Gratulerer 

Finn materiale om Sergius av Radonezh. Korte liv og livsmirakler til St. Sergius av Radonezh. Farvel til verden

Sergius av Radonezh (ca. 1314-1392) er æret av den russisk-ortodokse kirke som en helgen og regnes som den største asketen i det russiske landet. Han grunnla Trinity-Sergius Lavra nær Moskva, som tidligere ble kalt Trinity Monastery. Sergius av Radonezh forkynte ideene om hesychasme. Han forsto disse ideene på sin egen måte. Spesielt avviste han ideen om at bare munker ville komme inn i Guds rike. "Alle gode vil bli frelst," sa Sergius. Han ble kanskje den første russiske åndelige tenkeren som ikke bare imiterte bysantinsk tankegang, men også kreativt utviklet den. Minnet om Sergius av Radonezh er spesielt aktet i Russland. Det var denne asketiske munken som velsignet Dmitry av Moskva og hans fetter Vladimir Serpukhovsky for å kjempe mot tatarene. Gjennom hans lepper oppfordret den russiske kirken for første gang til kamp mot horden.

Vi vet om livet til St. Sergius fra Epiphanius den vise, en mester i å «veve ord». "The Life of Sergius of Radonezh" ble skrevet av ham i hans fallende år i 1417-1418. i Trinity-Sergius-klosteret. I følge hans vitnesbyrd, i 1322, ble en sønn, Bartholomew, født til Rostov-boaren Kirill og hans kone Maria. Denne familien var en gang rik, men ble deretter fattig, og på flukt fra Ivan Kalitas tjenere ble de rundt 1328 tvunget til å flytte til Radonezh, en by som tilhørte den yngste sønnen til storhertugen Andrei Ivanovich. I en alder av syv begynte Bartholomew å bli lært å lese og skrive på en kirkeskole. Det var vanskelig for ham å lære. Han vokste opp som en stille og omtenksom gutt, som gradvis bestemte seg for å forlate verden og vie livet sitt til Gud. Foreldrene hans avla selv klosterløfter ved Khotkovsky-klosteret. Det var der hans eldste bror Stephen avla munkeløfte. Bartholomew, etter å ha testamentert eiendom til sin yngre bror Peter, dro til Khotkovo og begynte å bli munk under navnet Sergius.

Brødrene bestemte seg for å forlate klosteret og sette opp en celle i skogen, ti mil unna. Sammen hugget de ned kirken og innviet den til ære for Den hellige treenighet. Rundt 1335 tålte ikke Stefan vanskelighetene og dro til Moscow Epiphany Monastery, og lot Sergius være i fred. En periode med vanskelige prøvelser begynte for Sergius. Ensomheten hans varte i omtrent to år, og så begynte munker å strømme til ham. De bygde tolv celler og omringet dem med et gjerde. Således, i 1337, ble Trinity-Sergius-klosteret født, og Sergius ble dets abbed.

Han ledet klosteret, men denne ledelsen hadde ingenting med makt å gjøre i ordets vanlige, sekulære betydning. Som de sier i Livet, var Sergius "som en kjøpt slave" for alle. Han hogde ned celler, bar tømmerstokker, utførte vanskelig arbeid, og oppfylte til slutten sitt løfte om klosterfattigdom og tjeneste for sin nabo. En dag gikk han tom for mat, og etter å ha sultet i tre dager, dro han til munken i klosteret hans, en viss Daniel. Han skulle legge til en veranda på cellen sin og ventet på snekkere fra landsbyen. Og derfor inviterte abbeden Daniel til å gjøre dette arbeidet. Daniel var redd for at Sergius skulle spørre mye av ham, men han gikk med på å jobbe for råttent brød, som ikke lenger var mulig å spise. Sergius jobbet hele dagen, og om kvelden brakte Daniel ham en sil med råttent brød.

