Gratulerer 

En kort beskrivelse av Novgorod Veche of the Vasnets. Novgorod Veche. Novgorod-republikkens historie. Kort beskrivelse og funksjoner til vechen

Teksten er gitt i henhold til utgaven: Kovalenko G.M., Smirnov V.G. Legender og mysterier i landet Novgorod. — M.: Veche, 2007.

I rapporten fra Riga-kjøpmennene fra Novgorod datert 10. november 1331 heter det at det oppsto et slagsmål mellom tyskerne og russerne i Novgorod, mens en russer ble drept. For å løse konflikten tok tyskerne kontakt med tusendelen (hertoghe), posadniken (borchgreue), guvernøren (namestnik), Lords Council (heren van Nogarden) og 300 gylne belter (guldene gordele). Konflikten endte med at den påståtte drapsmannen ble returnert til tyskerne (sverdet hans var dekket av blod), og de betalte 100 mynter til byen og 20 mynter til tjenestemenn. Hvem var disse menneskene, kalt "gullbelter"?

I. Klyuchevsky mente at 300 gullbelter var hele den herskende adelen i byen: fra gateeldste til gutter som ikke satt i Mesterrådet. Akademiker V.L. er uenig med den store russiske historikeren. Yanin, som mener at 300 gylne belter er Novgorod veche, hvor eierne av 300-400 eiendommer samlet seg. Som bevis siterer Valentin Lavrentievich den begrensede størrelsen på veche-området, som ikke ville romme et stort antall mennesker. Den danske historikeren Knud Rasmussen viet en spesiell studie til dette problemet, der han beviser at vechen og de 300 gullbeltene er forskjellige autoriteter, siden hver av dem stiller forskjellige krav til tyskerne. Så det er ikke noe sikkert svar. Og ikke bare på dette spørsmålet. Selv om det er skrevet mange bøker og artikler om den berømte Novgorod veche, fortsetter forskere å krangle om dens virkelige rolle i livet til Novgorod-staten.

Var veche et organ for folkestyre eller en lydig marionett i hendene på flere adelige familier? Hvor møttes vechen? Hvem og hvor mange deltok i det? Og selv en slik tilsynelatende liten detalj: om deltakerne på veche-møtene satt eller sto, er også gjenstand for heftige diskusjoner. Uten å hevde å være den ultimate sannheten, la oss kort huske historien til problemet. Ordet "veche" kommer sannsynligvis fra verbet "kringkaste". Vecha fantes også i andre russiske byer. Men først i Novgorod begynte disse spontane folkeforsamlingene, bevart fra stammesystemet, gradvis å få betydningen av hele statens øverste organ. Selv om veche ikke hadde klare regler og møtte etter behov, har det gjennom årene utviklet seg veche-tradisjoner som er godt forankret i novgorodianernes sinn. Forskere krangler fortsatt om plasseringen av veche-plassen, men ifølge flertallet samlet byen veche seg ved siden av Yaroslavs hoff nær St. Nicholas-katedralen.

Alle frie borgere, uavhengig av rang og status, hadde rett til å delta i veche. Denne retten var et spørsmål om legitim stolthet for innbyggerne i Novgorod-republikken. Hver novgorodianer kunne innkalle til en veche. For å gjøre dette var det nok å ringe veche-klokken, hvis stemme ble lett kjennetegnet av et følsomt Novgorod-øre i koret til andre klokker. Ingen misbrukte imidlertid denne retten, siden den uautoriserte innkallingen av en veche ved en uverdig anledning truet den skyldige med streng straff. Midt på veche-plassen var det en plattform som høyttalere klatret på. Plattformen ble kalt «grad», trolig herfra kom navnet «state posadnik», det vil si posadniken som ledet folkeforsamlingen. Byen veche vedtok lover, inviterte prinsen eller utviste ham, bestemte spørsmålet om krig og fred, prøvde de viktigste forbrytelsene knyttet til fratakelse av liv og konfiskering av eiendom, og valgte posadniken. I moderne termer kombinerte veche to maktgrener på en gang - den lovgivende og den rettslige.

Avgjørelsene til veche ble kalt en dom, alle ble nedtegnet av veche-ekspeditøren, som deretter forseglet dokumentet med blyforsegling. Dommen ble bestemt på gehør, av styrken til ropene. Når meningene var forskjellige, ble det oppnådd konsensus med knyttnever og staker. I motsetning til moderne demokratier, når en folkevalgt kommer ut av kontroll over velgerne frem til neste valg, kan vechen bortvise en dårlig leder når som helst. Ofte ble fjerning fra makten ledsaget av juling, konfiskering av eiendom, og for noen korrupte tjenestemenn endte karrieren med et fall fra Volkhov-broen. Forklarer ikke dette den nesten eksemplariske tilstanden til Novgorods byøkonomi? Komparativ renslighet og ryddighet i Novgorod sammenlignet gunstig med europeiske byer som drukner i kloakk, inkludert Paris og London.

