Les myter om antikkens Hellas. gammel gresk mytologi

Myter om gudene og deres kamp med kjemper og titaner er hovedsakelig nedfelt i Hesiods dikt "Theogony" (The Origin of the Gods). Noen legender er også lånt fra diktene til Homer "Iliad" og "Odyssey" og diktet til den romerske poeten Ovid "Metamorphoses" (Transformasjoner).

I begynnelsen var det bare evig, grenseløst, mørkt kaos. I den var kilden til verdens liv. Alt oppsto fra det grenseløse kaoset - hele verden og de udødelige gudene. Fra kaos kom gudinnen Jorden - Gaia. Den spredte seg vidt, mektig, og ga liv til alt som lever og vokser på den. Langt under jorden, så langt som den enorme, lyse himmelen er fra oss, i den umåtelige dybden, ble den dystre Tartarus født - en forferdelig avgrunn, full av evig mørke. Fra Kaos, kilden til livet, ble en mektig kraft født, alt animerte Kjærlighet - Eros. Verden begynte å dannes. Grenseløst kaos fødte det evige mørke - Erebus og den mørke natt - Nyukta. Og fra Natt og Mørke kom det evige Lys - Eter og den glade lyse Dag - Hemera. Lys spredte seg over verden, og natt og dag begynte å erstatte hverandre.

Den mektige, fruktbare jorden fødte den grenseløse blå himmelen - Uranus, og himmelen spredte seg over jorden. De høye fjellene, født av jorden, steg stolt til ham, og det evig støyende havet spredte seg vidt.

Moder jord fødte himmelen, fjellene og havet, og de har ingen far.

Uranus - Himmelen - regjerte i verden. Han tok den velsignede jorden som sin kone. Seks sønner og seks døtre - mektige, formidable titaner - var Uranus og Gaia. Sønnen deres, titanhavet, strømmer rundt som en grenseløs elv, hele jorden, og gudinnen Thetis fødte alle elvene som ruller bølgene sine til havet, og havgudinnene - oceanidene. Titan Gipperion og Theia ga barn til verden: Solen - Helios, Månen - Selena og den rødbrune Daggry - Eos (Aurora) med rosa fingre. Fra Astrea og Eos kom alle stjernene som brenner på den mørke nattehimmelen, og alle vindene: den stormfulle nordavinden Boreas, den østlige Eurus, den fuktige sørlige Noth og den milde vestenvinden Zephyr, som bærer skyer rikelig med regn.

I tillegg til titanene, fødte den mektige jorden tre kjemper - Cyclopes med ett øye i pannen - og tre enorme, som fjell, femtihodede kjemper - hundrearmede (hekatoncheirs), slik kalt fordi hver av dem hadde en hundre hender. Ingenting kan stå imot deres forferdelige styrke, deres elementære styrke kjenner ingen grenser.

Uranus hatet sine gigantiske barn, han fengslet dem i dypt mørke i innvollene til gudinnen Jorden og lot dem ikke komme ut i lyset. Deres moder jord led. Hun ble knust av denne forferdelige byrden, innelukket i dypet hennes. Hun kalte barna sine, titanene, og oppfordret dem til å gjøre opprør mot faren Uranus, men de var redde for å rekke opp hendene mot faren. Bare den yngste av dem, den forræderske Kronos, styrtet sin far ved list og tok makten fra ham.

Gudinnenatten fødte en hel rekke forferdelige stoffer som straff for Kron: Tanata - død, Eridu - splid, Apatu - bedrag, Ker - ødeleggelse, Hypnos - en drøm med en sverm av dystre, tunge visjoner, Nemesis som ikke vet noe barmhjertighet – hevn for forbrytelser – og mange andre. Skrekk, strid, svik, kamp og ulykke brakte disse gudene til verden, der Kron regjerte på tronen til sin far.

Bildet av gudenes liv på Olympen er gitt i henhold til verkene til Homer - Iliaden og Odysseen, som forherliger stammearistokratiet og basileus som leder det som de beste menneskene, som står mye høyere enn resten av befolkningen. Gudene til Olympus skiller seg fra aristokrater og basileus bare ved at de er udødelige, mektige og kan utføre mirakler.

Zevs fødsel

Kron var ikke sikker på at makten for alltid ville forbli i hans hender. Han var redd for at barna skulle reise seg mot ham og finne ham samme skjebne som han dømte faren Uranus til. Han var redd for barna sine. Og Kron beordret sin kone Rhea å bringe ham nyfødte barn og svelget dem nådeløst. Rhea ble forferdet da hun så skjebnen til barna hennes. Cron har allerede svelget fem: Hestia, Demeter, Hera, Hades (Hades) og Poseidon.

Rhea ønsket ikke å miste sitt siste barn. Etter råd fra foreldrene, Uranus-Himmelen og Gaia-Jorden, trakk hun seg tilbake til øya Kreta, og der, i en dyp hule, ble hennes yngste sønn Zevs født. I denne hulen gjemte Rhea sønnen sin for en grusom far, og ga ham en lang stein pakket inn i svøpeklær å svelge i stedet for sønnen. Kron mistenkte ikke at han ble lurt av kona.

I mellomtiden vokste Zevs opp på Kreta. Nymfene Adrastea og Idea verdsatte den lille Zevs, de matet ham med melken fra den guddommelige geiten Amalthea. Bier bar honning til lille Zevs fra bakkene til høyfjellet Dikty. Ved inngangen til hulen slo unge Kuretes skjold med sverd hver gang lille Zevs gråt, slik at Kron ikke skulle høre ropet hans og Zevs ikke lide skjebnen til sine brødre og søstre.

Zevs styrter Kron. De olympiske gudenes kamp med titanene

Den vakre og mektige guden Zevs vokste opp og modnet. Han gjorde opprør mot sin far og tvang ham til å bringe tilbake barna han hadde fortært til verden. En etter en spydde monsteret fra kronens munn sine barneguder, vakre og lyse. De begynte å kjempe med Kron og titanene om makten over verden.

Denne kampen var forferdelig og sta. Krons barn etablerte seg på den høye Olympen. Noen av titanene tok også deres parti, og de første var titanen Ocean og hans datter Styx og deres barn Zeal, Power and Victory. Denne kampen var farlig for de olympiske gudene. Mektige og formidable var motstanderne deres, titanene. Men Zevs kom syklopene til unnsetning. De smidde torden og lyn for ham, Zevs kastet dem inn i titanene. Kampen hadde pågått i ti år, men seieren bøyde seg ikke til noen av sidene. Til slutt bestemte Zevs seg for å befri de hundrearmede hecatoncheir-kjemperne fra jordens innvoller; han ringte dem for å få hjelp. Forferdelige, store som fjell kom de ut av jordens indre og stormet inn i kamp. De rev av hele steiner fra fjellene og kastet dem mot titanene. Hundrevis av steiner fløy mot titanene da de nærmet seg Olympus. Jorden stønnet, et brøl fylte luften, alt ristet rundt. Selv Tartarus grøsset av denne kampen.

Zevs kastet det ene flammende lynet etter det andre og øredøvende brølende torden. Ild oppslukte hele jorden, havet kokte, røyk og stank innhyllet alt i et tykt slør.

Til slutt vaklet de mektige titanene. Styrken deres ble brutt, de ble beseiret. Olympierne bandt dem og kastet dem inn i den dystre Tartarus, inn i evig mørke. Ved de uforgjengelige kobberportene til Tartarus sto hundrearmede hecatoncheirs vakt, og de vokter slik at de mektige titanene ikke løsner seg fra Tartarus igjen. Kraften til titanene i verden er forbi.

Zevs kjemper mot Typhon

Men kampen sluttet ikke der. Gaia-Earth var sint på den olympiske Zevs fordi han handlet så hardt mot hennes beseirede barn-titaner. Hun giftet seg med den dystre Tartarus og fødte det forferdelige hundrehodede monsteret Typhon. Enormt, med hundre dragehoder, reiste Typhon seg fra jordens tarm. Med et vilt hyl ristet han luften. Bjeffingen av hunder, menneskestemmer, brølet fra en sint okse, brølet fra en løve ble hørt i dette hylet. Stormfulle flammer virvlet rundt Typhon, og jorden ristet under hans tunge skritt. Gudene grøsset av redsel, men Tordeneren Zevs stormet dristig mot ham, og slaget tok fyr. Igjen blinket lynet i hendene på Zevs, torden buldret. Jorden og himmelhvelvet skalv til grunnvollene. Jorden blusset opp igjen med en lys flamme, slik den hadde gjort under kampen med titanene. Havet kokte bare ved at Typhon nærmet seg. Hundrevis av brennende piler-lyn fra Thunderer Zeus regnet ned; det så ut til at selve luften brant fra ilden deres og mørke tordenskyer brant. Zevs brente alle Typhons hundre hoder til aske. Tyfon kollapset til bakken; slik varme strømmet ut fra kroppen hans at alt rundt ham smeltet. Zevs reiste liket av Typhon og kastet det inn i den dystre Tartarus, som fødte ham. Men selv i Tartarus truer Typhon gudene og alt levende. Han forårsaker stormer og utbrudd; han fødte med Echidna, en halvkvinne halvslange, den forferdelige tohodede hunden Orff, den helveteshunden Cerberus, Lernean-hydraen og Chimeraen; Tyfon ryster ofte jorden.

Stymphalian-fuglene var det siste avkom av monstre på Peloponnes, og siden kraften til Eurystheus ikke strekker seg utover Peloponnes, bestemte Hercules at hans tjeneste for kongen var over.

Men den mektige styrken til Hercules tillot ham ikke å leve i lediggang. Han lengtet etter bedrifter og gledet seg til og med da Koprey viste seg for ham.

"Eurystheus," sa herolden, "beordrer deg til å rydde stallen til kongen av Elis, Avgius, for gjødsel på en dag."

Kong Perseus og dronning Andromeda styrte det gyldne Mykene i lang tid og strålende, og gudene sendte dem mange barn. Den eldste av sønnene fikk navnet Electrion. Electrion var ikke lenger ung da han måtte ta tronen til sin far. Gudene fornærmet ikke Electrion med deres avkom: Electrion hadde mange sønner, den ene bedre enn den andre, og bare en datter - den vakre Alcmene.

Det så ut til at det ikke var noe rike i hele Hellas mer velstående enn kongeriket Mykene. Men en gang ble landet angrepet av tafierne - grusomme sjørøvere som bodde på øyene helt ved inngangen til Korintbukta, der Aheloy-elven renner ut i havet.

Dette nye havet, ukjent for grekerne, pustet inn i ansiktene deres med et bredt støyende rumling. Den strakte seg ut som en blå ørken foran dem, mystisk og formidabel, øde og streng.

