Legenden om de gode heksene er styrke og magi. Salem hekser. Bridget Bishop og de andre Salem-heksene

Hekser og trolldom har fascinert hodet til alle, fra sinte landsbyboere som lurer på hvorfor kvinnene deres har fått en følelse av uavhengighet, til den vanlige lekmann som lurer på om urteteen de drakk i går kveld var en trylledrikk eller bare en virkelig dårlig te. I generasjoner har hekser blitt sett på i folklore som gjenstander for visdom og ondskap.

10. Kikimora

Kikimora, hvis navn er veldig morsomt å uttale, er en hjemlig ånd, som fremfor alt må respekteres. Hun er den kvinnelige ekvivalenten og kona til en mannlig brownie eller familieånd, og hennes tilstedeværelse manifesterer seg alltid som våte fotspor. Så hva gjør en kikimoru til en heks du ikke vil date? Vanligvis er hun ganske ufarlig, men hvis hun ikke blir respektert, vil hun plystre, bryte oppvasken og kaste ting. Hvis du ikke vil at alle tingene dine skal bli ødelagt - respekter denne heksen.

9. Kirk eller Circe (Circe)


En kjent karakter i Homers Odyssey, Circe, var en heks som bodde på en øy kalt Aeaea. Hun hadde en ganske særegen hobby - hun gjorde forbipasserende sjømenn til ulv, løver og alle slags andre dyr etter å ha dopet dem. Vel, noen liker å samle på frimerker, andre liker å gjøre mennesker om til dyr. Det er ikke opp til oss å dømme henne.

Da Odysseus besøkte Aea, gjorde Circe folket sitt til griser, men gudene ga Odysseus en magisk plante som hindret Circe i å dope ham. Etter at han fikk Circe til å sverge at hun ikke ville forråde ham, levde Odysseus og hans menn i et år under Circes beskyttelse før de forsøkte å seile tilbake til Ithaca.

8 Morgan Le Fay


De fleste er vagt kjent med legenden om kong Arthur og hans følgesvenn trollmannen Merlin, men få av oss husker heltinnen til legenden ved navn Fairy Morgan. I mytene jobber hun utrettelig med magien sin for å ødelegge den gode dronning Guinevere, som drev henne fra retten da hun var yngre. Hun prøver å forråde Guineveres kjæreste, Sir Lancelot, og forpurre planene til kong Arthurs riddere. Den endelige skjebnen til Fairy Morgana er ukjent, men hun slutter til slutt fred med kong Arthur og bringer ham til Avalon etter hans siste kamp.

7 Witch of Endor


Trollkvinnen til Endor var ikke nødvendigvis ond, men skjebnen hun snakket om kunne ikke ignoreres. Ifølge legenden dro kong Saul til trollkvinnen til Endor for å få svar på spørsmål om hvordan man kunne beseire filistrene. Trollkvinnen fra Endor tilkalte spøkelsen til profeten Samuel, som ikke fortalte ham hvordan han skulle beseire filistrene, men spådde at de ville beseire ham, og han ville gå til den neste verden til sine tre døde sønner. Saul, som ble såret i kamp dagen etter, drepte seg selv av frykt. Og selv om trollkvinnen teknisk sett ikke fikk Saul til å drepe seg selv, var hun uten tvil involvert i hans død.

6. Jenny Greenteeth


Avhengig av hvilken del av England du hører fra, vet du kanskje om denne grusomme heksen kjent som Ginny (Ginny, Jinny, Jeannie), eller Wicked Jenny. Jenny Grinties var en heks som bevisst druknet unge og gamle mennesker bare for moro skyld. I noen legender sluker hun barn og eldre. I andre legender er hun rett og slett en sadist som nyter smerten ofrene hennes opplever. Hun blir ofte beskrevet som å ha en grønn hudfarge og sylskarpe tenner. Som med mange andre skumle karakterer fra folklore, ble den sannsynligvis brukt til å skremme barn til å oppføre seg og holde seg nær vannkanten mens de badet i bassenger om ettermiddagen. Men hovedmoralen i historien er denne: hold deg unna grønne elvehekser.

5. Chedipe


Ah, Chadip. Hvem er du: en heks, en vampyr eller noe annet? Dette er i alle fall ikke en vakker dame under måneskinnet. En chedip er en kvinne som døde i fødsel eller begikk selvmord og er den indiske ekvivalenten til en succubus. Hun rir på en tiger i måneskinnet, og når hun kommer inn i huset, våkner ikke en eneste sjel og legger merke til henne. Hun suger så livet ut av hver person gjennom tærne – ja, gjennom tærne – og forsvinner sporløst.

4. "Profetiske søstre" eller tre hekser (rare søstre)


Macbeth er et av Shakespeares mest fremragende skuespill, full av fantastiske karakterer og fylt med magi, svik og frykt. Men de aller første karakterene i historien er de som setter alt i gang – de profetiske søstrene. Og ja, de er absolutt mer enn merkelige, men i dette tilfellet betyr "rare" "skjebnesvangre", så de er mer som "Sisters of Destiny". De opptrer som en destruktiv kraft og sender ikke bare Macbeth på vei inn i en spiral av korrupsjon og paranoia, de sender hele Skottland til krig bare for å velte én mann fra makten. Og dette er den virkelige ondskapen.

3. Klokkeheks


The Bell Witch er den mest kjente heksen i amerikansk folklore, og historien hennes er en som blir fortalt rundt leirbålet. The Bell Witch var angivelig en poltergeist som dukket opp hjemme hos John Bell, Sr. i 1817. Bell Family-heksen angrep familiemedlemmer og forbannet ofte familien. Hun endte opp med å forgifte John Bell Sr., og etterlot seg en flaske gift forkledd som medisin. Vi må huske å brenne litt salvie i dag.

2. Hecate


Hekate var den greske gudinnen for hekseri. Hun var også gudinnen for hekser, hekseri, giftige planter, så vel som mange andre hekseriutstyr. Hecate var datter av titanen Perses og blir fortsatt tilbedt av noen greske polyteister. Det sies at selve begrepet det onde øyet kom fra henne, og helligdommer til hennes ære ble reist for å moderere onde demoners og ånders vrede i greske myter. Et av navnene hennes "Chthonia" (Chthonia) i oversettelse betyr "fra underverdenen."

Så hva gjør henne så skremmende? Vel, for det første er hun gudinnen for trolldom. Hvis den eksisterte, ville den sannsynligvis ikke vært så glad i Europas (eller Salem, Massachusetts) eldgamle vane med å hate og brenne/drepe «hekser» (som mest sannsynlig bare var uheldige uskyldige). Det faktum at vi har gjort hekser fra skumle, kloke kvinner som kan skade og helbrede mennesker til vakre kvinner på TV som bruker magi for å bestå eksamener, ville mest sannsynlig irritert henne.

1. Graeae / Morai


Så hvilke hekser vil ta topplassen på denne listen? Selvfølgelig skjebnespinnerne selv. Grayi og Morai er treenigheter av hekser av forskjellig slag som forstår skjebnens luner, og basert på at de ofte er forvirrede, vil vi snakke om begge treenighetene. Morai vever skjebnens stoff, og hver persons skjebne er knyttet til stoffet deres, til og med skjebnen til udødelige.

The Grays, derimot, var tre onde søstre, i slekt med Gorgons (Medusa og hennes to mindre kjente søstre). De grå var ikke de mest vennlige skapningene, men de hadde ett øye på alle, som de ga videre til hverandre. De grå hadde også kunnskap om det ukjente og skjebnen, men de hadde ingen kontroll over det. Så hvilke er verre? Sisters of Medusa, eller de som kunne kutte livets tråd? Sannsynligvis, kjære leser, er det tross alt bedre å holde seg unna begge treenighetene.

I de gamle legendene til de fleste folk er det et bilde av en heks - en ond kvinne utstyrt med magiske evner, som forårsaker problemer for andre. Det er også interessant at i forskjellige kulturer er det samme tegnet på en heks indikert - en liten hestehale, som hun visstnok gjemmer under klærne.

I Europa under "heksejakten" (middelalderen) kunne enhver kvinne bli anklaget for hekseri av de mest latterlige grunner: rødt hår, seksuell tiltrekningskraft eller omvendt uattraktivhet, gretten karakter, og så videre! Ikke rart inkvisisjonen henrettet hundretusenvis av kvinner.

For øvrig antas det at hekser ble brent på bålet, men de fleste ble hengt. Et dystert faktum: det mest brutale torturinstrumentet var "heksens hodelag" - en stålmaske med en pigget gag. Ethvert forsøk på å si noe mens man hadde på seg en maske, forårsaket forferdelig smerte. Inkvisitorene sa at hvis en heks ikke kan snakke, vil hun ikke være i stand til å skade dommere og bødler med sine forbannelser.

Den mest populære trolldomstesten i middelalderens Europa er vannprøven. Kvinnen ble bundet fast, en diger stein ble hengt rundt halsen hennes og kastet i en elv eller innsjø. Hvis den uheldige kvinnen ikke druknet, ble hun ansett som en heks. Som, vann godtar ikke onde ånder. Hvis hun druknet, ble alle anklager henlagt fra de døde. Dette er middelaldersk rettferdighet!

Forresten om vannprøven. I 1524 ble en skulptur av Jomfru Maria brent i Riga på anklager om hekseri! En trestatue ble ved et uhell kastet i vannet; den druknet selvfølgelig ikke. Det var nok til å brenne djevelidolet.

Les også:

I 1692 fant den mest kjente hekseprosessen i menneskets historie sted i den lille byen Salem. Anklageren var datter av en lokal katolsk prest, jenta hevdet at hun var bortskjemt. Halvannet hundre kvinner ble arrestert i byen, 20 av dem ble hengt, og én ble steinet til døde. Senere viste det seg at saken var oppdiktet. Og i 1993 ble et monument over ofrene reist i Salem.

I Storbritannia ble hekseri avskaffet i 1735. Alle de som ble mistenkt for å praktisere svart magi ble imidlertid forfulgt videre, men allerede for svindel. Loven mistet helt sin kraft først på 50-tallet av forrige århundre.

Det antas at den siste henrettede heksen var Anna Geldi. Anna ble dømt til døden av sveitsiske dommere for å ha praktisert svart magi. Først i 2008 frikjente landets myndigheter en kvinne som var henrettet for lenge siden.

Noen interessante fakta fra nåtiden

I Saudi-Arabia er det artikler i straffeloven som straffer hekseri med fengsel.

Høsten 2008 ble 12 trollmenn og hekser brent på bålet i Kenya.

I løpet av de siste 20 årene, i India, som et resultat av lynsjing, ble rundt 5 tusen trollmenn og hekser drept.

Jeg skal prøve å fortelle deg denne forferdelige historien ordrett. Jeg leste det i en veldig gammel avis, som jeg fant på loftet i et uforståelig bevart hus. Nå er det vanskelig å kalle det hjem, fordi veggene har kollapset for lenge siden, og etterlot bare loftet (det er også vanskelig å kalle det et loft) og taket. Avis på ren engelsk. Det er en dato på den: 2. desember 1792. Sidene i avisen er knapt bevart, det er svært vanskelig å gjenopprette informasjonen som er registrert på den. Forresten, før du leser sagnet, skal jeg fortelle deg med en gang at det er en liten kirkegård ikke langt fra dette huset. På en av gravsteinene kan du liksom lese navnet Rose.

I 1484 bodde en gammel kvinne i en viss landsby. Alle innbyggerne satte stor pris på henne, fordi hun helbredet syke. Alle som kom til huset hennes forlot det friske og fulle av styrke. Ingen visste navnet på denne kvinnen, men alle kalte henne Rosa, etter blomstene som vokste i hagen hennes. Om morgenen dro Rosa til skogen og plukket bær og urter. Hun var en veldig snill kvinne. Ingen har noen gang sett henne i dårlig humør.

