Hvordan finne en åndelig mentor? Trenger en person en åndelig mentor? Hvorfor er åndelig veiledning nødvendig? Hvem er en skriftefar
God ettermiddag, kjære lesere.
For ikke så lenge siden reiste en av leserne mine, Vasily, spørsmålet om behovet / ikke behovet for en åndelig Ortodokse person. De. Vasily sa det slik: "... du må rådføre deg med skriftefaren din. Han bør veilede lesingen din."
Inntil det øyeblikket falt ikke tanken på den åndelige ånd opp for meg. Og nå tenker jeg.
Så, trenger vi, ortodokse (og nettopp startet) virkelig en slik hjelper? Eller kan vi selv, med Herrens hjelp, gå våre egne veier?
Som alltid vil jeg starte med en definisjon.
Wikipedia - Bekjenner eller åndelig far - i den ortodokse kirke, vanligvis en prest som utfører omvendelsens sakrament.
Azbuka.ru - I den ortodokse kirken kalles en prest en skriftefar som utøveren av omvendelsens sakrament.
Det er vanlig å kalle en skriftefar i et kloster for en spesiell embetsmann hvis plikter inkluderer åndelig veiledning brødre på veien til frelse. Bekjennerens hovedoppgave er pastoral omsorg for innbyggerne i klosteret og deres åndelige tilstand. Han bidrar til at alle innbyggerne i klosteret uten unntak går til skriftemål og tar del i Kristi hellige mysterier. For munkene er private samtaler med den åndelige far også veldig nyttige, noe som vil hjelpe dem til å bedre forstå betydningen av klosterveien.
encyklopedisk ordbok Brockhaus og Efron: dette er det som kalles i rettigheter. kirkeprest som utfører av omvendelsens sakrament. Bekjenner i frykt for å miste motet. det er forbudt å avsløre skriftefarens synder eller bebreide ham for dem; etter skriftemålet skulle de bli glemt av ham. To unntak fra denne regelen er tillatt: a) hvis noen i tilståelse kunngjorde ondsinnet hensikt mot suverene og offentlig orden uten å gi uttrykk for en forsakelse av en slik hensikt; b) hvis noen, selv i hemmelighet, men med overlegg, forårsaket en fristelse blant folket (religiøs fiksjon, et falskt mirakel) og ikke ga uttrykk for samtykke ved skriftemål ved offentlig å kunngjøre at konsekvensene av fristelsen skulle tilintetgjøres. Det er forbudt under skriftemål å skille mellom edle og enkle mennesker, å glede noen og behandle andre strengt, å gjøre skriftemål til et middel for utpressing og ubeskjedne forespørsler. Det er forbudt å tilstå flere personer samtidig, ikke bare voksne, men også barn. Under bekjennelsen av døvstumme og de som snakker et språk som er ukjent for den åndelige far, har han lov til å kontakte sine slektninger for å gjøre seg kjent med den moralske tilstanden til skriftefaren, og også tilby ham å oppgi sine synder skriftlig; denne platen må brennes i hans nærvær. Når han formaner den angrende og utpeker ham til bot (se), er D. forpliktet til å skille mellom vanlige synder (uvitenhet og svakhet) og dødssynder, i tilfelle av ubot, som berøver en kristen nåde. D.s signatur som vitne om det åndelige testamente gjenkjennes i kjente tilfeller lik underskriftene til to eksterne vitner.
Når du leser disse linjene, forstår du at hjelpen fra en slik person, Bekjenneren, ville være svært ønskelig å ha. Og sannsynligvis vil jeg at en slik person alltid skal være tilgjengelig for å kommunisere med deg.
Når jeg ser gjennom mitt liv og åndelige vei, forstår jeg at jeg så langt ikke har en slik mentor....
Hva du skal gjøre og om det er verdt å ta noen skritt for å lete etter Confessor. Spørsmålet er åpent.
Hvis vi ser på informasjonen på Internett, så er det dette vi finner.
prest Alexander DIAGILEV: "Hvordan finne en åndelig far? Spørsmålet er ikke veldig enkelt. Faktum er at i ortodoks asketisk litteratur temaet for behovet for å finne en erfaren åndelig mentor og hvor nøye man bør oppfylle velsignelsene hans, oppfatte dem som Guds vilje, er veldig ofte hørt, unngå vilkårlighet, og regelmessig bekjenne til ham dine synder og alle tanker.
Denne praksisen gjelder imidlertid i stor grad for klostre .... Så konklusjonen er enkel: gå til kirken, som du anser deg selv som sognebarn av, finn en prest blant dem som tjener i den, som du åndelig sett stoler på, som du foretrekker å gå til skriftemål og be for ham, slik at Herren gjennom ham vil åpenbare for deg sin vilje."