Byen besto av fem ender (Plotnitsky, Slavensky, Lyudin, Zagorodsky og Nerevsky). Alle ender hadde sin egen vecha, som representerte deres interesser ved den generelle veche. Bygater hadde egne gatemøter. Det var mye mindre politikk i aktivitetene til Konchan og Ulich veche-møtene, de diskuterte de spørsmålene som nå vanligvis kalles "felles" - tilstanden til fortauene, fordeling av oppgaver, avgjørelse av tvister mellom naboer, etc. Men det var på dette nivået at grunnlaget for lokalt selvstyre, rotsystemet til ethvert demokrati, ble lagt. For å administrere aktuelle saker valgte Konchan veche en leder. Lederen styrte ikke alene, men med bistand fra de mest fremtredende innbyggerne som utgjorde Konchan-rådet.

Vechens kraft var ikke begrenset til bygrensene. Den strakte seg over republikkens enorme land, delt inn i pyatiner og regioner. De hadde sine egne små hovedsteder: Pskov, Izborsk, Velikiye Luki, Staraya Russa, Ladoga, som hadde sin egen veche, men i vanlige saker adlød de dommen fra Novgorod veche. "Uansett hva de eldste bestemmer, vil forstedene bli." I fem århundrer har rollen til vecha endret seg, og denne maktinstitusjonen i seg selv har også endret seg. Det var rolige vechaer som løste rutineproblemer, men det var også stormfulle vechaer. Historikere sammenligner ofte veche med en forestilling iscenesatt av en håndfull Novgorod-adel. Selvfølgelig søkte guttene å kontrollere folkeforsamlingen. Men ofte oppsto det en splittelse i selve eliten, og da kom elementene i folket ut av kontroll, lidenskapene sprutet ut, knyttnever og staker ble brukt, og bare presteskapets inngripen kunne stoppe blodsutgytelsen. Veche-tradisjonen ble ikke avbrutt selv etter annekteringen av Novgorod til Moskva. Selv om byråd ikke lenger møttes, løste byfolk fortsatt mange "bolig- og fellessaker" sammen. Slik sett kan gateråd betraktes som forløperne til det moderne systemet med lokalt selvstyre.

Ved sin opprinnelse var Novgorod veche et bymøte, helt homogent med samlingene i andre eldre byer i Rus. Det kunne antas at det større politiske omfanget tillot Novgorod-vech å ta form i mer forseggjorte former. Imidlertid, i historiene til den gamle Novgorod-krøniken, på grunn av denne romsligheten, er veche bare mer støyende og vilkårlig enn noe annet sted. Viktige hull forble i strukturen til slutten av byens frihet. Veche ble noen ganger sammenkalt av prinsen, oftere av en av de viktigste byens dignitærer, posadnik eller tusen. Men noen ganger, spesielt under partienes kamp, ​​ble veche også innkalt av privatpersoner. Det var ikke en permanent institusjon, den ble innkalt og holdt kun når det var behov for det. Det har aldri vært noen fast frist for innkallingen. Veche samlet seg ved ringing av veche-klokken. Lyden av denne klokken ble godt skilt av Novgorod-øret fra ringingen av kirkeklokker.

Novgorod Veche. Kunstner K. V. Lebedev

Veche fant vanligvis sted på torget, kalt Yaroslavs hage. Det vanlige veche-stedet for valget av Novgorod-herren var plassen nær St. Sophia-katedralen, på hvis trone valglodd ble lagt. Veche var ikke en representativ institusjon i sin sammensetning, den besto ikke av varamedlemmer: alle som betraktet seg som en fullverdig borger flyktet til veche-plassen. Veche besto vanligvis av innbyggere i en seniorby; men noen ganger dukket innbyggere i de yngre byene på jorden opp på den, men bare to, Ladoga og Pskov. Disse var enten forstadsrepresentanter, som ble sendt til Novgorod når det dukket opp et spørsmål ved veche angående en eller annen forstad, eller tilfeldige besøkende til Novgorod fra forstedene, invitert til veche. I 1384 ankom byfolket i Orekhov og Korela Novgorod for å klage på materen plantet av novgorodianerne, den litauiske prinsen Patricius. To vechaer samlet seg, en for prinsen, den andre for byens innbyggere. Det var åpenbart appellen fra de fornærmede provinsene om rettferdighet til den suverene hovedstaden, og ikke deres deltakelse i vechens lovgivende eller dømmende makt.

