Zie wat "King of Heaven" is in andere woordenboeken

Hemelse koning: gebed tot degene die troost

Het gebed "To the King of Heaven" is ook de stichera van de dienst van Pinksteren. We roepen de Heilige Geest op om "in ons" te komen wonen, en dit kan op twee manieren worden begrepen: of we willen dat ieder van ons de verblijfplaats van de Geest wordt, of we willen dat de Heilige Geest onder ons woont en ons verenigt. ons in het Lichaam van Christus. Maar het een sluit het ander niet uit. Priester Theodore LUDOGOVSKI commentaar.

GEBED

« Cbent uHhemels,Bijdekbed,Door van de waarheid, die overal is en alles vervult,VANschat van goede dingen en levenPGever, kom en woon in ons, en reinig ons van alle vuiligheid, en red ons,Boke, onze ziel.

VERTALING door Hierom. Ambrosius (Timrota):

"De Koning van de Hemel, de Trooster, de Geest van Waarheid, die overal woont en alles vult, de Schatkamer van goede dingen en Gever van leven, kom en woon in ons, en reinig ons van alle vuiligheid, en red onze zielen, Goede Een. »

Het gebed "Koning van de Hemel" is gericht tot de Derde Persoon van de Heilige Drie-eenheid - de Heilige Geest, de Levengevende Heer, die voortkomt uit de Vader (zie Geloofsbelijdenis). De oorsprong en het auteurschap van dit gebed is onbekend, maar er is reden om aan te nemen dat het is ontstaan tegen het einde van het eerste millennium van de christelijke jaartelling.

"Koning van de hemel" - misschien wel een van de beroemdste gebeden, samen met het "Onze Vader" (het Onze Vader) en de 90e psalm van koning David. Het maakt deel uit van het zogenaamde "gebruikelijke begin", dat wil zeggen de reeks gebeden die klinkt aan het begin van vele diensten en diensten, inclusief aan het begin van onze gebruikelijke ochtend- en avondgebeden: "King of Heaven", Trisagion , "Allerheiligste Drie-eenheid", "Onze Vader".

Bovendien is het de gewoonte om "O hemelse koning" te lezen om de Heilige Geest aan te roepen voordat u een bedrijf start. Een van deze dingen is ongetwijfeld gebed, kerkaanbidding. En dit verklaart vermoedelijk de opname van het gebed "O hemelse koning" in de compositie van het gebruikelijke begin.

Ten slotte is dit gebed een van de stichera van de Pinksterdienst - en het is precies deze omstandigheid die de reden is geworden voor ons artikel van vandaag. Laten we echter eerst de tekst van het gebed zelf bekijken.

We spreken de Heilige Geest aan als de Hemelse Koning (vgl. het begin van het Onze Vader: "Onze Vader die in de hemel zij..."). Dit adres is strikt genomen niet specifiek voor de derde hypostase. Zo wordt bijvoorbeeld op de vastenvespers het gebed "Hemelse Koning, bevestig het geloof ..." gelezen, dat hoogstwaarschijnlijk naar Christus verwijst - dit is echter niet helemaal duidelijk; men kan ook denken dat het is gericht aan de Heilige Drie-eenheid.

Dit wordt gevolgd door de oproep "Trooster" (Grieks Παράκλητος). Zo noemde de Heiland de Heilige Geest in een gesprek met de discipelen: "En ik zal de Vader vragen, en hij zal u een andere Trooster geven, dat hij voor altijd bij u zal zijn, de Geest van de waarheid, Die de wereld niet kan ontvangen , omdat het Hem niet ziet en Hem niet kent; maar u kent hem, want hij blijft bij u en zal in u zijn” (Joh 14:16-17). Naast de voor de hand liggende betekenis "iemand die troost", kan dit woord ook worden opgevat in de betekenis van "tussenpersoon", "lopen", "bemiddelaar".

Over de Heilige Geest, zowel als over God "in het algemeen", spreken we als over de alomtegenwoordige: "Hij die overal is". De Kerkslavische uitdrukking die volgt - "alles doen" - brengt velen waarschijnlijk in verwarring. Zoals uit de bovenstaande Russische vertaling blijkt, hebben we het in dit geval niet over de vervulling van onze gebeden en verlangens, maar over hetzelfde - over de alomtegenwoordige Godheid: "alles vervullen" betekent "alles met Zichzelf vullen". Hier is echter iets meer te zien: de Heilige Geest vult het universum niet alleen "mechanisch" met Zichzelf, maar Hij bezielt het, elke seconde handhaaft zijn bestaan - anders zou alles uit elkaar vallen en uit elkaar vallen, aangezien de wereld die we zien heeft geen andere reden voor zijn eigen ontstaan en blijvend bestaan dan God.