Eller her er en annen interessant ressurs, som kalles duhovnik.ru, og hvor det er en hel seksjon "Hvordan finne en skriftefar":
Beklager, mine kjære lesere, at jeg beskrev tankene mine så kaotisk. På dette øyeblikket og på dette stadiet av dannelsen min som ortodoks kristen, kan jeg ikke si sikkert om jeg/vi trenger en skriftefar eller ikke, om det er verdt det (og hvordan man gjør det) eller ikke å lete etter ham. Jeg kommer til å tenke. Har du erfaring i denne saken, tvil eller spørsmål - skriv! Kanskje sammen blir det lettere å forstå.
Hvem er en skriftefar? Hvordan ikke gjøre en feil når du velger en åndelig mentor? På de vanskelige spørsmål Biskop Panteleimon (Shatov) vil svare deg i denne artikkelen.
Hvem er en skriftefar, en åndelig far? Er det bedre å se etter en skriftefar fra munker eller fra gifte prester?
En skriftefar kalles vanligvis en prest, som de regelmessig går til skriftemål (som de skrifte overveiende til), som de rådfører seg med i vanskelige livsspørsmål. Bekjennerens ord tas som råd. Den skriftefaren som krever absolutt lydighet mot seg selv, insisterer på den bokstavelige, strenge, strenge implementeringen av rådene sine, hevder å være en eldste - kan gjøre mye skade; skriftefaren må velges, slik det virker for meg, saktmodig og ydmyk.
En åndelig far er en skriftefar som lenge har kjent personen som kommer til ham for å skrifte, er godt kjent med ham og har vitnet om sin kjærlighet til ham ved sin oppmerksomme holdning til personen. Jeg skiller vanligvis ikke mellom en skriftefar og en åndelig far, for meg virker det som om disse begrepene i bunn og grunn er de samme, men en åndelig far er kanskje skriftefaren som i mer tar vare på sine åndelige barn, vier mer tid til dem, som de åndelige barna selv kaller den åndelige far.
Hvordan velge en skriftefar?
Holdningen til skriftefaren bør likevel være forsiktig. I vår tid er det tilfeller hvor prester viker unna å være skriftefarer, enten av falsk ydmykhet eller av uvilje til å engasjere seg i pastoralt arbeid, og det er en annen ytterlighet, når en person forestiller seg å være en god skriftefar, og han liker å styre det åndelige livet sine egne barn - slike skriftefarer bør selvfølgelig unngås. Bekjenneren må være både snill og ydmyk, men også krevende og streng.
Bekjenneren kan være fra munkene, og 
fra det hvite presteskapet avhenger alt av personen, og ikke på hvilken klasse han tilhører. Og i verden er det hvor veldig gode prester, og uaktsomt, og i klosteret er det folk som gir helt feil råd, umulige bot og bukker for allerede bekjente synder, men det er fantastiske eldste. Det hender også at klostre som gikk til klosteret i ung alder, de vet ikke så godt familie liv og noen ganger kan de gjøre feil i anbefalingene sine, uten å forstå alle finessene i familieproblemer.
Det er bedre å skrifte bare med skriftefaren din, selv om det er et ekstremt tilfelle når en person nekter, selv ved behov (sykdom, langvarig fravær av en skriftefar), å skrifte for en annen prest.
Det er en fare, spesielt for jenter og kvinner, for åndelig tilknytning til en skriftefar. Noen ganger fører dette til svært alvorlige konsekvenser. Her er det nødvendig å skille åndelig tilknytning fra åndelig forbindelse med skriftefaren. Hvordan skille emosjonell tilknytning? Dens tegn er: sjalusi, misunnelse av andre ("presten bruker mer tid til dem, men mindre til meg"), ønsket om en godhet fra skriftefarens side, harme over hans alvorlighetsgrad.
Man skal ikke tillate åndelig tilknytning til skriftefaren, man må være veldig redd for dette. Hvis det er noen problemer i forholdet til skriftefaderen, kan du henvende deg til skriftefaren din og prøve å løse disse problemene med ham.
Har du noen gang lurt på: er det noen forskjeller mellom en åndelig far, en åndelig far og en eldste?
La oss umiddelbart definere vilkår med deg og avklare hvem som kalles en skriftefar, åndelig far og eldste. kirkefolk og kirkeforfattere bruker ofte disse begrepene om hverandre. Og ofte kalles den samme presten alle sammen. I fremtiden vil jeg holde meg til den samme tradisjonen, men nå er det viktig for deg og meg å definere den snevre betydningen av disse begrepene: åndelig far, åndelig far og eldste. Dessuten gjør noen kirkeskribenter et klart skille mellom disse navnene.
Bekjenner.
Hvem er en åndelig far? Alle prester er bekjennere. Ved ordinasjon gis hver av dem rett til å motta skriftemål og gi instruksjoner til personer som henvender seg til dem for å få råd. Samtidig bør prester, som innser deres ufullkommenhet, selvfølgelig ikke frimodig ta på seg rettighetene og pliktene til de hellige eldste. Prestens mentorskap består i å presist forklare folket Kirkens lære.
En gang kom en advokat fra Athen til den eldste Paisius av Athos. Under samtalen tok han frem en bok og åpnet den. En gammel mann som satt overfor spurte:
– Hva har du?
- Den hellige skrift, eldste. Jeg vil spørre deg om noen ting.
