De betekenis van de oude christelijke symbolen afgebeeld rond de St. Elias-kerk. Symbolen van het christendom

Symbolen van het christendom

Haast je nu om redding te ontvangen.
Jezus is klaar om je nu te omhelzen!
Maar als je onverschillig staat tegenover redding,
Er zal iets vreselijks gebeuren: je kunt te laat komen!

De vroege kerk kende de icoon niet in zijn moderne dogmatische betekenis. Het begin van de christelijke kunst - het schilderen van de catacomben - is symbolisch. Het heeft de neiging om niet zozeer de godheid weer te geven als wel de functie van de godheid.

Jezus gebruikte symbolen terwijl hij over de wegen van Palestina liep. Hij noemde zichzelf de goede herder, de deur, de wijn en het licht van de wereld. Toen Hij zijn discipelen onderwees, sprak Hij in gelijkenissen die rijk waren aan symboliek.
We gebruiken symbolen in ons dagelijks leven.

Eeuwenlang hebben christenen symbolen gebruikt om hun geloof uit te drukken. Het is onwaarschijnlijk dat iemand die een kerk bezoekt of een religieus boek neemt, tegelijkertijd geen symbolen ziet. Ze helpen het evangelie over te dragen (evangeliseren), het geloof te voeden en een speciale sfeer te creëren tijdens de eredienst. Ze dienen ons als "wegwijzers" op onze aardse reis.

Er zijn veel christelijke symbolen. Sommigen van hen zijn bekend, maar vaak weten zelfs gelovigen (en niet alleen gedoopten) mensen niet waar dit of dat teken oorspronkelijk voor bedoeld was.

• Kruis - Kruisiging beeld van de kruisiging van Christus, in de regel sculpturaal of reliëf. Het beeld van het kruis waarop Jezus Christus werd gekruisigd, is het belangrijkste en verplichte symbool van de christelijke religie, het is altijd aanwezig in gebedshuizen, maar ook bij gelovigen thuis of als lichaamssieraden. Het prototype van het symbool van het kruis is het Kruis van de Heer, waarop Jezus werd gekruisigd.

In de eerste eeuwen van het christendom werden kruisen gemaakt zonder de afbeelding van Christus. Kruisbeelden zelf verschijnen voor het eerst in de 5e-6e eeuw, en op de oudste wordt Christus levend afgebeeld, in gewaden en gekroond met een kroon. De doornenkroon, wonden en bloed opgevangen in een kom verschijnen in de late Middeleeuwen, samen met andere details die een mystieke of symbolische betekenis hebben. Tot en met de 9e eeuw werd Christus niet alleen levend, herrezen, maar ook triomfantelijk aan het kruis afgebeeld - en pas in de 10e eeuw verschenen er afbeeldingen van de dode Christus.

• Heilige Heilige Drievuldigheid - In de geloofsbelijdenis van Athanasius belijden we: “En het universele christelijke geloof is dit: we eren de ene God in drie personen en drie personen in een enkele godheid ... we moeten zowel de drie-eenheid in eenheid als de eenheid in drie-eenheid aanbidden. ” We horen God in de Schrift over Zichzelf spreken als bestaand in drie hypostasen: Vader, Zoon en Heilige Geest, maar als één Godheid in drie hypostasen. Daarom spreken we over Hem als een Drie-eenheid, wat 'drie in één' betekent.
• Driehoek dient als een algemeen symbool van de Drie-eenheid. Elk van zijn gelijke zijden vertegenwoordigt de persoonlijkheid van de Godheid. Alle zijden samen vormen één geheel Wezen. Dit teken kan in een grote verscheidenheid aan vormen worden gevonden, hoewel de betekenis van elk ervan hetzelfde is: de Vader is God, de Zoon is God en de Heilige Geest is God.
• Lam (lam) als symbool kwam uit het Oude Testament. Het witte lam "zonder smet en zonder smet" werd door de Joden geofferd als offer aan God.

Volgens de legende was een van de twee lammeren die door Aäron werden geofferd, versierd met een doornenkroon. De profeten van het Oude Testament noemden de verwachte Messias het Lam van God. Het lam is een symbool geworden van de verlossing, nederigheid en zachtmoedigheid van Christus.

• Vlinder - een symbool van de opstanding van Christus en het eeuwige leven voor gelovigen.
• Schubben - een symbool van gerechtigheid en een symbool van Gods rechtvaardig oordeel. Bij het Laatste Oordeel, aan de linkerhand van Christus of direct onder zijn troon, ontvouwt zich het tafereel van het wegen van de zielen, dat wordt uitgevoerd door de aartsengel Michaël. Hij houdt de weegschaal in zijn hand, en op hun twee kommen zijn de zielen - de rechtvaardige (aan de rechterkant van de aartsengel) en de zondaar (aan de linkerkant). De ziel van de rechtvaardige is zwaarder en weegt zwaarder dan; de beker van de zondaar wordt door de duivel naar beneden getrokken. Dus worden ze uitgedeeld - sommigen naar de hemel, sommigen naar de hel - herrezen die bij dit oordeel verschenen.
• Liaan - Eucharistisch beeld, evenals een symbool van het volk van God, de Kerk. In het laatste gesprek met de discipelen zei Jezus: "Ik ben de ware wijnstok en mijn Vader is de wijnbouwer..."
• Water - een symbool van vluchtige tijd en doop. Geen wonder dat een van de vele symbolen van Christus een stroom is. De bron die onder de levensboom in het paradijs vandaan stroomt, is levend water. Dit is wat het evangelie over hem zegt: "Wie het water drinkt dat ik hem zal geven, hij zal nooit meer dorst hebben."
  Een duif met een groene tak is een symbool van nieuw leven, komt uit het Oude Testament: na de zondvloed keerde de duif terug naar Noach met een groene tak in zijn snavel, waarmee hij Noach informeerde dat het water al was gezakt en Gods toorn was vervangen door barmhartigheid. Sindsdien is de duif met een olijftak in zijn snavel een symbool van vrede geworden. Een witte duif zonder tak kan Gods aanwezigheid en Gods zegen vertegenwoordigen.
• twee bomen : groen en verdord - het idee van groene bomen en gedroogde bomen werd geassocieerd met de boom van de kennis van goed en kwaad en de boom des levens, die zij aan zij stonden in de Hof van Eden.
• Spiegel - een transparante bol in de handen van een engel met de inscriptie "IS XP" - een symbool dat aangeeft dat de engel Jezus Christus dient en een geest is, maar geen antropomorf wezen.
• Sleutels - goud en ijzer symboliseren de poorten van hemel en hel.
• Schip beeldt de kerk uit die de gelovige op een veilig pad leidt door de stormachtige golven van de levenszee. Het kruis op de mast symboliseert de boodschap van Christus, die gezag geeft aan de kerk en haar richting geeft. De naam van het deel van de kerk waar de gemeenschap zich bevindt, het schip, betekent "schip".
• Kruis met vijf punten - we tekenen een cirkel rond het kruis en als resultaat krijgen we vijf punten: het punt van de herfst-equinox, de lente-equinox, de zomerzonnewende, de winterzonnewende en het middelpunt. Dit is de vaste as waar de tijd omheen beweegt. Zo'n visueel model geeft enig idee van de relatie tussen tijd en eeuwigheid binnen het kader van de christelijke cultuur.
• Bloed van Christus die uit zijn wonden op het kruis stroomde, heeft volgens de christelijke leer verlossende kracht. Daarom was het gebruikelijk om haar overvloedig gietend weer te geven. Het kan op de schedel (Adam) vloeien die aan de voet van het kruis ligt. De schedel wordt soms ondersteboven afgebeeld en dan wordt het heilige bloed erin opgevangen, zoals in een kom.
  Het bloed van Christus, zoals middeleeuwse theologen geloofden, is een echte substantie, waarvan één druppel genoeg zou zijn om de wereld te redden.
• maan en zon - de maan symboliseert het Oude Testament, en de zon - het Nieuwe Testament, en zoals de maan zijn licht van de zon ontvangt, wordt de Wet (Oude Testament) pas duidelijk wanneer deze wordt verlicht door het Evangelie (Nieuwe Testament). Soms werd de zon gesymboliseerd door een ster omringd door vlammen, en de maan door een vrouwengezicht met een sikkel. Er zijn ook verklaringen van de figuren van de zon en de maan als aanduidingen van de twee naturen van Christus, of als symbolen van Christus zelf (de zon) en de kerk (de maan).
• Olijftak - een symbool van het tot stand brengen van vrede tussen God en mens. De olijftak is een symbool van hoop en vrede.
• Nimbus - een halo, een symbool van heiligheid, glorie. Afgebeeld als een cirkel rond het hoofd.
• Zandloper symboliseren traditioneel de vergankelijkheid van de tijd en de vergankelijkheid van alle dingen.
• Spoel af met drie druppels water herinnert ons aan de doop, toen driemaal water over ons werd uitgegoten in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.
• Ichthys - vis is een van de meest voorkomende symbolen in de oudheid die Christus verpersoonlijkte. In het oudste deel van de Romeinse catacomben werd een afbeelding ontdekt van een vis die een broodmand en een vat wijn op zijn rug droeg. Dit is een eucharistisch symbool dat de Verlosser aanduidt, die het voedsel van redding en nieuw leven geeft.

Het Griekse woord voor "vis" bestaat uit de beginletters van de uitdrukking "Jezus Christus, Gods Zoon, Verlosser". Dit is de eerste versleutelde geloofsbelijdenis. Het beeld van een vis was een erg handig teken, omdat het niets zei tegen mensen die niet waren ingewijd in de mysteries van het christendom.

• klaver-klaver symboliseert de Drie-eenheid, eenwording, evenwicht en ook vernietiging. Het kan symbolisch worden vervangen door één groot vel. Het is het embleem van Saint Patrick en het wapen van Ierland.
• Kaarsen in de kerk worden tot op de dag van vandaag gebruikt vanwege hun symboliek. Ze duiden Christus aan, die het Licht van de wereld is. Twee kaarsen op het altaar benadrukken de twee naturen van Christus - goddelijk en menselijk. De zeven kaarsen in de kandelaar achter het altaar symboliseren de zeven gaven van de Heilige Geest.
• Phoenix stijgt op uit het vuur , - een symbool van de opstanding van Christus. Een niet-bijbelse Griekse legende zegt dat de feniks, een fantastische vogel, honderden jaren achter elkaar leefde. Toen brandde de vogel af, maar herrees weer uit zijn eigen as en leefde nog een aantal eeuwen, voordat zijn dood en "opstanding" herhaald werden. Christenen leenden het symbool van deze heidense mythe.
• Schaal herinnert ons aan de beker die Christus zegende tijdens het Laatste Avondmaal en die we elke keer delen tijdens de Communie.
• Vier evangelisten . De auteurs van de vier evangeliën worden evangelisten genoemd. Hun symbolen bestaan ​​al sinds de begindagen van de kerk. De kunstenaars werden beïnvloed door het visioen van de profeet Ezechiël, die vier wezens zag die de troon van de Heer ondersteunden: “De gelijkenis van hun gezichten is het gezicht van een man en het gezicht van een leeuw (aan de rechterkant van alle vier van hen), en aan de linkerkant is het gezicht van een kalf (alle vier) en het gezicht adelaar (voor alle vier)". John zag een soortgelijke verschijning van vier wezens zoals een man, een leeuw, een adelaar en een kalf. De gevleugelde man vertegenwoordigt St. Matteüs omdat zijn evangelie de menselijkheid of menselijke natuur van Christus benadrukt. Het begint met een opsomming van de menselijke voorouders van Jezus. De gevleugelde leeuw vertegenwoordigt St. Mark omdat zijn evangelie de kracht en wonderen van Jezus benadrukt. Het gevleugelde kalf vertegenwoordigt St. Luke, aangezien zijn evangelie speciale aandacht besteedt aan de dood van Jezus aan het kruis, en het kalf vaak als offerdier werd gebruikt. De gevleugelde adelaar vertegenwoordigt St. Johannes, omdat zijn evangelie de goddelijkheid van Christus benadrukt. De adelaar is hoger dan enig ander dier en zweeft naar de hemel.
  Deze vier symbolen vertegenwoordigen de belangrijkste gebeurtenissen in het leven van Christus: de gevleugelde man is Zijn incarnatie; gevleugeld kalf - Zijn dood; gevleugelde leeuw - Zijn opstanding; en de gevleugelde adelaar is Zijn hemelvaart.
• vlammen - symboliseren de zalving en kracht van de Heilige Geest. Vuur symboliseert spirituele jaloezie en kan ook de kwellingen van de hel vertegenwoordigen. Wanneer een heilige wordt afgebeeld met een vlam in zijn hand, symboliseert dit religieuze ijver.
• Anker - een teken van hoop op redding en een symbool van redding zelf. De zegels van de eerste christenen met de afbeelding van een anker, het monogram van Christus en vissen zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Er zijn afbeeldingen van een anker, dat is gevlochten door een grote vis - een symbool dat de tekenen van Christus en redding met elkaar verbindt. De trouwringen van christenen waren versierd met ankers, wat redding betekende in het handhaven van de trouw van de echtgenoten ter wille van Christus.
• Hand - verschijnt in verschillende vormen, is een gemeenschappelijk symbool van God de Vader. Het Oude Testament spreekt vaak over de hand van God, bijvoorbeeld: "In Uw Hand zijn mijn dagen" (Psalm 30:16). De hand betekent kracht, bescherming en dominantie; de Israëlieten zongen bijvoorbeeld voor God, die hen redde van het Egyptische leger: “Uw rechterhand, Heer, wordt verheerlijkt door kracht; Uw rechterhand, Heer, heeft de vijand verslagen.”. We zien de hand van God uit de wolk komen en naar beneden reiken om zijn volk te zegenen. De hand van God met een cirkel beschrijft God als eeuwig bestaand met eeuwige zorg voor zijn volk.
• Oog - is een ander gemeenschappelijk symbool van God de Vader. Hij brengt de boodschap over dat Hij ons ziet: "Zie, het oog des Heren is op hen die hem vrezen en op zijn barmhartigheid hopen." Het oog van God betekent de liefdevolle zorg van God en Zijn deelname aan Zijn schepping. Het herinnert ons er ook aan dat God alles ziet wat we doen. Jezus herinnert ons eraan dat God ons ziet, zelfs als niemand anders ons ziet: "Bid tot je Vader die in het geheim is, en je Vader die in het geheim ziet, zal je openlijk belonen."
• Kerst - Een monogram bestaat meestal uit twee of meer letters - initialen die een persoon identificeren.