Også, ifølge Life, "benyttet han enhver anledning til å etablere et kloster der han fant det nødvendig." Ifølge en samtidig kunne Sergius «med stille og saktmodige ord» handle på de mest forherdede og forherdede hjerter; veldig ofte forsonet fyrster som kriger seg imellom. I 1365 sendte han ham til Nizhny Novgorod for å forsone de kranglende fyrstene. Underveis, i forbifarten, fant Sergius tid til å skape en ødemark i villmarken i Gorokhovets-distriktet i en sump nær Klyazma-elven og reise et tempel for Den hellige treenighet. Han slo seg ned der «de eldste fra ørkeneneboerne, og de spiste basttrær og klippet høy i sumpen». I tillegg til Trinity-Sergius-klosteret grunnla Sergius Bebudelsesklosteret på Kirzhach, Staro-Golutvin nær Kolomna, Vysotsky-klosteret og St. George-klosteret på Klyazma. Han utnevnte disiplene sine til abbeder i alle disse klostrene. Mer enn 40 klostre ble grunnlagt av studentene hans, for eksempel Savva (Savvino-Storozhevsky nær Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), ​​​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky). I følge livet hans utførte Sergius av Radonezh mange mirakler. Folk kom til ham fra forskjellige byer for å helbrede, og noen ganger bare for å se ham. I følge livet gjenoppstod han en gang en gutt som døde i farens armer da han bar barnet til helgenen for helbredelse.

Etter å ha nådd en svært høy alder, kalte Sergius, etter å ha forutsett sin død innen seks måneder, brødrene til seg og velsignet en disippel med erfaring i åndelig liv og lydighet, munken Nikon, til å bli abbedisse. Sergius døde 25. september 1392 og ble snart helgenkåret. Dette skjedde i løpet av livet til folk som kjente ham. En hendelse som aldri ble gjentatt.

30 år senere, den 5. juli 1422, ble relikviene hans funnet ukorrupte, noe Pachomius Logofet vitner om. Derfor er denne dagen en av minnedagene for helgenen. Den 11. april 1919, under kampanjen for å åpne relikviene, ble relikviene til Sergius av Radonezh åpnet i nærvær av en spesiell kommisjon med deltagelse av kirkerepresentanter. . Restene av Sergius ble funnet i form av bein, hår og fragmenter av den grove klosterkappen han ble gravlagt i. Pavel Florensky ble klar over den kommende åpningen av relikviene, og med hans deltakelse (for å beskytte relikviene mot muligheten for fullstendig ødeleggelse), ble hodet til St. Sergius i hemmelighet skilt fra kroppen og erstattet med hodet til prinsen. Trubetskoy, gravlagt i Lavra. Inntil kirkens relikvier ble returnert, ble sjefen til St. Sergius holdt separat. I 1920-1946. relikviene var i et museum i klosterbygningen. Den 20. april 1946 ble relikviene etter Sergius returnert til kirken. For tiden er relikviene til St. Sergius i Treenighetskatedralen i Treenighets-Sergius Lavra.

Sergius av Radonezh legemliggjorde ideen om et felleskloster i Rus. Tidligere fortsatte munkene, når de kom inn i klosteret, å eie eiendom. Det var fattige og rike munker. Naturligvis ble de fattige snart tjenere for sine rikere brødre. Dette, ifølge Sergius, motsier selve ideen om klosterbrorskap, likhet og streben etter Gud. Derfor, i sitt treenighetskloster, grunnlagt nær Moskva nær Radonezh, forbød Sergius av Radonezh munkene å ha privat eiendom. De måtte gi sin formue til klosteret, som så å si ble en kollektiv eier. Klostrene trengte eiendom, spesielt land, bare slik at munkene som viet seg til bønn hadde noe å spise. Som vi ser, ble Sergius av Radonezh ledet av de høyeste tankene og slet med klosterrikdom. Sergius' disipler ble grunnleggerne av mange klostre av denne typen. Men senere ble fellesklostrene de største grunneierne, som for øvrig også hadde stor løsøre - penger, dyrebare ting mottatt som innskudd til sjelens begravelse. Trinity-Sergius-klosteret under Vasily II den mørke fikk et enestående privilegium: bøndene hadde ikke rett til å flytte på St. George's Day - dermed, på skalaen til en klostergods, dukket livegenskap først opp i Rus'.

