Wereld staat. De theorie van het creëren van een enkele wereldstaat. Wereldstaat: utopie of waarschijnlijke toekomst
Om hun verlangen naar wereldheerschappij te rechtvaardigen en de soevereiniteit van andere staten te schenden, met name door de bouw van hun militaire bases, gebruiken invloedrijke kringen in de Verenigde Staten ook op grote schaal de theorie van een "wereldstaat", volgens welke volkeren afstand moeten doen van hun soevereiniteit en onderwerpen aan een enkele "wereldregering" in het belang van zogenaamd bevrijding van de mensheid uit oorlogen" en crises die zogenaamd door soevereiniteit zijn veroorzaakt.
Deze theorie was lange tijd gebaseerd op het vertrouwen van de Amerikaanse heersende klassen in het monopoliebezit van atoomwapens, in het voordeel van een systeem van buitenlandse militaire bases rond de USSR. De reactionaire essentie en utopische aard van deze theorie zijn al onthuld in de werken van Sovjetwetenschappers. De belangrijkste officiële functie ervan - een verontschuldiging voor militaire bases in buitenlandse gebieden - blijft echter in de schaduw.
De Amerikaanse advocaat W. McClud in zijn uitgebreide werk “The World Legal Order. De mogelijke bijdrage van het volk van de Verenigde Staten” pleit voor de oprichting van een “wereldgemeenschap”, een “wereldorde” gebaseerd op “universeel recht” en zogenaamd reeds van kracht “supranationaal gewoonterecht”.
Moderne burgerlijke juristen en sociologen zien de reden dat de VN niet opgewassen waren tegen de haar toegewezen taak niet in het creëren van agressieve blokken en militaire bases, niet in het verlangen naar "wereldleiderschap" van de kant van de reactionaire kringen van de Verenigde Staten, maar in de soevereine onafhankelijkheid van staten. Ze proberen te bewijzen dat de snelle ontwikkeling van wetenschap en technologie de democratische principes van internationale communicatie tussen staten en internationaal recht zou elimineren, dat soevereiniteit zogenaamd een "verouderd" en "gevaarlijk" idee is voor het voortbestaan van de mensheid, dat het zou moeten opgeven zo spoedig mogelijk.
Het idee van het creëren van een "wereldstaat" betekent praktisch de ontkenning van het vreedzaam samenleven van staten met verschillende sociaal-economische systemen en de liquidatie van de VN met zijn unanimiteitsbeginsel van de grote mogendheden. In een "wereldstaat" moeten controversiële kwesties niet worden opgelost door instemming van soevereine staten, maar onder dwang van de zogenaamde "internationale politie", gebaseerd op militaire bases die eraan verbonden zijn in alle uithoeken van de wereld en die een instrument zijn van militair geweld van sommige machten onder leiding van de Verenigde Staten boven andere.
De theorie van de "wereldstaat" is een ideologische dekmantel voor de organisatie van zulke expansionistische, agressieve blokken die gericht zijn tegen de socialistische landen als de NAVO, SEATO, CENTO, de West-Europese Unie, enz. weg naar de militair-politieke integratie van kapitalistische landen onder auspiciën van de Verenigde Staten.
J. Weller roept de Verenigde Staten op om een wereldbasissysteem te creëren en zegt: “De meest geschikte basis waarop een natie een gespecificeerd systeem van militaire bases kan opzetten (naast een basis zoals de dreiging die tijdens de oorlog aan ons werd getoond) is verantwoordelijkheid nemen als wereldburger". Zo'n "wereldburger" (d.w.z. de Verenigde Staten) wordt door hem opgevat als een gewapend leidend centrum van de "wereldstaat", die militaire bases in vreemde gebieden bezit.
Veel aanhangers van de 'wereldregering', bijvoorbeeld J. Burnham, hebben de kwestie van de noodzaak van oorlog direct op de agenda gezet door een systeem van militaire bases te gebruiken tegen 'recalcitrante' staten en volkeren die de 'wereld niet willen betreden'. staat" onder auspiciën van de Verenigde Staten. Hij schrijft: “We zien dat in onze tijd geen enkele wereldfederatie vrijwillig tot stand kan komen. Behalve de communisten hebben alleen de Verenigde Staten de macht om het idee van een federatie met geweld af te dwingen. Het kan alleen worden gecreëerd als de Verenigde Staten, terwijl ze de monopoliecontrole over atoomwapens behouden, de verantwoordelijkheid op zich nemen om de wereld te leiden.
Onder de voorwaarden van de "wereldstaat", volgens de plannen van zijn auteurs, zullen de volkeren ondergeschikt zijn aan de "wereldpolitie", gebaseerd op een systeem van militaire bases in handen van de Verenigde Staten. De "wereldregering" het recht verlenen om haar militaire bases als "politieposten" op het grondgebied van alle verenigde staten te vestigen, deze landen als springplank af te stoten, de troepen van de ene staat op het grondgebied van een andere te kwartieren, enz. ., zou in feite de volledige dominantie van Amerikaanse financiële en militaire kringen in buitenlandse gebieden betekenen. Het zou "de Amerikaanse gewapende wereld" zijn.
Vertrouwend op deze bases en troepen, zou de 'wereldregering' onbeperkte mogelijkheden hebben om de strijd van de volkeren tegen het kolonialisme, tegen het tot slaaf maken van verdragen en concessies, voor hun zelfbeschikking en bevrijding van de kapitalistische slavernij te onderdrukken. De oprichting van een "wereldstaat" zou een verdere uitbreiding en consolidatie van het Amerikaanse rijk betekenen, "legaal" vertrouwend op Amerikaanse militaire bases en troepen in buitenlandse gebieden. Gelukkig bewaken de volkeren hun onafhankelijkheid stevig, en zelfs zo'n fervent geopolist als N. Spykman moest toegeven dat de plannen van een 'wereldstaat' onrealistisch waren. De volkeren, ook het Amerikaanse volk, willen evenmin de oprichting van een "internationale politie".
Wereldregering- het concept van één enkele politieke macht over de hele mensheid. Verschillende samenzweringstheorieën kennen de functie van wereldregering toe aan verschillende reële of fictieve structuren (VN, G7, G20 - G20, Vrijmetselarij, Joodse Vrijmetselarij, Bilderberg Club, Comité van 300, Illuminati). Er is momenteel geen wereldleger, uitvoerende, wetgevende of rechterlijke macht met jurisdictie die de hele planeet bestrijkt.
"Geheime wereldregering"- een van de belangrijkste termen van de samenzweringstheorie, die een kleine groep mensen aanduidt, bijvoorbeeld de eigenaren van de grootste internationale bedrijven, die volgens aanhangers van dergelijke theorieën de opkomst en de ontwikkeling van de belangrijkste gebeurtenissen bepalen plaats in de wereld, op weg naar de "nieuwe wereldorde".
Een van de doelen van de geheime wereldregering die eraan wordt toegeschreven door complottheoretici is: oprichting van een samenleving gebouwd op het principe van de "gouden miljard". Volgens aanhangers omvat zo'n "gouden miljard" leden van de "hoogste gilden" en vertegenwoordigers van de "meest waardige en ontwikkelde" landen. Andere landen (Afrikanen, Aziaten) krijgen de rol toegewezen om de zwarte productie, mijnbouw en de hele infrastructuur te dienen. Dit "nuttige deel" zou ongeveer anderhalf miljard bedragen, terwijl de rest van de bevolking (meer dan 4 miljard), volgens aanhangers van de theorie, als "overbodig" wordt geclassificeerd en systematisch wordt vernietigd met behulp van alcohol , roken, drugs en revoluties.
Vrijmetselarij is een van de meest populaire groepen in samenzweringstheorieën van de geheime wereldregering. Soms wordt de geheime wereldregering voorgesteld als versmolten met de financiële instellingen van de wereld.
SOORTEN STAATSCHAP
Daniil Andreev schrijft dat de nationale structuur van verschillende typen kan zijn.1. Vloeibare staat van soevereiniteit. Het ontstaan van een gecentraliseerde staatsmacht. Constante botsingen van slecht georganiseerde samenstellende eenheden onderling. De kracht van tribale egregors en vampirische formaties zoals Velga (chaos, vermenigvuldiger van slachtoffers en lijden). De invloed van het supermensenduo, nog erg jong, vooral op de esthetische en religieuze sferen van het bewustzijn.
Voorbeelden: Egypte van het tijdperk van de nomes, Vedische India, Griekenland van het tijdperk van beleid, Europa in de vroege middeleeuwen.
2. Solid-visceuze staat van statehood zacht genoeg voor transformatief werk. Beperking van tirannieke neigingen door het evenwicht van sociaal-politieke krachten. Het staatsleiderschap wordt uitgevoerd door de demiurg via egregors. Zijn huwelijk met de Ideal Cathedral Soul.
Voorbeelden: Egypte voor Toetanchamon, de boeddhistische staten van India en Zuidoost-Azië, de Tang- en Song-rijken in China, Athene in de tijd van Pericles.