Spørsmål som skulle diskuteres av vecha ble foreslått for ham med en grad av prinsen eller høyere dignitærer, en sedat posadnik eller tusen. Novgorod veche hadde ansvaret for hele lovgivningsfeltet, alle spørsmål om utenrikspolitikk og intern struktur, samt en domstol for politiske og andre store forbrytelser, kombinert med de strengeste straffer, fratakelse av liv eller konfiskering av eiendom og eksil («flyten og plyndringen» av russisk sannhet). Veche vedtok nye lover, inviterte prinsen eller utviste ham, valgte og dømte de viktigste byens dignitærer, ordnet deres tvister med prinsen, avgjorde spørsmålet om krig og fred osv. Prinsen deltok også i den lovgivende virksomheten av den veche; men her, i kompetansen til begge myndigheter, er det vanskelig å trekke en egen grense mellom lovlige og faktiske forhold. I følge traktatene kunne ikke prinsen planlegge kriger «uten Novgorod-ordet»; men vi oppfyller ikke betingelsene for at Novgorod ikke skulle planlegge en krig uten prinsens samtykke, selv om det ytre forsvaret av landet var Novgorod-prinsens hovedsak. I følge avtalene kunne ikke prinsen fordele lønnsomme stillinger, volost og fôring, men faktisk hendte det at vechen ga fôring uten deltakelse fra prinsen. På samme måte kunne ikke prinsen ta fra seg stillinger "uten skyld", og han ble forpliktet til å erklære skylden til en tjenestemann på et møte, som deretter gjennomførte en disiplinærrettssak over den siktede. Men noen ganger endret rollene til anklageren og dommeren seg: vechen stilte for prinsen en ubeleilig regional mater. I følge traktatene kunne ikke prinsen, uten en posadnik, utstede brev som bekreftet rettighetene til tjenestemenn eller privatpersoner; men ofte kom slike brev fra veche i tillegg til prinsen og til og med uten hans navn, og bare ved det avgjørende nederlaget til Novgorod rati Vasily the Dark tvang novgorodianerne i 1456 til å forlate de "evige brevene".

Novgorod Veche. Kunstner S. S. Rubtsov

På møtet kunne det, ved selve dets sammensetning, verken være en korrekt diskusjon av saken, eller en korrekt avstemning. Avgjørelsen ble trukket med øyet, det er bedre å si med gehør, heller av styrken til ropene enn med flertallet av stemmene. Da vechen ble delt i partier, ble dommen utarbeidet med makt, gjennom en kamp: den siden som vant ble anerkjent av flertallet. Det var en særegen form for feltet, Guds dom, akkurat som å kaste dem som ble dømt av veche-dommen fra Volkhov-broen, var en relikvie fra den eldgamle prøvelsen ved vann. Noen ganger ble hele byen "revet fra hverandre" mellom de stridende partene, og da fant to møter sted samtidig, det ene på vanlig sted, på Handelssiden, det andre på Sofiasiden; men disse var allerede opprørske interne sammenkomster, og ikke normale vechas. Det skjedde mer enn en gang, stridighetene endte med at begge vechaene, som beveget seg mot hverandre, konvergerte på den store Volkhov-broen og startet en massakre hvis presteskapet ikke klarte å skille motstanderne i tide. En slik betydning av Volkhov-broen som øyenvitne til urbane stridigheter ble uttrykt i poetisk form i en legende inkludert i noen russiske kronikker og i notatene til en utlending som besøkte Russland på begynnelsen av 1500-tallet, baron Herberstein. Ifølge historien hans, da novgorodianerne under St. Vladimir kastet idolet til Perun inn i Volkhov, kastet en sint gud, etter å ha nådd broen, en pinne på ham med ordene: "Her, novgorodianere, fra meg som et minnesmerke. ." Siden den gang, til avtalt tid, konvergerer novgorodianerne med pinner på Volkhov-broen og begynner å kjempe som gale.

