Legenden om heksen som talte slangen. Historiske fakta om hekser. Myter, legender, forfølgelse. Hva heter hekser i vår tid

Jeg skal prøve å fortelle deg denne forferdelige historien ordrett. Jeg leste det i en veldig gammel avis, som jeg fant på loftet i et uforståelig bevart hus. Nå er det vanskelig å kalle det hjem, fordi veggene har kollapset for lenge siden, og etterlot bare loftet (det er også vanskelig å kalle det et loft) og taket. Avis på ren engelsk. Det er en dato på den: 2. desember 1792. Sidene i avisen er knapt bevart, det er svært vanskelig å gjenopprette informasjonen som er registrert på den. Forresten, før du leser sagnet, skal jeg fortelle deg med en gang at det er en liten kirkegård ikke langt fra dette huset. På en av gravsteinene kan du liksom lese navnet Rose.

I 1484 bodde en gammel kvinne i en viss landsby. Alle innbyggerne satte stor pris på henne, fordi hun helbredet syke. Alle som kom til huset hennes forlot det friske og fulle av styrke. Ingen visste navnet på denne kvinnen, men alle kalte henne Rosa, etter blomstene som vokste i hagen hennes. Om morgenen dro Rosa til skogen og plukket bær og urter. Hun var en veldig snill kvinne. Ingen har noen gang sett henne i dårlig humør.

Og så en dag, en regnfull kveld, kom en mann med hatt til den gamle kvinnen.
Han tok med en liten jente og sa:
– Datteren min Rumi er syk! Hele kroppen hennes var dekket av sår, og merkelige svarte flekker gikk nedover halsen hennes! Hjelp!
Mannen i hatten dro og kom aldri tilbake. Jenta ble hos kjerringa.
Rosa klarte ikke å kurere henne. Urter og medisiner hjalp ikke.

Det har gått en uke nå at faren min ikke har kommet, sa Rumi. – Hvor ble hun borte?
- Han seilte på et stort skip til de fjerne nordlige landene, han hjelper kongen, men dette er en viktig sak, - kjerringa var utspekulert. - Han kommer tilbake... Og han forlot deg hos meg.
- Men hvorfor?
Rose var stille.

Så de levde i flere uker, og deretter år.
Rumi vokste opp, sårene hennes forsvant til slutt, men de svarte flekkene på halsen hennes måtte skjules.
Kjerringa hadde det gøy å leve med en liten jente.

År gikk. Rumi vokste opp og glemte faren sin. Hun ble den vakreste i bygda.
Og kjerringa var sengeliggende. Hele denne tiden, siden den regnfulle dagen, ble Rosa verre. Bena ga seg, og deretter hele kroppen.

En vakker dag kom kongens sønn til den unge skjønnheten Rumi. Han ønsket å gifte seg og tilbød henne all rikdommen som kongefamilien har.
– Kan du helbrede Rosa?
- Selvfølgelig! Ikke bekymre deg. Jeg vil sende henne til øst med mine beste tropper! De mest fantastiske healerne bor i disse delene.

Rumi gikk med på det og ble umiddelbart ført bort med skip, bort fra hjembyen til et vakkert slott. Kongesønnen forsikret at den gamle kvinnen ville bli sendt på en gullvogn til selve ørkenen, helbredet, og snart ville hun komme frisk og full av styrke.

Rikdom og makt forgiftet Rumis sjel, og hun tenkte ikke engang på Rose. Hele denne tiden gjemte jenta svarte flekker på halsen så godt hun kunne, og hvis hun ble spurt om det, sa Rumi at hun hadde et arr fra barndommen og hun ville ikke vise det til noen.

Mange år gikk og en regnfull kveld begynte Rumi å blø de samme flekkene.
Hun følte seg veldig dårlig. Hun så at blodet hennes var blitt svart.
Om morgenen løp Rumi bort fra slottet og gjemte seg med vennene sine og sa at hun hadde en kamp med mannen sin.
Kongens sønn snudde hele slottet på jakt etter sin tapte kone.

Dagen etter begynte det å regne igjen og flekkene til Rumi begynte å blø igjen. Vennene hennes så dette og fortalte det til kongens sønn. Han kalte henne en heks og låste henne i et fangehull. På dette kalde tomme stedet drømte Rumi om Rose. Jenta bestakk alle vaktene, lovet å gi alle sparepengene sine og flyktet på et handelsskip til hjembyen hennes.

Da Rumi kom inn i huset, så en gammel kvinne utmagret til beinet.
- Rose! Hva gjør du her?!
Den forundrede jenta satte seg ved siden av henne.
- Ru... Rumi, er det deg? Den gamle kvinnen snakket sakte, hviskende.
- Ja. Det er meg. Hvorfor er du fortsatt her? Du har blitt kurert! Jeg vet. Hvorfor er du så tynn? Du er ganske syk.
- De... lurte deg... Jeg ble blind... Rumi. Min kjære Rumi. Folk kom til meg og spurte hvor du var. De... prøvde å hjelpe... Jeg fortalte dem at du ville komme tilbake og alt ville bli bra. Jeg... forbød... folk å gå inn i dette huset og sa at jeg kunne returnere alle sykdommer til dem...
Rumi gråt bittert. Svarte tårer rant fra øynene hans.
Kongens sønn brøt seg inn i huset og tok tak i Rumi, og lot Rose leve ut de resterende dagene...

Ryktet spredte seg gjennom de kongelige landene om at heksen var tatt. Folk krevde å brenne Rumi. Og så skjedde det...
Beboere i landsbyene rundt laget en stor brann. De sa at da jenta brant, rant det svart blod fra henne.

Mange år senere...
Kongssønnen ble gammel, men hele denne tiden fortsatte han å begå vold og drap fra den dagen. Svartblods dag.
En regnfull kveld forsvant kongssønnen. Hodet hans ble funnet dagen etter på det kongelige soverommet. Det rant svart blod fra øynene hans.

Hvert år, på en av de regnfulle kveldene, døde noen fra kongefamilien, alle deres slektninger, venner eller bare bekjente under merkelige omstendigheter. Jeg vil fortelle deg de mest kjente sakene (jeg kan bare nevne navnene deres!)

1534 - Patrick. Hans visne kropp ble funnet i en lokal fontene. Det meste av kroppen var som en formløs masse. Det sies at han døde av et lengre opphold i varmt vann. Det rant svart blod fra øynene hans.

1551 Harald. Funnet hengende fra favorittepletreet hans. Det rant svart blod fra øynene hans.

1555 Richard. På en av festmiddagene, da store gjester ankom slottet (på den tiden var det en annen konge som styrte landene). Det regnet kraftig den kvelden. Alle spiste middag og hadde det gøy ved det store bordet. Og da hovedretten ble servert fant noen gjester menneskebein på tallerkenen sin. Og kongen fikk Richards hode. Det rant svart blod fra øynene hans. Alle var veldig redde.

1666 En av regnværsdagene døde flere mennesker på en gang i slottet. En ble stukket med hodet inn i peisen og brent, en annen ble kastet fra et høyt tårn, den tredje ble funnet i en lokal brønn.

Siden den dagen har ingen andre dødd.

I århundrer har folk gitt denne historien videre fra generasjon til generasjon. Hun ble en myte, en legende. Slottet er omgjort til museum. Men mange som jobbet der sa at noen ganger på regntunge kvelder ser de en jente i svart kappe. De kalte henne da den svarte heksen. Det var mange flere drap på slottet og museet ble stengt.

Ryktene sier at den svarte heksen Rumi fortsatt streifer rundt i det gamle slottet på jakt etter et nytt offer...

Vi hørte alle at i XV-XVII århundrer opplevde Vest-Europa en forferdelig periode i sin historie, kalt av historikere "Heksejakten". I de katolske og protestantiske statene i Europa, så vel som i de amerikanske koloniene i England, ble kvinner som ble ansett som hekser massivt forfulgt og henrettet i denne perioden.

I løpet av middelalderen inkluderte hekseklanen kvinner som hadde kunnskap og ferdigheter som var uforståelige for de fleste av innbyggerne. Hekser visste hvordan de skulle "skade" og frata husdyr evnen til å produsere melk, kjøtt, smult, ull og fugler - å legge egg. Hekser tok angivelig avlinger fra bønder og forgiftet mat, sendte forferdelige sykdommer til mennesker, forårsaket tørke eller flom.

På den ene siden ble de respektert og fryktet. På den annen side ble slike kvinner ansett for å ha konspirert med djevelen, deltatt i sabbater og paret seg med mannlige demoner.

Det var på grunn av en slik "forseelse" at datidens "avanserte" kvinner ble forfulgt av inkvisisjonen på grunn av enhver fordømmelse og baktalelse, og hensynsløst ødelagt, etter å ha blitt utsatt for de mest alvorlige torturene.

La oss minne om noen av de mest levende innprentede i historien til middelalderens Europas rettssaker mot hekser.

1. Bridget Bishop "The Witches of Salem"

Denne prosessen fant sted i 1692 i New England. Så, som et resultat av inkvisisjonens handlinger, ble 19 personer hengt, en ble knust med steiner, og rundt 200 flere ble fengslet. Årsaken til prosessen var sykdommen til datteren og niesen til pastor Salem. Den lokale legen diagnostiserte det som påvirkning av hekser.

Hva å gjøre? Se etter hekser! Og de ble funnet. Først ble en eldre kvinne, Bridget Bishop, eieren av flere lokale tavernaer, funnet skyldig "uten rettssak eller etterforskning" og hengt. Og så ble mer enn sytti «hekser» fratatt livet.

2 Agnes Sampson

Og disse forferdelige hendelsene skjedde i Skottland. Angivelig skal flere kvinnelige hekser, som var venner med djevelen selv og praktiserte svart magi, forsøke å senke kongeskipet ved hjelp av trolldomsformler.

Det var bare en sterk storm, vanlig på disse stedene, og skipet var "i balanse" fra døden, men slapp mirakuløst. Og kongen av Skottland, som en overtroisk mann, betraktet dette som et verk av ekte hekser. Og heksejakten begynte i Skottland...

Igjen vitnet «vitnene» til de forferdelige hekseritualene, under forferdelig tortur, mot heksene, og den første som ble tatt til fange var en meget respektert dame i byen, en jordmor ved navn Agnes Sampson. Hun ble fryktelig torturert av å ha på seg et «heksehodelag». Til slutt fortalte hun alt, tilsto alt og forrådte fem flere av sine medskyldige. Selvfølgelig ble Agnes dømt til døden, kvalt og brent på bålet.

3. Anna Coldings

Blant de fem medskyldige navngitt av Agnes Sampson, var den første Anna Koldings. Hun ble også anklaget for hekseri, brukte en rekke forferdelige torturer, der kvinnen tilsto sin deltakelse i ritualet for å kalle en storm på havet, navngav fem medskyldige til og ble brent levende på bålet. Av en eller annen grunn husker historien Anna Koldings under navnet Djevelens mor.

4. Kael Merry

På en eller annen måte, i den nederlandske byen Roermond, gikk alt "galt": barn begynte å bli syke og døde i massevis, husdyr oppførte seg rart, kumelk sluttet å kjerne til smør, den ble raskt sur og forsvant. Selvfølgelig ble alt dette tilskrevet hendene til en lokal heks - Dane Kael Merry.

