Enn muslimsk offentlighet og familie. Familieverdier i islam. Kirkens og religionens rolle i livet til muslimer og kristne: en sammenligning

1. I islam skapes en muslimsk familie på grunnlag av lovlig ekteskap, kalt nikah.

Ekteskapsinstitusjonen finnes i alle religioner, og de er basert på visse prinsipper. Uten ektepakt kan det ikke være snakk om en vanlig familie. Ekteskap beskytter en person mot promiskuitet, seksuelt overførbare sykdommer og ulike problemer. I tillegg forhindrer ekteskap incest.

2. Gjennom ekteskapet sikres oppdragelse av familiemedlemmer i ønsket retning og tilegnelse av moral.

I følge islams prinsipper ligger ansvaret for dette hos familiens overhode. I Koranen befaler Allah den allmektige:

«Å du som tror! Beskytt deg selv og dine familier fra ilden, hvis tenning vil være mennesker og steiner. Sura at-Tahrim, 66/6.

Ved denne anledningen sa Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam):

«Hver av dere er en hyrde og hver av dere er ansvarlig for sin hjord. Herskeren er en hyrde (for sine undersåtter) og er ansvarlig for sin flokk, en mann er en hyrde for sin familie og er ansvarlig for sin flokk, en kvinne er en hyrde i sin manns hus og er ansvarlig for sin flokk, en tjener er en hyrde for sin herres eiendom og er ansvarlig for sin hjord, (så) hver av dere er en hyrde og hver av dere er ansvarlig for sin hjord. Bukhari

I islam er det trådene i iman (tro) som binder mennesker sammen, og først etter det er det en blodforbindelse. Derfor forblir noen vantro familiemedlemmer utenfor familiekonseptet. Da profeten Nuh (alayhissalam) ba til Allah med en forespørsel om å redde sin sønn fra flommen, sa Allah den allmektige:

"Oh Nuh (Noah)! Han er ikke en del av familien din, og en slik handling er ikke rettferdig. Ikke spør meg om det du ikke vet. Sannelig, jeg ber deg om ikke å være en av de uvitende.» Sura Hud 11/46

Som du kan se, var sønnen til Nuh hans sønn av blod, men på grunn av vantro ble han ikke regnet som et medlem av familien, mens Muhammad (alaihi salatu wa salam) betraktet Salman Farisi, en perser av nasjonalitet, med hvem han hadde ingen familiebånd.

3. Den islamske familien er basert på kjærlighet og gjensidig respekt mellom foreldre og barn.

Profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) var veldig barmhjertig mot sine barn og familiemedlemmer. Han (sallallahu alayhi wa sallam) elsket barn veldig mye og lekte med dem hele tiden. Hazrat Aisha (radiyallahu anha) sa at en av innbyggerne i ørkenen en gang kom til profeten (sallallahu alayhi wa sallam) og spurte:

- Å Rasulullah! Kysser du barn? Og vi kjærtegner eller kysser aldri barn.

Muhammad (fvmh) svarte:

– Hva kan jeg gjøre hvis Allah har fratatt deg barmhjertighet og kjærlighet. Bukhari, Adab, 22.

Denne episoden viser at i islam er kjærlighet og ømhet for barn av stor betydning. Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), satte Osama bin Zayd på det ene kneet, Hasans barnebarn på det andre og presset begge mot brystet hans, ba til Allah:

"Gud! Gi dem nåde og lykke, som jeg ønsker dem lykke og lykke!» Bukhari, Adab, 18; Muslim, Fazail, 64.

Denne bønnen til profeten (sallallahu alayhi wa sallam) viser hans ømhet og kjærlighet til barn. Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) forbød kategorisk å ytre forbannelsesord i forhold til barn og oppfordret dem til å ønske dem bare lykke og godhet.

Anas (radiyallahu ankh) sa:

«Jeg tjente Muhammad (fvmh) i ti år. Da han så en feil i handlingene mine, sa han aldri til meg: "Det ville vært bedre om du handlet annerledes!"

Kvinner i perioden med jahiliyya (i den før-islamske perioden) inntok en så lav posisjon på den sosiale rangstigen at det var en sterk fornærmelse mot den rettferdige halvdelen. Araberne fryktet at døtrene deres ville føre en umoralsk livsstil i fremtiden, begravde dem levende i bakken. Hjerter, forstenet og blottet for barmhjertighet, dikterte slike grusomme lover for å beskytte seg mot umoralen som er et resultat av uvitenhet. Allah i Surah an-Nahl beskriver tilstanden til disse ignorantene på følgende måte:

"Når en av dem blir kunngjort fødselen av en datter, blir ansiktet hans mørkere, og han blir trist." Sura An-Nahl, 16/58

Slavekvinner var gjenstander for fornærmelser og latterliggjøring, og samtidig leker for nytelse.

Med fremkomsten av Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) ble det opprettet et institutt for rettsvitenskap, der kvinners rettigheter gis en enorm plass. Nå har kvinnen tatt sin rettmessige plass i samfunnet, hvor hun ble hevet til talerstolen og omgitt av respekt og ærbødighet. Den største prestasjonen til islam er institusjonen av mødre. Ved å si fra profeten (S.A.V.) «Paradise under mødres føtter», fikk kvinner den fortjente oppmerksomheten.

Følgende hendelse er et eksempel på profetens (fred være med ham) følsomme holdning til kvinner.

Under en av kampanjene satte en slave ved navn Anas, som sang sanger, fart på kamelløpet. Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam), bekymret for at kvinner, på grunn av deres delikate struktur, ville oppleve ulemper, kom med et subtilt hint til slaven og uttrykte seg på denne måten: «Hei, Anas! Vær forsiktig så du ikke knuser glasset!"

I en annen hadith sa Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam):

"Fra det hverdagslige ble jeg forelsket i kvinner og vakre lukter. Bønn ble gjort for meg til mine øynes lys.»

Kvinner og behagelige lukter er virkelig viktige velsignelser gitt til oss av Allah i dette livet.

For at det jordiske livet skal passere i en atmosfære av lykke og fred, spiller en rettferdig kvinne en veldig viktig rolle. Hun beholder eiendommen, beskytter ildstedet, holder huset i orden og observerer eierens ære. En kvinne fyller huset med lykke og kjærlighet. Familielykke begynner med morskjærlighet. Eventuelle skyer av motgang og sorger forsvinner med en kvinnes smil. Finnes det noe mer ømt, mer følsomt enn et mors hjerte som synger sanger om lykke og ømhet?

Mødre er guddommelige skapninger som har absorbert Allahs nåde. En kvinnes lykke begynner fra det første øyeblikket av morskap. Hadithen til profeten "Paradise under mødres føtter" er høyt verdsatt og understreker kvinnens spesielle rolle i menneskelivet.

Delikate dufter er bølger av nytelse, som omslutter sjelen, gir lettelse og friskhet. Vakre lukter skjuler gleder som selv slike strålende skapninger som engler nyter godt av.

En av hadithene sier:

"Den beste av dere er den som behandler familien sin godt."

"Offer gitt til seg selv, familie og barn er sadaqah." (Sadaqah er en form for veldedighet.)

Med disse uttrykkene viser Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) oss at en sunn familie kun er basert på oppriktig kjærlighet.

På den annen side bør barn også vise ordentlig respekt for foreldrene sine. Dette er spesielt viktig i en tid hvor foreldre når høy alder og trenger oppmerksomhet og hjelp.

Allah har befalt: «Din Herre har befalt deg å ikke tilbe andre enn Ham, og å gjøre godt mot dine foreldre. Hvis en av foreldrene eller begge når høy alder, så ikke si til dem: "Uff!" Ikke kjefte på dem og behandle dem med respekt. Bøy ydmykhetens vinge for dem i din barmhjertighet og si: «Herre! Forbarm deg over dem, for de oppdro meg som barn. Sura Al-Isra, 17/23-24.

Abu Umama (radiyallahu ankh) forteller:

“En gang spurte noen profeten (sallallahu alayhi wa sallam): “O Allahs sendebud! Hva er foreldrenes rettigheter?

Muhammed svarte:

"Takket være dem kan du komme inn i himmelen eller gå til helvete. Så behandle dem med det i tankene." Ibn Maja. Adab, 1.

Ved denne anledningen utstedte Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) følgende advarsel:

"Allah er fornøyd (med en person) når foreldrene er fornøyde. Allah er sint når foreldrene er sinte.