Basert på forelesninger av V. O. Klyuchevsky

Sukhorukov A.V., Moskva statsuniversitet, Det økonomiske fakultet

Systemet med Novgorod-administrasjonen var basert på et kompromiss mellom folket og adelen, mobben og bojarene. Vechen var et synlig symbol og den viktigste maktinstitusjonen i dette kompromisset. Som et resultat av denne dualiteten av dens natur, kan vi ikke gi en klar og veldefinert definisjon av veche. Dette er både en statlig myndighet og en folkeforsamling, og en politisk institusjon - eieren av nesten øverste makt, og et sted der den høyeste formen for anarki faktisk ble legalisert - et slagsmål, og en talsmann for aristokratiets interesser (boyarer) ) som den sanne ledelsen av byen på Volkhov, og et instrument for ekte demokrati. En slik tvetydighet av veche, dens organisering og aktiviteter, ga opphav til mange tvister, takket være at vi nå med rette kan si: vi vet praktisk talt ingenting bestemt om veche.

Alle de høyeste sorenskriverne ble valgt ved veche - den direkte ledelsen av Novgorod-republikken, på grunn av hvilken den økte interessen for denne statsmaktinstitusjonen i Novgorod er ganske forståelig. Imidlertid, i Novgorod-krønikene, betegner dette begrepet noen ganger polare motsatte institusjoner - byomfattende møter som avgjør de viktigste statsspørsmålene, og møter for ferdige og dømte, og samlinger under en militær kampanje, og samlinger av konspiratorer i gårdene. Friheten som kronikeren gir de mest mangfoldige samlinger med navnet "veche" indikerer sannsynligvis at i det gamle Novgorod ble nesten enhver overfylt forsamling kalt en veche, og sammen med den byomfattende veche, det sentrale styrende organet, var det en hel hierarki folkeforsamlinger - i samsvar med den territorielle inndelingen av byen.

La oss dvele ved opprinnelsen til begrepet "veche". Det er allerede ganske tradisjonelt ansett at "veche" i oversettelse fra gammelslavisk betyr "råd". Og faktisk er veche arvingen til stammesamlingene til høvdingen. Gradvis fortsetter stammesamlingen som maktorgan å nesten forsvinne, og dens funksjoner reduseres til nesten rent deliberative. Det var nettopp denne situasjonen som tilsynelatende eksisterte på tidspunktet for fødselen av veche-maktinstitusjonen, og fortsatte senere, til tross for en kraftig endring i orientering, som en tradisjon.

I hovedsak er veche formaliseringen av guttenes vilje til folkets vilje, det vil si at det opprinnelig var det grunnleggende elementet i vechen, og det selv var bare en gruppe klientell av konkurrerende klaner. På en eller annen måte ble deltakerne i enhver stammesamling - prototypen til vecha - gruppert rundt de menneskene som mest nøyaktig kunne uttrykke interessene deres og som kunne lede dem med størst fordel for saken. Gradvis tok dette systemet form i et "diktsystem introspektivt reflektert i psyken" (V.M. Kaitukov), da enhver borger - en deltaker i rådet var underlagt diktering - den såkalte "folkets vilje", der han trodde, og, ganske realistisk, viljen "eiendommen til makthaverne", som hans materielle velvære direkte var avhengig av. Dermed er veche i sin essens det mest fornuftige kompromiss mellom eliten og mobben, når mobben naivt tror at den styrer, og dette i prinsippet begrenser dens deltakelse i statssaker, og eliten, avhengig av en klart uttrykt (og skapt) viljen til folket, regler allerede, stole på den. Veche, etter å ha blitt til et "zemstvo organ of volost statehood" (A.E. Presnyakov), på grunn av sin spesielle posisjon, var resultatet av en syntese (i det minste utad) av aristokrati og demokrati, mens det er åpenbart at bare boyar-eliten brukte ekte makt.

Etter å ha bestemt essensen av vecha, la oss gå videre til prinsippene for organisasjonen.

Veche samlet seg etter slagene fra en spesiell veche-klokke, som hang på et tårn som sto på veche-plassen - foran St. Nicholas-katedralen, i Yaroslavs hage, på handelssiden. Ordinære møter samlet, som regel, foran St. Sophia-katedralen; ekte V.L. Yanin og M.Kh. Aleshkovsky mener at legitime folkeforsamlinger frem til 1400-tallet samlet seg like på plassen foran St. Sophia-katedralen. Spørsmålet om stedet for sammenkalling av veche kan neppe anses som endelig løst, spesielt gitt følgende faktum: i 1218. etterfulgt av en ukelang konfrontasjon mellom to århundrer – ved Yaroslavs hoff og ved St. Sophia. Prinsen, posadniken, tusenet, herren, byfolket hadde rett til å innkalle veche. Det var ganske strenge regler som begrenset uhemmetheten til deltakerne i veche og bidro til effektiviteten av prosessen med "lovgivningsaktivitet" (hver gate, hver ende fungerte som en helhet ved veche). Disse reglene ble imidlertid ofte brutt, og vechen ble til en ulovlig folkeforsamling. Sistnevnte var utvilsomt mye mer enn førstnevnte. Storhetstiden til maktinstitusjonen veche falt sammen med årene med forverring av sosiale motsetninger, der en kamp var det mest pålitelige verktøyet for å løse enhver tvist. Så veche ble autorisert til å ta avgjørelser i navnet til Veliky Novgorod, da den ble deltatt av:

- posadnik og tusen; biskopen var aldri til stede (I.D. Belyaev), men hans samtykke (velsignelse) var obligatorisk når de skulle løse de viktigste problemene;

- representanter for alle Novgorod-ender;

- representanter for alle sosiale grupper; vechen, som bare besto av svarte mennesker, ble ikke anerkjent som kompetent. Dette var faktorene, hvis tilstedeværelse (fravær av enda en) avgjorde legitimiteten (ulovligheten) til vechen. Jeg vil bemerke at en gang for alle den etablerte orden ikke eksisterte - mye var avhengig av spesifikke omstendigheter.

Jeg vil også legge merke til enda en faset av problemet med veche - måten å ta en avgjørelse på. Valg ikke bare av de høyeste statlige tjenestemennene, men også av Konchan og Ulich-myndighetene, mest sannsynlig, ble holdt i henhold til en slags stemmesedler, bekreftelse på disse kan finnes i resultatene av arkeologiske utgravninger. For at en beslutning skulle tas, måtte den godkjennes med flertall. Noen ganger ble det brukt makt for å tvinge vechen til å ta avgjørelsen diktert av den sterkeste guttegruppen. Så, for eksempel, i 1218, klarte posadnikeren Tverdislav, som først stolte på en minoritet - innbyggerne i Prusskaya Street og Lyudin slutten - å tvinge flertallet til å anerkjenne hans autoritet ved hjelp av våpen. I visse øyeblikk, da ganske komplekse og viktige spørsmål ble løst, ble det på anbefaling fra Herren valgt ut en gruppe mennesker ("evig hytte") som passet på at en virkelig nødvendig avgjørelse ble tatt. Denne "høyskolen" ble ledet av den "evige kontorist" - stillingen er mest sannsynlig permanent - tilsynelatende - en slags buffer mellom Herren og den egentlige veche, hovedlederen for dens beslutninger i livet (i praksis).

Konklusjonen om at det er tilstrekkelig orden i organiseringen av vechen motsiges ved første øyekast av tallrike opplysninger om prosedyren for å løse uenigheter ved vechen ved en kamp. Men selv dette, ser det ut til, var det mest anarkiske elementet i veche underlagt visse regler, lik reglene for en rettslig duell - et felt.

I følge moderne studier var veche-området relativt lite - ikke mer enn 1500 m2. I tillegg sto deltakerne i veche mest sannsynlig ikke, men satt på benkene, og bare 400-500 mennesker fikk plass på torget på den tiden. Denne figuren er nær meldingen fra de tyske kildene fra XIV århundre om at det øverste organet til Novgorod-administrasjonen ble kalt "300 gylne belter". Akkurat det samme (400-500) var antallet bojareiendommer i Novgorod. Fra dette kan vi konkludere med at bare store boyarer deltok i veche - eiendomseiere (V.L. Yanin, M.Kh. Aleshkovsky), som et visst antall av de rikeste kjøpmennene ble lagt til på 1200-tallet. I denne saken faller imidlertid ikke resultatene av arkeologisk forskning sammen med informasjonen i kronikkene, og derfor er veche i Novgorod mest sannsynlig et bredt offentlig møte der alle novgorodianere som ønsker deltar. Til slutt, hvis størrelsen på torget var veldig liten, så kan det antas at folk stimlet sammen i de tilstøtende gatene og smugene og deltok i vechen, dessuten vitner kronikken gjentatte ganger om at vechen nettopp begynte på plassen foran Yaroslavs hage. Svært ofte ble utviklingen av hendelser overført til mer romslige gater (torg), og noen ganger til broen over Volkhov ... Igjen kan det ikke antas at hvis hele den frie mannlige befolkningen kunne delta i veche, så deltok de i det. Svært ofte var det store flertallet av den mannlige befolkningen bare opptatt. Det er ikke for ingenting at det ble skrevet brev "fra bojarene, fra de levende folkene, fra kjøpmenn, fra svarte mennesker, fra hele Novgorod." Til slutt, selv V.L. Yanin innrømmer at vechen opprinnelig hadde en mer demokratisk karakter, og transformasjonen til rådet for "300 Golden Belts" skjedde som et resultat av fragmenteringen av demoene i gater, ender osv. Men nettopp denne oppgaven reiser enda større tvil om konseptet "300 gylne belter". Det var ingen vits for guttene selv å "sitte" i vechen, når man rett og slett kunne skaffe seg støttespillere som ville søke å respektere interessene til sine herrer, samtidig som den demokratiske ånden og legitimiteten til folkeforsamlingen opprettholdes. Til slutt var veche den viktigste mekanismen for å jevne ut sosiale motsetninger. Selve oppholdet der ga demoene et visst håp om et "bedre liv".

