Hva er legitimitet? Hva betyr begrepet "legitimitet i politisk makt" og "legitimitet" i generell forstand?
fra lat. "legitimus" - lovlig) - lovlighet politisk makt, dens offentlige anerkjennelse, godkjenning av flertallet av befolkningen og enighet om å adlyde myndighetene.
Flott definisjon
Ufullstendig definisjon ↓
LEGITITET
fra lat. Legitimus - enig med lovene, lovlig, lovlig). Betydningen av konseptet "L." oversatt til russisk. språket som maktens autoritet. Historien om konseptet "L." dateres tilbake til middelalderen, da en forståelse av kjærlighet dukket opp som samsvar med skikker, tradisjoner og etablert atferd. Hovedsakelig ble loven tolket som de øverste embetsmenns rett til å handle i samsvar med skikken, men allerede rundt midten av 1300-tallet. begynner å bli brukt i betydningen folkevalgte myndigheters autoritet. Dette begrepet ble introdusert i statsvitenskap og utviklet i detalj av M. Weber. tysk sosiologen og statsviteren påpekte at enhver makt trenger sin egen selvrettferdiggjørelse, anerkjennelse og støtte. Det er erkjennelsen av makt, troen på den rettferdig karakter, enighet med den eksisterende oppdelingen av rettigheter og ansvar er, ifølge Weber, grunnlaget for L. Underordningen av hoved-"massen" til de dominerende gruppene er basert på den overveiende følelsesmessige karakteren av aksept av makt. Dermed reflekterer L. hovedsakelig den subjektive - irrasjonelle holdningen til personer og strukturer underlagt makten selv. På 1900-tallet, kategori "L." aktivt brukt i vestlig statsvitenskap. Først og fremst brukes den til å karakterisere politisk stabilitet og ytelsesanalyse politiske institusjoner. I Amerika I statsvitenskap ble konseptet L. intensivt utviklet av S. Lipset («Political Man») og L. Binder («Iran. Political Development in a Changing Society»), på fransk. statsvitenskap M. Duverger. På slutten av 60-tallet - begynnelsen av 70-tallet. problemet med L. ble studert i nær forbindelse med teorien om dominans av representanter for Frankfurterskolen, først og fremst J. Habermas ("Problems of Legitimation of Late Capitalism"), samt K. Eder, K. Offe og M. Foucault. L. ikke bare teoretisk problem moderne statsvitenskap, men også den mest akutte praktisk problem eventuelle kraftsystemer. Fraværet av brede juridiske maktinstitusjoner fører uunngåelig til at makthaverne nekter å anerkjenne noen makthandlinger, uavhengig av deres rasjonalitet, til politisk ustabilitet, spenninger og økte konflikter. Det mest problematiske er å sikre bred L.-makt i transformasjonsperioden sosiale systemer, overgang fra en politisk regime til en annen, når de gamle måtene å rettferdiggjøre makt på blir ødelagt og forkastet av flertallet, er nye ennå ikke skapt og fungerer ikke. I en slik situasjon begynner myndighetene å "glippe" - beslutninger blir tatt, men ikke implementert. Som erfaringen viser, bidrar ikke den lovgivende utvidelsen av den utøvende grenen til dens effektivitet eller til å overvinne krisen i statlige institusjoner. En vei ut av tilstanden "anarki" er mulig gjennom å søke og skape bred politisk makt, en nødvendig betingelse i et demokratisk samfunn er frie valg på flerpartibasis.
Litteratur: Ozhiganov E. N. Konseptet "legitimering" i teorien politisk system// Utvikling av politiske systemer i moderne verden. M., 1981; Ozhiganov E. N. Politisk teori Max Weber. Riga, 1986; Shpakova R.P. Politisk makts legitimitet: Weber og modernitet // Sovjetisk stat og lov, 1990, nr. 3.