De visste: et sted der ute, på den andre siden av dens sydende avgrunn, ligger mystiske land bebodd av ville folk; deres skikker er grusomme, deres utseende er forferdelig. Der, et sted langs bredden av den fullflytende Istra, bjeffer forferdelige mennesker med hundelignende snuter - cynocephals, hundehodet. Der suser vakre og grusomme Amazon-krigere langs de frie steppene. Der tykner det evige mørket ytterligere, og i det, som ville dyr, innbyggere i natt og kulde - streifer hyperboreanere. Men hvor er det hele?

Mange uhell ventet på modige reisende på veien, men de var bestemt til å komme ut med ære fra dem alle.

I Bithynia, landet til Bebrikkene, holdt deres uovervinnelige knyttnevekjemper, kong Amik, en forferdelig morder, dem tilbake; uten medlidenhet og skam kastet han hver utlending til jorden med et knyttneveslag. Han utfordret også disse nye romvesenene til kamp, men den unge Polideuces, bror til Castor, sønn av Leda, beseiret den mektige og brøt tinningen hans i en rettferdig kamp.

Når skipet "Argo" beveget seg bort fra de kjente kysten, kuttet i mange dager bølgene til den rolige Propontis, det havet, som folk nå kaller Marmarahavet.

Nymånen var allerede kommet, og nettene ble svarte, som bek, som skipssidene skulle slås opp med, da den årvåkne Linkei var den første som viste til kameratene fjellet som ruver foran seg. Snart glitret en lav strand i tåken, fiskegarn dukket opp i fjæra, en by ved inngangen til bukta. Ved å bestemme seg for å hvile på veien sendte Typhius skipet til byen, og litt senere sto argonautene på fast grunn.

En velfortjent hvile ventet Argonautene på denne øya. Argo kom inn i havnen i Theakia. Høye skip sto i utallige rekker overalt. Heltene kastet anker ved bryggen og dro til palasset til Alcinous.

Da de så på argonautene, på deres tunge hjelmer, på de sterke benmusklene i skinnende greves, og på de solbrune, brune ansiktene, hvisket de fredselskende Phaeacians til hverandre:

Det må være Ares med sitt militante følge som marsjerer til huset til Alcinous.

Sønnene til den store helten Pelops var Atreus og Thyestes. Pelops ble en gang forbannet av vognføreren til kong Oenomaus Myrtilus, som ble forrædersk drept av Pelops, og dømte hele familien til Pelops med sin forbannelse til store grusomheter og død. Forbannelsen til Myrtilus tynget også Atreus og Fiesta. De har begått en rekke onde gjerninger. Atreus og Thyestes drepte Chrysippus, sønnen til nymfen Axion og deres far Pelops. Det var moren til Atreus og Fiesta Hippodamia som overtalte Chrysippus til å drepe. Etter å ha begått denne grusomheten, flyktet de fra sin fars rike, i frykt for hans vrede, og søkte tilflukt hos kongen av Mykene Sthenelus, sønn av Perseus, som var gift med deres søster Nikippe. Da Sthenelus døde og sønnen Eurystheus, tatt til fange av Iolaus, døde i hendene på moren til Hercules Alcmene, begynte han å herske over det mykenske riket Atreus, siden Eurystheus ikke etterlot seg noen arvinger. Atreus var sjalu på broren Fiesta og bestemte seg for å ta makten fra ham på noen måte.

Sisyfos hadde en sønn, helten Glaucus, som regjerte i Korint etter farens død. Glaucus hadde også en sønn, Bellerophon, en av de store heltene i Hellas. Vakker som en gud var Bellerophon og mot lik de udødelige gudene. Bellerophon, da han fortsatt var ung, led en ulykke: han drepte ved et uhell en borger av Korint og måtte flykte fra fødebyen. Han flyktet til kongen av Tiryns, Proyt. Med stor ære tok kongen av Tiryns imot helten og renset ham for skitten fra blodet som ble utøst av ham. Bellerophon ble ikke lenge i Tiryns. Betatt av hans skjønnhet, kona til Proyta, gudinnen Anteia. Men Bellerophon avviste kjærligheten hennes. Da blusset dronning Anteia opp med hat mot Bellerophon og bestemte seg for å ødelegge ham. Hun gikk til mannen sin og sa til ham:

Å konge! Bellerophon fornærmer deg sterkt. Du må drepe ham. Han hjemsøker meg, din kone, med sin kjærlighet. Det var slik han takket deg for gjestfriheten!

Grozen Borey, gud for den ukuelige, stormfulle nordavinden. Han suser febrilsk over land og hav, og forårsaker med sin flytur altødeleggende stormer. En gang så Boreas, som fløy over Attika, datteren til Erechtheus Orithyia og ble forelsket i henne. Boreas tryglet Orithyia om å bli hans kone og la ham ta henne med seg til riket hans helt i nord. Orithia var ikke enig, hun var redd for en formidabel, streng gud. Nektet Boreas og Orithyias far, Erechtheus. Ingen forespørsler, ingen bønner fra Boreas hjalp. Den forferdelige guden ble sint og utbrøt:

Jeg fortjener en slik ydmykelse selv! Jeg glemte min formidable, voldelige kraft! Er det riktig for meg å ydmykt be noen? Bare makt bør jeg handle! Jeg kjører tordenskyer over himmelen, jeg reiser bølger på havet som fjell, jeg rykker opp, som tørre gressstrå, hundre år gamle eiker, jeg piskes jorden med hagl og gjør vann til is, hard som en stein - og jeg ber , som om maktesløs dødelig. Når jeg flyr i en rasende flukt over jorden, skjelver hele jorden og skjelver til og med Hades underverden. Og jeg ber til Erechtheus som om jeg var hans tjener. Jeg må ikke trygle om å gi meg Orithia som kone, men ta henne bort med makt!

Frigjort fra tjenesten til kong Eurystheus vendte Hercules tilbake til Theben. Her ga han sin kone Megara til sin trofaste venn Iolaus, og forklarte handlingen hans ved å si at ekteskapet hans med Megara var ledsaget av ugunstige varsler. Faktisk var grunnen som fikk Hercules til å skille seg med Megara annerledes: mellom ektefellene var skyggene av deres felles barn, som Hercules drepte for mange år siden i et anfall av sinnssykdom.

I håp om å finne familielykke begynte Hercules å lete etter en ny kone. Han hørte at Eurytus, den samme som lærte den unge Herkules kunsten å eie en bue, tilbyr datteren Iola som kone til en som vil overgå ham i nøyaktighet.

Hercules dro til Eurytus og beseiret ham lett i konkurransen. Dette utfallet irriterte Evrit enormt. Etter å ha drukket en god del vin for større selvtillit, sa han til Hercules: "Jeg vil ikke stole på datteren min til en slik skurk som deg. Eller drepte du ikke barna dine fra Megara? I tillegg er du en slave av Eurystheus og fortjener bare juling fra en fri mann.»

Verkene er delt inn i sider

Gamle myter og legender fra antikkens Hellas

De ble opprettet for mer enn to tusen århundrer siden, og den berømte vitenskapsmannen Nikolai Kuhn tilpasset dem på begynnelsen av 1900-tallet, men oppmerksomheten til unge lesere fra hele verden forsvinner ikke selv nå. Og det spiller ingen rolle i 4., 5. eller 6. klasse at de studerer mytene i antikkens Hellas - disse verkene av gammel folklore regnes som hele verdens kulturarv. De moraliserende og levende historiene om de gamle greske gudene har blitt studert vidt og bredt. Og nå vi leste på nettet for barna våre om hvem heltene i legendene og mytene i det antikke Hellas var og vi prøver kort å uttrykke meningen med deres handlinger.

Denne fantastiske verden er overraskende ved at, til tross for gruen til en vanlig dødelig foran gudene til Olympus-fjellet, noen ganger kan vanlige innbyggere i Hellas gå i krangel eller til og med slåss med dem. Noen ganger uttrykker korte og enkle myter en veldig dyp mening og kan lett forklare leveregler for et barn.

Hva holder mytene i det gamle Hellas i seg selv, så vel som legendene om dette landet, som går i arv fra generasjon til generasjon? Vi kan med sikkerhet si at Hellas holder på hundrevis av hemmeligheter og myter. De fleste av dem er assosiert med gudene som bebodde antikkens Hellas for hundrevis av århundrer siden. Gudene i det gamle Hellas personifiserte visse naturkrefter, historier om dem fyller sjelen med frykt og glede på samme tid. Mange av disse mytene inspirerer til reiser til gudenes land og gir deg lyst til å vite så mye du kan om det.

Det må sies at heltene i disse historiene personifiserte ikke bare naturkreftene, men også alle regler for moral og kyskhet som er iboende i mennesket. Selv om det finnes eksempler på utskeielser og grusomhet. Generelt kan vi trygt si at etter å ha blitt kjent med mytene til de gamle grekerne, oppstår konklusjoner om hvordan man skal leve. Det blir nemlig tydelig hva som er ondskap, og hvor det er godt.

Hvis vi analyserer livet til gudene i Hellas, kan vi forstå hvilke moralske lover som var i landet på den tiden, og hva lokalbefolkningen var redd for, og hva de beundret. Selv om det skal bemerkes at mange av reglene har overlevd til i dag. Det er derfor gamle myter er så populære i dag. Det er viktig å forstå at grekerne prøvde å vise gudene sine som vanlige mennesker, som også har kjærlighet og lidelse, og vennlige følelser og hat. Det er derfor grekerne alltid har prøvd å være som sine idoler. Det skal bemerkes at kulturen i dette landet er tett sammenvevd med religion. Dessuten er det til i dag bevart kulturminner som har historisk betydning. Gamle templer som holder på mange hemmeligheter og historier kan finnes nesten overalt. Men det er ikke selve statuene som er viktige, men mytene og legendene som er knyttet til dem. Tross alt, først av alt, var de rettet mot å innpode folk visse regler for moral og orden. Derfor, hvis du observerer dem nå, vil livet være mye enklere og enklere.

Fra antikken til moderniteten

For å forstå hva slags guder grekerne tilba, bør man forstå hvilken religion som finnes i dette landet. Som du vet, har det endret seg fra århundre til århundre, og derved skapt muligheten til å finne opp nye historier om uvanlige skapninger som er utstyrt med allmektige krefter. Anta at grekerne i løpet av den pelasgiske tiden bare tilbad henholdsvis naturkreftene, og gudene måtte personifisere naturkreftene i himmelen, på jorden og på vannet. I følge legendene var gudene i det gamle Hellas etterkommere av gudene som ble tilbedt av pelasgierne.