Posisjonen til veche ble bestemt av funksjonene den utførte:

- inngåelse og oppsigelse av kontrakten med prinsen; valg og fjerning av posadniker, tusendeler, lords, archimandrites; utnevnelse av Novgorod posadniks, guvernører og guvernører i provinsene; kontroll over aktivitetene til prinsen, posadniks, tusen, herrer og andre embetsmenn;

– Lovgivning (Novgorod Judicial Charter); etablering av plikter for befolkningen, kontroll over deres tjeneste;

- utenriksrelasjoner, krigserklæring og fredsslutning;

- Avhending av jordeiendommen til Novgorod i økonomiske og juridiske termer, tildeling av land; etablere handelsregler og insentiver;

– kontroll over rettslige vilkår og gjennomføring av avgjørelser; i saker som opprørte hele byen, direkte undersøkelse av saker; tilveiebringelse av rettslige ytelser.

Bibliografi

O.V. Martyshin. Volny Novgorod. Sosiopolitisk system og den føydale republikkens lov. - M: Russisk lov, 1992.

Novgorod First Chronicle av senior- og juniorutgavene. - M-L: Forlag til Academy of Sciences of the USSR, 1950.

A.V. Petrov. Intrakommunale sammenstøt i Novgorod i midten og andre halvdel av 1300-tallet // Medieval and New Russia. Samling av vitenskapelige artikler til 60-årsjubileet til prof. OG JEG. Froyanova. - St. Petersburg, 1906.

M.N. Tikhomirov. Gamle russiske byer. - M: Gospolitizdat, 1956.

OG JEG. Froyanov, A.Yu. Dvornichenko. Byer - delstater i det gamle Russland. - L, 1988.

Forutsetninger for utseende

Historie

I skriftlige kilder ble Novgorod veche først nevnt i 1016, da den ble kalt av Yaroslav den vise.

På 1400-tallet hadde Novgorod veche mistet sine demokratiske egenskaper på grunn av den økende økonomiske ulikheten blant folket, og degenererte til et oligarki. De store godseierne-guttene, ved å bestikke de fattige, skapte store partier for seg selv på møter og vedtok de lovene og vedtakene som var fordelaktige for dem. På dette grunnlaget oppsto konflikter og uro, som var en av årsakene til Novgorod-republikkens fall, sammen med styrkingen av Moskva-fyrstedømmet.

plassering

Som regel samlet byens innbyggere seg til en byomfattende forsamling på et strengt definert sted. I Novgorod og i Kiev - ved St. Sophia-katedralene.

Ved alvorlig uenighet samlet noen av byfolk som var misfornøyd med vedtaket som ble tatt, et annet sted. I Novgorod ble en slik alternativ veche innkalt ved Yaroslavs domstol, på handelssiden.

Etymologi

Spørsmålssirkel

Det er ingen enhet blant historikere når det gjelder å vurdere vechens krefter. Årsaken til dette er ustabiliteten til denne juridiske institusjonen. Ofte bestemte vechen selv sin kompetanse, så den var annerledes i forskjellige historiske perioder.