Abdullah f. Amr (radiyallahu ankh) sa:

"En av muslimene kom til profeten (fvmh) og sa:

- Å Rasulullah! Jeg ønsker å delta i jihad sammen med deg.

Profeten (fvmh) spurte ham:

– Har du foreldre?

Han svarte at det er det. Så beordret profeten ham:

– Hold deg nær dem, for dette er din jihad. Server dem!

Muhammad (fvmh) sa:

«Allahs nåde avhenger av om faren er fornøyd med barna sine. Allahs vrede avhenger av foreldrenes vrede."

I en av sine prekener utbrøt profeten (fred være med ham):

"La ham bli dratt med nesen i bakken, la ham bli dratt med nesen i bakken!"

Overraskede følgesvenner spurte: «O Rasulullah! Hvem snakker du om?" Han svarte dem:

«La dem gjøre dette mot en slik person som, når en eller begge foreldrene ble gamle ved siden av ham, ikke kunne fortjene Paradiset (ved å tjene dem).

Men for alt det er det en så viktig faktor som foreldrenes ansvar.

Faren er familiens overhode og derfor er han ansvarlig for både den sosiale og religiøse tilstanden i familien. Underhold og oppdragelse av barnet til det blir myndig alder, hans undervisning i obligatorisk kunnskap - alt dette er farens plikt. Han må lære barnet selv eller sende det til læreren. I denne saken er mor assistent for far og er ansvarlig etter familiens overhode. Men morens rolle i oppdragelsen av jenter er spesielt viktig.

Å oppfylle sine foreldreplikter betyr å oppfylle sine forpliktelser overfor Allah. All innsats og arbeid, kostnader og utgifter forpliktet til familien for Allahs nåde er gode gjerninger som tjener mennesker. Den beste servicen er anskaffelsen av vakre kvaliteter, fordi gjennom dette venter Paradise på en person. God moral er årsaken til frelse for velstående så vel som fattige familier, så alle bør strebe etter å tilegne seg gode karaktertrekk og lære fine manerer.

Hovedoppgavene til familiens overhode ble definert av profeten (fred være med ham) som følger.

Faren skal:

1) gi barnet et godt navn;

2) å lære lesing og skriving, det vil si å lære den nødvendige kunnskapen;

3) når barnet når ekteskapsalderen, gifte seg med ham.

Som du kan se, har både barn og foreldre visse rettigheter og plikter, så familiekomfort og harmoni kan bare forventes når alle medlemmer av samfunnet og familier oppfyller sine plikter.

islam profet sunni hellig

I likhet med jødedommen og kristendommen er islam en "bokens religion". Dette betyr at for alle tre er religionens sentrum boken. For jøder er det Toraen, for kristne er det Bibelen, og for muslimer er det Koranen. Koranen er grunnlaget for islam, for den etablerer religiøse ritualer, juridiske og moralske normer, levesett og oppførselsregler for millioner av muslimer. Uten kjennskap til Koranen er det umulig å forstå skikkene og tradisjonene som finnes i islams verden. Samtidig er det en vanskelig oppgave for den moderne leser å forstå teksten i selve Koranen. Koranen (fra arabisk "al-kuran" - "lese høyt", "oppbyggelse") er muslimenes hellige bok, en opptegnelse over profetiske åpenbaringer uttalt av Muhammed mellom 610 og 632. Til å begynne med ble disse åpenbaringene overført i samfunnet muntlig, fra minnet. Noen av dem skrev de troende ned på eget initiativ, inntil det til slutt, i Medina, i retning av Muhammed, begynte å føres systematiske opptegnelser.

De første fullstendige tekstene til åpenbaringene dukket opp etter profetens død i kretsen til hans nærmeste følgesvenner. Disse konsoliderte tekstene skilte seg fra hverandre i antall og rekkefølge for registrering av åpenbaringer, skriving av individuelle ord. Beslutningen om å sette sammen en generell tekst av Koranen, basert på eksisterende opptegnelser og vitnesbyrd fra mennesker som personlig hørte Muhammeds åpenbaringer, ble tatt under kalifen Osman mellom 650 og 656.

Koranen inneholder 114 suraer i forskjellige størrelser. Den første suraen - "Fatiha", som betyr "Åpning" - kreves for å kjenne (på arabisk) hver muslim. For tilhengerne av islam betyr det omtrent det samme som for kristne, «Fader vår». De fleste suraene består av fragmenter av åpenbaring, ofte urelaterte tematisk og talt til forskjellige tider.

I den åpenbarte boken (som Koranen vanligvis kalles), sammen med tydelig uttalte vers, er det åpenbaringer hvis betydning ikke kan tolkes entydig. Kommentarene deres er utført av de mest lærde og autoritative ekspertene på islam.

Sammen med Koranen er veiledningen for hele det muslimske samfunnet og enhver muslim for å løse de presserende problemene i det offentlige og personlige livet Sunnah (bokstavelig talt - "eksempel", "eksempel"; det fulle navnet er "Sunnah of the Messenger" av Allah"). For det første er dette en samling tekster som beskriver Muhammeds liv, hans ord og gjerninger, og i vid forstand - en samling av gode skikker, tradisjonelle institusjoner, som utfyller Koranen og æres sammen med den som en kilde til informasjon om hvilken oppførsel eller mening er veldedig, ortodoks. Å lære Sunnah er en viktig del av religiøs oppdragelse og utdanning, og kunnskap om Sunnah og å følge den er et av hovedkriteriene for autoriteten til de troendes ledere.

Islam stilte en muslim med fem krav, som var av største betydning.

Den første store bestemmelsen i den islamske trosbekjennelsen er shahada. Hver religion inneholder utsagn som hjelper dens tilhengere å finne de riktige retningslinjene i deres liv. Shahada er et verbalt vitnesbyrd, et trosbevis, uttrykt med uttrykket: "La ilaha illa-l-lahi" ("Det er ingen Gud bortsett fra Allah, og Muhammed er Allahs sendebud"). Disse ordene, talt med oppriktig følelse på arabisk, betyr en forpliktelse til å adlyde Gud og følge profeten. Dette er de første ordene som en mor hvisker i øret til en nyfødt baby, og de siste ordene som en muslim ytrer når han dør. Selv om en troende muslim gjentar disse ordene flere ganger om dagen, må han minst en gang i livet uttale trosbekjennelsen riktig, ettertenksomt, med full forståelse og oppriktig overbevisning i dens sannhet. Under kamper var shahada kampropet. Opprinnelig betydde begrepet «shahid» (martyr) en kriger som falt i krigen mot islams fiender med shahada på leppene.

Et annet viktig grunnlag for den muslimske troen er den obligatoriske bønnen - salat (bønn er den iranske betegnelsen for bønn), som må utføres av en trofast muslim fem ganger om dagen. Kanonisk bønn utføres i henhold til et strengt definert ritual som utviklet seg i løpet av profetens liv. Koranen kaller en person en "tilbeder" og betrakter hver troende som en del av et religiøst fellesskap. Derfor er bønn og tilbedelse i islam ikke bare en personlig plikt for alle, men også en handling av felles tro. Gjennom bønn minner en person seg selv om at han ikke er Gud. Han er en skapning i stedet for en Skaper. Når folk glemmer dette, prøver de å sette seg selv i sentrum av universet, og dette fører alltid til selvdestruksjon. Mennesket er en skapning, og livet hans får et riktig perspektiv først når det innser dette. Så bønn for muslimer gjenspeiler menneskehjertets naturlige ønske om å utøse sin kjærlighet og takknemlighet til sin skaper, og bidrar også til å opprettholde et riktig perspektiv på ens liv og underkaste seg Guds vilje, vår rettmessige mester. Muslimer ber fem ganger om dagen - ved daggry, ved middagstid, midt på dagen, etter solnedgang og før daggry. Hele samfunnet, oppstilt på rader, bøyer seg ned for Gud og ber, og vender ansiktet mot Mekka. Å vite at brødre og søstre i hvert hjørne av kloden gjør det samme skaper en følelse av deltakelse i et verdensomspennende brorskap, selv når en muslim er alene. Innholdet i bønn handler om å prise Gud, uttrykke takknemlighet og be om veiledning og tilgivelse. Før bønn var avvasking obligatorisk. Koranen foreskriver: "Når du står opp for bønn, så vask ansiktet og hendene opp til albuene, tørk hodet og føttene opp til anklene." Vann var utstyrt med hellighet, og bærer, som det ble antatt, rensende ikke bare fra fysisk forurensning, men også fra moralsk urenhet. I mangel av vann var det lov å erstatte det med sand. I prosessen med bønn, latter, gråt, fremmede samtaler, andre handlinger som distraherer fra det viktigste - bønn er uakseptable.