De spanske dommerne ønsket virkelig å torturere Kael, men den lokale domstolen forbarmet seg over Mary, etterlot henne i live, og beordret ganske enkelt henne utlevering, i moderne termer. Merry forlot Holland, men dette reddet henne ikke. Spanjolene forlot ikke forsøket på å straffe heksen, deres leiesoldat sporet opp Mary og druknet henne i elven Meuse.

5. Entien Gillis

Jordmor Antien Gillies, bosatt i Nederland, ble anklaget for hekseri, for å ha drept ufødte barn og nyfødte babyer. Hun ble fryktelig torturert. Og hun måtte innrømme at hun lå med djevelen og drepte ufødte barn og jaktet på babyer. I tillegg pekte Entienne på flere trollkvinner, sendte en avskjedsforbannelse til hele byen og godtok henrettelsen i form av henging.

I alt mistet 63 hekser livet i prosessen. De måtte alle tilstå sine forbrytelser ledet av Djevelen selv. Denne prosessen gikk over i historien som den prosessen der det største antallet hekser ble drept.

I EDMA - i den førkristne, hedenske perioden - er dette mest sannsynlig kvinnelige hekser, "å vite" (tross alt - kunnskap, vet - vet), som i løpet av livet spilte rollen som kystlinjen til klanen, landsbyen; kvinner som kjente urter og deres medisinske egenskaper, som kjente konspirasjoner og helbredet mennesker, som kommuniserte, som man trodde, med ånder. Hvordan karakterene i hedensk mytologi var bilder med dominerende positive trekk.

Heks - i slavisk tro - en kvinne utstyrt med trolldomsevner av natur eller som har lært å trylle. I hovedsak karakteriserer selve navnet på en heks henne som "en person som vet, har spesiell kunnskap" ("å heks, å heks" betyr "å trylle, å fortelle formuer").

Kristendommen i kampen mot hedenskap gjorde heksen til en heks, utstyrt med bare negative trekk. Hun begynte å bli avbildet som en gammel, gråhåret, rufsete kvinne med krokete nese, ville øyne, benete hender og en liten hestehale, som levde med djevelen eller gjorde en avtale med ham. Hekseri ble erklært en forbrytelse.

Heks har egenskaper. Hun kan bli til en kråke, en ugle, en katt, en hund, en gris, eller hun kan fremstå som en vakker ung kvinne. En heks flyr på en kost, spade, poker eller på en geit, og flyr ut av skorsteinen hjemme.

"De sier om hekser at de har en hale, de kan fly gjennom luften, bli til førti, bli til griser og andre dyr, kaste seg over tolv kniver."

«Kongen selv gikk ut på torget og ga ordre om at alle heksene skulle dekkes med halm. Da halm ble brakt inn og omringet, beordret han å sette den i brann fra alle kanter for å ødelegge all hekseri i Rus, foran sine egne øyne. Heksenes stekepanna oppslukte dem – og de reiste et skrik, skrik og mjau. En tykk svart røyksøyle steg opp, og skjærene fløy ut av den, den ene etter den andre - tilsynelatende-usynlig ... Så alle heksekrysserne ble førti og fløy bort og lurte kongen i øynene.

Med sin trolldomsjarm sender hekser skade på planter, dyr og mennesker. Hvis en heks i feltet binder flere bunter med kornplanter eller skjærer en smal bane med korn, dør hele avlingen - hun tar den til seg selv. Hun kan skjemme bort alle storfe, hun kan melke kyr, uansett hvor langt unna, hun kan frata dem melk: hvis hun bare tegner en sirkel på bakken og stikker en kniv inn i midten med en konspirasjon, så melken fra kua hun har unnfanget vil flyte av seg selv.

Hekser har skylden for sykdommer til mennesker, spesielt hvis det ikke er kjent hva og hvorfor denne eller den personen er syk. Tørke, orkaner, kraftige, ødeleggende regnskyll, hagl, epidemier, avlingssvikt osv. begynte å bli forklart med deres lumskehet. Men ved å kjenne til visse handlingsmetoder, kan heksen avvæpnes, gjøres fredelig.

"De sier, for å skremme heksen og avvæpne hennes handlinger, må du i hytta der hun befinner seg, i korset av vinduskarmen, i dørkarmen, som fungerer som en tverrstang, eller i hage under bordet, stikk en kniv, og trollkvinnen vil være underdanig.»

"Hvis en trollmann eller trollkvinne binder en dukke i brød, må du fjerne den med en poker og ta den ut av pennen, se deg rundt eller brenne den med en gang, ikke trekk den ut. De gjør også dette: de tar en asp-knagg, deler den, tar tak i dukken i splitten og drar den ut. Av dette middelet, sier de, lider dukkens skyldige sterkt - han får sterke smerter i korsryggen.

Døende lider heksen forferdelig. Både heksen og heksen kan ikke dø uten å gi sin trolldomskunnskap videre til en slags etterfølger. Dette er strengt fulgt av onde ånder, men de ønsker å miste sin innflytelse på folk. Hvis det ikke er noen som er villige til å frivillig ta på seg denne byrden, overfører trollmenn sine evner ved svik. Døende kan de ta noen i hånden, gi ham hva som helst, mens de sier «på deg». Den personen, uten å vite det, blir en trollmann. Eller de kan til og med kaste en pinne - den som tar den opp vil få uren trolldomskraft.

For at sjelen til en døende heks skulle forlate kroppen sin raskere, var den vanligvis ment å bryte gulvplaten - tilsynelatende trodde man at en slik og en sjel bare kunne gå rett under jorden. Andre steder ble det antatt at det var nødvendig å oppdra moren eller lage et hull i taket - onde ånder kunne ikke komme for heksen på vanlig måte.

En slik transformasjon av ideer, karakteristisk for mange bilder av hedensk mytologi, skyldes i stor grad kristendommens ønske om å etablere sin udelte dominans i menneskenes sinn, som alle gudene som tidligere ble tilbedt måtte presenteres som tjenere for Antikrist. I tillegg legemliggjorde bildet av en heks den kristne ideen om en kvinne som et syndens kar.

I slavisk mytologi er dette trollkvinner som har inngått en allianse med djevelen eller andre onde ånder for å oppnå overnaturlige evner. I forskjellige slaviske land fikk hekser forskjellige forkledninger. I Rus' ble hekser representert som gamle kvinner med rufsete grått hår, benete hender og enorme blå neser.
Bondepiker betrodde sine hemmeligheter til landsbyens hekser, og de tilbød dem sine tjenester.

En jente, som tjenestegjorde hos en rik kjøpmann, klaget: "Han lovet å gifte seg, men han lurte." «Og du gir meg bare et stykke av skjorten hans. Jeg vil gi det til kirkevakten å binde et tau på denne tuen, så vet ikke kjøpmannen hvor han skal gå av lengsel,» slik var heksens oppskrift. En annen jente ville gifte seg med en bonde som ikke likte henne. «Få meg strømpene av bena hans. Jeg vil vaske dem, jeg vil si vann om natten, og jeg vil gi deg tre korn. Gi ham det vannet å drikke, kast korn under føttene hans når han rir, så skal alt gå i oppfyllelse.

Landsbyhekser var rett og slett uuttømmelige i å finne opp forskjellige oppskrifter, spesielt i kjærlighetsforhold. Det er også en mystisk talisman, som er hentet fra en svart katt eller fra frosker. Fra den første, kokt til siste grad, oppnås et "usynlig bein". Et bein tilsvarer gåstøvler, et flygende teppe, en gjestfri pose og en usynlighetshette. To "lykkebein" blir tatt ut av frosken, og serverer med like stor suksess for både kjærlighetsformler og jakkeslag, det vil si forårsaker kjærlighet eller avsky
I Moskva, ifølge forskere, på 1600-tallet, på forskjellige sider, bodde det hekser eller trollkviner, som til og med guttekoner kom til for å be om hjelp mot ektemenns sjalusi og konsultere om deres kjærlighetsforhold og om hvordan de skulle moderere andres sinne eller trakassere fiender. I 1635 slapp en "gyllen" håndverker et skjerf i palasset, der roten var pakket inn. Ved denne anledningen ble det oppnevnt ransaking. På spørsmål om hvor hun tok roten og hvorfor hun gikk til suverenen med den, svarte håndverkerinnen at roten ikke var sprø, men bar den med seg av "hjertesorg, at hjertet hennes var sykt", klaget hun til en kone at hennes mannen løp foran henne, og hun ga henne en vendbar rot og beordret å sette den på et speil og se inn i glasset: da ville mannen hennes være kjærlig mot henne, og i kongsgården ville hun ikke skjemme bort noen og kjente ikke andre homies. Tiltalte og kona hun refererte til ble forvist til fjerne byer.

I følge populær tro er "fødte" hekser snillere enn "vitenskapsmenn" og kan til og med hjelpe mennesker, korrigere skaden forårsaket av "vitenskapelige" hekser. I Oryol-provinsen trodde man at en "født" heks ble født den trettende jenta av tolv jenter på rad av samme generasjon (eller henholdsvis den tiende av ni). En slik heks har en liten hale (fra en halv tomme til fem tommer). Noen ganger gikk hekserferdigheter fra mødre til døtre "ved arv", og hele familier av hekser oppsto. I følge populær tro kan ikke hekser dø og lide forferdelig før de gi det videre til noen - enten deres kunnskap; derfor kunne mennesker utstyrt med trolldomsevner, døende, gi dem videre til intetanende slektninger, bekjente - gjennom en kopp, en kost og andre gjenstander for hånden. En av innbyggerne i Murmansk-regionen fortalte hvordan en gammel trollmann tilbød seg å "avskrive trolldom fra ham" som et tegn på hans sinnelag, men hun ble skremt og nektet. Heksen kunne få trolldomsevner selv etter å ha inngått en avtale med onde ånder: djevlene begynte å tjene heksen og oppfylte alle ordrene hennes, også de som ikke var relatert til hekseri. For eksempel, for trollkvinnen Kostikha, jobbet djevler regelmessig i slåttemarken (Murm.). En annen heks ble lært opp til å trylle av djevelen i form av en katt, som hun plukket opp i skogen, og han torturerte henne til slutt (Tulsk.). Ifølge troen kunne onde ånder også bevege seg inne i hekser, som begynte å " leve med en uren ånd." Fortellinger om hvordan padder, slanger og andre onde ånder kryper ut av kroppen til en død heks. I Tula-provinsen sa de: slanger, øgler, frosker samles på brystet til den avdøde heksen, og når hytta hennes blir brent «av dommen fra bygdesamfunnet», bjeffer, skriker, høres stemmer derfra; i ravinen, hvor kull helles, dannes en grop med giftige slanger, men heksen tyr ikke alltid til hjelp fra djevler, og begrenser seg til sine egne ferdigheter og krefter.