Sergius av Radonezh er virkelig en nasjonal helgen, nær enhver ortodoks person. På minnedagen for den store russiske åndelige lederen minnes vi hans 7 bedrifter.

Seirer over demoner og temming av dyr

Munken Sergius virker for mange å være en velsignet gammel mann, hvis hellighet ble følt av de ville dyrene som kom for å "røre" henne. Men faktisk gikk Sergius inn i skogen som ung mann i en alder av rundt tjue. Til å begynne med slet han konstant med demoniske fristelser, og beseiret dem med inderlig bønn. Demoner prøvde å drive ham ut av skogen og truet ham med angrep fra ville dyr og smertefull død. Helgenen forble standhaftig, påkalte Gud og ble dermed frelst. Han ba også når ville dyr dukket opp, og derfor angrep de ham aldri. Helgenen delte hvert måltid med bjørnen, så ofte avbildet ved siden av Sergius, og noen ganger til og med ga det opp til det sultne dyret. "La ingen bli overrasket over dette, vel vitende om at hvis Gud bor i en person og Den Hellige Ånd hviler på ham, så underordner hele skapningen seg," sier denne helgenens liv.

Munkenes velsignelse for krig

Denne begivenheten er en av de mest kjente og mest uventede i historien til den hellige treenighet Sergius Lavra. Alle vet at munker og våpen, og spesielt krig, er "to uforenlige ting", men, som enhver for bred regel, ble denne regelen en gang tilbakevist av livet. To munker, senere kanonisert, dro til slaget ved Kulikovo med armene i hånd med velsignelsen fra St. Sergius. I enkeltkamp før slaget beseiret en av dem, Alexander Peresvet, den tatariske helten Chelubey, og dette bestemte seieren til den russiske hæren. Peresvet selv døde i prosessen. Den andre munken, tonsuret Andrei (Oslyabya), ifølge legenden, kledd i rustningen til prins Dmitry, drept i slaget og ledet derfor hæren.
Det er overraskende at Sergius av Radonezh selv "sendte" Peresvet og Oslyabya til den store kampen for å hjelpe prins Dmitry, som bare ba helgenen om åndelig hjelp. Før slaget tonsurerte han munkene inn i det store skjemaet.

Presens partisipp

Bevisene for hvordan St. Sergius av Radonezh mottok nattverden var skjult for folk frem til hans sovesal. Denne hemmeligheten ble holdt av Simon, en disippel av helgenen, som hadde en visjon under nattverden til St. Sergius av Radonezh ved liturgien. Simon så ild som gikk langs det hellige alteret og lyste opp alteret og rundt det hellige bordet på alle sider. «Da pastoren ønsket å ta nattverd, viklet den guddommelige ilden seg sammen som et slags likklede og gikk inn i den hellige kalken, og pastoren tok nattverden med den, ble Simon fylt av redsel og skjelving og forble stille og undret seg over miraklet...” Pastoren forsto fra disippelens ansikt at han ble gitt et mirakuløst syn, og Simon bekreftet dette. Så ba Sergius av Radonezh ham om ikke å fortelle noen om det han så før Herren tok ham bort.

En gutts oppstandelse

The Life of Saint Sergius forteller at helgenen en gang gjenoppsto en mann med sine bønner. Dette var en gutt hvis far, en hengiven troende, bar sin syke sønn gjennom kulden slik at den hellige Sergius skulle helbrede ham. Mannens tro var sterk, og han gikk med tanken: "Hvis jeg bare kunne bringe sønnen min i live til Guds mann, og der vil barnet definitivt bli frisk." Men på grunn av den harde frosten og den lange reisen ble det syke barnet helt svakt og døde på veien. Etter å ha nådd den hellige Sergius, sa den trøstesløse faren: «Ve meg, Guds mann, jeg skyndte meg med min ulykke og tårer å komme til deg, i tro og håp om å få trøst, men i stedet for trøst fikk jeg bare! større sorg Det hadde vært bedre for meg Hvis bare min sønn hadde dødd hjemme, ve hva kan være verre og verre? Så forlot han cellen for å gjøre klar en kiste til barnet sitt.
Sergius av Radonezh ba lenge på knærne med den avdøde, og plutselig kom barnet til live og begynte å bevege seg, sjelen hans kom tilbake til kroppen hans. Helgenen fortalte den hjemvendte faren at barnet ikke hadde dødd, men bare var utslitt av frosten, og nå, i varmen, hadde han varmet opp. Dette miraklet ble kjent fra ordene til den helliges disippel.