Forresten, deres idoler ble kastet ut på grunn av forskjellige naturkatastrofer. For eksempel har legenden om hvordan olympierne kjempet med titanene og gigantene overlevd til i dag. Dette antyder også konklusjonen om at skapningene som pelasgierne tilbad slett ikke var som mennesker. Men blant grekerne har gudene en menneskekropp. De har gleder og sorger, som en vanlig jordisk innbygger. Forresten, de olympiske leker, som var så populære i den antikke, dateres tilbake til Pelasgiernes tid. Dette er nok en bekreftelse på at kulturen og religionen i landet er tett sammenvevd. Dessuten, selv i dag, er alle disse mytene ganske relevante. Tross alt beskriver de de viktigste livsspørsmålene, som hver har sin egen avslutning, ifølge hvilken man kan trekke en konklusjon om hvordan man kan leve videre.

Hvem er Zevs og Hera?

Etter hendelsene beskrevet ovenfor, begynte skapninger som lignet mennesker å styre verden. Disse menneskelignende innbyggerne på Olympus hadde navnene Zevs og Hera. Zeus, dette er sønn av Kron, han var også utstyrt med visse krefter, som faren. Og merkelig nok, men selv etter at vesener som mennesker kom til makten, mistet ikke de tidligere idolene sin makt. Det er derfor Zevs og andre guder i det gamle Hellas adlød naturkreftene. Her er det et hint om at vanlige mennesker også bør tilbe moralens symboler, på samme måte som innbyggerne på Olympen dyrket naturkreftene.

Men hvem er Zevs? Som nevnt ovenfor beskrives antikkens Hellas som en vanlig stat styrt av en konge. Denne kongen var utstyrt med visse krefter og evner. Den kongen var Zevs. Det kalles også skysamleren. Han personifiserer ordenen, styrken og makten til en ekte hersker. Og hvis noen ikke adlyder hans ord, vil Zevs straffe med en tordensky (Eida) og dødelig lyn. Han regnes også som familiens skytshelgen. Han overlot instrukser til alle herskerne om å ta vare på velferden til innbyggerne i de byene der de styrer, om å gjøre og ære rettferdighet.

Hera er kona hans. Det er en tro på at hun har en gretten karakter, og hun beskytter jordens atmosfære. Regnbuen (Irida) og skyene tjener henne. Det er med henne tradisjonen er knyttet til å utføre ulike typer ritualer med et rikelig antall blomster.

Det er generelt akseptert at Hera beskytter alle trofaste koner, husmødre, hun gir også sin velsignelse for fødselen av barn i ekteskapet og beskytter dem deretter. Det vil si at vi trygt kan anta at Hera er ildstedets beskytter og trøst i familien. Forresten, for at en fødende kvinne skal kunne føde enkelt, må hun be om velsignelser fra Hera og datteren Ilithia.

Athena og Hefaistos - hva er deres oppgave?

Hvis du leser mytene om antikkens Hellas nøye, kan du finne informasjon om jomfrugudinnen Pallas Athena. I følge historiene ble hun født fra hodet til Zevs. Opprinnelig ble det antatt at hun var i stand til å spre skyene, og også beskytter himmelen. I maleriene ble hun avbildet med sverd, skjold og spyd. Men de trodde også at hun vokter alle festningene og byene.

Det antas også at det er denne gudinnen som gir folk rettferdighet og rettferdighet. Den legemliggjør statens regler og charter, beskytter en rettferdig opinion og gjør det mulig å ta en virkelig korrekt avgjørelse i viktige statlige saker.

I tillegg betraktet mange forfattere og vismenn Athena som sin mentor. Hun ga dem tross alt muligheten til å tenke og finne sannheten i de vanskeligste situasjonene.

Det er verdt å merke seg at i det gamle Athena ble innbyggerne i byen med samme navn, som ble oppkalt etter henne, æret med spesiell frykt. Hele det offentlige livet til innbyggerne var mettet med æren av Pallas. De levde etter dens lover. Den vakreste statuen av Pallas ble installert i tempelet, som også var kjent for sin kraft og prakt. Dette tempelet lå på Akropolis.

Hvis vi snakker om mytene som er knyttet til denne gudinnen, så må vi si at det var mange av dem. For eksempel er en av dem knyttet til historien om en tvist som oppsto mellom Athena og Poseidon. Dens essens var å bestemme hvem av dem som skulle styre Attika. Som du vet, gikk Pallas seirende ut av denne tvisten, og ga som et resultat et oliventre i gave til innbyggerne i dette området.

Innbyggerne var henne umåtelig takknemlige, og for å takke sin skytshelgen arrangerte de mange ferier. De viktigste ble vurdert - store og små Panafineev. Samtidig feiret de små årlig, men de store bare en gang hvert 4. år.

I følge Wikipedia var antikkens Hellas kjent for mange interessante oppfatninger og legender. For eksempel går historier om Hefaistos fortsatt i arv fra generasjon til generasjon.

Det er kjent at Hefaistos var nær Athena. Han beskyttet himmelsk og jordisk ild. Det ble antatt at hans største innflytelse var på øyene Sicilia og Lemnos, fordi det var der de kraftigste vulkanene var lokalisert.

I tillegg bidro Hefaistos også til utviklingen av kultur. Han lærte folk en viss livskunst.

Her må vi huske Prometheus, som hadde lignende egenskaper.

Det var til disse tre gudene konkurransen ble dedikert – å løpe med en fakkel. I tillegg til alt dette var Hefaistos, i likhet med Athena, beskytteren for ildstedet og trøsten.

Apollo og Artemis - hva er kjent om dem?

Som nevnt ovenfor, er Hellas et land der kultur og religion er tett sammenvevd, og det er grunnen til at så mange statuer av gamle guder er bevart, bilder som lett kan finnes på Internett. En av de mest populære statuene er statuen av Apollo. Han regnes med rette som den vakreste og mektigste guden. I følge historien var han sønn av Zeus og Latona. Sistnevnte var på sin side skytshelgen for den mørke natten. Hvis du tror på mytene, tilbringer Apollo vinteren i landet til noen hyperboreanere, men om våren vender han tilbake til Hellas. Det er han som øser nytt liv i naturen, og inspirerer en person med et ønske om å synge og ha det gøy ved ankomsten av det nye året. Det er verdt å merke seg at Apollo også ble ansett som sangguden.

Men det er ikke alt, Apollo var utstyrt med en kraft som tillot ham, ved hjelp av en solstråle, å redde en person fra stygt språk og dårlige konspirasjoner. Denne ideen sees i myten der Apollo dreper den forferdelige slangen Python.

Det er fortsatt mange legender om Artemis, som ble ansett som søsteren til Apollo. Artemis er den jomfruelige gudinnen for jakten, fruktbarheten og pikeaktig uskyld. I følge legenden drepte de, sammen med broren deres, alle sønnene til Niobe ved hjelp av piler, som over tid ble for stolte.

Hvis vi snakker om hovedoppgavene til Apollo, er de absolutt relatert til kunst. Det bidrar til utvikling av talentet til å synge i mennesker. Han støtter også teater og musikk generelt.

Det er viktig å merke seg at det holdes ferier til ære for ham hvert år. De viktigste er:

Carney;
Iacinthia.

Den første ble holdt for å hedre Apollo, krigens skytshelgen. Det feires i august. I denne perioden holdt grekerne ulike typer konkurransekamper. Men Iakinfii ble feiret i juli. Dette pågikk i nesten 9 dager.

En slik hendelse hadde en trist betydning. Folk hedret minnet om den vakre unge mannen Iakinthia, som personifiserte blomster. Ifølge myten

Apollo drepte ham ved et uhell mens han kastet skivene hans. Og denne unge mannen var hans favoritt. Men etter den unge mannens død ble de gjenoppstått og tatt for å leve på Olympus, så etter de triste prosesjonene begynte morsomme begivenheter, der alle guttene og jentene dekorerte seg med blomster og hadde det gøy.

Det er kjent at hovedstaden i antikkens Hellas ikke har endret seg til i dag - dette er Athen. Dette er en by som er lett å finne på verdenskartet. Et kart over Hellas, som flagget G lett tilgjengelig i eller i et hvilket som helst atlas i verden.

Hvis vi snakker om flagget, er designen ganske primitiv - striper av hvitt og blått med et kors, som er plassert ved stangen. Hvitt representerer håpet som grekerne lever med. Håper at de blir selvhjulpne og uavhengige, samt frie og sterke. Men blå betyr den grenseløse himmelen. De ni stripene symboliserer de ni regionene i dette vakre landet.

Mytene og legendene i det gamle Hellas skjuler mange historier, som hver beskriver livet til Olympus-gudene. Men uansett er disse historiene tett sammenvevd med det virkelige livet til folket. Det er grunnen til at grekerne alltid har elsket og æret sine idoler. Dessuten ble de oppfattet som levende vesener som har overdreven styrke og beskyttelse av naturen.

Merkelig nok, men det er naturen som er hovedsaken for dette folket. De elsket hjemlandet sitt umåtelig og prøvde å beskytte det med all sin makt. Denne listen inkluderer også leveregler som dette folket eksisterte etter. Dette er moralske regler, så vel som en rekke obligatoriske handlinger, blant annet ære for naturen, samt forskjellige ritualer og hendelser som de utførte.

Den viktigste av gudene ble ansett og regnes som Zevs Tordeneren. Han har den største makten, og takket være ham utviklet hele grekernes verden seg. I tillegg var Zevs ikke bare en gud, han var nært knyttet til de høyere naturkreftene og utstyrt med absolutt makt over gudenes og menneskenes verden.

Et fantastisk folk - hellenerne (som de kalte seg selv), kom til Peloponnes-halvøya og bosatte seg. I gamle tider prøvde alle mennesker å bo i nærheten av elveforsørgeren. Det var ingen store elver i Hellas. Så grekerne ble et kystfolk – de ble matet av havet. Modige, nysgjerrige bygde de skip og seilte det stormfulle Middelhavet, handlet og skapte bosetninger på kysten og øyene. De var også pirater, og de tjente ikke bare på handel, men også på ran. Disse menneskene reiste mye, så livet til andre nasjoner, og de skapte myter og legender om guder og helter. En kort gammel gresk myte har blitt en nasjonal tradisjon for folklore. Han fortalte vanligvis om noen hendelser som skjedde med de som oppførte seg feil, avvik fra allment aksepterte normer. Og vanligvis var en slik historie veldig lærerik.

Er heltene fortsatt i live?