I en landsby kunne det være flere hekser, trollkvinner. På Tersky-kysten av Hvitehavet kalte innbyggerne inntil nylig landsbyer der det tradisjonelt var "mye svarthet", og følgelig var det mange trollmenn og trollkvinder. Noen ganger ble hekser ansett som underordnede av en eldre, "sterk" trollmann. Det er også referanser til den eldste, sjefsheksa. Fra trollkvinner (for det meste bestemødre involvert i helbredelse), kjennetegnes hekser ved en uvennlig karakter og mer varierte evner og ferdigheter. Det tradisjonelle utseendet til en trylleheks er en kvinne i en hvit skjorte, med langt flytende hår, noen ganger med en kuban (potte). ) over skuldrene hennes, med et spann eller kurv på hodet, i hendene. Hun vet hvordan hun skal bevege seg raskt (fly) på en lutoshka (lindepinne uten bark), på en kosteskaft, en brødspade og andre husholdningsredskaper. Alle disse magiske verktøyene til heksen indikerer hennes spesielle forbindelse med ildstedet, ovnen - i huset tryller heksen vanligvis ved ovnen. Hvis du velter grepet ved ovnen, så vil heksen miste evnen til å trylle (Vlad.), Men hvis du snur ovnsdemperen med baugen innover, så vil heksen forlate huset og vil ikke kunne gå tilbake til det (Bd.) Heksa flyr (flyr ut av skorsteinen) med røyk, en virvelvind, fugl. Generelt er skorsteinen en favoritt måte for hekser fra hus til hus, og røyken, som krøller seg i spesielt bisarre ringer, er et av bevisene på tilstedeværelsen av en heks i hytta: hun har "den første røyken fra skorsteinen" kommer aldri rolig og stille ut, men snurrer og vrir den alltid i køller i alle retninger, uansett vær» (Vol.).

Heksa blir til en nål, en ball, en sekk, en rullende tønne, en høystakk. Imidlertid tar det oftest formen fugler (magpies), slanger, griser, hester, katter, hunder, rullende hjul . I noen regioner i Russland ble det antatt at det fantes tolv mulige former for en heks. Evnen til raskt å forvandle seg og variasjonen av former som ble tatt på, skiller heksen fra andre mytologiske karakterer. Heksen snur seg rundt og slår salto på peisovnen (eller under jorden, på treskegulvet) gjennom ilden, gjennom kniver og gafler, gjennom tolv kniver, gjennom et tau, etc. Det er også mer kjente (i følge eventyr) måter å pakke inn på – for eksempel å gni med magisk salve En heks besværger, snur seg og flyr eller løper i form av dyr oftest i skumringen, om kvelden, om natten. En heks, en trollkvinne er en skapning og en ekte (i hverdagen er hun en vanlig bondekvinne), og utstyrt med overnaturlige krefter og evner. I følge russisk tro har en heks makt over ulike manifestasjoner av eksistensen av naturen og mennesket. Fra hekser og hekser "avhenger av høsting og avlingssvikt, sykdom og bedring, velferden til husdyr, og ofte til og med en endring i været."

I opptegnelsene fra XIX-XX århundrer. En slik ferdighet av heksen som skade og tyveri av månen er også nevnt. I Tomsk-provinsen ble det antatt at hekser først lærer å "skjemme" en reddik og en måned, og deretter en person. Måneden er "bortskjemt" som følger. Baba, som blir "okarach" (på alle fire), ser på ham gjennom badekarrenna og tryller. Fra dette skal kanten av måneden bli svart som kull. I Astrakhan-provinsen er det spilt inn en historie om hvordan en heks "stjal" en måned under et bryllup, og traineene (deltakerne i bryllupet) ikke fant veien. Og i arkivet til Kursk Znamensky-klosteret er det en opptegnelse fra 1700-tallet, som forteller hvordan en heks fjernet stjerner fra himmelen.Forbindelsen med Månen, karakteristisk for de eldste gudene, overnaturlige vesener, vitner om antikken av opprinnelsen til bildet av en heks. Men i Russland XIX-XX århundrer. slike oppfatninger (og enda mer historier om en heks som flyr, spiser, feier månen og stjernene med et kosteskaft) er ikke så vanlig som for eksempel i Ukraina, blant vestlige og sørlige slaver. I russiske materialer beholder en heks, som tryller over månen og stjernene, vanligvis sitt menneskelige utseende, selv om hun kan sammenlignes med en formørkelse, en sky. Dette tillater oss ikke å se i bildet av en heks-animasjon, en personifisering av naturfenomener. Heksen imiterer noen ganger elementene, underordner dem deretter seg selv, for så å si oppløses i dem, smelter sammen med elementene, handler gjennom dem.

Bildet av en heks oppsto i krysset av ideer om "levende" elementer, om en kvinne utstyrt med overnaturlige evner, samt om dyr og fugler med spesielle egenskaper og evner. For å fly blir en heks til en fugl, en hest eller blir en kvinnelig rytter. «Yrkene» til flygende hekser er varierte. I dekke av en skjære skader en hekse-ting gravide kvinner (se, sjeldnere - flyr til sabbaten (Tulsk., Vyatsk.) Eller stjeler Månen (Tom.). I Russland på 1800- og 1900-tallet, historier om magiske flyreiser eller hekseturer på en person er populære , pakket inn av henne i en hest (eller omvendt en person utstyrt med spesielle krefter på en heksehest - Orel., Kaluga., Vyatsk.) Den langvarige distribusjonen av denne handlingen er dokumentert i Nomocanon, som nevner helbredelsen av "konen som ble forvandlet til en hoppe" av erkebiskop Macarius For å pakke en sovende eller gapende person med en hest, er det nok for en heks å kaste et hodelag over ham. hodelag og krage er tradisjonelt en av de mest "trolldomskunstnere". Russere trodde så mye på overføring av hekseri gjennom alt "tilhørende hestesele og generelt til ridning" at for eksempel utenforstående kategorisk ikke fikk lov til kongelige hester, og i Øst-Sibir kalles stadig skade av hekser på mennesker, husdyr og gjenstander "å sette på en krage".

I historiene fra XIX-XX århundrer. flyreiser og turer av hestehekser (hekseryttere) er målløse eller ender i ekteskapet (noen ganger død) til en heks som er temmet i form av en hest. Fortellinger om heksers flyreiser og reiser til sabbaten (så vel som om selve sabbatene) i de store russiske provinsene ble ikke utbredt. I en historie fra Vyatka-provinsen handler det for eksempel ikke så mye om sabbaten som om skjebnen til en person som ved et uhell falt i den: en skjæreheks (og etter henne ektemannen til heksen som ble til en skjære) ankommer kl. en samling trollkvinner. Ektemannen blir umiddelbart tvunget til å forlate ham ("til heksene har spist ham") og flyr bort på en hest tegnet og animert av kona. Etter å ha hoppet av hesten til feil tid, kommer han hjem i et halvt år.Hekser har også makt over været, spesielt fuktighet og regn. I Voronezh-provinsen trodde man at en heks kunne drive bort skyene ved å vifte med forkleet.

I følge tro (om enn mer karakteristisk for de sørlige og sørvestlige regionene av Russland), gjemmer og lagrer en heks regn, hagl og en storm i en pose eller gryte. i en elv, en innsjø og de som ikke druknet ble ansett som hekser (tilsynelatende mistenkt for å kunne påvirke vann). Denne skikken kan betraktes både som en henrettelse, og som en renselse, et offer. Under alvorlige tørkeperioder ble det vanligvis oppsøkt hekser som hadde tryllet frem en tørke (kanskje til og med holdt regnet et sted inne eller "i seg selv") Troen på at en heks på en eller annen måte kan tiltrekke seg (eller "trekke" inn i seg selv) fuktighet - for å holde tilbake regnet , å rake inn dugg, å melke kyrne - er spesielt vanlig i Russland. En av de mest tradisjonelle yrkene til en heks er å melke andres kyr. Vanligvis i skumringen, om natten, blir til en slange, en gris, en katt og sniker seg i all hemmelighet til en ku, melker heksen henne, mens hun kan klare seg uten en melker, og trekker juret med usynlige hår (Ravn.).

I en historie fra Tula-provinsen gir ikke en rik bondes kyr melk. Han rådes til å vokte med en øks, mens han sitter under en hønseabbor. Om natten kommer en katt inn på gården og blir til en enkelhåret kvinne og melker en ku i en skinnveske. En mann hogger av en kvinnes hånd med en øks, og hun forsvinner. Om morgenen oppdages det at han kuttet hånden av moren, som viste seg å være en heks. Forsamlingen bestemmer seg for ikke å slippe henne ut av gården. En ku melket av en heks tørker opp juret, hun visner og dør. De snakker også om mer komplekse metoder for heksemelking: uten å røre kyrne melker heksen dem ved å stikke en kniv inn i plogen (som får melk til å strømme ut av kniven), eller roper, roper til kyrne, viser deres navn. I følge heksens ord fyller melk oppvasken tilberedt av henne hjemme.

Heksenes handlinger er også forbundet med naturens årlige syklus. De er spesielt betydningsfulle og farlige midt på vinteren og på dagene av sommersolverv. I de sørlige regionene av Russland er det historier om at sultne hekser dreper kyr den 16. januar, og under sommersolverv (på Ivanov-, Petrov-dagene 7. og 12. juli) prøver de å komme seg inn i stallen og komme nær storfeet. . Dagene for solverv og store kalenderferier (for eksempel påske) er særegne festligheter for hekser, ledsaget, ifølge russisk tro, ikke så mye av sabbater, men av aktiveringen av alle krefter og skapninger som bor i verden: "hekser og trollmenn flyr ut av hulene sine for å vokte skatter, ødelegge storfe, ødelegge sporer i brød, lage bretter slik at høstmennene vrir seg, lage hull slik at de ikke treskes, ”osv. (Psk.). I frykt for hekser prøvde de på slike dager å la kyrne stå sammen med kalvene i fjøset, slik at sugekalven skulle hindre heksa i å ta melk, tistler ble hengt på døra til fjøset, et ungt ospetre ble plassert i døren til låven, de støttet opp døren til låven med ospestokker, drysset med linfrø. Brennesle ble plassert på vinduene i hytta, og generelt prøvde de å ikke sove om natten Dagen til Ivan for ikke å bli et offer for trolldomstriks. I Smolensk-provinsen, før Ivans dag, ble et lidenskapslys og et bilde plassert på portene til gårdsplassen (en dag senere kunne stearinlyset vise seg å bli bitt av en heks, som hun forhindret fra å komme inn i gårdsplassen). I noen regioner i Russland (spesielt sørlige og sørvestlige), på natten til Ivanovs dag, fant en symbolsk brenning av en hestes hodeskalle eller et bilde som viser en heks sted. De kaller kuer som er drevet ut til den helbredende duggen til Ivanovo, og tar samtidig bort den duggvåte fuktigheten som gir helse, fruktbarhet og melk.

Ifølge skikken «øser bondekvinner også dugg» om morgenen på Ivans dag, «bærer en ren duk over gresset og klemmer den til rødbeter» (Volog.), eller rir i duggen og prøver å hente helse og styrke fra det (Olon.). «Duggøsing» av bondekvinner er rettet mot å tilegne seg helse og velvære; "å rake inn" duggen av en heks betyr "å rake inn melk" og ødelegge helsen, å ødelegge en ku. Tilsynelatende, i noen av deres kvaliteter, virket dugg, melk, regn for bøndene som et enkelt stoff, legemliggjørelsen og garantien for fruktbarheten til landet, husdyrene, menneskene. Hekser, derimot, hadde evnen til å ta bort eller "absorbere" denne fruktbarheten i seg selv.Melken som gis ut beholder en forbindelse med heksen som tok den bort: hvis slik melk kokes, så vil heksen oppleve forferdelig pine (Perm., Sarat.) Eller "alt inni vil koke" ( Sør). Stikker du en kniv inn i smøret som er laget av denne melken, kommer det blod ut (nov.).