Er is een andere uitdrukking in de kerkslavische vertaling van het gebed, die, zoals men zou kunnen aannemen, door velen verkeerd wordt begrepen: "De schat van het goede" betekent helemaal niet dat de Heilige Geest een soort schat is voor goede mensen. Nee, de levengevende geest is de schatkamer van zegeningen, de vergaarbak en bron van alles wat goed en goed is.

Al die woorden en uitdrukkingen die zojuist zijn besproken - dit alles was een oproep, die ongeveer tweederde van het gebed in beslag neemt. En dan komt het pleitgedeelte.

Wat vragen we aan God de Heilige Geest? We vragen Hem om "in ons" te komen wonen. Dit laatste kan op twee manieren worden begrepen (en het ene begrip sluit het andere geenszins uit): ofwel willen we dat ieder van ons de verblijfplaats van de Geest wordt, de tempel van God; of (vgl. Johannes 1:14) - zodat de Heilige Geest onder ons, tussen ons, woont en ons verenigt tot één lichaam van Christus.

Dan vragen we dat de Geest, die in ons is gekomen, ons reinigt van alle vuil - dat wil zeggen, van hartstochten, van zonde - en dat Hij, de Goede (d.w.z. het goede) onze zielen zal redden, dat wil zeggen, ons zou verlossen van de macht van de wereld, de duivel en, nogmaals, onze eigen hartstochten, en dat Hij ons het Koninkrijk der Hemelen zou schenken - dat wil zeggen, Zijn eigen Koninkrijk (zie het begin van het gebed).

Zoals hierboven vermeld, maakt het gebed "To the King of Heaven" deel uit van de dienst van het feest van Pinksteren (met andere woorden, de Dag van de Heilige Drie-eenheid). Bedenk dat dit gebed niet wordt gelezen in de periode van Pascha tot Pinksteren: tijdens de Paasperiode wordt het vervangen door drie lezingen (of zingen) van het Pascha troparion, en van Hemelvaart tot Pascha wordt het door helemaal niets vervangen - en dit significante afwezigheid benadrukt de spanning waarmee de Kerk elk jaar wacht op de dag van de zending van de Heilige Geest. En op de dag van Pinksteren, na zeven weken van een soort onthouding, klinkt het gebed "To the King of Heaven" opnieuw (het wordt vaak gezongen door de mensen) - eerst bij de grote vespers, als de voorlaatste stichera op het vers , en dan twee keer op metten - na de 50e psalm en voor de grote doxologie (in plaats van het gebruikelijke "Gezegend zijt Gij, Maagd Moeder van God ..."). Vanaf die dag wordt er dagelijks "O hemelse koning" gelezen tot de eerste dag van Pascha.

Priester Theodore LUDOGOVSKI

Zonder huisgebeden te lezen, kan het christelijk leven niet succesvol zijn, want het zijn de oproepen aan de Grote God, gemanifesteerd in de Heilige Drie-eenheid, en de heiligen die de gids zijn van het menselijk lot. Het gebed "Tot de Koning van de Hemel" is een integraal onderdeel van het gebedsleven, een beroep op de Heilige Geest, de derde Hypostase van de Heilige Drie-eenheid.

goddelijke drie-eenheid

Orthodoxe christenen wenden zich in hun gebedsleven meestal tot God de Vader en de Zoon, Jezus Christus, en schenken weinig aandacht aan de Heilige Geest, de onvervreemdbare Hypostase van de Drie-eenheid.

De heilige drie-eenheid

Voor degenen die het moeilijk vinden zich de Drie-eenheid van God voor te stellen, moet men kijken naar een man die tegelijkertijd zoon, echtgenoot en vader is.

Oorspronkelijk bestond de Heilige Geest, de profeet Mozes schrijft over Hem in het boek "Genesis" van het Oude Testament (Gen.1:2). Zelfs voordat het licht kwam, omhulde de Geest van de Heer de aarde.

Door de Heilige Geest, gemanifesteerd in een wolk, werd het Joodse volk uit Egypte geleid, en via de aartsengel Gabriël brachten ze ook een boodschap over aan de Maagd Maria.
De apostel Paulus brengt de woorden van Jezus over dat het lichaam van elke christen de tempel van God is als de Heilige Geest erin woont.
De derde hypostase van God manifesteerde zich meer dan eens in het Nieuwe Testament en verscheen voor het eerst in de vorm van een duif die op de schouder van Jezus zat tijdens de waterdoop in de Jordaan.

De doop van Jezus Christus en de nederdaling van de Heilige Geest in de vorm van een duif

Jezus ging naar de Vader en liet een belofte achter dat christenen zouden samenkomen voor het feest en wachten op de Gids, de Trooster en de Heilige Geest die met Pinksteren neerdaalden en de volheid van de Heilige Drie-eenheid openbaren.

U kunt de handelingen van de Trooster tijdens de bediening van de apostel Paulus volgen door zijn boodschap "Handelingen van de Apostelen" te bestuderen. Eens een vervolger van christenen, benadrukt Paulus, een discipel van Christus, die hij alleen in het heldere licht zag, in al zijn boodschappen dat alle wonderen die door hem werden geschapen, werden verricht door de Heilige Geest, gezonden door Jezus, die barmhartigheid en oordeel werkt op mensen volgens de wil van de Vader.