Vroege christenen gebruikten monogrammen om te bevestigen dat ze van Jezus waren. IHS is de eerste twee letters en de laatste letter van de Griekse naam Jezus, geschreven in Griekse hoofdletters: IHSOYS. "Jezus" betekent "De Heer redt". Het IHS-monogram wordt vaak op altaren en paramenten gegraveerd.

• Chi Rho - de eerste twee letters van de Griekse naam van Christus - Xristos. Christus betekent "De Gezalfde". Oudtestamentische profeten en koningen werden gezalfd: olijfolie werd op hun hoofd gegoten om hen aan God te wijden. Christus werd geordend om te dienen (voor zijn aardse missie) op het moment van zijn doop. Alfa en Omega zijn de eerste en laatste letters van het Griekse alfabet.

Jezus zei: "Ik ben Alfa en Omega, Eerste en Laatste, Begin en Einde." Jezus is het begin en het einde van alle dingen; de wereld is door hem geschapen en op een dag zal hij terugkomen om deze wereld voor het gerecht te brengen. Jezus sprak over zichzelf als wijn, brood, deur en andere symbolen. Christelijke kunstenaars maken al eeuwenlang tekeningen om de boodschap van Jezus Christus over te brengen.

God de Vader - De hand, die in verschillende vormen voorkomt, is een algemeen symbool van God de Vader. Het Oude Testament spreekt vaak over de hand van God, bijvoorbeeld: "In Uw Hand zijn mijn dagen." De hand betekent kracht, bescherming en dominantie; de Israëlieten zongen bijvoorbeeld voor God, die hen redde van het Egyptische leger: “Uw rechterhand, o Heer, wordt verheerlijkt door kracht; Uw rechterhand, Heer, heeft de vijand verslagen.” We zien de hand van God uit de wolk komen en naar beneden reiken om zijn volk te zegenen. De hand van God met een cirkel beschrijft God als eeuwig bestaand met eeuwige zorg voor zijn volk. Het oog is een ander veel voorkomend symbool van God de Vader. Hij brengt de boodschap over dat Hij ons ziet:
"Zie, het oog des Heren is op hen die Hem vrezen en op Zijn barmhartigheid hopen." Het oog van God betekent de liefdevolle zorg van God en Zijn deelname aan Zijn schepping. Het herinnert ons er ook aan dat God alles ziet wat we doen. Jezus herinnert ons eraan dat God ons ziet, zelfs als niemand anders ons ziet: "Bid tot je Vader die in het geheim is, en je Vader die in het geheim ziet, zal je openlijk belonen."

God de Zoon - Er zijn veel symbolen die God de Zoon, Jezus Christus, onze Heer en Heiland vertegenwoordigen. Er zijn monogrammen die Zijn naam voorstellen, kruisen die Zijn kruisiging voorstellen en schilderijen die de gebeurtenissen van Zijn aardse bediening uitbeelden.

De eerste bekende afbeeldingen van de Goede Herder dateren uit de 2e eeuw. Zijn afbeelding in de Romeinse catacomben dateert uit deze periode (een detail van het schilderij van de crypte van Lucina in de catacomben van St. Callistus, de catacomben van Domitilla. In 210 na Christus getuigde Tertullianus dat hij het beeld van de Goede Herder zag op communieschalen en lampen. De Goede Herder was in feite geen icoon van Jezus, maar fungeert als een allegorische afbeelding. Om deze reden werd hij, samen met ichthys, de eerste afbeelding van Christus in de vroegchristelijke kunst. vanwege de gelijkenis met afbeeldingen van heidense godheden was hij veilig tijdens de jaren van vervolging, omdat hij geen voor de hand liggende christelijke thema's bevatte en de eigenaar, een geheime christen, niet kon verraden. Tegelijkertijd, in de omstandigheden van vervolging van het christendom , drukte het beeld het idee uit van speciale bescherming voor de uitverkorenen en het prototype van het komende Koninkrijk van God.

• Ooievaar - een symbool van voorzichtigheid, waakzaamheid, vroomheid en kuisheid. Omdat de ooievaar de komst van de lente aankondigt, wordt hij geassocieerd met de aankondiging van Maria - met het goede nieuws van de komst van Christus. Het is mogelijk dat het bestaande Noord-Europese geloof dat de ooievaar kinderen naar moeders brengt, voortkwam uit het feit dat deze vogel werd geassocieerd met de Annunciatie. In het christendom symboliseert het zuiverheid, vroomheid en opstanding. Hoewel de Bijbel alle paalvogels classificeert als "onreine dieren", wordt de ooievaar anders gezien als een symbool van geluk, vooral omdat hij slangen verslindt. Zo wijst hij op Christus en zijn discipelen, die satanische wezens vernietigden.
• Engel met vuurzwaard - een symbool van goddelijke gerechtigheid en toorn. De Here God, die onze voorvaderen na hun val uit het paradijs had verdreven, plaatste "een cherubim met een vurig zwaard om de weg naar de boom des levens te bewaken. zwaard".
• Engel met een trompet - een symbool van de opstanding en het Laatste Oordeel. Christus zegt over de komst van de Mensenzoon: "Hij zal zijn engelen uitzenden met luid trompetgeschal, en zij zullen zijn uitverkorenen verzamelen uit de vier windstreken, van het einde van de hemel tot het einde ervan." Evenzo zegt de apostel Paulus over de tweede komst van Christus: "De Heer Zelf zal met een aankondiging, met de stem van de aartsengel en de bazuin van God, neerdalen uit de hemel, en de doden in Christus zullen eerst opstaan."
• Eekhoorn - voor christenen betekent hebzucht en hebzucht. In de Europese mythologie verschijnt de eekhoorn Ratatosk ("knaagdier"), die constant langs de stam van de wereldboom rent en onenigheid zaait tussen de adelaar op zijn top en de draak die aan de wortels knaagt en hun woorden over elkaar doorgeeft. Ze wordt geassocieerd met de duivel, geïncarneerd in dit roodachtige, snelle, ongrijpbare dier.
  