3. Extreem solide staat. Despotische machtskolos. De tirannie van de demon met grote macht. Het behoud van de etherische incarnatie van de kathedraalziel, maar de extreme vernauwing van zijn vrijheid van handelen, dat wil zeggen zijn gevangenschap in de blokken van de staat. Aan het einde van deze fase, en soms zelfs eerder, trekt de demiurg zijn sanctie van de demon van de staat in.
Voorbeelden: de grote tirannieke rijken, Assyrië, Carthago, Rome, Bagdad, de rijken van Genghis Khan, Tamerlane, Spanje van de 16e eeuw, Groot-Brittannië van de 18e-19e eeuw, het rijk van Napoleon, de staat van Hitler, enz.
4. hiërocratie. Gevangen door de egregor van de kerk van machtscheppende krachten. Of zijn ontwikkeling tot een vampiermonster vergelijkbaar met Witzraors, dat wereldwijde claims verklaart en zijn verblijfplaats overbrengt van de sakwala van egregors naar Gashsharva (pausdom aan het einde van de middeleeuwen); of - sluiten binnen etnische grenzen en uitzuigen van interne bronnen (Tibet). In het eerste geval strijden de dyades van het supravolk en de synclieten ertegen, terwijl ze zelfs in opstand komen tegen de verwrongen mythe van de internationale religie. In het tweede geval wordt de vrijheid van handelen van het lichte duo beperkt door de infrafysica van de metacultuur aan de ene kant en door de krachten van de Hoogste Transmyth van de internationale religie aan de andere kant.
5. Fragmentatie van een enkele structuur van de supermensen in vele solid state-eenheden. De ontwikkeling van lokale krachten die aan de controle van hiërarchieën ontsnapten. Verzwakking van de actieve creatieve kracht van de laatste. De toestand van de kathedraalziel, vergelijkbaar met de toestand van een diepe ziekte.
Voorbeelden: Middellandse Zee in de 4e-5e eeuw na Christus. e.; moslimlanden na het kalifaat; Duitsland na de Dertigjarige Oorlog.
6. buitenlandse slavernij. Een volksorganisatie die een instrument is geworden van andere hiërarchieën die hun eigen doelen nastreven die niet gerelateerd zijn aan deze supermensen. De positie van de kathedraalziel, gelijk aan de staat van slavernij.
7. Een staatsstructuur van een verzacht type, gecreëerd onder de voorwaarde van de sociaal-ethische volwassenheid van de supermensen en de afwezigheid van een externe dreiging. De ondergeschiktheid van het staatsprincipe rechtstreeks aan de krachten van de demiurg. Het begin van het wegkwijnen van het principe van geweld. De kans die zich voor de hiërarchieën opent om een ideale nationale orde voor te bereiden. De positie van de kathedraalziel als de vrouw van de demiurg.
Voorbeelden: tot op heden is dit type alleen bereikt in bepaalde kleine landen, in zijn puurste vorm - in Scandinavië, Zwitserland. Het is te hopen dat dit type in de toekomst supranationale dimensies zal krijgen, alleen waaronder zijn supranationale metaculturele vruchten mogelijk zijn.
8. Internationale Vereniging. Hoewel alleen theoretisch denkbare staatsvorming, overgang naar planetaire eenwording. Co-creatie van demiurgen.
9. Ideale nationale structuur. De afschaffing van de staat. De transformatie van het staatssysteem van de mensheid in Broederschap. De perfecte structuur van de samenleving, alleen waarin de etherische uitdrukking van het Eeuwige Vrouwelijke, geboren door de hiërarchieën, kan worden geaccepteerd.
VERENIGDE WERELDSTAAT
Op de weg naar het bereiken van universele Eenheid, is het belangrijkste obstakel de staat, als een rigide structuur gebaseerd op de energieën van macht, tot aan tirannie. Anderzijds is de staat een middel tegen sociale chaos. De staat verenigt mensen niet onder de Geest van Eenheid, maar als de hoogste autoriteit die het gevaar van een oorlog van allen tegen allen verhindert, van het gevaar om in chaos te vervallen. Sommige landen streven naar versterking van de algehele afhankelijkheid van het individu van de staat, van de autoriteit in wiens handen het staatsapparaat zich bevindt: de partijen, het leger, de leiders. Veel staten vermommen zichzelf alleen als een apparaat van algemeen economisch evenwicht en bescherming van individuele rechten, en de ware doelen van deze staten zijn economische wereldheerschappij. Ze hebben de wereld zo vaak in de afgrond van oorlogen en tirannie gestort; waar is de garantie dat ze hem niet keer op keer zullen onderdompelen?
De transformatie van de wereldstaat in een broederschap is niet alleen mogelijk met externe middelen.
Net zoals de generatie Israëlieten die, nadat ze met Mozes uit Egypte waren vertrokken, plaats moesten maken voor andere generaties voordat de stam het Beloofde Land binnentrok, zo is de generatie van het midden van de 20e eeuw vergiftigd door de lucht van het tijdperk van de wereldoorlogen , was voorbestemd om de arena te verlaten om de langverwachte orde te regeren, ons een glimp opvangen door de enfilade van drie opeenvolgende verlichte perioden. Omdat dit systeem geen externe vestiging is. Het zal alleen organisch en natuurlijk noodzakelijk zijn wanneer het morele karakter van de nieuwe generaties het onmogelijk maakt om de vrijheid te misbruiken en in anarchie te veranderen. Geen enkele heropvoedingsmaatregel is voldoende om de psyche van twee miljard mensen, die al gevormd is in een andere atmosfeer, verzadigd met bloed en fanatisme, fundamenteel te transformeren. Natuurlijk zouden miljoenen van de besten van degenen die nu leven, aan de hoogste eisen van dat verre tijdperk voldoen. Maar het is noodzakelijk dat ze niet door de besten worden beantwoord, maar door de overweldigende meerderheid, zodat hele generaties door de Roos van de Wereld worden opgevoed als mensen met een verheven imago.
Transformatie van de essentie van de staat - wat is het tenslotte? Ontwapening van iedereen, echte democratie, verzachting van wetten, versoepeling van straffen? Natuurlijk; maar dit alles is niet genoeg. De essentie van de staat is zielloos automatisme. Het wordt geleid door de materiële belangen van grotere of kleinere mensenmassa's, als geheel gezien. Het is onverschillig voor de belangen van het individu als zodanig. Spiritualiteit daarentegen is hem volkomen onbekend, net zoals Witzraors en egregors onbekend, en ze kan geen enkel idee hebben van het spirituele goed - zowel van het individu als van de mensen.
De betekenis van de eerste fase van het bewind van de Roos van de Wereld is het bereiken van universele materiële welvaart en het creëren van de voorwaarden voor de transformatie van de Federatie van Lidstaten in een universele monoliet. Dat in deze periode de meest democratische sociaal-politieke instellingen eigendom zullen worden van alle landen - dat spreekt voor zich. Enorme gemeenschappen van advocaten, leraren, psychologen, advocaten en religieuze figuren zullen alle codes herzien, het systeem van wettelijke normen, procedurele normen hervormen, de omvang van straffen verzachten en het principe van straf zelf zal plaats gaan maken voor het principe van genezing van de crimineel. In dezelfde periode zullen die kaders van arbeiders van een nieuw type worden opgeleid, die nodig zijn voor het doorvoeren van universele hervormingen, die de volgende, tweede fase markeren: de fase van transformatie van een universele, reeds verzachte staat in een Broederschap.
Aangenomen moet worden dat aan het begin van de tweede fase de termijn van de algemene justitiële hervorming zal aflopen.
Toch is de jury - althans sommige varianten van deze rechtbank - blijkbaar de meest vooruitstrevende vorm van rechtbank die tegenwoordig bestaat. Maar dit is geenszins het plafond van ontwikkeling. De meest ernstige tekortkomingen van deze vorm zijn ontelbare keren gewezen, en bovendien door mensen die op verschillende posities staan. Er werd op gewezen dat het principe van het gratis inhuren van een professionele advocaat onvolmaakt is in die zin dat het bijdraagt aan de transformatie van een advocaat in een soort virtuoos, die welsprekendheid gebruikt ter vervanging van oprechte, menselijk gepassioneerde deelname aan het lot van de cliënt. Het is onwaarschijnlijk dat iemand zal betwisten dat het principe van een professionele openbare aanklager onvolmaakt is in die zin dat niets de openbare aanklager ervan weerhoudt te ontaarden in een ambtenaar die steevast een crimineel in elke beschuldigde ziet en alleen geïnteresseerd is in die kant van zijn persoonlijkheid, die in het advies van de officier van justitie, bepaald het plegen van het misdrijf. Het principe van de jury is onvolmaakt omdat zaken die vaak psychologisch complex zijn en die niet alleen de meest grondige studie vereisen, maar ook een hoge cultuur, inzicht en rechtvaardigheid van de kant van de rechters, willekeurige, ongeschoolde, vaak zelfs onderontwikkelde personen in aanmerking; het is belachelijk om te denken dat een paar uur hulp van specialisten hun ontoereikendheid kan compenseren.