– Ta, barn, papir, blyant og skriv! - sa far Paisios.
Da advokaten gjorde seg klar til å ta opp, sa den skarpsindige gamle mannen:
- Skriv på dette papiret alle dine synder, gå til din skriftefar, bekjenne og rens tankene dine for synd. Og etter at du har klart og forstått mer, kom hit, spør hva du vil.
Advokaten var forvirret og tilsto stille:
- Jeg har ingen skriftefar.
"Jeg vet, det er derfor jeg forteller deg dette.
Advokaten ønsket imidlertid å rettferdiggjøre seg selv:
– Du vet, Geronda, vi har ikke gode prester-bekjennere i Athen. Kanskje du har noen i tankene, gi meg råd.
«Hør, barn,» sa eldste Paisios bestemt, «alle preste-bekjennere er gode, fordi de bærer epitrachelion. Guddommelig nåde er over dem, og når de leser den tillatte bønnen, tilgir Gud alt. Så gå til kirken og bekjenne!
Eldste Paisius understreket ofte for sine samtalepartnere at under skriftemålet handler Gud selv gjennom presten. Derfor har hver av dem muligheten til å akseptere skriftemål og tilgi folks synder. Men den eldste forklarte:
«Hvis man trenger en åndelig veileder, bør man ikke gå på slump. Kun de som har sørget for sin egen rensing kan instruere. Etter å ha fått erfaring gjennom å gjøre, mottar de et bud og underviser.
Forstår du hva eldste Paisios snakket om? En åndelig uerfaren prest i sine prekener kan perfekt forklare evangeliets lære og kirkelige dogmer, men han er ikke i stand til å løse et spesifikt problem. Han vil lære deg generelle regler, men han kan kanskje ikke bruke dem i ditt spesielle tilfelle.
Hva skal jeg gjøre hvis det ikke er noen erfarne gjetere i nærheten? I mangel av erfaring er det fullt mulig å søke råd fra enhver prest. Det er imidlertid nødvendig å observere forsiktig forsiktighet, som bør være basert på kunnskap Den hellige skrift og arv fra de hellige fedre.
"Studer de guddommelige skrifter og de hellige fedres skrifter," instruerte St. Simeon den nye teologen, "for å sammenligne med dem hva læreren din lærer deg, og for å se, som i et speil, hvor enige de er med hverandre. Det som stemmer med Skriften må assimileres og holdes i tankene, og det som er uenig må avvises for ikke å bli bedratt: «For vit at i disse dager er det dukket opp mange bedragere og bedragere» 13.
Hvis du bare er omgitt av åndelig umodne prester, så er dette selvfølgelig trist. Da Pyotr Alexandrovich Brianchaninov befant seg i en lignende situasjon, fikk han fra sin kjent bror, Biskop Ignatius, brev. Helgenen skrev: «Du er veldig forsiktig med å ikke redusere ditt nære bekjentskap med noen prest: et slikt bekjentskap kan veldig lett tjene til skade og svært, svært sjelden til godt. Rådfør deg med bøkene til St. Tikhon, Dimitry of Rostov og George the Recluse, og fra de gamle - Chrysostom; fortell din skriftefar dine synder – og ikke noe mer. Mennesker i vårt århundre, enten de er i frakk eller frakk, inspirerer først og fremst til forsiktighet.
Når du spurte presten om veiledning, og du var i tvil om hans ord, kan du rådføre deg om spørsmålet som er av interesse for deg og med fromme kristne nær deg. Dette betyr selvfølgelig ikke at du skal være mistenksom overfor prestene og diskutere alle deres instruksjoner. Det er bare det at ordtaket er passende her: «Stol på, men verifiser». Hvordan gjøre det? Når du sjekker, må du selvfølgelig ikke oppgi navnet på presten og hva han fortalte deg, for ikke å vise seg å være en vanlig sladder. Spørsmålet du stilte ham, spør andre, lytt til svarene deres og ta ditt valg etter å ha bedt.
Åndelig far.
Den hellige Theophan the Recluse skilte mellom begrepene "bekjenner" og "åndelig far". En skriftefar er en prest som de bekjenner med, en åndelig far er hyrden, hvis råd også veiledes i livet. "Du kan skrifte for enhver prest, men du trenger å bli veiledet av råd fra én person," sa den bemerkelsesverdige asketen fra det 20. århundre, Archimandrite Seraphim (Tyapochkin).
Brevene mine til deg er faktisk viet søket etter en åndelig far. Hvordan finne en åndelig far og leve under hans veiledning er målet for vår samtale med deg.
Forvent ikke at din åndelige far skal profetere deg hver dag og utføre mirakler foran deg. Oppgaven hans er ganske annerledes: han må hele tiden lede livet ditt. Dette krever ikke en person som har oppnådd hellighet. Selvfølgelig ville det vært fantastisk om du kunne finne en slik mentor. Imidlertid var det få helgener til enhver tid, spesielt siden det er få av dem inne moderne verden. Derfor er en from og åndelig erfaren pastor, som det er mange av i vårt ortodokse Russland, ganske passende for deg.