• os - een symbool van de martelaren die voor Christus zijn gedood. Dit symbool wordt gesproken door St. Johannes Chrysostomus en St. Gregorius van Naziyanz.
• magiër - Melchior (senior), Baltazar (midden), Kaspar (junior). Er is echter nog een andere verhouding: de oudere Kaspar (of Jasper), de middelste is Baltazar (hij kan worden afgeschilderd als een neger), de jongere is Melchior. In de Middeleeuwen begonnen ze de drie toen bekende delen van de wereld te symboliseren: Europa, Azië en Afrika, en de jongste - Caspar werd vaak afgebeeld als een neger.
• Kraai - een symbool van eenzaamheid en kluizenaarsleven.
• hoofden van paarden - een eeuwige metafoor voor de onomkeerbaarheid van het verstrijken van de tijd.
• Granaat - een traditioneel symbool van de opstanding, wijst naar Christus als de Verlosser van de wereld. De granaatappel wordt beschouwd als een symbool van het leven... Volgens de legende werd de ark van Noach verlicht door een granaatappel. De granaatappel komt oorspronkelijk uit Azië en is een van de vroegste vruchten die door de mens worden geconsumeerd. Het oude Carthago werd verpletterd door de Romeinen en ging voor altijd verloren. Er wordt gezegd dat alleen de "Carthaagse" of "Punische" appel ervan over is. Het waren de Romeinen die deze naam gaven aan de granaatappel -punica granatum. Er wordt aangenomen dat de paardenstaart aan de bovenkant van de granaatappel het prototype werd van de koninklijke kroon.
• Griffioenen - fictieve wezens, half leeuwen, half adelaars. Met scherpe klauwen en sneeuwwitte vleugels. Hun ogen zijn als vlammen. Aanvankelijk werd Satan afgebeeld in de afbeelding van een griffioen, die menselijke zielen in de val lokte, later werd dit dier een symbool van de dubbele (goddelijke en menselijke) aard van Jezus Christus.Zo werd de griffioen ook een vijand van slangen en basilisken .
• Gans - in de gnostische traditie is de gans de belichaming van de heilige geest, een symbool van vooruitziendheid en waakzaamheid. Er is een beroemde legende over de Capitolijnse ganzen die Rome hebben gered van de invasie van de Galliërs. Maar in de middeleeuwen geloofden ze in Europa dat ganzen heksenrijdieren waren.
• Dolfijn - in de christelijke kunst zijn dolfijnen veel vaker te vinden dan ander zeeleven. Het is een symbool geworden van opstanding en verlossing. Men geloofde dat de dolfijn, de sterkste en snelste van de zeedieren, de zielen van de doden over de zee naar een andere wereld zou dragen. De dolfijn, afgebeeld met een anker of met een boot, symboliseert de ziel van een christen of de kerk, die Christus tot verlossing leidt. Bovendien wordt in verhalen over de profeet Jona vaak een dolfijn afgebeeld in plaats van een walvis, wat leidde tot het gebruik van een dolfijn als symbool van de opstanding, en ook, hoewel veel minder vaak, als symbool van Christus.
• De draak - een van de meest voorkomende mythologische wezens - een gevleugelde slang, die echter combinaties van elementen van andere dieren vertegenwoordigde, meestal de kop (vaak meerdere koppen) en het lichaam van een reptiel (slang, hagedis, krokodil) en de vleugels van een vogel of als een vleermuis; soms bevatte de afbeelding ook elementen van een leeuw, panter, wolf, hond, vis, geit, enz. Het is een van de gedaanten van de duivel. Maar ondanks het feit dat de draak ook een afbeelding was van het waterelement, werd hij vaak voorgesteld als vuurspuwend (een combinatie van tegengestelde symbolen van water en vuur). In de Bijbel is dit een symbool dat benadrukt wordt; Het is interessant op te merken dat het anagram van Herodes in het Syrisch - ierud en es - "vuurspuwende draak" betekent. Een levendige beschrijving van de draak als de vijand van God werd gegeven in de Openbaring van Johannes de Theoloog. “En er was een oorlog in de hemel: Michaël en zijn engelen vochten tegen de draak, en de draak en zijn engelen vochten tegen hen, maar ze hielden geen stand en er was geen plaats meer voor hen in de hemel. En de grote draak werd neergeworpen, de oude slang, genaamd de duivel en Satan, die de hele wereld bedriegt, hij werd neergeworpen op de aarde, en de engelen van zijn vrouw werden met hem neergeworpen.
• Specht symboliseert ketterij en de duivel in de christelijke traditie, die de menselijke natuur vernietigt en een persoon tot verdoemenis leidt.
• Eenhoorn - in de oudheid werd het geassocieerd met de cultus van de godin van de maagdelijke moeder en al vroeg werd het door christelijke theologen geassocieerd met de maagdelijkheid van Maria en de menswording van Christus. Het bijbelse symbool van macht en kracht wordt als zodanig gebruikt in het wapen van Groot-Brittannië. In de Mirror of the Sacraments of the Church schreef Honorius Otensky: "Een zeer woest dier dat maar één hoorn heeft, wordt een eenhoorn genoemd. Om het te vangen, wordt een maagd in het veld achtergelaten; dan komt het dier naar haar toe en komt dwars, omdat het op haar boezem past. Dit dier vertegenwoordigt Christus, de hoorn - zijn onoverwinnelijke kracht. Hij, liggend op de boezem van de Maagd, werd gevangen door jagers - dat wil zeggen, hij werd gevonden in een menselijke vorm door degenen die liefhadden hem.
• toverstaf - de knots is een symbool van kracht en gezag, daarom krijgt elke bisschop bij de consecratie een stok. "Het bisschoppelijk stokje", zegt aartsbisschop Simeon van Thessaloniki, "duidt op de kracht van de Heilige Geest, de vestiging en het beheer van mensen, de macht om te regeren, de ongehoorzamen te straffen en degenen die zijn vertrokken samen te brengen." Het bisschoppelijk stokje wordt bekroond met twee slangenkoppen en een kruis. Slangenkoppen zijn een symbool van wijsheid en aartspastorale macht, en het kruis zou de bisschop moeten herinneren aan zijn plicht om zijn kudde te weiden in de naam van Christus en voor Zijn glorie.
• Vicieuze cirkel - een symbool van de eeuwigheid. De cirkel - de lucht drukte in de Middeleeuwen het idee van eeuwigheid, oneindigheid en perfectie uit.
• Ster - De magiërs gingen naar de geboorteplaats van Jezus en zagen een teken - een ster in het oosten, zoals Matthew zegt, en het was voor hen duidelijk wiens ster ze zagen - "Zijn ster." In het Protoevangelium van Jacobus is er geen directe verwijzing naar een ster, maar alleen over een buitengewoon licht in de grot waar Christus werd geboren. En als deze bron de basis was voor veel andere iconografische motieven, dan is het redelijk om aan te nemen dat het ook het beeld van een fel licht in een grot verklaart met behulp van een traditioneel beeld - een ster.
• Slang in de christelijke symboliek is de belangrijkste antagonist van God. Deze betekenis komt uit het oudtestamentische verhaal over de val van Adam. God vervloekte de slang in de volgende bewoordingen: "... omdat je dit deed, ben je vervloekt voor al het vee en voor alle dieren van het veld; je zult op je buik lopen en je zult stof eten alle dagen van jouw leven." Asp in het christendom symboliseert ook het kwaad, vergif. De slang bij de boom in het paradijs, die Eva tot ongehoorzaamheid verleidde, verschijnt in de middeleeuwse joodse legende onder de naam Samael (komt overeen met de prins van de duisternis, Lucifer). De volgende gedachten worden aan haar toegeschreven: "Als ik met een man praat, zal hij niet naar me luisteren, aangezien het moeilijk is om een ​​man te breken. Daarom zou ik liever eerst met een vrouw praten die een beter humeur heeft. Ik weet het dat ze naar me zal luisteren, want een vrouw luistert naar iedereen!"
• Ibis - een symbool van vleselijk verlangen, onzuiverheid, luiheid. De vroegchristelijke tekst "Physiologus", evenals het middeleeuwse "Bestiarium", merkt op dat de ibis niet kan zwemmen en daarom dode vissen nabij de kust verslindt. De laatste brengt hij naar voedsel en zijn welpen. "Net als ibissen, die vleesetende mensen die gretig de dodelijke vruchten van daden consumeren voor voedsel, en zelfs hun kinderen, tot hun corruptie en dood, voeden ze" (Unterkircher). "Erger dan al deze ibis, want van zondaars en zondige scheuten" ("Physiologus").
• Kalender - de herinnering van een persoon aan zijn wortels en zijn bron.
• steen in handen - een symbool van boete opgelegd aan zichzelf, en dus een teken dat boete werd uitgevoerd. Een renaissancepaus, kijkend naar het beeld van de heilige, zei naar verluidt: “het is goed dat hij een steen vasthoudt, dit is een teken van de boetedoening die hij vrijwillig op zich heeft genomen, want zonder dit zou hij nauwelijks als een heilige zijn beschouwd. ”
• Sleutels - goud en ijzer symboliseren de poorten van hemel en hel.
• Geit symboliseerde wellust. In de vorm van een geit verleidde Satan St. Antonius. In het evangelie van Matteüs is de bok het symbool van zonde en verdoemenis (“en hij zal de schapen aan zijn rechterhand zetten en de bokken aan zijn linkerhand”). In traditionele ideeën, die teruggaan tot mythen, werd de zwarte geit geassocieerd met de "lagere" wereld. Volgens overtuigingen was Satan aanwezig op de sabbatten in de gedaante van een zwarte geit. In de christelijke symboliek is de geit een "stinkend, vies, constant op zoek naar bevrediging" wezen, dat bij het Laatste Oordeel gedoemd is tot eeuwige straf in de hel. Direct verbonden met de zondebok - een symbool van het afschuiven van de eigen schuld op iemand anders. Vandaar de traditionele betekenis van de geit als spionagent en zijn sinistere associatie met de duivel.
• Een speer is een van de instrumenten van de hartstochten van de Heer. Het evangelie van Nicodemus zegt, en dan herhaalt de Gouden Legende, dat de naam van de krijger die Christus met een speer doorboorde, Longinus was. Hij was blind en, volgens de "Gouden Legende", werd hij op wonderbaarlijke wijze van blindheid genezen - het bloed dat uit de wond stroomde die hij Christus had toegebracht. Vervolgens werd hij volgens de overlevering gedoopt en gemarteld. In de regel wordt hij afgebeeld aan de "goede" kant van Christus. Kunstenaars maakten de kijker op verschillende manieren duidelijk dat Longinus blind is: de speer die hij in het lichaam van Christus probeert te werpen, kan worden gericht door een nabije krijger, of Longinus wijst specifiek met zijn vinger naar zijn ogen, zich tot Christus wendend en, alsof je zegt: genees mij, als je de Zoon van God bent! Naast de speer is het attribuut van Longinus de monstrans, waarin hij, zoals de legende vertelt (het evangelie zegt hier niets over), druppels van het heilig bloed van Christus verzamelde.
• Kat - symboliseert het vermogen om zowel dag als nacht te zien. Vanwege zijn gewoonten is de kat een symbool geworden van luiheid en lust. Er is ook een legende over de "Madonna's kat" (gatta del la. Madonna), die vertelt dat voordat Christus werd geboren, de kat in dezelfde kribbe kalfde. Deze kat wordt meestal afgebeeld met een kruisvormig merkteken op zijn rug. Toen de kat wild was, werd hij beschouwd als een van de meest woeste dieren in zijn omgeving.
• rode lelie - een symbool van het heilige bloed van de martelaar van Christus.
• Rode sardonyx betekende Christus die zijn bloed vergoot voor de mensen.
• Kruik en nep Ik wijs op seksuele matiging: water dooft het vuur van lust.
• Lettertype - een symbool van de onbevlekte baarmoeder van de Maagd, waaruit de ingewijde opnieuw geboren wordt.
• Lampada - lamp van kennis. Sinds de oudheid worden lampen aangestoken om fysieke duisternis te verdrijven - de duisternis van de nacht. Met het begin van een nieuw schooljaar gaat de lamp van de wetenschap weer branden om een ​​einde te maken aan onwetendheid en geestelijke duisternis. Het licht van ware kunst en bruikbare kennis zou helder moeten branden in onze wereld.Er is nog een ander soort duisternis. Dit is geestelijke duisternis - de duisternis van ongeloof, verzaking aan God en wanhoop. Christelijk onderwijs van alle soorten leidt discipelen tot Jezus Christus, het Licht van de wereld.Het medium dat wordt gebruikt voor spirituele verlichting is het Woord van God. De psalm zegt: "Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad." Het evangelie dat uit de pagina's van de Heilige Schrift schijnt, leert ons niet alleen hoe we in deze wereld moeten leven, het wijst ons de weg naar de hemel door geloof in Jezus Christus. “Hoe kostbaar is het geïnspireerde Boek! Als een lamp verlichten haar leringen onze weg naar de hemel.” In het Oude Testament gebiedt de Heer Mozes om 'de lamp te allen tijde te laten branden'. De brandende lamp in de tabernakel symboliseerde de voortdurende aanwezigheid van de Heer onder zijn volk. Vandaag herinneren onuitdovende lampen in sommige kerken ons aan de aanwezigheid van Christus door het Woord en de Sacramenten. Hieruit blijkt dat christenen, verzameld rond het Woord, altijd en overal God dienen. "Geïncarneerd Woord van God, o hogere geest, o eeuwige en onveranderlijke waarheid, o licht in de duisternis, wij verheerlijken u, schijnend vanaf de heilige pagina's, onze paden verlichtend met eeuwig licht."
• Keet (vervallen gebouw) - het symboliseerde het Oude Testament, ter vervanging van Christus die in de wereld verscheen door het Nieuwe.
• Een leeuw, als een adelaar, een dier. symboliseert overheersing, komt vaak voor in de heraldiek en wordt in fabels gekarakteriseerd als de "koning der dieren". Een symbool van waakzaamheid en waakzaam en spiritueel, fort - omdat men geloofde dat hij sliep met zijn ogen open. Sentinel, ter ondersteuning van de fundamenten van de kerk. Het symbool van de opstanding, omdat men geloofde dat de leeuw leven inblaast in leeuwenwelpen die dood geboren worden. Daarom begon de leeuw te worden geassocieerd met de opstanding uit de dood en werd het een symbool van Christus. De vroegchristelijke tekst “Physiologus” vertelt op de volgende manier over de verbazingwekkende omstandigheden van de geboorte van leeuwenwelpen: “Wanneer een leeuwin een welp baart, baart ze hem dood en blijft wakker bij het lichaam totdat de vader op het lichaam komt. derde dag en begint in zijn gezicht te blazen .. (de leeuwin) zit drie hele dagen voor hem en kijkt naar hem (naar de welp). Maar als ze wegkijkt, zal hij niet meer tot leven komen. "Het mannetje leeuw maakt hem wakker door vitale adem in zijn neusgaten te blazen. De leeuw wordt het embleem van Jezus Christus (vgl. ook de leeuw als het embleem van de oudtestamentische Judas, uit wiens familie Jezus Christus komt) en vele heiligen (Marcus, Hiëronymus, Ignatius, Adrianus, Euphemia, enz.). In het Oude Testament worden Judas, Dan, Saul, Jonathan, Daniël, etc. vergeleken met de Leeuw, en de Leeuw zelf wordt gekarakteriseerd als een 'sterke man onder de beesten'.
• Links en rechts - Het is gebruikelijk om de rechtvaardigen aan de rechterhand van Christus te plaatsen en zondaars aan de linkerkant. Wie zich niet bekeert, bevindt zich altijd aan de linkerhand van de Heiland. Wanneer de Zoon des Mensen komt in Zijn heerlijkheid, en alle heilige engelen met Hem, dan zal Hij op de troon van Zijn heerlijkheid zitten, en alle naties zullen voor Hem verzameld worden; en scheid de een van de ander, zoals een herder de schapen van de bokken scheidt; en hij zal de schapen aan zijn rechterhand zetten, en de bokken aan zijn linkerhand. Dan zal de Koning zeggen tot degenen aan Zijn rechterhand: Kom, gezegende van Mijn Vader, beërf het koninkrijk dat voor ons bereid is vanaf de grondlegging van de wereld: want Ik had honger en jullie gaven Me te eten; Ik had dorst en je gaf me te drinken; Ik was een vreemdeling en jij accepteerde Mij; was naakt, en jij hebt mij gekleed; Ik was ziek en jij bezocht Mij; Ik zat in de gevangenis en jij kwam naar Mij toe. Dan zullen de rechtvaardigen Hem antwoorden: Heer! toen we je hongerig zagen en je te eten gaven? of dorst, en drinken? toen we je als vreemdeling zagen en je ontvingen? of naakt en gekleed? Wanneer zagen we dat je ziek was of in de gevangenis zat en kwamen we naar je toe? En de koning zal hun antwoorden: "Voorwaar, ik zeg u, omdat u het een van de minste van mijn broers hebt aangedaan, hebt u het mij aangedaan." Dan zal hij ook tegen degenen aan de linkerkant zeggen: Ga weg van mij, vervloekt, in het eeuwige vuur dat is bereid voor de duivel en zijn engelen: want ik had honger en je gaf me geen eten; Ik had dorst en je hebt me niet te drinken gegeven; Ik was een vreemdeling en ze ontvingen me niet; was naakt en ze kleedden mij niet; ziek en in de gevangenis, en heeft Mij niet bezocht. Dan zullen ook zij Hem ten antwoord zeggen: Heer! wanneer hebben wij u hongerig of dorstig gezien of als vreemdeling of naakt of ziek of in de gevangenis en hebben wij u niet gediend? Dan zal hij hun antwoorden: "Voorwaar, Ik zeg u, omdat u het niet voor een van de minste van deze hebt gedaan, hebt u het Mij niet aangedaan." En deze zullen weggaan in de eeuwige straf, maar de rechtvaardigen in het eeuwige leven.
• Een vos - een symbool van hebzucht en sluwheid, slechtheid en bedrog. Als een traditioneel goed ingeburgerd symbool van sluwheid en bedrog, is de vos een symbool van de duivel geworden. Afbeeldingen van de vos verschenen vaak in middeleeuwse beeldhouwkunst; in de Renaissance werd de vos de hoofdpersoon in boekillustraties. De roodachtige kleur van haar vacht lijkt op vuur, dat (samen met een lynx en een eekhoorn) het rangschikt met de staart (gevolg) van de duivel. De negatieve beoordeling van de vos komt ook tot uiting in middeleeuwse boeken over dieren, bijvoorbeeld als het gaat om het feit dat hij als bedrieger en sluw dier onovertroffen is. "Als hij honger heeft en niets te eten vindt, graaft hij in rode klei tot hij eruitziet als een bebloede, strekt zich uit als een dode man en zweept aan de zijkanten. De vogels zien hoe hij zogenaamd bloedde en zijn tong viel weg, en ze denken dat die stierf. Ze zitten achter hem aan, en hij vangt ze op en eet ze op. Zo is de duivel: voor de levenden doet hij alsof hij dood is, totdat hij hem in zijn berekeningen lokt en ze zelfs verleidt "(Unterkerker). "Vossen op wapenschilden. Of het nu op banieren is, in het algemeen betekent dat de geest sluw is, en voor hen, als ze op wapenschilden staan, zijn woord en daad één."