Op dit moment is het blijkbaar onmogelijk om een dergelijke vorm van rechtspraak te vervangen door iets beters. Dit zal mogelijk worden wanneer de leiding van de Roos van de Wereld, die al tientallen jaren aan de gang is, zal zorgen voor de vorming van een kader van gerechtswerkers van een nieuw type.
De jonge man zal zich moeten voorbereiden op dit soort activiteiten terwijl hij nog op de universiteit zit, nadat hij de humanitaire heeft gekozen uit drie vooroordelen. Het systeem van opvoeding en onderwijs dat aan het begin van dit hoofdstuk is geschetst, zal een aantal extra kenmerken aannemen in de hogere rechtsschool, en voorzien in de vorming van toekomstige rechters. Waarschijnlijk zal speciale aandacht worden besteed aan de ontwikkeling van dergelijke aspecten van de natuur, die meer dan andere zullen beschermen tegen een officiële, formele en zelfs meer egoïstische houding ten opzichte van een persoon. De studie, samen met dit, van de kunsten en filosofie, de geschiedenis van de cultuur, de geschiedenis van de ethiek, de geschiedenis van de justitiële instellingen, psychologie, psychopathologie, psychiatrie zal aangeboren inzicht, begrip van de kwalen van de menselijke ziel en een correct inzicht in de manieren om ze te elimineren. De notie van de waarde van de menselijke persoon en de plicht van een rechter-genezer, die in vlees en bloed is getreden, zal een uiterst voorzichtige, zorgvuldige, warme benadering van de beklaagde stimuleren. Omdat de visie op hem zal worden gevestigd als een patiënt, toegankelijk voor behandeling - niet noodzakelijk een patiënt in de moderne psychiatrische zin, maar een patiënt in de zin van schade aan de ethische structuur van de ziel. De rol van dergelijke rechterlijke figuren kan niet worden overschat: ze zijn de redders van menselijke zielen, en de mensheid heeft ze niet minder nodig dan artsen, leraren en priesters. Iemand zal bezwaar maken: zulke ideale personen worden als uitzonderingen gevonden in eenheden. – Maar is het echt zo zeldzaam zelfs nu, in een totaal andere, benauwende, vergiftigde atmosfeer, dat leraren en artsen van het hoogste en zuiverste ethische karakter worden gevormd? Waar is de reden om aan te nemen dat het pedagogisch systeem, dat hier specifiek op gericht is, juist dit doel nastreeft en bovendien in de meest gunstige sociale sfeer handelt, machteloos zal blijken te zijn om uit een miljard jonge mannen een paar miljoen wie zal, na een aantal jaren aan hen te hebben gewerkt, in staat zijn om de veroordelingslast van een crimineel en zijn - niet heropvoeding, maar eerder - genezing adequaat te dragen?
Het lijkt mij - hoewel het natuurlijk mogelijk is dat het in werkelijkheid anders zal uitpakken - dat dit soort arbeiders verschillende groepen zullen vormen: rechercheurs, rechters en heropvoeders in de eigenlijke zin van het woord. Het is nu te vroeg en ongepast om op de details van deze hervorming in te gaan, vooral voor mij, die geen professionele juridische opleiding of ervaring heeft. Ik sta mezelf toe om slechts één gedachte te uiten: dat in plaats van de instellingen van de aanklager, de raadsman en de jury, er in de loop van de tijd iets heel anders tot stand zal komen. Het debat van de partijen zal plaatsvinden, zoals nu, maar het zal niet langer een strijd van twee welsprekendheden zijn, geen wedstrijd van kunstenaars, van wie de ene, dienstdoende, de beklaagde denigreert en de andere hem probeert te vergoelijken. Dit zullen opeenvolgende toespraken zijn van niet twee, maar drie personen: ze kunnen allemaal voorwaardelijk tolken worden genoemd. Aan de hand van het materiaal van het onderzoek en de resultaten van persoonlijke communicatie met de beklaagde, bieden twee ervan twee verschillende interpretaties van de onderhavige zaak. De derde probeert beide interpretaties zo mogelijk dichter bij elkaar te brengen, ze met elkaar te verzoenen of de voordelige aspecten van beide te identificeren. Een dergelijke verzoening van standpunten zal in de eerste ronde van toespraken zelden haalbaar zijn; er zullen echter enkele stappen in de richting van toenadering worden gezet. Daarna volgen de tweede en derde ronde. Rechters die niet deelnemen aan het debat, maar wel aanwezig zijn, krijgen zo het meest diepgaande en objectieve idee van de zaak, een idee ervan ten gronde. Het spreekrecht is uiteraard ook voorbehouden aan de beklaagde. Rechters daarentegen blijken geen willekeurige, onvoorbereide mensen te zijn, zoals de meeste beoordelaars die niet gewend zijn complexe psychologische en psychopathologische botsingen te begrijpen, maar zorgvuldig opgeleide specialisten van een nieuwe formatie. Er is niets om je voor te schamen als de opleiding van dergelijke rechters niet vijf jaar duurt, zoals nu het geval is, maar minstens tien jaar: om het “bestraffingssysteem” (hoe walgelijk deze uitdrukking alleen al is!) te veranderen in een systeem van genezing, morele en sociale opstanding van een persoon, geen aantal jaren geen spijt.
En natuurlijk zullen gevangenissen als een vorm van straf voor altijd verdwijnen in het rijk van het verleden. Het woord "kamp" is nu ook erg gecompromitteerd: het doet denken aan afbeeldingen van allerlei soorten Potma's, Buchenwalds en Norilsks. Maar ik zal het hier voorwaardelijk moeten gebruiken, bij gebrek aan een betere. Nu proberen ze op sommige plaatsen met behulp van arbeid te heropvoeden; geen wonder dat de resultaten hiervan zo zwak zijn. De meeste criminelen bevinden zich op een zeer laag algemeen cultureel niveau; het zijn mensen die als tiener zijn afgedwaald en een onoverkomelijke afkeer van werken hebben; het is naïef om te verwachten dat ze in een kamp of gevangenis hun houding ten opzichte van hem zullen veranderen, alleen maar omdat ze een schoenhamer of een jointer in hun handen krijgen. Het belangrijkste is om hun algemene culturele niveau te verhogen, dan zullen ze de charme van werk voelen, en niet per se handwerk of productie (per slot van rekening hebben niet alle mensen een ziel voor dergelijk werk!), Maar ook voor mentaal werk. En met het verhogen van het algemene culturele niveau bedoel ik niet de studie van een technische specialiteit, maar specifiek de algemene, dat wil zeggen mentale, ethische, esthetische, sociale en spirituele cultuur. Er wordt nu iets gedaan in deze zin, zo lijkt het, door sommige religieuze en liefdadigheidsorganisaties in het buitenland, vooral katholieke en methodistische. Ze moeten op alle mogelijke manieren bij dit werk worden betrokken, hun ervaring moet worden bestudeerd en sommige van hun methoden moeten worden beheerst. In ieder geval moeten de onwil om hun mentale bagage te verzwaren, de traagheid, luiheid en onzorgvuldigheid van dergelijke criminelen eerst worden afgezwakt door de bepaling dat hun gevangenisstraf niet een dom onveranderlijk aantal jaren zal zijn (met een korte termijn, de crimineel vrolijk wacht op de langverwachte dag, en met een lange termijn wordt hij "niets schelen" over alles in de wereld), maar de functie van het corrigeren van de crimineel, des te succesvoller voltooit hij de cursus van algemeen humanitair onderwijs plus een speciale cursus van een sociaal nuttig beroep, en hoe eerder het team van zijn heropvoeders hem herkent als voorbereid op een leven in vrijheid, hoe eerder hij de muren van het kamp zal verlaten.
Er kan nauwelijks twijfel over bestaan dat de combinatie van een hoog niveau van algemeen welzijn met de onvermijdelijke resultaten van een universeel onderwijssysteem en met het algemene psychologische klimaat van de tweede graad het aantal delicten van jaar tot jaar zal verminderen. Als we bedenken dat in sommige Scandinavische landen, zelfs aan het begin van onze eeuw, het aantal strafbare feiten is gedaald tot enkele tientallen per jaar, dan lijkt het geen utopie om er zeker van te zijn dat onder deze omstandigheden het aantal over de hele wereld zal geleidelijk dalen tot enkele duizenden per jaar en zal gestaag afnemen, en in de toekomst.
Bepaalde principes van de opvoeding-educatieve cursus waardoor medewerkers van het onderzoek, de rechtbank en de heropvoeding zullen worden opgeleid, zullen de basis vormen van het werk van andere onderwijsinstellingen, afstuderende economen, bedrijfsleiders, ingenieurs, technici die in instellingen werken. Ik bedoel die principes die het doel nastreven om in elk van deze werkers een persoon op te leiden in de hoogste zin van het woord. De functies van zelfs de instelling die nu de in diskrediet gebrachte namen van politie of milities draagt, zullen veranderen. In de tweede fase van het bewind van de Roos van de Wereld zal deze instelling onder meer ook de functies van een recherche gaan vervullen. Maar met elk decennium zal deze sector binnen de politie een steeds kleinere rol spelen. Geleidelijk aan zal de politie een openbare dienst worden, een collectieve en individuele universele dienst, en het werk op dit gebied zal door iedereen even eervol en gerespecteerd worden als ieder ander.
