Tabel van klassenpositie in de samenleving. Wat is het landgoed in het Russische rijk aan het begin van de 19e eeuw? Onbevoorrechte sociale groepen

Tegenwoordig is er in Rusland geen klassenverdeling, deze werd afgeschaft na de revolutie, in 1917. En wat is een landgoed in het pre-revolutionaire Rusland, tot welke sociale groepen behoorden onze voorouders en welke rechten en plichten hadden ze? Laten we het uitzoeken.

Wat is een landgoed in het Russische rijk?

Een dergelijke verdeling van het volk was officieel in het pre-revolutionaire Rusland. En allereerst werden de nalatenschappen verdeeld in belastbaar en niet-belastbaar. Binnen deze twee grote groepen waren er onderverdelingen en lagen. De staat verleende bepaalde rechten aan elk landgoed. Deze rechten zijn vastgelegd in wetgeving. Elk van de groepen moest bepaalde taken uitvoeren.

Dus wat is een landgoed? In Rusland kan men dus een categorie van onderdanen noemen die bijzondere rechten genoten en hun eigen verplichtingen jegens de staat hadden.

Wanneer verschenen landgoederen in Rusland?

Klassenverdeling begon te ontstaan ​​​​uit de tijd van de vorming van de Russische staat. Aanvankelijk was het een klassengroep, niet bijzonder verschillend van elkaar in rechten. De transformaties in het tijdperk van Peter en Catherine vormden duidelijkere klassengrenzen, maar tegelijkertijd was het verschil tussen het Russische systeem en het West-Europese systeem veel grotere mogelijkheden voor overgang van de ene groep naar de andere, bijvoorbeeld via openbare dienstverlening.

Landgoederen in Rusland hielden op te bestaan ​​in 1917.

Het belangrijkste verschil tussen landgoederen in het Russische rijk

Het belangrijkste opvallende verschil tussen hen was hun recht op privileges. Vertegenwoordigers van de vrijgestelde klasse hadden belangrijke privileges:

• heeft de hoofdelijke belasting niet betaald;
• werden niet onderworpen aan lijfstraffen;
• werden vrijgesteld van militaire dienst (tot 1874).

De onbevoorrechte of belastbare nalatenschap werd van deze rechten beroofd.

bevoorrechte sociale groepen

De adel was het meest eervolle landgoed van het Russische rijk, de basis van de staat, de steun van de vorst, de best opgeleide en beschaafde laag van de samenleving. En je moet begrijpen dat zo'n landgoed dominant was in Rusland, ondanks het kleine aantal.

De adel was verdeeld in twee groepen: erfelijke en persoonlijke. De eerste werd als eervoller beschouwd en werd geërfd. Persoonlijke adel kan worden verkregen door een orde van dienst of door een speciale hoogste onderscheiding, en kan erfelijk zijn (geërfd aan nakomelingen) of levenslang (niet van toepassing op kinderen).

De geestelijkheid is een bevoorrechte klasse. Het was verdeeld in wit (werelds) en zwart (klooster). Volgens de graad van priesterschap werden de geestelijken verdeeld in drie groepen: bisschop, priester en diaken.

Het behoren tot de geestelijkheid werd geërfd door kinderen en kon ook worden verworven door lid te worden van de blanke geestelijkheid van vertegenwoordigers van andere sociale groepen. De uitzondering waren lijfeigenen zonder verlof van de eigenaren. Bij het bereiken van de meerderjarige leeftijd behielden de kinderen van de clerus hun lidmaatschap van de clerus alleen als ze de cleruspositie innamen. Maar ze konden ook een seculiere carrière kiezen. In dit geval hadden ze dezelfde rechten als persoonlijke edelen.

De koopmansklasse was ook een bevoorrechte klasse. Het was verdeeld in gilden, afhankelijk van welke de kooplieden verschillende privileges en rechten hadden om te handelen en te vissen. Inschrijving in de koopmansklasse uit andere klassen was tijdelijk mogelijk tegen betaling van gilderechten. Het behoren tot een bepaalde sociale groep werd bepaald door de grootte van het aangegeven kapitaal. De kinderen behoorden tot de koopmansklasse, maar moesten zich bij het bereiken van de meerderjarige leeftijd zelfstandig inschrijven in het gilde om een ​​apart certificaat te behalen, anders werden ze filisters.

De Kozakken zijn een speciale semi-bevoorrechte militaire klasse. De Kozakken hadden het recht op bedrijfseigendom van land en waren vrijgesteld van taken, maar ze waren verplicht om militaire dienst te verrichten. Behorend tot het landgoed van de Kozakken werd geërfd, maar vertegenwoordigers van andere sociale groepen konden zich ook inschrijven voor de Kozakkentroepen. Kozakken konden in dienst van de adel komen. Toen werd het behoren tot de adel gecombineerd met het behoren tot de Kozakken.