Ja og nei. Ingen tilber dem, ingen ofrer, ingen kommer til deres helligdommer og ber om råd. Men hver korte antikke greske myte reddet livet til både gudene og heltene. I disse historiene er tiden frosset og beveger seg ikke, men heltene kjemper, handler aktivt, jakter, kjemper, prøver å lure gudene og snakker seg imellom. De lever. Grekerne begynte umiddelbart å representere gudene i form av mennesker, bare vakrere, dyktigere og utstyrt med utrolige egenskaper.

For eksempel kan en kort gammel gresk for den viktigste guddom fortelle oss hvor høyt på den lyse Olympen, omgitt av sin egensindige, ulydige familie, Zevs sitter på en høy gylden trone og etablerer orden og sine harde lover på jorden. Mens alt er rolig, fester gudene. unge Hebe, bringer dem ambrosia og nektar. Ler, tuller, tilbyr mat til ørnen, hun kan kaste nektar på bakken, og så vil det pøse ut i et kort varmt sommerregn.

Men plutselig ble Zevs sint, rynket pannen på de tykke øyenbrynene, og de grå dekket den klare himmelen. Torden buldret, flammende lyn blinket. Ikke bare jorden skjelver, men også Olympus.

Zevs sender lykke og ulykkelighet til mennesker, og trekker dem fra to forskjellige kanner. Datteren hans Dike hjelper ham. Hun våker over rettferdigheten, forsvarer sannheten og tolererer ikke svik. Zevs er garantisten for en rettferdig rettssak. Han er den siste som både guder og mennesker går til for rettferdighet. Og Zevs blander seg aldri inn i krigens anliggender - det er ingen og kan ikke være rettferdighet i kamper og blodsutgytelser. Men det er en gudinne for en lykkelig skjebne på Olympus - Tyukhe. Fra geiten Amalthea, som Zevs ble matet med, skjenker hun lykkegaver til mennesker. Men hvor sjelden skjer det!

Så ved å holde orden i hele den greske verden og herske over ondt og godt, regjerer Zevs for alltid. Er han i live? En kort gammel gresk myte hevder å være i live.

Hva fører egenkjærlighet til?

Det moderne mennesket vil aldri bli lei av å studere antikke greske myter. Å lese noveller, lure på hvilken dyp mening som ligger i dem, er rett og slett interessant og spennende. La oss gå videre til neste myte.

Den kjekke Narcissus anså bare seg selv verdig kjærlighet. Han tok ikke hensyn til noen, bare beundret og beundret seg selv. Men er dette menneskets tapperhet og dyd? Livet hans skal bringe glede, ikke sorg for mange. Og Narcissus kan ikke la være å se på speilbildet hans: en destruktiv lidenskap for seg selv fortærer ham.

Han legger ikke merke til verdens skjønnhet: duggen på blomstene, de varme solstrålene, de vakre nymfene som lengter etter vennskap med ham. Narsissisten slutter å spise og drikke, og føler døden nærmer seg. Men han, så ung og vakker, er ikke redd, men venter på henne. Og lener seg på smaragd teppet av gress, stille dør. Slik straffet Narcissus I følge grekerne er gudene mest villige til å hjelpe en person når han går mot sin død. Hvorfor skal Narcissus leve? Han er ikke fornøyd med noen, han har ikke gjort noe godt mot noen. Men på bredden av bekken, der den egoistiske kjekke mannen beundret seg selv, har det vokst en vakker vårblomst, som gir lykke til alle mennesker.

Om kjærlighet som erobrer stein

Livet vårt består av kjærlighet og barmhjertighet. En annen kort gresk myte forteller historien om den strålende billedhuggeren Pygmalion, som skåret ut en vakker jente av hvitt elfenben. Hun var så vakker, så overlegen skjønnheten til menneskedøtre, at skaperen beundret henne hvert minutt og drømte at hun ville bli varm, levende fra en kald stein.

Pygmalion ville at jenta skulle kunne snakke med ham. Å, hvor lenge de ville sitte, bøye hodet for hverandre og betro hemmeligheter. Men jenta var kald. Så, på Afrodites fest, bestemte Pygmalion seg for å be om nåde. Og da han kom hjem, så han at blodet rant gjennom den døde statuens årer og liv og vennlighet lyste opp i øynene. Så lykken kom inn i huset til skaperen. Denne novellen sier at ekte kjærlighet overvinner alle hindringer.

Drømmen om udødelighet, eller hvordan bedraget ender

Myter og greske legender begynner å bli studert allerede på barneskolen. Interessante og spennende antikke greske myter. 3. klasse skal lese korte og underholdende, tragiske og lærerike historier i henhold til skolens læreplan. Dette er myter om den stolte Niobe, om den ulydige Ikaros, om den uheldige Adonis og om bedrageren Sisyfos.

Alle helter lengter etter udødelighet. Men bare gudene kan gi det, hvis de selv ønsker det. Gudene er lunefulle og ondskapsfulle - dette vet enhver greker. Og Sisyfos, kongen av Korint, var veldig rik og utspekulert. Han gjettet at dødens guddom snart ville komme for ham, og beordret å gripe ham og sette ham i lenker. Gudene frigjorde sendebudet deres, og Sisyfos måtte dø. Men han jukset: han beordret ikke seg selv til å bli begravet og å bringe begravelsesofre til gudene. Hans utspekulerte sjel ba om den vide verden for å overtale de levende til å gjøre rike ofre. Sisyfos ble trodd igjen og løslatt, men av egen fri vilje vendte han ikke tilbake til underverdenen.

Til slutt ble gudene veldig sinte og tildelte ham en spesiell straff: for å vise nytteløsheten i all menneskelig innsats, måtte han rulle en enorm stein opp på fjellet, og så rullet denne steinblokken ned fra den andre siden. Dette gjentas fra dag til dag, i årtusener og fortsatt i dag: ingen kan takle guddommelige institusjoner. Og juks er rett og slett ikke bra.

Om overdreven nysgjerrighet

Om ulydighet og nysgjerrighet er gamle greske myter kort for barn og voksne.

Zevs ble sint på folket og bestemte seg for å "skjekke" dem med ondskap. For å gjøre dette beordret han håndverkeren-Hephaistos å skape den vakreste jenta i verden. Afrodite ga henne en uutsigelig sjarm, Hermes - et subtilt lurt sinn. Gudene gjenopplivet henne og kalte henne Pandora, som oversettes som "begavet med alle gaver." De ga henne i ekteskap med en rolig, verdig mann. Han hadde et tett lukket kar i huset sitt. Alle visste at det var fylt med sorger og problemer. Men Pandora brydde seg ikke.

Sakte, når ingen så, tok hun av lokket! Og alle verdens ulykker fløy øyeblikkelig ut av den: sykdommer, fattigdom, dumhet, splid, uro, kriger. Da Pandora så hva hun hadde gjort, ble hun fryktelig redd og ventet fortumlet til alle problemene var løst. Og så, som i feber, slo hun lokket igjen. Og hva er igjen nederst? Den siste er håp. Det er akkurat dette Pandora fratok folk. Derfor har menneskeslekten ingenting å håpe på. Vi trenger bare å handle og kjempe for det gode.

Myter og modernitet

Hvis noen er godt kjent for det moderne mennesket, så er disse gudene og heltene i Hellas. Arven til dette folket er mangefasettert. Et av mesterverkene er gamle greske myter, korte. Forfatteren Nikolay Albertovich Kun er en historiker, professor, lærer, men hvor mye han kjente og elsket Hellas! Hvor mange myter med alle detaljene formidlet til vår tid! Derfor leser vi mye av Kuhn i dag. Greske myter er en inspirasjonskilde for alle generasjoner av kunstnere og skapere.

De eldste gudene i antikkens Hellas, kjent for oss fra myter, var personifikasjonene av disse naturkreftene, hvis aktivitet bestemmer det fysiske livet og vekker frykt og redsel, nå håp og tillit til det menneskelige hjertet - personifikasjonene av krefter som er mystiske for mennesket. , men åpenbart dominerte skjebnen hans, som var de første gjenstandene for tilbedelse blant alle folkeslag. Men gudene i antikkens Hellas var ikke bare symboler på de ytre naturkreftene; de var på samme tid skaperne og vokterne av alle moralske velsignelser, personifikasjonene av alle moralske livskrefter. Alle de kreftene til den menneskelige ånden som kulturlivet skapes av, og utviklingen som blant det greske folk ga det en slik betydning i menneskehetens historie, ble investert av dem i mytene om gudene. Hellas guder er personifikasjoner av alle de store og vakre kreftene til det greske folket; gudenes verden i antikkens Hellas er en fullstendig refleksjon av den greske sivilisasjonen. Grekerne skapte gudene sine i myter som mennesker, så de følte seg forpliktet til å bli som guder; omsorg for perfeksjon var en religiøs plikt for dem. Gresk kultur har et nært forhold til den greske religionen.

guder i antikkens Hellas. videofilm

Ulike generasjoner av gudene i antikkens Hellas

Grunnlaget for religionen i det gamle Hellas i Pelasgian-tiden var tilbedelsen av naturkreftene, manifestert i himmelen, på jorden, i havet. De gudene som var blant de før-greske pelasgierne, de eldste personifikasjonene av jordens og himmelens krefter, ble styrtet av en rekke katastrofer, hvis legender ble bevart i de gamle greske mytene om olympiernes kamp med titanene og kjemper. De nye gudene i det gamle Hellas, som tok herredømmet fra de tidligere, stammet fra dem, men hadde allerede et fullstendig menneskelig bilde.

Zevs og Hera

Så nye antropoide guder begynte å styre verden, den viktigste av dem var Zevs, sønn av Kron, i myter; men de tidligere gudene, personifisert av naturkreftene, har beholdt sin mystiske effektivitet, som selv den allmektige Zevs ikke kan overvinne. Som allmektige konger er underlagt lovene i den moralske verden, så er Zevs og andre nye guder i det gamle Hellas underlagt naturlovene, skjebnen.

Zevs, hovedguden i mytene i det antikke Hellas, er samleren av skyer, som sitter på en trone på høyden av eteren, og fantastisk med sitt lynskjold, Aegis (tordensky), livgivende og gjødsling av jorden, ved samtidig er han også oppretteren, vokteren av den lovlige orden. Under hans beskyttelse er alle rettigheter, og spesielt familierettigheter og skikken med gjestfrihet. Han ber herskere være bekymret for velferden til de som blir styrt. Han gir velstand til konger og folk, byer og familier; han er rettferdighet. Han er kilden til alt som er godt og edelt. Han er faren til timegudinnene (Or), som personifiserer det riktige løpet av årlige endringer i naturen og den riktige rekkefølgen av menneskelivet; han er faren til musene, som gir glede til menneskets hjerte.