Og så en dag, en regnfull kveld, kom en mann med hatt til den gamle kvinnen.
Han tok med en liten jente og sa:
– Datteren min Rumi er syk! Hele kroppen hennes var dekket av sår, og merkelige svarte flekker gikk nedover halsen hennes! Hjelp!
Mannen i hatten dro og kom aldri tilbake. Jenta ble hos kjerringa.
Rosa klarte ikke å kurere henne. Urter og medisiner hjalp ikke.

Det har gått en uke nå at faren min ikke har kommet, sa Rumi. – Hvor ble hun borte?
- Han seilte på et stort skip til de fjerne nordlige landene, han hjelper kongen, men dette er en viktig sak, - kjerringa var utspekulert. - Han kommer tilbake... Og han forlot deg hos meg.
- Men hvorfor?
Rose var stille.

Så de levde i flere uker, og deretter år.
Rumi vokste opp, sårene hennes forsvant til slutt, men de svarte flekkene på halsen hennes måtte skjules.
Kjerringa hadde det gøy å leve med en liten jente.

År gikk. Rumi vokste opp og glemte faren sin. Hun ble den vakreste i bygda.
Og kjerringa var sengeliggende. Hele denne tiden, siden den regnfulle dagen, ble Rosa verre. Bena ga seg, og deretter hele kroppen.

En vakker dag kom kongens sønn til den unge skjønnheten Rumi. Han ønsket å gifte seg og tilbød henne all rikdommen som kongefamilien har.
– Kan du helbrede Rosa?
- Selvfølgelig! Ikke bekymre deg. Jeg vil sende henne til øst med mine beste tropper! De mest fantastiske healerne bor i disse delene.

Rumi gikk med på det og ble umiddelbart ført bort med skip, bort fra hjembyen til et vakkert slott. Kongesønnen forsikret at den gamle kvinnen ville bli sendt på en gullvogn til selve ørkenen, helbredet, og snart ville hun komme frisk og full av styrke.

Rikdom og makt forgiftet Rumis sjel, og hun tenkte ikke engang på Rose. Hele denne tiden gjemte jenta svarte flekker på halsen så godt hun kunne, og hvis hun ble spurt om det, sa Rumi at hun hadde et arr fra barndommen og hun ville ikke vise det til noen.

Mange år gikk og en regnfull kveld begynte Rumi å blø de samme flekkene.
Hun følte seg veldig dårlig. Hun så at blodet hennes var blitt svart.
Om morgenen løp Rumi bort fra slottet og gjemte seg med vennene sine og sa at hun hadde en kamp med mannen sin.
Kongens sønn snudde hele slottet på jakt etter sin tapte kone.

Dagen etter begynte det å regne igjen og flekkene til Rumi begynte å blø igjen. Vennene hennes så dette og fortalte det til kongens sønn. Han kalte henne en heks og låste henne i et fangehull. På dette kalde tomme stedet drømte Rumi om Rose. Jenta bestakk alle vaktene, lovet å gi alle sparepengene sine og flyktet på et handelsskip til hjembyen hennes.

Da Rumi kom inn i huset, så en gammel kvinne utmagret til beinet.
- Rose! Hva gjør du her?!
Den forundrede jenta satte seg ved siden av henne.
- Ru... Rumi, er det deg? Den gamle kvinnen snakket sakte, hviskende.
- Ja. Det er meg. Hvorfor er du fortsatt her? Du har blitt kurert! Jeg vet. Hvorfor er du så tynn? Du er ganske syk.
- De... lurte deg... Jeg ble blind... Rumi. Min kjære Rumi. Folk kom til meg og spurte hvor du var. De... prøvde å hjelpe... Jeg fortalte dem at du ville komme tilbake og alt ville bli bra. Jeg... forbød... folk å gå inn i dette huset og sa at jeg kunne returnere alle sykdommer til dem...
Rumi gråt bittert. Svarte tårer rant fra øynene hans.
Kongens sønn brøt seg inn i huset og tok tak i Rumi, og lot Rose leve ut de resterende dagene...

Ryktet spredte seg gjennom de kongelige landene om at heksen var tatt. Folk krevde å brenne Rumi. Og så skjedde det...
Beboere i landsbyene rundt laget en stor brann. De sa at da jenta brant, rant det svart blod fra henne.

Mange år senere...
Kongssønnen ble gammel, men hele denne tiden fortsatte han å begå vold og drap fra den dagen. Svartblods dag.
En regnfull kveld forsvant kongssønnen. Hodet hans ble funnet dagen etter på det kongelige soverommet. Svart blod rant fra øynene hans.

Hvert år, på en av de regnfulle kveldene, døde noen fra kongefamilien, alle deres slektninger, venner eller bare bekjente under merkelige omstendigheter. Jeg vil fortelle deg de mest kjente sakene (jeg kan bare nevne navnene deres!)

1534 - Patrick. Hans visne kropp ble funnet i en lokal fontene. Det meste av kroppen var som en formløs masse. Det sies at han døde av et lengre opphold i varmt vann. Svart blod rant fra øynene hans.

1551 Harald. Funnet hengende fra favorittepletreet hans. Svart blod rant fra øynene hans.

1555 Richard. På en av festmiddagene, da store gjester ankom slottet (på den tiden var det en annen konge som styrte landene). Det regnet kraftig den kvelden. Alle spiste middag og hadde det gøy ved det store bordet. Og da hovedretten ble servert fant noen gjester menneskebein på tallerkenen sin. Og kongen fikk Richards hode. Svart blod rant fra øynene hans. Alle var veldig redde.

1666 En av regnværsdagene døde flere mennesker på en gang i slottet. En ble stukket med hodet inn i peisen og brent, en annen ble kastet fra et høyt tårn, den tredje ble funnet i en lokal brønn.

Siden den dagen har ingen andre dødd.

I århundrer har folk gitt denne historien videre fra generasjon til generasjon. Hun ble en myte, en legende. Slottet er omgjort til museum. Men mange som jobbet der sa at noen ganger på regntunge kvelder ser de en jente i svart kappe. De kalte henne da den svarte heksa. Det var mange flere drap på slottet og museet ble stengt.

Ryktene sier at den svarte heksen Rumi fortsatt streifer rundt i det gamle slottet på jakt etter et nytt offer...

Salem hekser

I dag på Roadside Bar skal vi snakke om hekser.
Selvfølgelig ikke om de som vises i filmene og som går med svarte hatter, mørke klær og flyr på kosteskaft, nei.
Vi snakker om ekte hekser ... vel, eller om de som folk betraktet som hekser, og som måtte betale en veldig høy pris for det.

I dag venter vi på den forferdelige historien om Salem-heksene, USAs mest kjente hekser.
Med denne legenden åpner vi syklusen av "hekse"-historier: etter historien om Salem-heksene lærer vi om heksene i New York, Connecticut, Virginia, Massachusetts.
Men det blir senere, men foreløpig...
Den berømte heksejakten i Salem: 1692, 19 personer hengt for hekseri, en åtteårig gammel mann blir steinet i hjel for å nekte å erkjenne straffskyld, mer enn hundre mennesker (inkludert en fire år gammel jente) blir kastet i fengsel som medskyldige hekser , frykt og panikk i byen, fordi ingen, ingen er immun mot det faktum at det neste offeret for jegerne kan være hvem som helst: en eldre kvinne, en prest, et barn, en guvernørkone, en respektabel sognebarn. Tar de ut tiltale, er det bare én vei: Avhør, tilståelse – og galgen.
Salem-heksejakten er trolig en av de mest undersøkte episodene i amerikansk historie.
Det er fortsatt diskusjon om hva som egentlig skjedde: var de som ble henrettet faktisk hekser eller var ofre for bevisst bedrag, døde som et resultat av baktalelse fra ofrene, eller, som historikere sier, ergotforgiftning spilte sin svarte rolle ... eller kanskje ble er det noe annet ukjent for oss?
Dette får vi aldri vite...

Slik så Salem ut i 1692.

En rolig by, hvor ikke en eneste innbygger kunne forestille seg hvilken svart ære dette stedet ville ha!
For å avklare var det to Salems: Salem Village, der hendelsene som førte til hekseprosessene fant sted (som nå er Danvers), og Salem Town, hvor hekseprosessene fant sted og som fortsatt kalles Salem.
Nå er Salem en historisk by, et "minnesmerke" over kjente hendelser fra fortiden.
Overalt hvor du ser - falske edderkopper, flaggermus og ugler, svarte kråker og svarte katter ... selv på lensmannsbilen kan du se en malt heks på et kosteskaft.
Den beste måten å si det på er: Salem er en by der Halloween varer hele året!
Her prøver de å bevare stilen til hus og gater på 1600-tallet. Mange bygninger har blitt omgjort til museer, til fordel for turister er det nok her: huset til den amerikanske filantropen Peabody, hvor rundt 500 originale dokumenter om hekseprosesser og torturinstrumenter er lagret; et galleri med voksfigurer fra Salem, et heksmuseum, et underjordisk fengsel hvor hekser ble holdt.

Huset til Corwin, der en av dommerne i Salem-rettssaken, Jonathan Corwin, bodde, er også bevart, nå er det også et museum her. Husmuseet har blitt restaurert på nytt og til og med flyttet noen meter (det ble flyttet da gaten ble lagt). Den gamle kirkegården, hvor en av dommerne er gravlagt, er bevart.
Dessuten vil gjestene til Salem helt sikkert bli vist "Pionerlandsbyen", som bevarer utformingen av byen slik den var ved begynnelsen av dens fremvekst; "Pickering House" - det eldste i USA, okkupert i 360 år av samme familie; Et hus med syv gavler: en mørkegrå toetasjes bygning med massive skorsteiner, sprossede vinduer, høye takrygger delt inn i seksjoner og gassstråler i hjørnene.
Dette huset, en av hovedattraksjonene i Salem, er beskrevet i romanen av Nathaniel Hawthorne, som heter: "The House of Seven Gables".
Romanen er satt til Hawthorne-familiens hjem. Forbannelsen, som forfatteren, hjemmehørende i Salem, forteller, ble pålagt hele familien hans fordi oldefaren hans, dommer John Hawthorne, dømte "Salem-hekser" i rettssakene i 1692-1697.
Selvfølgelig gjør et besøk til Salem Witches underjordiske fangehull et enormt inntrykk på turister. Denne bygningen er en tidligere kirke, på Lind Street. Den bakkedelen av den ble brukt som rettssal, og den underjordiske delen ble brukt som fengsel. Turister inviteres først til å delta på rettssaken mot heksen, som spilles ut foran dem i henhold til de bevarte protokollene av profesjonelle skuespillere (det er "hekser" som sitter på bryggene på dette tidspunktet: voksfigurer. Deretter blir turistene eskortert til fangehullene: kalde, fuktige, skitne, rottebefengte fangehull.
De som ønsker å oppleve på egen hud hvordan det var å være fanger her, blir tatt med til kjellerne og låst inne i en av de mørke, fuktige cellene. Cellene var forskjellige: general, der fangene bodde og sov side om side, single – for «privilegerte herrer» (de som kunne betale for seg), eller steinsekker, så trange at fangen bare kunne stå.
Du kan også ta en titt på fangehullet, hvor tilståelser ble hentet ut fra trollkvinner ved hjelp av tortur.
Etter at dødsdommen ble avsagt, eskorterte konvoien de dømte til Gallows Hill. Likene deres, som hang på grenene av trærne, var synlige selv fra sentrum...
Dette er hva turistguiden sier, men faktisk er det ingen som vet nøyaktig hvor de trolldomsanklagede ble henrettet og hvor de uheldige Salem-heksene ble gravlagt, siden det var forbudt å begrave dem på byens kirkegård.
Og ikke desto mindre er det den gamle bykirkegården som nå er erklært som et minnesmerke.