Onbevoorrechte sociale groepen

Filistinisme - stedelijke onbevoorrechte belastbare klasse. De bourgeois werden noodzakelijkerwijs toegewezen aan een bepaalde stad, van waaruit ze alleen met een tijdelijk paspoort konden vertrekken. Ze betaalden hoofdelijke belasting, waren verplicht militaire dienst te verrichten en hadden niet het recht om in dienst te treden. Het behoren tot de burgerlijke klasse werd geërfd. Ambachtslieden en kleine kooplieden behoorden ook tot de burgerlijke klasse, maar konden hun positie vergroten. Ambachtslieden werden ingeschreven in de werkplaats en werden werkplaatsen. Kleine handelaren zouden uiteindelijk kunnen overstappen naar de handelaarsklasse.

De boeren zijn de meest talrijke en afhankelijke sociale groep die geen privileges heeft. De boeren waren verdeeld in:

• staatseigendom (behorend tot de staat of het koninklijk huis),
• landheer,
• sessional (toegewezen aan fabrieken en fabrieken).

Vertegenwoordigers van de boeren waren verbonden aan hun gemeenschap, betaalden hoofdelijke belasting en waren onderworpen aan rekrutering en andere taken, en konden ook worden onderworpen aan lijfstraffen. Na de hervorming van 1861 kregen ze echter de kans om naar de stad te verhuizen en zich als handelaar te registreren, onder voorbehoud van de aankoop van onroerend goed in de stad. Ze maakten van deze gelegenheid gebruik: een boer kocht onroerend goed in de stad, werd handelaar en werd vrijgesteld van een deel van de belastingen, terwijl hij op het platteland en op de boerderij bleef wonen.

Aan het begin van de 19e eeuw, tegen de tijd van de revolutie en de afschaffing van de klassenorganisatie in Rusland, waren veel grenzen en verdeeldheid tussen de lagen van de samenleving merkbaar uitgewist. Vertegenwoordigers van landgoederen hadden veel meer mogelijkheden om van de ene sociale groep naar de andere te gaan. Ook hebben de taken van elke klasse aanzienlijke veranderingen ondergaan.

In elke samenleving die het stadium van primitiviteit heeft overschreden en zich in het stadium van beschaving bevindt, treedt ongelijkheid noodzakelijkerwijs op. De samenleving is verdeeld in verschillende groepen mensen, waarbij sommige groepen een hoge positie in de samenleving hebben en andere een lage.

Historici hebben twee manieren naar voren gebracht om dergelijke groepen mensen in de middeleeuwse samenleving te onderscheiden. De eerste manier is de toewijzing van landgoederen, dat wil zeggen groepen mensen met strikt gedefinieerde rechten en plichten in de samenleving, die worden geërfd. Landgoederen zijn gesloten: het is zeer moeilijk of bijna onmogelijk om van het ene landgoed naar het andere te verhuizen. Dit betekent dat in welke klasse een persoon werd geboren, dat hij in de regel zijn hele leven leefde. In de Middeleeuwen waren er drie landgoederen, die elk een specifieke bezetting hadden. Volgens het prestige en het belang van deze bezetting kregen de landgoederen nummers. De mensen van de Middeleeuwen wisten duidelijk tot welke klasse ze behoorden. Het idee van verdeling in landgoederen werd ondersteund door de christelijke leer: men geloofde dat God zelf drie landgoederen uitkoos (daarom bepaalde het nummer van het landgoed zijn nabijheid tot God) en elke persoon een plaats in een van hen toewees. Daarom betekende het streven om van de ene stand naar de andere te gaan, zich tegen "Gods wil" te verzetten. Alleen het eerste landgoed werd aangevuld ten koste van mensen uit andere landgoederen, hoewel het behoren tot het landgoed van degenen die in oorlog waren en werkten als erfelijk werd beschouwd. In enkele zeldzame gevallen werd het recht om van het ene landgoed naar het andere te verhuizen door de koning verleend.

Het dichtst bij God werd beschouwd als de eerste stand, die volledig bestond uit de geestelijkheid (mensen die in kerken en kloosters dienden: monniken, priesters, bisschoppen en daarboven tot aan de paus). Het werd "gebeden" genoemd, omdat de belangrijkste verdienste voor de samenleving was dat het verzoening deed voor de zonden van mensen die tot andere klassen voor God behoorden, en voor hun geestelijke genezing zorgde. De geestelijkheid moest dienen als een voorbeeld van geloof en moraliteit voor de hele samenleving. Het tweede landgoed werd "oorlogvoerend" genoemd en bestond uit krijgersridders van verschillende niveaus: van de rijkste en meest invloedrijke (hertogen en graven) tot de armen, die nauwelijks geld konden vinden om een ​​paard te kopen. De belangrijkste verdienste van de vertegenwoordigers van het tweede landgoed voor de samenleving was dat ze hun bloed vergoten in veldslagen en het vaderland, de koning en mensen die tot andere landgoederen behoorden beschermden tegen externe vijanden. Ten slotte was de zogenaamde "derde stand" het verst van God verwijderd, waaronder alle andere mensen: de meerderheid waren boeren (ze waren bezig met landbouw en gedeeltelijk met handwerk), en het kleinere deel waren stedelingen (ze werden ook burgers genoemd, ze waren bezig met ambachten en handel), mensen van "liberale beroepen" (zwervende kunstenaars, leraren, artsen, enz.), enz. Het derde landgoed werd ook "arbeiders" genoemd, omdat de mensen die er deel van uitmaakten voedsel en alles wat nodig is voor zichzelf en de eerste twee landgoederen. Alleen door het harde werk van de Derde Stand konden de andere twee hun taken uitvoeren.