Prestasjon av beskjedenhet

Munken Sergius av Radonezh kunne ha blitt en storby, en biskop, men han nektet til og med å bli abbed i klosteret hans. Han ba Metropolitan Alexy of All Rus om å utnevne en abbed til klosteret, og da han hørte navnet hans som svar, var han ikke enig og sa: "Jeg er ikke verdig." Først da Metropolitan minnet helgenen om klosterlydighet, svarte han: "Som Herren vil, være det velsignet være Herren for alltid!"
Men da Alexy var døende og tilbød Sergius å bli hans etterfølger, nektet han. Helgenen gjentok sitt avslag etter storbyens død, alt med de samme ordene: "Jeg er ikke verdig."

Brød til Moskva

I det beleirede Moskva så mange ortodokse kristne en dag en fullstendig gråhåret gammel mann lede tolv vogner med brød. Ingen kunne forstå hvordan denne prosesjonen tok seg gjennom de uinntagelige vaktene og mange fiendtlige tropper. "Fortell meg, far, hvor er du fra?" - spurte de den eldste, og han svarte gledelig alle: "Vi er krigere fra klosteret til Den Aller Helligste og Livgivende Treenighet." Denne eldste, som noen så og andre ikke, inspirerte muskovittene til å fortsette kampen og forsikret dem om seier. Og i klosteret til vidunderarbeideren sa de at de eldste dukket opp i Moskva med brød var den dagen da pastoren dukket opp i klosteret til seksten Irinarch og sa: «Jeg sendte tre av mine disipler til Moskva, og deres ankomst vil ikke gå ubemerket hen i den regjerende byen.»

Den kastede tsaren

Storhertugen av All Rus' Ivan Vasilyevich og storhertuginne Sophia hadde tre døtre, men hadde ingen arving. Kristus-elskende Sophia bestemte seg for å dra på pilegrimsreise - til fots til Treenigheten-Sergius Lavra fra selve Moskva for å be for sønners fødsel. I nærheten av landsbyen Klementyevo, som ligger ikke langt fra klosteret, møtte hun en praktfull prest med en baby i armene. Sophia forsto umiddelbart av vandrerens utseende at foran henne var St. Sergius. Videre forteller livet: "Han nærmet seg storhertuginnen - og plutselig kastet babyen i barmen hennes og ble umiddelbart usynlig." Sophia nådde det hellige klosteret og ba der i lang tid og kysset relikviene til helgenen. Og da hun kom hjem, unnfanget hun i mors liv den gudgitte arvingen til den kongelige tronen, storhertug Vasily, som ble født på bebudelsesfesten og ble døpt i Treenigheten-Sergius Lavra.

I det sentrale og nordlige Russland ble munken Sergius av Radonezh (i verden Bartholomew) født 3. mai 1314 i landsbyen Varnitsa, nær Rostov, i familien til gutten Cyril og hans kone Maria.

I en alder av syv år ble Bartholomew sendt for å studere med sine to brødre - den eldste Stefan og den yngre Peter. Til å begynne med sakket han etter med å lære å lese og skrive, men så ble han, takket være tålmodighet og arbeid, kjent med Den hellige skrift og ble avhengig av kirken og klosterlivet.

Rundt 1330 forlot Sergius foreldre fra Rostov og slo seg ned i byen Radonezh (omtrent 55 kilometer fra Moskva). Da de eldste sønnene giftet seg, godtok Cyril og Maria, kort før deres død, skjemaet ved Khotkovsky-klosteret for den salige jomfru Marias forbønn, ikke langt fra Radonezh. Deretter aksepterte også den enke eldste broren Stefan monastisisme i dette klosteret.