Hvis en person setter seg som mål å bare finne en hellig veileder, kan han være alene. livsvei og ingen åndelig veiledning i det hele tatt. Vær ydmyk i dine ambisjoner, og Herren vil sende deg en sann åndelig far. Hvis mirakler og profetier er nødvendige for din frelse, vil Frelseren gi deg både gjennom den mest enkle og ydmyke prest.
Jeg vil fortelle deg at eldste- og bekjennelseshistorien går mange århundrer tilbake. Det er skrevet mange bøker om dette kirkefenomenet. Hvis du ønsker, kan du lese dem. Jeg vil bare legge merke til at moderne presteskap er etterfølgeren til det gamle eldsteskapet, som oppsto blant munkene i de egyptiske ørkenene.
I Byzantium, og deretter i Russland, var sentrene for eldreskap klostre! PÅ Det gamle Russland de åndelige fedrene som tjente i sognene, i sin innflytelse på sine åndelige barn, var nesten ikke annerledes enn de monastiske eldste. Nå for tiden, når mange menighetslivet endret, flertallet av sogne- og klosterprestene er selvsagt ikke eldste. Livet under deres ledelse minner på mange måter om «rådsliv», hvor den åndelige far opptrer som en mer åndelig erfaren bror i Kristus for sin flokk.
Jeg vil fortelle deg om hvordan en ortodoks kristen kvinne lette etter en åndelig leder.
Olga Mikhailovna Chavchavadze i ungdommen ønsket virkelig å finne en åndelig far. Da jenta hørte at abbed Nikon (Vorobiev, 1894-1963), en pastor kjent for sin spiritualitet, bor i Gzhatsk, dro hun til denne byen med håp.
Far Nikon tok imot Olga Mikhailovna veldig vennlig, men sa at han ville være hennes åndelige far, og ikke hennes åndelige far - han kaller seg aldri det.
Olga Mikhailovna husket: "I tillegg la far Nikon nesten umiddelbart merke til at det ikke var nyttig å bo ved siden av en person som vet hvordan han skal leve, men som ikke lever slik. Han talte dette av stor ydmykhet, men med stor enkelhet.
Hegumen Nikon ledet det åndelige livet til mange mennesker. Samtidig var ideene hans om spiritualitet så høye at han ikke fant seg berettiget til å kalle noen åndelig far. I et av brevene hans forklarte hegumen Nikon: «Min mening burde vært skrevet inn i ditt sinn om at jeg ikke kan lede i åndelig liv på noen måte, fordi jeg ikke anser meg selv som noens åndelige far og jeg anerkjenner ingen som mine åndelige barn ; Hvorfor? Fordi jeg ikke bare ser meg selv ute av stand til åndelig veiledning, men i hele mitt liv har jeg ikke sett noen som er i stand til dette, og jeg har ikke sett et eneste "barn" som er i stand til lydighet og liv under veiledning av en åndelig "far". Kanskje det er derfor det ikke finnes fedre, for det er ingen dyktige barn.
Til tross for all sin fruktbare erfaring og åndelige autoritet, prøvde far Nikon til slutten av livet ikke å være en far, men en bror for sine mange åndelige barn. Jeg ønsker deg at du i din søken etter en åndelig far vil bli veiledet av slike personligheter som den evig minneverdige abbed Nikon.
Eldre.
Den kjente kirkeforfatteren Ivan Mikhailovich Kontsevich skrev at en erfaren prest, som snakket om åndelig ledelse og understreket forskjellen mellom eldsteskap og spiritualitet, sa det slik: den åndelige faren leder på frelsens vei, og den eldste leder langs denne veien. .
Vil du vite hvordan forholdet mellom den eldste og hans disippel er bygget opp? Det kan sies at en åndelig kontrakt er inngått mellom dem: den eldste påtar seg forpliktelsen til å redde disippelens sjel, og sistnevnte gir seg selv til fullstendig lydighet mot den eldste, og avskjærer hans vilje under alle livsforhold.
Den eldste veileder hvert skritt studenten tar i livet sitt. Disippelen må utvilsomt og uten resonnement oppfylle alle ordrene til sin mentor, siden Guds vilje åpenbares direkte gjennom ham. Den eldste aksepterer bekjennelsen til en disippel som forteller ham om alle hans tanker, følelser og gjerninger uten unntak. Den eldste straffer og oppmuntrer disippelen i henhold til hans vilje, drevet av Den Hellige Ånd. Derfor, som du forstår, er det ikke nok for en eldste å være en rettferdig mann. For å oppfylle sitt oppdrag trenger han Guds spesielle gaver.
Ivan Mikhailovich Kontsevich bemerket at "eldredommen er en spesiell nådegave, karisma, direkte veiledning av Den Hellige Ånd, spesiell type hellighet."
Sannsynligvis har du allerede hørt mye om de eldste og om hva mange kristne tror det er lykke å leve under deres veiledning?