Maar bij de toewijzing van landgoederen werd geen rekening gehouden met het belangrijkste voor de middeleeuwen: wie bezat de belangrijkste rijkdom voor die tijd - land. Daarom hebben historici een andere manier voorgesteld om groepen in de middeleeuwse samenleving te onderscheiden - om klassen te onderscheiden. Klassen worden niet onderscheiden op basis van de rechten en plichten van elke persoon, maar op basis van wat voor soort eigendom een ​​persoon had. Historici hebben twee hoofdklassen in de middeleeuwse samenleving geïdentificeerd: de klasse van feodale heren, wiens vertegenwoordigers landpercelen bezaten, en de klasse van boeren, die geen eigen land hadden. Om zichzelf te voeden, moest de boer land van de feodale heer te pacht nemen, maar hiervoor was hij verplicht speciale taken te dragen ten gunste van de feodale heer. Er waren twee van deze taken: ofwel gaf de boer een deel van het product weg dat hij op het gehuurde perceel had ontvangen (gewas, vlees, enz.) (een dergelijke verplichting werd quitrent genoemd), of hij moest werken op het land van de feodale heer meerdere dagen per week (op het perceel dat de feodale heer niet aan boeren verhuurde) - zo'n plicht werd corvée genoemd (het woord betekende dat het land toebehoorde aan de "meester" - de feodale heer). De klasse van feodale heren omvatte de koning, ridders en de kerk (geestelijken), aangezien zij het land in de middeleeuwen bezaten.

Na verloop van tijd verbonden de feodale heren de boeren aan het land: als de boer vroeger van de ene feodale heer naar de andere kon verhuizen toen hij de groei van herendiensten en contributie niet leuk vond, nu was de boer, samen met zijn familie, altijd gedwongen om werk voor zijn meester. Bovendien kregen de feodale heren rechterlijke macht over de boeren (de geschillen van alle boeren die op het landgoed van de feodale heer woonden werden beslecht door de feodale heer zelf) en het recht om zich in het privéleven van de boeren te mengen (al dan niet toestaan om te verhuizen, te trouwen, enz.). Deze volledige afhankelijkheid van de boer van de feodale heer (zowel land als gerechtelijk en persoonlijk) werd lijfeigenschap genoemd.

Vragen:

1. Maak een tabel "Verschillen tussen standen en klassen", kies onafhankelijk criteria uit de bestudeerde tekst

criteria	klassen	landgoederen

2. Vul het schema in: "Twee manieren om de middeleeuwse samenleving in groepen in te delen"

naam van de klasse	wie was erbij	plicht in de samenleving

naam van de klasse	relatie tot eigendom
	had __________, maar werkte er niet voor en verhuurde het aan _____________ hadden geen eigen __________, maar huurden het van _________ voor twee taken - ___________ (het land van de feodale heer bewerken) en ____________ (een deel van de oogst aan de feodale heer geven)

3. Waarom werden de landgoederen genummerd van één tot drie?

4. In de middeleeuwen waren de landgoederen verdeeld in hoger en lager: de hogere waren ere, hun vertegenwoordigers hadden meer rechten dan plichten, terwijl de lagere het tegenovergestelde hadden. Bedenk welke klassen tot de hogere behoorden en welke tot de lagere?

5. De positie van welke van de landgoederen was het moeilijkst? Wat waren de eisen van deze klas?

6. Wat werd in de middeleeuwen als de belangrijkste rijkdom beschouwd? Motiveer je antwoord met de beschikbare kennis over de Middeleeuwen.

7. Welke landgoederen bezaten in de middeleeuwen grondbezit en kunnen daarom als een klasse van feodale heren worden beschouwd?

8. Wat zijn taken? Wat waren de belangrijkste taken in de middeleeuwen?

9. Waarom werden pogingen om van de ene klas naar de andere te gaan als zondig beschouwd?

10. Had rijkdom invloed op tot welke klasse iemand behoorde?

11. Hoe ontwikkelden zich de betrekkingen tussen de klassen van boeren en feodale heren?

12. Wat is lijfeigenschap?

13. Weet je nog, van welk woord kwam de naam feodalisme en het landgoed van feodale heren?

14. In de middeleeuwen bezaten de boeren geen land, maar aan het einde van de oudheid hadden veel boeren land (in Rome kregen veel vrijgelaten slaven land, bij de Duitsers behoorde het land toe aan boerengemeenschappen). Bedenk en noem verschillende manieren waarop de boeren hun land verloren en de feodale heren het ontvingen.

.
(Geschiedenis referentie).

