijn op hun beurt weer onderverdeeld in twee soorten: collectief uitgevoerd (jamaat) en individueel.

In navolging van de imams zullen we eerst, insha Allah (als Allah het toestaat), vertellen over gebeden die gezamenlijk worden verricht, dat wil zeggen door de jamaat.

Jamaat is beter om te doen:

begrafenisgebeden (salat-l-janazati);

gebeden uitgevoerd tijdens een zons- of maansverduistering (salat-l-husufi of salat-l-kusufi);

Deze sunnah-gebeden zijn waardevoller dan de gebeden die afzonderlijk worden verricht, zelfs als we ze alleen verrichten. Vitr- en ratibat-gebeden zijn echter waardevoller dan tarawih-gebeden.

Van de sunnat-gebeden die afzonderlijk worden verricht, is de meest waardevolle, gevolgd door de ochtendratibat, dan andere ratibat en het gebed na zonsopgang (. Vervolgens wordt het gebed verricht na de tawaf (bypass), het begin van de hadj, de groeten van de moskee - het huis van Allah (salatu-t-tahiyati), evenals het gebed na de wassing (salatu-l-voodoo').

SUNNAT-gebeden (Nawafil)

Navafil betekent letterlijk "toevoegen". In de sharia zijn nawafil gebeden die worden toegevoegd aan de verplichte gebeden. Degene die deze sunnat-gebeden verricht, zal een grote beloning krijgen in de akhirah, maar er zal geen zonde zijn voor degene die deze gebeden niet verricht.

Sunnat-gebeden zijn onderverdeeld in 2 soorten: de eerste - uitgevoerd samen met verplichte gebeden, de tweede - onafhankelijk uitgevoerd, dat wil zeggen, niet geassocieerd met gebeden.

Sunnats die samen met verplichte gebeden worden uitgevoerd, hebben ook 2 soorten: degenen die specifiek zijn aangegeven, d.w.z. sunnatun-muakkad, en degenen die niet specifiek zijn aangegeven, d.w.z. gairu-muakkad.

Sunnat-gebeden toegevoegd aan de verplichte gebeden, die specifiek werden aangegeven door de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem)

  1. Twee rak'ahs voor het ochtendgebed. Dit is de sunnat, over de vervulling waarvan men het meest ijverig zou moeten zijn. De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zei: "Twee rak'ahs sunnat-gebed in de ochtend zijn beter dan de wereld en alles wat daarin is."

Als bij de ingang van de moskee een persoon die geen sunnat-gebed heeft verricht, ziet dat er een gezamenlijk gebed wordt verricht, dan kan hij, als hij niet het risico loopt het te missen, een sunnat verrichten en in de tweede rak'ah het gebed binnentreden met alle anderen. Als het gebed kan eindigen voordat hij erin gaat, dan kun je het sunnat-gebed niet verrichten - je moet een collectief gebed aangaan. En hij zal die sunnat compenseren na zonsopgang tijdens Zuha-namaz.

  1. Het is raadzaam om vier rak'ahs van het Sunnat-gebed uit te voeren met één salaam voor het lunchgebed. Aisha (moge Allah tevreden met haar zijn) meldt dat de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) geen vier rak'ahs heeft gemist voor het fard-gebed voor de lunch.
  2. Ook is de sunnatun-muakkad de uitvoering van twee rak'ahs na het farz-gebed voor de lunch. In dit geval is het wenselijk om nog twee rak'ahs te verrichten. De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zei: "Degene die de uitvoering van vier rak'ahs van sunnat-gebeden observeert voor en na het diner farz-gebed, de Almachtige zal beschermen tegen vuur."
  3. Twee rak'ahs na het nachtgebed zijn ook sunnatun muakkad.

Bevestiging van de noodzaak van onze ijver in deze gebeden is de hadith van de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem): “Voor degene die ijverig is in twaalf rak'ahs per dag, zal de Almachtige een huis in het paradijs bouwen. Dit zijn twee rak'ahs voor het ochtendgebed, vier voor en twee na de lunch, en twee rak'ahs na het avond- en nachtgebed.

  1. Sunnatun-muakkad is de uitvoering van vier rak'ahs vóór Juma-namaz en ook daarna met één salam.

Sunnat-gebeden die geen muakkads zijn, d.w.z. die niet specifiek zijn aangegeven

  1. Het tweede extra gebed van twee rakah na het fard-gebed voor de lunch. Maar tegelijkertijd maken ze één intentie zodat ze met één salam alle vier de rak'ahs voltooien. Na de eerste “At-Tahiyyat” wordt er geen salam gegeven, maar staan ​​ze op en lezen de dua van het ingaan van het gebed, verrichten twee rak'ahs en na de vierde rak'ah voltooien ze het gebed met salam.
  2. Vier rak'ahs voor het middaggebed.
  3. Vier rak'ahs voor het nachtgebed.
  4. De tweede twee rak'ahs van het Sunnat-gebed na het nachtgebed, zoals het middaggebed.

Vanwege het feit dat er geen ijver werd getoond, mogen deze sunnats niet worden gemist. De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) voerde ze uit en miste ze slechts af en toe.