Flott definisjon
Ufullstendig definisjon ↓
- (latin legitimus, fra lex, legis lov). Lov. Ordbok fremmedord, inkludert i det russiske språket. Chudinov A.N., 1910. LEGITIMT [lat. legitimus] lovlig, tilsvarende loven. Ordbok med fremmedord. Komlev N.G ... Ordbok for utenlandske ord i det russiske språket
lovlig- kompetent, legitim, lovlig ordbok over russiske synonymer. legitim adj. lovlig, tilsvarende loven) Ordbok over russiske synonymer. Context 5.0 Informatikk. 2012… Synonymordbok
lovlig- Åh åh. legitime adj. 1. I samsvar med lovene, lovlig. Legitime rettigheter. BAS 1. Men hennes Smirnovas utenlandsreise er sannsynligvis en konsekvens av hennes ekstra juridiske eller løgnaktige stilling for å stoppe rykter, om ikke med det... ... Historisk ordbok for gallisisme av det russiske språket
LOVLIG- LEGITIMT, å, å (spesielt). Anerkjent ved lov, i samsvar med loven. | substantiv legitimitet, og kvinner. L. myndigheter. Ozhegovs forklarende ordbok. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegovs forklarende ordbok
Lovlig- adj. Å være i samsvar med gjeldende lov i staten; lovlig, kompetent. Ephraims forklarende ordbok. T. F. Efremova. 2000... Moderne Ordbok Russisk språk Efremova
lovlig- legitimt; kort formen til meg, meg... Russisk rettskrivningsordbok
lovlig- cr.f. legiti/menn, legiti/mna, mange, meg... ortografisk ordbok russisk språk
lovlig- Åh åh; meg, meg, mye. [fra lat. legitimus lovlig, lovlig] Lovlig. Dette er kraften... encyklopedisk ordbok
Lovlig– Noe som er ekte, gyldig eller lovlig. For eksempel kommer en lovlig migrant inn med den legitime intensjon om å overholde immigrasjonslover og presenterer legitime reisedokumenter. cm. også pliktoppfyllende... Internasjonal migrasjonsrett: Ordliste
lovlig- lovlig... Dictionary of Foreign Words redigert av I. Mostitsky
Bøker
- Tiberius. Tredje Cæsar, andre Augustus, I. O. Prince. Monografien til doktor i historiske vitenskaper professor I. O. Knyazky er dedikert til livet og gjerningene til den romerske keiseren Tiberius. Tiberius ble den tredje keiseren som fikk den øverste makten, han... Kjøp for 754 rubler
- Tiberius. Tredje Cæsar, andre Augustus..., I. O. Prince. Monografien til doktor i historiske vitenskaper professor I. O. Knyazky er dedikert til livet og gjerningene til den romerske keiseren Tiberius. Tiberius ble den tredje keiseren som fikk den øverste makten, han...
Begrepet "legitimitet" hadde flere betydninger. Det oppsto i tidlig XIXårhundre i Frankrike og ble opprinnelig praktisk talt identifisert med begrepet "legalite" (lovlighet). Det ble brukt for å betegne lovlig etablert makt, i motsetning til tvangsinngrepet makt (legitimitet kom opprinnelig ned til dens lovlighet, dvs. tilstedeværelsen av en juridisk maktkilde og et juridisk grunnlag for dens besittelse).
Over tid har begrepene legitimitet og lovlighet blitt skilt. Legitimitet – Dette er den juridiske formaliseringen av makt, korrespondansen av denne makten til objektiv lov. Legitimitet(klassisk definisjon - M. Weber) - den moralske begrunnelsen for eksistensen av en stat fra synspunktet til flertallet av dens borgere, uttrykt i frivillig aksept av statsmakt av dette flertallet.
Begrepet "legitimitet" har imidlertid ikke et strengt juridisk innhold og er ikke fastsatt i konstitusjoner. I motsetning til legalitet, som er den juridiske begrunnelsen for makt, dens normer og lover, reflekterer legitimitet graden av maktens samsvar med verdibegrepene til flertallet av borgere.
Lovlighet av statsmakt - Dette er et juridisk konsept, som betyr den juridiske begrunnelsen av makt og dens overholdelse av juridiske normer. Formen for rettsliggjøring av makt er lovgivende (grunnloven eller for eksempel tronfølgeloven).