• Boot is een symbool van de kerk, waardoor men gered kan worden; het net is de christelijke leer, en de vissen zijn mensen ("mensen") die tot het christelijk geloof zijn bekeerd. Veel van Jezus' discipelen waren vissers voordat ze tot het apostolische ambt werden geroepen. Jezus had ze misschien 'vissers van mensen' kunnen noemen, alsof hij zinspeelde op hun vroegere beroep. Met wie vergelijkt hij het koninkrijk der hemelen met een net dat in zee wordt gegooid en allerlei soorten vis vangt. Eens, toen de mensen zich naar Hem verdrongen om het woord van God te horen, en Hij bij het meer van Gennesaret stond, zag Hij twee boten op het meer staan; en de vissers, die eruit kwamen, spoelden de netten uit. Hij ging in een boot, die van Simon was, vroeg hem een ​​eindje van de kust af te varen, en terwijl hij ging zitten, onderwees hij de mensen vanaf de boot. Toen hij ophield met lesgeven, zei hij tegen Simon: Vaar naar de diepte en gooi je netten uit om te vissen. Simon antwoordde Hem: Meester! we hebben de hele nacht gezwoegd en niets gevangen, maar op uw woord zal ik het net uitwerpen. Nadat ze dit hadden gedaan, vingen ze een groot aantal vissen en zelfs hun net brak. En ze gaven een teken aan de kameraden die op de andere boot zaten om hen te komen helpen; en ze kwamen en vulden beide boten, zodat ze begonnen te zinken. Toen hij dit zag, viel Simon Petrus op de knieën van Jezus en zei: Ga uit van mij, Heer! omdat ik een zondig persoon ben. Want afgrijzen greep hem en allen die bij hem waren van dit vissen op de vissen die ze vingen; ook Jacobus en Johannes, de zonen van Zebedeüs, die deelgenoten waren van Simon. En Jezus zei tegen Simon: Wees niet bang; vanaf nu ga je mensen vangen. En nadat ze beide boten aan land hadden getrokken, lieten ze alles achter en volgden Hem.
• maan en zon - de maan symboliseert het Oude Testament, en de zon - het Nieuwe Testament, en zoals de maan zijn licht van de zon ontvangt, wordt de Wet (Oude Testament) pas duidelijk wanneer deze wordt verlicht door het Evangelie (Nieuwe Testament). Soms werd de zon gesymboliseerd door een ster omringd door vlammen, en de maan door een vrouwengezicht met een sikkel. Er zijn ook verklaringen van de figuren van de zon en de maan als aanduidingen van de twee naturen van Christus, of als symbolen van Christus zelf (de zon) en de kerk (de maan).
• Koperen wastafel en handdoek symboliseren maagdelijke zuiverheid.
• Zwaard - een symbool van gerechtigheid. St. Paulus legt ons dit symbool zelf uit in Efeziërs: "Neem de helm van het heil en het zwaard van de Geest, dat is het Woord van God."
• Aap - onder christenen van de vroege middeleeuwen - een symbool van de duivel en een aanduiding van heidendom in plaats van menselijke zondigheid. In de Gotiek werd de aap meestal afgebeeld met een appel in zijn bek, als symbool voor de val van Adam en Eva. In de christelijke kunst is de aap een symbool van zonde, boosaardigheid, bedrog en lust. Het kan ook de nalatigheid van de menselijke ziel symboliseren - blindheid, hebzucht, een neiging om tot zonde te vervallen. Soms wordt Satan afgebeeld in de gedaante van een aap, scènes met een geketend dier kunnen de triomf van het ware geloof betekenen. Soms is de aap samen met andere dieren aanwezig in de scènes van de aanbidding van de wijzen.
• Hert - een hert wordt meestal afgebeeld in de buurt van bronnen. Het is een symbool van de ziel die naar God verlangt. De psalmist zegt: "Zoals het hert smacht naar de waterstromen, zo smacht mijn ziel naar U, o God."
• Adelaar , oplopend naar de zon - een symbool van hemelvaart. De adelaar is een symbool van de ziel die God zoekt, in tegenstelling tot de slang, die de duivel symboliseert. Gewoonlijk wordt de adelaar beschouwd als een symbool van de opstanding. Deze interpretatie is gebaseerd op het vroege idee dat, in tegenstelling tot andere vogels, de adelaar, die dicht bij de zon vliegt en in het water duikt, periodiek zijn verenkleed vernieuwt en zijn jeugd terugkrijgt. Deze interpretatie wordt verder ontwikkeld in Psalm 102:5: "... uw jeugd wordt vernieuwd als een arend." Bovendien dient de adelaar vaak als symbool van nieuw leven, dat begon met de doopvont, evenals de ziel van een christen, die sterker wordt dankzij deugdzaamheid. “Maar wie op de Heer hopen, zullen vernieuwd worden in kracht; hef hun vleugels op als adelaars... De adelaar kan in de lucht zweven, zo hoog oprijzen dat hij uit het zicht is, en hij kan ook staren naar de brandende middagzon. Om deze reden is hij een symbool van Christus geworden. Meer in het algemeen symboliseert hij gerechtigheid of deugden. zoals moed, geloof en religieuze meditatie. Minder vaak, wanneer de adelaar wordt afgebeeld als een offer, verpersoonlijkt hij een demon die zielen gevangen houdt, of de zonde van trots en wereldse macht. De evangelist Johannes wordt terecht vergeleken met een adelaar, hij, zoals iemand schreef: "van het begin tot het einde zweeft zijn evangelie op vleugels van een adelaar, zelfs tot aan de troon van de Heer." In meer algemene zin werd de adelaar een symbool van het inspirerende idee van de evangeliën. Op basis van deze interpretatie werden de lessenaars waaruit de evangeliën werden voorgelezen vaak gemaakt in de vorm van een adelaar die zijn vleugels uitspreidde.
• Pelikaan - volgens een oude legende, overgeleverd door Plinius de Oudere, voedt een pelikaan, om zijn kuikens van de dood te redden, vergiftigd door de giftige adem van een slang, ze met zijn bloed, dat hij afscheidt uit een wond op zijn borst toegebracht door zijn snavel. De pelikaan die de kinderen voedt met zijn bloed is een symbool van de offerdood van Christus. Zo werd de pelikaan een symbool van Jezus Christus, die ons in de eucharistie voedt met zijn lichaam en bloed.
• Zandloper symboliseren traditioneel de vergankelijkheid van de tijd en de vergankelijkheid van alle dingen.
• zweep in de hand - een zweep met drie knopen - een symbool van het wapen waarmee Ambrosius de ketter Arius en zijn volgelingen (Ariërs) geselde; drie knopen - het symbool van St. Drie-eenheid.
• transparant beril , licht doorgeven - het beeld van een christen, verlicht door het licht van Christus.
• vijftien engelen - vijftien is het aantal deugden: vier "kardinaal" - moed, wijsheid, gematigdheid, rechtvaardigheid, drie "theologische" - geloof, hoop, liefde en zeven "basis" - nederigheid, vrijgevigheid, kuisheid, tevredenheid met de eigen, matigheid, kalmte, hoop. En nog twee - vroomheid en berouw. Het zijn er in totaal zestien, maar matiging en onthouding zijn in wezen hetzelfde. Er zijn dus slechts vijftien verschillende deugden. Drieëndertig engelen - komt overeen met het aantal jaren dat Christus heeft geleefd.
• Handen kruiselings gevouwen op de borst - een gebaar van diepe eerbied en eerbied.
• Een vis - in het Nieuwe Testament wordt de symboliek van vis geassocieerd met preken; voormalige vissers, en naar de apostelen, noemt Christus "vissers van mensen", en het Koninkrijk der Hemelen vergelijkt "een net dat in de zee wordt geworpen en allerlei soorten vis vangt." In de eerste eeuwen van het christendom droegen mensen glazen, parelmoer of stenen vissen om hun nek - toekomstige borstkruisen. De eucharistische betekenis van de vis wordt geassocieerd met representatieve evangeliemaaltijden: de verzadiging van de mensen in de woestijn met brood en vis, de maaltijd van Christus en de apostelen op het meer van Tiberias na de opstanding, die vaak wordt afgebeeld in de catacomben, in elkaar grijpend met het laatste Avondmaal. In de Schrift zegt Christus: "Is er een man onder u die, als zijn zoon hem om brood vraagt, hem een ​​steen zou geven? En als hij om een ​​vis vraagt, zou hij hem dan een slang geven?" Volgens de uitleggers verwijst het beeld van de vis naar Christus als het ware Brood des Levens, in tegenstelling tot de slang, die de duivel symboliseert. De afbeelding van een vis wordt vaak gecombineerd met de afbeelding van een mand met brood en wijn, en zo wordt het symbool van de vis geassocieerd met Christus Zelf. We schreven hierboven dat deze correlatie ook wordt vergemakkelijkt door het grafische uiterlijk van de Griekse naam van de vis. De symboliek van de vis blijkt verband te houden met het sacrament van de doop. Zoals Tertullianus zegt: "We zijn kleine vissen, geleid door onze ikhthus, we worden in het water geboren en kunnen alleen worden gered door in het water te zijn." Dit is een belangrijk en vaak gebruikt symbool door vroege christenen. De vis was voor hen in de eerste plaats een symbool van wedergeboorte uit het water - St. doop. De waterinname, waar de doop plaatsvond, werd in het Latijn een schriftgeleerde genoemd, wat een vissenpoel betekent. En die kat die er bij de doop in dook, werd een vis genoemd, in het Grieks ihtis. "Wij zijn vissen", zegt Tertullianus, "en wij kunnen ons niet anders redden dan in het water" - d.w.z. door de doop. Het Griekse woord ihtis (vis) was ook een symbool van Christus, omdat elke letter in de Griekse taal de woorden Jezus Christus vormt, Gods Zoon de Verlosser. (Isus Christos Teu Ius Soter). Het vissymbool was duidelijk een teken waardoor de vroege christenen elkaar vonden en herkenden, vooral in tijden van vervolging. Gekrabbeld op een muur, op de vloer van een marktplaats, of in de buurt van een fontein, op drukke plaatsen, liet het zwervende christenen weten waar hun geloofsbroeders samenkwamen.
• Vis met een muntstuk in zijn bek - een symbool van het wonder verricht door Jezus Christus. Toen ze in Kafarnaüm kwamen, kwamen de verzamelaars van didrachmen naar Petrus toe en zeiden: Zal ​​je leraar didrachmen geven? Hij zegt ja. En toen hij het huis binnenging, waarschuwde Jezus hem en zei: Wat denk je, Simon? Van wie innen de koningen der aarde rechten of belastingen? van zijn eigen zonen, of van vreemden? Petrus zegt tegen Hem: van vreemden. Jezus zei tegen hem: Daarom zijn de zonen vrij; maar, opdat we ze niet in verleiding brengen, ga naar de zee, werp je haak uit en pak de eerste vis die overkomt, en als je zijn bek opent, zul je een stater vinden; neem het en geef het aan hen voor mij en voor jezelf. Hij verricht een wonder: als Jezus wist dat er in de bek van de vis die als eerste bij Petrus komt een muntstuk zou worden opgeslokt, dan is Hij alwetend. Als Hij deze munt in haar mond heeft gemaakt, is Hij almachtig.
• Kaars in een kandelaar zou moeten lezen: "De moeder ondersteunt de Zoon, zoals een kandelaar een kaars."
• Varken (zwijn ) - dient als de personificatie van de demon van sensualiteit en gulzigheid, en daarom fungeert het vaak als een van de attributen van Anthony de Grote, die deze demon versloeg. Gulzigheid, egoïsme, lust, koppigheid, onwetendheid, maar ook moederschap, vruchtbaarheid, voorspoed en geluk. De positieve houding ten opzichte van varkens in de meeste mythen staat in contrast met hun overwegend negatieve symboliek in religieuze wereldtradities.
  In de christelijke schilderkunst wordt vaak de scène van de verdrijving van demonen uit de bezetenen afgebeeld. Jezus stond toe dat ze een kudde van 2000 varkens binnengingen, die zich vervolgens van een klif in zee wierpen. In de christelijke kunst symboliseert het varken onverzadigbaarheid en lust (meestal vertrapt door de allegorische figuur van kuisheid), evenals luiheid. De gelijkenis van Jezus' verdrijving van twee bezeten demonen, die vervolgens een kudde varkens binnengingen (het evangelie van Matteüs, symboliseert iemands verlangen om gereinigd te worden van sensuele excessen.
• Zeven boshyacinten (bloemen) - hebben een dubbele symbolische betekenis: ten eerste verwijzen ze naar de zeven smarten van de Maagd Maria en ten tweede verwijzen ze naar de zeven gaven van de Heilige Geest: “En de Geest van de Heer rust op hem, de geest van wijsheid en begrip, de geest van advies en kracht, de geest van kennis en vroomheid; en wees vervuld met de vreze des Heren.”
• Een hart . Het wordt gevonden in afbeeldingen vanaf de 15e eeuw. Straalt vaak vlammen uit ("vurig hart"), wat spirituele verbranding symboliseert.
• Netwerk - Christelijke leer.
• Schorpioen - geeft het leven aan van een kluizenaar in de woestijn. De staartbijtende schorpioen vertegenwoordigde bedrog. Schorpioen is een van de symbolen van het kwaad. De angel aan het einde van de staart van de schorpioen bevat gif en een persoon die door een schorpioen is gestoken, ervaart een vreselijke kwelling. Hij wordt vaak genoemd in de Bijbel: "... en de kwelling van haar is als de kwelling van een schorpioen wanneer hij een mens steekt" (Openbaring 9:5). Door zijn verraderlijke manier van steken is de schorpioen een symbool van Judas geworden. De schorpioen was als symbool van verraad aanwezig op de vlaggen en schilden van de soldaten die deelnamen aan de kruisiging van Christus. Door zijn verraderlijke, vaak dodelijke beet is hij een symbool van Judas. In middeleeuwse kunst - een teken van dodelijk verraad, soms afgunst of haat. De schorpioen wordt ook gevonden als een attribuut van de allegorische figuur van Afrika en Logica (misschien als een symbool van het laatste argument).
• Hond - Vroege bijbelcommentatoren hadden een lage dunk van de hond als symbool van slechtheid. De latere kerkvaders, en vervolgens andere middeleeuwse auteurs, veranderden hun houding er tegenover. In de renaissance werd de hond op de portretten van humanistische wetenschappers en religieuze figuren als het ware een symbool van toewijding aan de waarheid. Jagershonden - (meestal vier) verpersoonlijken de vier deugden, zoals blijkt uit de Latijnse inscripties die ermee verband houden: "Misericordia" (barmhartigheid), "Justitia" (gerechtigheid), "Pax" (vrede), "Veritas" (waarheid ).
• Struisvogel, eieren in het zand leggen en vergeten ze uit te broeden - het beeld van een zondaar die zijn plicht jegens God niet herinnert.
• Pijl of straal doorboren van het hart. Dit is een toespeling op de woorden van St. Augustinus uit de Belijdenissen over de Goddelijke liefde: “Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus” (“U verwondde ons hart met Uw liefde, en daarin bewaarden wij Uw woorden die onze baarmoeder doorboorden”). Drie pijlen die het hart doorboren symboliseren de profetie van Simeon. Bij het eerste offer van Jezus was Simeon aanwezig in de tempel, een rechtvaardig en vroom man, uitkijkend naar de troost van Israël. Door de inspiratie van de Heilige Geest kwam hij naar de tempel, nam het kind in zijn armen en zong zijn laatste lied: "Nu laat je los", en zijn verbaasde moeder sprak een profetie uit: een wapen zal je eigen ziel doorboren , zodat de gedachten van vele harten zullen worden geopenbaard." Er zijn drie voorspellingen in deze profetie, die elk verwijzen naar één persoon: Jezus ("Dit"), Israël en Maria.
• drie spijkers werd een van de symbolen van de Heilige Drie-eenheid. In de kunst tot de 15e eeuw werd Christus afgebeeld genageld met vier spijkers - een spijker voor elke hand en voet. Latere West-Europese kunstenaars beelden drie spijkers af: de poten zijn kruislings genageld met één spijker. Onze zonden zijn uitgewist omdat God ze 'aan het kruis heeft genageld'.
• Schoenen worden van je voeten gegooid - een symbool van de heiligheid van de plaats waar het evenement plaatsvindt. Deze interpretatie is gebaseerd op de woorden van God gericht aan Mozes, die voor het brandende braambos verscheen: “Trek je schoenen uit; want de plaats waarop je staat is heilige grond.”
• Triumph-vlag - een witte banier met een rood kruis. Deze afbeelding komt voor in het zogenaamde Rathmann-missaal uit het midden van de 12e eeuw (Hildesheim, kathedraal). Christus doet een beslissende stap en stapt over de voorkant van de sarcofaag; hij houdt een kruis vast met een banier eraan vast; sindsdien is de vlag - een teken van zijn overwinning op de dood - een kenmerkend kenmerk geworden van alle volgende afbeeldingen van de opstanding van Christus. Als embleem van de Goede Herder werd soms een vaandel met een kruis aan een herdersstaf afgebeeld.
• Brood en wijn - "En terwijl ze aten, nam Jezus brood, zegende, brak het, gaf het hun en zei: Neem, eet, dit is mijn lichaam. ze dronken er allemaal van. En hij zei tegen hen: dit is Mijn Bloed van het Nieuwe Testament, dat voor velen vergoten is.'
• Brood afgebeeld in de vorm van oren (schoven symboliseren de ontmoeting van de apostelen), of in de vorm van communiebrood. In de catacomben van de vroege christenen is een afbeelding op de muren te zien: een vis draagt ​​een mand brood en een fles scharlakenrode wijn op zijn rug - zo werd Christus toen afgebeeld terwijl hij het sacrament droeg. De mand is een afbeelding van een enorme taart, waar iedereen van zal krijgen, want duizenden mensen werden tijdens het eten gevoed met verschillende broden en vissen (Jezus Christus voedde vijfduizend mensen met vijf broden).
• Bloemen - symboliseren nieuw leven: de Heer kwam naar de aarde - en bloemen bloeiden. Bloemen waren een veel voorkomende versiering op de doodskisten van martelaren in de catacomben als een symbool van het voorbijgaan van het menselijk leven. In het boek Job lezen we: "Een man die uit een vrouw wordt geboren, is kort en vol angst. Hij groeit als een bloem en verwelkt en loopt als een schaduw zonder te stoppen." St. Apostel Peter leert: "Want alle vlees is als gras, en alle glorie van de mens is als een bloem op het gras; het gras is verdord en zijn bloem is afgevallen."
• Een kom waaruit een slang tevoorschijn komt. De oorsprong van dit attribuut gaat terug op een middeleeuwse legende, volgens welke de priester van de heidense tempel van Diana in Efeze Johannes een vergiftigde beker te drinken gaf om de kracht van zijn geloof te testen. John, die had gedronken, bleef niet alleen in leven, maar wekte ook twee anderen op die voor hem uit deze beker hadden gedronken. Sinds de Middeleeuwen is de beker een symbool geworden van het christelijk geloof en de slang - van Satan.
• Wrikken - als symbool van de overwinning van de geest op het vlees. Een symbool van de sterfelijkheid van alle dingen, meestal afgebeeld in scènes van dood en begrafenis. Een andere reden voor de aanwezigheid van de schedel is de opname van het Memento mori-motief (lat. - Onthoud de dood) in de afbeelding.
• Kralen - een symbool van vroomheid en een symbool van dienst aan de kerk en de mensen. De rozenkrans is een uiterst eenvoudig en tegelijkertijd buitengewoon ruim en indrukwekkend tijdsmodel. Aan de ene kant zien we in de rozenkrans dat de kralen - ze zijn verbonden door één draad - een soort continuüm vormen. Aan de andere kant zijn er ook tijdelijke bloedlichaampjes.
• Vier vrouwelijk