De staat bestaat uit mensen. Mensen die staatsmacht op al zijn niveaus belichamen, zijn meestal formeel, ongevoelig, droog en koud. Het is onmogelijk om van de bureaucratie af te komen, hetzij door administratieve maatregelen, hetzij door een beroep op geweten en plichtsbesef, als dit plichtsbesef en professioneel geweten niet van jongs af aan in het vlees en bloed van een persoon zijn gekomen. Het systeem van de Roos van de Wereld zal de kaders van de wereldstaat zo trainen dat negatieve eigenschappen worden vervangen door hun tegenpolen. Zodat iedereen, die zich tot vertegenwoordigers van de macht wendt of een instelling betreedt, geen bureaucraten ontmoet met het vermogen van sympathie en participatie die professioneel afgestompt zijn door eentonige dienst, en geen eenzijdige fanatici die alleen geïnteresseerd zijn in het observeren van staatsbelangen, maar broeders.
Van de kenmerken waardoor de universele Broederschap zal verschillen van de staat, en de man van een veredeld beeld van eerdere psychologische formaties, zal ik hier slechts enkele opmerken, die niet moeilijk te onderscheiden zijn, zelfs vanaf onze tijdelijke afstand. Maar met de tijd zullen ook veel andere kenmerken verschijnen, die is nu moeilijk voor te stellen of te voorspellen; ze zullen geleidelijk aan duidelijk worden voor de ogen en gedachten van alleen toekomstige, meer vergeestelijkte generaties.
De "Rose of the World" spreekt van de mogelijkheid van de ontwikkeling van de wereld volgens twee scenario's. Beide scenario's hebben als doel universele eenwording. Het belangrijkste verschil tussen deze scenario's zijn de principes die ten grondslag liggen aan de toekomstige pan-menselijke associatie - of hoge ethische principes die boven de niet-ethische aard van de staat uitstijgen ( voorzien plan), of de principes van een van de doctrines, in hun gebrek aan spiritualiteit die het meest geschikt zijn voor de plannen van Urparp ( helse vliegtuig).
Beschouw de voorgestelde ontwikkeling van het eerste scenario, in overeenstemming met het voorzienige plan, zoals gegeven in de "Rose of the World":
1) De opkomst in een of meer Europese landen van de Liga van Transformatie van de Essentie van de Staat.
De activiteiten van de League breiden zich uit naar alle landen van de wereld. Als resultaat van de praktische activiteiten van de Liga om de essentie van de staat te verduidelijken, wordt het proces om de Witzraors van metaculturen in bedwang te houden aanzienlijk vergemakkelijkt voor de voorzienige krachten van metaculturen en dus worden de agressieve en tirannieke neigingen van staten sterk beperkt. Reeds in dit stadium zou het bestaan van militair-politieke blokken, evenals agressieve bedoelingen op het niveau van individuele staten of speciale diensten, onmogelijk moeten worden.
2) Vorming van League-takken in alle landen.
Elke tak van de Liga heeft verschillende aspecten: cultureel, filantropisch (charitatief), educatief, politiek. Er is een sterke toename in type 7-staten (volgens de classificatie van Daniil Andreev):
"Een staatsstructuur van een verzacht type, gecreëerd onder de voorwaarde van de sociaal-ethische volwassenheid van de supermensen en de afwezigheid van een externe dreiging. De ondergeschiktheid van het staatsprincipe rechtstreeks aan de krachten van de demiurg. Het begin van het wegkwijnen van het geweldsprincipe. De mogelijkheid om een ideale nationale orde voor te bereiden die zich opent voor de hiërarchieën. De positie van de kathedraalziel als de vrouw van de demiurg." (RM 7.1.55)
3) Het politieke aspect van elke tak wordt structureel en organisatorisch getransformeerd in Nationale Partij van Wereldreligieuze en Culturele Hervorming. In de League zijn al deze partijen met elkaar verbonden.
Type 8 staten worden gevormd (intermetaculturele co-creatie van de demiurgen). In dit stadium is er al slechts één Witzraor die zich tot het Licht heeft gekeerd, en de co-creatie van de demiurgen kan zich volledig manifesteren.
4) Het werk van alle nationale afdelingen van de Liga in alle aspecten van hun activiteit zou de impuls moeten zijn die de samenleving van het ene stadium van internationale solidariteit naar het volgende leidt, door middel van versmelting van verschillende regionale en religieuze gemeenschappen.
5) Het houden van een internationaal referendum, het onder de ethische controle van de Liga plaatsen van een aantal staten die hun instemming hebben betuigd door middel van een referendum, en de vorming Federatie van Staten onder de ethische controle van de Liga.
6) Het houden van een of meer referenda, totdat uiteindelijk de grenzen van de Federatie samenvallen met de grenzen van de mensheid.
Alleen dan verschijnen de noodzakelijke voorwaarden voor de geleidelijke transformatie van de mensheid door de werking van twee parallelle processen:
- extern (politiek-sociaal-economisch);
- intern (educatief-ethisch-religieus).
Van een conglomeraat van staten naar universele Broederschap. Er is een bewust aanvaarde desincarnatie van de laatste van de Witzraors. Het poëtische beeld van deze mogelijke metahistorische gebeurtenis wordt gepresenteerd in het Iron Mystery.
Afschaffing van de staat. De transformatie van het staatssysteem van de mensheid in een broederschap. Realisatie van het ideaal van de Roos van de Wereld in de mensheid.
Het is gemakkelijk in te zien dat de moderne gebeurtenissen zich duidelijk niet volgens dit plan ontwikkelen, het is nog niet eens begonnen, en er is zelfs geen spoor van de mogelijkheid om op zijn minst ergens de League for the Transformation of the Essence of the State te vormen, of een andere organisatie met vergelijkbare doelen en doelstellingen.
7) Belichaming van de roos van de wereld als universeel Broederschapskerken.
helse vliegtuig:
1) De sanctie van Urparp wordt verwijderd uit Zhrugr en zijn communistische leer, als basis van het concept dat de wereld verenigt. De sanctie van Urparp wordt overgedragen aan Stabing en zijn concept (kosmopolitisme) als de meest zielloze en betrouwbare basis voor de toekomstige eenwording van de wereld.
2) De plannen van Urparp voorzagen in de eenwording van shrastra's zonder de invasie van igvas en rarugs in de shrastra's van andere mensen. Pas na de "vreedzame" ineenstorting van de socialistische coalitie kon de kwestie van de wereldheerschappij van het kosmopolitische concept worden opgeworpen.
Zonder in te gaan op de analyse van metahistorische omstandigheden, kunnen we stellen dat dit doel eind jaren tachtig en begin jaren negentig werd bereikt.
3) Aangezien deze plannen van Urparp niet werden omvergeworpen en uitkwamen, staat de kwestie van de wereldheerschappij van het kosmopolitische concept nu op de agenda. De processen van wereld eenwording zijn in volle gang, de taak van deze processen is het ONGEESTELIJKE concept van eenwording van de wereld op basis van kosmopolitisme.
4) De triomf van dit concept houdt de dood in van alle Witzraors, met uitzondering van één - de drager van dit concept. Tijdens de gebeurtenissen van 91-2011 werden de Witzraors van Joegoslavië en de Arabische metacultuur vernietigd.
5) Het scenario van Urparp voorziet niet in de opkomst van RM in de mensheid (d.w.z. hij zal er alles aan doen om dit te voorkomen.) De verdere ontwikkeling van het scenario van Urparp voorziet in de eenwording van de wereld op basis van kosmopolitisme en, daarna, een reeks gebeurtenissen die de transformatie van dit conglomeraat in tirannie voorbereiden. Het is dan dat de kwestie van de overgang van gebrek aan spiritualiteit naar demonische spiritualiteit en de schepping "op basis van kosmopolitisme van een nieuwe verleidelijke, UNIVERSELE doctrine" aan de orde komt.
6) UNIVERSEEL onderwijs heeft de weg vrijgemaakt voor wereldwijde tirannie en de Antichrist zelf verschijnt op het toneel en wordt het hoofd van de verenigde wereld.
De huidige situatie bevestigt de beweging precies volgens dit scenario en bevindt zich momenteel in punt 4.
Aangezien de mensheid zichzelf herinnert in het kader van staatsformaties, zijn er voortdurend pogingen ondernomen tot globalisering, dat wil zeggen pogingen om een soort universele wereldstaat te creëren. We zullen het niet hebben over de tijd van de Egyptische kosmopolitische farao's, we zullen ons wenden tot recentere voorbeelden.