Bønnebygningen til muslimer kalles en moske (arabisk "masjit" - "et sted hvor de bøyer seg til bakken"). Den første moskeen dukket opp i landsbyen Quba umiddelbart etter Muhammeds ankomst til Medina. Det særegne utseendet til moskeen ble dannet på slutten av 800-tallet, da de begynte å feste en minaret til den - et tårn som oppfordringen til bønn kunngjøres fra. Minareten kan danne et enkelt ensemble med moskeen eller stå separat. Inne i moskeen er det laget en mihrab i en av veggene – en nisje som indikerer retningen mot Mekka. Personen som ber skal snus dit. Å stå foran mihrab er som å stå foran Gud. Helt fra starten var moskeen ikke bare et bønnebygg, men også et offentlig bygg med mange funksjoner. I de første århundrene av islams eksistens ble prefabrikkerte moskeer bygget sammen med herskerens bolig, de oppbevarte statskassen og de viktigste dokumentene, kunngjorde dekreter og gjennomførte rettssaker. Gradvis ble moskeen frigjort fra sekulære funksjoner. For å spikre i moskeer kreves det at tilbedere er rituelt rene; de skal være pent kledd, oppføre seg beskjedent. Når du går inn i en moske, må du ta av deg skoene. Kvinner ber enten i den delen som er inngjerdet av et gardin. Eller i spesielle isolerte gallerier i moskeen. Hvis klokkeringingen blant kristne kunngjør begynnelsen av gudstjenesten, så høres blant muslimer, før den obligatoriske bønnen, sangen av muezzin ("ringer"). Han klatrer opp i minaretens galleri, snur seg mot Mekka og holder øreflippene med tommelen og pekefingeren og synger sangen azan («bønnerop»): «Allah er stor. Jeg vitner om at det ikke er noen Gud utenom Allah (uttales to ganger). Gå til bønn. Søk frelse." Før du leser bønnen, sier muezzinen to ganger: "Bønn er bedre enn søvn," og sjiamuslimene (tilhengere av en av retningene i islam) legger til uttrykket her: "Gå til det beste." Azan avslutter med setningen: «Allah er stor. Det er ingen Gud utenom Allah."

Den tredje obligatoriske resepten til islam er faste (persisk "ruze", tyrkisk "uraza"), obligatorisk for alle voksne muslimer under måneden Ramadan (den niende måneden i månekalenderen). Ramadan er en hellig måned i den islamske kalenderen fordi det var i løpet av denne måneden Muhammed opprinnelig ble kalt som profet, og ti år senere tok han beslutningen om å flytte fra Mekka til Medina. For å minnes disse to store begivenhetene, faster alle muslimer som er ved god helse gjennom hele Ramadan. Fra morgen til kveld hverken spiser eller drikker de. Og først etter solnedgang har de råd til et beskjedent måltid. Under Ramadan endres oppførselen til hele samfunnet. Tempoet i livet går ned, det er tid for refleksjon. Dette er en periode hvor sosiale relasjoner blir hevdet på nytt, forsoninger oppmuntres, og folk føler seg mer forent med hverandre. Alle, både rike og fattige, faster sammen. Innlegget har flere fordeler. Det får folk til å tenke, reflektere over deres åndelige tilstand. Han underviser i selvdisiplin, siden en person som er i stand til å adlyde kravene hans, vil finne det lettere å moderere appetitten andre ganger. Det minner også en person om hans skrøpelighet og avhengighet av Gud. Det gjør folk mer følsomme, fordi den som selv opplevde sult vil mer sannsynlig reagere på andres lidelse. Muslimsk faste har en særegen karakter. I dagslys er det forbudt å spise eller drikke. Du kan heller ikke røyke, snuse noe spiselig, behagelig å lukte. Det er nødvendig å avstå fra alt som fører til nytelse. Med begynnelsen av den mørke tiden på døgnet slutter forbudene å virke. Koranen understreker: «Spis og drikk til du ser en hvit tråd og en svart tråd ved daggry, så fast til natten». "Det er tillatt for deg å nærme deg konene dine på fastenatten" (Koranen) Faste i måneden Ramadan er ikke bare å faste og å avstå fra nytelser. Det er først og fremst ment å bidra til å styrke troen på Allah, andre religiøse dogmer innen islam. Hver dag før daggry, må en muslim uttale en spesiell sakramentell formel - niya, erklære sin intensjon om å faste, henvende seg til Allah for velsignelse og styrke ham i denne veldedige gjerningen. På slutten av dagen med faste bør en muslim henvende seg til Allah med takknemlige ord.

En muslims plikt er å foreta en pilegrimsreise (hajj) minst en gang i livet til Mekka, hvor Muhammed først mottok guddommelig åpenbaring. De viktigste ritualene til hajj, ifølge legenden, ble etablert av Muhammed selv under hans avskjedshajj i 632. Ved ankomst til Mekka tar pilegrimer av seg klærne, som tydelig indikerer deres sosiale status, og tar på seg en enkel kappe, bestående av to biter av materie. Alle forskjeller i posisjon og rikdom forsvinner: kongen og slaven står like overfor Gud. Det første trinnet er å gå rundt Kabaen. Dette etterfølges av andre ritualer som skildrer scener fra den bibelske historien. Pilgrimsferd er ikke bare en rent religiøs ritual; det gagner også internasjonale relasjoner. Hajj samler mennesker fra forskjellige land, og viser at de har en felles tro som forener dem, til tross for mulige konflikter mellom statene deres. Pilegrimer lærer om sine brødre fra andre land og kommer hjem med en bedre forståelse av hverandre. Den femte nøkkelpilaren i islam er zakat, et bidrag til trengende muslimer. Muslimske jurister tolker dette begrepet som "rensing." En skatt til fordel for trengende muslimer er en obligatorisk almisse som "renser", gir de som betaler skatten moralsk rett til å bruke rikdom, ervervet eiendom. Derfor er materiell rikdom i livet veldig viktig, men noen har mer enn andre. Islam spør ikke hvorfor dette skjer, men den gir råd om hva man bør gjøre i en slik situasjon. Svaret er enkelt. De menneskene hvis liv er mer velstående, bør bidra til å lette byrden for de som er mindre heldige. Mohammed innførte et slikt system på det syvende århundre, og etablerte en obligatorisk årlig skatt for alle. Disse pengene skulle deles ut til slaver som ville kjøpe sin frihet, fattige, skyldnere, fanger og omstreifere. Samtidig understreker Koranen at holdningen til giveren er viktigere enn den faktiske mengden hjelp. Stolthet, arroganse og tomme ord bør unngås. Da kan giveren bli renset og sonet for sin tidligere egoisme og uansvarlighet. Når zakat betales, blir bruken av formuen som den betales fra syndfri. I suraer representerer solnedgang en god gjerning, materiell bistand, almisse. Etableringen av en vanlig innsamling til fordel for de trengende medlemmene av samfunnet fant åpenbart sted umiddelbart etter hijraen.

Disse fem forskriftene er knyttet til privatlivet til en muslim. Islam er imidlertid en religion med en utpreget sosial lære. Islams ideal er det samme som Jesu: broderkjærlighet. Islam snakker ikke bare om den sanne veien, men gir også detaljerte instruksjoner om hvordan man oppnår dette idealet. Mens han støtter handel og profitt, understreker islam behovet for rettferdighet i ethvert sosialt forhold.

Koranen, som inneholder de grunnleggende juridiske normene som er utviklet i en rekke tilleggshåndbøker, er grunnlaget for islamsk lov. Settet med resepter, regler som enhver muslim må følge i sitt daglige liv (religiøst, sivilt, familie) kalles sharia (rett, rett vei).