For innbyggerne består lovligheten av myndighetene i lydighet til lover og deres gjennomføring. Enhver regjering som lager lover, til og med upopulære, men sikrer at implementeringen er lovlig. Statsmaktens lovlighet er anerkjennelsen av legitimiteten til dens fremvekst og maktens handling innenfor lovlighetens rammer. Begrepet "lovlighet" lar oss skille lovlig etablert makt (basert på valg eller tronfølge) fra usurpatormakt, dvs. tvangsfanget som følge av et kupp, opprør osv.
Legitimitet av statsmakt– dette er kvaliteten på forholdet mellom makt og makthavere, som kommer til uttrykk i: 1) dets grunnlag på universelle moralske verdier; 2) frivillig anerkjennelse av befolkningen av myndighetenes rett til å styre og psykologisk beredskap til å adlyde dens ordre og samtykke til myndighetenes bruk av tvangsmidler.
Derfor kan juridisk makt samtidig være illegitim. Legitim makt, i motsetning til juridisk makt, er makt som er akseptert og godkjent av befolkningen. Lovlighet og legitimitet kan variere over tid.
Legitimitet har ikke noe juridisk innhold og er ikke nedfelt i Grunnloven. Legitimitet gjenspeiler i hvilken grad myndighetene etterlever verdikonseptene til flertallet av innbyggerne, d.v.s. Dette er en spesiell moralsk og psykologisk vurdering.
Legitimitet kan være sant og usant (sosial demagogi, bedrag). Begrepet legitimitet er ikke sammenfallende blant ulike segmenter av befolkningen. Legitimiteten skal hele tiden opprettholdes da det er snakk om samtykke, lydighet og politisk deltakelse uten tvang. Legitimiteten til statsmakt fører til tillit og autoritet, og dermed effektiviteten av statsmakt.
Spørsmålet om legitimitet er et spørsmål om grenser, om lovligheten av tvang som utøves av myndighetene overfor enkeltpersoner og juridiske personer.
Politisk historie viser at juridisk makt kan være illegitim og omvendt.
Moderne statsmakt som ønsker å være effektiv, må være både lovlig og legitim, eller rett og slett legitim, dersom dette konseptet inkluderer det juridiske aspektet (lovligheten) av eksistensen av statsmakt.
Typer legitimitet (Max Weber).
Basert på at ulike typer herskere oppnår autoritet ved hjelp av ulike ressurser, M. Weber foreslo å identifisere tre ideelle typer maktlegitimitet: tradisjonell, karismatisk og rasjonell-juridisk. Han baserte denne klassifiseringen på motivet for innlevering.
1. Tradisjonell type legitimitet. Denne typen legitimitet var en historisk først. Den er basert på troen på skikker og tradisjoners hellighet, deres urokkelighet. Den ideologiske formen er en referanse til maktens guddommelige opphav og helligheten i arveretten til tronen. Monarker mottar sin makt fra Gud. På denne måten skapes en overbevisning om legitimitet, maktens storhet og behovet for å adlyde skikker og tradisjoner. Ikke bare undersåtter, men også makthavere må adlyde skikker og tradisjoner. Hvis innehaveren av makt tillater et brudd, tillater guddommelig lov opprør og til og med regicide. Slik makt ble kalt tilegnende, og herfra kan den veltes. Dermed er lederes, monarker og kongers autoritet basert på vanen med å underkaste seg autoritet, troen på dens guddommelige karakter og helligheten av arveretten til tronen. Den tradisjonelle typen legitimitet har overlevd til i dag, selv om den har blitt merkbart forvandlet. Dette inkluderer kongelige regimer i land som Nepal, Saudi-Arabia, Oman, Jordan og Kuwait.