Gods Gids, levend in de ziel van een orthodoxe gelovige, is zijn geweten en zuiverheid, helpt om te leven, Gods geboden te vervullen, het pad naar het eeuwige leven te bewandelen.

Interpretatie van het gebed beroep op de Heilige Geest

Het gebed "To the King of Heaven", waarvan de tekst in het Russisch is geschreven, is een beroep op de Hypostase van de Heilige Drie-eenheid.

De gebedsoproep benadrukt de alomtegenwoordigheid van de Schepper, niemand en niets kan zich voor Zijn Aangezicht verbergen.
De alomtegenwoordige God komt door de gebeden van de heiligen om te redden van dood en zondige val.
De Trooster is in staat om tranen weg te vegen en zielen te vullen met vrede in tijden van moeite en verdriet.
De Geest van Waarheid leidt christenen door hun gebed tot de "Koning van de Hemel" op het pad van gerechtigheid, de Bron van leven en barmhartige barmhartigheid.
De Heilige Geest die in ons woont, reinigt ons van slechte, zondige gedachten en gedachten, en schenkt verlossing door het heilig Bloed van de Verlosser Jezus Christus, die ons de Trooster heeft gezonden.
Het beroep op de "Koning van de Hemel" is een verenigend beroep, dat de drie-eenheid van de Schepper benadrukt, de gelijkheid van elk van de hypostasen.
Het is de Heilige Geest die de schat van het leven wordt genoemd, want zonder Hem kan geen enkel christelijk sacrament worden verricht.
De gever van het leven is Degene Die het ware leven geeft, want, levend in zonden en verslavingen, een persoon is dood. Hij zal door alle problemen en problemen van het leven leiden en leiden naar het pad van waarheid en waarheid.

Icoon "De afdaling van de Heilige Geest op de apostelen"

Algemene regels voor het lezen van een gebed

Het gebed tot de hemelse Trooster is aan het begin van de 10e eeuw geschreven door een onbekende monnik. De tekst in het Russisch is gemakkelijk te lezen, het wordt niet alleen gelezen in kerkdiensten, maar ook tijdens huisgebeden. Met dit gebed nodigen we de Heilige Geest uit voor een nieuwe dag van ons leven, om ons door de ijdelheid van deze wereld te leiden en aan het einde van de werkdag ons al onze zonden te laten zien, zodat we ons kunnen bekeren voordat we naar bed gaan .

Hemelse Koning, Trooster, Ziel van Waarheid, Die overal is en alles vervult, de Schatkamer van het goede en de Gever van Leven, Kom en woon in ons, en Reinig ons van alle vuiligheid, en Red, O gezegende, onze zielen.

Het advies! Het beroep op de "Koning van de Hemel" wordt aanbevolen om niet alleen een gebedsvolle huisregel te starten, maar ook voor elke nieuwe onderneming.

Een beroep doend op Degene die overal en elk uur werkt, openen christenen de deuren naar Gods kennis en Zijn genade, in staat om:

blijf van onrechtvaardige acties;
zegen genezing;
bevrijding van verslavingen;
de harmonie in het gezin en op het werk herstellen;
financiële afhankelijkheden oplossen.

Tijdens het gebed onderwerpen christenen hun tempels aan de kracht van de Trooster, Hem het recht gevend om zielen te reinigen van vuil voor heiligheid en te vullen met Gods liefde.

Het is belangrijk om te weten dat gedurende 50 dagen, vanaf de dag van de opstanding van de Heer tot de Drie-eenheid, de tijd van de komst van de Trooster, het gebed "To the King of Heaven" niet wordt gelezen.

Op dit moment wordt "Christus is opgestaan uit de dood ..." gelezen.

Na het gebed "To the King of Heaven" te hebben gelezen, gaan ze verder met de dagelijkse gebedsregel.

Alleen het regelmatig lezen van de gebedsregel zal veranderingen in het orthodoxe leven van een christen brengen, maar men moet er geen formaliteit van maken, het lezen omwille van de vorm, en niet het verlangen van het hart met berouw en eerbied.

Gebed tot de Heilige Geest

Een van de eerste christelijke gebeden die we uit ons hoofd onthouden, zijn "Onze Vader", "Maagd-Moeder van God, verheug u!...", en natuurlijk een gebed tot de Heilige Geest - "Koning van de hemel". Laten we het nog eens onthouden:

“Koning van de Hemel, Trooster, Ziel van Waarheid, die overal is en alles vervult, de schat van het Goede en de gever van het leven, kom en woon in ons, en reinig ons van alle vuiligheid, en red, o gezegende, onze zielen”.