Islamsk lov sørget for deling av straff i dødelige, rettet mot fullstendig utfrielse av samfunnet fra lovbryteren; hevn, designet for å tilfredsstille en følelse av sosial rettferdighet; undertrykke, redusere muligheten for lovbrudd i fremtiden; oppbyggende, som hovedsakelig skulle ha innvirkning på lovbryteren selv, og hindre ham fra å krenke. For eksempel ble det brukt undertrykkende straff (hadd), som betyr pisking eller banking med en kjepp med et antall slag fra 40 til 100, i tilfelle frafall og opprør, dersom retten ikke anså det nødvendig å henrette lovbryteren; blasfemi og demonstrativt brudd på rituelle resepter; mened og mened; ulovlig seksuell omgang, dersom gjerningsmennene til dette ikke er gift. Hadd ble pålagt for overgrep, drukkenskap, drukkenskap, involvering i pengespill, for bedrageri.

Muhammed forbød gambling og drikking av vin. Slike skritt syntes Muhammed var helt nødvendige for å rense moralen, for i det pre-islamske Arabia spredte seg en avhengighet av vin, som ble årsaken til mange forbrytelser. Terningspillet forårsaket en slik spenning at som et resultat, ikke bare eiendom, men til og med koner og barn ofte gikk tapt. I følge Sunnah (eksempler fra Muhammeds liv som modell og veileder for muslimer) ble fyllikere straffet personlig av Muhammed med 40 strøk av en palmegren, skrellet av blader.

Den rådende troen blant europeere var at Koranen førte til slaveri av en kvinne, og gjorde henne til en slave av mannen hennes. Ja, en muslimsk kvinne oppnådde ikke likestilling (men da fantes det ikke noe sted), men Muhammeds reformer innen familieretten innebar et fremskritt for å sikre kvinners rettigheter. I det pre-islamske Arabia hadde en kvinne ingen rettigheter i det hele tatt. Makten til familiens overhode var absolutt og ubegrenset. Ingenting beskyttet en kvinne mot farens eller ektemannens vilkårlighet. Ofte, spesielt i fattige familier, ble nyfødte jenter drept. For å unngå blodsutgytelse ble de begravet levende i bakken. Koranen, som beskytter livet til babyer, innførte et ubetinget forbud mot spedbarnsdrap. En kone skulle betale løsepenger, som faren hennes mottok. I ekteskapet hadde ikke en kvinne noen juridiske rettigheter. Hun fikk ikke lov til å ha egen eiendom, gå til retten, be om skilsmisse. Hun ble fratatt retten til å arve mannen sin, etter å ha blitt enke, kunne hun ikke gifte seg på nytt. Samtidig bar ikke mannen noen forpliktelser overfor sin kone. Koranen satte familien under dens beskyttelse. Under islam fikk kona muligheten til å eie eiendom, selvstendig engasjere seg i kommersielle anliggender, skaffet seg retten til å gå til retten, arve mannen sin. Fra nå av ble løsepengene for bryllupet utbetalt direkte til henne, og ikke til faren, som før. Mannen var forpliktet til å leve et ekte ekteskap, ta seg av underhold av sin kone, behandle henne humant og rettferdig. Koranen sier: "Og fra din eiendom som Allah har sendt deg, gi dine kvinner, kle dem og si gode ord." Selvfølgelig skal man ikke glemme at ifølge islams kanoner er en kvinne et menneske av "andre klasse". Denne holdningen ble bestemt av ideen om sekundær. Koranen sier at Allah "skapte hustruer for dere blant dere, slik at dere kan leve med dem." Det er ikke vanskelig å se i disse ordene likheten med den bibelske myten om kvinnens skapelse. Koranens forskrifter om retten til å arve stammer fra synet om at den bekrefter likestilling mellom to kvinner og én mann. To kvinners vitneforklaring ble ansett som likeverdig med en mann. En mann fikk i Koranen lov til å ha opptil fire lovlige koner. Det var forbudt å gifte seg med nære slektninger. Hvis kona til en muslim kunne være en kristen, en jøde, så kunne en muslimsk kvinne bare gifte seg med en trosfelle. Hvis en mann, som ble skilt fra sin kone, senere ønsket å gjenopprette ekteskapelige forhold, måtte han sette fri en slave. Ja, muslimsk lov forbød ikke en mann å ha slavekonkubiner, men Koranen forbød å tvinge slaver til å leve sammen hvis de ønsket å leve et ærlig liv. Et barn født fra en konkubine ble anerkjent av Koranen som lik status som et barn født av en lovlig kone. En muslimsk skilsmisse var en veldig enkel prosedyre. Mannen, og dette var ganske nok, sa til sin kone i nærvær av to vitner: "du er fri," eller han sa ordet "talak" (skilsmisse, løslatelse) tre ganger. Etter det hadde ikke kona noe annet valg enn å hente eiendelene sine og forlate mannens hus. Voksne barn bodde hos faren, mindreårige kunne bli tatt av kona. Sharia, mens de beholdt initiativet til skilsmisse med mannen, fastslo samtidig at en kvinne har rett til skilsmisse bare hvis mannen er dødssyk, lider av seksuell impotens og har mistet vettet.

Et viktig krav i Koranen var «jihad» – kampen for troen. I et av de siste kapitlene i Koranen ble det understreket at så lenge polyteistene ikke inngår fiendskap med deg, skal du ikke være fiendtlig med dem, fordi Allah elsker rettferdighet. Og hvis de har glemt edene sine og er engasjert i å håne troen din, må du kjempe med ondskapens hjerne. Snart var det slike begreper som "hjertets jihad", som antydet ens egen kamp for å forbedre troen; "jihad of the tongue" - den troende snakker bifallende om de gudfryktige; "Jihad of the hand", som betydde straff for en forbrytelse mot tro, og til slutt "jihad of the sword", som betydde direkte krig med de vantro. Da de muslimske erobringskrigene startet, som hadde en direkte forbindelse med jihad, ble forholdet til fiender bygget på forskjellige måter. For hedningene var det bare ett valg: konvertering til islam eller død. "Bokens folk" (jøder og kristne) ble tilbudt et annet valg: å konvertere til islam, betale en permanent skatt (Jizia) eller gå i krig.

Et karakteristisk trekk ved den muslimske religionen er at den griper kraftig inn i alle aspekter av menneskers liv. Og det personlige, familielivet til troende muslimer, og alt offentlig liv, politikk, juridiske forhold, domstolen, den kulturelle strukturen – alt dette må være fullstendig underordnet religiøse lover.

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

postet på http://www.allbest.ru/

FGBOU VPO

National Research University MPEI

Institutt for historie og kulturvitenskap

Institutt for radioelektronikk

Emne: "Familie i kristne og muslimske religioner"

Fullført:

Kunst. gr. ER-11-13

Moskva 2015

Introduksjon

1. Familie og ekteskap i religioner

2. Forholdet mellom en mann og en kvinne i ekteskapet

3. Rollen til menn og kvinner i ekteskapet. Hvem er viktigst

4. Foreldrekjærlighet og utdanning av barn i religioner

Konklusjon

Bibliografi

Introduksjon

I løpet av de siste århundrene har utviklingstakten for industri, økonomi og transport vært stadig økende. I økende grad søker folk å endre bostedsland, oftere og oftere blir de sendt på forretningsreiser, flere og flere begynner å ønske og kunne reise. I denne forbindelse øker antallet kontakter mellom mennesker av ulike nasjonaliteter, kulturer og religioner eksponentielt. I en slik situasjon virker ikke økningen i antall konflikter overraskende. Utviklingen av fremmedfrykt, nasjonalistiske følelser og til og med radikale grupper av mennesker er også konsekvensene av denne prosessen. Problemet med islamisering blir mer og mer betydelig for folk flest. Dette er et politisk begrep som refererer til prosessen med å styrke islams innflytelse på ulike områder av offentlig politikk og offentlig liv, samt prosessen med å øke antallet mennesker som praktiserer islam i en bestemt region eller land (til referanse: i 1900 utgjorde muslimer 4,2 % av befolkningen, i dag rundt 22 %, og innen 2030 vil den ifølge prognoser nå 26,4 %, noe som vil gjøre islam til den raskest voksende religionen når det gjelder antall tilhengere). Å tenke på om dette er bra eller dårlig er utenfor rammen av dette essayet. Forfatteren mener at folk først og fremst trenger å forstå: en person er ikke forpliktet til å respektere og ære en fremmed kultur (mens han er på sitt eget land), men det er ønskelig for ham å bli kjent med den. Ved å gjøre dette vil han være i stand til å forstå motivasjonen og handlingene til mennesker fra andre religioner og dermed redusere antallet slike konflikter.