2. Karismatisk type legitimitet. Den karismatiske typen legitimitet er basert på "autoriteten til en ekstraordinær personlig gave (karisma), fullstendig personlig hengivenhet og personlig tillit forårsaket av tilstedeværelsen av lederegenskaper i en person." "Karisma" oversatt fra gresk betyr "guddommelig gave, nåde." Personlighetskulten til en leder eller leder er karismatisk. Underkastelse og samtykke er følelsesmessig og personlig. Virkningen og betydningen av rettsnormer har blitt svekket. Den karismatiske lederens følge og hans hær har ikke en klart definert juridisk status. Den karismatiske makttypen er preget av absolutt legitimitet, siden den er basert på befolkningens tro på de eksepsjonelle egenskapene til en politisk figur. Ofte dannes bildet av en slik leder bevisst i samfunnet på grunnlag av de ønsker og ideer som råder blant flertallet av befolkningen. Den karismatiske typen legitimitet tilskrives også sovjetiske politiske ledere (Stalin). Den karismatiske makttypen dominerer i økonomisk og sosiopolitisk tilbakestående stater. Under moderne forhold bevares maktens karismatiske legitimitet hovedsakelig i afrikanske land, hvor karisma er en form for organisert politisk tilbedelse, d.v.s. en slags politisk religion som guddommeliggjør lederens personlighet.
3. Rasjonell-byråkratisk type legitimitet (juridisk). Den er basert på tro på lovligheten og rettferdigheten til de eksisterende reglene for dannelse og funksjon av institusjoner med politisk makt. Troen på allmenn, likeverdig, direkte stemmerett ved hemmelig avstemning. Statlige institusjoner er underlagt loven i sin virksomhet. Motivet for å underordne befolkningen makten er den rasjonelt bevisste interessen til velgeren, som gir uttrykk for det ved valg, ved å stemme på et eller annet parti eller leder. Lederomsetning er en konsekvens av mistillit til at han ikke vil misbruke makt. Hovedtegnet på rettferdighet i regjeringen er overholdelse av lovene, men både borgere og makthavere må følge lovene. Ingen subjekter (politiske, religiøse osv.) bør unndra seg gjennomføringen av lover. For å realisere sine mål skaper slik makt en rigid, forgrenet organisasjon, dvs. byråkrati.
(lat. legitimus enig med lovene, lovlig, lovlig) - spesifikk historisk etablert, sosialt betydelig ordre maktens opprinnelse og funksjon, som gjør det mulig å oppnå enighet i maktstrukturer og i deres samspill med samfunnet. Historien om konseptet "L." dateres tilbake til middelalderen, da en forståelse av kjærlighet dukket opp som samsvar med skikker, tradisjoner og etablert atferd. Lov ble overveiende tolket som retten til øverste embetsmenn. handle etter skikken, men allerede fra midten av 1300-tallet. begynner å bli brukt i betydningen folkevalgte myndigheters autoritet. I vitenskapelig bruk begrepet "L." introdusert av M. Weber, som påpekte at enhver makt trenger selvrettferdiggjøring, anerkjennelse og støtte. Dette begrepet blir ofte oversatt som "lovlighet", som ikke er helt nøyaktig, fordi Weber hadde ikke de juridiske, men de sosiologiske (atferdsmessige) egenskapene til dominans (makt) i tankene og la hovedvekten på faktoren eksklusiv bruk av vold. I motsetning til den sosiologiske tilnærmingen til M. Weber, system analyse myndighetene foreslått amerikansk skole statsvitenskap, gjorde det mulig å lage et mer funksjonelt rettsbegrep, tilpasset praktiske behov, som gjør det mulig å måle juss empirisk. D. Easton og hans tilhengere hevder at betingelsen for politisk makt er visse sosiopsykologiske relasjoner, som er basert på en minimumsverdikonsensus som sikrer aksept og underkastelse til makten, enighet med dens krav og støtte for dens handlinger. L. etter deres syn er «i hvilken grad medlemmer av et politisk system oppfatter det som verdig deres støtte». Denne verdinormative tilnærmingen tillot D. Easton å skille mellom typer støtte både når det gjelder objekt og innhold, og når det gjelder tidspunktet for dens handling, og fremhevet diffus og spesifikk L. Diffuse L., ifølge D. Easton, er en generell (fundamental), langsiktig, overveiende affektiv (emosjonell) støtte til ideer og prinsipper for politisk makt, uavhengig av resultatene av dens