Men tilbake til legenden vår.
Hvem er Salem-heksene?
Medskyldige av djevelen eller uskyldige ofre for menneskelig blodtørsthet, menneskelig baktalelse, frykt og uvitenhet?
For å forstå dette må du starte historien helt fra begynnelsen.
Så, på slutten av 1600-tallet, den amerikanske byen Salem.
Vanskelige tider: koppeepidemi, indiske raid, tørke, harde vintre.
Hva er alt dette for noe?
Det var bare ett svar: djevelens innspill, hekseri, hekser!
I 1641 ble dødsstraff for hekseri etablert i Massachusetts.
Og snart var det også hekser.

(Bilde fra en av utstillingene til Salem Witch Museum)

Den dagen i januar 1692 begynte elleve år gamle Abigail Williams og ni år gamle Elizabeth Parris (niese og datter av pastor Parris) plutselig å oppføre seg merkelig. De vred seg i smerte, gjemte seg i hjørner, klaget over at noen usynlig stakk med en nål og en kniv, og da far Parris prøvde å holde en preken, stoppet de i ørene.
Robert Calef, en kjøpmann fra Boston som observerte alt som skjedde, bemerket at jentene tok "alle slags merkelige stillinger, gjorde bisarre bevegelser, uttalte dumme latterlige taler, som verken de eller de rundt dem kunne forstå noe fra."
Snart dukker de samme raritetene opp i oppførselen til jentenes kjærester, inkludert elleve år gamle Anna Putnam Jr.
I februar 1692 stilte Dr. William Griggs, etter ikke å ha bestemt hva slags mystisk sykdom som plager de syke, en diagnose: hekseri.
Var det virkelig hekseri eller en dum tenåringsspøk?
Kanskje senere - nå er det allerede vanskelig å si noe - da jentene så hva deres latterlige oppfinnelser førte til, innså de at det var bedre å stå på sitt og gjenta at de ble hjemsøkt av spøkelser enn å være ansvarlig for handlingene deres.
(Forresten, en av innbyggerne i Salem kom da med et smart forslag om hvordan vi skulle stoppe alt dette. «Hvis disse jentene får frie tøyler, vil vi alle snart bli hekser og demoner her, så vi bør binde dem til en poste og rive dem ut ordentlig,” - rådet han.
Hvem vet – kanskje hvis folk hadde fulgt hans råd da, hadde ikke hele denne historien skjedd! Tross alt, ifølge John Proctor, da hans tjener Mary Warren først skalv i et anfall, satte han henne ved spinnehjulet og truet med å piske henne. Angrepet stoppet umiddelbart, men dessverre ikke lenge: neste dag måtte han forlate hjemmet, og alt begynte på nytt).
På en eller annen måte var det disse få tenåringsjentene som satte løs en vill heksejakt i Salem.
Først og fremst ble Tituba, prestens slave, anklaget for trolldom. Ja, og hvordan ikke mistenke henne, for Tituba ble hentet av Parris fra Barbados, og hun fortalte jentene om Voodoo-magi på en annen måte!

For å beskytte seg mot hekseri ringte de Titubas mann, inderen John, og tvang ham til å lage en «heksekake». Datidens New England-almanakk gir oppskriften: «Fra feber. Ta byggmel, bland det med babyurin, bak det og gi det til hunden. Hvis det rister, blir du kurert.» Kanskje folk også håpet at hvis hunden ble syk, skulle jentene fortelle hvem og hvordan som sendte sykdommen til dem?
Men dette skjedde ikke, og i mellomtiden var det allerede syv "forheksede" jenter. De vred seg, tok merkelige positurer, klaget over at de ble klemt og bitt av ånder, sa at de så hekser fly på himmelen.
Nå tvilte folket i Salem ikke lenger: det er trollkvinder i byen, og jentene lider av det faktum at de ble forbannet med hekser.
De neste som ble påpekt av jentene og hvis navn ble hørt i retten var, som man kunne forvente, de mest forsvarsløse medlemmene av samfunnet: Sarah Good, en tigger som pleide å røyke pipe, og Sarah Osborne, en krøpling som hadde vært gift tre ganger og Martha Corey, som hadde en uekte halvblodssønn.
Den 29. februar 1692 ble kvinnene som ble anklaget av jentene arrestert og undersøkt (de lette etter "heksenipler" på kroppen deres - føflekker eller vorter, som etter alt å dømme hekser mater demoner gjennom).

Den 29. februar 1692 ble Sarah Hood siktet for kriminell bruk og utøvelse av «visse avskyelige kunster kjent som trolldom og trolldom».
De foretok et avhør.
Dommer John Hawthorne (en stamfar til Nathaniel Hawthorne) og dommer Jonathan Corwin, begge innbyggere i Salem, trodde bestemt at de hadde å gjøre med en heks.

Spørsmål: Sarah Goode, hva slags onde ånder kjenner du?
Svar: Ingen.
Spørsmål: Signerte du ikke en pakt med djevelen?
Å nei.
Spørsmål: Hvorfor skader du disse barna?
A: Jeg gjorde ikke noe med dem. Og jeg ville aldri gå ned til det!
Spørsmål: Så hvem instruerte du til å skade dem?
A: Jeg har ikke betrodd dette til noen.
Spørsmål: Hvilken skapning leide du for dette?
O .: Ingen - de baktalte meg.
Da dommerne så at tiltaltes svar ikke ga grunnlag for straffutmåling, kalte dommerne de "skadde" jentene.
«Dommer Hawthorne ba barna, hver og en av dem, se på henne (Sarah Good) og si, er dette personen som skader dem? De sa at det var en av dem." For å bevise ordene deres, skrek jentene som i smerte, og begynte å late som om noen klyper eller bet dem.

Tituba nektet hennes skyld med all makt, men etter lange avhør ble hun tvunget til å innrømme at en viss mann fra Boston besøkte henne (den fremmede ble umiddelbart identifisert som Satan selv), som noen ganger ble til en svart hund eller en gris og tilbød henne å signere boken hans og hjelpe ham. Hun sa at hun praktiserte hekseri og bekreftet at hun gjorde det sammen med fire andre hekser, inkludert Sarah Good og Sarah Osborne, sa at de fløy gjennom luften på kosteskaft.
Heksesaken begynte å få fart.
To jenter fra de "forheksede", som så at vitsene deres hadde gått langt, prøvde å tilstå bedrag, men resten, fryktet til døden for eksponering og straff, truet med å erklære dem angrende som hekser, slik at de ikke hadde noe annet valg enn å ta ordene deres tilbake og gå tilbake til anklagernes rekker.
Anna Putnam anklaget Martha Corey for hekseri, og Abigail Williams beskyldte Rebecca Nurse.
Corey og sykepleier ble også utsatt for inspeksjon. Til og med fire år gamle Dorcas Good, den lille datteren til Sarah Good, ble arrestert og forhørt (jentene hevdet at de ble bitt av ånden hennes). Den fire år gamle babyen ble holdt i fengsel sammen med moren i 8 måneder, til jentas mor gikk til galgen.

Verken mens rettssaken pågikk, heller ikke da henrettelsene startet, forsøkte ingen av jentene å innrømme at de løy, sendte folk til galgen og alle deres handlinger tyder på at de bevisst baktalt bekjente og fremmede uten grunn.
Under rettssaken var det mye folk i brygga, men
det viktigste offeret for denne prosessen var den tidligere presten i landsbyen Salem, pastor George Barrows.
Den 20. april 1692 vitnet tolv år gamle Ann Putnam under ed om at hun ble "sterkt skremt" av spøkelsen til en prest som kvalte henne og tvang henne til å skrive i boken hans. "Jeg fortalte ham hvor forferdelig det var at han, en prest som skal lære barn gudsfrykt, gikk så langt som å friste stakkars forsvarsløse skapninger til å gi sine sjeler til djevelen." Hun fortsatte: "Å, forferdelige spøkelse, fortell meg navnet ditt slik at jeg vet hvem du er"? Og så sa han at han het George Burrows."
Anna Putnam uttalte at han hadde forhekset soldatene under den militære kampanjen mot indianerne i 1688-89 og var ansvarlig for en rekke feil i indianerkrigene.
Burroughs ble konfrontert av tretti anklagere, inkludert angrende hekser. Nitten år gamle Mercy Lewis, som hevdet at Barrows fløy henne til toppen av fjellet og lovet henne fjell av gull hvis hun signerte Satans bok.
Abigail Hobbs har uttalt at Barrows ga henne voodoo-dukker.
Barrows ble avslørt som anstifteren og lederen av heksesamfunnet, og ledet heksepaktene.
Basert på vitnesbyrd fra seks tenåringer og åtte angrende hekser, ble han dømt. De avgjørende bevisene kom direkte under rettssaken, da jentene anklaget Burrows, som ble holdt i fengsel, for å ha bitt dem. De viste tannmerker, og så beordret dommerne Burrows til å åpne munnen og sammenligne inntrykkene med tiltaltes tenner, «som var forskjellige fra andre menneskers tenner».
Burroughs hadde et godt rykte og 32 innbyggere i Salem, til tross for faren for seg selv, begjærte retten for å finne Burroughs uskyldig, men
Den 5. august 1692 ble han dømt til galgen, sammen med fem andre tiltalte.
I et siste forsøk på å forsvare seg leste pastor Burrows (han erklærte seg aldri skyldig i trolldom), som allerede sto ved galgen, Fader vår "Fader vår" uten å nøle. (Det antas at en heks eller trollmann ikke er i stand til å be en bønn uten å nøle, at hvis en person leser denne bønnen uten å snuble, er han uskyldig). Folkemengden til stede ved henrettelsen var så begeistret over dette faktum at de krevde umiddelbar løslatelse av presten.
Dommeren som overvåket fullbyrdelsen av dommen måtte bruke tid på å forklare sognebarnene at djevelen er farligst når han dukker opp i form av en lysets engel og forvirrer de uskyldige sjelene til folket i Salem.
Burrows ble hengt.

Neste i rekken var saken om Bridget Bishop, behandlet av retten i juni 1692.
Bishop var i sekstiårene, kranglete, kledde seg eksentrisk og drev en taverna.
Byfargeren vitnet om at biskop brakte ham kniplinger for å farge, som ingen anstendig kvinne ville ha i klesskapet. Selvfølgelig ble dette faktum umiddelbart brukt som bekreftelse på hekseri.
Hennes søsters mann bekreftet at Satan dukket opp for Bridge, og vitnet sverget at han så biskopens ånd stjele egg, og hun selv ble til en svart katt.
Det var andre som bekreftet at Bishop er en heks.
Landsbyboer Samuel Gray sa at biskop kom til ham om natten og plaget ham.
Noen av jentene bekreftet også at Bishops ånd kom til dem også.
Men viktigst av alt ble det funnet en mistenkelig vorte på kvinnens kropp, som gikk over til «heksens brystvorte».
Old Bishop ble funnet skyldig, og 10. juni 1692 ble «Heksen fra Salem» hengt.
... Etter det fikk de unge anklagerne, som de sier, en smakebit.
29.-30. juli 1692 ble ytterligere fem kvinner funnet skyldige og hengt.
En av dem, Rebecca Nurse, var en respektabel sognebarn og en eldre kvinne: hun var allerede 71 år gammel og kom seg ikke ut av sengen.
Rebecca beholdt til slutten et nøkternt sinn og sans for humor, som ikke forrådte henne selv under avhør.

Spørsmål: Hvorfor er du syk? Det går merkelige rykter om sykdommen din.
Svar: Jeg vasker magen.
Q: Hva er du opprørt over?
A: Ingenting annet enn alderdom.
Hennes høye alder reddet henne ikke.
De "forheksede" jentene sto på sitt: hun er en heks! Hun fikk dem til å signere i Satans bok! Hun er skyldig!
De vred seg og kjempet i et anfall da de så Rebecca, noe som naturligvis tvang retten til å anerkjenne henne som en heks.
Rebecca Nurse ble hengt.