I denne artikkelen vil vi prøve å sammenligne familiens institusjoner i den kristne og muslimske religionen. I dette tilfellet vil forfatteren prøve å oppfylle to oppgaver: For det første, ved å gjøre en sammenligning, finne ut hva som er mer, likheter eller forskjeller; for det andre å minne meg selv og leserne på de grunnleggende grunnlagene for den tradisjonelle (kristne) familien.

1. Familie og ekteskap i religioner

Hvis vi vender oss til Ozhegovs forklarende ordbok, er en familie en gruppe nære slektninger som bor sammen. Men familien i religion er noe mer.

I den kristne religion er familien en hjemlig kirke, en enkelt organisme hvis medlemmer lever og bygger sine relasjoner på grunnlag av kjærlighetens lov. Familien begynner med ekteskap. Ekteskapet i kristen tradisjon er et sakrament der, med et fritt løfte om sann kjærlighet, innvies brudeparets ekteskap til ren fødsel og oppdragelse av barn og til gjensidig hjelp til frelse.

Familien i den islamske religionen er en mer kompleks celle: den inkluderer ikke bare mannen, kona, deres barn og foreldre, men også mange andre forskjellige slektninger. Hvis ulykken skjer med noen av slektningene eller til og med et medlem av en nabofamilie, vil familien forene seg og gi støtte i vanskelige tider. På grunn av foreldrenes større innflytelse, samt noen regler (islam foreskriver restriksjoner eller til og med et fullstendig forbud mot kommunikasjon i et lukket rom for en mann og kvinne som ikke er i slekt), blir valget av en ekteskapspartner gjort oftest ( men ikke nødvendigvis) av foreldre. Unge mennesker har lov til å uttrykke sine preferanser, de kan aktivt delta i selve valget, men vanligvis tar de ikke en eneste beslutning. Hvis kristendommen hovedsakelig snakker om foreningen av en mann og en kvinne, så er ekteskap i islam først og fremst foreningen av allerede eksisterende familier.

2. gjensidigavgjørelsene til en mann og en kvinne i ekteskap

I kristendommen blir ekteskap forstått som «foreningen av to vesener i ett, ett kjød». Etter å ha forent seg, slutter en mann og en kvinne å være et jordisk bilde, men blir et bilde av Gud selv. I den ortodokse tradisjonen er familieliv forstått som "veien til frelse", oppstigningen langs som er forbundet med bærelsen av "korset", hverdagslige plikter, gjensidige bekymringer, samarbeid, forståelse og harmoni. Det er forstått at ekteskapslivet er det lykkeligste, rikeste, reneste og rikeste. Alt velvære i ekteskapet er basert på gjensidig kjærlighet, på gjensidig tillit og respekt. Meningen med ekteskapet er å bringe glede, og plikten i familien er uselvisk kjærlighet. Apostelen Peter sa: «Ektemenn, elsk deres hustruer, slik Kristus elsket Kirken og ga seg selv for henne. Så la hver og en av dere elske sin kone slik han elsker seg selv.»

Koranen sier "De (koner) er et plagg for deg, og du (ektemenn) er et plagg for dem." Og de tjener hverandre som et favorittplagg - de gir komfort, beskyttelse, trygghet, pryder, holder varmen , dekk til og skjul alt personlig fra nysgjerrige øyne. Ekteskapets ånd i islam er ånden av gjensidig respekt, vennlighet, kjærlighet, samarbeid og harmoniske relasjoner. I personen til mannen hennes har kona en venn og partner som deler livet hennes og bryr seg med henne, verner og beskytter henne, hjelper henne til å utføre oppgaver som det ville være vanskelig eller umulig for henne å utføre alene, og en mann har i sin kone en kamerat og hjelper som gir ham fred, trøst og hvile fra kampen med omskiftelsene i denne verdens liv.

3. Rollen til en mannog gifte kvinner. Hvem er viktigst

I den kristne religionen er det en orden etablert av Gud for familien der mannen lever, adlyder Kristi autoritet og er ansvarlig overfor ham for å lede familien hans og ta vare på henne. Kona underordner seg i alt sin manns myndighet og er ansvarlig overfor ham for å drive husholdningen og ta vare på barna. Barn i familien er underlagt begge foreldrenes myndighet. Kona må adlyde mannen sin. Hun må adlyde ham i alt, som apostelen Paulus sa. Det eneste unntaket fra regelen er hvis mannen krever at sin kone skal være ulydig mot Guds Ord. Det kan være en misforståelse at kirken hevder at en kvinne er lavere enn menn, at hun er en annenrangs skapning, men faktisk tvert imot var det bare kristendommen som ødela forsømmelsen av kvinner som regjerte over hele verden. Det var kristendommen som erklærte at en kvinne er den samme personen som en mann, at menneskets natur er den samme for menn og kvinner. Når det gjelder den velkjente setningen til apostelen Paulus, "La kona være redd for mannen sin," så betyr det ifølge de fleste ortodokse teologer ikke at kona skal oppleve frykt og skjelving for en formidabel ektefelle, men bare at hun skulle være redd for å fornærme mannen sin, være redd for å bli en fornærmelse mot hans ære. Dette er ikke en dyrefrykt fra hat og redsel, men en beskyttende frykt som oppstår fra kjærlighet. Så barn er redde for å fornærme foreldrene sine, de er redde for å såre dem.

I islam er hovedrollen i familien tildelt en mann, siden han i de fleste tilfeller har noe mer fysisk og følelsesmessig styrke og utholdenhet enn en kvinne. Av denne grunn har en mann ansvar for å støtte og støtte kvinner – ikke bare koner og døtre, men også alle pårørende som trenger hjelp og støtte. I analogi med den kristne religion må en kvinne adlyde sin mann, med mindre han krever at hun er ulydig mot Gud, men han på sin side må være oppmerksom og ta vare på hennes velvære. Som det fremgår av de ovennevnte versene i Koranen, er hun også ansvarlig for den riktige tilstanden i sin manns husholdning, for å observere hennes ære, verdighet og anstendighet, er hun forpliktet til å beholde sin seksualitet kun for mannen med som hun er gift.

4. Foreldrekjærlighet og oppdragelsetei i religioner

På samme måte som Guds kjærlighet er skapende, søker menneskelig kjærlighet også å skape en gjenstand som den kan utøses i. Med fødselen av barn vokser ekteskapelig kjærlighet og blir til foreldrekjærlighet. Barn for kristne er en gave fra Gud. Hvis ekteskapet i begynnelsen krever å ofre seg selv for fødselen til noe mer enn et individ - en ekteskapelig forening, så gir foreldrene seg selv enda mer, og blir en familie med barnas ankomst. Ved å gjøre det får hvert medlem av familien sin egen personlighet, som blir dypere og rikere enn før. Dette er et av paradoksene ved åndelig liv: selvperfeksjon kommer bare gjennom selvfornektelse. Morens kjærlighet til barnet fyller hennes eget liv og beriker det. Et eksempel på foreldrekjærlighet er Guds kjærlighet, absolutt uselvisk og oppofrende. Akkurat som Jesus levde og døde for mennesker, bør gode foreldre være villige til å leve og dø for barna sine. ektefelle og forelder, en kristen kan dypere oppfatte Guds kjærlighet, komme nærmere ham. Også foreldrenes kjærlighet bør hilse de voksende barnas ønske om uavhengighet velkommen. Barnet tilhører ikke foreldrene, men Gud, så dets frihet og ansvar bør respekteres.

Den spesielle rollen til familien, "huskirken" i kristen kultur ligger i oppfyllelsen av den opprinnelige funksjonen - den åndelige og moralske oppdragelsen av barn. I oppdragelsen av barn kan ikke familien erstattes av noen annen sosial institusjon, den har en eksepsjonell rolle i å fremme dannelsen av et barns personlighet. I familiekommunikasjon lærer en person å overvinne sin syndige egoisme, i familien lærer han "hva som er bra og hva som er dårlig." En følelse av levende kontinuitet av generasjoner er født i familien, en følelse av engasjement i deres folks historie, fortiden, nåtiden og fremtiden til deres hjemland. En god familie gir en person to hellige prototyper, i et levende forhold som hans sjel vokser og hans ånd styrker: prototypen på en ren mor, som bringer kjærlighet, barmhjertighet og beskyttelse, og prototypen på en god far, som gir næring , rettferdighet og forståelse. I uminnelige tider ble oppdragelsen av et godt sinn til et barn, utviklingen av dets evne til et dydig liv, bestemt av livsformen til mor og far, av i hvilken grad foreldrene selv kunne være et godt eksempel for han. Uten et eksempel og veiledning i godhet, mister et barn evnen til å danne seg som person.