aktiviteter. Specific L. er situasjonsbetinget, kortsiktig, resultatorientert og basert på bevisst støtte til makt og hvordan den fungerer. På 80-tallet i statsvitenskap, sammen med diffus og spesifikk lingvistikk, ble introdusert blandede typer støtte: diffus-spesifikk og spesifikt-diffus, ved hjelp av hvilke man mer nøyaktig kan måle maktens L., et politisk regime eller dets individuelle institusjon. I moderne statsvitenskapelig litteratur er det andre tilnærminger til typologien til L. Den franske statsviteren J.L. Chabot, som understreker at i strukturen av maktforhold er det to hovedfaktorer – de styrte og lederne, indikerer at politisk makt er legitimert, først og fremst i forhold til dem. Dermed må den samsvare med viljen til de styrte (demokratisk ledelse) og være i samsvar med herskernes evner (teknokratisk ledelse). Demokratisk lov er individets overføring av beslutningsmekanismen til hele samfunnet: et uttrykk for fri vilje, men i den forstand at denne frie kollektive viljen stammer fra den individuelle manifestasjonen av fri dømmekraft. I politisk praksis, for å operasjonalisere overgangen fra individ til kollektiv, brukes en enkel regnemekanisme – majoritærprinsippet (majoritetsprinsippet). Dens anvendelse i demokratiske regimer er universell - både for valg av representanter for folket, og for kunngjøring av lover eller beslutningstaking innenfor rammen av utøvende kollegiale strukturer. Imidlertid er det mange tilfeller i historien hvor demokratiske mekanismer, under visse historiske omstendigheter, bidro til bekreftelsen av autoritarisme og totalitarisme. Teknokratisk makt er assosiert med evnen til å styre, og sistnevnte bestemmes av to parametere: metoder for tilgang til makt og innholdet i prosessen med implementeringen. På innledende stadier det menneskelige samfunnets historie, da makt var den dominerende måten å oppnå makt på, ble besittelse av våpen, hærer og mennesker verdsatt over alt annet. I moderne forhold denne dominerende måten kalles kunnskap. Imidlertid kan denne typen L. også ha sine "perversjoner" når en "kompetent elite, som dyrker en smak for hemmelighold og en tro på sin overlegenhet," kommer til makten. I tillegg kan politisk makt ifølge J.L. Chabot legitimere seg i forhold til subjektive ideer om ønsket samfunnsorden (ideologisk lov) eller i samsvar med den kosmiske orden, som også omfatter sosial orden(ontologisk L.). Ideologisk filosofi er basert på visse ideer om sosial virkelighet og metoder og prosjekter for å endre det. Ontologisk filosofi er korrespondanse mellom politisk makt og de universelle prinsippene for menneskelig og sosial eksistens. Det måles ved nivået av overholdelse av "den dype ordenen som en person føler medfødt, men som han kan motstå." I den statsvitenskapelige litteraturen skilles det også mellom tre nivåer av politisk makt: 1) ideologisk: makt anerkjennes som rettferdiggjort i kraft av intern overbevisning eller tro på riktigheten av de ideologiske verdiene den forkynner; kilden til legitimitet er ideologiske verdier; 2) strukturell: maktens legitimitet stammer fra en tro på legitimiteten og verdien av etablerte strukturer og normer som styrer politiske relasjoner; kilde til legitimitet - spesifikk politiske strukturer; 3) personlig: basert på godkjenning av en gitt maktperson; kilden til legitimering er herskerens personlige autoritet. For å opprettholde L. makt brukes mange virkemidler: endringer i lovverk og mekanismer regjeringskontrollert i samsvar med nye krav; ønsket om å bruke befolkningens tradisjoner i lovutforming og i gjennomføring av praktisk politikk; implementering av juridiske forholdsregler mot en mulig reduksjon i L. makt; opprettholde lov og orden i samfunnet osv. Indikatorer på regjeringsmakt er: nivået av tvang som brukes til å implementere politikk; tilstedeværelsen av forsøk på å styrte regjeringen eller lederen; kraften til sivil ulydighet; resultater av valg, folkeavstemninger; massiviteten av demonstrasjoner til støtte for myndighetene (opposisjon), etc. Manifestasjonen av et politisk fenomen betyr ikke dets juridisk formaliserte lovlighet. L. har ikke juridiske funksjoner og er ikke en juridisk prosess.