Melk ser ut til å være inne i heksen, der det er en viss likhet med en hageslange eller middagsslange ( cm.) Det er vanskelig å si om heksen "etterligner" en slange eller bildet av en overnaturlig slange er en av komponentene i bildet av en heks. På en eller annen måte, men ideen om at hekser kan beholde fruktbarhet, høste ("overflod") i seg selv, ble notert selv i det gamle Russland.

Under hungersnøden i Rostov-landet ble huden bak skuldrene til kvinner mistenkt for hekseri kuttet, noe som frigjorde "overfloden" som ble trukket inn i dem. I troen på XIX-XX århundrer. en melkebolle, en gryte, en kurv på hodet og bak skuldrene til heksen, blir selvsagt også betraktet som kar beregnet på "tatt bort" melk, dugg, regn, høsting. Heksen viser seg dermed å være assosiert med de mest forskjellige elementene og kreftene i verden: hun og slangen, og en fugl, og en hest, og vind og røyk; hun og en kvinne utstyrt med overnaturlige evner - kanskje en gang en tjener for forskjellige slangelignende, fuglelignende og andre guddommer, en mellommann mellom dem og mennesker.

I Øst-Sibir er det fortsatt en idé om at en heks kan kommandere slanger, frosker, onde ånder (djevler).En heks, utstyrt med evnen til å påvirke nesten alle vesentlige aspekter av livet (spesielt fuktighet, vann, fruktbarhet), kan ha been er også assosiert med den høyeste kvinnelige guddomen i det østslaviske pantheon - (gammel russisk "moksh" betyr "trylle", og "mokosha" betyr "forheksende kvinne"). Rollen til en heks som kommanderer forskjellige krefter og skapninger kan ikke bare være skadelig, men også nødvendig.Mange forskere av skikkene til de østlige slaverne bemerker kvinners spesielle kall i spørsmålet om hekseri, å holde heksehemmeligheter og eldgamle tro. E. Anichkov mente at i Rus (fra 1000- og 1100-tallet) "med nedgangen av magienes rolle", ble en "urbærer av hemmelig kunnskap" - en kvinne, fremsatt, "hekseri blir familie, innenlands" [Anichkov, 1914].

Faktisk, selv i XIX-XX århundrer. i spesielt viktige eller kritiske tilfeller (under epidemier, dødsfall av husdyr) forteller de lykke, tryller vanlige bondekvinner. Samtidig gjentar deres utseende, handlinger ofte utseendet og handlingene til hekser: kvinner i skjorter, uten belter, med løst hår, går rundt på poker og koster, pløyer landsbyen under epidemier, blokkerer sykdommens vei; eller de løper rundt i huset skjærtorsdag, driver bort onde ånder, prøver å «beskytte», beholde velstand og velvære i huset.Kvinners spådomskunst (som kvinnen selv, spesielt knyttet til natur og elementære krefter) virket i utgangspunktet som nødvendig som farlig. I landsbyen XIX-XX århundrer. en heks er nesten alltid et negativt fenomen, en kilde til forskjellige problemer: "Uansett hva som skjer i en bondefamilie, viser det seg at heksen er skyldig."

I tillegg til skade på været og husdyr, skade på åkre, helse, kan folk tilskrives heksen. Vanligvis "ødelegger" heksen feltet, gjør "folder og vendinger": vri og binde, vri stilkene, presser ørene til bakken, hun "binder fruktbarhet", forhindrer modning av korn og ødelegger innhøstingen. I følge populær oppfatning, hvis en heks lager en hall eller et gap i feltet, et gap (lever gjennom en stripe), begynner den onde ånden å dra kornet fra dette feltet til heksens søppelkasser (Yarosl., Tulsk., Orl.). I hallen kan vridningen ikke bare trekkes ut, men til og med berøres uten fare for å bli dødelig syk, derfor ble de for eksempel fjernet i Tula- og Oryol-provinsene med en poker eller en delt osp-innsats. Hallen kunne bli ødelagt av en trollmann som brente den eller druknet den. For dette formålet inviterte de også prester som tjente i bønnefeltet. Antikken til alle disse forestillingene er bevist av monumentene fra gammel russisk og middelaldersk litteratur. I samlingen av XV århundre. blant skriftemål rettet til kvinner leser vi: ... ødela du åkeren med noen eller noe annet, en person eller storfe?

En heks kan "skjemme bort" mennesker på mange måter, jage dem i form av dyr (skremme, bite og til og med gripe, spise, "kjøre" i form av en hest), baktale, spre sykdommer gjennom vind, vann, forskjellige gjenstander (og til og med gjennom berøring eller blikk). Frykten for hekseri og hekser, spesielt i middelalderens Russland, var sterk; i mange tilfeller trodde til og med presteskapet, i likhet med de høyeste sekulære autoriteter, «blindt på magi». Charteret til tsar Mikhail Fedorovich nevner en trollkvinne som baktalte om humle for å bringe en "pestpest" til Rus' [Krainsky, 1900]. Hekser ble spesielt fryktet under bryllup, som de forsøkte å invitere en «sterk» verge trollmann (se) Hekser, hekser, «uklanderlige kvinner» ble prøvd og forfulgt i Russland frem til 1800-tallet, også preget av rettssaker mellom «bortskjemte» og bortskjemt».

Tallrike var utenrettslige represalier mot de som ble mistenkt for hekseri: testing, hekser ble druknet, og ønsket å nøytralisere, slo og lemlestet. Det ble antatt at hvis du traff heksen med all din makt, så ville hun miste trolldomsevnene sine (eller i det minste deler av dem). Mindre grusomme måter: slå heksa med Trinity-grønt eller "spikre" skyggen hennes med spiker, slå skyggen med en ospepinne, snu spjeldet ved komfyren, grep osv. Det var mulig å finne ut hvem heksen var i landsby hovedsakelig under store høytider. Bøndene trodde at ved begynnelsen av den festlige påskegudstjenesten ville hekser definitivt komme til kirken og til og med prøve å berøre presten (sannsynligvis for å motta hellige, magiske krefter som kommer fra ham). Derfor, hvis du i løpet av påsken ser på de tilstedeværende i kirken gjennom et stykke tre fra de dødes kiste, kan du se hekser med kanner med melk på hodet (Sør).

De passet på hekser i påsken og holdt en ostebit reddet fra skjærtorsdag bak kinnet. "Når presten sier:" Kristus er oppstanden! ", vil alle hekser (med melkere på hodet) vende ryggen til ikonene" (Sarat.). Hekser kunne også sees i huset, på gården: hvis du på torsdager i store fastelaven lager en harv av osp, og på langlørdag gjemmer deg bak denne harven med et tent lys og venter, vil du se en heks (Sør).

I Surgut-territoriet visste de denne måten å fange hekser på: det var nødvendig å forlate hele posten på en tømmerstokk fra morgenbrennkammeret, og i løpet av påskemorgen, oversvømme ovnen med disse tømmerstokkene. Hekser vil strømme til for å be om brann, og hvis et gulvbord trekkes ut mellom dem og døren, vil de ikke klare å komme seg ut av hytta. Men bøndene var fortsatt redde for å irritere heksene og prøvde å ikke gjøre dette med mindre det var absolutt nødvendig.. Farlige i løpet av livet, hekser er rastløse, skadelige selv etter døden, fortsetter å skremme andre landsbyboere og slektninger med sine besøk, og forfølger også ofrene de har valgt. Den avdøde heksen "biter", "biter" ofte mennesker, personifiserer død, ødeleggelse. De døde heksene hevner seg på prestene som prøvde å avsløre dem i løpet av livet, de forfølger både gutta som utilsiktet avviste kjærligheten deres, og deres friere: «En fyr i en fremmed landsby hadde en forlovede som døde, og hun var en heks. For at hun ikke skulle torturere fyren, rådet folket ham til å gå til kirkegården hennes og sitte på korset av graven hennes i tre netter, så ville hun la ham være i fred og ikke gjøre noe mot ham. Fyren gikk til heksegraven i tre netter og hver natt så han henne helt til de første hanene. Alle tre nettene kom hun ut av graven og lette etter ham. Den første natten lette hun etter ham alene, den andre natten med vennene sine, og den tredje, for å finne ham, etter råd fra den gamle heksen, tok de med seg en baby med hale, som viste dem hvor fyren satt. Men heldigvis, på den tiden da babyen med halen pekte på korset der fyren var, galet hanene - og heksene mislyktes. Babyen ble etterlatt med utstrakt hånd, og foreldrene ble funnet av ham; og dette er viktig, fordi disse menneskene blir behandlet med forsiktighet og de blir overvåket slik at de ikke gjør noe vondt mot de ortodokse.»(Tulsk).

For å bli kvitt forfølgelsen av den døde heksen en gang for alle, ble hennes kiste og grav "bevoktet" med spesielle forholdsregler. Hvis heksen fortsatte å "reise seg" og forårsake skade, ble graven revet i stykker, og kroppen ble gjennomboret med en ospestokk - osp ble tradisjonelt æret som et tre som beskytter mot hekser. Generelt, etter døden, gjør ikke hekser det ikke «stå opp» like ofte som de avdøde trollmennene, og stort sett bare første gang etter begravelsen.I russisk tro, historier om hekser fra det 20. århundre. trolldomsforvandlinger, flyreiser, hekseturer beskrives sjeldnere enn på 1800-tallet, men ideer om heksers evne til å ødelegge storfe og mennesker er fortsatt utbredt. Heks, trollkvinne i landsbyen XIX-XX århundrer. som om personifiserer problemene, farene og ulykkene som ligger på lur og forfølger bøndene. Det er en nesten universell forklaring på ulykker, og i denne egenskapen er den til og med nødvendig for bondesamfunnets liv.

I et åndelig vers skrevet (av A. V. Valov) i Poshekhonye, ​​Yaroslavl-provinsen, angrer sjelen til en heks, som allerede har fullført sin jordiske eksistens, fra sine synder som følger:

"Jeg ga melk fra kyrne, jeg bodde en stripe mellom grensene, jeg vasket ergoten fra brødet." Dette verset gir en fullstendig karakterisering av heksens onde aktiviteter, siden disse tre handlingene utgjør de spesielle yrkene til kvinner som har bestemt seg for å selge sjelen sin. Men hvis du ser nøye på utseendet til heksen i den formen den trekkes til fantasien til innbyggerne i den nordlige skoghalvdelen av Russland, er det en betydelig forskjell mellom den store russiske heksen og hennes stamfar, den lille russeren. en, ufrivillig fanger blikket. Generelt, i de lille russiske steppene, er unge enker veldig vanlige blant hekser, og dessuten, i henhold til uttrykket til vår store dikter, slik at "det ikke er synd å gi sjelen deres for utseendet til en svartbrynet skjønnhet ,” så i barske barskoger, som selv synger bare i en moll tone, ble lekne og vakre små russiske hekser til stygge gamle kvinner. De ble likestilt her med de fabelaktige Baba-Yagas som bor i hytter på kyllinglår, de, ifølge Olonets-legenden, snurrer alltid et slep og samtidig "beiter gjess med øynene i marken, og lager mat med en nomsom ( i stedet for en poker og en tang) i ovnen», blir store russiske hekser vanligvis forvekslet med trollkvinner og er bare forestilt i form av gamle, noen ganger fete som en balje, kvinner med rufsete grått hår, benete hender og enorme blå neser. (På grunn av disse grunnleggende trekkene har selve navnet på en heks mange steder blitt et skittent ord.)