Oppdragelsen av barn i den kristne religionen, i motsetning til ordene om kjærlighet, er tøff:

«Den som synes synd på sin stav, hater sin sønn; og den som elsker, han straffer ham fra barndommen ... Dumhet er knyttet til hjertet til en ung mann, men en korrigerende stav vil fjerne den fra ham ... Ikke la en ung mann stå uten straff: hvis du straffer ham med en stang, han skal ikke dø; du skal straffe ham med en stav og frelse hans sjel fra helvete ... Stangen og irettesettelse gir visdom; men en gutt som blir forsømt, gjør moren sin skamfull" Ordspråkene. 13:24; 22:15; 23:13-14; 29:15

I islam gis utdanning mye oppmerksomhet. Et barn i en islamsk familie er oppdratt i samsvar med regler, lover og normer for religion og moral. Introduksjonen av barn til islam skjer helt fra fødselen. I de første minuttene av livet blir en nyfødt vasket og samtidig sagt bønnene som er foreskrevet av islam for denne begivenheten. Adhan (kall til bønn) uttales i det høyre øret til babyen. Etter en slik tradisjon blir barnet knyttet til islam. I følge islams tradisjoner er omsorg, omsorg og oppdragelse av et barn i førskolealder (nærmere bestemt i løpet av de første 2-7 årene) morens rolle i familien. Når babyen har fylt to til syv år, blir oppdragelsen av barnet farens rolle. Jentene fortsetter å bli oppdratt av moren. Å uttrykke respekt og respekt til sine foreldre, så vel som til eldre mennesker, er en absolutt plikt for enhver muslim. En av hadithene sier at lydighet mot ens far er en like god gjerning som lydighet mot Allah.

Konklusjon

Ved å sammenligne familiens grunnleggende grunnlag, syn på kjærlighet (både til hverandre og for deres barn), for rollene til menn og kvinner i familien, tilnærminger til oppdragelse av barn osv., kan vi konkludere med at det generelt sett er likheter. i muslimske og kristne religioner mer enn forskjeller. Faktisk, i tilhengerne av andre religioner, deres handlinger og oppførsel, kan vi legge merke til mye rart, noen ganger til og med alarmerende, men som analysen ovenfor viser, er dette bare ytre attributter, muligens på grunn av temperamentet til folkene som bekjenner en spesiell religion eller ytre faktorer, og også en kardinal forskjell i tilnærminger til religion: ortodoks (kristendom) og ortopraktisk (islam). Det ble lagt merke til at noen dogmer gjentar hverandre ord for ord, noen ting, tvert imot, er forskjellige (kristendommen "godkjenner" separasjon av foreldre og barn når barnet vokser opp, islam foreskriver familiens uadskillelighet, hjelper foreldre til slutten av livet deres). Men faktisk ser vi at begge religionene prøver å sette en person på samme vei: moralens, moralens og kjærlighetens vei til andre mennesker.

Avslutningsvis vil jeg bemerke at dessverre ødelegger det moderne tempoet i livet (ønsket om velstand, karrieresuksess, ønsket om konstant underholdning og shopping (forbrukersamfunnet)) tradisjonelle familiebånd. For øyeblikket har foreldre verken tid eller krefter til å oppdra barna tradisjonelt, og barna har ikke noe ønske om å utdanne noe moralsk i seg selv. Dette kan kanskje forklare islamiseringen av verden. På grunn av islams ortoprakse blir ikke utdanningstradisjonene glemt, og islams kultur svekkes ikke. Kanskje vi burde gå fra fremmedfrykt til å gjenopprette våre tradisjoner, og også slutte å kalle konflikten om mangel på kultur en konflikt av kulturer, fordi kulturfolk alltid vil finne et felles språk.

Bibliografi

1. Guds lov. Utgave av Moscow Compound of the Holy Trinity Sergius Lavra, 2008

2. Rozina O.V. Åndelig grunnlag for russisk kultur. - Moskva "Vitenskapen og ordet" 2009

3. En gang i livet. Prest Ilya Shugaev. Ed. 5. M.: Den russisk-ortodokse kirkes forlagsråd, 2007.

4. Om familieliv i henhold til læren til St. Philaret, Metropolitan of Moscow. - M.: Blagovest, 2013.

5. Om familie og utdanning. St. Petersburg. Moskva. 2002.

Vert på Allbest.ru

...

Lignende dokumenter

Familieverdier i islam, ekteskapsforhold, fødselen av et barn. Bekreftelsen av monogamt ekteskap i kristen kultur. Korrelasjon og innbyrdes sammenheng mellom ekteskap og sølibat i kristendommen. Spørsmål om ekteskap og familie i buddhismen, kontroll over fødsel.

sammendrag, lagt til 14.02.2013

Shari'ah-regulering av vilkårene og reglene for ekteskap og forholdet og pliktene mellom mann og hustru. Ekteskap, familie og skilsmisse i kristen tradisjon, en titt på antall ekteskap, blandede ekteskap. Buddhisme og kontroll over barnefødsel i religioner.

sammendrag, lagt til 18.06.2008

Fenomenet død, spørsmålet om død i ideene om det gamle mennesket, døden og livet etter døden i forskjellige religioner (kristendom, islam, buddhisme, hinduisme). Tilbedelse av døde forfedre, ortodokse, muslimske, buddhistiske og hinduistiske begravelsesritualer.

semesteroppgave, lagt til 14.05.2012

Generelle karakteristikker og komparativ beskrivelse av kvinners stilling i det islamske, jødiske og kristne samfunnet, positive og negative trender. Funksjoner ved oppførsel og krav til en kvinne før ekteskapet og i det, muligheten for skilsmisse, rettigheter og plikter.

semesteroppgave, lagt til 30.01.2013

Kos for sosial etikk for mennesker. Fem måter foreldre viser kjærlighet til barna sine. Livet i en buddhistisk familie. Buddhas lære om ekteskap. Mann og hustrus plikter. Seksuelle forhold før ekteskapet og i ekteskapet. Spørsmål om abort og utroskap.

sammendrag, lagt til 27.06.2009

Et blikk på kvinners status og stilling i islamske, jødiske og kristne tradisjoner, fellestrekk og forskjeller. Konseptet med hijab. Grunnleggende krav til klær Skilsmissebegrepet og dets betingelser. Religion og protest. Bildet av en kvinne i moderne kristendom.

semesteroppgave, lagt til 04.08.2009

Begrepet død og udødelighet. Synspunktene til gamle greske filosofer om problemet med sjelens udødelighet. Død og udødelighet i kristendom, islam og buddhisme. Ideer om sjelens liv etter døden i jødisk kultur. Udødelighet i kulturen til egypterne og tibetanerne.

abstrakt, lagt til 17.03.2015

Dannelsen av en dydig person, en sunn familie og et harmonisk samfunn som hovedmålet for islam. Muslimske troendes plikter. Familien i islam, spesielt oppdragelse av barn. Moralske standarder foreskrevet av islam. Forhold mellom mennesker.

presentasjon, lagt til 09.07.2014

Familien som et sted med maksimal enhet. Essensen av den kristne familien, grunnlaget for å skape et sterkt ekteskap fra Guds synspunkt. Kjennetegn på typene kjærlighet: epitumia, storge, eros, phileo og agape. Kjærlighet og sannhet som avgjørende verdier for ekteskapslivet.

sammendrag, lagt til 26.03.2011

Skapelsen av verden er en gruppe kosmogoniske myter og legender i mytologier og religioner, et trekk ved disse er tilstedeværelsen av en demiurg eller Gud Skaperen, hvis handlinger eller vilje er årsaken og drivkraften til en konsekvent kjede av handlinger opprettelse.

Alle vet at familien er samfunnets celle. Dessverre har holdningen til familie og ekteskap i samfunnet nylig endret seg ikke til det bedre. Folk har sluttet å ta på alvor opprettelsen av en sterk og lykkelig familie, oppdragelse av barn som verdige medlemmer av samfunnet. I følge statistikk ender hvert andre ekteskap i Russland i skilsmisse.