Etter å ha begravet foreldrene sine, ga Bartholomew sin del av arven til sin gifte bror Peter.

Sammen med broren Stefan trakk han seg tilbake for å bo i ørkenen i skogen flere kilometer fra Radonezh. Først bygde brødrene en celle (en bolig for et kloster), og deretter en liten kirke, innviet i den aller helligste treenighets navn. Snart, ute av stand til å motstå livets vanskeligheter på et øde sted, forlot Stefan broren og flyttet til Moscow Epiphany Monastery, hvor han ble nær munken Alexy, den fremtidige metropoliten i Moskva, og senere ble abbed.

I oktober 1337 avla Bartolomeus klosterløfter i navnet til den hellige martyren Sergius.

Nyhetene om Sergius' askese spredte seg over hele området, og tilhengere begynte å strømme til ham, som ønsket å føre et strengt klosterliv. Etter hvert ble det dannet et kloster. Grunnleggelsen av treenighetsklosteret (nå den hellige treenighets Lavra av St. Sergius) dateres tilbake til 1330-1340.

Etter en tid overbeviste munkene Sergius om å akseptere abbedissen, og truet med å spre seg hvis han ikke var enig. I 1354, etter lange avslag, ble Sergius ordinert til hieromonk og hevet til rang som abbed.

Med dyp ydmykhet tjente Sergius selv brødrene - han bygde celler, hugget ved, malte korn, bakte brød, sydde klær og sko og bar vann.

Gradvis vokste berømmelsen hans, alle, fra bønder til prinser, begynte å henvende seg til klosteret, mange slo seg ned i nabolaget og donerte eiendommen sin til det. Til å begynne med led hun av det ekstreme behovet for alt nødvendig i ørkenen, og vendte seg til et rikt kloster.

Treenighetsklosteret var først "atskilt": underordnet en abbed og konvergerte for å be i ett tempel, munkene hadde hver sin celle, sin egen eiendom, sine egne klær og mat. Rundt 1372 kom ambassadører fra patriarken av Konstantinopel Philotheus til Sergius og brakte ham et kors, en paraman (en liten firkantet duk med et bilde av et kors) og et skjema (klosterdrakt) som en velsignelse for nye bedrifter og et patriarkalsk brev , hvor patriarken rådet abbeden til å bygge et cenobitisk kloster etter de kristne eksempelsamfunnene fra apostolisk tid. Med det patriarkalske budskapet dro munken Sergius til metropoliten Alexy i Moskva og fikk råd fra ham om å innføre et strengt fellesliv i klosteret.

Snart begynte munkene å beklage hvor alvorlig reglene var, og Sergius forlot klosteret. Ved Kirzhach-elven grunnla han et kloster til ære for kunngjøringen av den salige jomfru Maria. Orden i det tidligere klosteret begynte raskt å avta, og de gjenværende munkene henvendte seg til Metropolitan Alexy for at han skulle returnere helgenen. Så adlød Sergius og etterlot sin student Roman som abbed i Kirzhach-klosteret.

Hegumen Sergius ble oppringt av Metropolitan Alexy i sine nedadgående år med en forespørsel om å akseptere den russiske Metropolis, men av ydmykhet nektet han forrang.

Sergius av Radonezh opptrådte også som en klok politiker, og forsøkte å stille splid og forene de russiske landene. I 1366 løste han en fyrstelig familietvist om Nizhny Novgorod, og i 1387 gikk han som ambassadør for prins Oleg av Ryazan, og oppnådde sin forsoning med Moskva.

Den 3. mai 1314 ble en sønn født til Cyril og Maria i Rostov-regionen. Det første miraklet skjedde før gutten ble født. En dag dro Maria, som var gravid, til templet. Under gudstjenesten skrek babyen, plassert i morens mage, tre ganger. Førti dager etter fødselen ble han døpt og kalt Bartholomew. Mor og far fortalte presten om ropet til sønnen deres fra livmoren. Til det svarte skriftefaren at ungdommen i fremtiden skulle tjene Den hellige treenighet.