De bevolking van een staat kan ofwel uit verschillende etnografische groepen bestaan, ofwel uit één natie, maar bestaat in ieder geval uit verschillende sociale unies (klassen, standen).
landgoed- een sociale groep die een bepaalde positie inneemt in de hiërarchische structuur van de samenleving in overeenstemming met haar rechten, plichten en privileges die zijn vastgelegd in gewoonte of wet en geërfd.

in Rusland aan het begin van de 20e eeuw. het Wetboek van wetten van het Russische rijk, dat de bepalingen van de landgoederen bepaalde, blijft van kracht. De wet onderscheidt vier hoofdklassen:

adel,
geestelijkheid,
stedelijke bevolking,
plattelandsbevolking.

De stedelijke bevolking werd op haar beurt in vijf groepen verdeeld:

ereburgers,
handelaren,
werkplaats ambachtslieden,
handelaars,
kleine eigenaren en werkende mensen, die. in loondienst

Als gevolg van de klassenverdeling was de samenleving een piramide, aan de basis waarvan brede sociale lagen lagen, en aan het hoofd stond de hoogste heersende laag van de samenleving - de adel.

Adel.
Gedurende de achttiende eeuw. er is een proces gaande om de rol van de adel als heersende klasse te versterken. Ernstige veranderingen vonden plaats in de structuur van de adel, haar zelforganisatie en juridische status. Deze veranderingen vonden plaats op meerdere fronten. De eerste hiervan bestond uit de interne consolidatie van de adel, het geleidelijk uitwissen van verschillen tussen de voorheen bestaande hoofdgroepen van dienstmensen "in het vaderland" (boyars, Moskouse edelen, stadsedelen, boyar-kinderen, bewoners, enz.).

In dit opzicht was de rol van het Decreet Uniform Erfgoed van 1714 groot, waardoor de verschillen tussen landgoederen en landgoederen en daarmee tussen de categorieën van adel die grond bezaten op patrimoniale en lokale rechten, werden geëlimineerd. Na dit decreet hadden alle adellijke landeigenaren grond op basis van één enkel recht - onroerend goed.

Er was ook een grote rol Tabellen van rangen (1722) eindelijk (althans in juridische termen) de laatste overblijfselen van parochialisme geëlimineerd (benoemingen op posities "volgens het vaderland", d.w.z. de adel van de clan en de verleden dienst van de voorouders) en bij degene die werdvoor alle edelen, de verplichting om dienst te beginnen vanuit de lagere rangen van de 14e klasse (vaandrig, cornet, adelborst) in de militaire en marinedienst, collegiale griffier - in de ambtenarij en consistente promotie, afhankelijk van hun verdiensten, capaciteiten en toewijding aan de soeverein.

Toegegeven moet worden dat deze dienst erg moeilijk was. Soms bezocht een edelman zijn landgoederen het grootste deel van zijn leven niet, omdat. was constant op campagnes of diende in verre garnizoenen. Maar al in 1736 beperkte de regering van Anna Ivanovna de diensttijd tot 25 jaar.
Peter III Decreet over de vrijheden van de adel van 1762 de dienstplicht voor de edelen afgeschaft.
Een aanzienlijk aantal edelen verliet de dienst, trok zich terug en vestigde zich op hun landgoederen. Tegelijkertijd werd de adel vrijgesteld van lijfstraffen.

Catharina II bevestigde tijdens haar toetreding in hetzelfde jaar deze nobele vrijheden. De afschaffing van de verplichte dienst van de adel werd mogelijk vanwege het feit dat tegen de tweede helft van de 18e eeuw. de belangrijkste taken van het buitenlands beleid (toegang tot de zee, de ontwikkeling van het zuiden van Rusland, enz.) waren al opgelost en er was geen extreme inspanning meer nodig van de krachten van de samenleving.

Er worden een aantal maatregelen genomen om de adellijke privileges verder uit te breiden en te bevestigen en de administratieve controle over de boeren te versterken. De belangrijkste daarvan zijn de Instelling voor het beheer van de provincies in 1775 en Aanbevelingsbrief aan de adel in 1785

Aan het begin van de 20e eeuw bleef de adel de heersende klasse, de meest samenhangende, de meest ontwikkelde en de meest gewend aan politieke macht. De eerste Russische revolutie gaf een impuls aan de verdere politieke eenwording van de adel. In 1906, op het All-Russian Congress of Authorized Noble Societies, werd het centrale orgaan van deze samenlevingen opgericht - Raad van de Verenigde Adel. Hij had een grote invloed op het regeringsbeleid.

Geestelijkheid.
Het volgende bevoorrechte landgoed na de adel was de geestelijkheid, die was verdeeld in: wit (parochie) en zwart (kloosterwezen). Het genoot bepaalde landgoedprivileges: de geestelijkheid en hun kinderen werden vrijgesteld van de hoofdelijke belasting; rekruteringsplicht; waren onderworpen aan de kerkelijke rechtbank volgens het kerkelijk recht (met uitzondering van gevallen "naar het woord en de daad van de soeverein").

De ondergeschiktheid van de orthodoxe kerk aan de staat was een historische traditie die geworteld was in de Byzantijnse geschiedenis, waar de keizer het hoofd van de kerk was. Op basis van deze tradities stond Peter 1 na de dood van patriarch Adrianus in 1700 de verkiezing van een nieuwe patriarch niet toe, maar benoemde hij eerst aartsbisschop Stefan Yavorsky van Ryazan als plaatsvervanger van de patriarchale troon met een veel kleinere hoeveelheid kerkelijke macht, en vervolgens met de oprichting van staatscolleges, waaronder een kerkelijk college, bestaande uit een president, twee vice-presidenten, vier raadgevers en vier beoordelaars om kerkzaken te beheren.