Samfunnet bør strebe etter å etterlate en verdig ung generasjon. Og en person kan få slik utdanning bare i familien, omgitt av kjære og kjære.

Islam prioriterer å skape en sterk familie. I følge de etablerte stereotypiene i det moderne samfunnet anser mange den muslimske familien som tilbakestående og presenterer et bilde der mannen etablerer et autoritært styreregime, kan ha flere koner og gjøre med dem som han vil. Den offentlige opinionen hevder at en kvinne i en muslimsk familie ikke har noen rettigheter, hun er i rollen som tjener og tar seg kun av hus og barn.

Det er ekstremt urettferdig og fornærmende mot islam å representere den muslimske familien og forholdet mellom mann og kone på denne måten, samt å betrakte dette som normen i islam. Man kan ikke dømme religion bare basert på eksempler på mislykkede familier og muslimers handlinger. Å ha en slik oppfatning betyr å ha absolutt ingen forståelse av islam. Å feile er menneskelig, mange muslimer i dag har rett og slett ikke nok kunnskap om sin religion. Derfor er hensikten med denne artikkelen å karakterisere den muslimske familien fra islams ståsted, å beskrive hvordan en muslimsk familie skal være i henhold til den Allmektiges oppskrift.

Muslimer blir beordret til å bygge en familie på grunnlag av gjensidig samtykke og kjærlighet. Muslimsk ekteskap er en avtale mellom en mann og en kvinne, ifølge hvilken de begynner et liv sammen, viser gjensidig kjærlighet, tillit, bistand, forståelse overfor hverandre. Familien for en person skal være en kilde til glede, fred, livsglede.

«Blant hans tegn er at han skapte hustruer av dere for at dere skulle finne hvile i dem, og etablerte kjærlighet og barmhjertighet blant dere. Sannelig, i dette er tegn for et folk som tenker." (Koranen, sura 30, vers 21).

Bare i en familie der kjærlighet og gjensidig respekt hersker, kan individer med høy moral, som islam kaller til, dannes. Derfor er familien samfunnets celle, byggematerialet som et vellykket samfunn bygges gjennom.

Når det gjelder polygami, tillater islam en muslim å gifte seg på nytt. Men Koranen fastsetter strenge vilkår som skal overholdes ved inngåelse av slike ekteskap. For det første er det lov å ikke ha mer enn fire koner. For det andre bør det være likhet mellom alle hustruer, og en mann skal behandle sine koner likt, uten å frata noen oppmerksomhet og kjærlighet.

Å ha to eller flere koner kan bare ha råd til en muslim som står stødig på beina og har nok midler til å forsørge alle sine koner, og som er sikker på at ingen av hans koner vil bli fratatt sin kjærlighet og omsorg. Derfor er det få slike familier i muslimske land, ikke alle kan ta et slikt ansvar.

Den største gleden i livet til en muslim er hans rettferdige kone. Hun beholder familiens arnested, tar seg av mann og barn. I selskap med sin kone finner en muslim fred og trøst, han stoler fullstendig på henne når problemer, ulykker og tretthet innhenter ham.

I islam har en kvinne rett til å velge sin egen mann. Ingen kan tvinge henne til å gifte seg med en mann hun ikke liker. Men dette betyr ikke at en muslimsk kvinne ikke bør lytte til rådene fra foreldrene sine, som har samlet rik livserfaring.

De viktigste egenskapene som muslimer velger sin livspartner er deres holdning til religiøse plikter og karakteren til en person, dvs. karakter. Hvis valget er gjort meningsfullt, basert på disse to egenskapene, vil familien være sterk og lykkelig.

Ektefellers plikt er å føde barn og oppdra dem i en ånd av fromhet og moral, som er islams grunnleggende prinsipper.

«Din Herre har befalt deg å ikke tilbe andre enn ham, og å gjøre godt mot dine foreldre. Hvis en av foreldrene eller begge når høy alder, så ikke si til dem: "Ugh!". Ikke kjefte på dem og vær respektfull. Bøy ydmykhetens vinge for dem etter din barmhjertighet og si: «Herre! Forbarm deg over dem, for de oppdro meg som barn. (Koranen, sura 17, vers 23-24)

Islam setter en spesiell plass til mødre. "Paradis er under føttene til dine mødre," sa profeten Muhammed (fred være med ham).
Som du kan se, er den muslimske familien basert på ikke-voldelig, frivillig, fritt ekteskap mellom en mann og en kvinne. Hovedprinsippene i familielivet er: tro på den ene Gud, lydighet mot ham i alle saker, kjærlighet mellom ektefeller, respekt for foreldre og oppdragelse av verdige og veloppdragne barn.
Skilsmisse er tillatt i islam, men er den mest mislikte handlingen for Gud. Koranen peker på helligheten og uatskilleligheten til ekteskapelige bånd. Islam krever tålmodighet og harmoni mellom ektefeller.

Dekorasjonen til enhver familie er selvfølgelig barn. Barn gir oss glede. Foreldre har høye forventninger til barna sine. Dette er våre fremtidige hjelpere og støtte i alderdommen. Om de blir det avhenger av hvor vellykket vi klarer å utdanne dem, forme dem som individer.

I en muslimsk familie, der islams forskrifter overholdes, er ektefellene klar over ansvaret som er betrodd dem i oppdragelsen av barn. Barn kan være en kilde til glede for foreldre, men de kan også bli en kilde til problemer og ulykker, ikke bare for familien, men også for samfunnet.

Oppdragelsen av barn begynner med ammingsperioden. I Koranen befaler Herren en kvinne å amme et barn opp til to år:

"Mødre må amme barna sine i to hele år hvis de vil fullføre ammingen." (Koranen, sura 2, vers 233)

For noen år siden anbefalte legene amming bare inntil ett år, og nå anbefaler de amming inntil to år, som det står i Koranen. Som du vet, styrker morsmelk immunsystemet, helbreder ikke bare kroppen, men også sjelen til barnet. I tillegg er amming gunstig for kvinnen selv. Det hjelper å unngå sykdommer som kreft i brystkjertlene og kjønnsorganene.

Dessverre nekter mange moderne kvinner å amme barnet sitt, av frykt for misdannelse av brystene. Og i noen tilfeller nekter barnet selv morsmelk, som er forgiftet av alkohol, tobakk og narkotika.

En muslimsk kvinne, som mor, er klar over viktigheten av amming og prøver å fortsette å amme i opptil to år.

Etter hvert som barnet vokser, øker behovet for oppmerksomhet fra begge foreldrene. Det er viktig å ikke gå glipp av øyeblikkene med å utdanne visse kvaliteter hos barn ettersom deres evne til å forstå livets verdier øker.
I dag, når vi blir angrepet fra alle kanter av informasjon om fordervelse og vold, blir det stadig vanskeligere å redde et barn fra denne negativiteten og få opp moralen i det. Det er veldig viktig for en muslimsk familie å utdanne et barn i tro på én Gud. Uten tro kan et barn vokse opp til å bli en person som vil miste helsen ved å hengi seg til avhengighet. Bare ved å omgi ham i familien med en atmosfære av gode manerer og kjærlighet til Gud, kan du styre oppdragelsen av barnet i riktig retning.

Nå for tiden har det liksom ikke blitt moten å stifte familie. Unge mennesker tror at det er nødvendig å "arbeide opp" ordentlig, så tenk bare på å opprette en familie. Som et resultat blir syke barn født fra foreldre som har "gått opp" og mistet deler av helsen som et resultat. Barneleger er bekymret for at det blir født færre og færre friske barn hver dag. I dag slår mange offentlige personer og kjente politikere alarm om at samfunnet går i oppløsning, noe som kan føre til en demografisk krise.

Oppløsningen av samfunnet er et resultat av oppløsningen av familien i samfunnet. Vil ikke dette føre til at hele staten kollapser? Er det på tide med en radikal revisjon av livsverdier?

Islam anser ikke fri sex og utroskap som en bagatell. I islam er dette ikke bare en umoralsk handling, det er en forbrytelse som truer menneskeheten med døden. I islam er familien en dyd, rettferdighet. Frelsen til menneskeheten i dag er i gjenopplivingen av sanne familieverdier, de som er akseptert i islam, kristendom, jødedom. (jkommentarer)

Kristendom og islam: likheter og forskjeller. Detaljer om religioner, deres likheter og forskjeller.