Hans kone, Hera, i mytene om det antikke Hellas, er en kranglevorne gudinne for atmosfæren, som har en regnbue (Iris) og skyer (det greske navnet på skyen, nephele, et feminint ord) som hennes tjenere, samtidig gang hun er etableringen av den hellige ekteskap union, til ære for hvilken grekerne utførte på fest med rikelig blomster vår høytidelige seremonier. Gudinnen Hera er en streng vokter av ekteskapsforeningens hellighet og er under hennes beskyttelse en husmor som er trofast mot mannen sin; hun velsigner ekteskapet med barn og vokter barn. Hera avlaster kvinner for lidelsen ved fødsel; hun får hjelp i denne omsorgen av datteren Eileithyia.

Athena Pallas

Den jomfruelige gudinnen Pallas Athena, ifølge mytene i det gamle Hellas, ble født fra hodet til Zevs. Opprinnelig ble hun ansett som gudinnen til den klare himmelen, som sprer dystre skyer med spydet, og personifiseringen av seirende energi i enhver kamp. Athena ble alltid avbildet med skjold, sverd og spyd. Hennes konstante følgesvenn var den bevingede seiersgudinnen (Nika). Blant grekerne var Athena vokteren av byer og festninger, hun ga også folk de riktige, rettferdige sosiale og statlige ordrene. Bildet av gudinnen Athena personifiserte klok balanse, et rolig, gjennomtrengende sinn, nødvendig for skaperne av verk av mental aktivitet og kunst.

Statue av jomfruen Athena i Parthenon. Billedhugger Phidias

I antikkens Hellas ble Pallas mest æret av athenerne, innbyggerne i byen oppkalt etter denne gudinnen. Det offentlige livet i Athen var gjennomsyret av Pallas tjeneste. En enorm statue av Athena av Phidias sto i det praktfulle tempelet til den athenske Akropolis - Parthenon. Athena ble forbundet med den berømte antikke greske byen av mange myter. Den mest kjente av disse var myten om striden mellom Athena og Poseidon om besittelsen av Attika. Gudinnen Athena vant den, og ga regionen grunnlaget for sitt jordbruk - oliventreet. Det gamle Athen holdt mange høytider til ære for den elskede gudinnen. De viktigste av dem var to panathenaiske helligdager - stor og liten. Begge, i henhold til mytene i det gamle Hellas om gudene, ble etablert av en av de eldste forfedre til Athen - Erechtheus. Small Panathenaic ble feiret årlig, og den store - en gang hvert fjerde år. På den store Panathenaia samlet alle innbyggerne i Attika seg i Athen og arrangerte en storslått prosesjon, hvor en ny mantel (peplos) ble båret til Akropolis for den gamle statuen av gudinnen Pallas. Prosesjonen marsjerte fra Keramik gjennom hovedgatene, som var overfylte med mennesker i hvite kapper.

Gud Hefaistos i greske myter

For Pallas Athena, kunstens gudinne, var Hefaistos, guden for himmelsk og jordisk ild, nær betydning i gamle greske myter. Aktiviteten til Hefaistos ble sterkest manifestert av vulkaner på øyene, spesielt på Lemnos og på Sicilia; men i bruken av ild på menneskelivets anliggender, hjalp Hefaistos i stor grad til utviklingen av kultur. Prometheus, som brakte ild til mennesker og lærte dem verdslig kunst, er også nært knyttet til begrepet Athena. Disse tre gudene ble dedikert til den attiske festivalen for å løpe med fakler, en konkurranse der vinneren var den som først løp med en brennende fakkel til målet. Athena Pallas var oppfinneren av de kunstene som kvinner var engasjert i; lamme Hefaistos, som ofte ble spøkt med av diktere, var grunnleggeren av smed og en mester i metallarbeid. I likhet med Athena var han i antikkens Hellas guden for familielivets arnested, derfor, i regi av Hefaistos og Athena, ble en fantastisk høytid for "statsfamilien" feiret i Athen, Anatury-festen, hvor nyfødte barn var omgitt av en bratt ildsted, og denne ritualen innviet deres aksept i familieunionsstatene.

Gud Vulkan (Hephaistos). Statue av Thorvaldsen, 1838

Hestia

Betydningen av ildstedet som sentrum for familielivet og den gunstige effekten av et sterkt hjemlig liv på moralsk og sosialt liv ble personifisert i mytene i det antikke Hellas av den jomfruelige gudinnen Hestia, en representant for konseptene om et sterkt bosatt liv, et komfortabelt hjemmeliv, hvis symbol var ildstedets hellige ild. Opprinnelig var Hestia i de gamle greske mytene om gudene personifiseringen av jorden, over hvilken himmelens eteriske ild brenner; men senere ble det et symbol på sivilt velvære, som får styrke på jorden bare når jorden er i forening med himmelen, som en guddommelig institusjon. Derfor, i hvert gresk hus, var ildstedet familiens religiøse sentrum. Den som nærmet seg ildstedet og satte seg på dens aske, fikk rett til patronage. Hver stammeforening i antikkens Hellas hadde en felles helligdom i Hestia, der de ærbødig utførte symbolske ritualer. I gamle tider, da det fantes konger og da kongen ofret som representant for folket, avgjorde rettssaker, samlet adelige mennesker og forfedre til råd, var kongehusets arne et symbol på folkets statsforbindelse; etter hadde pritaney, statens religiøse sentrum, samme betydning. En uslukkelig ild brant på statens ildsted til pritanei, og pritanene, de valgte herskere av folket, måtte bytte på å være konstant ved denne ildstedet. Ildstedet var bindeleddet mellom jord og himmel; fordi Hestia var i antikkens Hellas og gudinnen for offer. Hvert høytidelig offer begynte med et offer til henne. Og alle offentlige bønner fra grekerne begynte med en appell til Hestia.

Myter om guden Apollo

For flere detaljer, se den separate artikkelen God Apollo

Guden for skinnende lys, Apollo, var sønn av Zevs fra Latona (som var personifiseringen av den mørke natten i gamle greske myter). Kulten hans ble brakt til antikkens Hellas fra Lilleasia, hvor den lokale guden Apelun eksisterte. I følge greske myter tilbringer Apollo vinteren i hyperboreernes fjerne land, og om våren vender han tilbake til Hellas, og fyller livet inn i naturen, og glede og lysten til å synge inn i mennesket. Apollo ble derfor anerkjent som guden for sang - og generelt for den inspirerende kraften som gir opphav til kunst. Takket være de livgivende egenskapene ble kulten til denne guden også assosiert med ideen om helbredelse, beskyttelse mot det onde. Med sine velrettede piler (solstråler) ødelegger Apollo all skitt. Denne ideen ble symbolsk uttrykt av den gamle greske myten om drapet på den forferdelige slangen Python av Apollo. Den dyktige skytteren Apollo ble ansett som broren til jaktgudinnen Artemis, som han drepte sønnene til de overdrevet stolte sønnene med med piler. Niobe.

De gamle grekerne anså poesi og musikk for å være Apollons gave. Dikt og sanger ble alltid fremført på høytidene hans. I følge legenden, etter å ha beseiret mørkets monster, Python, komponerte Apollo den første paean (seierssalmen). Som musikkens gud ble han ofte avbildet med en kithara i hendene. Siden poetisk inspirasjon er beslektet med profetisk, i mytene i antikkens Hellas, ble Apollo også anerkjent som den øverste beskytter av spåmenn, som gir dem en profetisk gave. Nesten alle greske orakler (inkludert det viktigste - Delphic) ble grunnlagt i helligdommene til Apollo.

Apollo Saurokton (drepte en øgle). Romersk kopi av en statue av Praxiteles, 4. århundre. f.Kr

Guden for musikk, poesi, sang, Apollo var i mytene til det antikke Hellas herren over kunstens gudinner - muser, ni døtre til Zevs og minnesgudinnen Mnemosyne. Lundene Parnassus og Helikon som ligger i nærheten av Delphi ble ansett som hovedboligen til musene. Som hersker over musene hadde Apollo tilnavnet "Muzageta". Clio var historiens muse, Calliope av episk poesi, Melpomene av tragedien, Thalia av komedie, Erato av kjærlighetspoesi, Euterpe av tekster, Terpsichore av danser, Polyhymnia av hymner, Urania av astronomi.

Den hellige planten til Apollo var laurbær.

Guden for lys, renhet og helbredelse, Apollo i mytene i antikkens Hellas helbreder ikke bare mennesker fra plager, men renser også fra synder. Fra denne siden kommer hans kult i enda tettere kontakt med moralske ideer. Selv etter seieren over det onde monsteret Python, anså Apollo det som nødvendig å rense seg for mordets skitt, og gikk i sin forsoning for å tjene som hyrde for den tessaliske kongen Admet. Ved dette ga han folk et eksempel på at den som begikk blodsutgytelse alltid skulle omvende seg, og ble gudrenseren av mordere og kriminelle. I greske myter helbredet Apollo ikke bare kroppen, men også sjelen. Han fant tilgivelse for angrende syndere, men bare med oppriktighet av omvendelse. I følge gamle greske skikker skulle morderen få tilgivelse fra slektningene til den drepte, som hadde rett til å hevne seg på ham, og tilbringe åtte år i eksil.

Apollo var den viktigste stammeguden til dorerne, som hvert år feiret to store høytider til ære for ham: Karnei og Iakinthii. Karney-festivalen ble holdt til ære for Apollo the Warrior, i måneden Karney (august). I denne høytiden ble det holdt militærleker, konkurranser i sang og dans. Iakinthia, feiret i juli (ni dager), ble ledsaget av triste ritualer til minne om døden til den vakre unge mannen Iakinf (Hyacinth), personifiseringen av blomster. I følge mytene fra antikkens Hellas om gudene, drepte Apollo ved et uhell denne favoritten hans mens han kastet en plate (et symbol på hvordan solskiven dreper blomster med sin varme). Men Hyacinth ble gjenoppstått og ført til Olympus - og på festivalen til Iakinthius, etter de triste ritualene, fant muntre prosesjoner av unge menn og jenter med blomster sted. Døden og oppstandelsen til Iakinf personifiserte vinterdød og vårens gjenfødelse av planter. Denne episoden av gammel gresk myte ser ut til å ha utviklet seg under sterk fønikisk innflytelse.