Dit is een eenvoudig kort gebed, we kennen de auteur of het tijdstip van schrijven niet. Onderzoekers geloven dat gebed tot de Heilige Geest verscheen aan het einde van het eerste millennium. Het is een stichera, dat wil zeggen een kort gezang van het feest van Pinksteren of de Heilige Drie-eenheid. Maar de "Koning van de Hemel" werd zo verliefd op mensen dat ze na verloop van tijd met haar begonnen te aanbidden en huisgebeden. Bovendien is het de gewoonte om "O hemelse koning" te lezen voor elke belangrijke zaak, om de hulp van de Heilige Geest in te roepen.

Vertaald uit het Kerkslavisch klinkt dit gebed als volgt:

“De Koning van de Hemel, de Trooster, de Geest van Waarheid, die overal woont en alles vult, de Schatkamer van zegeningen en leven, de Gever, kom en woon in ons, reinig ons van alle zonde en red onze ziel, Allerhoogste. ”

Tweederde van dit gebed is gericht tot de Heilige Geest, en pas aan het einde wordt een verzoekschrift gesloten. Het eerste beroep op de Heilige Geest is de Trooster. Dus riep Christus Hem in een gesprek met de discipelen: “En ik zal de Vader bidden, en Hij zal u een andere Trooster geven om voor altijd bij u te zijn, de Geest van de waarheid, die de wereld niet kan ontvangen, omdat zij Hem niet ziet en Hem niet kent; maar u kent Hem, want Hij woont bij u en zal in u zijn.”

Het gebed zegt dat de Heilige Geest alles vervult - dit betekent dat Hij niet alleen overal aanwezig is, maar ook leven in de wereld blaast, Hij is de Gever van het leven. Evenzo noemen we in de Geloofsbelijdenis de Heilige Geest Levengevend, omdat hij de enige bron is van alles wat goed en goed is.

We vragen de Heilige Geest om in ons te komen wonen. Dit is zowel een persoonlijk verzoek om de Heilige Geest te bevatten, als het verlangen naar de Geest van God om alle christenen te helpen verenigen in het ene lichaam van Christus.

Maar om de verblijfplaats van de Heilige Geest te worden, is het noodzakelijk om vuiligheid te overwinnen, dat wil zeggen passies en zonden. Een mens kan dit niet alleen, alleen in samenwerking met de Heilige Geest. We bidden om redding, om de Geest om ons het Koninkrijk der Hemelen te schenken.

In de periode van Pasen tot Pinksteren wordt het gebed “To the King of Heaven” niet gelezen. Vóór de hemelvaart wordt het vervangen door een drievoudig feestelijk paaslied "Christus is opgestaan uit de dood, de dood op de dood vertrapt en leven schenkend aan degenen in de graven", en dan worden tien dagen speciaal overgeslagen. Zo herinnert de Kerk zich de gespannen verwachting waarin de apostelen leefden vóór het neerzenden van de Heilige Geest. Op de dag van de Heilige Drie-eenheid zal "To the King of Heaven" met hernieuwde kracht klinken.

Gebed tot de koning van de hemel, trooster van de ziel van de waarheid in het Russisch

Heilige Drievuldigheid, ontferm U over ons; Heer, reinig onze zonden; Heer, vergeef onze ongerechtigheden; Heilige, bezoek en genees onze zwakheden, ter wille van Uw naam.

Onze Vader, Die in de hemel zijt! Uw naam zij geheiligd, Uw koninkrijk kome, Uw wil geschiede, zoals in de hemel en op aarde. Geef ons vandaag ons dagelijks brood; en vergeef ons onze schulden, zoals wij onze schuldenaren vergeven; en leid ons niet in verzoeking, maar verlos ons van de boze.

Ik geloof in één God de Vader, de Almachtige, Schepper van hemel en aarde, zichtbaar voor iedereen en onzichtbaar. En in één Heer Jezus Christus, de Zoon van God, de Eniggeborene, Die vóór alle eeuwen uit de Vader werd geboren; Licht van Licht, ware God van ware God, verwekt, ongeschapen, consubstantieel met de Vader, Die alles was. Voor ons ter wille van de mens en ter wille van ons heil daalde hij uit de hemel en werd vleesgeworden uit de Heilige Geest en Maria de Maagd, en werd mens. Voor ons gekruisigd onder Pontius Pilatus, en geleden, en begraven. En herrezen op de derde dag volgens de Schrift. En opgevaren naar de hemel, en zit aan de rechterhand van de Vader. En de roedels van de toekomst met heerlijkheid om geoordeeld te worden door de levenden en de doden, Zijn Koninkrijk zal geen einde hebben. En in de Heilige Geest, de Heer, de Levengevende, die voortkomt uit de Vader, Die met de Vader en de Zoon wordt aanbeden en verheerlijkt, die de profeten heeft gesproken. In één Heilige, Katholieke en Apostolische Kerk. Ik belijd één doop voor de vergeving van zonden. Ik kijk uit naar de opstanding van de doden en het leven van de toekomende eeuw. Amen.