In 1721 werd de Theologische Hogeschool omgedoopt tot Heilige Regerende Synode. Een seculiere functionaris werd aangesteld om toezicht te houden op de zaken van de synode - hoofdaanklager van de synode ondergeschikt aan de procureur-generaal.
De synode was ondergeschikt aan de bisschoppen die de kerkdistricten leidden - bisdommen.

Na creatie Synode, de gronden werden weer teruggegeven aan de kerk en de kerk was verplicht een deel van de scholen, ziekenhuizen en godshuizen van haar inkomsten te onderhouden.

De secularisatie van kerkelijk bezit werd voltooid door Catharina II. Bij decreet van 1764 werd de kerk gefinancierd uit de schatkist. Haar activiteiten werden geregeld door de Spirituele Reglementen van 1721.

Hervormingen van het kerkbestuur werden niet alleen in de orthodoxe kerk doorgevoerd, maar ook in moslim. Om de islamitische geestelijkheid te beheren werd in 1782 opgericht verminken. Het hoofd van alle moslims van het Russische rijk - de moefti werd gekozen raad van hoge moslimpriesters en werd in deze positie goedgekeurd door de keizerin. In 1788 werd in Orenburg de islamitische geestelijke administratie (later overgedragen aan Oefa) opgericht, onder leiding van een moefti.

Stedelijke bevolking.
Posadskoye, d.w.z. de stedelijke handels- en ambachtsbevolking vormde een bijzonder landgoed, dat, in tegenstelling tot de adel en de geestelijkheid, niet bevoorrecht was. Het was onderworpen aan de "soevereine belasting" en alle belastingen en heffingen, inclusief rekruteringsplicht, het was onderworpen aan lijfstraffen.

Stedelijke bevolking in de eerste helft van de 19e eeuw. verdeeld in vijf groepen: ereburgers, kooplieden, ambachtslieden, burgers, kleine bezitters en werkende mensen, d.w.z. in loondienst.
Een speciale groep eminente burgers, waaronder grote kapitalisten met een kapitaal van meer dan 50 duizend roebel. groothandelaren, eigenaren van schepen vanaf 1807 werden eersteklas kooplieden genoemd, en vanaf 1832 - ereburgers.

Filistinisme- het belangrijkste stedelijke belastbare landgoed in het Russische rijk - is afkomstig van de stedelingen van Moskou, Rusland, verenigd in zwarte honderden en nederzettingen.

De burgers werden toegewezen aan hun stadsgenootschappen, die ze alleen met tijdelijke paspoorten konden verlaten en met toestemming van de autoriteiten aan anderen konden worden overgedragen.

Ze betaalden hoofdelijke belasting, waren onderworpen aan rekrutering en lijfstraffen, hadden niet het recht om in de staatsdienst te treden en genoten bij hun indiensttreding niet de rechten van vrijwilligers.

Kleine handel, verschillende ambachten en werk te huur werden toegestaan ​​voor de stedelingen. Om zich bezig te houden met ambacht en handel, moesten ze zich inschrijven in werkplaatsen en gilden.

De organisatie van de kleinburgerlijke klasse werd uiteindelijk opgericht in 1785. In elke stad vormden ze een kleinburgerlijke samenleving, verkozen kleinburgerlijke raden of kleinburgerlijke oudsten en hun assistenten (de raden werden ingevoerd vanaf 1870).

In het midden van de 19e eeuw. de stedelingen zijn sinds 1866 vrijgesteld van lijfstraffen - van de zielenbelasting.

Het behoren tot de burgerlijke klasse was erfelijk.

Inschrijving in de Filistijnen stond open voor personen die verplicht waren een manier van leven te kiezen, voor staats (na de afschaffing van de lijfeigenschap - voor alle) boeren, maar voor de laatste - alleen na ontslag uit de samenleving en toestemming van de autoriteiten

De handelaar schaamde zich niet alleen niet voor zijn landgoed, maar was er zelfs trots op...
Het woord "filistijn" - komt van het Poolse woord "misto" - een stad.

handelaren.
De koopmansklasse was verdeeld in 3 gilden: - het eerste koopmansgilde met een kapitaal van 10 tot 50 duizend roebel; de tweede - van 5 tot 10 duizend roebel; de derde - van 1 tot 5000 roebel.

ereburgers onderverdeeld in erfelijk en persoonlijk.