Nr. 1 "De kracht van Alexander de Grote"(levensjaren van Alexander de Grote 356-323 v.Chr.). Een inwoner van de Macedonische heersende elite roeide alle potentiële concurrenten (inclusief naaste familieleden) uit, onderwierp de stadstaten van het oude Griekenland en organiseerde een "wraakcampagne" van de Griekse wereld tegen het enorme Perzische koninkrijk in die tijd.
Als gevolg van militaire overwinningen werd een enorme macht georganiseerd op het grondgebied van een deel van Europa, het Nabije en Midden-Oosten. De heerser stierf op vrij jonge leeftijd in de hoofdstad Babylon. Er zijn vermoedens van vergiftiging. Alexander de Grote wordt beschouwd als misschien wel de eerste bekende globalist. Hij probeerde volkeren te vermengen en uniforme ordes in te stellen. Alexandrië als handels- en financieel centrum (toen New York) ontstond als resultaat van een poging tot globalisering.
Nr. 2 "Het oude Rome". Begin - 754 v.Chr. (koninklijke periode), eindigend - de val van het westelijke deel van het Romeinse rijk (476). Een redelijk bekend verhaal: de groei van dekkingsgebieden en de verandering in de kwaliteit van de universele staat. De oudste tsaristische periode - de republiek - het rijk - de algemene crisis van de economie en de moraal - de ineenstorting. De "wereldstaat" van die tijd is echter de bevolking in vergelijking met het heden in dezelfde gebieden extreem klein.
De expansie van de Romeinen in alle richtingen rond de Middellandse Zee maakte plaats voor barbaarsheid, economische en demografische crisis en desintegratie onder invloed van buitenaf. Het rijk, hoewel het sterk was, vestigde zijn wetten en gebruiken over de hele wereld.
#3 Arabisch kalifaat(632 - 1517). Enorme gebieden van het "hart" - het Arabische schiereiland oost tot Azië, west door het Midden-Oosten en Noord-Afrika tot het moderne Spanje. De staten die momenteel de islam belijden, geven een idee van de grenzen van deze beschaving. Het kalifaat in Europa werd gestopt met puur militaire middelen. Verloren naar Europa (in de laatste historische fase) om technologische en politieke redenen.
Islam verenigde de bevolking volgens religieuze principes, islamitische wetgeving, islamitische tradities enzovoort. Momenteel vindt het proces van wedergeboorte van het idee als een geopolitieke technologie in nieuwe historische omstandigheden plaats. Europa wordt actief geïslamiseerd als gevolg van migratie en de organisatie van religieuze (eerder religieuze en politieke) parochies. Het proces wordt informeel gestimuleerd door lokale overheden binnen de eerder gecreëerde multiculturele (kosmopolitische) samenleving. Europa herhaalt het sociaal-politieke traject van het oude Rome.
Nr. 4 "Mongoolse impuls"(1206 - 1368). In 1294 viel het uitgestrekte Mongoolse rijk uiteen in onafhankelijke uluses. De "Gouden Horde" duurde tot 1483. Een poging van de Mongoolse militaire elite om alle volkeren te onderwerpen aan de "wil van de hemel". Uitgestrekte gebieden van China tot het Midden-Oosten en Oost-Europa. De staat stortte in en werd geliquideerd in het proces van degradatie van de heersende elite.
Een handvol wanhopige krijgers veroverden de uitgestrekte gebieden van Eurazië, die hun nakomelingen na verloop van tijd niet konden vasthouden. Universele wetten en gebruiken. In het bijzonder stond de doodstraf op "misleiding van vertrouwen" (verkeerde voorstelling voor egoïstische doeleinden). Geleidelijke islamisering van de elite en gewapende geschillen binnen de familie. Fragmentatie en ineenstorting.
№5 Tijd van universele christelijke monarchieën van Europa. De eerste poging om een wereldwijde christelijke staat te creëren werd gedaan in het oude Rome, toen het christendom de dominante religie van het rijk werd (religies kunnen ook worden gezien als politieke partijen). Ideologie - "elke kracht komt van God", nederigheid is de beste kwaliteit, trots is de slechtste kwaliteit.
Dit is praktisch een bestuurlijke politieke technologie. egocentrisme en monotheïsme. Het christendom verhinderde echter niet de ineenstorting van het westelijke deel van het rijk. Het stabiele oostelijke deel van het Romeinse rijk, Byzantium (395-1453), promootte het idee van de orthodoxie als universele religie zo goed mogelijk (voor zover de kracht van de bevolking voldoende was). Echter, als gevolg van de invloed van een aantal factoren (constante oorlogen, de economie, de crisis van de elite, de degradatie van de moraliteit), verminderde de staat geleidelijk het gebied van zijn grondgebied totdat het uiteindelijk werd vernietigd .
Sinds de 15e eeuw probeerden de christelijke monarchieën van Europa (inclusief het Moskouse koninkrijk met het idee van "Heilig Rusland") hetzelfde te bereiken, maar zonder succes. Het jaar 1918 vatte alle imperialistische ondernemingen van continentaal Europa samen, omdat niet het geloof won, maar politieke technologieën en geld.
#6 Poging van Napoleon Bonaparte. Als gevolg van de intriges na de Franse Revolutie (1789-1799), probeerde de jonge ambitieuze generaal met zijn militaire genie een gemeenschappelijke Europese (en wereld) staat te creëren met een "Franse firmware". In Londen werd dit project categorisch niet verwelkomd, dus het eindigde zodra de menselijke hulpbronnen van Frankrijk volledig werden ondermijnd op de slagvelden. Napoleon gaf zich over aan de Britten, werd geïsoleerd en stierf in ballingschap.
#7 "Het Britse rijk waarop de zon nooit ondergaat". Controle over de wereldzee is als controle over de wereld via handelsroutes. Een combinatie van diplomatie, oorlog en economie. Metropool en kolonies, het pond als handelsvaluta van de wereld.
Het project werd geleidelijk gesloten vanwege de organisatie van de Amerikaanse Federal Reserve in 1913 (onder meer met de deelname van bankiers uit Engeland). Op dit moment wordt Groot-Brittannië (wat er nog van over is) de Europese Unie binnengeduwd als een gebied van supranationale controle, afhankelijk van de Verenigde Staten. Niet iedereen in Groot-Brittannië vindt het leuk, maar ook niet meer. De metropool en de kolonie werden namelijk verwisseld.
#8 De Sovjet-Unie en het "Derde Rijk van de Duitse Natie". Beide staten streefden op hun eigen manier naar globalisering en in 1942 was de ineenstorting van Duitsland geen vanzelfsprekendheid. Dankzij het bloed van "subhuman Slavs" en andere militair-politieke en economische aspecten hebben Londen en New York hun leidende posities in de wereld behouden.
De Duitsers met hun "Aryanisme" waren volledig gecompromitteerd. Het feit van de militaire nederlaag van Duitsland en Japan creëerde de VN als een "gemoderniseerde" Volkenbond op de voorwaarden van de bankiersfamilies die de VS, Groot-Brittannië en Frankrijk controleerden en belangen hadden in de "Chinese wereld". In 1948 werd de staat Israël gecreëerd door de handen van Stalin en westerse conceptualisten, en als gevolg daarvan had het globalisme de Sovjet-Unie niet langer nodig. Het Britse rijk is in zijn vroegere hoedanigheid niet langer nodig. De ineenstorting van de Europese koloniale rijken en de Sovjet-Unie bevestigde dit.
Nr. 9 "De Verenigde Staten van Amerika als universele maatstaf". Tot het begin van de 20e eeuw was het een utopisch land dat werd gebouwd door bankkapitaal met de handen van Europese emigranten. Sinds 1913 (de oprichting van de FRS) zijn de wereldfinanciën begonnen de wereldstaat van de provincies te formaliseren. Iets vergelijkbaars met het Romeinse rijk met een andere technologische structuur en een aanzienlijk toegenomen bevolking. Het machtscentrum in Washington, het financiële centrum in Londen en New York, het religieuze centrum in Jeruzalem.
In dit stadium wordt, onder het voorwendsel van een crisis, een poging ondernomen om de bestaande 'wereldstaat' te moderniseren, om de menselijke samenleving naar een nieuwe kwaliteit te brengen. Dus zolang een persoon zichzelf herinnert in staatsvormen, hebben deze vormen altijd getracht de dekking van territoria te vergroten, dat wil zeggen, ze hebben op eigen basis globalisering doorgevoerd. De concurrentie kwam tussenbeide. De belangrijkste vraag is de plaats van deze of die mensen in dit historische proces.
Eigenlijk alle moderne conflicten en erachter te komen in welke hoedanigheid bepaalde gebieden verder zullen worden gepresenteerd. Metropolen en koloniën, consumenten en donoren, bestuurders en extern gecontroleerd. Voor de rechten en kansen van de territoria, voor de status van invloedrijke families, is er nu alleen concurrentie, zelfs in omstandigheden van formele consensus.