Noen ganger begynner folk, etter å ha lest om de eldste i bøker, å lete etter slike åndelige ledere for seg selv. Samtidig innser de ofte ikke at de selv ikke er i stand til, i sin åndelige utvikling, å bøye sin sjel under lydighetens gode og utvilsomme åk. Det er derfor Herren ikke gir eldste til umodne kristne. Men hvor kan man finne eldste når det ikke er nok folk som er klare for lydighet.
Den hellige Ignatius (Bryanchaninov) mente at lydighet mot de eldste i den formen den eksisterte i blant eldgamle monastisisme ikke var gitt til vår tid. Ekte lydighet er et høyt åndelig sakrament. "Forståelse av den og fullstendig etterligning av den har blitt umulig for oss: bare ærbødig, klok vurdering av den er mulig, assimilering av dens ånd er mulig."
Hvis en person på urimelig måte fortsetter å lete etter en gammel mann, kan han forveksle en falsk gammel mann for en, som urene ånder vil føre ham til.
Jeg råder deg til å ikke tenke på den gamle mannen foreløpig. Hvis det er behov, vil Herren selv sende deg en sann eldste. Se nå etter en god åndelig far. Lydighet mot ham er ikke ubetinget. Derfor, hvis læreren din plutselig viser seg å være ufaglært i åndelig veiledning, vil du ikke lide mye skade. Med fullstendig lydighet mot den falske eldste, kan skaden på deg være uopprettelig.
Du kan spørre: hvorfor, forteller deg hovedsakelig om åndelig far, Jeg gir ofte eksempler fra livet til forskjellige kjente eldste? Fordi disse sakene er veldig lyse og lærerike. Forholdet mellom en sann eldste og en sann disippel er ideelt. I forhold til din åndelige far, bør du fokusere på dem.
Erkeprest Vyacheslav Tulupov
Bekjenner
Bekjenner eller Åndelig far- i den ortodokse kirke, presten som utøveren av omvendelsens sakrament.
Hos skriftefaren Ortodoks kristen tilstår regelmessig, og er i forhold til ham et "åndelig barn". Bekjenneren veileder ikke bare barnets åndelige liv, trøster ham i sorger og hjelper ham med råd for å løse ulike hverdagslige problemer, men ber vanligvis også for barnet sitt. Hovedegenskapene til en skriftefar, i henhold til den ortodokse kirkes lære, er ydmykhet, klokskap og kjærlighet.
Bekjenner i frykt for tap prestedømmet det er forbudt å avsløre skriftefarens synder eller bebreide ham for dem; etter skriftemålet skulle de bli glemt av ham. Før 1917 var to unntak fra denne regelen tillatt:
- hvis noen i skriftemålet kunngjorde en ond hensikt mot den suverene og offentlige orden, uten å gi uttrykk for en forsakelse av en slik hensikt;
- hvis noen, skjønt i hemmelighet, men bevisst frembrakte en fristelse blant folket (religiøs fiksjon, et falskt mirakel) og ikke ga uttrykk for samtykke ved skriftemål ved offentlig å kunngjøre at konsekvensene av fristelsen skulle tilintetgjøres.
For tiden er synder avslørt under tilståelse ikke under noen omstendigheter underlagt offentlighet, inkludert når det avgis vitnesbyrd under etterforskningen og i retten.
Det er forbudt under skriftemål å skille mellom edle og enkle mennesker, å glede noen og behandle andre strengt, å gjøre skriftemål til et middel for utpressing og ubeskjedne forespørsler. Det er forbudt å tilstå flere personer samtidig, ikke bare voksne, men også barn. Under bekjennelsen av døvstumme og de som snakker et språk som er ukjent for den åndelige far, har han lov til å kontakte sine slektninger for å gjøre seg kjent med den moralske tilstanden til skriftefaren, og også tilby ham å oppgi sine synder skriftlig; denne platen må brennes i hans nærvær. Når han formaner den angrende og utpeker ham til bot, er skriftefaren forpliktet til å skille mellom vanlige synder (uvitenhet og svakhet) og dødssynder, i tilfelle ubot, som berøver en kristen nåde.
Notater
Kilder
- // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: I 86 bind (82 bind og 4 ekstra). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Wikimedia Foundation. 2010 .