Myter om gudinnen Artemis

Apollos søster, Artemis, den jomfruelige månens gudinne, gikk i fjellene og skogene og jaktet; badet med nymfer, hennes følgesvenner, i kjølige bekker; var beskytter for ville dyr; om natten vannet hun den tørste jorden med livgivende dugg. Men på samme tid, i mytene om antikkens Hellas, var Artemis også en gudinne som ødela sjømenn, så i antikkens tider i Hellas ble folk ofret til henne for å forsone henne. Med utviklingen av sivilisasjonen ble Artemis gudinnen for jomfruelig renhet, skytshelgen for bruder og jenter. Da de giftet seg, tok de med seg gaver til henne. Artemis fra Efesos var fruktbarhetsgudinnen, som ga høst til jorden og barn til kvinner; I ideen om det ble mytene om det antikke Hellas sannsynligvis slått sammen av orientalske konsepter. Artemis ble avbildet som å ha mange brystvorter på brystet; dette betydde at hun var en sjenerøs forsørger av folket. Ved det praktfulle Artemis-tempelet var det mange hierodula og mange tjenere kledd i en manns kjole og bevæpnet; derfor, i gamle greske myter, ble det antatt at dette tempelet ble grunnlagt av amasonene.

Artemis. Statue i Louvre

Den opprinnelige fysiske betydningen av Apollo og Artemis i mytene i antikkens Hellas om gudene ble mer og mer tilslørt av den moralske. Derfor skapte gresk mytologi en spesiell solgud, Helios, og en spesiell månegudinne, Selene. – En spesiell gud, sønnen til Apollo, Asclepius, ble også gjort til en representant for Apollons helbredende kraft.

Ares og Afrodite

Ares, sønnen til Zevs og Hera, var opprinnelig et symbol på den stormfulle himmelen, og hans hjemland var Thrakia, vinterstormenes land. Blant de gamle greske dikterne ble han krigsguden. Ares er alltid bevæpnet; han elsker støyen av kamp. Ares er rasende. Men han var også grunnleggeren av den hellige athenske domstolen som dømte saker om drap, som hadde sitt møtested på en høyde dedikert til Ares, Areopagos, og også ble kalt Areopagos etter denne høyden. Og som stormens gud, og som en rasende kampgud, er han det motsatte av Pallas Athena, gudinnen for den klare himmelen og fornuftig gjennomføring av kamper. Derfor, i mytene i det gamle Hellas om gudene, er Pallas og Ares fiendtlige mot hverandre.

I begrepet Afrodite, kjærlighetsgudinnen, ble kjærlighetens fysiske natur i antikke greske myter også forenet over tid av et moralsk element. Afrodite-kulten gikk over til antikkens Hellas fra koloniene grunnlagt av fønikerne på Kypros, Cythera, Thasos og andre øyer. I mytene om fønikerne ble begrepet det oppfattende og fødende elementet i naturkreftene personifisert av to gudinner, Ashera og Astarte, ideer som ofte ble blandet. Afrodite var både Asherah og Astarte. I mytene i antikkens Hellas om gudene, korresponderte hun med Ashera, da hun var en gudinne som elsker hager og blomster, bor i lunder, en gudinne for gledelig vår og vellystenhet, og nøt kjærligheten til den vakre unge mannen Adonis i skogen på fjellet. Hun korresponderte med Astarte, da hun ble hedret som "høydens gudinne", som en streng Afrodite Urania (himmelsk) bevæpnet med et spyd eller Afrodite fra Akreia, hvis tjenestesteder var toppen av fjellene, som påla et løfte om evig jenteskap på hennes prestinner, voktet kyskheten til ekteskapelig kjærlighet og familiemoral. Men de gamle grekerne visste hvordan de skulle kombinere disse motstridende ideene og skapte fra deres kombinasjon i myter et vidunderlig bilde av en grasiøs, sjarmerende, fysisk vakker og moralsk søt gudinne, som beundrer hjertet med skjønnheten i hennes former, vekker øm hengivenhet. Denne mytologiske kombinasjonen av fysisk følelse med moralsk hengivenhet, som ga sensuell kjærlighet sin naturlige rett, beskyttet folk mot den grove vulgariteten til uhemmet orientalsk vellysthet. Idealet om kvinnelig skjønnhet og ynde, den søtt smilende Afrodite fra gamle greske myter, og østens gudinner, belastet med tunge og dyrebare antrekk, er helt forskjellige skapninger. Mellom dem er det samme forskjell som mellom kjærlighetsgudinnens gledelige tjeneste i de beste tidene i det gamle Hellas og de støyende syriske orgiene, der gudinnen, omgitt av evnukker, ble servert med et uhemmet svir av grov sensualitet. Riktignok trengte vulgær sensualitet inn i den greske tjenesten for kjærlighetsgudinnen i senere tider, med korrupsjon av moral. Afrodite of Heaven (Urania), gudinnen for ærlig kjærlighet, familielivets skytshelgen, ble skjøvet til side i mytene om gudene av Afrodite of the People (Pandemos), gudinnen for vellyst, hvis ferier i storbyene ble frodige vulgær sensualitet.

Afrodite og hennes sønn Eros (Eros), forvandlet av poeter og kunstnere til den eldste blant de teogoniske gudene, til den yngste av de olympiske gudene, og som ble en ung mann som fulgte med sin mor, senere til og med et barn, var favorittobjekter fra eldgamle dager. gresk kunst. Skulpturen avbildet vanligvis Afrodite naken, dukket opp fra havets bølger; hun ble gitt all sjarmen til en skjønnhet, hvis sjel er full av følelser av kjærlighet. Eros ble fremstilt som en gutt med myke, avrundede kroppskonturer.

Myter om guden Hermes

Med utviklingen av kultur i mytene i antikkens Hellas om gudene, fikk den pelasgiske naturguden Hermes også moralsk betydning, som de arkadiske hyrdene ofret til på Kyllene-fjellet; han var med dem personifiseringen av himmelens makt, og ga gress til beitemarkene deres, og faren til deres forfar, Arkas. Ifølge mytene deres stjal Hermes, mens han fortsatt var en baby, pakket inn i en vuggevise (i morgengryets tåke), flokkene (lyse skyer) til solguden, Apollo, og gjemte dem i en fuktig hule nær kysten; strenget strenger på et skilpaddeskall, laget han en lyre, og ved å presentere den for Apollo, fikk han vennskapet til denne mektigere guden. Hermes oppfant også gjeterfløyten, som han går gjennom fjellene i hjemlandet med. Deretter ble Hermes vokter av veier, veikryss og reisende, vokter av gater, grenser. Steiner ble plassert på sistnevnte, som var symboler på Hermes, og bildene hans, som ga grensene for tomtene hellighet, styrke.

Gud Hermes. Skulptur av Phidias (?)

Hermes (det vil si symbolene til Hermes) var opprinnelig bare hauger av steiner, tømt på grensene, langs veiene og spesielt i veikryss; disse var landemerker og veiskilt, ansett som hellige. Forbipasserende kastet stein til de som ble lagt før. Noen ganger ble det helt olje på disse steinhaugene dedikert til guden Hermes, som på primitive altere; de var dekorert med blomster, kranser, bånd. Deretter plasserte grekerne trihedriske eller tetraedriske steinsøyler som reise- og grenseskilt; over tid begynte de å gi dem en mer dyktig finish, de laget vanligvis en søyle med et hode, noen ganger med en fallus, et symbol på fruktbarhet. Slike bakterier sto langs veiene, og langs gatene, plassene, ved portene, ved dørene; de ble også plassert i palestras, i gymsaler, fordi Hermes var skytshelgen for gymnastiske øvelser i mytene i antikkens Hellas om gudene.

Fra begrepet regnguden som penetrerte jorden, utviklet ideen om mekling mellom himmel, jord og underverden seg, og Hermes ble i mytene i det antikke Hellas en gud som eskorterer de dødes sjeler til underverdenen (Hermes Psykopompos). Dermed ble han satt i nær forbindelse med gudene som bodde på jorden (de chtoniske gudene). Disse ideene kom fra konseptet om sammenhengen mellom plantens fremvekst og død i naturens livssyklus og fra konseptet om Hermes som gudenes budbringer; de fungerte som kilden til mange gamle greske myter som plasserte Hermes i svært forskjellige forhold til menneskers hverdagslige anliggender. Den opprinnelige myten gjorde ham allerede utspekulert: han stjal behendig Apollons kuer og klarte å slutte fred med denne guden; med behendige oppfinnelser visste Hermes hvordan han skulle komme seg ut av vanskelige situasjoner. Denne egenskapen forble en ufravikelig egenskap ved karakteren til guden Hermes i de senere antikke greske mytene om ham: han var personifiseringen av verdslig fingerferdighet, beskytteren for alle aktiviteter der suksess er gitt av evnen til å snakke behendig og evnen til å forbli stille, skjule sannheten, late som, bedra. Spesielt var Hermes skytsguden for handel, oratorium, ambassader og diplomatiske anliggender generelt. Med utviklingen av sivilisasjonen ble konseptet med disse aktivitetene dominerende i ideen om Hermes, og hans opprinnelige hyrdebetydning ble overført til en av de mindre gudene, Pan, "beitemarkens gud", akkurat som den fysiske betydningen av Apollo og Artemis ble overført til mindre viktige guder, Helios og Selena.

Gud Pan

Pan var i gamle greske myter guden for geiteflokker som beitet på de skogkledde fjellene i Arcadia; der ble han født. Faren hans var Hermes, moren hans var datter av Dryop ("skoggud"). Pan går gjennom skyggefulle daler, ly i huler; han har det gøy med nymfene i skogen og fjellkilder, danser til lyden av hyrdens pipe (syringa, syrinx), et instrument som han selv oppfant; noen ganger danser han selv med nymfene. Pan er noen ganger snill mot gjeterne og inngår vennskap med oss; men noen ganger gjør han trøbbel for dem, og vekker en plutselig frykt ("panikkangst") i flokken, slik at hele flokken spres. God Pan forble for alltid i antikkens Hellas som en lystig kar av pastorale helligdager, en mester i å spille sivpipe, morsomt for byfolk; senere kunst preget Pans nærhet til naturen, og ga figuren hans geiteføtter, eller til og med horn og andre dyretrekk.