Voeg uw prijs toe aan de database

Een reactie

De eerste christelijke symbolische afbeeldingen verschijnen in het schilderij van de Romeinse catacomben en verwijzen naar de periode van vervolging van christenen in het Romeinse rijk. Gedurende deze periode hadden de symbolen het karakter van cryptografie, waardoor geloofsgenoten elkaar konden herkennen, maar de betekenis van de symbolen weerspiegelt al de opkomende christelijke theologie. Protopresbyter Alexander Schmemann merkt op:

De vroege kerk kende de icoon niet in zijn moderne dogmatische betekenis. Het begin van de christelijke kunst - het schilderen van de catacomben - is symbolisch (...) Het heeft de neiging niet zozeer een godheid weer te geven als wel een functie van een godheid.

L.A. Uspensky verbindt het actieve gebruik in de oude kerk van verschillende symbolen, in plaats van iconenschilderende afbeeldingen, met het feit dat “om mensen geleidelijk voor te bereiden op het werkelijk onbegrijpelijke mysterie van de menswording, de kerk hen eerst toesprak in een taal die meer aanvaardbaar voor hen dan direct beeld. Ook werden naar zijn mening symbolische afbeeldingen gebruikt als een manier om zich te verbergen voor de aangekondigde christelijke sacramenten tot het moment van hun doop.

Daarom schreef Cyrillus van Jeruzalem: “Iedereen mag het evangelie horen, maar de heerlijkheid van het evangelie wordt alleen gegeven aan oprechte dienaren van Christus. Tot degenen die niet konden luisteren, sprak de Heer in gelijkenissen, en alleen aan de discipelen legde Hij de gelijkenissen uit. De oudste afbeeldingen van de catacomben bevatten de scènes van de Aanbidding der Wijzen (ongeveer 12 fresco's met dit perceel zijn bewaard gebleven), die dateren uit de 2e eeuw. Het verschijnen in de catacomben van afbeeldingen van het acroniem ΙΧΘΥΣ of de vis die het symboliseert, dateert ook uit de 2e eeuw.

Onder andere symbolen van catacombenschildering vallen de volgende op:

• anker - een beeld van hoop (het anker is de steun van het schip in de zee, hoop is de steun van de ziel in het christendom). Dit beeld is al aanwezig in de brief aan de Hebreeën van de apostel Paulus (Hebreeën 6:18-20);
• de duif is een symbool van de Heilige Geest; feniks - een symbool van opstanding;
• de adelaar is een symbool van jeugd (“je jeugd zal vernieuwd worden als een adelaar” (Ps. 103:5));
• pauw - een symbool van onsterfelijkheid (volgens de Ouden was zijn lichaam niet onderhevig aan ontbinding);
• de haan is een symbool van opstanding (de kraai van een haan ontwaakt uit de slaap, en ontwaken, volgens christenen, zou gelovigen moeten herinneren aan het Laatste Oordeel en de algemene opstanding van de doden);
• het lam is een symbool van Jezus Christus;
• de leeuw is een symbool van kracht en macht;
• de olijftak is een symbool van eeuwige vrede;
• lelie - een symbool van zuiverheid (vaak vanwege de invloed van apocriefe verhalen over de presentatie van een leliebloem door de aartsengel Gabriël aan de Maagd Maria tijdens de Annunciatie);
• de wijnstok en de broodmand zijn symbolen van de Eucharistie.

Kenmerken van de 35 belangrijkste symbolen en tekens van het christendom

1. Hoi Rho- een van de vroegste kruisvormige symbolen van christenen. Het wordt gevormd door de eerste twee letters van de Griekse versie van het woord Christos over elkaar heen te plaatsen: Chi=X en Rho=P. Hoewel het technisch gezien geen kruis is, wordt Hi Rho geassocieerd met de kruisiging van Christus en symboliseert het zijn status als Heer. Aangenomen wordt dat hij aan het begin van de 4e eeuw voor Christus de eerste was die Chi Rho gebruikte. ADVERTENTIE Keizer Constantijn, waarmee hij de labarum versierde, een militaire standaard. Zoals de vierde-eeuwse christelijke apologeet Lactantius opmerkt, aan de vooravond van de slag bij de Milvische brug in 312 na Christus. De Heer verscheen aan Constantijn en beval het beeld van Chi Rho op de schilden van de soldaten te plaatsen. Na de overwinning van Constantijn bij de Slag om de Milvische Brug werd Hi Rho het officiële embleem van het rijk. Archeologen hebben bewijs gevonden dat Chi Rho is afgebeeld op de helm en het schild van Constantijn, evenals op zijn soldaten. Op munten en medaillons, die werden geslagen in het tijdperk van de regering van Constantijn, was Hi Rho ook gegraveerd. Tegen 350 na Christus afbeeldingen begonnen te verschijnen op christelijke sarcofagen en fresco's.

2. Lam: een symbool van Christus als een offerlam voor Pasen, evenals een symbool voor christenen, om hen eraan te herinneren dat Christus onze herder is, en Peter beval zijn schapen te voeden. Het lam dient ook als een teken van St. Agnes (haar dag wordt gevierd op 21 januari), een martelaar van het vroege christendom.

3.Doop kruis: bestaat uit een Grieks kruis met de Griekse letter "X" - de beginletter van het woord Christus, dat wedergeboorte symboliseert, en daarom wordt het geassocieerd met de ritus van de doop.

4.Kruis van Petrus: Toen Petrus tot het martelaarschap werd veroordeeld, vroeg hij uit respect voor Christus ondersteboven gekruisigd te worden. Dus het omgekeerde Latijnse kruis werd het symbool. Bovendien dient het als een symbool van het pausdom. Helaas wordt dit kruis ook gebruikt door satanisten, wiens doel het is om het christendom "om te keren" (zie bijvoorbeeld hun "Zwarte Mis"), waaronder het Latijnse kruis.

5.ichthus(ih-tus) of ichthys betekent in het Grieks "vis". Griekse letters gebruikt om het woord te schrijven: iota, chi, theta, upsilon en sigma. In Engelse vertaling is het IXOYE. De vijf genoemde Griekse letters zijn de eerste letters van de woorden Iesous Christos, Theou Uios, Soter, wat "Jezus Christus, zoon van God, Verlosser" betekent. Dit symbool werd voornamelijk gebruikt onder vroege christenen in de 1e-2e eeuw. ADVERTENTIE Het symbool was afkomstig uit Alexandrië (Egypte), dat in die tijd een drukke zeehaven was. Vanuit deze haven gingen goederen door heel Europa. Dat is de reden waarom het ichthys-symbool voor het eerst door zeelieden werd gebruikt om een ​​god aan te duiden die dicht bij hen stond.

6.Roos: Heilige Maagd, Moeder van God, een symbool van het martelaarschap, de geheimen van de biecht. Vijf rozen gecombineerd vertegenwoordigen de vijf wonden van Christus.

7. Kruis van Jeruzalem: ook bekend als het kruisvaarderskruis, het bestaat uit vijf Griekse kruisen die symbool staan ​​voor: a) de vijf wonden van Christus; b) 4 evangelie- en 4 kardinale punten (4 kleinere kruisen) en Christus zelf (groot kruis). Het kruis was een veelgebruikt symbool tijdens oorlogen tegen islamitische agressors.

8.latijns kruis, ook wel bekend als het Protestantse Kruis en het Westelijke Kruis. Het Latijnse kruis (crux ordinaria) dient als symbool van het christendom, ondanks het feit dat het lang voor de oprichting van de christelijke kerk een symbool was van de heidenen. Het is gemaakt in China en Afrika. Zijn afbeeldingen zijn te vinden op de Scandinavische sculpturen uit de bronstijd, die het beeld van de god van de oorlog en de donder Thor belichamen. Het kruis wordt beschouwd als een magisch symbool. Het brengt geluk en verdrijft het kwaad. Sommige geleerden interpreteren de rotstekeningen van het kruis als een symbool van de zon of een symbool

Aarde, waarvan de stralen noord, zuid, oost en west aangeven. Anderen wijzen op de gelijkenis met de menselijke figuur.