Salem Witches-saken fortsatte, folk ble sendt i fengsel og i galgen, og hvis byfolket var i tvil om hva som skjedde, holdt de meningene for seg selv. Tvilen var dødelig.
Kroverten John Proctor var en av få som våget å tvile på at de uheldige kvinnene virkelig var hekser.
En dag senere uttalte Anna Putnam, Abigail Williams, indianeren John (Paris' slave) og atten år gamle Elizabeth Booth mot ham i retten.
De uttalte at åndene fortalte dem at Proctor var en seriemorder.
Proctor prøvde å kjempe, forsøkte å overføre saken til Boston, men han lyktes ikke.
9. september 1692 ble ytterligere seks kvinner dømt til galgen, og 17. september ble ytterligere ni personer anklaget for trolldom.
Den 19. september 1692 trakk åtti år gamle Giles Corey det tyngste loddet.
Corey hadde allerede tilbrakt fem måneder i fengsel i lenker (kona hans ble anklaget for å være en heks), men selv etter det nektet han for all involvering i hekseri. Det ble besluttet å bruke kraftig tortur mot ham for å bokstavelig talt presse ut en tilståelse.
Det var i strid med loven fordi, selv om tortur hadde eksistert i England før 1827, i Massachusetts seksjon 46 av Liberty Corps fra 1641 forbød bruken av den: "Umenneskelige, barbariske og grusomme straffer er ikke tillatt av fysisk avstraffelse."
Imidlertid ble åtteårige Giles Corey knust i hjel ved å legge flere og flere vekter på brettet plassert på brystet hans i løpet av to dager.
Det ble ikke gitt mat, «bortsett fra tre skiver av det verste brødet den første dagen og tre slurker med stillestående vann, som er i nærheten, den andre». Robert Calef beskrev hvordan Giles Corey mandag 19. september, på et åpent felt nær Salem-fengselet, døde "under åket og tungen krøp ut av munnen hans av tyngden som lå over ham."
Corey døde uten å erkjenne straffskyld.
Den 22. september 1692 ble ytterligere åtte personer hengt.
Det niende offeret, Dorcas Hoare, tilsto trolldom og slapp dermed å henge.
Uansett hvor farlig det var å tvile på domstolens upartiskhet, begynte likevel mange i oktober 1692 å tvile på riktigheten av avgjørelsene som ble tatt.
Slutten på denne historien ble satt av guvernør Phips, som først forbød henrettelsen av de arresterte, og deretter, ved hans dekret, avskjediget retten.

Noen år senere, i 1702, ble dommen fra 1692 i Salem-hekseprosessene erklært ulovlig.
I 1711 ble alle ofrene lovlig gjenopprettet til sine borgerrettigheter, de dødes gode navn ble returnert, og betydelig økonomisk kompensasjon ble utbetalt til familiene til ofrene for Salem-tragedien.
Salem ble omdøpt til Danvers i 1752. I 1992 ble det reist et minnesmerke til minne om ofrene for Salem-tragedien.
Hvor "Salem-heksene" faktisk er gravlagt er ukjent.

Under dette heksehysteriet havnet hundre og femti mennesker i fengsel, nitten ble hengt.
To døde i fengsel, en ble knust i hjel, en (Tituba) ble holdt i fengsel i lang tid uten rettssak, to kvinner fikk henrettelsen suspendert fordi de annonserte graviditet (de levde senere til å se den totale kanselleringen av dommen) , en (Mary Bradbury) rømte fra fengselet etter at dommen ble falt, fem til erkjente straffskyld og fikk utsettelse.

Mange versjoner som forklarer oppførselen til anklagerjentene ble fremsatt senere.
Det ble for eksempel påstått at de ble forgiftet av ergot inneholdt i brød (symptomene på denne forgiftningen forårsaker hallusinasjoner og anfall). Snart ble denne versjonen tilbakevist.
Andre sa at en spesiell form for hjernebetennelse kunne være synderen for jentene.
Men mest sannsynlig og mest sannferdig ser vi den enkleste versjonen: etter å ha løyet en gang, kunne jentene ikke lenger stoppe og ble tvunget til å lyve igjen og igjen. Det var dette som førte nitten mennesker til galgen.

Det eneste dokumentet som støtter dette er Ann Putnams tilståelse, som hun kom med 14 år senere, i en alder av 26:

Jeg ønsker å omvende meg for Gud for den triste og sørgelige rollen som, etter forsynets vilje, falt til min fars familie i 1692; i det faktum at jeg i min barndom ble ledet av Herrens vilje til å bli et redskap for å anklage flere mennesker for en alvorlig forbrytelse, som de mistet livet gjennom, men nå har jeg all grunn til å tro at disse menneskene ikke var skyldige . På den triste tiden lurte satanisk besettelse meg, og jeg frykter at jeg sammen med andre ble, selv om jeg uten ondskap eller intensjon fra min side, et redskap i andres hender og brakte på hodet mitt og på hodet til mitt. mennesker forbannelsen av uskyldig utøst blod; ærlig og direkte overfor Gud og mennesker erklærer jeg at alt jeg sa eller gjorde da ble sagt og gjort ikke av ondskap eller av ond vilje mot noen, fordi jeg ikke hadde slike følelser for noen av dem, men bare av uvitenhet som et resultat av satanisk besettelse.
Av denne grunn ønsker jeg å falle på mitt ansikt og be om tilgivelse fra Herren og fra alle dem som jeg har forårsaket så mye anstøt og sorg, fra de hvis slektninger har lidd under anklagen

I EDMA - i den førkristne, hedenske perioden - er dette mest sannsynlig kvinnelige hekser, "å vite" (tross alt - kunnskap, vet - vet), som i løpet av livet spilte rollen som kystlinjen til klanen, landsbyen; kvinner som kjente urter og deres medisinske egenskaper, som kjente konspirasjoner og helbredet mennesker, som kommuniserte, som man trodde, med ånder. Hvordan karakterene i hedensk mytologi var bilder med dominerende positive trekk.

Heks - i slavisk tro - en kvinne utstyrt med trolldomsevner av natur eller som har lært å trylle. I hovedsak karakteriserer selve navnet på en heks henne som "en person som vet, har spesiell kunnskap" ("å heks, å heks" betyr "å trylle, å fortelle formuer").

Kristendommen i kampen mot hedenskap gjorde heksen til en heks, utstyrt med bare negative trekk. Hun begynte å bli avbildet som en gammel, gråhåret, rufsete kvinne med krokete nese, ville øyne, benete hender og en liten hestehale, som levde med djevelen eller gjorde en avtale med ham. Hekseri ble erklært en forbrytelse.

Heks har egenskaper. Hun kan bli til en kråke, en ugle, en katt, en hund, en gris, eller hun kan fremstå som en vakker ung kvinne. En heks flyr på en kost, spade, poker eller på en geit, og flyr ut av skorsteinen hjemme.

"De sier om hekser at de har en hale, de kan fly gjennom luften, bli til førti, bli til griser og andre dyr, kaste seg over tolv kniver."

«Kongen selv gikk ut på torget og ga ordre om at alle heksene skulle dekkes med halm. Da halm ble brakt inn og omringet, beordret han å sette den i brann fra alle kanter for å ødelegge all hekseri i Rus, foran sine egne øyne. Heksenes stekepanna oppslukte dem – og de reiste et skrik, skrik og mjau. En tykk svart røyksøyle steg opp, og skjærene fløy ut av den, den ene etter den andre - tilsynelatende-usynlig ... Så alle heksekrysserne ble førti og fløy bort og lurte kongen i øynene.

Med sin trolldomsjarm sender hekser skade på planter, dyr og mennesker. Hvis en heks i feltet binder flere bunter med kornplanter eller skjærer en smal bane med korn, dør hele avlingen - hun tar den til seg selv. Hun kan skjemme bort alle storfe, hun kan melke kyr, uansett hvor langt unna, hun kan frata dem melk: hvis hun bare tegner en sirkel på bakken og stikker en kniv inn i midten med en konspirasjon, så melken fra kua hun har unnfanget vil flyte av seg selv.

Hekser har skylden for sykdommer til mennesker, spesielt hvis det ikke er kjent hva og hvorfor denne eller den personen er syk. Tørke, orkaner, kraftige, ødeleggende regnskyll, hagl, epidemier, avlingssvikt osv. begynte å bli forklart med deres lumskehet. Men ved å kjenne til visse handlingsmetoder, kan heksen avvæpnes, gjøres fredelig.

"De sier at for å skremme heksen og avvæpne handlingene hennes, må du i hytta der hun befinner seg, i korset på vinduskarmen, i dørkarmen, som fungerer som en tverrstang, eller i hage under bordet, stikk en kniv, og trollkvinnen vil være underdanig.»

"Hvis en trollmann eller trollkvinne binder en dukke i brød, må du fjerne den med en poker og ta den ut av pennen, se deg rundt eller brenn den med en gang, ikke trekk den ut. De gjør også dette: de tar en asp-knagg, deler den, tar tak i dukken i splitten og drar den ut. Av dette middelet, sier de, lider dukkens skyldige sterkt - han får sterke smerter i korsryggen.

Døende lider heksen forferdelig. Både heksen og heksen kan ikke dø uten å gi sin trolldomskunnskap videre til en slags etterfølger. Dette er strengt fulgt av onde ånder, men de ønsker å miste sin innflytelse på folk. Hvis det ikke er noen som er villige til å frivillig ta på seg denne byrden, overfører trollmenn sine evner ved svik. Døende kan de ta noen i hånden, gi ham hva som helst, mens de sier «på deg». Den personen, uten å vite det, blir en trollmann. Eller de kan til og med kaste en pinne - den som tar den opp vil få uren trolldomskraft.

For at sjelen til en døende heks skulle forlate kroppen sin raskere, var den vanligvis ment å bryte gulvplaten - tilsynelatende trodde man at en slik og en sjel bare kunne gå rett under jorden. Andre steder ble det antatt at det var nødvendig å oppdra moren eller lage et hull i taket - onde ånder kunne ikke komme for heksen på vanlig måte.

En slik transformasjon av ideer, karakteristisk for mange bilder av hedensk mytologi, skyldes i stor grad kristendommens ønske om å etablere sin udelte dominans i menneskenes sinn, som alle gudene som tidligere ble tilbedt måtte presenteres som tjenere for Antikrist. I tillegg legemliggjorde bildet av en heks den kristne ideen om en kvinne som et syndens kar.

I slavisk mytologi er dette trollkvinner som har inngått en allianse med djevelen eller andre onde ånder for å oppnå overnaturlige evner. I forskjellige slaviske land fikk hekser forskjellige forkledninger. I Rus' ble hekser representert som gamle kvinner med rufsete grått hår, benete hender og enorme blå neser.
Bondepiker betrodde sine hemmeligheter til landsbyens hekser, og de tilbød dem sine tjenester.

En jente, som tjenestegjorde hos en rik kjøpmann, klaget: "Han lovet å gifte seg, men han lurte." «Og du gir meg bare et stykke av skjorten hans. Jeg vil gi det til kirkevakten å binde et tau på denne tuen, så vet ikke kjøpmannen hvor han skal gå av lengsel,» slik var heksens oppskrift. En annen jente ville gifte seg med en bonde som ikke likte henne. «Få meg strømpene av bena hans. Jeg vil vaske dem, jeg vil si vann om natten, og jeg vil gi deg tre korn. Gi ham det vannet å drikke, kast korn under føttene hans når han rir, så skal alt gå i oppfyllelse.