Gud Pan og Daphnis, helten i en gammel gresk roman. antikk statue

Poseidon i mytene fra antikkens Hellas

For flere detaljer, se den separate artikkelen God Poseidon

Havets og rennende vanns guder og gudene som levde under jorden, mer enn himmelens og luftens guder, beholdt den opprinnelige betydningen av de personifiserte naturkreftene: men de fikk også menneskelige trekk. Poseidon - i mytene om antikkens Hellas, den guddommelige kraften til alle vann, havets gud og alle elver, bekker, kilder som befrukter jorden. Derfor var han hovedguden på kysten og kappene. Poseidon er sterk, bredskuldret, og karakteren hans er ukuelig. Når han slår mot havet med treforken sin, stiger en storm, bølgene slår mot kystens steiner så jorden skjelver, klippene sprekker og kollapser. Men Poseidon er også en god gud: han henter kilder fra sprekkene i steinene for å gjødsle dalene; han skapte og temmet hesten; han er skytshelgen for ridning og alle militære leker, skytshelgen for alle dristige reiser, enten det er på hesteryggen, i stridsvogner, til lands eller til sjøs i skip. I gamle greske myter er Poseidon en mektig byggherre som godkjente jorden og dens øyer, og la faste grenser for havet. Han vekker stormer, men han gir også en gunstig vind; ved hans vink sluker havet skipene; men han ser også skipene i brygga. Poseidon er navigasjonens skytshelgen; han vokter maritim handel og styrer løpet av maritim krigføring.

Guden for skip og hester, Poseidon, spilte, ifølge mytene i det gamle Hellas om gudene, en viktig rolle i alle felttog og sjøekspedisjoner i den heroiske tidsalderen. Fødestedet for hans kult var Thessalia, et land med neptunsk formasjon, hesteflokker og sjøfart; så spredte tjenesten for ham seg til Boeotia, Attika, Peloponnes, og feriene hans begynte tidlig å bli ledsaget av militære spill. Det mest kjente av disse spillene til ære for guden Poseidon fant sted i den boeotiske byen Onchest og på Isthma. I Onhest sto hans helligdommer og deres lund pittoresk på en vakker og fruktbar høyde over Kopai-sjøen. Terrenget for de isthmianske lekene var en høyde nær Skhina (Schoinos, "Siv", et lavland overgrodd med siv), overskygget av en furulund. Symbolske riter lånt fra legenden om Melikerts død, det vil si fra den fønikiske tjenesten til Melkart, ble introdusert i tilbedelsen av Poseidon på Isthm. - Hurtig som vinden ble hestene i den heroiske tidsalder skapt av guden Poseidon; spesielt ble Pegasus skapt av ham. – Kona til Poseidon, Amphitrite, var personifiseringen av det støyende havet.

I likhet med Zevs hadde Poseidon mange kjærlighetsforhold i mytene i det gamle Hellas om gudene, mange havguder og gudinner, og mange helter var hans barn. Tritons tilhørte følget av Poseidon, hvorav antallet var utallige. De var muntre skapninger av de mest forskjellige former, personifikasjoner av støyende, ringende, glidende bølger og de mystiske kreftene i havdypet, fantastisk forvandlede sjødyr. De spilte piper laget av skjell, boltret seg, dratt etter nereidene. De var et av mine favorittkunstverk. Proteus, havguden, fremtidens spåmann, som ifølge gamle greske myter hadde evnen til å anta alle slags former, tilhørte også det tallrike følget av Poseidon. Da de greske sjømennene begynte å seile langt, forbløffet de folket sitt med myter om underverkene i det vestlige havet: om sirener, vakre sjøjenter som bor der på undervannsøyer under den lyse overflaten av vannet og lokker seilere på forførende måte. inn i døden med forførende sang, om den gode Glaucus, en havgud som spår fremtiden, om de forferdelige monstrene Scylla og Charybdis (personifikasjoner av en farlig stein og boblebad), om de onde kyklopene, enøyde kjemper, sønnene til Poseidon bor på øya Trinacria, der Etna-fjellet, om den vakre Galatea, om en steinete, muret øy, hvor vindens gud Eol bor muntert i et praktfullt palass med sine luftige sønner og døtre.

Underjordiske guder - Hades, Persephone

I mytene i det gamle Hellas hadde tilbedelsen av de naturgudene som virket både i jordens dyp og på overflaten den største likheten med østlige religioner. Menneskelivet er i så nær sammenheng med utvikling og visnelse av vegetasjon, med vekst og modning av brød og druer, at gudstjenester, folketro, kunst, religiøse teorier og myter om gudene kombinerte deres dypeste ideer med den mystiske aktiviteten. av jordens guder. Sirkelen av fenomener i plantelivet var et symbol på menneskeliv: luksuriøs vegetasjon forsvinner raskt fra solens varme eller kulde; går til grunne ved begynnelsen av vinteren, og gjenfødes om våren fra bakken som frøene gjemte seg i om høsten. Det var lett å trekke en parallell med gammel gresk mytologi: så en person, etter et kort liv under solens gledelige lys, stiger ned i den mørke underverdenen, hvor i stedet for den strålende Apollo og den lyse Athena Pallas, den dystre, strenge Hades (Hades, Aidoneus) og den strenge skjønnheten, hans kone, hersker i det praktfulle palasset, formidable Persephone. Tanker om hvor nær fødsel og død er hverandre, om det faktum at jorden - både mors liv og kiste, tjente i mytene i antikkens Hellas som grunnlaget for kulten av de underjordiske gudene og ga den en dobbel karakter : det hadde en gledelig side, og det var en trist side. Og i Hellas, som i Østen, ble tjenesten for jordens guder opphøyet; dens ritualer besto i å uttrykke følelser av glede og tristhet, og de som utførte dem måtte hengi seg til grenseløs handling av de følelsesmessige forstyrrelsene de forårsaket. Men i øst førte denne opphøyelsen til en perversjon av naturlige følelser, til at folk lemlestet seg selv; og i det gamle Hellas utviklet kulten av jordens guder kunsten, vekket refleksjon over religiøse spørsmål, førte til at folk tilegnet seg sublime ideer om guddommen. Høytidene til jordens guder, spesielt Dionysos, bidro sterkt til utviklingen av poesi, musikk, danser; plast likte å ta emner for sine verk fra sirkelen av gamle greske myter om morsomme fantastiske skapninger som følger Pan og Dionysos. Og de eleusinske mysteriene, hvis lære spredte seg over hele den greske verden, ga gjennomtenkte tolkninger av mytene om "moder jord", gudinnen Demeter, om bortføringen av datteren hennes (Cora) Persephone av den harde herskeren av underverdenen, at Persefones livet fortsetter på jorden, deretter under jorden. Disse læresetningene inspirerte mennesket til at døden ikke er forferdelig, at sjelen overlever kroppen. De kreftene som hersket i jordens indre vakte ærbødig forsiktighet hos de gamle grekerne; disse kreftene kunne ikke snakkes fryktløst om; tanker om dem ble formidlet i mytene i det gamle Hellas om gudene under dekke av symboler, ble ikke uttrykt direkte, måtte bare gjettes under allegorier. Mystiske læresetninger omgitt av høytidelig mystikk disse formidable gudene, i mørkets skjul, skaper liv og oppfatter de døde, styrer menneskets jordiske og etterliv.

Den dystre ektemannen til Persefone, Hades (Hades), "Underverdenens Zeus", hersker i jordens dyp; det er kilder til rikdom og fruktbarhet; derfor kalles han også Pluto, «berikeren». Men det er alle dødens redsler. I følge gamle greske myter fører brede porter til den enorme boligen til kongen av de døde Hades. Alle kan fritt gå inn i dem; deres vokter, den trehodede hunden Cerberus, slipper dem velvillig inn, men lar dem ikke komme tilbake. Gråtvidjer og karrige popper omgir det enorme Hades-palasset. De dødes skygger svever over dystre åkre bevokst med ugress, eller hekker i sprekker av underjordiske steiner. Noen av heltene i antikkens Hellas (Hercules, Theseus) dro til Hades underverden. I følge forskjellige myter i forskjellige land, var inngangen til den i naturen, hvor elver renner gjennom dype kløfter, hvis vann virker mørkt, hvor grotter, varme kilder og fordampning viser nærheten til de dødes rike. Således var det for eksempel en inngang til underverdenen ved Thesprotian Gulf i det sørlige Epirus, hvor Acheron-elven og Acheruz-sjøen infiserte omgivelsene med miasma; ved Kapp Tenar; i Italia, i et vulkansk område nær byen Cum. I de samme områdene var de oraklene hvis svar ble gitt av de dødes sjeler.

Gamle greske myter og poesi snakket mye om dødsriket. Fantasy strebet etter å gi nysgjerrigheten nøyaktig informasjon som vitenskapen ikke ga, for å trenge inn i mørket rundt etterlivet, og skapte uuttømmelig nye bilder tilhørende underverdenen.

De to viktigste elvene i underverdenen, ifølge grekernes myter, er Styx og Acheron, "en døvt støyende elv av evig sorg." I tillegg til dem var det ytterligere tre elver i dødsriket: Lethe, hvis vann ødela minnet om fortiden, Piriflegeton («Brannelven») og Cocytus («Sukkingen»). De dødes sjeler ble ført til Hades underverden av Hermes. Streng gammel mann Charon fraktet i båten sin gjennom Styx rundt underverdenens rike de sjelene hvis kropper ble begravet med en obol plassert i en kiste for å betale ham for transporten. Sjelene til det ubegravede folket måtte vandre hjemløse langs elvebredden, ikke tatt inn i Charons båt. Derfor var den som fant et ubegravet legeme forpliktet til å dekke det med jord.

Ideene til de gamle grekerne om de dødes liv i kongeriket Hades endret seg med utviklingen av sivilisasjonen. I de eldste mytene er de døde spøkelser, bevisstløse, men disse spøkelsene gjør instinktivt de samme tingene som de gjorde da de levde; er skyggene til levende mennesker. Deres eksistens i kongeriket Hades var trist og trist. Skyggen av Akilles forteller Odyssevs at hun heller vil leve på jorden som dagarbeider for de fattige enn å være de dødes konge i underverdenen. Men å ofre til de døde forbedret deres miserable lot. Forbedringen besto enten i det faktum at alvorligheten til de underjordiske gudene ble mildnet av disse ofrene, eller i det faktum at skyggene til de døde drakk ofrenes blod, og denne drikken gjenopprettet deres bevissthet. Grekerne ofret de døde i gravene deres. De snudde ansiktene mot vest, skar offerdyret over et dypt hull, gravd med vilje i bakken, og blodet til dyret rant inn i dette hullet. Etter, da ideer om livet etter døden ble mer fullstendig utviklet i de eleusinske mysteriene, begynte mytene i det antikke Hellas å dele underverdenen til Hades i to deler, Tartarus og Elysius. I Tartarus førte skurker en elendig tilværelse, fordømt av de dødes dommere; de ble plaget av Erinyes, strenge voktere av moralske lover, som ubønnhørlig hevnet ethvert brudd på kravene til moralsk følelse, og utallige onde ånder, i oppfinnelsen som gresk fantasi viste samme utømmelighet som egyptisk, indisk og middelaldersk europeisk. Elysium, som ifølge eldgamle greske myter lå ved havet (eller en skjærgård på havet, kalt de saliges øyer), var området for etterlivet til heltene i antikken og de rettferdige. Der er vinden alltid mild, det er ingen snø, ingen varme, ingen regn; der, i mytene om gudene, hersker den gode Cronus; jorden gir høsting der tre ganger i året, engene der er evig i blomst. Helter og rettferdige lever et salig liv der; på hodet deres er kranser, nær hendene deres er kranser av de vakreste blomster og grener av vakre trær; de liker sang, ridning, gymnastikk.