Maagd Moeder van God, verheug u, Heilige Maria, de Heer is met u; Gezegend bent U in vrouwen en gezegend is de vrucht van Uw schoot, alsof de Heiland onze zielen heeft gebaard.

Het is waardig om te eten als waarlijk gezegende U, de Moeder van God, de Gezegende en Onbevlekte en Moeder van onze God. De eerlijkste Cherubijnen en de meest glorieuze zonder vergelijking Serafijnen, zonder de corruptie van God het Woord, die geboorte gaf aan de echte Moeder van God, wij verheerlijken U.

Laten we, nu we de opstanding van Christus hebben gezien, de Heilige Heer Jezus aanbidden, de enige zondeloze. We aanbidden Uw kruis, o Christus, en we zingen en verheerlijken Uw heilige verrijzenis: U bent onze God, tenzij we U anders kennen, noemen we Uw naam. Kom, alle gelovigen, laten we de heilige verrijzenis van Christus aanbidden: zie, de vreugde van de hele wereld is gekomen door het kruis. Laat ons altijd de Heer zegenen, laten we zingen van zijn opstanding: nadat we de kruisiging hebben doorstaan, vernietig de dood door de dood.

Mijn ziel verheerlijkt de Heer, en mijn geest verheugt zich in God, mijn Redder.

Koor: De meest eerlijke Cherubijnen en de meest glorieuze Serafijnen zonder vergelijking, die zonder de corruptie van God het Woord geboorte gaven aan de huidige Moeder van God, Wij verheerlijken U.

Alsof ik kijk naar de nederigheid van Zijn dienaar, vanaf nu zal iedereen Mij behagen.

Yako doe mij grootheid, o Sterke, en heilig is Zijn naam, en Zijn genade van generatie op generatie voor degenen die Hem vrezen.

Creëer kracht met Uw arm, verkwist hun harten met trotse gedachten.

Zet de sterken van de troon en verhef de nederige; vul de hongerigen met goede dingen en laat de rijken los.

Hij zal Zijn dienaar Israël aanvaarden, barmhartigheid gedenken, alsof hij spreekt tot onze vaders, Abraham en zijn zaad, zelfs tot in de eeuwigheid.

Laat nu uw dienaar gaan, Meester, in vrede volgens uw woord; want mijn ogen hebben uw heil gezien, als u voor het aangezicht van alle mensen een licht in de openbaring van tongen en de heerlijkheid van uw volk Israël hebt voorbereid.

Heb medelijden met mij, o God, volgens Uw grote barmhartigheid, en volgens de veelheid van Uw barmhartigheden, reinig mijn ongerechtigheid. Was mij vooral van mijn ongerechtigheid en reinig mij van mijn zonde; want ik ken mijn ongerechtigheid, en mijn zonde voor mijn aangezicht is weggenomen. Ik heb alleen tegen u gezondigd en kwaad voor u gedaan; alsof je gerechtvaardigd was in je woorden, en overwonnen toen je Ty oordeelde. Zie, ik ben in ongerechtigheid ontvangen en in zonden baart mij, mijn moeder. Zie, u hebt de waarheid liefgehad; de onbekende en geheime wijsheid van Thy aan mij geopenbaard. Besprenkel mij met hysop en ik zal gereinigd worden; was mij, en ik zal witter zijn dan sneeuw. Geef vreugde en vreugde aan mijn gehoor; de beenderen van de nederigen zullen zich verheugen. Keer Uw aangezicht af van mijn zonden en reinig al mijn ongerechtigheden. Schep een zuiver hart in mij, o God, en vernieuw een vaste geest in mijn schoot. Werp mij niet weg van Uw tegenwoordigheid en neem Uw Heilige Geest niet van mij weg. Geef mij de vreugde van Uw redding en bevestig mij met de Soevereine Geest. Ik zal de goddelozen op Uw weg onderwijzen, en de goddelozen zullen zich tot U wenden. Verlos mij van het bloed, o God, God van mijn redding, mijn tong zal zich verheugen in Uw gerechtigheid. Heer, open mijn mond, en mijn mond zal uw lof verkondigen. Alsof je offers zou hebben gewild, zou je ze hebben gegeven: je bent geen voorstander van brandoffers. Offer aan God de geest is gebroken; een verslagen en nederig hart zal God niet verachten. Alstublieft, o Heer, met Uw gunst Sion, en laat de muren van Jeruzalem worden gebouwd. Wees dan tevreden met het offer der gerechtigheid, een offerande en een brandoffer; dan zullen zij ossen op uw altaar offeren.

"Hemelse Koning, Bij de Trooster, D van de waarheid, Die overal is en alles vervult, Met de schat van het goede en het leven, Gever, kom en woon in ons, en reinig ons van alle vuiligheid, en red, Gezegend, onze zielen".