Synonymer:Se hva "Confessor" er i andre ordbøker:
Bekjenner, prest, åndelig far Ordbok over russiske synonymer. skriftefar åndelig far, skriftefar Ordbok med synonymer av det russiske språket. Praktisk veiledning. M.: Russisk språk. Z. E. Alexandrova. 2011 ... Synonymordbok
skriftefar- (skriftefar anbefales ikke) ... Ordbok for uttale og stressvansker på moderne russisk
Bekjenner, skriftefar, ektemann. (kirke.). En prest som mottar skriftemål (i forhold til den bekjennende). Ushakovs forklarende ordbok. D.N. Usjakov. 1935 1940 ... Ushakovs forklarende ordbok
Bekjenner, en, ektemann, hvis eller hvem. Prest som godtar skriftemål fra noen Forklarende ordbok for Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Forklarende ordbok for Ozhegov
Bekjenner- Prest ortodokse kirke som utfører omvendelsens sakrament, den åndelige far til en kristen eller utdanningsinstitusjon Ortodoks legning. Han aksepterer tilståelser, instruerer, gir råd, velsigner, deltar i religiøse høytider,… … Grunnleggende om åndelig kultur (leksikon for en lærer)
Bekjenner- (eller ånd. o., kalkerpapir fra gresk) i ortodoksi. de helliges kirker (kloster eller gift) utfører skriftemål og utfører omvendelsens sakrament. Under trusselen om å miste den hellige verdighet, er D. forbudt å avsløre skriftefarens synder eller bebreide ham for dem ... ... Russisk humanitær leksikon ordbok
Bekjenner- [åndelig far; gresk πνευματικὸς πατήρ], i ortodoksi. Kirkeprest eller eldstemunk (i oldtiden hadde han ofte ikke ordinasjon, men hadde åndelig autoritet), tok regelmessig hemmelig skriftemål og hjalp det åndelige barnet på vei til ... ... Ortodokse leksikon
Det heter det i loven. kirkeprest som utfører av omvendelsens sakrament. Bekjenner i frykt for å miste motet. det er forbudt å avsløre skriftefarens synder eller bebreide ham for dem; etter skriftemålet skulle de bli glemt av ham. Unntak fra ... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus og I.A. Efron
M. 1. En prest som stadig tar skriftemål fra den bekjennende personen (i den ortodokse kirke). 2. Åndelig mentor. Forklarende ordbok til Ephraim. T. F. Efremova. 2000... Moderne ordbok Russisk språk Efremova
skriftefar, skriftefar, skriftefar, skriftefar, skriftefar, skriftefar, skriftefar, skriftefar, skriftefar, skriftefar, skriftefar, skriftefar (
Som en hyrde, utfører omvendelsens sakrament; 2) åndelig mentor; 3) en spesiell tjenestemann i, hvis plikter inkluderer åndelig veiledning av brødrene (søstrene) på vei til (hovedoppgaven til en slik skriftefar er pastoral omsorg for innbyggerne i klosteret og deres åndelige tilstand; han hjelper til med å sikre at alle innbyggerne i klosteret går til bekjennelse og kommuniserer med Kristi hellige mysterier; private samtaler med den åndelige far er også svært nyttige for munkene, noe som vil hjelpe dem til bedre å forstå betydningen av klosterveien).
Bekjenner
Teologikandidat, foreleser ved St. Petersburgs teologiske akademi, erkeprest Alexander Glebov
Ledende.
Hvem er en skriftefar, hvorfor trengs han, og er det nødvendig for enhver troende å ha sin egen skriftefar?
Far Alexander. Spørsmålet om en skriftefar, eller åndelig far, er veldig komplisert, og innenfor grensene for vår overføring er det ganske vanskelig å gi et uttømmende svar på dette spørsmålet. Derfor vil jeg trekke oppmerksomheten til våre seere til flere temaer som synes jeg er de viktigste.
For det første: hvem er en skriftefar? Bekjenneren veileder og instruerer en person i hans åndelige liv, i spørsmålet om frelse. Det er klart at skriftefaren først og fremst må ha åndelig erfaring selv. Han må også ha evnen til å formidle denne opplevelsen til andre mennesker. Ikke enhver prest kan være skriftefar. Prester bør ikke bebreides for dette, fordi det er umulig å lære å være en skriftefar verken på et seminar eller i et akademi; dette er ikke gitt til en person i prestedømmets sakrament. Dette er en slags karisma, en viss evne. Ikke hver person har denne evnen, derfor er det bedre å stå uten en skriftefar i det hele tatt, enn å velge som en åndelig veileder en person som ikke har denne evnen, en person som er uerfaren i åndelig liv. For å være en leder, for å lede noen, må du vite målet som du leder denne personen til. Du må også kjenne veien som fører til dette målet. Du må lede dit du selv allerede har vært, ellers vil det vise seg, ifølge Kristus: "Hvis blinde leder blinde, da vil de begge falle i gropen."
For det andre: aktivitetssfæren til en skriftefar er utelukkende det åndelige, religiøse livet til en person. En skriftefar er ikke et orakel; du bør ikke stille ham spørsmål som ligger utenfor hans kompetanse. Confessor løser ikke problemer familiens velvære, spørsmål knyttet til profesjonell aktivitet mennesker, helse og så videre. Hvis skriftefaren er erfaren, kan rådene hans bare være autoritative innen åndelig liv. På alle andre spørsmål kan han, som enhver person, uttrykke sin egen mening, men dette betyr ikke at hans mening vil være korrekt. La meg gi deg et eksempel: mange mennesker velger et medlem av klosterets presteskap som sin åndelige mentor. De kommer til klosteret hans og begynner å stille spørsmål om hvordan de skal gå inn i dette eller hint livssituasjon. For eksempel: hvordan etablere et familieliv og forhold til en ektefelle, eller hvordan etablere en bedrift, eller hvordan oppdra barn? Vel, fortell meg, hva forstår munken om dette? Hva forstår en munk om hvordan man oppdrar barn, selv om han er en hellig mann? Det er nødvendig å spørre en mor til mange barn, og ikke en munk - dette er helt naturlig. Hvis skriftefaren er uerfaren, kan han gi råd slik at hvis en person tar alt på alvor, kan han ganske enkelt lamme livet hans. Hvem og hvem man skal gifte seg med, hvem man skal skilles, hvem man skal akseptere monastisisme, hvem man skal forlate verdslig arbeid og ta på seg, hvilke leger man skal behandle eller ikke behandle i det hele tatt, hva slags utdanning man skal gi barn, og så videre. Hvis du oppfatter alle disse anbefalingene som en stemme fra himmelen, kan du gjøre mye trøbbel, men du trenger ikke å adressere slike spørsmål til skriftefaren - dette er ikke hans aktivitetsfelt.