Veel grote ondernemingen en keizerlijke volkeren zijn al lang op niets uitgelopen, anderen overleven, zoals ze zeggen. De belangrijkste moderne geopolitieke trends: de Iraanse en Chinese kwestie (de kwaliteit van deze gebieden in een wereldstaat), de vestiging van Europa met nieuwe inwoners, de toekomstige integriteit of ineenstorting van de Russische Federatie. Merk op dat na de ineenstorting van de USSR Rusland uitsluitend door de wereldstaat wordt gebruikt als een territorium - een donor. Ideologisch en economisch afhankelijk gebied zal Europese trends volledig herhalen met een stap van één generatie (bijbelse 40 jaar). Dat wil zeggen, voor de Russische bevolking is 2018 ongeveer hetzelfde als in Europa ooit 1978.
EEN NA
NE WS
Doe mee op ons kanaal!
2 opmerkingen:
05.08.2018
Er is veel gezegd, maar... Gezien het niet noemen van oorzaak, doel, drijvende krachten (meer precies, de drijvende kracht), blijft veel onbenoemd, ook het essentiële, en verschijnt het genoemde in de vorm van een soort willekeurige rommel. (Van de kleine dingen: nou ja, het Turkse rijk werd bijvoorbeeld niet genoemd, de belangrijkste overblijfselen voor ons land waren de Khazar Khaganate, de Wolga-Tataren, het Ottomaanse rijk, Turkije. China probeerde ook alles eromheen te onderwerpen, en niet zonder succes: Japan, Korea, Vietnam, bijvoorbeeld, gebruikten, en gebruiken op sommige plaatsen nog steeds Chinese karakters en principes, en China zelf was vroeger helemaal niet zo homogeen anders: het mechanisme van ondermijning werd oorspronkelijk in de USSR gelegd ( "soevereine vakbondsrepublieken"; hetzelfde, maar in een zwakkere vorm, het mechanisme bestaat in de VS - als het management daar uit de hand loopt, zullen ze "perestrojka" beginnen; zou u alstublieft kunnen proberen uit te leggen waarom en door wie deze mijn was geplant?); en Duitsland werd verenigd (wat betekent dat de auteurs iets anders waren). Er wordt zelfs niet vermeld dat Byzantium met zijn "orthodoxie" (niet "Orthodoxie"!) werd vernietigd door de "goede christenen" van de Latijnse christelijke Kerk; alleen Turken overvloedig; en helemaal niet "interne tegenstellingen", enz. En de Maya's, de Azteken, de Inca's ...) Dit standpunt over "geopolitiek", alsof alles daarin "van nature" en "spontaan" gebeurt, is vergelijkbaar met de theorie van het ontstaan van leven uit de "oersoep" - die, zo lijkt het, iedereen al heeft verlaten. 'Globalisering' zit inderdaad in onze natuur, net als de wens om een 'uniforme veldentheorie' in de natuurkunde te creëren. Tenminste binnen de grenzen van onze waarneembare ruimte.
Volgens de legende was de mensheid in het begin al één, met één taal; alleen de machinaties van de "prins van deze wereld" verdeelden hem. En de hereniging van de mensheid zou een zeer positieve zaak zijn. De Boze Prins zag echter de onvermijdelijkheid van zo'n reünie en leidde het om het te verdraaien en tot zijn dienst te stellen. (Er moet rekening worden gehouden met het feit dat dit allemaal "metaforen" zijn die op een volledig "realistische" manier kunnen worden geïnterpreteerd.)
De mijlpaal in de geschiedenis van de 'globalisering' was inderdaad de activiteit van Alexander Filippovich. En niet alleen omdat hij de Perzen versloeg en hun invloedssfeer in India bereikte. Deze veroveringen van hem waren puur "symbolisch", hij kon ze niet houden en beheren. Maar het belangrijkste is dat de post-Alexander "Hellenistische" "Ptolemaeïsche" staten aanleiding gaven tot het moderne jodendom. Vóór het Alexandro-Hellenisme was er geen dergelijk judaïsme!
Alexander was een leerling van Aristoteles (Aristoteles was zijn huisonderwijzer), Aristoteles was een leerling van Plato (een bokser zoals Klitschko). Plato creëerde als het ware een "filosofie van eenheid" en een absurde theorie van ideeën als afzonderlijke entiteiten (het idee van geel zou bijvoorbeeld gescheiden van gele objecten bestaan in een bepaald rijk van "pure ideeën").
In het tijdperk van het Alexandro-Hellenisme werden Aristoteles en Plato (filosofen die tijdens hun leven niet zo beroemd waren; Democritus had bijvoorbeeld veel grotere bekendheid) op het schild verheven, en niet alleen omdat Aristoteles de leraar van de hegemoon was, maar, belangrijker nog, aanhangers van het duister de cultus van Jehova-Adonai (Prins van deze wereld), gevestigd in Babylon (als de enige echte stad van die tijd), en vervolgens in "New York" - Alexandrië. Het was in Alexandrië, in de 2e - 1e eeuw. "BC." De Joodse Bijbel, de Tenach, werd geschreven. Daarvoor was er geen Bijbel!
De officiële ideologie in Alexandrië was het neoplatonisme, een enigszins gecorrigeerde en aangevulde leer van Plato. De joden (Iamblichus en anderen) namen actief deel aan de vorming van het neoplatonisme. Voordat de Alexandrijnse joodse wijzen hun duistere cultus combineerden met het platonisme, was het jodendom helemaal niet monotheïstisch. Het zou nooit bij iemand zijn opgekomen om aan Jehovah toe te schrijven: a) uniciteit (er zijn geen andere goden); b) almacht en in het bijzonder de schepping van alles; c) alwetendheid; d) "al goedheid" (wat hij ook doet, alles is in orde). Al deze eigenschappen gingen van het platonisme over op Jehovah. Dergelijke eigenschappen zijn in strijd met de logica; maar het platonisme, de erfgenaam van de sofisten, had hier geen last van. (Net als de moderne Plato - schaamt Klitschko zich niet voor de tegenstelling: "Niet iedereen kan in de toekomst kijken. Of beter gezegd, niet alleen iedereen kan kijken ...")
Een goed ontwikkeld wereldbeeld is een grote en verschrikkelijke kracht! (We zagen dit in het voorbeeld van het marxisme.) Het jodendom, beginnend vanaf het Alexandrijnse tijdperk, maakte eerst een 'intra-uteriene ontwikkeling' door. Minder dan 200 jaar na de vorming van het jodendom gaf het aanleiding tot het christendom, dat al alle noodzakelijke eigenschappen bezat voor de verovering van de wereld door de joden.
Als de theorie van het jodendom is geschreven door geleerden die de traditie kennen, christelijke geschriften door "vissers", dan vertegenwoordigt de volgende zoon van het jodendom, "islam", de grootste degradatie van het intellect, zonder redelijke criteria voor oordeel. (Misschien is de "islamisering" van Europa juist bedoeld om complete chaos te zaaien in de hoofden van de slaven, de Slaven.)
De rol van het jodendom, of liever het proto-judaïsme, het pre-Alexandrië jodendom, is niet echt onderzocht. Maar hier is een onthullend feit: katholieke missionarissen waren verrast te vinden in de Chinese stad Kaifeng in de bocht van de Gele Rivier, op de plaats waar de "zijderoute" naar het Midden-Oosten begon en waar ze de oudste "artefacten" vinden van de Chinese beschaving, ontdekten ze daar de Joodse gemeenschap die daar sinds onheuglijke tijden bestond (de Kaifeng-joden waren geel en scheel en vereerden ook Confucius). De missionarissen vonden Tora-rollen in hun synagoge. En twee zussen uit deze gemeenschap - de ene werd de vrouw van Chiang Kai-shek, de andere - Mao Zedong.
Conclusie: "globalisering" is anders. "Onze" globalisering is goed, "de hunne", d.w.z. geleid door de duivel is slecht.
Als we naar de historische feiten kijken, zullen we twee reeksen van tegengestelde verschijnselen zien die deze twee tegengestelde evaluaties van het idee van een wereldstaat opwekken.
In de menselijke geest is er een onstuitbaar verlangen naar de gehele mensheid en universaliteit. Maar tegelijkertijd zien we dat de naties die staten scheppen hen bijbrengen verscheidene de basisideeën van macht, die elk het karakter van universaliteit hebben, en daarom niet organisch kunnen versmelten. Integendeel, naarmate de ontwikkeling vordert, staan ze meer en meer tegenover elkaar. In elke vereniging van mensen worden door de gezamenlijke actie van vele individuen enkele middenlijnen van verdere ontwikkeling gevormd, die een organisch karakter krijgen, dat wil zeggen een interne neiging om het bestaande type gezamenlijk bestaan te ontwikkelen, volgens zijn interne logica, tot de laatste conclusies.