Rang erfelijk ereburger werd toegewezen aan de grote bourgeoisie, kinderen van persoonlijke edelen, priesters en klerken, kunstenaars, landbouwkundigen, artiesten van keizerlijke theaters, enz.
De titel van persoonlijk ereburger werd toegekend aan personen die werden geadopteerd door erfelijke edelen en ereburgers, maar ook aan degenen die afgestudeerd waren aan technische scholen, lerarenseminaries en artiesten van particuliere theaters. Ereburgers genoten een aantal privileges: ze werden vrijgesteld van persoonlijke taken, van lijfstraffen, enz.

boeren.
De boeren, die in Rusland meer dan 80% van de bevolking uitmaakten, verzekerden praktisch het bestaan ​​van de samenleving met hun arbeid. Het was het die het leeuwendeel van de hoofdelijke belasting en andere belastingen en heffingen betaalde die zorgden voor het onderhoud van het leger, de marine, de bouw van St. Petersburg, nieuwe steden, de Oeral-industrie, enz. Het waren de boeren als rekruten die het grootste deel van de strijdkrachten vormden. Ze veroverden ook nieuwe landen.

Boeren vormden het grootste deel van de bevolking, ze waren onderverdeeld in: landeigenaar, staatsbezit en appanage behorende tot de koninklijke familie.

In overeenstemming met de nieuwe wetten van 1861 werd de lijfeigenschap van de landheren over de boeren voor altijd afgeschaft en werden de boeren uitgeroepen tot vrije plattelandsbewoners met de bekrachtiging van hun burgerrechten.
Boeren moesten hoofdelijke belasting betalen, andere belastingen en heffingen, gaven rekruten, konden lijfstraffen krijgen. Het land waarop de boeren werkten behoorde toe aan de landeigenaren, en totdat de boeren het hadden teruggekocht, werden ze tijdelijk aansprakelijk gesteld en voerden ze verschillende taken uit ten gunste van de landeigenaren.
De boeren van elk dorp die uit de lijfeigenschap kwamen, verenigden zich in landelijke samenlevingen. Voor de doeleinden van bestuur en rechtbanken vormden verschillende plattelandsgemeenschappen een volos. In de dorpen en volosts kregen de boeren zelfbestuur.

KOZAKEN ALS MILITAIRE GOEDEREN WAREN AFWEZIG IN DE HOOFDTEKST VAN HET MATERIAAL

IK VUL DEZE LEESTE MET DE INSERT VAN MIJN MODERATOR

KOZAKEN

militair landgoed in Rusland in de 18e - begin 20e eeuw. In de XIV-XVII eeuw. vrije mensen die in loondienst werkten, personen die militaire dienst vervulden in de grensgebieden (stads- en bewakingskozakken); in de XV-XVI eeuw. buiten de grenzen van Rusland en de Pools-Litouwse staat (aan de Dnjepr, Don, Wolga, Oeral, Terek) ontstonden zelfbesturende gemeenschappen van de zogenaamde vrije Kozakken (voornamelijk van voortvluchtige boeren), die de belangrijkste drijvende kracht waren van de opstanden in Oekraïne in de 16e-17e eeuw. en in Rusland XVII-XVIII eeuw. De regering probeerde de Kozakken te gebruiken om de grenzen te bewaken, in oorlogen, enz., En in de 18e eeuw. onderwierp hem en veranderde hem in een bevoorrechte militaire klasse. Aan het begin van de XX eeuw. er waren 11 Kozakken troepen (Don, Kuban, Orenburg, Transbaikal, Tersk, Siberian, Ural, Astrakhan, Semirechensk, Amur en Ussuri). In 1916 telde de Kozakkenbevolking meer dan 4,4 miljoen mensen, meer dan 53 miljoen acres land. Ongeveer 300 duizend mensen geland in de 1e Wereldoorlog

Tegen het midden van de 19e eeuw verschenen er naast kooplieden, fokkers en bankiers in steden nieuwe intelligentsia(architecten, kunstenaars, musici, artsen, wetenschappers, ingenieurs, leraren, enz.). De adel begon ook te ondernemen.

De boerenhervorming opende de weg voor de ontwikkeling van marktrelaties in het land. Een belangrijk onderdeel van het bedrijf was de koopmansklasse.

De industriële revolutie in Rusland aan het einde van de 19e eeuw. maakte van ondernemers een belangrijke economische kracht in het land. Onder de krachtige druk van de markt verliezen landgoederen en landgoedprivileges geleidelijk hun vroegere betekenis....

De Voorlopige Regering schafte bij decreet van 3 maart 1917 alle klassen-, religieuze en nationale beperkingen af.

Het zogenaamde "Oude Regime" in Frankrijk (dat wil zeggen, het regime dat vóór de revolutie bestond) verdeelde de samenleving in drie standen: de eerste (priesters), de tweede (aristocraten) en de derde (communes).

De taken van de First Estate omvatten: het registreren van huwelijken, geboorten en sterfgevallen, het verzamelen van tienden, het uitoefenen van spirituele censuur van boeken, het uitvoeren van morele politietaken en het helpen van de armen.

De geestelijkheid bezat 10-15% van het land in Frankrijk; ze werden niet belast.

Het totale aantal van de Eerste Stand in 1789 werd geschat op 100 duizend mensen, waarvan ongeveer 10% tot de hogere geestelijkheid behoorde. Het systeem van opvolging van de oudste zoon dat in Frankrijk bestond, leidde ertoe dat jongere zonen vaak priester werden.

De tweede stand was de aristocratie en in feite de koninklijke familie, met uitzondering van de vorst zelf. De adel was verdeeld in "mantelaristocraten", die justitie en ambtenarij vertegenwoordigden, en "zwaardaristocraten".