Notater

  1. Akademiker ved det russiske vitenskapsakademiet V. L. Yanin. Opprinnelsen til staten Novgorod // Vitenskap og liv, nr. 1, 2005
  2. Akademiker ved det russiske vitenskapsakademiet V. L. Yanin. Ved opprinnelsen til Novgorod-staten, en samtale med korrespondenten til "Knowledge is Power" Galina Belskaya. // Kunnskap er makt, № 5-6, 2000
  3. // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: I 86 bind (82 bind og 4 ekstra). - St. Petersburg. , 1890-1907.
  4. V. V. Grebennikov, Yu. A. Dmitriev Kapittel II. Lovgivende organer for statsmakt i Russland før oktober 1917 // Lovgivende organer i Russland fra Novgorod Veche til den føderale forsamlingen: en vanskelig vei fra patriarkalsk tradisjon til sivilisasjon. - M .: "Manuskript", "TEIS", 1995. - S. 35. - 102 s. - 1 tusen, eksemplarer. - ISBN 978-5-860-40034-4
  5. Veche // Big School Encyclopedia "Russika". russisk historie. IX - XVII århundrer / Redigert av V.P. Butromeev. - M .: Olma-Press, 2001. - S. 117. - 800 s. - 5 tusen, eksemplarer. - ISBN 5-224-00625-2
  6. Platonov S.F. Komplett kurs med forelesninger om russisk historie.
  7. Pchelov E.V. Moskva Rurik-dynastiet // Russlands monarker. - M .: Olma-Press, 2003. - S. 263. - 668 s. - (Historisk bibliotek). - 10 tusen eksemplarer. - ISBN 5-224-04343-3
  8. Podvigina N.L.§ Novgorod Veche // Essays om den sosioøkonomiske og politiske historien til Novgorod den store i XII-XIII århundrer. / redigert av Corr. USSRs vitenskapsakademi V. L. Yanina. - M .: Høyere skole, 1976. - S. 104. - 151 s. - 9 tusen eksemplarer.
  9. Yanin V.L. Novgorod posadniks. - 2. utgave, revidert og forstørret. - M .: Languages ​​of Slavic culture, 2003. - S. 8. - 511 s. - (Studia historica). - ISBN 978-5-944-57106-9
  10. Rozhkov N.A. Russisk historie i komparativ historisk belysning (grunnleggende om sosial dynamikk). - 3. utg. - M ., 1930. - T. 2. - S. 269.

Litteratur

  • Khalyavin N.V. Novgorod veche-møter i moderne russisk historieskrivning // Vestnik UdGU. Serien "Historie". - Izhevsk:


Veche var den høyeste autoriteten i Novgorod-landet under den såkalte perioden av "Novgorod-føydale republikken". Novgorod veche-orgelet var flertrinnsvis, siden det i tillegg til byens veche også var samlinger av ender og gater. Naturen til bystyret i Novgorod er fortsatt ikke klar. I følge V. L. Yanin var Novgorod-byen veche en kunstig formasjon som oppsto på grunnlag av "Konchan" (fra ordet slutt - representanter for forskjellige deler av byen), dens forekomst dateres tilbake til tidspunktet for dannelsen av en intertribal føderasjon på territoriet til Novgorod-land. Yanins mening er basert på arkeologiske utgravninger, hvis resultater får de fleste forskere til å tro at Novgorod som en enkelt by ble dannet først på 1000-tallet, og før det var det flere spredte bosetninger, fremtidige byender. Derfor fungerte det fremtidige bystyret som en føderasjon av disse landsbyene, men med deres forening til en enkelt by fikk det status som et bymøte. I den innledende perioden lå samlingsstedet for veche (veche square) i Detinets, på torget foran St. Sophia-katedralen, senere, etter at prinsens residens ble flyttet utenfor byen, flyttet veche square til handelssiden, og veche-møter ble holdt på Yaroslavs gårdsplass, foran St. Nicholas-katedralen.

Men selv på 1200-tallet, i tilfeller av konfrontasjon mellom forskjellige deler av Novgorod, kunne veche-møter finne sted samtidig på både Sofia- og handelssiden. Men generelt, i det minste siden begynnelsen av 1200-tallet, samles novgorodianere oftest "i Yaroslavls hage" foran Nikolo-Dvorishchensky-tempelet (St. Nikolas katedralstatus vil få allerede i Moskva-perioden). Den spesifikke topografien og kapasiteten til veche-området er imidlertid fortsatt ikke kjent. Arkeologiske utgravninger utført i 1930-40 ved Yaroslavs domstol ga ikke noe sikkert resultat. I 1969 beregnet V. L. Yanin veche-plassen på et uutforsket område foran hovedinngangen (vestlig) til St. Nicholas-katedralen ved elimineringsmetoden. Selve området hadde dermed en svært liten kapasitet - i det første arbeidet kaller V. L. Yanin tallet 2000 m 2, i påfølgende arbeider - 1200-1500 m 2 og har ikke plass til en landsdekkende, men en representativ sammensetning av flere hundre deltakere, som , ifølge V. L. Yanina var gutter. Riktignok uttrykte V. F. Andreev i 1988 sin mening om den landsomfattende naturen til bysamlinger og lokaliserte veche på et mer romslig sted, slik det virket for ham, sør for St. Nicholas-katedralen. Det er også en teori om plasseringen av Veche-plassen nord for St. Nicholas-katedralen. Imidlertid er det mest autoritative konseptet V. L. Yanin, som til og med kom inn i lærebøker. Meningen om den aristokratiske karakteren til veche ved Yaroslov Dvorishche under slutten av republikken (andre halvdel av 1300-1400-tallet) anses å være den mest autoritative. Men degenerasjonen av det byomfattende veche-orgelet skjedde faktisk tidligere. Sammensatt fra noen av de "eldste" guttene, antyder den berømte "rekken" fra 1264 på en overbevisende måte at viljen til andre frie Novgorod-klasser - "mindre" - selv på den tiden noen ganger ikke ble offisielt tatt i betraktning selv på grunnlag av deres direkte deltakelse i de foregripende byomfattende veche-møtene på "Yaroslali yard" landsdekkende Konchansky Veches. I en tysk kilde fra 1331 kalles bystyret «300 gullbelter». Arbeidet til veche ble utført i friluft, noe som forutsatte offentlighet av folkeforsamlingen. Fra skriftlige kilder, inkludert kronikker, er det kjent at det var en "grad" på Veche-plassen - en tribune for posadnikere og andre ledere av "republikken" som hadde "magisterielle" stillinger. Området var også utstyrt med benker.