Tegelijkertijd geldt dat hoe hoger de ontwikkeling van verschillende typen nationale staten, hoe minder ze in staat zijn om van de ene naar de andere over te gaan. We merken in de geschiedenis voortdurend op dat naties en staten, die eenmaal stevig ingeslagen zijn op een of ander ontwikkelingspad, als het ware al niet in staat zijn om het te veranderen. Hun verleden bepaalt de toekomst. Ze kunnen alleen handelen op die manieren die in hun verleden zijn vastgelegd. Quibus mediis fundantur, iisdem retinentur - zegt de oude regel van de empirische politiek. Soms verschijnt er een nieuw type, maar alleen ten koste van de dood van de voormalige staat. En we zien constant verschillende van zulke verschillende, stabiele, niet in staat om soorten staten samen te voegen, die tegelijkertijd in de wereld bestaan.
Maar met zo'n koppige stabiliteit van individuele niet-samensmeltende soorten nationaliteiten en staten, niet in staat zich terug te trekken uit hun individualiteit en soevereiniteit, toch in de mensheid * De vereniging ontwikkelt zich ongetwijfeld en wordt sterker.
* Ik heb het niet over de mensheid in de zin van een fantastische "collectieve persoonlijkheid" - Etre Supreme l "Humanite, - waarin een ongelovige gedachte een surrogaat voor een godheid voor zichzelf schiep. Noch "de mensheid", noch een natie, noch een staat vormen een "persoonlijkheid". De enige echte persoon is zelf "de mens". De mensheid bestaat niet in deze zin, aangezien het een abstract begrip is en geen "object". Maar het menselijk ras als een verzameling van individuen bestaat. Het is geen 'politieke realiteit' alleen omdat het zich niet tot één gemeenschappelijke unie heeft gevormd. En zo'n verbinding is logischerwijs denkbaar als mensen een gemeenschappelijk machtsprincipe zouden vinden waarop ze zich konden verenigen.
Het menselijk ras vormde tot dusver geen enkele unie. Maar enige interactie tussen deze honderden miljoenen ongelijksoortige persoonlijkheden heeft altijd bestaan, zodat zelfs de 'geschiedenis van de mensheid' aan onze geest verschijnt. Mensen gaan in hun aardse bestaan, zelfs zonder elkaar te kennen, naar een gemeenschappelijk doel, vanwege de eenheid van hun psychologische en materiële natuur.
Het idee van "wereldgeschiedenis", dat een algemene voorzienige betekenis en doel heeft voor de hele mensheid, is van oorsprong een religieus idee en zelfs "door God geopenbaard". Het is in de wereld gebracht door Israël, het Joodse volk, en het is nauw verbonden met het idee van de verbinding van de mens met het Goddelijke. In het christendom werd de "wereldgeschiedenis", de geschiedenis van de hele mensheid, nog duidelijker, en in de profetische visioenen van de oudtestamentische mystici en in de Apocalyps gaf het zelfs een algemeen beeld van het bestaan van de mensheid vanaf haar schepping tot het einde van de wereld. Natuurlijk is de eenheid van de mensheid in het gemeenschappelijke lot van de wereld geen staatseenheid. Maar niettemin, het feit zelf van de eenheid van de natuur van individuen die, als mensen, als kinderen van de hemelse Vader, onvergelijkelijk dichter bij elkaar staan dan als leden van politieke vakbonden - deze eenheid brengt elke persoon psychologisch dichter bij de hele mensheid meer dan naar zijn eigen staat. Het wordt samengebracht met de staat door gemeenschappelijke macht, gemeenschappelijke belangen, gezamenlijke activiteiten met burgers. Met de mensheid is het de aard van het individu. Dit is zo'n krachtig psychologisch feit dat, eens door religie aan mensen geopenbaard, al onverwoestbaar is gebleven voor het bewustzijn, zelfs met het verlies van religie.
In de loop van het historische leven heeft deze psychologische nabijheid van de mens tot alle andere mensen een enorme vooruitgang geboekt. Maar we mogen niet vergeten dat al uw sociale associaties fundamenteel psychologische verschijnselen zijn. Bijgevolg kan het groeiende besef van de nabijheid van mensen tot elkaar ook leiden tot de eenheid van een externe unie. Naast dit interne psychologische feit dat zich in de geschiedenis ontwikkelt, ontwikkelen zich daarin de feitelijke relaties tussen alle delen van het menselijk ras.
Geschiedenis is een proces om mensen dichter bij elkaar te brengen. In het begin steken ze, zelfs niet wetend van het wederzijdse bestaan. Nu kennen ze elkaar allemaal. Ze hadden nog nooit gemeenschap gehad buiten de kring van directe buren. Nu bestrijken voortdurend de nauwste banden de hele wereld. Vroeger beschouwden mensen vreemden als vijanden, barbaren, "Duitsers" (niet-sprekend). Nu wordt bij de mens van alle stammen dezelfde innerlijke waardigheid algemeen erkend en is de minachting voor andere volkeren extreem verminderd. Het idee van universele broederschap wordt door het christendom zelfs onder niet-christenen verspreid. De gemeenschappelijkheid van de wetenschap is een feit geworden in alle delen van de wereld. Op dezelfde manier worden de materiële banden tussen de meest uiteenlopende volkeren niet met de dag, maar met het uur groter. Kortom, de feitelijke toenadering van volkeren in de loop van de geschiedenis heeft een enorme vooruitgang geboekt, en in dit opzicht verschillen de voorchristelijke wereld en de christelijke wereld onherkenbaar. Externe middelen - mentale, morele en materiële voor de eenwording van alle volkeren in bepaalde geallieerde relaties hebben zich tot het uiterste ontwikkeld. De algemene tendens van deze feiten vergroot natuurlijk de mogelijkheid om mensen in één wereldstaat te verenigen.
Maar het is onmogelijk om hieruit een conclusie te trekken over het ontstaan van een wereldstaat. Al deze toenadering van verschillende stammen, staten en landen van de wereld creëert een zekere culturele eenheid in het menselijk leven. Dit betekent nog geen staatseenheid.
Spirituele, mentale, industriële eenheid - dit zijn allemaal vormen vrij communicatie van mensen. Maar sociale en vooral staatsfenomenen zijn ondenkbaar zonder algemene macht.
Wereldstaat: utopie of waarschijnlijke toekomst?
"Wereldstaat: utopie of waarschijnlijke toekomst?"
De vraag of het bestaan van een wereldstaat mogelijk is, houdt de mensen al meer dan een eeuw bezig. Het begin van deze theorie verscheen in de oudheid, dus het gaat, net als de geschiedenis, van generatie op generatie over. De meningen, zowel vroeger als nu, zijn verdeeld in twee tegengestelde kampen: de ene kant gelooft dat de constructie van een wereldstaat een utopie is, en de andere dat het een onvermijdelijk fenomeen is van de evolutie van de mensheid. Elk gezichtspunt is niet toevallig, omdat er een aantal redenen zijn die redelijkerwijs kunnen bewijzen of de eenwording van mensen in één staat een utopie of een onvermijdelijke toekomst is.
Sommige wetenschappers zijn van mening dat de processen die plaatsvinden in de moderne samenleving de stemming hebben versterkt van de aanhangers van de theorie van de wereldstaat, voor wie het een soort programma is geworden voor de ontwikkeling van de samenleving. Dit wordt verklaard door het feit dat de noodzaak om een mondiale staat op te bouwen wordt bepaald door de behoeften van de mensheid, veel reële krachten kunnen bijdragen aan de totstandkoming ervan of juist dit proces vertragen, en er zijn ook een aantal principes over waarop het gebaseerd zal zijn. Een van de belangrijkste zal een enkele wereldreligie zijn, maar deze moet eenvoudiger, gegeneraliseerd en toegankelijk zijn om een breed scala aan mensen te begrijpen die totaal verschillend zijn in hun oorsprong en, belangrijker nog, in hun wereldbeeld. Door deze religie kunnen menselijke gedachten en motieven worden afgewend van hun eigen ego, gericht op het bereiken van universele menselijke eenheid en macht. Een enkele staat is verplicht alle lagen van de bevolking onderwijs te bieden van een kwaliteit en schaal die alle eerdere ervaringen overtreft. Het proces van onderwijs, in overeenstemming met de behoeften, zal gedurende het hele leven doorgaan, dit zal ertoe bijdragen dat de inwoners van deze staat zich gaan bezighouden met zelfstudie. Uitgebreide werkgelegenheidskansen bij het verkrijgen van een bepaald beroep zullen werkloosheid helpen voorkomen, in de ideale zin zal elke persoon betrokken zijn bij het werkterrein dat het dichtst bij en het meest interessant is voor hem, wat betekent dat hij een grotere bijdrage zal leveren aan de ontwikkeling en het functioneren van de staat en de samenleving. Een dergelijke uitkomst van gebeurtenissen zal bijdragen aan een gunstige economische organisatie van de staat, gebaseerd op een gelijke verdeling van alle natuurlijke hulpbronnen, de productie zal meer gericht zijn op algemene consumptie en niet op winst. staat wereldwijde mensheid
Het zal mogelijk zijn om te spreken over het begin van een nieuw historisch tijdperk. Het belangrijkste principe zal ook zijn om het verbruik van alle natuurlijke hulpbronnen die verband houden met het militair-industriële complex te verminderen, omdat zelfs het concept van "defensie" zinloos zal worden. Er zullen geen oorlogen zijn, wat betekent dat er geen reden zal zijn om wapens, een leger en andere verdedigingselementen te creëren.