Sunnat-gebeden worden afzonderlijk uitgevoerd van verplichte gebeden

  1. Zes rak'ahs na het avondgebed.
  2. Twee rak'ahs tahiyat-gebed. Ze worden uitgevoerd bij de ingang van de moskee op een moment dat het niet verwerpelijk is om te bidden. Het kan worden vervangen door zowel gebed als farz-namaz bij aankomst in de moskee.
  3. Twee rak'ahs na de wassing.
  4. Zuha gebed. Het kleinste aantal van zijn rak'ahs is twee, het meeste is acht en het gemiddelde aantal is vier. De tijd van Zuha-namaz komt wanneer de zon boven de horizon opkomt ter grootte van een bajonet, dat wil zeggen een half uur na zonsopgang, en gaat pas voorbij als het tijd is voor het lunchgebed.
  5. Tahajjud gebed. Dit is een zeer waardevol gebed. Het is waardevoller dan de Sunnat-gebeden die overdag worden verricht. Het aantal rak'ahs varieert van twee tot acht.
  6. Istikhara-gebed. Istikhara vraagt ​​Allah de Almachtige om iets dat heilzaam of goed is.

Istikhara wordt van tevoren uitgevoerd, zodat de beste oplossing uit de toegestane paden kan worden gekozen. Maar in gevallen waarin er iets goeds is, zoals het uitvoeren van namaz, hadj, of in gevallen waarvan we weten dat dit slecht is, dat wil zeggen verworpen door de sharia, is istikhara niet voorgeschreven. De Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) leerde dit aan zijn metgezellen, net zoals hij de Koran onderwees. Jabir binu Abdullah vertelt dat de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) hen het istikhara-gebed leerde en zei: “Je verricht twee rak'ahs van het sunnat-gebed en leest dan: “Allagyumma inni astahiruka bigIilmika wa astaqdiruka biqudratika wa as 'aluka min fazlikal gIazimi fa innaka taqdiru wala akdiru va tagIlamu wala agIlamu va anta gIallamul goyubi. Allagyumma in kunta tagIlamu anna gyazal amra (hier wordt vermeld wat u van plan bent te doen) khairun li fi dini wa magIashi wa gIakibati amri wa gIazhiligi wa azhiligi fakdurgyu li wa yassirgyu li sum barik li figi, wa in kunta tagIlamu anna gyazal amra (hier ook wordt vermeld wat u van plan bent te doen) sharrun li fi dini wa magIashi wa gIakibati amri wa gIazhiligi wa azhiligi fasrifgyu gIanni wasrifni gIangyu vaqdur li khaira xIaysu kana sum arzini bigi” (“Oh mijn Allah, ik vraag U om het beste te kiezen door Uw kennis, ik vraag kracht van U door Uw macht. Voorwaar, U kunt en ik kan niet, U weet en ik weet niet. O mijn Allah, voorwaar, mijn zaak, intentie (hier staat vermeld wat U van plan bent te doen) , indien nuttig voor mij, mijn religie, voor wereldse zaken, voor de vervulling van mijn plannen, toekomstig en heden, maak dit dan tot een bestemming voor mij en schenk mij genade (barakat) in deze kwestie, en maak het gemakkelijker voor mij om te voltooien het wat je bedoelde niet doen) schadelijk is voor mij en mijn religie, voor mijn wereldse zaken, voor mijn plannen, toekomstig of heden, wend hem af").

Deze dua wordt gelezen na het uitvoeren van twee rak'ahs, daarna gaan ze verder met wat ze hebben gepland. Als het begin van deze zaak goed is, zal Allah het hem gemakkelijker maken, zo niet, dan zal het het moeilijk maken. Namaz en dua moeten ook zoveel mogelijk in de grootste vroomheid worden uitgevoerd. Er zijn ook andere methoden van istikhara beschreven in boeken. Het is raadzaam om istikhara 7 keer te herhalen.

  1. Tasbih gebed. Bestaat uit vier rak'ahs. Je kunt twee rak'ahs maken, je kunt vier rak'ahs maken. Na dua san' en bij het ingaan van het gebed, lazen ze tasbih 15 keer (SubhIanallagi walhIamdulillagyi wala ilagya illallagyu wallagyu akbar). Daarna lazen ze soera Al-Fatiha en daarna tasbih 10 keer. Daarna 10 keer na tasbih op een heupboog, 10 keer daarna verhogen met een hand, 10 keer in beide aardse bogen, 10 keer tussen bogen. De intentie is gemaakt zoals voor het sunnat tasbih-gebed, d.w.z. op alle vermelde plaatsen wordt de tasbih 10 keer gelezen, behalve voordat de Al-Fatiha soera wordt gelezen. Hier 15 keer gelezen.
  2. Gebed voor de vervulling van verlangens.

Wie de Profeet (vrede zij met hem) gehoorzaamt, gehoorzaamt. Surah Nur van de Koran zegt: "Gehoorzaam Allah en de Profeet, en als je niet naar hen luistert, dan ben je verantwoordelijk voor jezelf."

Deze woorden van Allah de Almachtige laten zien dat de vervulling van de sunnah van de profeet Mohammed (vrede en zegeningen zij met hem) door de gelovigen ervoor zorgt dat zij het juiste pad en de genade van Allah vinden. Degene die naar geloof streeft, streeft naar alles wat zijn iman zal versterken, dat hem dichter bij de Almachtige zal brengen, en de sunnah is precies dat middel.

Het doen van sommige sunnahs lijkt misschien moeilijker dan het doen van andere. Maar achter hen ligt een enorme zegen en barakat, wetende waarvan een moslim ze nooit zou weigeren. Bestudeer de lijst van zulke sunnahs die je hieronder kunt uitvoeren, kijk welke je uitvoert en welke niet. Misschien is het tijd om je iman naar een hoger niveau te tillen.

1. Het uitvoeren van Tahajjud (vrijwillig nachtgebed).