Landsbyhekser var rett og slett uuttømmelige i å finne opp forskjellige oppskrifter, spesielt i kjærlighetsforhold. Det er også en mystisk talisman, som er hentet fra en svart katt eller fra frosker. Fra den første, kokt til siste grad, oppnås et "usynlig bein". Et bein tilsvarer gåstøvler, et flygende teppe, en gjestfri pose og en usynlighetshette. To "lykkebein" blir tatt ut av frosken, og serverer med like stor suksess for både kjærlighetsformler og jakkeslag, det vil si forårsaker kjærlighet eller avsky
I Moskva, ifølge forskere, på 1600-tallet, på forskjellige sider, bodde det hekser eller trollkviner, som til og med guttekoner kom til for å be om hjelp mot ektemenns sjalusi og konsultere om deres kjærlighetsforhold og om hvordan de skulle moderere andres sinne eller trakassere fiender. I 1635 slapp en "gyllen" håndverker et skjerf i palasset, der roten var pakket inn. Ved denne anledningen ble det oppnevnt ransaking. På spørsmål om hvor hun tok roten og hvorfor hun gikk til suverenen med den, svarte håndverkerinnen at roten ikke var sprø, men bar den med seg av "hjertesorg, at hjertet hennes var sykt", klaget hun til en kone at hennes mannen løp foran henne, og hun ga henne en vendbar rot og beordret å sette den på et speil og se inn i glasset: da ville mannen hennes være kjærlig mot henne, og i kongsgården ville hun ikke skjemme bort noen og kjente ikke andre homies. Tiltalte og kona hun refererte til ble forvist til fjerne byer.

I følge populær tro er "fødte" hekser snillere enn "vitenskapsmenn" og kan til og med hjelpe mennesker, korrigere skaden forårsaket av "vitenskapelige" hekser. I Oryol-provinsen trodde man at en "født" heks ble født den trettende jenta av tolv jenter på rad av samme generasjon (eller henholdsvis den tiende av ni). En slik heks har en liten hale (fra en halv tomme til fem tommer). Noen ganger gikk hekserferdigheter fra mødre til døtre "ved arv", og hele familier av hekser oppsto. I følge populær tro kan ikke hekser dø og lide forferdelig før de gi det videre til noen - enten deres kunnskap; derfor kunne mennesker utstyrt med trolldomsevner, døende, gi dem videre til intetanende slektninger, bekjente - gjennom en kopp, en kost og andre gjenstander for hånden. En av innbyggerne i Murmansk-regionen fortalte hvordan en gammel trollmann tilbød seg å "avskrive trolldom fra ham" som et tegn på hans sinnelag, men hun ble skremt og nektet. Heksen kunne få trolldomsevner selv etter å ha inngått en avtale med onde ånder: djevlene begynte å tjene heksen og oppfylte alle ordrene hennes, også de som ikke var relatert til hekseri. For eksempel, for trollkvinnen Kostikha, jobbet djevler regelmessig i slåttemarken (Murm.). En annen heks ble lært opp til å trylle av djevelen i form av en katt, som hun plukket opp i skogen, og han torturerte henne til slutt (Tulsk.). Ifølge troen kunne onde ånder også bevege seg inne i hekser, som begynte å " leve med en uren ånd." Fortellinger om hvordan padder, slanger og andre onde ånder kryper ut av kroppen til en død heks. I Tula-provinsen sa de: slanger, øgler, frosker samles på brystet til den avdøde heksen, og når hytta hennes blir brent «av dommen fra bygdesamfunnet», bjeffer, skriker, høres stemmer derfra; i ravinen, hvor kull helles, dannes en grop med giftige slanger, men heksen tyr ikke alltid til hjelp fra djevler, og begrenser seg til sine egne ferdigheter og krefter.

I en landsby kunne det være flere hekser, trollkvinner. På Tersky-kysten av Hvitehavet kalte innbyggerne inntil nylig landsbyer der det tradisjonelt var "mye svarthet", og følgelig var det mange trollmenn og trollkvinder. Noen ganger ble hekser ansett som underordnede av en eldre, "sterk" trollmann. Det er også referanser til den eldste, sjefsheksa. Fra trollkvinner (for det meste bestemødre involvert i helbredelse), kjennetegnes hekser ved en uvennlig karakter og mer varierte evner og ferdigheter. Det tradisjonelle utseendet til en trylleheks er en kvinne i en hvit skjorte, med langt flytende hår, noen ganger med en kuban (potte). ) over skuldrene hennes, med et spann eller kurv på hodet, i hendene. Hun vet hvordan hun skal bevege seg raskt (fly) på en lutoshka (lindepinne uten bark), på en kosteskaft, en brødspade og andre husholdningsredskaper. Alle disse magiske verktøyene til heksen indikerer hennes spesielle forbindelse med ildstedet, ovnen - i huset tryller heksen vanligvis ved ovnen. Hvis du velter grepet ved ovnen, så vil heksen miste evnen til å trylle (Vlad.), Men hvis du snur ovnsdemperen med baugen innover, så vil heksen forlate huset og vil ikke kunne gå tilbake til det (Bd.) Heksa flyr (flyr ut av skorsteinen) med røyk, en virvelvind, fugl. Generelt er skorsteinen en favoritt måte for hekser fra hus til hus, og røyken, som krøller seg i spesielt bisarre ringer, er et av bevisene på tilstedeværelsen av en heks i hytta: hun har "den første røyken fra skorsteinen" kommer aldri rolig og stille ut, men snurrer og vrir den alltid i køller i alle retninger, uansett vær» (Vol.).

Heksa blir til en nål, en ball, en sekk, en rullende tønne, en høystakk. Imidlertid tar det oftest formen fugler (magpies), slanger, griser, hester, katter, hunder, rullende hjul . I noen regioner i Russland ble det antatt at det fantes tolv mulige former for en heks. Evnen til raskt å forvandle seg og variasjonen av former som ble tatt på, skiller heksen fra andre mytologiske karakterer. Heksen snur seg rundt og slår salto på peisovnen (eller under jorden, på treskegulvet) gjennom ilden, gjennom kniver og gafler, gjennom tolv kniver, gjennom et tau, etc. Det er også mer kjente (i følge eventyr) måter å pakke inn på – for eksempel å gni med magisk salve En heks besværger, snur seg og flyr eller løper i form av dyr oftest i skumringen, om kvelden, om natten. En heks, en trollkvinne er en skapning og en ekte (i hverdagen er hun en vanlig bondekvinne), og utstyrt med overnaturlige krefter og evner. I følge russisk tro har en heks makt over ulike manifestasjoner av eksistensen av naturen og mennesket. Fra hekser og hekser "avhenger av høsting og avlingssvikt, sykdom og bedring, velferden til husdyr, og ofte til og med en endring i været."

I opptegnelsene fra XIX-XX århundrer. En slik ferdighet av heksen som skade og tyveri av månen er også nevnt. I Tomsk-provinsen ble det antatt at hekser først lærer å "skjemme" en reddik og en måned, og deretter en person. Måneden er "bortskjemt" som følger. Baba, som blir "okarach" (på alle fire), ser på ham gjennom badekarrenna og tryller. Fra dette skal kanten av måneden bli svart som kull. I Astrakhan-provinsen er det spilt inn en historie om hvordan en heks "stjal" en måned under et bryllup, og traineene (deltakerne i bryllupet) ikke fant veien. Og i arkivet til Kursk Znamensky-klosteret er det en opptegnelse fra 1700-tallet, som forteller hvordan en heks fjernet stjerner fra himmelen.Forbindelsen med Månen, karakteristisk for de eldste gudene, overnaturlige vesener, vitner om antikken av opprinnelsen til bildet av en heks. Men i Russland XIX-XX århundrer. slike oppfatninger (og enda mer historier om en heks som flyr, spiser, feier månen og stjernene med et kosteskaft) er ikke så vanlig som for eksempel i Ukraina, blant vestlige og sørlige slaver. I russiske materialer beholder en heks, som tryller over månen og stjernene, vanligvis sitt menneskelige utseende, selv om hun kan sammenlignes med en formørkelse, en sky. Dette tillater oss ikke å se i bildet av en heks-animasjon, en personifisering av naturfenomener. Heksen imiterer noen ganger elementene, underordner dem deretter seg selv, for så å si oppløses i dem, smelter sammen med elementene, handler gjennom dem.

Bildet av en heks oppsto i krysset av ideer om "levende" elementer, om en kvinne utstyrt med overnaturlige evner, samt om dyr og fugler med spesielle egenskaper og evner. For å fly blir en heks til en fugl, en hest eller blir en kvinnelig rytter. «Yrkene» til flygende hekser er varierte. I dekke av en skjære skader en hekse-ting gravide kvinner (se, sjeldnere - flyr til sabbaten (Tulsk., Vyatsk.) Eller stjeler Månen (Tom.). I Russland på 1800- og 1900-tallet, historier om magiske flyreiser eller hekseturer på en person er populære , pakket inn av henne i en hest (eller omvendt en person utstyrt med spesielle krefter på en heksehest - Orel., Kaluga., Vyatsk.) Den langvarige distribusjonen av denne handlingen er dokumentert i Nomocanon, som nevner helbredelsen av "konen som ble forvandlet til en hoppe" av erkebiskop Macarius For å pakke en sovende eller gapende person med en hest, er det nok for en heks å kaste et hodelag over ham. hodelag og krage er tradisjonelt en av de mest "trolldomskunstnere". Russere trodde så mye på overføring av hekseri gjennom alt "tilhørende hestesele og generelt til ridning" at for eksempel utenforstående kategorisk ikke fikk lov til kongelige hester, og i Øst-Sibir kalles stadig skade av hekser på mennesker, husdyr og gjenstander "å sette på en krage".

I historiene fra XIX-XX århundrer. flyreiser og turer av hestehekser (hekseryttere) er målløse eller ender i ekteskapet (noen ganger død) til en heks som er temmet i form av en hest. Fortellinger om heksers flyreiser og reiser til sabbaten (så vel som om selve sabbatene) i de store russiske provinsene ble ikke utbredt. I en historie fra Vyatka-provinsen handler det for eksempel ikke så mye om sabbaten som om skjebnen til en person som ved et uhell falt i den: en skjæreheks (og etter henne ektemannen til heksen som ble til en skjære) ankommer kl. en samling trollkvinner. Ektemannen blir umiddelbart tvunget til å forlate ham ("til heksene har spist ham") og flyr bort på en hest tegnet og animert av kona. Etter å ha hoppet av hesten til feil tid, kommer han hjem i et halvt år.Hekser har også makt over været, spesielt fuktighet og regn. I Voronezh-provinsen trodde man at en heks kunne drive bort skyene ved å vifte med forkleet.

I følge tro (om enn mer karakteristisk for de sørlige og sørvestlige regionene av Russland), gjemmer og lagrer en heks regn, hagl og en storm i en pose eller gryte. i en elv, en innsjø og de som ikke druknet ble ansett som hekser (tilsynelatende mistenkt for å kunne påvirke vann). Denne skikken kan betraktes både som en henrettelse, og som en renselse, et offer. Under alvorlige tørkeperioder ble det vanligvis oppsøkt hekser som hadde tryllet frem en tørke (kanskje til og med holdt regnet et sted inne eller "i seg selv") Troen på at en heks på en eller annen måte kan tiltrekke seg (eller "trekke" inn i seg selv) fuktighet - for å holde tilbake regnet , å rake inn dugg, å melke kyrne - er spesielt vanlig i Russland. En av de mest tradisjonelle yrkene til en heks er å melke andres kyr. Vanligvis i skumringen, om natten, blir til en slange, en gris, en katt og sniker seg i all hemmelighet til en ku, melker heksen henne, mens hun kan klare seg uten en melker, og trekker juret med usynlige hår (Ravn.).