9.Duif: een symbool van de Heilige Geest, onderdeel van de cultus van de Doop van de Heer en Pinksteren. Het symboliseert ook de vrijlating van de ziel na de dood, en wordt gebruikt om de duif van Noach op te roepen, de voorbode van hoop.

10. Anker: Afbeeldingen van dit symbool op de begraafplaats van St. Domitilla dateren uit de 1e eeuw, ze zijn ook te vinden in de catacomben in grafschriften uit de 2e en 3e eeuw, maar er zijn er vooral veel op de begraafplaats van St. Priscilla (alleen er zijn ongeveer 70 voorbeelden), St. Calixtus, Coemetarium majus. Zie de brief aan de Hebreeën 6:19.

11.Achtpuntig kruis: het achtpuntige kruis wordt ook wel het orthodoxe kruis of het kruis van St. Lazarus genoemd. De kleinste dwarsbalk markeert de titel, waar stond "Jezus van Nazareth, koning van de Joden", het bovenste uiteinde van het kruis is het pad naar het koninkrijk der hemelen, dat Christus liet zien. Het zevenpuntige kruis is een variant van het orthodoxe kruis, waarbij de titel niet over het kruis is bevestigd, maar van bovenaf.

12. Schip: is een oud christelijk symbool dat de kerk en elke individuele gelovige symboliseerde. Kruisen met een halve maan, die op veel kerken te zien zijn, beelden zo'n schip uit, waarbij het kruis een zeil is.

13.Golgotha ​​kruis: het kruis-Golgotha ​​​​is monastiek (of schema). Het symboliseert het offer van Christus. Wijdverspreid in de oudheid, wordt het Golgotha ​​​​kruis nu alleen geborduurd op paraman en analava.

14. Liaan: is het evangeliebeeld van Christus. Dit symbool heeft ook zijn betekenis voor de kerk: haar leden zijn takken en druiventrossen zijn een symbool van gemeenschap. In het Nieuwe Testament is de wijnstok een symbool van het paradijs.

15. IHS: een ander populair monogram van de naam van Christus. Dit zijn de drie letters van de Griekse naam Jezus. Maar met het verval van Griekenland begonnen andere, Latijnse, monogrammen met de naam van de Heiland te verschijnen, vaak in combinatie met een kruis.

16. Driehoek is een symbool van de heilige drie-eenheid. Elk van de zijkanten verpersoonlijkt de hypostase van God - de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Alle zijden zijn gelijk en vormen samen één geheel.

17. Pijlen, of een straal die het hart doorboort - een toespeling op het gezegde van St. Augustinus in Bekentenissen. Drie pijlen die het hart doorboren symboliseren de profetie van Simeon.

18. Schedel of Adams hoofd is zowel een symbool van de dood als een symbool van de overwinning erop. Volgens de Heilige Traditie lag de as van Adam op Golgotha ​​toen Christus werd gekruisigd. Het bloed van de redder, het wassen van de schedel van Adam, waste symbolisch de hele mensheid en gaf hem een ​​kans op redding.

19. Adelaar is een symbool van hemelvaart. Het is een symbool van de ziel die God zoekt. Vaak - een symbool van nieuw leven, gerechtigheid, moed en geloof. De adelaar symboliseert ook de evangelist Johannes.

20.Alziend oog- een symbool van alwetendheid, alwetendheid en wijsheid. Meestal wordt het afgebeeld als ingeschreven in een driehoek - een symbool van de Drie-eenheid. Het kan ook hoop symboliseren.

21. Serafijnen- engelen die het dichtst bij God staan. Ze zijn zesvleugelig en dragen vurige zwaarden, ze kunnen 1 tot 16 gezichten hebben. Als symbool betekenen ze het reinigende vuur van de geest, goddelijke warmte en liefde.

22.Brood- Dit is een verwijzing naar de bijbelse episode waarin vijfduizend mensen tevreden waren met vijf broden. Brood wordt afgebeeld in de vorm van oren (schoven symboliseren de ontmoeting van de apostelen) of in de vorm van brood voor de communie.

23. Goede Herder. De belangrijkste bron van dit beeld is de gelijkenis van het evangelie, waarin Christus Zichzelf zo noemt (Johannes 10:11-16). Eigenlijk is het beeld van de Herder geworteld in het Oude Testament, waar vaak de leiders van het volk Israël (Mozes - Jes 63:11, Jozua - Numeri 27:16-17, Koning David in Psalm 77, 71, 23) worden herders genoemd, maar de Heer Zelf wordt gezegd: "De Heer, mijn Herder" (De Psalm van de Heer zegt: "De Heer, mijn Herder" (Ps. 23:1-2). Zo geeft Christus in de gelijkenis van het evangelie aan de vervulling van profetie en het vinden van troost door het volk van God.Bovendien had het beeld van de herder ook een duidelijke betekenis voor iedereen, zodat het zelfs vandaag de dag in het christendom gebruikelijk is om priesters pastoors te noemen, en leken - een Christus de Herder wordt afgebeeld als een oude herder, gekleed in een chiton, in herderssandalen, vaak met een staf en een vat voor melk; kan een rieten fluit vasthouden. fluit - de zoetheid van Zijn leer ("Niemand sprak ooit zoals deze man" - Johannes 7:46) en hoop, hoop. Dat is het mozaïek van het begin van de 4e-eeuwse basiliek van Aquileia.

24.Brandende struik is een doornstruik die brandt maar niet brandt. Naar zijn beeld verscheen God aan Mozes en riep hem om het volk Israël uit Egypte te leiden. Het brandende braambos is ook een symbool van de Moeder Gods, die werd aangeraakt door de Heilige Geest.

25.een leeuw- een symbool van waakzaamheid en opstanding, en een van de symbolen van Christus. Het is ook een symbool van de evangelist Marcus en wordt geassocieerd met de macht en koninklijke waardigheid van Christus.

26.kalf(stier of os) - een symbool van de evangelist Luke. Stier betekent de opofferende bediening van de Heiland, zijn kruisoffer. Ook wordt de os beschouwd als een symbool van alle martelaren.

27.Engel symboliseert de menselijke natuur van Christus, zijn aardse incarnatie. Het is ook een symbool van de evangelist Matthew.

28. Graal- dit is het vat waarin Jozef van Arimathea naar verluidt bloed verzamelde uit de wonden van Jezus Christus tijdens de kruisiging. De geschiedenis van dit schip, dat wonderbaarlijke kracht verwierf, werd beschreven door de Franse schrijver uit het begin van de 12e eeuw, Chrétien de Troy, en een eeuw later, in meer detail door Robert de Voron, op basis van het apocriefe evangelie van Nicodemus. Volgens de legende wordt de Graal bewaard in een bergkasteel, het is gevuld met heilige gastheren die dienen voor de communie en wonderbaarlijke krachten geven. De fanatieke zoektocht naar het relikwie door de kruisvaardersridders heeft grotendeels bijgedragen aan de creatie van de legende van de Graal, verwerkt en omlijst met de medewerking van vele auteurs en culminerend in de legendes van Parsifal en Gilead.

29.Nimbus vertegenwoordigt een briljante cirkel, die oude Griekse en Romeinse kunstenaars, die goden en helden uitbeelden, vaak boven hun hoofden plaatsten, wat aangeeft dat dit hogere, onaardse, bovennatuurlijke wezens zijn. In de iconografie van het christendom werd de nimbus uit de oudheid een attribuut van de afbeeldingen van de hypostasen van de Heilige Drie-eenheid, engelen, de Moeder van God en heiligen; vaak vergezelde hij ook het Lam Gods en de dierenfiguren, die dienen als symbolen van de vier evangelisten. Tegelijkertijd werden voor sommige iconen halo's van een speciaal soort opgericht. Zo werd het gezicht van God de Vader onder een aureool geplaatst, die in eerste instantie de vorm had

driehoek, en dan de vorm van een zespuntige ster gevormd door twee gelijkzijdige driehoeken. De halo van de Maagd Maria is altijd rond en vaak prachtig versierd. Halo's van heiligen of andere goddelijke personen zijn meestal rond en onversierd.

30. Kerk in de christelijke symboliek heeft de kerk verschillende betekenissen. De belangrijkste betekenis is het Huis van God. Het kan ook worden opgevat als het Lichaam van Christus. Soms wordt de kerk geassocieerd met de ark, en in die zin betekent het redding voor al haar parochianen. In de schilderkunst betekent een kerk die in de handen van een heilige is geplaatst, dat deze heilige de stichter of bisschop van die kerk was. De kerk is echter in handen van St. Jeroen en St. Gregorius verwijst niet naar een bepaald gebouw, maar naar de kerk in het algemeen, waaraan deze heiligen grote steun gaven en de eerste vaders ervan werden.

31.Pelikaan, een mooie legende wordt in verband gebracht met deze vogel, die bestaat in tientallen enigszins verschillende varianten, maar qua betekenis sterk lijkt op de ideeën van het evangelie: zelfopoffering, vergoddelijking door gemeenschap met het Lichaam en Bloed van Christus. Pelikanen leven in kustriet nabij de warme Middellandse Zee en worden vaak gebeten door slangen. Volwassen vogels voeden zich ermee en zijn immuun voor hun gif, maar de kuikens nog niet. Volgens de legende, als de pelikaankuikens worden gebeten door een giftige slang, pikt hij in zijn eigen borst om ze te communiceren met bloed met de nodige antilichamen en zo hun leven te redden. Daarom werd de pelikaan vaak afgebeeld op heilige vaten of op plaatsen van christelijke eredienst.

32. chrisma- Dit is een monogram dat bestaat uit de eerste letters van het Griekse woord "Christus" - "Gezalfde". Sommige onderzoekers identificeren dit christelijke symbool ten onrechte met de tweesnijdende bijl van Zeus - "Labarum". De Griekse letters "a" en "ω" worden soms langs de randen van het monogram geplaatst. Chrysm werd afgebeeld op de sarcofagen van de martelaren, in de mozaïeken van de doopkapel (doop), op de schilden van soldaten en zelfs op Romeinse munten - na het tijdperk van vervolging.

33. Lelie- een symbool van christelijke zuiverheid, zuiverheid en schoonheid. De eerste afbeeldingen van lelies, te oordelen naar het Hooglied, dienden als decoratie voor de tempel van Salomo. Volgens de legende kwam de aartsengel Gabriël op de dag van de Aankondiging naar de Maagd Maria met een witte lelie, die sindsdien een symbool is geworden van Haar zuiverheid, onschuld en toewijding aan God. Met dezelfde bloem beeldden christenen heiligen af, verheerlijkt door de zuiverheid van hun leven, martelaren en martelaren.

34. Feniks vertegenwoordigt het beeld van de opstanding in verband met de oude legende van de eeuwige vogel. Phoenix leefde enkele eeuwen en toen het tijd was om te sterven, vloog hij naar Egypte en verbrandde daar. Van de vogel bleef alleen een hoop voedzame as over waarin na enige tijd een nieuw leven werd geboren. Al snel rees er een nieuwe, verjongde Phoenix uit op en vloog weg op zoek naar avontuur.

35.Haan- dit is een symbool van de algemene opstanding die iedereen te wachten staat bij de wederkomst van Christus. Net zoals het kraaien van een haan mensen uit de slaap wekt, zullen de trompetten van engelen mensen aan het einde der tijden wekken om de Heer, het Laatste Oordeel en de erfenis van een nieuw leven te ontmoeten.

Kleursymbolen van het christendom

Het belangrijkste verschil tussen de "heidense" periode van kleurensymboliek en de "christelijke" periode ligt in de eerste plaats in het feit dat licht en kleur uiteindelijk niet langer geïdentificeerd worden met God, mystieke krachten, maar hun

attributen, kwaliteiten en tekens. Volgens christelijke canons heeft God de wereld geschapen, inclusief licht (kleur), maar hij is zelf niet gereduceerd tot licht. Middeleeuwse theologen (bijvoorbeeld Aurelius Augustine) prijzen weliswaar licht en kleur als manifestaties van het goddelijke, maar wijzen er niettemin op dat ze (kleuren) ook bedrieglijk kunnen zijn (van Satan) en ze identificeren met God is een waanidee en zelfs een zonde.

Wit

Alleen witte kleur blijft een onwrikbaar symbool van heiligheid en spiritualiteit. Vooral belangrijk was zo'n betekenis van wit als zuiverheid en zuiverheid, bevrijding van zonden. Engelen, heiligen, de verrezen Christus worden afgebeeld in witte kleren. Pas bekeerde christenen droegen witte kleren. Wit is ook de kleur van de doop, de communie, de feestdagen van de geboorte van Christus, Pasen, Hemelvaart. In de orthodoxe kerk wordt wit gebruikt in alle diensten van Pasen tot Trinity Day. De Heilige Geest wordt afgebeeld als een witte duif. De witte lelie symboliseert zuiverheid en begeleidt afbeeldingen van de Maagd Maria. Wit heeft geen negatieve betekenis in het christendom. In het vroege christendom heerste de positieve symbolische betekenis van geel, als de kleur van de Heilige Geest, goddelijke openbaring, verlichting, enz. Maar later krijgt geel een negatieve connotatie. In het gotische tijdperk beginnen ze het te beschouwen als de kleur van verraad, verraad, bedrog, jaloezie. In kerkelijke kunst werden Kaïn en de verrader Judas Iskariot vaak afgebeeld met gele baarden.