For det tredje: når en person blir medlem av et kirkesamfunn, skal han ikke lete etter en skriftefar, han skal lete etter Kristus. Og for å finne Kristus i ditt hjerte trenger du ingen spesielle anbefalinger og råd - alt er skrevet i evangeliet. I praksis skjer det helt motsatte. Folk vandrer fra et kloster til et annet, og prøver å finne et sted en spesiell spiritualitet, en spesiell nåde. De er opptatt med å lete etter en eldste som vil løse alle problemene deres, svare på alle spørsmålene deres, og samtidig glemmer de, eller kanskje de ikke vet i det hele tatt, ordene fra helgenen som et stedsendring ikke fører med seg. oss nærmere Gud. Herren sa ganske tydelig i evangeliet at Himmelriket ikke er i Jerusalem, ikke på Atos-fjellet, det er i menneskets hjerte. For å finne dette riket i hjertet ditt, er det nok å regelmessig gå i kirken, skrifte, ta nattverd og gjøre det Herren befaler: å leve etter hans bud. Da vil personen tilegne seg den "fredens ånd" som han pekte på som målet Kristent liv. Hvis denne ånden bor i en person, hvis den virker i en person, så vil Herren vise personen innenfra hvordan han skal handle i denne eller den livssituasjonen.
Ledende.
Betyr dette at skriftefarens råd er valgfritt? Hvordan skal man da være med kirketukt, med lydighet?
Far Alexander. Som svar på spørsmålet ditt vil jeg lese et sitat fra et intervju med avdøde. Vladyka ga dette intervjuet tilbake i 1999, og det handlet spesifikt om overgrep i presteskap. Vladyka Anthony sier: «Lydighet betyr ikke slavisk å følge instruksjonene til en prest, selv om de blir gitt i form av råd. Lydighet - fra ordet "lytte", og formålet med lydighet er å lære en person å bryte seg løs fra sine egne tanker, fra sin egen holdning til ting og lytte til hva den andre sier til ham. Det er her lydighet begynner, og det gjelder ikke bare kirkens praksis, men alle forhold mellom mennesker.» Jeg har egentlig ingenting å legge til dette, jeg kan bare kommentere. Lydighet er faktisk ikke en blind oppfyllelse av alt som din skriftefar eller prest forteller deg. Hver av oss har vårt eget syn på ting, hver av oss har vår egen mening. Vi tror alltid at vi har rett, ikke våre motstandere, og derfor er lydighet et forsøk på å se på verden gjennom øynene til en annen person. Ikke trekk deg tilbake i deg selv, lytt til en annens mening, og Vladyka Anthony har rett når han sier at lydighet ikke bare gjelder kirkens disiplin. Uten lydighet er ikke noe fellesskap mulig i det hele tatt, intet fellesskap av mennesker er mulig hvis vi ikke tar hensyn til meningen til de som står oss nær. Hvorfor oppstår konflikter? Hvorfor bryter familier opp? Fordi folk ofte bare ikke hører de som er ved siden av dem. Spesielt i spørsmål om åndelig liv. Det er uforsiktig å bare stole på sin egen mening i åndelig liv, på sine egne ideer, som noen ganger er veldig forvrengte. Det er nødvendig å lytte til andre menneskers opplevelse, kanskje å ta noe fra andres erfaring inn i livet ditt – det er dette som kalles lydighet.
Ledende.
Hvis det ikke er noen skriftefar, må man før nattverden skrifte for enhver prest som måtte være yngre, og folk som kommer til skrifte kan være mer erfarne i åndelig liv. Kan en skriftemål anses som vellykket hvis presten som mottar den er uerfaren i det åndelige liv?