I en historie fra Tula-provinsen gir ikke en rik bondes kyr melk. Han rådes til å vokte med en øks, mens han sitter under en hønseabbor. Om natten kommer en katt inn på gården og blir til en enkelhåret kvinne og melker en ku i en skinnveske. En mann hogger av en kvinnes hånd med en øks, og hun forsvinner. Om morgenen oppdages det at han kuttet hånden av moren, som viste seg å være en heks. Forsamlingen bestemmer seg for ikke å slippe henne ut av gården. En ku melket av en heks tørker opp juret, hun visner og dør. De snakker også om mer komplekse metoder for heksemelking: uten å røre kyrne melker heksen dem ved å stikke en kniv inn i plogen (som får melk til å strømme ut av kniven), eller roper, roper til kyrne, viser deres navn. I følge heksens ord fyller melk oppvasken tilberedt av henne hjemme.

Heksenes handlinger er også forbundet med naturens årlige syklus. De er spesielt betydningsfulle og farlige midt på vinteren og på dagene av sommersolverv. I de sørlige regionene av Russland er det historier om at sultne hekser dreper kyr den 16. januar, og under sommersolverv (på Ivanov-, Petrov-dagene 7. og 12. juli) prøver de å komme seg inn i stallen og komme nær storfeet. . Dagene for solverv og store kalenderferier (for eksempel påske) er særegne festligheter for hekser, ledsaget, ifølge russisk tro, ikke så mye av sabbater, men av aktiveringen av alle krefter og skapninger som bor i verden: "hekser og trollmenn flyr ut av hulene sine for å vokte skatter, ødelegge storfe, ødelegge sporer i brød, lage bretter slik at høstmennene vrir seg, lage hull slik at de ikke treskes, ”osv. (Psk.). I frykt for hekser prøvde de på slike dager å la kyrne stå sammen med kalvene i fjøset, slik at sugekalven skulle hindre heksa i å ta melk, tistler ble hengt på døra til fjøset, et ungt ospetre ble plassert i døren til låven, de støttet opp døren til låven med ospestokker, drysset med linfrø. Brennesle ble plassert på vinduene i hytta, og generelt prøvde de å ikke sove om natten Dagen til Ivan for ikke å bli et offer for trolldomstriks. I Smolensk-provinsen, før Ivans dag, ble et lidenskapslys og et bilde plassert på portene til gårdsplassen (en dag senere kunne stearinlyset vise seg å bli bitt av en heks, som hun forhindret fra å komme inn i gårdsplassen). I noen regioner i Russland (spesielt sørlige og sørvestlige), på natten til Ivanovs dag, fant en symbolsk brenning av en hestes hodeskalle eller et bilde som viser en heks sted. De kaller kuer som er drevet ut til den helbredende duggen til Ivanovo, og tar samtidig bort den duggvåte fuktigheten som gir helse, fruktbarhet og melk.

Ifølge skikken «øser bondekvinner også dugg» om morgenen på Ivans dag, «bærer en ren duk over gresset og klemmer den til rødbeter» (Volog.), eller rir i duggen og prøver å hente helse og styrke fra det (Olon.). «Duggøsing» av bondekvinner er rettet mot å tilegne seg helse og velvære; "å rake inn" duggen av en heks betyr "å rake inn melk" og ødelegge helsen, å ødelegge en ku. Tilsynelatende, i noen av deres kvaliteter, virket dugg, melk, regn for bøndene som et enkelt stoff, legemliggjørelsen og garantien for fruktbarheten til landet, husdyrene, menneskene. Hekser, derimot, hadde evnen til å ta bort eller "absorbere" denne fruktbarheten i seg selv.Melken som gis ut beholder en forbindelse med heksen som tok den bort: hvis slik melk kokes, så vil heksen oppleve forferdelig pine (Perm., Sarat.) Eller "alt inni vil koke" ( Sør). Stikker du en kniv inn i smøret som er laget av denne melken, kommer det blod ut (nov.).

Melk ser ut til å være inne i heksen, der det er en viss likhet med en hageslange eller middagsslange ( cm.) Det er vanskelig å si om heksen "etterligner" en slange eller bildet av en overnaturlig slange er en av komponentene i bildet av en heks. På en eller annen måte, men ideen om at hekser kan beholde fruktbarhet, høste ("overflod") i seg selv, ble notert selv i det gamle Russland.

Under hungersnøden i Rostov-landet ble huden bak skuldrene til kvinner mistenkt for hekseri kuttet, noe som frigjorde "overfloden" som ble trukket inn i dem. I troen på XIX-XX århundrer. en melkebolle, en gryte, en kurv på hodet og bak skuldrene til heksen, blir selvsagt også betraktet som kar beregnet på "tatt bort" melk, dugg, regn, høsting. Heksen viser seg dermed å være assosiert med de mest forskjellige elementene og kreftene i verden: hun og slangen, og en fugl, og en hest, og vind og røyk; hun og en kvinne utstyrt med overnaturlige evner - kanskje en gang en tjener for forskjellige slangelignende, fuglelignende og andre guddommer, en mellommann mellom dem og mennesker.

I Øst-Sibir er det fortsatt en idé om at en heks kan kommandere slanger, frosker, onde ånder (djevler).En heks, utstyrt med evnen til å påvirke nesten alle vesentlige aspekter av livet (spesielt fuktighet, vann, fruktbarhet), kan ha been er også assosiert med den høyeste kvinnelige guddomen i det østslaviske pantheon - (gammel russisk "moksh" betyr "trylle", og "mokosha" betyr "forheksende kvinne"). Rollen til en heks som kommanderer forskjellige krefter og skapninger kan ikke bare være skadelig, men også nødvendig.Mange forskere av skikkene til de østlige slaverne bemerker kvinners spesielle kall i spørsmålet om hekseri, å holde heksehemmeligheter og eldgamle tro. E. Anichkov mente at i Rus (fra 1000- til 1100-tallet) "med nedgangen av magienes rolle", ble en "urbærer av hemmelig kunnskap" - en kvinne, fremsatt, "hekseri blir familie, innenlands" [Anichkov, 1914].

Faktisk, selv i XIX-XX århundrer. i spesielt viktige eller kritiske tilfeller (under epidemier, dødsfall av husdyr) forteller de lykke, tryller vanlige bondekvinner. Samtidig gjentar deres utseende, handlinger ofte utseendet og handlingene til hekser: kvinner i skjorter, uten belter, med løst hår, går rundt på poker og koster, pløyer landsbyen under epidemier, blokkerer sykdommens vei; eller de løper rundt i huset skjærtorsdag, driver bort onde ånder, prøver å «beskytte», beholde velstand og velvære i huset.Kvinners spådomskunst (som kvinnen selv, spesielt knyttet til naturen og elementære krefter) virket i utgangspunktet som nødvendig som farlig. I landsbyen XIX-XX århundrer. en heks er nesten alltid et negativt fenomen, en kilde til forskjellige problemer: "Uansett hva som skjer i en bondefamilie, viser heksen seg å være skyldig."

I tillegg til skade på været og husdyr, skade på åkre, helse, kan folk tilskrives heksen. Vanligvis "ødelegger" heksen feltet, gjør "folder og vendinger": vri og binde, vri stilkene, presser ørene til bakken, hun "binder fruktbarhet", forhindrer modning av korn og ødelegger innhøstingen. I følge populær oppfatning, hvis en heks lager en hall eller et gap i feltet, et gap (lever gjennom en stripe), begynner den onde ånden å dra kornet fra dette feltet til heksens søppelkasser (Yarosl., Tulsk., Orl.). I hallen kan vridningen ikke bare trekkes ut, men til og med berøres uten fare for å bli dødelig syk, derfor ble de for eksempel fjernet i Tula- og Oryol-provinsene med en poker eller en delt osp-innsats. Hallen kunne bli ødelagt av en trollmann som brente den eller druknet den. For dette formålet inviterte de også prester som tjente i bønnefeltet. Antikken til alle disse forestillingene er bevist av monumentene fra gammel russisk og middelaldersk litteratur. I samlingen av XV århundre. blant skriftemål rettet til kvinner leser vi: ... ødela du åkeren med noen eller noe annet, en person eller storfe?

En heks kan "skjemme bort" mennesker på mange måter, jage dem i form av dyr (skremme, bite og til og med gripe, spise, "kjøre" i form av en hest), baktale, spre sykdommer gjennom vind, vann, forskjellige gjenstander (og til og med gjennom berøring eller blikk). Frykten for hekseri og hekser, spesielt i middelalderens Russland, var sterk; i mange tilfeller trodde til og med presteskapet, i likhet med de høyeste sekulære autoriteter, «blindt på magi». Charteret til tsar Mikhail Fedorovich nevner en trollkvinne som baktalte om humle for å bringe en "pestpest" til Rus' [Krainsky, 1900]. Hekser ble spesielt fryktet under bryllup, som de forsøkte å invitere en «sterk» verge trollmann (se) Hekser, hekser, «uklanderlige kvinner» ble prøvd og forfulgt i Russland frem til 1800-tallet, også preget av rettssaker mellom «bortskjemte» og bortskjemt».

Tallrike var utenrettslige represalier mot de som ble mistenkt for hekseri: testing, hekser ble druknet, og ønsket å nøytralisere, slo og lemlestet. Det ble antatt at hvis du traff heksen med all din makt, så ville hun miste trolldomsevnene sine (eller i det minste deler av dem). Mindre grusomme måter: slå heksa med Trinity-grønt eller "spikre" skyggen hennes med spiker, slå skyggen med en ospepinne, snu spjeldet ved komfyren, grep osv. Det var mulig å finne ut hvem heksen var i landsby hovedsakelig under store høytider. Bøndene trodde at ved begynnelsen av den festlige påskegudstjenesten ville hekser definitivt komme til kirken og til og med prøve å berøre presten (sannsynligvis for å motta hellige, magiske krefter som kommer fra ham). Derfor, hvis du i løpet av påsken ser på de tilstedeværende i kirken gjennom et stykke tre fra de dødes kiste, kan du se hekser med kanner med melk på hodet (Sør).

De passet på hekser i påsken og holdt en ostebit reddet fra skjærtorsdag bak kinnet. "Når presten sier:" Kristus er oppstanden! ", vil alle hekser (med melkere på hodet) vende ryggen til ikonene" (Sarat.). Hekser kunne også sees i huset, på gården: hvis du på torsdager i store fastelaven lager en harv av osp, og på langlørdag gjemmer deg bak denne harven med et tent lys og venter, vil du se en heks (Sør).

I Surgut-territoriet visste de denne måten å fange hekser på: det var nødvendig å forlate hele posten på en tømmerstokk fra morgenbrennkammeret, og i løpet av påskemorgen, oversvømme ovnen med disse tømmerstokkene. Hekser vil strømme til for å be om brann, og hvis et gulvbord trekkes ut mellom dem og døren, vil de ikke klare å komme seg ut av hytta. Men bøndene var fortsatt redde for å irritere heksene og prøvde å ikke gjøre dette med mindre det var absolutt nødvendig.. Farlige i løpet av livet, hekser er rastløse, skadelige selv etter døden, fortsetter å skremme andre landsbyboere og slektninger med sine besøk, og forfølger også ofrene de har valgt. Den avdøde heksen "biter", "biter" ofte mennesker, personifiserer død, ødeleggelse. De døde heksene hevner seg på prestene som prøvde å avsløre dem i løpet av livet, de forfølger både gutta som utilsiktet avviste kjærligheten deres, og deres friere: «En fyr i en fremmed landsby hadde en forlovede som døde, og hun var en heks. For at hun ikke skulle torturere fyren, rådet folket ham til å gå til kirkegården hennes og sitte på korset av graven hennes i tre netter, så ville hun la ham være i fred og ikke gjøre noe mot ham. Fyren gikk til heksegraven i tre netter og hver natt så han henne helt til de første hanene. Alle tre nettene kom hun ut av graven og lette etter ham. Den første natten lette hun etter ham alene, den andre natten med vennene sine, og den tredje, for å finne ham, etter råd fra den gamle heksen, tok de med seg en baby med hale, som viste dem hvor fyren satt. Men heldigvis, på den tiden da babyen med halen pekte på korset der fyren var, galet hanene - og heksene mislyktes. Babyen ble etterlatt med utstrakt hånd, og foreldrene ble funnet av ham; og dette er viktig, fordi disse menneskene blir behandlet med forsiktighet og de blir overvåket slik at de ikke gjør noe vondt mot de ortodokse.»(Tulsk).