Siden antikken har folk blitt delt inn i dusinvis av religioner, men i dag, hvis man ikke tar hensyn til en liten prosentandel av verdens befolkning, er folk delt inn i muslimer og kristne. Begge religionene tror på én Gud og skapelsen av jorden, men likhetene mellom troene slutter der. I denne artikkelen vil vi gi klare eksempler på likheter og forskjeller mellom de to religionene, samt hvordan religion påvirker både oss og landet som helhet.

Hvordan skiller muslimske sosiale og familieordner, livsstil seg fra kristne: sammenligning, likheter og forskjeller

Begge religionene oppsto for over 2000 år siden, og takket være deres adopsjon av visse herskere, ble de utbredt og satte et uvurderlig avtrykk på livene våre. Hvilket land bor du i? I kristen eller muslim? Det er nok å svare på dette spørsmålet, og mange ting kan sies om deg, grunnlaget ditt, ferier, verdensbilde.

Religiøs familie - harmoni og fred

Si meg, du er ikke ateist, og religionen logrer ikke på deg? Men du drar på ferie med resten av samfunnet i landet ditt, gjør du ikke? Men de er 99% på grunn av religion. Og holdninger til ekteskap, antall barn, kommunikasjon med foreldre, og til og med tidspunktet for å forlate foreldrenes reir - alt har religiøse røtter. Vi kan nekte vårt engasjement i tro, men det omslutter livene våre tett og påvirker forløpet av våre tanker og handlinger direkte.

Vi gir en tabell over likheter og forskjeller, samt hvordan religion påvirker livene våre.

	Kristendommen	islam
Forholdet til den ene Gud	Kristendommen forkynner kjærlighet til Gud, hans aksept i hans hjerte. Samtidig antas det at etter å ha mistet troen en stund, kan du senere gjenvinne den, elske Gud osv.	Islam forkynner anerkjennelsen av den Ene Gud Allah som den høyeste makt fra fødselen og tillater ingen avvik i løpet av livet.
Det antatte svaret fra den ene Gud på menneskets synder	En person, til tross for hvor alvorlig synden er, kan oppriktig omvende seg og få tilgivelse.	En person må huske budene, og ikke under noen omstendigheter bryte dem. Men det er verdt å huske at mange handlinger er tillatt i islam som er strengt forbudt i kristendommen.
Holdning til samfunnet og fiender	Kristendommen forkynner å elske din neste som deg selv, samt å tilgi fiender og ikke samle ondskap og harme. Budene som må følges er viktige: ingen misunnelse, ingen fristelse av andres prestasjoner og skjønnhet, ingen sløsing og ingen overspising. Det er også viktig å være snill og hjelpe både naboen og fienden.	Islam forkynner å behandle andre som brødre og strengt følge budene. Samtidig kjemper en muslim nødvendigvis mot det onde, både med seg selv og med sine fiender. Det er verdt å merke seg at i dette tilfellet sier budet å drepe fiender hvis de ikke går over til det godes side.
Ferier, ritualer, aktiviteter	En rekke gudstjenester, bønner, faster som anbefales å delta på og holde seg til, men for mange er det mange avlat og variasjoner. De viktigste og samtidig slående menneskene fra andre religioner er nattverd, som tar vin som Kristi blod og brød som kjøtt.	Fem ansvarsområder som ikke må brytes: · Tilslutning til islam - "Det er ingen Gud utenom Allah, og Mohammed er hans gave"; · Be fem ganger om dagen, og følg strengt reglene og rekkefølgen; · Følg strengt faste i Ramadan; · Minst en gang i livet Hajj til Mekka.

Hva er forskjellen mellom muslimer og kristne i forhold til familie, likestilling, eldre?

Grunnlaget i familien er et tydelig ekko av religion, forsterket av flere hundre år gamle ordener i staten. Kristne har alltid vært likestilt med kvinner, ifølge religion skal en mann bare ha en levende kone (i tilfelle død får han ta en ny), som han vil leve med i sorg og glede, dele ære og problemer sammen. Men muslimer kan ha flere koner, og til og med flere medhustruer. Men før han tar seg en kone, er han forpliktet til å bekrefte sin soliditet og det faktum at han vil være i stand til å forsørge sin kone / koner og barn som vil vises i ekteskapet tilstrekkelig.

Det ser ut til at kristne kvinner definitivt er mer heldige, spesielt på nåværende tidspunkt, hvor det er fullstendig likestilling. Men nå sier kvinner, som ser på situasjonen igjen, i økende grad at fordelene ikke er så gode, fordi de ikke bare har ansvaret for husholdningen og barneoppdragelsen, men ofte blir de også forsørgere i familier.

I muslimske land, så vel som i kristne, er skilsmisser tillatt i dag. Men i islamske land bor barn hos sin far, som forsørger dem, utdanner dem og forbereder dem til voksenlivet. Men i kristne land, etter en skilsmisse, kjøler fedre ofte ned mot barna sine og gir dem ikke tilbørlig oppmerksomhet. I de fleste tilfeller har mor det fulle ansvar for vedlikehold og oppdragelse.

Kristne behandler foreldrene sine med respekt, men etter å ha tatt av fra foreldreredet, fortsetter de på sin livsvei, og hjelper foreldrene mer eksternt. Men islam, tvert imot, forkynner fullstendig ærbødighet og lydighet til foreldrene. Så lenge foreldrene er i live, rådfører menn seg med dem ved alle viktige anledninger, og understreker dermed deres betydning.

Likheter og forskjeller mellom den muslimske troen og den kristne: en sammenligning

	islam	Kristendommen
Antall guder	Enkelt	Enkelt
Antall helgener og engler	Masse av	Masse av
Fornekter religion polyteisme (hedenskap)	Ja, men islam forkynner at mennesker som ikke tror på Allah er fiender, og det er nødvendig å kjempe med dem, fordi dette er en kamp mot det onde. Men nå for tiden er det mer og mer toleranse og ettergivenhet i læren.	Ja, på alle mulige måter å trekke hedningene til sin side, selv om det i middelalderen også var korstogene.
Er Gud uvesentlig?	Nei, spiritualitet er ikke en egenskap hos Allah.	Ja, Gud er den høyeste makten, og vi, vår sjel og alt rundt Gud skapte av hans partikler.
Er Gud den reneste kjærligheten?	Nei, Allah er den høyeste makt, der det er både kjærlighet og negative egenskaper som straffer de vantro.	Ja, Gud i kristendommen er alt-tilgivende og elsker sine skapninger.
Gud og utspekulert	Ja, for som det står skrevet i Koranen "Allah er den beste av list"	Nei, i kristendommen er løgn og list bare iboende for djevelen.

Hvilken tro var før: kristen eller muslim

Til tross for heftig debatt har historikere bevist at jødedommen, kristendommen og islam kom fra én enkelt kilde med en forskjell på 500-1000 år. Som alt nytt som ble født i antikken, ble det ikke registrert, og gitt at for distribusjon og populariserings skyld, ble religion ofte innhyllet i flerlags legender, mystikk, etc. den nøyaktige datoen for opprettelsen er ikke kjent. Her er referansepunktene vi vet sikkert:

Kristendommen teller fra Jesu første fødselsdag. Det vil si at i år er det 2018 år fra begynnelsen av nedtellingen;
Muslimer begynte nedtellingen fra profeten Muhammeds fødsel 570-632 e.Kr.

Men jødedommen var i opprinnelsen, siden de som fornektet Jesu oppstandelse skapte sin avlegger - jødedommen.

Hva forener muslimske og kristne religioner?

Som du la merke til, er det i begge religionene én Gud, som både mennesker og engler er fullstendig underordnet. Gud kan både oppmuntre og straffe, samt tilgi for synder. I begge religionene er Gud den høyeste autoritet som hjelper oss å leve, takket være hvem vi lever.

Kirkens og religionens rolle i livet til muslimer og kristne: en sammenligning

Kristne går i kirken på helligdager, sanne troende for hver gudstjeneste på søndag. Islam krever ikke dette, og det er nok å gå i moskeen på høytider og når sjelen krever det. Men en forutsetning er en fem gangers bønn daglig.

Om religionens innflytelse på menneskets daglige liv:

Det antas at kristne bryter budene sine oftere, fordi de senere håper på syndenes forlatelse;
Muslimer observerer budene nøye, siden Allah kan bli sint og betydelig forverre livet til ikke bare en person, men også hans etterkommere.