Er zal een aanzienlijke toename zijn van de levensstandaard van de mens, het zal mogelijk zijn om een enorm potentieel aan talenten en kansen vrij te maken die voorheen werden beperkt door sociaal onrecht. De wereldstaat zal de vernietiging van bedwelmende, zware fysieke arbeid toestaan door verschillende robots te creëren, maar dit betekent niet dat mensen volledig zullen stoppen met werken, ze zullen vrij, zinvol en actief werken.
Het is onmogelijk om de milieuproblemen te negeren die bijzonder relevant zijn in de moderne samenleving. De oprichting van een wereldstaat zou het begin zijn van een effectievere oplossing voor dit probleem, aangezien het in het belang van mensen zou zijn om de hele planeet te redden, en niet alleen een afzonderlijk territorium van hun staat. De bescherming van dieren en bedreigde diersoorten zou een nieuwe betekenis krijgen, omdat dit een probleem zou worden voor de hele wereld. De economische gelijkheid van mensen zou de levens van dieren helpen redden van stropers die ze doden voor hun eigen voordeel en het vergaren van rijkdom.
Natuurlijk zal de oprichting van een wereldstaat veranderingen met zich meebrengen op het gebied van justitie, omdat het bestaande rechtssysteem onbruikbaar zal zijn. Jongeren zullen voorbereid moeten worden op de activiteiten van dit plan vanaf de schoolbank, dit is nodig voor de ontwikkeling van inzicht, begrip van de kwalen van de menselijke ziel. Een dergelijke gedetailleerde studie zal een uiterst voorzichtige benadering van de verdachte mogelijk maken, en voor rechters - het uitspreken van een objectiever vonnis. De rol van dergelijke gerechtsdeurwaarders is zeer groot. Hoogstwaarschijnlijk zullen gevangenissen als een vorm van straf niet langer zo relevant zijn, omdat de belangrijkste vorm van straf correctie door arbeid en psychologische hulp aan veroordeelden zal zijn. Het is mogelijk om gespecialiseerde instellingen te creëren, waarvan de belangrijkste functie de correctie van de overtreder zal zijn.
Wat de staatsadministratie betreft, zal dit systeem de opleiding omvatten van personeel dat echte professionals in hun vakgebied kan zijn, evenals degenen die een hoge mate van interesse hebben in de welvaart en het soepel functioneren van de staat.
Maar helaas, hoe ideaal het idee van een wereldstaat ook is, hoeveel vooruitzichten voor de ontwikkeling van de mensheid het ook met zich meebrengt, ik geloof dat de constructie van deze vorm van organisatie van het leven van mensen in de nabije toekomst een Utopia.
Ik zie de grondoorzaak van de twijfelachtigheid van deze theorie in haar illusoire aard en inconsistentie met moderne wereldtendensen en de realiteit van het leven. Bijvoorbeeld, in de meer dan vijftig jaar die zijn verstreken sinds zelfs gedetailleerde plannen voor de constructie van deze wereldstructuur begonnen te verschijnen, is er niets veranderd in het systeem van internationaal recht. Er gebeurde niets dat erop zou kunnen wijzen, zo niet het begin van de constructie van wat gepland was, dan toch de vorming van de voorwaarden voor de verdere evolutie van het idee.
In verband met deze voorwaarden moet worden opgemerkt dat het idee van het bouwen van een wereldstaat vergelijkbaar is met hetzelfde majestueuze en, zoals de ervaring van een aantal landen heeft aangetoond, een illusoir idee van het bouwen van het communisme. Beide ideeën dragen het doel om de hele mensheid gelukkig te maken, maar dit is zelfs theoretisch onmogelijk om te implementeren.
Om de theorie van de wereldstaat, en tegelijkertijd de theorieën van de wereldregering, de wereldburger en anderen die daarmee verband houden, te begrijpen en objectiever te evalueren, is het noodzakelijk aandacht te schenken aan haar politieke, sociale en economische, maar ook historische oorsprong. Dit betekent dat geen enkele theorie die erkenning en langdurig bestaan claimt, uit het niets ontstaat. Sprekend over de theorie van de wereldstaat, moet worden opgemerkt dat deze nauw verbonden is met kosmopolitisme. In een bepaalde periode werden sommige ideeën van kosmopolitisme omgezet in de ideeën van wereldwet en wereldstaat. Wat is echter het punt? De mogelijkheid van het bestaan van een wereldstaat in een tegenstrijdige wereld, bestaande uit een enorm aantal volkeren, naties, staten die onderling verbonden zijn en met elkaar in wisselwerking staan, is immers uiterst klein. Het grootste probleem is dat deze theorie geen rekening houdt met de bestaande realiteit van de moderne samenleving, evenals met de tegenstellingen die de opbouw van een wereldstaat in de weg staan.
Bij het ontwikkelen van deze theorie en het claimen van de levensvatbaarheid ervan, werd niet goed rekening gehouden met een aantal factoren.
En de eerste van deze factoren zal een nogal tegenstrijdige perceptie zijn van het idee van wereldunificatie door verschillende secties van verschillende nationale samenlevingen. Het gaat niet zozeer om de aanwezigheid van interetnische, klassen- of andere tegenstellingen die traditioneel in elke samenleving voorkomen, maar om een ander soort tegenstellingen, geboren uit onverenigbaarheid van belangen en opvattingen over de wereld om ons heen en de vooruitzichten voor de verdere ontwikkeling ervan tussen kleinere groepen mensen. Bijvoorbeeld aanhangers van kosmopolitisme en patriotten van respectievelijk hun vaderland en volk, tussen aanhangers van de opbouw van een wereldstaat en zijn tegenstanders.
De tweede factor zijn de tegenstellingen die bestaan tussen religieuze denominaties, culturele en alledaagse manieren van verschillende nationaliteiten, die vaak veranderen in openlijke confrontaties en die helemaal niet bijdragen aan de vorming van een soort van menselijke associatie en verdere creatie van een wereldstaat op basis daarvan. Naast de problemen die worden veroorzaakt door de culturele oriëntatie van individuen en hele nationaliteiten, zijn er problemen die in het algemeen het idee van het creëren van een dergelijke staat in twijfel trekken, of op zijn minst enorme obstakels vormen voor de implementatie ervan. Onder deze problemen is het noodzakelijk om de ongrijpbare compatibiliteit te begrijpen van dergelijke beschavingen en hun vertegenwoordigers als de oosterse en westerse cultuur, als het moslim- en christelijke wereldbeeld en wereldbeeld, als de linkse en rechtse radicale ideologie, en anderen. Er is ook het probleem van de onverenigbaarheid van de westerse beschaving en de Russische beschaving, die wordt gerechtvaardigd door de eigenaardigheid van de ontwikkeling van westerse landen en Rusland.
De derde factor zijn interstatelijke conflicten die zijn ontstaan sinds de vorming van de eerste staten op aarde en in bepaalde perioden, die tot het uiterste escaleerden. Deze omstandigheden scheppen geen gunstig klimaat voor de vorming van een wereldstaat. Dit verwijst niet alleen naar de tegenstellingen tussen ontwikkelde en onontwikkelde landen, maar ook alleen tussen hoogontwikkelde staten die het tempo bepalen voor het leven van de hele wereld. Kortom, de strijd tussen landen speelt zich af op economisch, technologisch en financieel gebied. De enorme morele en materiële schade veroorzaakt door de Eerste en Tweede Wereldoorlog lijkt niet genegeerd en zou moeten bijdragen aan een conflictvrije wereldstaat, maar in werkelijkheid is alles niet zo perfect: de trieste ervaring van verliezen en vernietiging wordt vele malen herhaald.
Het negatieve aspect van deze theorie ligt ook in het feit dat, gecreëerd in het belang van de transnationale oligarchie en de landen die dominant zijn in de moderne wereld, zoals G.I. Tunkin: "Desoriënteert volkeren, zowel in nationaal als internationaal recht", "leidt de aandacht af van de dringende problemen van het verbeteren van internationale betrekkingen en organisaties als instrumenten om vrede te verzekeren en internationale samenwerking te ontwikkelen"
Daarom geloof ik dat de oprichting van een wereldstaat, althans in de nabije toekomst, een onbereikbaar fenomeen is. Dit wordt verklaard door een aantal redenen vanwege de eigenaardigheden van de moderne wereldgemeenschap. Ten eerste is dit een confrontatie tussen verschillende religieuze bewegingen die nooit tot een gemeenschappelijk compromis zullen kunnen komen. Ten tweede, conflicten op basis van nationale gronden, waarbij de ene natie zichzelf boven de andere verheft. Ten derde is het de wens van sommige, sterkere en meer ontwikkelde staten om andere te managen, om al hun activiteiten te controleren. En tot slot een andere houding ten opzichte van de theorie zelf van de wereldstaat.