VERTALING door Hierom. Ambrosius (Timrota):

"Koning van de hemel"- misschien wel een van de meest bekende gebeden, samen met het "Onze Vader" (het Onze Vader) en de 90e psalm van koning David. Het maakt deel uit van het zogenaamde "gebruikelijke begin", dat wil zeggen de reeks gebeden die klinkt aan het begin van vele diensten en diensten, inclusief aan het begin van onze gebruikelijke ochtend- en avondgebeden: "King of Heaven", Trisagion , "Allerheiligste Drie-eenheid", "Onze Vader".

Dit wordt gevolgd door de oproep "Trooster" (Grieks Παράκλητος). Zo noemde de Heiland de Heilige Geest in een gesprek met de discipelen: "En ik zal de Vader vragen, en hij zal u een andere Trooster geven, dat hij voor altijd bij u zal zijn, de Geest van de waarheid, Die de wereld niet kan ontvangen , omdat het Hem niet ziet en Hem niet kent; maar u kent hem, want hij blijft bij u en zal in u zijn” (Johannes 14:16-17). Naast de voor de hand liggende betekenis "iemand die troost", kan dit woord ook worden opgevat in de betekenis van "tussenpersoon", "lopen", "bemiddelaar".

Gebed tot de Heilige Geest, Koning van de Hemel

Hemelse Koning, Trooster, Ziel van Waarheid, Die overal is en alles vult, Schatkamer van het goede en Gever van leven, kom en woon in ons, en reinig ons van alle vuiligheid, en red, o gezegende, onze zielen.

Hemelse Koning, Trooster, Geest van Waarheid, die overal woont en alles vult, Bron van zegeningen en Gever van leven, kom en woon in ons en reinig ons van alle zonde en red onze ziel, Goede.

Dit gebed wordt gezongen in de tempel voor het begin van de gebedsdienst, en wordt ook gelezen of gezongen voor het begin van enig werk om de Heilige Geest aan te roepen om te helpen.

Log in

Interpretatie van het gebed "King of Heaven"

"To the King of Heaven" is misschien wel een van de beroemdste gebeden, samen met het "Onze Vader" (het Onze Vader) en de 90e psalm van koning David. Het maakt deel uit van het zogenaamde "gebruikelijke begin", dat wil zeggen de reeks gebeden die klinkt aan het begin van vele diensten en diensten, inclusief aan het begin van onze gebruikelijke ochtend- en avondgebeden: "King of Heaven", Trisagion , "Allerheiligste Drie-eenheid", "Onze Vader".

"Koning van de Hemel, Trooster, Ziel van Waarheid, Die overal is en alles vult, Schatkamer van goede dingen en Gever van leven, kom en woon in ons, en reinig ons van alle vuiligheid, en red, o gezegende, onze zielen."

- Het gebed "Koning van de Hemel" is gericht tot de Derde Persoon van de Heilige Drie-eenheid - de Heilige Geest, de Heer van het Leven, afkomstig van de Vader (zie Geloofsbelijdenis). De oorsprong en het auteurschap van dit gebed is onbekend, maar er is reden om aan te nemen dat het is ontstaan tegen het einde van het eerste millennium van de christelijke jaartelling.

Ten slotte is dit gebed een van de stichera van de Pinksterdienst - en het is precies deze omstandigheid die de reden is geworden voor onze nota van vandaag. Laten we echter eerst de tekst van het gebed zelf bekijken.

We spreken de Heilige Geest aan als de Hemelse Koning (vgl. het begin van het Onze Vader: "Onze Vader die in de hemel zij..."). Dit adres is strikt genomen niet specifiek voor de derde hypostase. Zo wordt bijvoorbeeld op de vastenvespers het gebed "Hemelse Koning, bekrachtig het geloof ..." gelezen, dat hoogstwaarschijnlijk naar Christus verwijst - maar dit is niet helemaal duidelijk; men kan ook denken dat het is gericht aan de Heilige Drie-eenheid.

Dit wordt gevolgd door de oproep "Trooster" (Grieks παράκλητος). Zo noemde de Heiland de Heilige Geest in een gesprek met de discipelen: "En ik zal de Vader vragen, en hij zal u een andere Trooster geven, dat hij voor altijd bij u zal zijn, de Geest van de waarheid, Die de wereld niet kan ontvangen , omdat het Hem niet ziet en Hem niet kent; maar u kent hem, want hij blijft bij u en zal in u zijn” (Johannes 14:16-17). Naast de voor de hand liggende betekenis "iemand die troost", kan dit woord ook worden opgevat in de betekenis van "tussenpersoon", "lopen", "bemiddelaar".