Goud

Gebruikt in de christelijke schilderkunst als een uitdrukking van goddelijke openbaring. De gouden uitstraling belichaamt het eeuwige goddelijke licht. Velen zien de gouden kleur als sterrenlicht dat uit de hemel neerdaalt.

Rood

In het christendom symboliseert het het bloed van Christus dat is vergoten voor de redding van mensen, en bijgevolg zijn liefde voor mensen. Dit is de kleur van het vuur van het geloof, het martelaarschap en de hartstochten van de Heer, evenals de koninklijke triomf van gerechtigheid en overwinning op het kwaad. Rood is de kleur van de aanbidding op het feest van de Heilige Geest, Palmzondag, tijdens de Goede Week, op de dagen ter nagedachtenis aan de martelaren die bloed hebben vergoten voor hun geloof. De rode roos wijst naar het vergoten bloed en de wonden van Christus, naar de beker die 'heilig bloed' ontvangt. Daarom symboliseert het in deze context wedergeboorte. Rood gemarkeerd in de kalender vreugdevolle evenementen gewijd aan Christus, de Moeder van God en de heiligen. Vanuit de kerkelijke kalender is er een traditie bij ons gekomen om feestdagen in het rood te markeren. Pasen in kerken begint in witte gewaden als teken van goddelijk licht. Maar al de Paasliturgie (in sommige kerken is het gebruikelijk om gewaden te wisselen, zodat de priester elke keer verschijnt in gewaden van een andere kleur) en de hele week worden geserveerd in rode gewaden. Vaak worden rode kleren gebruikt vóór de Drie-eenheid.

Blauw

Dit is de kleur van de hemel, waarheid, nederigheid, onsterfelijkheid, kuisheid, vroomheid, doop, harmonie. Het drukte het idee van zelfopoffering en zachtmoedigheid uit. De blauwe kleur bemiddelt als het ware de verbinding tussen het hemelse en het aardse, tussen God en de wereld. Als de kleur van de lucht drukt blauw de bereidheid van een persoon uit om de aanwezigheid en kracht van God voor zichzelf te accepteren, blauw is de kleur van geloof geworden, de kleur van trouw, de kleur van het streven naar iets mysterieus en wonderbaarlijks. Blauw is de kleur van de Maagd Maria, ze wordt meestal afgebeeld in een blauwe mantel. Maria is in deze betekenis de Koningin van de Hemel, die bedekt

met deze mantel de gelovigen beschermen en redden (Voorbedeskathedraal). In de schilderijen van kerken gewijd aan de Moeder Gods, heerst de kleur van hemels blauw. Donkerblauw is typerend voor het beeld van de kleding van engeltjes, die constant in eerbiedige meditatie verkeren.

Groente

Deze kleur was meer "aards", betekende leven, lente, bloei van de natuur, jeugd. Dit is de kleur van het Kruis van Christus, de Graal (volgens de legende gesneden uit een hele smaragd). Groen wordt geïdentificeerd met de grote Drie-eenheid. Op deze feestdag is het volgens de traditie gebruikelijk om tempels en appartementen te versieren met boeketten van groene twijgen. Tegelijkertijd had groen ook negatieve betekenissen - bedrog, verleiding, duivelse verleiding (groene ogen werden toegeschreven aan Satan).

Zwart

De houding ten opzichte van zwart was overwegend negatief, als de kleur van het kwaad, de zonde, de duivel en de hel, evenals de dood. In de betekenis van zwart, evenals onder primitieve volkeren, is het aspect van "rituele dood", dood voor de wereld, bewaard gebleven en zelfs ontwikkeld. Daarom werd zwart de kleur van het kloosterleven. De zwarte raaf onder christenen betekende problemen. Maar zwart heeft niet alleen zo'n tragische betekenis. Bij het schilderen van iconen betekent het bij sommige onderwerpen een goddelijk mysterie. Op een zwarte achtergrond, wat de onbegrijpelijke diepte van het universum betekende, beeldden ze bijvoorbeeld Cosmos af - een oude man met een kroon in het pictogram van de afdaling van de Heilige Geest.

paars

Het wordt gevormd door rood en blauw (cyaan) te mengen. Zo combineert de violette kleur het begin en het einde van het lichtspectrum. Het symboliseert diepste kennis, stilte, spiritualiteit. In het vroege christendom symboliseerde paars verdriet, genegenheid. Deze kleur wordt overgenomen door de herinneringen aan de kruis- en vastendiensten, waar het lijden en de kruisiging van de Heer Jezus Christus worden herdacht voor de redding van mensen. Als teken van hogere spiritualiteit, in combinatie met het idee van de prestatie van de Heiland aan het kruis, wordt deze kleur gebruikt voor de bisschoppelijke mantel, zodat de orthodoxe bisschop als het ware geheel gekleed is in de prestatie van het kruis van de hemelse hiërarch, wiens beeld en navolger de bisschop in de kerk is.

Bruin en grijs

Bruin en grijs waren de kleuren van de gewone mensen. Hun symbolische betekenis, vooral in de vroege Middeleeuwen, was puur negatief. Ze betekenden armoede, hopeloosheid, ellende, gruwel, enz. Bruin is de kleur van de aarde, verdriet. Het symboliseert nederigheid, de afwijzing van het wereldse leven. Grijze kleur (een mengsel van wit en zwart, goed en kwaad) is de kleur van as, leegte. Na de oudheid tijdens de Middeleeuwen in Europa herwon kleur opnieuw zijn positie, in de eerste plaats als een symbool van mystieke krachten en verschijnselen, wat vooral kenmerkend is voor het vroege christendom.

We weten allemaal dat als het belangrijkste symbool van de islam de halve maan is, het kruis het teken van het christendom is. Maar tegelijkertijd zit elke religie vol met tientallen tekens. Sommige zijn goed bekend bij onze generatie, andere zijn zo oud dat alleen fresco's of mozaïeken op oude kathedralen kunnen herinneren aan de tijd dat dergelijke tekens als heilig werden beschouwd. In dit artikel zullen we proberen ze samen te voegen en tegelijkertijd de betekenis van elk te bespreken.

Vroegchristelijke geloofsbelijdenissen

Vroege christenen werden vaak genadeloos geëxecuteerd, dus verborgen ze hun geloof. Velen wilden hun broers echter op de een of andere manier identificeren, dus werden er symbolen gemaakt die op het eerste gezicht niet op de Zoon van God leken, maar in feite op de een of andere manier verband hielden met Zijn leven. Deze vroegchristelijke symbolen zijn nog steeds te vinden in de schuilgrotten die deze mensen dienden als de eerste tempels. Ze zijn echter soms ook te vinden op oude iconen en in oude kerken.

Of "ichfis" - zo klinkt het woord in het Grieks. Hij werd met een reden geëerd: het woord was een acroniem voor de populaire christelijke uitdrukking "Jezus Christus, Gods Zoon, Verlosser" (het klonk als "Jezus Christus Feu Ios Sotir").

Vergeet ook niet de wonderen van de Heiland, waarin de vis verscheen. Bijvoorbeeld over de Bergrede, waar veel mensen op afkwamen, en als ze wilden eten, vermenigvuldigde Hij voor iedereen 5 broden en 2 vissen (daarom werd op sommige plaatsen de vis samen met het brood afgebeeld). Of over de ontmoeting van de Heiland met de apostel Petrus, een visser - toen zei hij: "Zoals je nu vist, zo zul je mensen vangen."

Mensen droegen dit teken op zichzelf (om de hals, zoals we nu een kruis hebben), of beeldden het af op hun huizen in de vorm van een mozaïek.

Dit is een teken van standvastigheid, betrouwbaarheid van de kerk (het anker zou tenslotte een enorm schip op zijn plaats kunnen houden), evenals hoop op de opstanding uit de dood.

Op de koepels van sommige oude tempels zie je een kruis, meer als een anker. Er wordt aangenomen dat dit teken betekent "het kruis overwint de halve maan", dat wil zeggen de islam. Hoewel andere godsdiensthistorici zeker zijn: dit is een anker.

Volgens de legende waren volwassen vogels niet bang voor slangengif. Maar als de slang het nest in zou kruipen en de pelikaankuikens zou bijten, zouden ze kunnen sterven - om dit te voorkomen, scheurde de vogel zijn eigen borst met zijn snavel en gaf de kuikens zijn bloed als medicijn.

Daarom is de pelikaan een symbool geworden van zelfopoffering, bloedige gemeenschap. Dit beeld werd vaak gebruikt tijdens de eredienst.

• Adelaar zweeft boven de stad

Betekent het toppunt van geloof.

Tegenwoordig is het omgevormd tot een bisschopsadelaar (een attribuut van een plechtige kerkdienst).

Vroeger geloofden ze dat de feniks 2-3 eeuwen leefde, waarna hij naar Egypte vloog en daar verbrandde. Uit deze as is een nieuwe, jonge vogel verrezen.

Dankzij deze legende werd het schepsel een teken van eeuwig leven.

Het teken van de opstanding van alle mensen. Deze vogel zingt 's morgens vroeg luid en alle mensen worden wakker. De bazuinen van de engelen zullen ook luid klinken in het laatste uur van de aarde, en de doden zullen opstaan ​​voor het laatste oordeel.

Een symbool van het hemelse leven dat de rechtvaardigen wacht aan de andere kant van de dood.

• chrisma

Dit is een monogram van twee Griekse woorden "Gezalfde" en "Christus". Vaak is het versierd met nog twee letters - "alpha" en "omega" (dat wil zeggen "begin" en "einde", wat de Heer betekent).

Waar kun je dit christelijke bord zien? Op de doop, sarcofagen van martelaren. En ook op militaire schilden en oude Romeinse munten (toen de vervolging van christenen eindigde en dit geloof de staat werd).

Veel mensen weten dat dit een koninklijk heraldisch teken is, maar in de eerste plaats is het een symbool van zuiverheid en zuiverheid (daarom wordt zelfs op moderne iconen de Maagd Maria afgebeeld met zo'n bloem in haar handen). Trouwens, het is ook te zien op de iconen van martelaren, martelaren en heiligen, geëerd voor een bijzonder rechtschapen leven. Hoewel dit teken werd geëerd in de oudtestamentische tijd (lelies sierden bijvoorbeeld de tempel van Salomo).

Toen de aartsengel Gabriël naar de Maagd Maria kwam om aan te kondigen dat ze spoedig de Zoon van God zou baren, had hij deze bijzondere bloem in zijn hand.

Soms werd de lelie afgebeeld in doornen.

• Liaan

Zoals we weten, zei Jezus: "Ik ben de wijnstok en mijn vader is de wijnbouwer." Het thema wijn wordt vaak genoemd in het christendom, omdat het deze drank is die tijdens het avondmaal wordt gebruikt.

Het beeld van de wijnstok was versierd met tempels, evenals rituele gebruiksvoorwerpen.

Naast de hierboven beschreven tekens, waren er nog andere die door oude christenen werden gebruikt:

• duif (Heilige Geest),
• een beker wijn en een mand brood (verzadiging, geloof en de zegeningen van de Heer zijn genoeg voor iedereen),
• olijftak,
• aartjes, korenaren, schoven (apostelen),
• schip,
• zon,
• huis (of een muur gemaakt van bakstenen),
• leeuw (kracht en kracht van God, kerken),
• kalf, os, stier (martelaarschap, dienst aan de Heiland).

Symbolen die bekend zijn bij moderne gelovigen

• Doorn kroon. Met hen werd Jezus gekscherend "gekroond" door Romeinse soldaten, wat hem tot executie leidde. Dit is een teken van lijden, vrijwillig gebracht voor iemand (in dit geval voor de hele mensheid).
• Lam. Teken van het offer van de Heiland voor de zonden van de mensheid. Net zoals in die tijd jonge lammeren of duiven op het altaar werden gelegd als een offer aan God, zo werd de Zoon van God een offer ter wille van alle mensen.
• Herder. Dus duiden ze Christus aan, die zich zorgen maakt over de zielen van mensen die hem trouw zijn, als een goede herder voor zijn schapen. Ook dit beeld is erg oud. De eerste christenen schilderden het beeld van de Goede Herder in hun heiligdommen, aangezien er geen "opruiing" in zat - het was moeilijk om meteen te raden dat dit het beeld van de Zoon van God was. Trouwens, voor het eerst wordt het beeld van de herder genoemd in het psalter, in de 22e psalm van koning David.
• Duif. De Heilige Geest, de derde hypostase van de Drie-eenheid (de Heer, Zijn Zoon en de Heilige Geest). Dit oude teken (evenals de paasafbeeldingen van het Lam) wordt nog steeds geëerd door mensen.
• Nimbus. Betekent heiligheid en toenadering tot de Heer.