De mest rettferdige og kloke lovgiverne fra den mytiske kretisk-kariske tiden bor også der, Minos og Rhadamanthus, og den fromme stamfaren til Aeacids, Aeacus, som ifølge senere myter ble dommere over de døde. Under formannskapet til Hades og Persephone undersøkte de følelsene og gjerningene til mennesker og bestemte, i henhold til verdiene til en død person, om sjelen hans skulle gå til Tartarus eller Elysium. – Som de, og andre fromme helter fra antikke greske myter, ble belønnet for sine nyttige aktiviteter på jorden ved å fortsette sine studier i etterlivet, slik ble de store overtredere av mytiske historier utsatt for guddommelig rettferdighet med straff i samsvar med deres forbrytelser. Myter om deres skjebne i underverdenen viste grekerne hva dårlige tilbøyeligheter og lidenskaper fører til; denne skjebnen var bare en fortsettelse, en utvikling av gjerningene de utførte i livet og ga opphav til samvittighetens pinsler, hvis symboler var bildene av deres materielle plager. Så den frekke Titius, som ønsket å voldta moren til Apollo og Artemis, ligger kastet til bakken; to drager plager leveren hans konstant, et organ som ifølge grekerne var en beholder for sensuelle lidenskaper (en åpenbar endring av myten om Prometheus). Straffen for en annen mytehelt, Tantalus, for hans tidligere lovløshet var at klippen som hang over hodet hans stadig truet med å knuse ham, og foruten denne frykten, ble han plaget av tørst og sult: han sto i vannet, men da han bøyde seg ned for å drikke, vannet beveget seg bort fra leppene hans og gikk ned "til den svarte bunnen"; frukter hang foran øynene hans; men da han rakte ut hendene for å plukke dem, løftet vinden grenene opp. Sisyfos, den forræderske kongen av Ether (Korint), ble dømt til å rulle en stein opp på fjellet, stadig rulle nedover; - personifiseringen av bølgene, som konstant løper på bredden av Isthm og løper bort fra dem. Sisyfos evige forfengelige arbeid symboliserte mislykkede triks i antikke greske myter, og sluen til Sisyfos var den mytiske personifiseringen av kvaliteten utviklet hos kjøpmenn og sjømenn av risikoen i deres saker. Ixion, kongen av Lapiths, "den første morderen", var bundet til et ildhjul som alltid snurret; dette var en straff for ham fordi han, mens han besøkte Zevs, krenket gjestfrihetens rettigheter, han ønsket å voldta den kyske Hera. – Danaidene bar alltid vann og helte det i en bunnløs tønne.

Myter, poesi, kunst fra antikkens Hellas lærte folk godhet, vendte dem bort fra laster og onde lidenskaper, og skildrer de rettferdiges lykke og pine av det onde i etterlivet. Det var episoder i mytene som viste at, etter å ha gått ned i underverdenen, kunne man vende tilbake derfra til jorden. Så for eksempel ble det sagt om Hercules at han beseiret underverdenens styrker; Orfeus, ved kraften av sin sang og sin kjærlighet til sin kone, myknet de harde dødsgudene, og de ble enige om å returnere Eurydike til ham. I de eleusinske mysteriene tjente disse legendene som symboler på ideen om at dødens makt ikke skulle betraktes som uimotståelig. Ideer om det underjordiske kongeriket Hades fikk en tolkning i nye myter og sakramenter som reduserte frykten for døden; det gledelige håpet om lykke i etterlivet ble manifestert i antikkens Hellas under påvirkning av de eleusinske mysteriene, og i kunstverk.

I mytene i antikkens Hellas om gudene ble Hades gradvis den gode herre over de dødes rike og giveren av rikdom; skrekkens pynt ble eliminert fra representasjoner av ham. Dødens geni i de eldste kunstverkene ble avbildet som en mørkfarget gutt med vridde ben, som symbolsk betegner ideen om at livet brytes av døden. Litt etter litt, i gamle greske myter, tok han på seg skikkelse av en vakker ung mann med bøyd hode, som holdt en veltet og slukket fakkel i hånden, og ble fullstendig lik sin saktmodige bror, søvnens Geni. Begge bor sammen med moren sin, natt, i vest. Derfra kommer hver kveld en bevinget drøm, og når han suser over folk, øser han ro over dem fra et horn eller fra en valmuestilk; han er ledsaget av drømmenes genier - Morpheus, Phantaz, bringer glede til de sovende. Til og med Erinyes mistet sin hensynsløshet i antikke greske myter, de ble Eumenides, "velønskere". Så med utviklingen av sivilisasjonen ble alle ideene til de gamle grekerne om det underjordiske riket Hades myknet, sluttet å være forferdelig, og gudene ble velgjørende, livgivende.

Gudinnen Gaia, som var personifiseringen av det generelle jordbegrepet, som fødte alt og tok alt tilbake til seg selv, kom ikke frem i mytene i antikkens Hellas. Bare i noen av helligdommene som hadde orakler, og i de teogoniske systemene som beskrev historien om utviklingen av kosmos, ble hun nevnt som gudenes mor. Selv de gamle greske oraklene, som opprinnelig alle tilhørte henne, passerte nesten alle under de nye gudene. Naturens liv, som utviklet seg på jorden, ble produsert fra aktiviteten til gudene som hersket over dens forskjellige regioner; dyrkelsen av disse gudene, som hadde en mer eller mindre spesiell karakter, står i svært nær sammenheng med utviklingen av gresk kultur. Kraften til vegetasjon, som produserer skoger og grønne enger, vinranker og brød, ble forklart selv i Pelasgian-tiden med aktiviteten til Dionysos og Demeter. Senere, da østens innflytelse trengte inn i det gamle Hellas, ble en tredje, lånt fra Lilleasia, jordgudinnen Rhea Cybele, lagt til disse to gudene.

Demeter i mytene fra antikkens Hellas

Demeter, "jord-mor", var i mytene i det antikke Hellas om gudene personifiseringen av den naturkraften, som ved hjelp av sollys, dugg og regn gir opphav og modning til brød og andre frukter av åkrene . Hun var en "lyshåret" gudinne, under hvis beskyttelse folk pløyer, sår, høster, strikker brød i rem, tresker. Demeter gir avlinger. Hun sendte Triptolemus for å gå over hele jorden og lære folk åkerbruk og god moral. Demeter kombinerte med Jasion, såmannen, og fødte ham Plutos (rikdom); hun straffet den ugudelige Erysichthon, "fordervet jorden," med en umettelig sult. Men i mytene om antikkens Hellas er hun også gudinnen for ekteskapslivet, og gir barn. Gudinnen som lærte folk om jordbruk og riktig familieliv, Demeter var grunnleggeren av sivilisasjon, moral og familiedyder. Derfor var Demeter «lovsetter» (Thesmophoros), og den fem dager lange festen Thesmophoria, «lover», ble feiret til hennes ære. Ritualene til denne høytiden, utført av gifte kvinner, var en symbolsk glorifisering av jordbruk og ekteskapsliv. Demeter var hovedgudinnen til den eleusinske festivalen, hvis ritualer hadde som hovedinnhold den symbolske forherligelsen av gavene som ble mottatt av mennesker fra jordens guder. Amphictyonic Union, som møttes ved Thermopylae, var også under regi av Demeter, gudinnen for borgerlige bekvemmeligheter.

Men den høyeste betydningen av kulten til gudinnen Demeter var at den inneholdt læren om forholdet mellom liv og død, den lyse verden under himmelen og det mørke riket av jordens tarmer. Det symbolske uttrykket for denne læren var den vakre myten om bortføringen av Persefone, datteren til Demeter, av den hensynsløse herskeren over underverdenen. Demeter "Grieving" (Achaia) gikk over hele jorden og lette etter datteren sin; og i mange byer ble festen for Demeter den sørgelige feiret, hvis triste ritualer lignet den fønikiske kulten av Adonis. Menneskehjertet lengter etter en forklaring på spørsmålet om døden; De eleusinske mysteriene var blant de gamle grekerne et forsøk på å løse denne gåten; de var ikke en filosofisk fremstilling av begreper; de handlet på sansen for estetiske virkemidler, trøstet, vekket håp. De attiske dikterne sa at de døende er velsignet som er innviet i Demeters eleusinske mysterier: de kjenner hensikten med livet og dets guddommelige begynnelse; for dem er nedstigningen til underverdenen livet, for de uinnvidde er det redsel. Datteren til Demeter, Persephone, var i mytene i det antikke Hellas om gudene et bindeledd mellom de levendes rike og underverdenen; hun tilhørte begge.

Myter om guden Dionysos

For flere detaljer, se den separate artikkelen God Dionysus

Dionysos i mytene i det gamle Hellas om gudene personifiserte opprinnelig overfloden av plantekraft. Det ble tydelig manifestert i form av druer, hvis juice beruser folk. Vintreet og vinen ble symboler på Dionysos, og han ble selv guden for glede og broderlig tilnærming til mennesker. Dionysus er en mektig gud som overvinner alt som er fiendtlig mot ham. Som Apollo gir han inspirasjon, begeistrer en person til å synge, men ikke harmoniske, men ville og voldelige sanger, og når opphøyelse - de som senere dannet grunnlaget for det gamle greske dramaet. I mytene i det antikke Hellas om Dionysos og i Dionysius-festen ble forskjellige og til og med motsatte følelser uttrykt: moro på den tiden av året når alt blomstrer, og tristhet ved at vegetasjonen visner. Gledelige og triste følelser begynte da å komme til uttrykk hver for seg - i komedier og tragedier som oppsto fra Dionysos-kulten. I gamle greske myter var symbolet på naturens generative kraft, fallosen, nært knyttet til æren av Dionysos. Opprinnelig var Dionysos en frekk gud for vanlige folk. Men i tyranniets tid har dets betydning økt. Tyrannene, som oftest opptrådte som ledere for de lavere klassene i kampen mot adelen, kontrasterte bevisst den plebejerske Dionysos med aristokratiets raffinerte guder og ga festlighetene til ære for ham en bred, landsomfattende karakter.