Hekser, i henhold til den generelle oppfatningen, skiller seg fra alle andre kvinner ved at de har en hale (liten) og har evnen til å fly gjennom luften på kosteskaft, poker, mørtel osv. De går til mørke gjerninger fra hjemmene sine uten feil gjennom skorsteiner og kan, som alle trollmenn, bli til forskjellige dyr, oftest skjærer, griser, hunder og gule katter. En slik gris (på Bryansk-stedene) ble slått med hva som helst, men stokkene og grepene spratt av den som en ball til hanene galet. I tilfeller av andre transformasjoner anses juling også som et nyttig tiltak, bare det anbefales å slå med en vognaksel og ikke annet enn å gjenta ordet "en" med hvert slag (å si "to" betyr å ødelegge deg selv, siden heksen vil knekke den personen). Dette julingsritualet, som bestemmer hvordan og med hva man skal slå, viser at massakrene på hekser praktiseres ganske mye. Og det er sant, de er slått den dag i dag, og den moderne landsbyen slutter ikke å levere materiale til kriminelle kronikker. Oftest blir hekser torturert for å melke andres kyr. Når hekser kjenner til den utbredte landsbyskikken med å navngi kyr i henhold til ukedagene da de ble født, så vel som deres vane med å snu seg ved samtalen. De lokker «forfattere» og «subbotoks», og melker dem til siste dråpe, slik at kyrne etter det kommer fra åkeren som om de hadde mistet melken helt. Fornærmede bønder trøster seg med muligheten til å fange skurken på åstedet og lemleste henne ved å kutte av henne øret, nesen eller brekke beinet. (Etter det tar det vanligvis ikke lang tid før en kvinne med bandasjert kinn, eller halter på det ene eller andre benet, dukker opp i landsbyen.)

Tallrike eksperimenter av denne typen utføres overalt, siden bøndene fortsatt beholder tilliten til at kyrne deres ikke blir melket av sultne naboer som ikke vet hvordan de skal mate barna, men av hekser. Dessuten tillater bøndene tilsynelatende ikke tanken på at kyr kan miste melk av smertefulle årsaker, eller at denne melken kan suges ut av fremmedspisende dyr.
Hekser har mye til felles med, og hvis du velger fremragende funksjoner i handlingsmåten til begge, må du gjenta. De er også i konstant kommunikasjon og streiker seg imellom (det er for disse møtene at "skallede" fjell og støyende spill av lekne enker med muntre og lidenskapelige ble oppfunnet) - , på samme måte dør de hardt, plaget av forferdelige kramper forårsaket av ønsket om å overføre vitenskapen sin til noen, og på samme måte, etter døden, stikker tungen deres ut av munnen, uvanlig lang og veldig lik en hests . Men likheten er ikke begrenset til dette, siden da begynner rastløse nattevandringer fra ferske graver til den gamle asken i beste fall - for å smake på pannekakene satt ut av vinduet til den lovlige førtiende dagen, for det verste ~ for å lufte ut forsinket og uavkjølt ondskap og reduser uferdige beregninger i løpet av livet med uelskede naboer). Til slutt beroliger ospestokken som er drevet inn i graven dem på samme måte. Kort sagt, det nytter ikke å lete etter skarpe grenser som skiller seg fra trollmenn, like nøyaktig som hekser fra trollkvinner. Selv historien til begge har mye til felles: dens blodige sider går århundrer tilbake, og det ser ut til at de har mistet begynnelsen - skikken med grusomme represalier mot trollmenn og hekser har slått rot i folket i en slik grad. Riktignok motarbeidet de mest opplyste kirkefedre denne skikken selv i middelalderen, men i den harde epoken hadde forkynnelsen av saktmodighet og mildhet liten suksess. Så i første halvdel av 1400-tallet, på samme tid som i Pskov, under en pest, ble tolv hekser brent levende, i Suzdal rustet biskop Serapion seg allerede mot vanen med å tilskrive sosiale katastrofer til hekser og ødelegge dem for dette «Du holder deg fortsatt til de skitne trolldomsskikken, sa St. far, du tror og brenner uskyldige mennesker. I hvilke bøker, i hvilke skriftsteder har du hørt at det er hungersnød på jorden på grunn av trolldom? Hvis du tror dette, hvorfor brenner du magiene? Tigger du, ærer dem, bringer gaver til dem, så de ikke lager pest, slipper ned regn, bringer varme, sier at jorden skal være fruktbar? Trollmenn og trollkvinner handler med demonisk makt over dem som er redde for dem, og den som har fast tro på Gud, de har ingen makt over dem. Jeg sørger over galskapen din, jeg ber deg, gå til side fra de skittenes gjerninger. Guddommelige regler "beordrer en person til å bli dømt til døden etter å ha hørt mange vitner, og du setter vann som vitner, si:" Hvis hun begynner å synke, er hun uskyldig, men hvis hun svømmer, så er hun en heks. å drukne, og dermed føre deg til drap?

Imidlertid lød disse overbevisningsordene i ørkenen, fylt med de høyeste følelser av kristen barmhjertighet: 200 år senere, under tsar Alexei, ble den gamle kvinnen Olena brent i et tømmerhus som kjetter, med magiske papirer og røtter etter hun selv. innrømmet at hun bortskjemte folk og noen av dem lærte dem hekseri. I Perm ble bonden Talev brent med ild, og under tortur ga de ham tre shakes etter en bakvaskelse om at han lot folk hikke. I Tot'ev 1674. kvinnen Fedosya ble brent i et tømmerhus, med mange vitner, ifølge en bakvaskelse "skade, etc. Da det (i 1632) kom nyheter fra Litauen om at en kvinne baktalte om humle for å bringe pest, under smerte av døden, den humlen var forbudt å kjøpe. Et helt århundre senere (i 1730) anså senatet det som nødvendig å minne om ved dekret at loven definerer brenning som magi, og førti år etter det (1779) rapporterte biskopen av Ustyug utseendet til trollmenn og trollmenn fra mannlige og kvinnelige bønder som ikke de bare vender andre bort fra ortodoksien, men smitter også mange med ulike sykdommer gjennom ormer. Trollmennene ble sendt til senatet for å ha tilstått at de hadde gitt avkall på troen og hadde en avtale med djevelen som brakte dem ormer. Det samme senatet, etter å ha lært av spørsmålene til trollmennene at de var blitt slått nådeløst mer enn én gang og tvunget av disse julingene til å skylde på det de slett ikke var skyldige i, beordret voivoden og hans kamerat å bli avskjediget fra sine stillinger , de påståtte trollmennene som skal løslates og løslates, og biskopene og andre forbyr åndelige personer å gå inn i etterforskningssaker om trolldom og trolldom, for disse sakene anses som underlagt sivil domstol.

Og siden den livgivende lysstrålen blinket for første gang i det ugjennomtrengelige mørket, får vi på tampen av det 20. århundre følgende nyheter, alt på grunn av trolldomsspørsmålet om hekser:

"Nylig (vår korrespondent skriver fra Orel), i begynnelsen av 1899, ble en kvinne (ved navn Tatyana), som alle anser som en heks, nesten drept. Tatyana hadde en kamp med en annen kvinne og truet henne med at hun ville skjemme bort henne. Og dette er hva som skjedde senere på grunn av kvinnenes gatestrid: da bøndene kom sammen for å rope og vendte seg til Tatyana med en streng forespørsel, lovet hun dem å gjøre alle til hunder. En av mennene gikk bort til henne med en knyttneve og sa: «Du er en heks, men si min knyttneve så den ikke treffer deg.» Og slo henne i bakhodet. Tatyana falt; som på sikt, angrep resten av mennene henne og begynte å slå henne. Det ble besluttet å undersøke kvinnen, finne halen hennes og rive den av. Baba skrek med en god uanstendighet og forsvarte seg så desperat at mange fikk riper i ansiktet, andre ble bitt i hendene. Halen ble imidlertid ikke funnet. Mannen hennes løp til Tatyanas rop og begynte å forsvare, men bøndene begynte å slå ham også. Til slutt, hardt slått, men uten å slutte å true, ble kvinnen bundet, ført til volosten (Ryabinsk) og lagt i en kald. I volosten ble de fortalt at for slike gjerninger ville alle bønder bli straffet av zemstvo-høvdingen, siden de nå ikke er beordret til å tro på trollmenn og hekser. Da bøndene kom hjem, kunngjorde bøndene til Tatyanas mann, Antipas, at de sannsynligvis ville bestemme seg for å sende kona hans til Sibir, og at de ville gå med på å gi sin dom hvis han ikke la ut en bøtte med vodka til hele samfunnet. Mens han drakk, sverget Antip og sverget at han ikke bare ikke så, men la ikke engang merke til noen hale på Tatiana i livet hans. Samtidig la han imidlertid ikke skjul på at kona truet med å gjøre ham til en hingst hver gang han ville slå henne. Dagen etter kom Tatyana fra volosten, og alle bøndene kom til henne for å bli enige om at hun ikke ville trylle i landsbyen hennes, ikke skjemme bort noen og ikke stjele melk fra kyrne. For gårsdagens juling ba de sjenerøst om tilgivelse. – Hun sverget på at hun skulle oppfylle forespørselen, og en uke senere kom det en bestilling fra volost, hvor det ble sagt at det ikke skulle være noe slikt tull i fremtiden, og hvis noe slikt skjer igjen, så er det de ansvarlige for dette vil bli straffet ved lov, og dessuten om dette vil bli gjort oppmerksom på zemstvo-sjefen. Bøndene lyttet til ordren og bestemte for all del at heksa måtte ha forhekset myndighetene, og at man derfor heretter ikke skulle nå ham, men behandles av hans egen domstol.