For å bli kvitt forfølgelsen av den døde heksen en gang for alle, ble hennes kiste og grav "bevoktet" med spesielle forholdsregler. Hvis heksen fortsatte å "reise seg" og forårsake skade, ble graven revet i stykker, og kroppen ble gjennomboret med en ospestokk - osp ble tradisjonelt æret som et tre som beskytter mot hekser. Generelt, etter døden, gjør ikke hekser det ikke «stå opp» like ofte som de avdøde trollmennene, og stort sett bare første gang etter begravelsen.I russisk tro, historier om hekser fra det 20. århundre. trolldomsforvandlinger, flyreiser, hekseturer beskrives sjeldnere enn på 1800-tallet, men ideer om heksers evne til å ødelegge storfe og mennesker er fortsatt utbredt. Heks, trollkvinne i landsbyen XIX-XX århundrer. som om personifiserer problemene, farene og ulykkene som ligger på lur og forfølger bøndene. Det er en nesten universell forklaring på ulykker, og i denne egenskapen er den til og med nødvendig for bondesamfunnets liv.

I et åndelig vers skrevet (av A. V. Valov) i Poshekhonye, ​​Yaroslavl-provinsen, angrer sjelen til en heks, som allerede har fullført sin jordiske eksistens, fra sine synder som følger:

"Jeg ga melk fra kyrne, jeg bodde en stripe mellom grensene, jeg vasket ergoten fra brødet." Dette verset gir en fullstendig karakterisering av heksens onde aktiviteter, siden disse tre handlingene utgjør de spesielle yrkene til kvinner som har bestemt seg for å selge sjelen sin. Men hvis du ser nøye på utseendet til heksen i den formen den trekkes til fantasien til innbyggerne i den nordlige skoghalvdelen av Russland, er det en betydelig forskjell mellom den store russiske heksen og hennes stamfar, den lille russeren. en, ufrivillig fanger blikket. Generelt, i de lille russiske steppene, er unge enker veldig vanlige blant hekser, og dessuten, i henhold til uttrykket til vår store dikter, slik at "det ikke er synd å gi sjelen deres for utseendet til en svartbrynet skjønnhet ,” så i barske barskoger, som selv synger bare i en moll tone, ble lekne og vakre små russiske hekser til stygge gamle kvinner. De ble likestilt her med de fabelaktige Baba-Yagas som bor i hytter på kyllinglår, de, ifølge Olonets-legenden, snurrer alltid et slep og samtidig "beiter gjess med øynene i marken, og lager mat med en nomsom ( i stedet for en poker og en tang) i ovnen», blir store russiske hekser vanligvis forvekslet med trollkvinner og er bare forestilt i form av gamle, noen ganger fete som en balje, kvinner med rufsete grått hår, benete hender og enorme blå neser. (På grunn av disse grunnleggende trekkene har selve navnet på en heks mange steder blitt et skittent ord.)

Hekser, i henhold til den generelle oppfatningen, skiller seg fra alle andre kvinner ved at de har en hale (liten) og har evnen til å fly gjennom luften på kosteskaft, poker, mørtel osv. De går til mørke gjerninger fra hjemmene sine uten feil gjennom skorsteiner og kan, som alle trollmenn, bli til forskjellige dyr, oftest skjærer, griser, hunder og gule katter. En slik gris (på Bryansk-stedene) ble slått med hva som helst, men stokkene og grepene spratt av den som en ball til hanene galet. I tilfeller av andre transformasjoner anses juling også som et nyttig tiltak, bare det anbefales å slå med en vognaksel og ikke annet enn å gjenta ordet "en" med hvert slag (å si "to" betyr å ødelegge deg selv, siden heksen vil knekke den personen). Dette julingsritualet, som bestemmer hvordan og med hva man skal slå, viser at massakrene på hekser praktiseres ganske mye. Og det er sant, de er slått den dag i dag, og den moderne landsbyen slutter ikke å levere materiale til kriminelle kronikker. Oftest blir hekser torturert for å melke andres kyr. Når hekser kjenner til den utbredte landsbyskikken med å navngi kyr i henhold til ukedagene da de ble født, så vel som deres vane med å snu seg ved samtalen. De lokker «forfattere» og «subbotoks», og melker dem til siste dråpe, slik at kyrne etter det kommer fra åkeren som om de hadde mistet melken helt. Fornærmede bønder trøster seg med muligheten til å fange skurken på åstedet og lemleste henne ved å kutte av henne øret, nesen eller brekke beinet. (Etter det tar det vanligvis ikke lang tid før en kvinne med bandasjert kinn, eller halter på det ene eller andre benet, dukker opp i landsbyen.)

Tallrike eksperimenter av denne typen utføres overalt, siden bøndene fortsatt beholder tilliten til at kyrne deres ikke blir melket av sultne naboer som ikke vet hvordan de skal mate barna, men av hekser. Dessuten tillater bøndene tilsynelatende ikke tanken på at kyr kan miste melk av smertefulle årsaker, eller at denne melken kan suges ut av fremmedspisende dyr.
Hekser har mye til felles med, og hvis du velger fremragende funksjoner i handlingsmåten til begge, må du gjenta. De er også i konstant kommunikasjon og streiker seg imellom (det er for disse møtene at "skallede" fjell og støyende spill av lekne enker med muntre og lidenskapelige ble oppfunnet) - , på samme måte dør de hardt, plaget av forferdelige kramper forårsaket av ønsket om å overføre vitenskapen sin til noen, og på samme måte, etter døden, stikker tungen deres ut av munnen, uvanlig lang og veldig lik en hests . Men likheten er ikke begrenset til dette, siden da begynner rastløse nattevandringer fra ferske graver til den gamle asken i beste fall - for å smake på pannekakene satt ut av vinduet til den lovlige førtiende dagen, for det verste ~ for å lufte ut forsinket og uavkjølt ondskap og reduser uferdige beregninger i løpet av livet med uelskede naboer). Til slutt beroliger ospestokken som er drevet inn i graven dem på samme måte. Kort sagt, det nytter ikke å lete etter skarpe grenser som skiller seg fra trollmenn, like nøyaktig som hekser fra trollkvinner. Selv historien til begge har mye til felles: dens blodige sider går århundrer tilbake, og det ser ut til at de har mistet begynnelsen - skikken med grusomme represalier mot trollmenn og hekser har slått rot i folket i en slik grad. Riktignok motarbeidet de mest opplyste kirkefedre denne skikken selv i middelalderen, men i den harde epoken hadde forkynnelsen av saktmodighet og mildhet liten suksess. Så i første halvdel av 1400-tallet, på samme tid som i Pskov, under en pest, ble tolv hekser brent levende, i Suzdal rustet biskop Serapion seg allerede mot vanen med å tilskrive sosiale katastrofer til hekser og ødelegge dem for dette «Du holder deg fortsatt til de skitne trolldomsskikken, sa St. far, du tror og brenner uskyldige mennesker. I hvilke bøker, i hvilke skriftsteder har du hørt at det er hungersnød på jorden på grunn av trolldom? Hvis du tror dette, hvorfor brenner du magiene? Tigger du, ærer dem, bringer gaver til dem, så de ikke lager pest, slipper ned regn, bringer varme, sier at jorden skal være fruktbar? Trollmenn og trollkvinner handler med demonisk makt over dem som er redde for dem, og den som har fast tro på Gud, de har ingen makt over dem. Jeg sørger over galskapen din, jeg ber deg, gå til side fra de skittenes gjerninger. Guddommelige regler "beordrer en person til å bli dømt til døden etter å ha hørt mange vitner, og du setter vann som vitner, si:" Hvis hun begynner å synke, er hun uskyldig, men hvis hun svømmer, så er hun en heks. å drukne, og dermed føre deg til drap?

Imidlertid lød disse overbevisningsordene i ørkenen, fylt med de høyeste følelser av kristen barmhjertighet: 200 år senere, under tsar Alexei, ble den gamle kvinnen Olena brent i et tømmerhus som kjetter, med magiske papirer og røtter etter hun selv. innrømmet at hun bortskjemte folk og noen av dem lærte dem hekseri. I Perm ble bonden Talev brent med ild, og under tortur ga de ham tre shakes etter en bakvaskelse om at han lot folk hikke. I Tot'ev 1674. kvinnen Fedosya ble brent i et tømmerhus, med mange vitner, ifølge en bakvaskelse "skade, etc. Da det (i 1632) kom nyheter fra Litauen om at en kvinne baktalte om humle for å bringe pest, under smerte av døden, den humlen var forbudt å kjøpe. Et helt århundre senere (i 1730) anså senatet det som nødvendig å minne om ved dekret at loven definerer brenning som magi, og førti år etter det (1779) rapporterte biskopen av Ustyug utseendet til trollmenn og trollmenn fra mannlige og kvinnelige bønder som ikke de bare vender andre bort fra ortodoksien, men smitter også mange med ulike sykdommer gjennom ormer. Trollmennene ble sendt til senatet for å ha tilstått at de hadde gitt avkall på troen og hadde en avtale med djevelen som brakte dem ormer. Det samme senatet, etter å ha lært av spørsmålene til trollmennene at de var blitt slått nådeløst mer enn én gang og tvunget av disse julingene til å skylde på det de slett ikke var skyldige i, beordret voivoden og hans kamerat å bli avskjediget fra sine stillinger , de påståtte trollmennene som skal løslates og løslates, og biskopene og andre forbyr åndelige personer å gå inn i etterforskningssaker om trolldom og trolldom, for disse sakene anses som underlagt sivil domstol.

Og siden den livgivende lysstrålen blinket for første gang i det ugjennomtrengelige mørket, får vi på tampen av det 20. århundre følgende nyheter, alt på grunn av trolldomsspørsmålet om hekser:

"Nylig (vår korrespondent skriver fra Orel), i begynnelsen av 1899, ble en kvinne (ved navn Tatyana), som alle anser som en heks, nesten drept. Tatyana hadde en kamp med en annen kvinne og truet henne med at hun ville skjemme bort henne. Og dette er hva som skjedde senere på grunn av kvinnenes gatestrid: da bøndene kom sammen for å rope og vendte seg til Tatyana med en streng forespørsel, lovet hun dem å gjøre alle til hunder. En av mennene gikk bort til henne med en knyttneve og sa: «Du er en heks, men si min knyttneve så den ikke treffer deg.» Og slo henne i bakhodet. Tatyana falt; som på sikt, angrep resten av mennene henne og begynte å slå henne. Det ble besluttet å undersøke kvinnen, finne halen hennes og rive den av. Baba skrek med en god uanstendighet og forsvarte seg så desperat at mange fikk riper i ansiktet, andre ble bitt i hendene. Halen ble imidlertid ikke funnet. Mannen hennes løp til Tatyanas rop og begynte å forsvare, men bøndene begynte å slå ham også. Til slutt, hardt slått, men uten å slutte å true, ble kvinnen bundet, ført til volosten (Ryabinsk) og lagt i en kald. I volosten ble de fortalt at for slike gjerninger ville alle bønder bli straffet av zemstvo-høvdingen, siden de nå ikke er beordret til å tro på trollmenn og hekser. Da bøndene kom hjem, kunngjorde bøndene til Tatyanas mann, Antipas, at de sannsynligvis ville bestemme seg for å sende kona hans til Sibir, og at de ville gå med på å gi sin dom hvis han ikke la ut en bøtte med vodka til hele samfunnet. Mens han drakk, sverget Antip og sverget at han ikke bare ikke så, men la ikke engang merke til noen hale på Tatiana i livet hans. Samtidig la han imidlertid ikke skjul på at kona truet med å gjøre ham til en hingst hver gang han ville slå henne. Dagen etter kom Tatyana fra volosten, og alle bøndene kom til henne for å bli enige om at hun ikke ville trylle i landsbyen hennes, ikke skjemme bort noen og ikke stjele melk fra kyrne. For gårsdagens juling ba de sjenerøst om tilgivelse. – Hun sverget på at hun skulle oppfylle forespørselen, og en uke senere kom det en bestilling fra volost, hvor det ble sagt at det ikke skulle være noe slikt tull i fremtiden, og hvis noe slikt skjer igjen, så er de ansvarlige for dette vil bli straffet ved lov, og dessuten om dette vil bli gjort oppmerksom på zemstvo-sjefen. Bøndene lyttet til ordren og bestemte for all del at heksa måtte ha forhekset myndighetene, og at man derfor heretter ikke skulle nå ham, men behandles av hans egen domstol.