Far Alexander. Spørsmålet om forholdet mellom de personlige egenskapene til en prest og virkeligheten til de sakramentene han utfører har vært reist i Kirken siden antikken. Allerede i de første århundrene oppsto en slik doktrine, ifølge hvilken sakramentet bare er gyldig når det utføres av en person som er verdig på sin egen måte. moralsk karakter geistlig. Hvis presten er uverdig, utføres ikke noe sakrament. tilbakeviste denne læren som vranglære, og det er derfor: hva betyr det verdig eller uverdig? Hva menes med verdighet? Tross alt har hver person, uavhengig av hvilket hierarkisk nivå han okkuperer, sine egne mangler, svakheter, begrensninger. Hvis vi ved verdighet forstår en viss uklanderlighet av en person eller hans syndfrihet, så eksisterer i denne forstand rett og slett ikke verdige mennesker. De hellige fedre slipper ofte tanken om at helgener er syndere som har realisert seg selv, som er klar over seg selv som syndere. Alle mennesker er syndere, men de menneskene som anerkjenner synden deres, bringer omvendelse til Gud, prøver å korrigere seg selv – noe fungerer for dem, noe de ikke gjør – det er det vi kaller dem helgener. Men disse helgenene er fortsatt syndere, fortsatt mennesker med sine egne mangler. Praktisk talt i hver av bønnene i liturgiens rangering er det en appell fra en geistlig, biskop eller prest til Gud om at Herren, til tross for sin personlige uverdighet, utfører Transsubstantiasjonssakramentet. Dette kommer tydeligst til uttrykk i ritualet til liturgien i bønn. Det er slike ord: "Ja, ikke for mine synder, forby din Hellige Ånds nåde fra gavene som presenteres."
Nadverden utføres av Herren. Presten er ikke sakramentets utøver, han er sakramentets tjener. Han er en prest, ikke en prest, og inn denne saken prestens personlige egenskaper har ingenting å gjøre med sakramentets virkelighet. Som helgenen sa tilbake på 400-tallet: "Det spiller ingen rolle hvilket avtrykk fra seglet som er gull eller leire, seglet er fortsatt det samme." Det samme gjelder bekjennelsens sakrament. En prest er verken en dommer eller en avhørende etterforsker. Funksjonen til en prest i bekjennelsens sakrament, i bønn fra denne rangen, er definert som et vitne. «Kristus står usynlig, men jeg er bare et vitne», leser presten en bønn. Dette vitnesbyrdet ved bekjennelsens sakrament ble sammenlignet med vitnesbyrdet til en venn av brudgommen, som skjer i et bryllup. Du vet at når et ekteskap er inngått, er det alltid et vitne fra brudgommens side og fra brudens side, som setter sin underskrift og bekrefter at ekteskapet har funnet sted. Faktisk er denne parallellen veldig passende, siden et bryllup er en gledelig begivenhet og en persons omvendelse også er en gledelig begivenhet. Herren sa at han mer glede fra én synders omvendelse, fra hans omvendelse, enn fra nittini rettferdige som ikke har behov for denne omvendelse. Funksjonen til et vitne i et bryllup er ikke avgjørende. Det indikerer ganske enkelt at ekteskapet er inngått. Presten vitner også om oppriktigheten til en angrende person. En prest kan være ung, uerfaren og dårlig utdannet, men for å dele gleden ved omvendelse med en person, for å be med ham, trenger man ikke å uteksaminere seg fra universiteter for dette. Omvendelsens sakrament, det vil si fornyelsen av en person, renselsen av hans sjel fra syndens sykdom, utføres av Herren som svar på omvendelse og bønn til personen som kommer til bekjennelse. De personlige egenskapene til presten i dette tilfellet er ikke avgjørende, som faktisk i resten av kirkesakramentene.
Bekjenner
En hieromonk av et ærlig og veldedig liv, utstyrt av Gud med åndelig resonnement og flittig i å lese Guds Ord og patristiske skrifter, blir utnevnt til stillingen som bekjenneren av klosteret. Bekjennerens plikt er å utføre botens sakrament og veilede brødrene på veien til frelse. Bekjenneren må føre en oversikt over hvem og når som tar del i Kristi hellige mysterier, slik at alle stadig nærmer seg dette store sakramentet. Bekjenneren er også forpliktet til, i henhold til sin uunnværlige plikt, å besøke de syke, trøste og oppmuntre dem i psykiske og fysiske sykdommer.
Hvis Bekjenneren, på grunn av mengden av brødre eller på grunn av svakhet, ikke har tid til å motta alle sine åndelige kjæledyr, så med tillatelse fra rektor, får noen av dem overlates til en erfaren åndelig eldste, men Bekjenneren er ansvarlig for riktigheten av den åndelige veiledningen fra den eldste.
I tillegg, med rektors velsignelse, kan andre hieromonker eller enkle munker, erfarne i åndelig liv, som er underordnet klosterets hovedbekjenner, som aksepterer faderlige råd og instruksjoner fra ham, utnevnes til eldste eller mentorer over nybegynnermunker.
I tillegg til eldste-mentorene er bekjennere-hieromonker som bekjenner pilegrimer underordnet skriftefaren til klosteret, blant dem kan man være senior og ansvarlig for det felles skriftearbeidet til skriftefarne. I den store, ansvarlige og vanskelige oppgaven med åndelig ledelse, veiledes Bekjenneren av Guds Ord, de gudskloke patristiske skriftene, den hellige kirkes regler og reglene nedfelt i klosterets charter. I forvirrede saker spør skriftefaren rektor og hans begrunnelse og vil følge etter.
Fra Charter of the Holy Trinity Monastery