Orthodoxe tekens

• Achtpuntig kruis. Ook bekend als "Orthodox", "Byzantijns" of "St. Lazaruskruis". De middelste dwarsbalk - de Zoon van God werd erop gekruisigd, de bovenste - dit is precies de plaat waarop ze cynisch schreven: "Jezus van Nazareth, de koning van de Joden." De onderste dwarsbalk was volgens kerkhistorici ook genageld aan het kruis waarop Jezus zijn offer bracht.
• Driehoek. Iemand beschouwt het ten onrechte als een teken van vrijmetselaars. In feite is het een symbool van de Drie-eenheid van de Drie-eenheid. Belangrijk: alle zijden van zo'n driehoek moeten gelijk zijn!
• Pijlen. Op iconen worden ze vaak in de handen van de Moeder Gods gelegd (denk bijvoorbeeld aan het Seven-shot-pictogram). Dit teken betekent de profetie van Simeon de God-Ontvanger, die bijna onmiddellijk na Zijn geboorte aankondigde dat Jezus de Zoon van God is. In een profetie zei hij tegen de Moeder van God: "Je wapens zullen je ziel binnendringen en de gedachten van veel mensen zullen aan je worden onthuld."
• Wrikken. Adams hoofd. Tegelijkertijd een teken van dood en opstanding. Een legende zegt: op Golgotha, waar Jezus werd gekruisigd, lag de as van de eerste mens Adam (daarom is deze schedel op de iconen aan de voet van het kruis geplaatst). Toen het bloed van de Heiland op deze as werd vergoten, waste het symbolisch de zonden van de hele mensheid weg.
• Alziend oog. Dit oog van de Heer is een teken van Zijn wijsheid en alwetendheid. Meestal is dit symbool opgenomen in een driehoek.
• Achtpuntige (Bethlehem) ster. Symbool van de geboorte van Jezus. Ze wordt ook wel de Moeder van God genoemd. Trouwens, in de oudheid was het aantal stralen anders (voortdurend veranderend). Stel dat er in de 5e eeuw negen stralen waren, ze betekenden de gaven van de Heilige Geest.
• Brandende struik. Vaker - een brandende doornstruik, waardoor de Heer tot Mozes sprak. Minder vaak - een teken van de Maagd, waarin de Heilige Geest binnenkwam.
• Engel. Betekent de aardse incarnatie van de Zoon van God.
• . De zesvleugelige engel is een van de engelen die het dichtst bij de Heer staat. Draagt ​​een vuurzwaard. Het kan zowel één gezicht als veel (maximaal 16) hebben. Dit is een teken van de liefde van de Heer en het zuiverende hemelse vuur.

En naast deze symbolen is er ook een kruis. Of liever, kruisen - er zijn er heel veel in de christelijke (en ook voorchristelijke) traditie, en elk heeft een bepaalde betekenis. Deze video zal je helpen de tien meest populaire te begrijpen, hoewel er in feite nog veel meer zijn:

En natuurlijk konden we niet anders dan praten over hoe het orthodoxe kruis verschilt van het katholieke kruis. En hoewel men gelooft dat het niet uitmaakt wat voor kruisbeeld je draagt, maar geloof belangrijk is, mag je de leerstellingen van je religie toch niet schenden met een borstkruis. Tips om dit te kiezen is geen sieraad, maar het sterkste amulet en een teken van een bewuste keuze voor een levenspad - hier:

Het christendom kan worden begrepen door de symbolen ervan te ontcijferen. Hieruit kan men zowel de geschiedenis als de ontwikkeling van het spirituele denken volgen.

Het achtpuntige kruis wordt ook wel het orthodoxe kruis of het kruis van St. Lazarus genoemd. De kleinste dwarsbalk markeert de titel, waar stond "Jezus van Nazareth, koning van de Joden", het bovenste uiteinde van het kruis is het pad naar het koninkrijk der hemelen, dat Christus liet zien.
Het zevenpuntige kruis is een variant van het orthodoxe kruis, waarbij de titel niet over het kruis is bevestigd, maar van bovenaf.

2. Schip

Het schip is een oud christelijk symbool dat de kerk en elke individuele gelovige symboliseerde.
Kruisen met een halve maan, die op veel kerken te zien zijn, beelden zo'n schip uit, waarbij het kruis een zeil is.

3. Golgotha ​​kruis

Het kruis-Golgotha ​​​​is monastiek (of schema). Het symboliseert het offer van Christus.

Wijdverspreid in de oudheid, wordt het Golgotha ​​​​kruis nu alleen geborduurd op paraman en analava.

4. Wijnstok

De wijnstok is het evangeliebeeld van Christus. Dit symbool heeft ook zijn betekenis voor de kerk: haar leden zijn takken en druiventrossen zijn een symbool van gemeenschap. In het Nieuwe Testament is de wijnstok een symbool van het paradijs.

5. Ichthys

Ichthys (van oud Grieks - vis) is een oud monogram van de naam van Christus, bestaande uit de eerste letters van de woorden "Jezus Christus, Gods Zoon de Verlosser." Vaak allegorisch afgebeeld - in de vorm van een vis. Ichthys was ook een geheim herkenningsteken onder christenen.

6. Duif

De duif is een symbool van de Heilige Geest, de derde persoon van de Drie-eenheid. Ook - een symbool van vrede, waarheid en onschuld. Vaak symboliseren 12 duiven de 12 apostelen. De zeven gaven van de Heilige Geest worden ook vaak afgebeeld als duiven. De duif die Noach een olijftak bracht, markeerde het einde van de zondvloed.

7. Lam

Het lam is een oudtestamentisch symbool van het offer van Christus. Ook is het Lam een ​​symbool van de Heiland zelf, dit verwijst gelovigen naar het mysterie van het Offer aan het Kruis.

8. Anker

Anker is een verborgen afbeelding van het kruis. Het is ook een symbool van hoop voor de toekomstige opstanding. Daarom wordt het beeld van een anker vaak gevonden in de begraafplaatsen van oude christenen.

9. Christus

Chrisma is het monogram van de naam van Christus. Het monogram bestaat uit de beginletters X en P, vaak geflankeerd door de letters α en ω. Het chrisma was wijd verspreid in de apostolische tijd en werd afgebeeld op de militaire standaard van keizer Constantijn de Grote.

10. Doornenkroon

De doornenkroon is een symbool van het lijden van Christus, vaak afgebeeld op kruisbeelden.

11. IHS

IHS is een ander populair monogram voor de naam van Christus. Dit zijn de drie letters van de Griekse naam Jezus. Maar met het verval van Griekenland begonnen andere, Latijnse, monogrammen met de naam van de Heiland te verschijnen, vaak in combinatie met een kruis.

12. Driehoek

De driehoek is een symbool van de heilige drie-eenheid. Elk van de zijkanten verpersoonlijkt de hypostase van God - de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Alle zijden zijn gelijk en vormen samen één geheel.

13. Pijlen

Pijlen of een balk die het hart doorboort - een toespeling op het gezegde van St. Augustinus in Bekentenissen. Drie pijlen die het hart doorboren symboliseren de profetie van Simeon.

14. Schedel

De schedel of het hoofd van Adam is zowel een symbool van de dood als een symbool van de overwinning erop. Volgens de Heilige Traditie lag de as van Adam op Golgotha ​​toen Christus werd gekruisigd. Het bloed van de redder, het wassen van de schedel van Adam, waste symbolisch de hele mensheid en gaf hem een ​​kans op redding.

15. Adelaar

De adelaar is een symbool van hemelvaart. Het is een symbool van de ziel die God zoekt. Vaak - een symbool van nieuw leven, gerechtigheid, moed en geloof. De adelaar symboliseert ook de evangelist Johannes.

16. Alziend oog

Het oog van de Heer is een symbool van alwetendheid, alwetendheid en wijsheid. Meestal wordt het afgebeeld als ingeschreven in een driehoek - een symbool van de Drie-eenheid. Het kan ook hoop symboliseren.

17. Serafijnen

Serafijnen zijn engelen die het dichtst bij God staan. Ze zijn zesvleugelig en dragen vurige zwaarden, ze kunnen 1 tot 16 gezichten hebben. Als symbool betekenen ze het reinigende vuur van de geest, goddelijke warmte en liefde.

18. Achtpuntige ster

De achtpuntige of Bethlehemster is een symbool van de geboorte van Christus. In verschillende eeuwen veranderde het aantal stralen, totdat het uiteindelijk acht bereikte. Het wordt ook wel de maagdelijke ster genoemd.

19. Negenpuntige ster

Het symbool is ontstaan ​​rond de 5e eeuw na Christus. De negen stralen van de ster symboliseren de gaven en vruchten van de Heilige Geest.

20. Brood

Brood is een verwijzing naar de bijbelse episode waarin vijfduizend mensen tevreden waren met vijf broden. Brood wordt afgebeeld in de vorm van oren (schoven symboliseren de ontmoeting van de apostelen) of in de vorm van brood voor de communie.

21. Goede Herder

De Goede Herder is een symbolisch beeld van Jezus. De bron van dit beeld is de gelijkenis van het evangelie, waar Christus zichzelf een herder noemt. Christus wordt afgebeeld als een oude herder, soms met een lam (lam) op zijn schouders.
Dit symbool is diep doorgedrongen en verankerd in het christendom, parochianen worden vaak kuddes genoemd en priesters - herders.

22. Brandende struik

In de Pentateuch is de Burning Bush een doornstruik die brandt maar niet uitbrandt. Naar zijn beeld verscheen God aan Mozes en riep hem om het volk Israël uit Egypte te leiden. Het brandende braambos is ook een symbool van de Moeder Gods, die werd aangeraakt door de Heilige Geest.

23. Leeuw

Het bos is een symbool van waakzaamheid en opstanding, en een van de symbolen van Christus. Het is ook een symbool van de evangelist Marcus en wordt geassocieerd met de macht en koninklijke waardigheid van Christus.

24. Stier

Het kalf (stier of os) is het symbool van de evangelist Lucas. Stier betekent de opofferende bediening van de Heiland, zijn kruisoffer. Ook wordt de os beschouwd als een symbool van alle martelaren.

25. Engel

De engel symboliseert de menselijke natuur van Christus, zijn aardse incarnatie. Het is ook een symbool van de evangelist Matthew.

Waarom is de vis een symbool van Jezus Christus?

Hieromonk Job (Gumerov) antwoordt:

In het Griekse woord ICHTHYS (vis) zagen de christenen van de oude kerk een mysterieus acrostichon bestaande uit de eerste letters van een zin die de belijdenis van het christelijk geloof uitdrukte: Jesous Christos Theou Yios Soter - Jezus Christus, Zoon van God, Verlosser."Als de eerste letters van deze Griekse woorden worden samengevoegd, wordt het woord ICHTHYS, dat wil zeggen "vis", verkregen. Onder de naam van de vis wordt Christus op mysterieuze wijze begrepen, omdat Hij in de afgrond van echte sterfelijkheid, alsof hij in de diepten van de wateren was, in leven zou kunnen blijven. zondeloos" (Zalige Augustinus. Over de Stad van God. XVIII. 23.1).

Professor A.P. Golubtsov suggereerde: "Deze letterlijke betekenis van het woord ICHTHYS werd al vroeg opgemerkt door christelijke exegeten, en waarschijnlijk werd in Alexandrië, dit centrum van allegorische interpretatie, de mysterieuze betekenis van dit beroemde woord voor het eerst aan het licht gebracht" (Uit lezingen over kerkarcheologie en liturgie, St. Petersburg, 1995, blz. 156). Het moet echter met zekerheid worden gezegd: niet alleen de waarneming van een lettertoeval leidde ertoe dat onder de christenen van de oerkerk de vis een symbool van Jezus Christus werd. Het bewustzijn van de oude discipelen van de goddelijke Heiland vond ongetwijfeld steun voor een dergelijk begrip in het heilig evangelie. De Heer zegt: Is er een man onder jullie die, als zijn zoon hem om brood vraagt, hem een ​​steen zou geven? en als hij om een ​​vis vraagt, zou je hem dan een slang geven? Als u dan, slecht zijnde, weet hoe u goede gaven aan uw kinderen moet geven, hoeveel te meer zal uw Vader in de hemel goede dingen geven aan degenen die Hem erom vragen.(Matteüs 7:9-11). De symboliek is duidelijk en sprekend: de vis wijst naar Christus en de slang naar de duivel. Bij het voeden van meer dan vierduizend mensen verricht de Heer het wonder van de vermenigvuldiging van brood en vis: En hij nam de zeven broden en de vissen, sprak het dankgebed uit, brak ze en gaf ze aan zijn discipelen, en de discipelen aan het volk. En ze aten allemaal en waren tevreden(Matteüs 15:36-37). Bij een ander wonder van het voeden van de mensen waren er vijf broden en twee vissen (zie Matt. 14:17-21). Het eucharistische begrip van de eerste en tweede verzadiging blijkt uit een afbeelding gemaakt op de muur van een van de Romeinse catacomben van St. Callistus: een zwemmende vis houdt op zijn rug een rieten mand met vijf broden en een glazen vat met rode wijn eronder hen.

Oude christelijke schrijvers beperkten zich niet tot de symbolische vergelijking van Jezus Christus met een vis. Ze breidden deze vergelijking uit tot de volgelingen van de Heiland. Zo schreef Tertullianus: “Het sacrament van ons water is levengevend, want nadat we de zonden van de blindheid van gisteren ermee hebben weggewassen, zijn we bevrijd voor het eeuwige leven!<…>Maar wij, vissen, volgen onze "vissen" (ICHTHYS) Jezus Christus, worden geboren in het water, we redden het leven alleen door in het water te blijven" (Over de doop. 1.1). Clemens van Alexandrië vergelijkt in "Hymne aan Christus de Verlosser" ook de volgelingen van Jezus Christus met vissen:

leven eeuwige vreugde,
sterfelijke soort
Verlosser Jezus
herder, ploeger,
Kormilo, Hoofdstel,
Hemelse vleugel van de heilige kudde!
mensenvanger,
Gered
Uit de zee van slechtheid!
vissen schoon
Van de vijandige golf
vangen aan een zoet leven!
Leid ons schapen
Herder der wijzen!"

(Docent. Conclusie)