Het aantal aristocraten bedroeg ongeveer 1% van de bevolking; ze waren vrijgesteld van arbeidsdienst voor wegenbouw, evenals van een aantal belastingen, met name de gabel (belasting op zout), en de traditionele taglia-belasting.

De speciale privileges van aristocraten omvatten het recht om een ​​zwaard te dragen en het recht op een familiewapen. Ook innen aristocraten belastingen van de derde stand, gebaseerd op het traditionele feodale systeem.

De derde stand bestond uit alle Fransen die niet tot de eerste twee standen behoorden, en vertegenwoordigde de bourgeoisie, arbeiders en boeren. Vertegenwoordigers van dit landgoed moesten belasting betalen en in 1789 waren ze goed voor ongeveer 96% van de bevolking.

In het werk "Douane van de Bovezi-regio" worden drie landgoederen genoemd.

In het bijzonder wordt in de sectie "Hoofdstuk 45. Over weigeringen, erfdienstbaarheden, enz." gezegd in drie staten:

“Het moet bekend zijn dat de mensen van onze tijd zich bewust zijn van drie staten. De eerste is veelzeggend.

De tweede is de toestand van mensen die van oorsprong vrij zijn, geboren uit een vrije moeder; degenen die met recht edelen kunnen en moeten worden genoemd.

Maar niet alle vrije mensen zijn edelen, en er is een groot verschil tussen de rechten van edelen en andere vrije mensen, want edelen zijn degenen die in rechte lijn afstammen van koningen, hertogen, graven of ridders; en deze adel gaat langs de directe vaderlijke lijn, maar geenszins langs de moederlijke lijn; want het is heel duidelijk dat niemand, zelfs als zijn moeder een edelvrouw is, een edelman kan worden (tenzij er een speciale koninklijke gunst is), tenzij zijn vader een edelman is. Maar de dingen zijn anders met de vrije staat, aangezien deze staat van de moeder komt, en elke persoon geboren uit een vrije moeder is vrij. . .

Als 1452. We hebben gesproken over twee staten, nobel en vrij; de derde staat van mensen is lijfeigenschap. En in deze staat bevinden niet alle mensen zich in dezelfde positie: er zijn verschillende voorwaarden voor lijfeigenschap. Want sommige lijfeigenen zijn zo ondergeschikt aan hun heren dat deze heren over al hun eigendommen kunnen beschikken, (over hen) het recht op leven en dood hebben, hen in de gevangenis kunnen houden zoals ze willen - voor schuld of zonder schuld - en om niemand, want zij zijn niet verantwoordelijk dan aan God.

Anderen worden zachter behandeld, want tijdens hun leven kunnen de heren niets van hen eisen, tenzij ze schuldig zijn, behalve hun chinches, pacht en plichten, die ze gewoonlijk betalen voor hun lijfeigenschap (dienstbaarheid). En (alleen) wanneer ze sterven of met vrije vrouwen trouwen, gaan al hun bezittingen - roerend en onroerend - naar de heren. Want hij die een vrije vrouw of een vrouw van een andere heerschappij trouwt, moet naar goeddunken van de heer losgeld betalen.

En als (een lijfeigene) sterft, heeft hij geen andere erfgenaam dan de heer, en de kinderen van de lijfeigene krijgen niets tenzij ze het losgeld aan de heer betalen, zoals buitenstaanders zouden doen. Dit laatste gebruik, waarover we hebben gesproken, wordt onder de lijfeigenen van Bovesi de "dode hand" en "huwelijksprijs" (formariages) genoemd. We zullen zwijgen over andere lijfeigenschappen in vreemde landen, want ons boek vertelt over de gebruiken in Bovezi.

Er wordt ook vermeld dat ze in Frankrijk “menselijker worden behandeld, omdat ze, onder voorbehoud van de betaling van de gebruikelijke huur en speciale belasting die van elke familie (chevages) aan hun heren wordt geïnd, kunnen gaan dienen en buiten de jurisdictie van hun land wonen. heren.”

Meer over het onderwerp 1. Welke drie landgoederen (staten) worden volgens jou genoemd in het boek van de Beaumanoir en wat zijn hun rechten en plichten?:

1. Welke drie overwegingen zijn erg belangrijk voor de marktdeelnemer en liggen ten grondslag aan zijn of haar vertrouwen in de resultaten van het onderzoek?
2. Zullen de aangenomen hypotheekwetten volgens u huisvesting betaalbaarder maken?
3. 1. Hoe verhoudt deze mening naar uw mening zich met de factoren van het ontstaan ​​van het recht die u al bekend zijn? Onderbouw je standpunt.
4. 3. Wat is volgens jou het werkingsmechanisme van de wet als de wil van een godheid? Probeer het je schematisch voor te stellen.
5. 1. Hoe kunnen dergelijke vereisten volgens u worden genoemd: het recht van de staat, een religieus gebod, een erecode of de normen van een oud internationaal rechtsgebruik? Zijn de woorden "varna" en "kaste" synoniem? Onderbouw je standpunt.
6. 1. Waarom verscheen volgens jou het begrip 'vrijheid' (eleutria) in de Griekse polis? Welke betekenis had dit voor de evolutie van het recht?
7. 2. Welke wettelijke normen, volgens de beschrijving van Aristoteles, regelden de activiteiten van de volksvergadering in Athene? Welke beperkingen waren er volgens u in de Atheense staatswet?
8. 2. Welke veranderingen en hervormingen van de periode van principaat en overheersing hebben volgens u bijgedragen aan de versterking van de monarchale staatsvorm? Hervorming Octavianus Augustus. Romeins Principaat.
9. 1. Welke drie landgoederen (staten) worden volgens jou genoemd in het boek van de Beaumanoir en wat zijn hun rechten en plichten?
10. 1. Op welke manieren heeft volgens u de ontwikkeling van algemeen staatsrecht bijgedragen aan de overgang van de chaos van feodale fragmentatie naar de ordelijkheid van een volwassen feodale samenleving?

- Auteursrecht - Belangenbehartiging - Bestuursrecht - Administratief proces - Antimonopolie- en mededingingsrecht - Arbitrage (economisch) proces - Audit - Banksysteem - Bankrecht - Zakelijk - Boekhouding - Vastgoedrecht - Staatsrecht en management - Burgerlijk recht en procesrecht - Monetaire circulatie, financiën en krediet - Geld - Diplomatiek en consulair recht - Contractenrecht - Huisvestingsrecht - Landrecht - Kiesrecht - Investeringsrecht - Informatierecht - Handhavingsprocedures - Geschiedenis van staat en recht - Geschiedenis van politieke en juridische doctrines - Mededingingsrecht - Staatsrecht -

In de Middeleeuwen werden de mensen verdeeld in klassen van bidden, vechten en werken. Deze landgoederen verschilden in hun rechten en plichten, die werden vastgelegd door wetten en gebruiken.

Het landgoed van de strijdende partijen (feodale heren) omvatte de afstammelingen van nobele mensen van barbaarse stammen en nobele inwoners van het West-Romeinse rijk dat ze veroverden.

De situatie van de strijdende partijen was anders. De rijksten bezaten hele regio's, en sommige eenvoudige ridders waren soms erg arm. Alleen feodale heren hadden echter het recht om land te bezitten en over andere mensen te heersen.

Zowel de afstammelingen van verarmde vrije mensen uit de barbaren en Romeinse burgers, als de afstammelingen van slaven en colonnes gingen naar de arbeidersklasse. De overgrote meerderheid van degenen die werkten zijn boeren. Ze vielen in twee categorieën. Sommige boeren bleven vrije mensen, maar leefden op het land van feodale heren. De vete werd verdeeld in land van de meester en boer volkstuintjes. Men geloofde dat deze volkstuinen door de feodale heer aan de boeren werden verstrekt. Hiervoor werkten de boeren op het land van de meester (corvée) en betaalden ze belastingen aan de feodale heer (band). De feodale heer beloofde de bevolking van zijn leengoed, legde boetes op voor het overtreden van de wetten. Een andere categorie boeren werd lijfeigenen genoemd. Ze werden beschouwd als "verbonden" aan hun volkstuinen en konden ze niet verlaten. De plichten van de lijfeigenen (corvee, contributie) waren moeilijker dan die van de vrije. Ze waren persoonlijk afhankelijk van de feodale heren, ze werden samen met de grond verkocht en gekocht. Het eigendom van de lijfeigenen werd beschouwd als het eigendom van de heer. Dienaren-slaven waren in feite de positie van slaven.

Naast degenen die vochten en werkten, was er een landgoed van aanbidders. Hij werd als de belangrijkste beschouwd en werd de eerste genoemd. Men geloofde dat de feodale heer of boer niet in staat was om de volledige diepte van de leer van Christus volledig te begrijpen en onafhankelijk met God te communiceren. Bovendien worden mensen voortdurend door de duivel verleid. Alleen de christelijke kerk en haar dienaren - de geestelijkheid - konden de goddelijke wetten aan iedereen uitleggen, een persoon met God verbinden, hem beschermen tegen de listen van de duivel en voor God boeten voor zijn zonden. De belangrijkste taak van de klasse van aanbidders was aanbidding. De priesters doopten ook kinderen, trouwden met de pasgetrouwden, ontvingen de biecht van de boetelingen en scholden hun zonden uit, communiceerden met de stervenden.

In tegenstelling tot degenen die in oorlog waren en werkten, was de geestelijkheid een open landgoed. Mensen uit twee andere klassen konden priester worden. Voor het onderhoud van het eerste landgoed werd aan de arbeiders een belasting geheven ter grootte van een tiende van het inkomen (kerktiende) Een aanzienlijk stuk grond was in direct bezit van de kerk.

Meer over het onderwerp Drie standen van de feodale samenleving.:

1. DE VOLTOOIING VAN DE VORMING VAN DE FEODALE LANDGOEDEREN IN RUSLAND EN DE WIJZIGINGEN IN HUN JURIDISCHE STATUS IN DE 18E - DE EERSTE HELFT VAN DE 19E EEUW