Over de Heilige Geest, zowel als over God "in het algemeen", spreken we als over de alomtegenwoordige: "Hij die overal is". De Kerkslavische uitdrukking die volgt - "doe alles" - brengt waarschijnlijk velen in verwarring. Zoals uit de bovenstaande Russische vertaling blijkt, hebben we het in dit geval niet over de vervulling van onze gebeden en verlangens, maar over hetzelfde - over de alomtegenwoordige Godheid: "alles vervullen" betekent "alles met Zichzelf vullen". Hier is echter iets meer te zien: de Heilige Geest vult het universum niet alleen "mechanisch" met Zichzelf, maar Hij bezielt het, elke seconde handhaaft zijn bestaan - anders zou alles uit elkaar vallen en uit elkaar vallen, aangezien de wereld die we zien heeft geen andere reden voor zijn eigen ontstaan en blijvend bestaan dan God.

Al die woorden en uitdrukkingen die zojuist zijn besproken - dit alles was een oproep, die ongeveer tweederde van het gebed in beslag neemt. En dan komt het pleitgedeelte.

Wat vragen we aan God de Heilige Geest? We vragen Hem om "in ons" te komen wonen. Dit laatste kan op twee manieren worden begrepen (en het ene begrip sluit het andere geenszins uit): ofwel willen we dat ieder van ons de verblijfplaats van de Geest wordt, de tempel van God; of (vgl. Johannes 1:14) – zodat de Heilige Geest onder ons, tussen ons, woont en ons verenigt tot één lichaam van Christus.

Orthodoxe iconen en gebeden

Informatiesite over iconen, gebeden, orthodoxe tradities.

Gebed tot de Koning van de Hemel, tekst

"Red mij, God!". Bedankt voor uw bezoek aan onze site, voordat u begint met het bestuderen van de informatie, kunt u zich abonneren op onze Vkontakte-groep Gebeden voor elke dag. Bezoek ook onze pagina in Odnoklassniki en abonneer je op haar gebeden voor elke dag Odnoklassniki. "God zegene je!".

De tekst van het gebed tot de Koning van de Hemel zingt van een van de incarnaties van onze Heer. Helaas gebeurde het zo dat gelovigen zeer zelden over de Heilige Geest zingen, in tegenstelling tot alle andere Personen van de Heilige Drie-eenheid. Dit alles is omdat de kennis van mensen is gebaseerd op de geschriften van het evangelie, die worden benadrukt in het Oude Testament, waar de uitdrukking van de Heilige Geest drie keer voorkomt. Twee keer in Jesaja en één keer in 50 Psalmen.

Een ander kenmerkend verschil tussen het joodse geloof en het christelijke geloof is het begrip en de interpretatie van de essentie van de Heilige Geest. In de eerste is de Geest geen persoon, een eigendom van God de Vader, dat wil zeggen, de totaliteit van zijn adem en kracht.

Gebed tot de Koning van de Hemel Trooster

In het evangelie wordt de Koning des hemels vaker genoemd. Waarschijnlijk weet elke christen dat de Geest tijdens de grote doop tot de Heiland kwam. Hij kwam ook naar de apostelen als ze gingen prediken. Dat is de reden waarom men in de teksten van gebeden tot de Koning van de Hemel niet moet luisteren naar het gebruikelijke refrein "verheugen" of "verheugen", maar het woord "kom", dat de derde persoon van de Heilige Drie-eenheid aanroept.

Heel vaak kan een christen zich het beeld van God niet voorstellen, dat uit drie personen bestaat, maar tegelijkertijd onafscheidelijk en consubstantieel is. Niettemin is de hele orthodox-christelijke leer op dit dogma gebaseerd.

Voor de duidelijkheid adviseert de geestelijkheid de Heilige Drie-eenheid te vergelijken met het beeld van een aardse vrouw, die ook in meerdere personen tegelijk kan wonen:

Ook combineert de Heer Zelf drie essenties in Zichzelf.

feest van de Heilige Drie-eenheid - gevierd op de 50e dag na de viering van Pasen;
Dag van de Heilige Geest - maandag na de viering van de Grote Drie-eenheid.

De tekst van het gebed is als volgt:

en reinig ons van alle vuiligheid,

en red, o Gezegende, onze zielen.

Moge de Heer je bewaren!

Bekijk de video van het orthodoxe gebed tot de hemelse koning.

Dagelijkse huisgebeden zijn een belangrijk onderdeel van het christelijk leven. Een mens is tenslotte niet zo vaak in de tempel. De rest van de tijd moet hij alleen aan zijn spirituele groei werken. De tekst van het gebed "King of Heaven" in de orthodoxie is een van de belangrijkste die je uit je hoofd moet kennen. In welke gevallen het wordt gelezen, wat vertaling in het Russisch betekent - u vindt alles in het artikel.

Hoe een gebed te lezen?

Het is nogal moeilijk om het auteurschap van de meeste orthodoxe gebedsadressen vast te stellen, en vaker is het gewoon onmogelijk. Er wordt aangenomen dat ze werden samengesteld door monniken die een zekere verlichting van de ziel bereikten en vervolgens van mond tot mond gingen. Het tijdstip van optreden is bij benadering bekend - het einde van de 9e eeuw na Christus of het begin van de 10e. Kort na deze periode begon de tekst door gelovigen te worden gebruikt, niet alleen in tempels, maar ook in huisgebeden.