Merk - en historie om en heks

I landsbyen Terebenevo (Zhizdrinsky-distriktet, Kaluga-provinsen) fortalte den syv år gamle jenta Sasha moren sin at hun og tanten Marya, som hun bodde sammen med som barnepike, fløy hver natt til det skallete fjellet.
– Når alle sovner, slukkes lysene, tante Marya vil fly inn som en skjære og kvitre. Jeg skal hoppe ut, og hun skal kaste meg et skjæreskinn, jeg skal ta det på - og vi flyr. På fjellet skal vi kaste av oss huden, lage bål, brygge en trylledrikk for å gi folk vann. Mange kvinner strømmer til: både gamle og unge. Marya har det gøy – hun plystrer og danser med alle, men jeg kjeder meg på sidelinjen, for alle er store, og jeg er den eneste som er liten.
Sasha fortalte det samme til faren sin, og denne skyndte seg rett til Marya:
- Ateist, hvorfor skjemmet du bort datteren min? Marins mann gikk i forbønn: han dyttet narren ut av terskelen og lukket døren bak seg. Men han ga seg ikke - og til overmannen.
Rektor tenkte, tenkte og sa:
– Nei, jeg kan ikke handle her – gå til presten og menigheten.
Han tenkte, tenkte faren og bestemte seg for å ta datteren med til kirken, skrifte henne, ta nattverd og prøve å se om presten ville påta seg å irettesette henne. Jenta selv nektet imidlertid tilståelse.
– Hekser ber ikke og bekjenner ikke! Og i kirken vendte hun ryggen til ikonostasen. Presten nektet å tukte og rådet jenta til å bli grundig pisket.
– Hva slags skjære kastet hun av seg, hvor fløy hun? Og du, idiot, tror skravlingen fra et barn?
I mellomtiden, ved hytta til den skremte faren, spres ikke mengden av menn og kvinner, og jenta fortsetter å skravle med tullet sitt.
I volosten ble klageren trodd og Marya ble anerkjent som en trollkvinne. Ekspeditøren rotet gjennom lovene og kunngjorde:
– Nei, bror, ingenting kan gjøres mot djevelen: Jeg fant ingen artikkel mot henne.
Mistanken falt på Marya, og berømmelsen til heksen begynte å vokse. Naboene begynte å følge henne hvert steg, huske og legge merke til alle slags småting. En fortalte meg at hun så Marya vaske seg, lente seg over terskelen ut på gaten; den andre - at Marya trakk vann i flere dager, den tredje - at Marya samlet urter natten til Ivan Kupala, etc. Hvert skritt av den uheldige kvinnen begynte å bli tolket på en dårlig måte. Guttene rundt hjørnet begynte å kaste steiner på henne. Verken hun eller mannen klarte å vise seg frem på gaten – de spyttet nesten i øynene.
«Hvis bare du, far, ville stå opp for oss!» ba prestens ektemann Maryin. Presten prøvde å overbevise mengden og roe Marya, men ingenting hjalp, og til slutt døde den uskyldige og saktmodige Marya i konsum.
15 år har gått siden den gang Sasha har vokst opp for lenge siden, forsikrer hun meg for lenge siden; at historien hennes var ren fiksjon, men nå er det ingen som tror henne lenger: jenta gikk inn i full mening og innså at dette ikke skulle fortelles. Hun er en flink jente, men ikke en eneste frier vil gifte seg med henne: ingen vil gifte seg med en heks.
Sannsynligvis vil hun, som sitter i gamle jenter, også måtte henvende seg til spåvirksomheten, spesielt siden slike aktiviteter nesten ikke er farlige og veldig lønnsomme. Verken dristige karer, rødhårede jenter, lurte ektemenn eller sjalu koner vil gå forbi spåkonene, for selv i dag, som i gamle dager, bor troen på "tørrhet" i mennesker. Det er ikke behov for skallete fjell, eller opprør ved veikanten, og ruinene i landsbyen er nok til å lære de innerste hemmeligheter, flittig engasjere seg i kjærlighetsformler og jakkeslag av kjærlige og kalde hjerter: både til din fordel og for å hjelpe utenforstående. I slike tilfeller er det fortsatt mye plass til smarte mennesker, uansett hvordan disse luringene kalles: hekser eller spåmenn, spåkoner eller healere, bestemødre eller hviskere.

Her er noen eksempler fra praksisen til moderne hekser og spåkoner

En bonde i Oryol-provinsen fornærmet sin nygifte kone alvorlig, og for på en eller annen måte å rette opp i saken, henvendte han seg for råd til den beryktede, gamle kvinnelige healeren, som ryktes å være en beryktet heks. Trollkvinnen rådet pasienten sin til å gå inn i engene og finne blant stakene (knagger som høystakker er festet på) tre stykker av slike som sto drevet i jorden i minst tre år; skrape deretter spon fra hver hundre varme, brygg dem i en kjele og drikk.
Og her er en annen sak fra spåmennes praksis.
«Jeg har ikke vasket vann fra naboene mine», klaget en jente som tjenestegjorde hos en rik kjøpmann også til den kjente Kaluga-heksen, «han lovet å gifte seg og lurte. Alle ler, også de små.
«Bare kom med et stykke av skjorten hans,» oppmuntret heksen henne, «jeg skal gi det til kirkevakten, slik at når han ringer, vil han binde denne biten på tauet, da vet ikke kjøpmannen hvor han skal gå fra lengsel, så kommer han til deg.” , og du ler av ham: Jeg, sier de, ringte deg ikke, hvorfor kom du? ..
En annen fattig jente klaget også, og ønsket å gifte seg med en rik bonde som ikke likte henne.
- Du, hvis mulig, får strømpene av føttene hans, - rådet heksen. – Jeg skal vaske dem og spytte vannet om natten. Og jeg vil gi deg tre korn: det ene skal du kaste foran huset hans, og det andre under føttene hans når han går, det tredje når han kommer ...
Det er et uendelig antall slike tilfeller i praksisen med landsbyhekser, men det er bemerkelsesverdig at healere og hekser virkelig er uuttømmelige i mangfoldet av oppskriftene deres. Her er noen flere eksempler.
En mann elsker en annens kvinne. Kona spør om råd.
"Se på gården der hanene slåss," anbefaler heksen, "ta en håndfull jord på det stedet og dryss det på sengen til dvergpapegøyen din. Hun vil krangle med mannen din - og igjen vil han bli forelsket i sin "lov" (det vil si kona).
For tørrhet rådes jenter til å bære bagels eller pepperkaker og epler under venstre arm i flere dager, selvfølgelig, først og fremst utstyrt med baktalelse, der den viktigste, hemmelighetsagerende kraften ligger.
Bare kunnskapsrike og utvalgte hekser snakker ikke konspirasjonsord til vinden, men legger seg i ting de sier, akkurat det som da vil helbrede, berolige og trøste, etter eget ønske. Det er som om et sårt hjerte fylles med den mest helbredende drikking når de hører ørene om ønsket om at melankolien som har trykket så langt skal forsvinne «verken i sang, eller i røtter, eller i trampende gjørme eller i koking. springs”, nemlig i den personen, som fornærmet, falt ut av kjærlighet eller lurte med løfter osv. For elskere kjenner hekser slike ord som, det ser ut til, er bedre og søtere enn dem og ingen kan komme på. De sender tørrhet «til nidkjære hjerter, til en hvit kropp, til en svart lever, til en varm brystkasse, til et voldsomt hode, til mellomvenen og til alle 70 årer, til alle 70 ledd, til selve kjærlighetsbenet. La nettopp denne tørrheten sette fyr på et ivrig hjerte og koke varmt blod, så mye at det ville være umulig å drikke det ned eller spise det i mat, ikke sovne, ikke vaske det av med vann, ikke fortsette. en tur, for ikke å gråte av tårer osv. .
Bare ut fra heksens lepper har disse ordene makten til å "trykke" andres hjerte og låse det opp, men selv da bare når det er baktalende røtter i hendene, håret til en kjær, en del av klærne hans osv. De tror hvert løfte og oppfyller hver ordre: de legger en golik under sleden for unge gutter, hvis de ønsker at en av dem ikke skulle gifte seg i år, brenner de håret hans slik at han går som en tapt en for en helt år. Hvis du flekker underskjorten eller pelsen hans med saueblod, vil ingen elske ham i det hele tatt.
Men det mest virkelige verktøyet i kjærlighetsforhold er en mystisk talisman, som er hentet fra en svart katt eller fra frosker. Fra den første, kokt til siste grad, oppnås et "usynlig bein", som gjør personen som eier det usynlig. Et bein tilsvarer selvgående støvler, et flygende teppe, en gjestfri veske og en usynlighetshette. Fra frosken blir to "lykkebein" tatt ut, med like stor suksess som tjener både for kjærlighetsformler og jakkeslag, vekker kjærlighet eller avsky. Disse katte- og froskebeinene er også nevnt i eventyr med full tro på trolldom. Disse beinene oppnås veldig lett; det er verdt å koke en helt svart katt i en gryte - og du får en "krok og gaffel", eller du bør legge to frosker i en maurtue for å få en "krok og spatel". De hekter den de vil tiltrekke seg til seg selv (eller fester den umerkelig til et skjerf). Med gaffel eller slikkepott dytter de henne vekk fra seg selv når hun har tid til å spise opp eller blir helt kvalm. Det kreves få ritualer og forberedelsene er ikke spesielt vanskelig. Fra maurhaugen er det nødvendig å føre bakover slik at han ikke kan ta igjen når han går for å lete etter spor; da vil begge sporene føre inn i skogen, og det vil ikke være spor ut av skogen. I andre tilfeller anbefales det å gå til den maurtuen i 12 netter på rad og gå stille rundt den tre ganger, bare den trettende natten blir en slik skatt gitt i hendene. Du kan imidlertid klare deg uten disse tilnærmingene. Svikt oppstår bare når den merkede jenta, festet til kjolen, ikke bærer kroken på seg selv i tre uker på rad osv. , nå lukker seg innenfor kvinnens rike. I dette må man selvsagt se stor lykke og opplysningens utvilsomt suksess. Allerede fra mange steder, og dessuten kjent for sin overtro, hører man for eksempel slike oppmuntrende nyheter:
– I gamle dager var det mange hekser, men nå hører du ikke noe.
– Den nåværende heksen er som oftest en bawd. Så det. hekser dør ikke bare, i henhold til den gamle skikken, på Sila og Siluyan (30. juli), drukket av stjålet melk fra andres kyr, men, ved mange utvilsomme tegn, under den nye orden, forberedte de seg fullstendig på ekte død.

På grunn av avstand eller direkte på grunn av mangelen på "skallede" fjell, blir skap og spesielt bad anerkjent som ganske praktiske for datoer, og det er en "hekser" for å overvåke dem. I hele Sør-Russland er dette enten, eller, som ifølge den tro som er felles for alle slaviske folk, går etter døden og dreper mennesker.

Selvfølgelig kan det ikke sies at det ikke fantes noen hekser i verden og alle ble dratt til ilden vilkårlig. Det var også ekte, ikke imaginære trollkvinner blant dem, som hadde overnaturlig kraft, noe som ikke alltid var til fordel for mennesket.

"O ganger, o oppførsel!" – man kan bare utbryte når det kommer til den dystre middelalderen. Tenk deg at det var lettere for en enkel forbipasserende å peke fingeren på en vakker jente og offentlig erklære henne som en heks, som om fra bakken ville tøffe inkvisitorer i kasseroller umiddelbart reise seg og dra den stakkars skapningen inn i fangehullene deres. Sofistikert tortur, mobbing gjorde offeret medgjørlig, og hun tilsto at hun forvandlet seg til en svart katt om natten for å hevne seg på anstendige mennesker og påføre dem skade. Hvis en kvinne eller jente sto på sitt og ikke skulle gjenkjenne seg selv som en ond ånd, ble "heksetøylen" brukt. En stålmaske med en pigget gag ble satt på ansiktet til den angivelige heksen. Lys skjønnhet, rødt hår eller omvendt styggen til en kvinne ble gjenstand for mistanke og forfølgelse. Under dette påskuddet ble representantene for det svake kjønn druknet, hogget av hodet, brent på bålet som hekser, som de sier at gatene i middelalderbyene bokstavelig talt vrimler av.