Legitimitet
– Filosofisk ordbok(latin legitimus - lovlig) - i vid forstand - anerkjennelse, forklaring og begrunnelse av sosial orden, handlinger, skuespiller eller hendelser. I rettsvitenskapen er det i motsetning til legalitet (egentlig legalitet) som ikke har en juridisk, men en moralsk funksjon for å rettferdiggjøre, for det første, makt i henhold til kriteriene om autoritet og mål. M. Weber introduserte begrepet "anerkjennelse" i sosiologien, og transformerte det til kategorien "orientering mot en annen", og dermed viste anerkjennelse seg å være et konstitutivt øyeblikk for sosial handling som sådan. "Orientering mot den andre" som grunnlag for sosial handling forstår og aksepterer det "universelle" i den sosiale orden bare i den grad det "universelle" er anerkjent av individer og orienterer deres virkelige atferd. Begrepet L. viser seg å være nødvendig for sosiologisk forskning samfunnet og brukes av Weber for å etablere typer legitim dominans, en som er anerkjent av kontrollerte individer. L. er derfor ikke en egenskap til den sosiale orden, men eiendommen til en viss ide om den. Legitimeringsprosessen viser seg å være en del av representativ kultur (som definert av F. Tenbroeck), og bidrar til oppfatningen av verden og den sosiale virkeligheten som «burde». Legitimering forklarer sosial orden ved å gi kognitiv gyldighet til objektiverte betydninger; Legitimering rettferdiggjør den sosiale orden ved å gi dens praktiske imperativer en normativ karakter, det vil si at den inkluderer kognitive og normative aspekter. Problemet til L. er ikke bare et verdiproblem, det inkluderer nødvendigvis også kunnskap, nemlig kunnskap om hva og hvordan som kan sies og gjøres i en kultur eller et fellesskap. Funksjonen legitimering eller reglene for anerkjennelse antas av det sosiale universet som har absorbert ulike områder betydninger og teoretiske konstruksjoner, inkludert den institusjonelle orden i all dens symbolske integritet og antyder muligheten for eksistensen av forskjellige forståelser av dens betydning, som hver er sosialt betydningsfull, og derfor virker legitim for en viss sosiale grupper orientert mot det i reell oppførsel. S.A. Radionova
(lat. Legitimus - lovlig) - anerkjennelse av folket og politiske krefter av legitimiteten, lovligheten av politisk makt, dens instrumenter, aktivitetsmekanismer, samt metoder for dens valg. Legitimitet er ikke en juridisk prosess, derfor har den fra et statsvitenskapelig synspunkt ikke juridiske funksjoner. Den registrerer faktumet om anerkjennelse av folket, og er derfor utstyrt med retten til å foreskrive normer for atferd for mennesker. Legitim makt er derfor gjensidig tillit. Folket stoler på at myndighetene utfører visse funksjoner, og myndighetene forplikter seg til å utføre dem ved hjelp av en rekke mekanismer og metoder. Mest effektiv metode Legitimiteten til politisk makt er involvering av borgere i forvaltningen av samfunnet og staten, kontroll over tjenestemenns aktiviteter. Samtidig øker legitimitetsnivået. En annen trend indikerer at jo lavere legitimitetsnivå, desto sterkere er tvang, og makt som ikke bare er basert på makt er «naken makt» (B. Russell). Tilstanden med fullstendig legitimitet er en svært vanskelig prosess å oppnå og opprettholde. Bare i et samfunn med etablerte atferdsnormer, en utviklet maktkultur og folkets kultur, høy level sosioøkonomisk og politisk utvikling vi kan for alvor snakke om legitimiteten til politisk makt og dens individuelle organer. Siden M. Webers tid har tre modeller for legitimitet blitt skilt. Tradisjonell legitimitet er basert på skikker, styrke og troskap mot tradisjoner som har utviklet seg i et bestemt samfunn. Karismatisk legitimitet er preget av personlig hengivenhet til lederen, lederen, på grunn av hans ekstraordinære egenskaper. Rasjonell legitimitet er basert på rasjonalitetsprinsippet