Merk - en historie om en heks

I landsbyen Terebenevo (Zhizdrinsky-distriktet, Kaluga-provinsen) fortalte den syv år gamle jenta Sasha moren sin at hun og tanten Marya, som hun bodde sammen med som barnepike, fløy hver natt til det skallete fjellet.
– Når alle sovner, slukkes lysene, tante Marya vil fly inn som en skjære og kvitre. Jeg skal hoppe ut, og hun skal kaste meg et skjæreskinn, jeg skal ta det på - og vi flyr. På fjellet skal vi kaste av oss huden, lage bål, brygge en trylledrikk for å gi folk vann. Mange kvinner strømmer til: både gamle og unge. Marya har det gøy – hun plystrer og danser med alle, men jeg kjeder meg på sidelinjen, for alle er store, og jeg er den eneste som er liten.
Sasha fortalte det samme til faren sin, og denne skyndte seg rett til Marya:
- Ateist, hvorfor skjemmet du bort datteren min? Marins mann gikk i forbønn: han dyttet narren ut av terskelen og lukket døren bak seg. Men han ga seg ikke - og til overmannen.
Rektor tenkte, tenkte og sa:
– Nei, jeg kan ikke handle her – gå til presten og menigheten.
Han tenkte, tenkte faren og bestemte seg for å ta datteren med til kirken, skrifte henne, ta nattverd og prøve å se om presten ville påta seg å irettesette henne. Jenta selv nektet imidlertid tilståelse.
– Hekser ber ikke og bekjenner ikke! Og i kirken vendte hun ryggen til ikonostasen. Presten nektet å tukte og rådet jenta til å bli grundig pisket.
– Hva slags skjære kastet hun av seg, hvor fløy hun? Og du, idiot, tror skravlingen fra et barn?
I mellomtiden, ved hytta til den skremte faren, spres ikke mengden av menn og kvinner, og jenta fortsetter å skravle med tullet sitt.
I volosten ble klageren trodd og Marya ble anerkjent som en trollkvinne. Ekspeditøren rotet gjennom lovene og kunngjorde:
– Nei, bror, ingenting kan gjøres mot djevelen: Jeg fant ingen artikkel mot henne.
Mistanken falt på Marya, og berømmelsen til heksen begynte å vokse. Naboene begynte å følge henne hvert steg, huske og legge merke til alle slags småting. En fortalte meg at hun så Marya vaske seg, lente seg over terskelen ut på gaten; den andre - at Marya trakk vann i flere dager, den tredje - at Marya samlet urter natten til Ivan Kupala, etc. Hvert skritt av den uheldige kvinnen begynte å bli tolket på en dårlig måte. Guttene rundt hjørnet begynte å kaste steiner på henne. Verken hun eller mannen klarte å vise seg frem på gaten – de spyttet nesten i øynene.
«Hvis bare du, far, ville stå opp for oss!» ba prestens ektemann Maryin. Presten prøvde å overbevise mengden og roe Marya, men ingenting hjalp, og til slutt døde den uskyldige og saktmodige Marya i konsum.
15 år har gått siden den gang Sasha har vokst opp for lenge siden, forsikrer hun meg for lenge siden; at historien hennes var ren fiksjon, men nå er det ingen som tror henne lenger: jenta gikk inn i full mening og innså at dette ikke skulle fortelles. Hun er en flink jente, men ikke en eneste frier vil gifte seg med henne: ingen vil gifte seg med en heks.
Sannsynligvis vil hun, som sitter i gamle jenter, også måtte henvende seg til spåvirksomheten, spesielt siden slike aktiviteter nesten ikke er farlige og veldig lønnsomme. Verken dristige karer, rødhårede jenter, lurte ektemenn eller sjalu koner vil gå forbi spåkonene, for selv i dag, som i gamle dager, bor troen på "tørrhet" i mennesker. Det er ikke behov for skallete fjell, eller opprør ved veikanten, og ruinene i landsbyen er nok til å lære de innerste hemmeligheter, flittig engasjere seg i kjærlighetsformler og jakkeslag av kjærlige og kalde hjerter: både til din fordel og for å hjelpe utenforstående. I slike tilfeller er det fortsatt mye plass til smarte mennesker, uansett hvordan disse luringene kalles: hekser eller spåmenn, spåkoner eller healere, bestemødre eller hviskere.

Her er noen eksempler fra praksisen til moderne hekser og spåkoner

En bonde i Oryol-provinsen fornærmet sin nygifte kone alvorlig, og for på en eller annen måte å rette opp i saken, henvendte han seg for råd til den beryktede, gamle kvinnelige healeren, som ryktes å være en beryktet heks. Trollkvinnen rådet pasienten sin til å gå inn i engene og finne blant stakene (knagger som høystakker er festet på) tre stykker av slike som sto drevet i jorden i minst tre år; skrape deretter spon fra hver hundre varme, brygg dem i en kjele og drikk.
Og her er en annen sak fra spåmennes praksis.
«Jeg har ikke vasket vann fra naboene mine», klaget en jente som tjenestegjorde hos en rik kjøpmann også til den kjente Kaluga-heksen, «han lovet å gifte seg og lurte. Alle ler, også de små.
«Bare kom med et stykke av skjorten hans,» oppmuntret heksen henne, «jeg skal gi det til kirkevakten, slik at når han ringer, vil han binde denne biten på tauet, da vet ikke kjøpmannen hvor han skal gå fra lengsel, så kommer han til deg.” , og du ler av ham: Jeg, sier de, ringte deg ikke, hvorfor kom du? ..
En annen fattig jente klaget også, og ønsket å gifte seg med en rik bonde som ikke likte henne.
- Du, hvis mulig, får strømpene av føttene hans, - rådet heksen. – Jeg skal vaske dem og spytte vannet om natten. Og jeg vil gi deg tre korn: det ene skal du kaste foran huset hans, og det andre under føttene hans når han går, det tredje når han kommer ...
Det er et uendelig antall slike tilfeller i praksisen med landsbyhekser, men det er bemerkelsesverdig at healere og hekser virkelig er uuttømmelige i mangfoldet av oppskriftene deres. Her er noen flere eksempler.
En mann elsker en annens kvinne. Kona spør om råd.
"Se på gården der hanene slåss," anbefaler heksen, "ta en håndfull jord på det stedet og dryss det på sengen til dvergpapegøyen din. Hun vil krangle med mannen din - og igjen vil han bli forelsket i sin "lov" (det vil si kona).
For tørrhet rådes jenter til å bære bagels eller pepperkaker og epler under venstre arm i flere dager, selvfølgelig, først og fremst utstyrt med baktalelse, der den viktigste, hemmelighetsagerende kraften ligger.
Bare kunnskapsrike og utvalgte hekser snakker ikke konspirasjonsord til vinden, men legger seg i ting de sier, akkurat det som da vil helbrede, berolige og trøste, etter eget ønske. Det er som om et sårt hjerte fylles med den mest helbredende drikking når de hører ørene om ønsket om at melankolien som har trykket så langt skal forsvinne «verken i sang, eller i røtter, eller i trampende gjørme eller i koking. springs”, nemlig i den personen, som fornærmet, falt ut av kjærlighet eller lurte med løfter osv. For elskere kjenner hekser slike ord som, det ser ut til, er bedre og søtere enn dem og ingen kan komme på. De sender tørrhet «til nidkjære hjerter, til en hvit kropp, til en svart lever, til en varm brystkasse, til et voldsomt hode, til mellomvenen og til alle 70 årer, til alle 70 ledd, til selve kjærlighetsbenet. La nettopp denne tørrheten sette fyr på et ivrig hjerte og koke varmt blod, så mye at det ville være umulig å drikke det ned eller spise det i mat, ikke sovne, ikke vaske det av med vann, ikke fortsette. en tur, for ikke å gråte av tårer osv. .
Bare ut fra heksens lepper har disse ordene makten til å "trykke" andres hjerte og låse det opp, men selv da bare når det er baktalende røtter i hendene, håret til en kjær, en del av klærne hans osv. De tror hvert løfte og oppfyller hver ordre: de legger en golik under sleden for unge gutter, hvis de ønsker at en av dem ikke skulle gifte seg i år, brenner de håret hans slik at han går som en tapt en for en helt år. Hvis du flekker underskjorten eller pelsen hans med saueblod, vil ingen elske ham i det hele tatt.
Men det mest virkelige verktøyet i kjærlighetsforhold er en mystisk talisman, som er hentet fra en svart katt eller fra frosker. Fra den første, kokt til siste grad, oppnås et "usynlig bein", som gjør personen som eier det usynlig. Et bein tilsvarer selvgående støvler, et flygende teppe, en gjestfri veske og en usynlighetshette. Fra frosken blir to "lykkebein" tatt ut, med like stor suksess som tjener både for kjærlighetsformler og jakkeslag, vekker kjærlighet eller avsky. Disse katte- og froskebeinene er også nevnt i eventyr med full tro på trolldom. Disse beinene oppnås veldig lett; det er verdt å koke en helt svart katt i en gryte - og du får en "krok og gaffel", eller du bør legge to frosker i en maurtue for å få en "krok og spatel". De hekter den de vil tiltrekke seg til seg selv (eller fester den umerkelig til et skjerf). Med gaffel eller slikkepott dytter de henne vekk fra seg selv når hun har tid til å spise opp eller blir helt kvalm. Det kreves få ritualer og forberedelsene er ikke spesielt vanskelig. Fra maurhaugen er det nødvendig å føre bakover slik at han ikke kan ta igjen når han går for å lete etter spor; da vil begge sporene føre inn i skogen, og det vil ikke være spor ut av skogen. I andre tilfeller anbefales det å gå til den maurtuen i 12 netter på rad og gå stille rundt den tre ganger, bare den trettende natten blir en slik skatt gitt i hendene. Du kan imidlertid klare deg uten disse tilnærmingene. Svikt oppstår bare når den merkede jenta, festet til kjolen, ikke bærer kroken på seg selv i tre uker på rad osv. , nå lukker seg innenfor kvinnens rike. I dette må man selvsagt se stor lykke og opplysningens utvilsomt suksess. Allerede fra mange steder, og dessuten kjent for sin overtro, hører man for eksempel slike oppmuntrende nyheter:
– I gamle dager var det mange hekser, men nå hører du ikke noe.
– Den nåværende heksen er som oftest en bawd. Så det. hekser dør ikke bare, i henhold til den gamle skikken, på Sila og Siluyan (30. juli), drukket av stjålet melk fra andres kyr, men, ved mange utvilsomme tegn, under den nye orden, forberedte de seg fullstendig på ekte død.

På grunn av avstand eller direkte på grunn av mangelen på "skallede" fjell, blir skap og spesielt bad anerkjent som ganske praktiske for datoer, og det er en "hekser" for å overvåke dem. I hele Sør-Russland er dette enten, eller, som, ifølge den tro som er felles for alle slaviske folk, går etter døden og dreper mennesker.