Ifølge noen estimater brakte inkvisitorene flere millioner jenter og kvinner til graven. Det ser ut til at i vår opplyste tidsalder burde alt fjernes med overtro, og vitenskapen, billedlig talt, tråkket på "halen" av enhver mystifisering knyttet til den andre verden. Fakta indikerer imidlertid det motsatte: for eksempel, i løpet av de siste to tiårene, har rundt 5 tusen hekser og trollmenn blitt henrettet i India. De ble ofre for lynsjingen av innbyggerne, som mente at de var skyldige i avlingssvikt og epidemier av sykdommer som krevde mange menneskeliv.

Mary Bateman

"Yorkshire-heksen" begynte sin reise som en spåkone (hun betraktet seg aldri som en heks!) med småtyveri og svindel. Hun visste hvordan hun skulle sirkle ethvert offer rundt fingeren. Dessuten nølte ikke Mary med å snakke om sine forbindelser med den andre verden, noe som ga henne enestående evner. Hun sluttet ikke å lure folk selv etter ekteskapet. I Leeds møtte Mary John Bateman, som snart ble hennes ektemann. Hun ble raskt vant til byen, og etter en stund uttalte lokalbefolkningen navnet hennes med lett frykt og respekt.

Mary erklærte seg selv som en spåmann, og tilberedte drikkedrikker som angivelig reddet syndige sjeler fra alle onde ånder og hjalp til med å kurere sykdommer. Og alt gikk som smurt: penger rant i en sjenerøs strøm inn i lommen til Mary Bateman. Helt til det skjedde en historie som avsluttet hennes virksomhet og hennes rykte som en fullkommen healer.

En gang tok Mary opp behandlingen av Rebecca Perigault, som klaget over brystsmerter. Ektemannen mente at noens onde forbannelse var skylden, og henvendte seg til Bateman for å få hjelp. I flere måneder matet han kona med puddinger, der den "helbredende" drikken til spåmannen fra Leeds ble blandet. Og først da Rebecca døde, snek mistanken seg inn i sjelen til den uheldige ektemannen. Hva han skyndte seg å anmelde til politiet. Lovens tjenere oppdaget umiddelbart giften ikke bare i trylledrikken, men også i de personlige eiendelene til Perigo-ektefellene. I mars 1809 ble Mary Bateman prøvd i York. Et stort publikum samlet i nærheten av bygningen ropte: "Heks!" og krevde streng straff. Mary innrømmet ikke sin skyld og oppfant til og med graviditet for å redde seg selv fra galgen. Men alle hennes forsøk var forgjeves. Til minne om "Yorkshire Witch" plasserte britene, rett i livet, skjelettet hennes i Thackray-museet i Leeds. Også på offentlig visning var en Mary Bateman lærveske ...

Angela de la Barte

Skjebnen til denne kvinnen av edel fødsel har endret seg fra det øyeblikket da en av prestene i den katolske kirke så skjevt på henne. Den uvanlige oppførselen til adelskvinnen, hennes ekstravaganse virket for ham ekstremt mistenkelig. Han snurret umiddelbart på inkvisitorene, som ikke kjente en eneste times hvile i jakten på hekser, og de grep uten opphold den stakkars kvinnen, dro henne inn i kjelleren, slik at de ved hjelp av sofistikert tortur skulle oppnå en tilståelse i ond trolldom. Og den uheldige Angela tilsto alle dødssyndene, som hun ikke hadde mistenkt før! Det sies at hun var en psykisk syk kvinne. Og hennes eneste synd var at hun forkynte gnostisk kristendom, som den katolske kirke behandlet med stor mistillit. Etter å ha limt på Angela etiketten til en heks med demoniske sjarm, ble hun også anklaget for seksuelle forhold med incubi, fødselen av en demonisk ulveslange ble tilskrevet den uheldige kvinnen og bortføringen av barn. Og Angela, som hadde mistet forstanden fullstendig, ble høytidelig brent på bålet ...

Tasmin Blythe

I Cornwall (England) ble hun kalt "Heksens heks", som ble berømt på 1800-tallet for sin kunst som healer og trollkvinne. Som en ekte representant for onde ånder levde hun med ektemannen, magikeren og magikeren James Thomas i tilbaketrukkethet. Det kan ikke sies at innbyggerne i de lokale landsbyene var fornøyd med et slikt nabolag. Adskilt fra alle med hekker, inspirerte heksen en liten redsel i dem. Tasmin, på en måte kjent bare for henne, kommuniserte med parallelle verdener og var forresten i stand til nøyaktig å forutsi fremtiden til en person. Det var ikke den velkjente spådommen, for heksen gikk sjelden glipp av spådommene hennes. Faktisk gjorde Tasmin Blythe ingen skade på noen. Men hvis noen prøvde å sinte henne, betalte han bittert selv for et uforsiktig ord.

En gang ble forbannelsen til "Hedge Witch" opplevd av en skomaker i en av landsbyene. Til en viss grad hadde han rett: trollkvinnen stod i gjeld til ham for hennes tidligere arbeid, men hun ønsket ikke å betale for noen. Argumentasjonen gikk så langt at Tasmin lovet skomakeren at ingen i nabolaget ville komme til ham med en ordre. Ikke før sagt enn gjort. Og snart spredte de magiske stemningene alle kundene til den uheldige skomakeren. Kanskje heksevirksomheten ville ha blomstret ytterligere: For sin dyktighet rev hun tre skinn fra de fattige landsbyboerne. Imidlertid ødela de trofaste alt: den desperate fyllikeren plettet konas rykte med sin skandaløse oppførsel. Og en dag oppdaget folk at hun ikke var så dyktig hvis hun ikke kunne takle mannen sin og sette ham på rett vei. Og hvis du en gang sår tvil, så forvent fullstendig skuffelse over tid.

Lori Cabot

The Witch of Salem er ikke bare kjent i Massachusetts. Berømmelsen til den mest avanserte trollkvinnen spredte seg over hele Amerika, noe guvernøren selv vitnet om, og viste hennes ære og respekt. Allerede i en alder av seks hørte Lori stemmer som fortalte jenta at det er merkelige verdener som den gjennomsnittlige personen ikke mistenker. På slutten av 60-tallet av forrige århundre gjorde Lori en ganske dristig handling: hun erklærte seg som en ekte heks. Pentakelen, svarte kapper og rituelle ornamenter - det var det som begynte å skille henne fra resten av folket. I Salem åpnet Laurie Cabot et lesekurs i tarotkort. Og i intervallet mellom timene forvandlet hun seg til "Miss Marple" - den berømte karakteren til Agatha Christie. Den klarsynte hjalp politiet med å nøste opp i de vanskeligste straffesakene. Og erfarne kriminelle ble overrasket da de fant ut at de ble funnet ut av «heksen fra Salem». Lori var også i stand til å diagnostisere sykdom ved den menneskelige auraen. Legg merke til at for første gang i historien om heksers eksistens, overbeviste hun publikum om behovet for yrket som en trollkvinne. Forresten, ingen prøvde engang å latterliggjøre Laurie Cabots mening. Og hun fortsatte sine aktiviteter og grunnla snart League of Public Recognition of Witches.

Anna Göldi

En vanlig hushjelp i huset til Johann Jakob Chudi ble plutselig til en skrekkhistorie for hele respektable Sveits. Hun ble erklært en heks, og hun var innstilt på å flykte fra Glarus, hvis myndigheter tilbød en stor pengepremie for hennes fangst. Hele feilen til den stakkars kvinnen var at i oktober 1781 begynte den yngste datteren til Johann Chudi, Anna-Maria, som ble syk, å kaste opp nåler ut av seg selv. Eieren av huset nølte ikke lenge og sparket henne umiddelbart. Han hevdet helt seriøst at Anna Göldi jevnlig blandet pins i datterens mat for å bringe henne til graven. Heldigvis døde ikke Chudis datter og ble vellykket helbredet fra en ukjent sykdom. I følge noen rykter var eieren av huset selv involvert i denne ganske skumle historien, som forførte hushjelpen og etter å ha lært om graviditeten hennes, bestemte han seg for å kvitte seg med alle påfølgende problemer. Som et resultat ble Anna beslaglagt, lenket. Rettssaken var kort: den imaginære heksen ble dømt til halshugging. Anna ble rehabilitert først i 2008: Det sveitsiske parlamentet anerkjente alle anklagene som grunnløse og langsøkte ...

Bridget Bishop

Den lille engelske byen Salem i 1692 ble hisset opp av forferdelige hendelser som forårsaket en massakre på lokale hekser. Det hele startet med en merkelig sak: to jenter - Betty og Abigail - så ut til å være besatt av demoner. De falt på gulvet, kjempet i hysteri og ropte noe vrøvl. En redd far, bypastor Sumuel Parris, prøvde å helbrede døtrene sine ved hjelp av bønner. Men de bare vred seg i kramper og skrek så gjennomtrengende at de forskrekket naboene. Og så, av gode intensjoner, bestemte hushjelpen Tituba seg for å prøve metoden som ble brukt av hennes forfedre. Hun overøste et stykke kjøtt, grovt sett, med urin fra jenter, stekte det og kastet det til hunden. Men alt var forgjeves. Dessuten, i en bevisstløs tilstand, kalte en av søstrene navnet på hushjelpen. Og så drar vi! I krampetrekninger og vridninger leste søstrene opp en hel liste over Salems kvinner.

Maria Lavoe

"Snake Queen" var kjent i New Orleans for å etablere en voodoo-kult der. Den enorme pytonen Zombie, som hun hadde i stedet for en huskatt og pliktoppfyllende adlød sin elskerinne, så ut til å bekrefte med hennes nærvær alvoret i Marie Lavoes intensjoner. Det lokale katolske presteskapet ble rasende da heksen hevdet at det ikke var noen motsetninger mellom kristendommen og voodoo-kulten. Og å blø en hane, å arrangere en liten sabbat, litt som en orgie av afrikanske sjamaner, vil ikke skade noen. Prestene våget ikke å gå inn i en åpen kamp med "Slangedronningen". De sier at alt ble bestemt av hekseri av Marie Lavoe: hun kurerte en gang datteren til ordføreren for epilepsi. Og myndighetenes beskyttelse er som kjent mye verdt. Marie Lavoe var spesielt kjent for sin evne til å tilberede en kjærlighetsdrikk. Og det er ikke overraskende at de mange klientene til "Snake Queen" var jenter og unge kvinner. Marie Laveau døde forresten i en alder av 87 år til ære og respekt for folket i New Orleans.