Vedtakene til veche var basert på prinsippet om enstemmighet. Det krevdes samtykke fra det store flertallet av de fremmøtte for å kunne fatte vedtak. Det var imidlertid langt fra alltid mulig å komme til en slik avtale, i hvert fall ikke umiddelbart. Ved lik stemmefordeling ble det ofte fysisk kamp og gjentakelse av møter inntil enighet ble oppnådd. For eksempel, i Novgorod i 1218, etter kampene i den ene enden mot den andre, fortsatte vechen om det samme spørsmålet i en hel uke, inntil "brødrene alle var enige i enighet." De viktigste spørsmålene om utenriks- og innenrikspolitikken til Novgorod-landet ble avgjort ved veche. Inkludert var det tilfeller av å invitere og utvise fyrster, spørsmål om krig og fred, allianse med andre stater - alt dette var noen ganger innenfor vechens kompetanse. Veche var engasjert i lovgivning - den godkjente Novgorod Judicial Charter. Veche-møter er samtidig en av de (retten ble vanligvis invitert av prinsen, som også ble invitert til dette) rettsinstansene i Novgorod-landet: forrædere og personer som begikk andre forbrytelser mot staten ble ofte prøvd og henrettet kl. veche. Den vanlige typen henrettelse av kriminelle var styrten av den skyldige fra Den store broen til Volkhov. Vechen disponerte jordtildelinger, dersom jorda ikke tidligere var overført til fedrelandet (se f.eks. Narimunt og det karelske fyrstedømmet). Den utstedte brev om eiendomsrett til forskjellige kirkeselskaper, så vel som gutter og prinser. På veche fant valg av embetsmenn sted: erkebiskoper, posadnikere, tusenvis.

Posadniks ble valgt på en veche fra representanter for boyar-familier. I Novgorod, under reformen av Ontsifor Lukinich (1354), i stedet for en posadnik, ble seks introdusert, som regjerte på livstid ("gamle" posadniks), blant dem ble en "mektig" posadnik valgt årlig. Reformen fra 1416-1417 tredoblet antallet posadnikere, og "mektige" posadnikere begynte å bli valgt for seks måneder. I 1155 utviste Yuri Dolgoruky den "ulovlige" metropoliten i Kiev Clement. På hans anmodning utnevnte Konstantinopel en ny storby, Konstantin I. For lojalitet til å støtte hans politikk og for å støtte biskop Nifont under Kiev-skismaet, ga patriarken av Konstantinopel Novgorod autonomi i kirkesaker. Novgorodianerne begynte å velge biskoper på deres møte blant det lokale presteskapet. Så i 1156 valgte novgorodianerne for første gang uavhengig erkebiskop Arkady, og i 1228 avsatte de erkebiskop Arseny.

I tillegg til hele byen var det Konchan og street veche-møter i Novgorod. Hvis den byomfattende representanten veche i hovedsak var en kunstig formasjon som oppsto som et resultat av opprettelsen av Mezhkonchanskaya politiske føderasjon, så stammer de lavere nivåene av veche genetisk tilbake til eldgamle folkeforsamlinger, og hele den frie befolkningen i endene og gatene kan være deres deltakere. Det var de som var det viktigste middelet for å organisere den interne politiske kampen til guttene om makten, siden det var lettere å oppildne og lede de politiske lidenskapene til deres representanter fra alle eiendommene i slutten eller gaten i riktig retning for guttene.