som politisk makt etableres gjennom. Tre nivåer av statlig legitimitet kan skilles: ideologisk, strukturell og personalistisk. Det ideologiske nivået er basert på maktens samsvar med en viss ideologi. Det strukturelle nivået kjennetegner stabiliteten til det politiske samfunnssystemet, der mekanismene for dannelsen av dets institusjoner er utarbeidet. Personalistisk legitimitet er godkjenning fra befolkningen av en bestemt herskende person. Den avgjørende spaken for legitimitet, dyktig makt, dens styrke og autoritet er loven, juridisk kultur. Hvis det ikke er lovlighet som en uavhengig mekanisme og regulator av det offentlige og personlige liv, blir dette vakuumet fylt av makt og det får funksjonen som "lovlig" aktivitet, dvs. blir en institusjon for "maktrett". "Maktens rett" bevarer fremmedgjøringen av myndighetene og folket, illegitimiteten i forholdet mellom dem og skaper et felt av straffrihet, ulovlige handlinger fra myndighetene, og gir opphav til lovlig nihilisme blant innbyggerne. I en situasjon med "riktig makt" er det umulig å oppnå bevisst motivasjon for folks aktiviteter, siden de ikke er frie, knust av "riktig makt", som absolutt ikke er gjenstand for endringer, forbedringer osv. Generell ulovlighet kan føre til en desosialiseringsprosess av samfunnet og staten. Rettssikkerheten, basert på folkets og individets frihet, kultur og interesser, skal dominere i samfunnet og staten. – Sosiologisk ordbok
Engelsk legitimitet, karismatisk; tysk Legitimitat, karismatisk. Ifølge M. Weber - legitimiteten til dominans basert på anerkjennelse av fremragende personlige kvaliteter leder. Se KARISMATISK AUTORITET, KARISMATISK DOMINASJON.
Begrepet legitimitet i I det siste Det blir stadig hørt, du kan høre det i kjente talkshow på TV eller lese på Internett Mange forstår hva det handler om, men få innbyggere har tenkt på betydningen og opprinnelsen til dette ordet.I samtaletale Få mennesker bruker dette begrepet. Dette konseptet er i stor bruk i politikken, og antyder lovligheten av å løse visse situasjoner eller problemer.
Historien om begrepet "legitimitet"
Begrepet "legitimitet" ble lånt fra latinsk språk"legitimus" og er oversatt til russisk som "legitime", "legitime". Når politikere uttaler dette ordet, mener de at flertallet av landets innbyggere støtter den eksisterende regjeringen og aksepterer alle dens beslutninger når det gjelder lovlighet.Snakker med enkle ord"Legitimitet" er når folk stoler på ledelsen av landet sitt, enten en by eller en individuell enhet, underkaster seg denne myndigheten og er helt enig i dens beslutninger.
Hvis vi ser dypt inn i historien, vil vi legge merke til at den er full av tilfeller når en gruppe mennesker styrter den nåværende regjeringen og begynner å styre staten, ble avvist av folket og kunne ikke anses som legitim fordi folket ikke gjorde det velger den og kan følgelig ikke stole på den.
Etterfølgende lover, vedtak og avtaler kalles vanligvis illegitime.
Vi vil ikke se langt etter et eksempel, men la oss vende vårt nysgjerrige blikk til vår nabo Ukraina I dette landet var det statskupp initiert av vestlige etterretningstjenester, nemlig tyske og amerikanske etter at en håndfull mennesker tok makten, som alle begynte å kalle Juntaen. Alle dens avgjørelser anses faktisk som illegitime.
Hva er forskjellen mellom legitim og juridisk makt?
Ikke bland sammen begreper som legitimitet og lovlighet. Dette er helt forskjellige begreper.Legalitet er en legalisert aktivitet som er basert på allment aksepterte normer og dokumenter, og legitimitet refererer til lovligheten av makt i et land, dets ledere og politikere, som reflekterer kvaliteter ikke fra formelle dekreter og lover, men fra sosialt samtykke.
På bildet nedenfor kan du gjøre deg kjent med begrepene lovlighet og legitimitet
Hva er forskjellen mellom legitimitet og lovlighet?