Heksejagere er lei av å sette mistenkte bak lås og slå. Etter en kort rettssak var Bridget Bishop den første som besteg stillaset. En velstående kvinne - eieren av flere tavernaer likte ikke innbyggerne i byen med sin lidenskap for røde kjoler, der hun flauntet i gatene. Hun ble umiddelbart anklaget for å ha forårsaket skade på jenter. Som, Bridget gjorde alt dette ved hjelp av dukker, satte fyr på hælene deres og stakk nåler, ikke glemme å nevne ofrene som trolldommen hennes var rettet mot. Legg merke til at Bishop var dristig i retten, og innrømmet ikke hennes skyld en tøddel. Dette reddet henne imidlertid ikke fra galgen. Merkelig nok ble det funnet voksdukker i huset til Bridget etter hennes død.

Bell familie heks

Hun ble ansett som det mest forferdelige og ondskapsfulle spøkelset på begynnelsen av 1800-tallet. Navnet hennes har lenge blitt uttalt i Amerika med en følelse av frykt. Og det var noen å være redd for! I 1817 måtte John Bell, en velstående planter fra Adams, Tennessee, oppleve innflytelsen fra andre verdenskrefter. Spøkelseshunder og enorme fantomfugler begynte å dukke opp for ham hver gang. Ute av stand til å bære disse grusomhetene, ble han tvunget til å skyte fra en pistol i håp om å treffe en av skapningene. Men John skadet ingen. Tvert imot, fra det øyeblikket av, i et år, begynte spøkelsen bokstavelig talt å terrorisere bondens store familie. Det gikk ikke en eneste natt uten at denne skapningen ikke dukket opp og bråket. Den onde ånden dro barn i håret, delte ut spanking til voksne. Ryktet om familiens kvaler nådde presidenten i Amerika. Og en dag kom Andrew Jackson selv til Bell-gården, samtidig som han tok med seg en spesialist på demoner. Mesteren av kampen mot onde ånder flyktet raskt fra gården etter at han prøvde å beseire den usynlige heksen med en sølvkule fra en pistol. Hun ga ham et tungt slag i ansiktet, slett ikke redd for tilstedeværelsen til landets president. Det er sannsynligvis ingen vits i å snakke om de påfølgende ulykkene til John Bell. Den gamle heksa gjorde likevel slutt på den stakkars bonden og erstattet på en eller annen måte hetteglasset med medisin med gift. Men selv etter Johns død fortsatte Bell å hjemsøke familien hans. Riktignok ikke med en slik iver. Denne historien kunne godt sett ut som en fiktiv skrekkhistorie, hvis ikke for øyenvitneskildringene om de tragiske hendelsene, som det var mange av.

I 2005 filmet Hollywood The Phantom of the Red River, basert på de forferdelige hendelsene som skjedde med Bell-familien.

Ideen om at en person kan bli skadet av hekseri eksisterte i mange land. I lokale kulturer var det tro knyttet til overjordiske måter å påvirke mennesker på. Tilfeller av magisk innblanding i borgernes liv ble vurdert i europeiske domstoler frem til slutten av 1800-tallet. I en artikkel publisert i tidsskriftet Midland History forklarer historikeren Thomas Waters hvorfor de skumle legendene om hekser overlevde middelalderens mørke tider.

I landsbyen Long Compton, som ligger på grensen til fylkene Oxfordshire og Warwickshire, angrep gårdsmannen James Heywood sin nabo, den eldre Ann Tennant, som døde av sårene som ble påført henne. Til sitt forsvar sa Haywood at den gamle kvinnen gjorde ham syk og ba om ulykker, på grunn av disse kunne han ikke jobbe. Det viste seg at andre landsbyboere også trodde på disse evnene til fru Tennant.

Saken om Ann Tennant viste seg å ha resonans, avisene skrev aktivt om den. Rettsrapporter har gitt et uvurderlig bidrag til studiet av lokal tro og tvunget eksperter til å endre sitt syn på holdningen til hekseri i det viktorianske England.

De overalt

I løpet av viktoriansk tid rapporterte aviser i Oxfordshire og Warwickshire ofte om hendelser og rettshøringer knyttet til hekseri. De fleste av dem var viet til det som skjer i andre regioner i landet og i utlandet, men det var også lokale arrangementer.

I juni 1863, i Warwick, ble derfor saken om en eldre borger, Thomas Draper, vurdert, som angrep en kvinne og slo henne i pannen for å blø henne, i håp om at han på denne måten ville "fjerne forbannelsen fra han selv." En lignende hendelse skjedde i landsbyen Taiso, der en viss Sarah Dixon, "som ble svekket av sykdom," mente at naboen Agnes Durham hadde forårsaket skade på henne. Sammen med venninnen sin brøt Dixon seg inn i Durhams hus og klødde henne alvorlig i hånden i håp om å få «heksen» til å blø og fjerne forbannelsen.

Andre hendelser av denne typen ble også rapportert. Mange på den tiden var sikre på at for å fjerne skaden påført av en trollmann eller heks, var det nok å slippe ut skurkeblod. James Heywoods motivasjon for å drepe Ann Tennant var den samme - han feilberegnet kraften som han kastet høygaffelen inn i henne med.

Fra vitnesbyrdet fra vaktmesteren for det lokale galeasylet i Haywood-saken, blir det klart at dette ikke var isolerte tilfeller: "I sørlige Warwickshire er troen på hekseri ekstremt vanlig." En lokal bonde som jobbet for en gårdsmann sa: "En tredjedel av befolkningen i Long Compton tror på hekser og trollmenn, og nevne noen få personer de tror de gjør." Dette ble også bekreftet av Haywoods datter, som uttalte at hun "ofte hørte folk snakke om hekser" (selv om hun kan ha gitt et slikt vitnesbyrd ut fra en følelse av familiesolidaritet). Dessuten ble det kjent at gårdsmannen ofte besøkte en "spesialist" i hekseri, som angivelig visste hvordan han skulle diagnostisere og fjerne staver.

Gal eller full?

Når det gjelder lokalpressen, var Haywoods sak ekstraordinær for retten, fordi den handlet om et drap. Under høringen avhørte dommeren ni vitner som vitnet om hva arbeideren trodde. Disse menneskene ble spurt om de selv trodde på hekser og ble bedt om å vurdere Haywoods oppførsel. Rettens interesse for denne informasjonen var ikke ledig: på grunnlag av dette ble handlingene til tiltalte vurdert - om han kan holdes ansvarlig for døden til Ann Tennant under loven, om han er tilregnelig.

Historikere forbinder ofte engelske domstolers tendens til å anerkjenne troen på hekseri som en psykisk lidelse med de intellektuelle trendene på 1800-tallet, og spesielt med utviklingen av psykiatrien. Troen på hekser allerede på 1700-tallet kunne blitt en grunn til å anerkjenne den tiltalte sinnssyk.

Etter vitnesbyrd fra vaktmesteren for galeasylet, ble Haywood frikjent som sinnssyk. Retten ble til slutt overbevist om dette etter ordene til Ann Tennants ektemann, som sa at tiltalte «ikke hadde noen rariteter, bortsett fra at han stadig snakket om hekser». Et annet vitne, bonden James Taylor, snakket imidlertid om slike oppfatninger som "vanlige i landet" og understreket at lokalbefolkningen ikke betraktet Haywood som en eksentrisk.

Det kanskje klareste beviset på gårdsmannens galskap var at han drepte Tennant, for til tross for at troen på hekser var vanlig, var det ekstremt sjeldent å drepe folk mistenkt for hekseri. Samtidig vitnet mange vitner om at Haywood likte å drikke og kunne begå en forbrytelse mens han var beruset, men av en eller annen grunn tok ikke retten hensyn til dette. Saken hans var uansett høyprofilert, godt dokumentert i pressen, og ga folklorister mye å tenke på.

Bibelen lyver ikke

Journalister og historikere fra viktoriansk tid anså troen på hekseri for å være hedensk, eller "alternativ" - i konflikt med protestantismen. Folk hentet informasjonen sin om det overnaturlige fra King James Bible - en oversettelse av De hellige skrifter, laget under beskyttelse av monarken.

To vitner i Haywood-saken sa at han var imponert over måten trolldom ble beskrevet i den bibelske teksten. (Refererer til 3. Mosebok, fordømmelsen av trolldom i Micahs bok, og beskrivelsen av Simon Magus i Apostlenes gjerninger.) Den tiltalte tok faktisk King James-bibelen med seg da han satt i fengselscellen sin og ventet på rettssak.

Selvbiografiske og folklorekilder i regionen bekrefter at lokalbefolkningen hentet informasjon om hekseri hovedsakelig fra Den hellige skrift. Selv analfabeter lærte tematiske avsnitt fra Bibelen utenat. I en av beskrivelsene av hverdagslivet i fylkene er det en setning som en mor sier til datterens spørsmål om hekseri: «Selvfølgelig finnes det hekser. Vi har lest om dem i Skriften." Det vil si at folk som trodde på hekseri, anså ikke deres synspunkter som "alternative" eller hedenske: deres religion indikerte tydelig for dem at hekser er en realitet, at de virkelig gjør det de er anklaget for.

Kunnskapsrike mennesker

Men kunnskapen om hvem som er en heks og hvem som ikke er det, fikk lokalbefolkningen ikke fra Bibelen, men gjennom rykter og sladder. De ble vanligvis oppdrettet av de såkalte "kunnskapsrike mennesker", som studerte Skriften grundig og fra samfunnets synspunkt har rett til å identifisere ondsinnede trollkvinder. Det var de som fortalte landsbyboerne om hvordan de skulle håndtere magi og dens konsekvenser.

Til en av disse "kunnskapsrike menneskene", Mr. Manning, gikk også Haywood. Mr. Manning var en "vanndoktor", det vil si en person som identifiserer sykdommer ved urinen til en lidende. Det var hvordan han fant ut at det onde øyet var skyld i lidelsen til pasienten hans, det vil si at heksen bokstavelig talt "så dårlig" på ham.

Sammen mot resten

Det var en tro blant landsbyboerne at hekser var tilbøyelige til å slå seg sammen. Så de trodde at det bodde seksten hekser i Long Compton som kommuniserte med hverandre. Unge jenter var strengt forbudt å nærme seg slike gamle kvinner, slik at de ikke skulle lokke dem inn i deres heksenettverk.

Praksisen som Haywood, etter råd fra Mr. Manning, brukte på Ann Tennant (med unntak av å angripe henne) var rettet mot alle heksene i landsbyen. Han fortalte mannen hennes at "de er alle i flasken hans." Haywood refererte til den såkalte "hekseflasken", der urinen, neglene og håret til de fordømte ble samlet, og deretter stekt over bål. Dette skulle i teorien forårsake uutholdelig smerte for alle heksene som fortryllet ham.

Til tross for at hendelsen som skjedde i bygda ble tatt som eksempel, var det ikke bare landsbyboerne som trodde på hekser. Det er mange referanser i pressen i Warwickshire og Oxfordshire om angrep på påståtte hekser i større byer. Det ser ut til at bare i London ikke britene på den tiden skyldte på de onde gamle kvinnene som utøvde svart magi for problemene deres.

Innbyggerne i Long Compton fortsatte å tro på hekseri langt inn på 1900-tallet, noe selvbiografiske opptegnelser fra første verdenskrig viser. En av landsbyboerne husket: «På den tiden var folk veldig interessert i hekser. Så snart noen ble syk, potten falt og brast, eller det skjedde andre problemer, fikk heksene skylden for alt.

Mikhail Karpov