Wanneer dit gebed wordt voorgelezen, weet elke parochiaan van een orthodoxe kerk het. De woorden "Koning van de hemel" klinken aan het begin van een kerkdienst (zowel 's morgens als' s avonds). Soms wordt het gesproken door een lezer, tijdens de plechtige dienst wordt de tekst gezongen door de geestelijkheid. Het is gebruikelijk om elk bedrijf te starten met een beroep op de Heilige Geest, inclusief een huisgebedsregel.

De lezing van deze tekst wordt gewoonlijk gevolgd door verzoekschriften aan de Heilige Drie-eenheid, daarna gebed. In kerkelijke terminologie wordt dit het 'gewone begin' genoemd.
In de liturgische praktijk klinkt de tekst ook als een stichera van de 6e toon. Het wordt gezongen aan de vooravond van het feest van Pinksteren - dit is de dag waarop de Heilige Geest op de apostelen neerdaalde, volgens de belofte.

De tekst van het gebed "To the King of Heaven"

Tijdens de kerkdienst wordt alleen de kerkslavische tekst gebruikt:

koning van de hemel
dekbed
ziel van waarheid,
Izhe overal
en alles doen
schat van het goede
en leven aan de Gever,
komen
en woon in ons
en reinig ons van alle vuiligheid,
en red, o Gezegende, onze zielen.

Interpretatie van gebed

De Koning van de Hemel, de Trooster - dit zijn allemaal oproepen aan een van de personen van de Heilige Drie-eenheid. In het christendom wordt de Heilige Geest beschouwd als gelijk aan God de Vader en God de Zoon. Dit is de onzichtbare koning van de hele wereld, die ons troost geeft tijdens droevige gebeurtenissen. Het aardse leven is immers zo zwaar dat het alleen mogelijk is om het menselijk lijden te verlichten.

Alomtegenwoordigheid is eigendom van Wie overal is, ziet alles wat er gebeurt en stuurt naar iedereen wat nodig is. Het hele zichtbare universum bestaat alleen dankzij de kracht van de Heilige Geest, inclusief mensen. Ook zal de menselijke ziel na de fysieke dood de mogelijkheid van eeuwig leven ontvangen van de derde persoon van de Drie-eenheid. Natuurlijk is deze eigenschap volledig van toepassing op elk van de Drie-eenheid.

De uitdrukking "alles doen" kan verwarrend zijn voor degenen die niet bekend zijn met de kerkslavische taal. Dit gaat niet over wensvervulling. Deze woorden betekenen dat de Heilige Geest overal is, dat wil zeggen dat hij de hele wereld vult. Het betekent niet alleen de aanwezigheid, maar het behoud van de vitale krachten van de hele wereld. Als de Geest zijn werk zou stoppen, zou het leven stoppen, omdat het universum geen andere reden van bestaan heeft, behalve het verlangen van God. Niet voor niets wordt de Geest verder de levengevende genoemd.

De uitdrukking "schatkamer van het goede" kan ook misleidend zijn. Nee, de Heer is helemaal niet die schat die alleen toebehoort aan de uitverkoren, "goede" (dat wil zeggen, zondeloze) mensen. Integendeel, Hij is de bron van al het goede in ons. Het is geen toeval dat het volgende het verzoek is van gelovigen dat de Heilige Geest komt en zich in de ziel vestigt. Iedere gelovige is verplicht om van zijn ziel de ontvanger van God te maken. Hij is het ook die mensen verenigt zodat ze het lichaam van Christus worden.

Drie-eenheid God

Helaas wordt het gebed "To the King of Heaven" niet zo vaak gelezen door christenen als anderen. Maar veel problemen hadden voorkomen kunnen worden - hiervoor hoeft u alleen maar een beroep te doen op de hemelse machten voordat u een bedrijf start. Het kan heel moeilijk zijn om het dogma van de drie-eenheid van de christelijke God in al zijn diepte te kennen. Het is meestal gemakkelijker voor mensen om zich voor te stellen dat Christus als mens in de wereld komt.

Maar uiteindelijk is de hele christelijke filosofie gebouwd op het dogma van de drie-eenheid van de Heer. Om de taak te vergemakkelijken, adviseren de spirituele vaders ons om ons de zon voor te stellen - het is één hemellichaam, terwijl het ons warmte en licht geeft. Ook kan een vrouw tegelijkertijd echtgenote, moeder, zus zijn.

De christen moet zijn ziel, als een tempel, aanbieden om de Heilige Geest daar te laten wonen. Dit wordt ook vermeld in de gebedsboodschap. De Heer is in staat om ons van zonde te reinigen, ons heilig te maken en Zijn liefde waardig te maken.

Gebed "To the King of Heaven": tekst in het Russisch is voor het laatst gewijzigd: 13 juni 2018 door Bogolub

Uitstekend artikel 0