Da gutten vokste opp, begynte han å lære å lese og skrive, men læringen var vanskelig for ham. En dag møtte Bartholomew en prest og fortalte sin skriftefar om hans vanskeligheter med å studere og ba om hjelp. Presten ga ham et stykke prosphora og sa at nå ville Bartholomew lese godt. Presten gikk til templet og begynte å be, og ba Bartolomeus lese en sang. Mirakuløst nok begynte han å lese mye bedre enn før. Etter en stund begynte Bartholomew å faste og lese bønner.

Etter en tid flyttet Bartholomews familie til byen Radonezh. Ungdommen uttrykte et ønske om å bli munk, men foreldrene ba ham vente til de døde. Kirill og Maria dro til klostre og døde der. Bartholomew overførte arven fra faren til sin yngre bror Peter, og hans eldre bror Stefan ble munk. Bartholomew bestemte seg for å gå inn i skogen og bygge en kirke der og kalte broren Stefan med seg. De fant et øde sted i krattet, reiste en liten hytte og bygde et tempel der, som ble innviet av Metropolitan of Kiev i navnet til den hellige treenighet. Hegumen Mitrofan tonsurerte Bartholomew en munk og kalte ham Sergius. På dette tidspunktet var han rundt 20 år gammel.

En dag, under bønn, skjedde et mirakel, veggene i kirken delte seg, og Satan selv gikk inn i den, beordret han Sergius å forlate templet og skremte ham. Men Sergius drev ham ut med bønn. Etter en stund slo andre munker seg ned ved siden av Sergius. Alle bygde en hytte. Da det var 12 munker, ble det bygget et gjerde rundt hyttene. Da abbed Mitrofan døde, dro Sergius og munkene til biskopen for å få en ny mentor. Biskopen beordret Sergius selv til å være abbed. Sergius ga sitt samtykke.

Først var det ingen god vei til kirken. Etter en stund begynte folk å bygge sine egne hus i nærheten, som vokste til landsbyer. Munkene viste misnøye med at det ikke var vann i nærheten. Sankt Sergius ba lenge, og en kilde dukket opp i nærheten, hvis vannet helbredet. I nærheten av Volga-elven bodde en dignitær som ble plaget av en demon. Munken Sergius drev bort djevelen. Siden den gang begynte et stort antall lekfolk å besøke helgenen. Før kampen med Horde-prinsen Mamai, ba prins Dmitry Sergius om en velsignelse og vant. Deretter ble Assumption-klosteret reist til ære for dette.

Saint Sergius forutså hans død 6 måneder i forveien og overførte abbedissen til disippelen Nikon. Sergius av Radonezh døde 25. september 1392, etter å ha levd 78 år. Sergius ønsket å bli gravlagt utenfor kirken, ved siden av de andre munkene. Men Metropolitan Cyprian ga sin velsignelse slik at Sergius kunne plasseres på høyre side av kirken. Et stort antall mennesker på begravelsesdagen kom for å si farvel til Saint Sergius av Radonezh.

Biografi og liv til Sergius av Radonezh kort for barn i klasse 2 og 4

Sergius foreldre, Kirill og Maria, var fromme mennesker. De bodde i Tver. Der ble den fremtidige helgen født, omtrent i 1314, under prins Dmitrys regjeringstid. Peter var hovedstaden i det russiske landet.

Maria, som bar et barn i magen, levde et rettferdig liv. Hun overholdt alle faster strengt og ba. Allerede da bestemte hun seg for at hvis en gutt ble født, ville hun vie ham til tjeneste for Gud. Og som et tegn på det fremtidige barnet skjedde det en dag et mirakel i templet under Marias bønn. Barnet ropte tre ganger fra mors liv. Presten tolket dette som at han skulle vokse opp til å bli en tjener for Den hellige treenighet.

Etter fødselen, på den førtiende dagen etter fødselen, ble barnet døpt. Navnet ble gitt til ham Bartolomeus. Han hadde også to brødre til - Peter og Stefan.

Gutten vokste opp. Tiden er inne for at han skal lære å lese og skrive. Denne vitenskapen var lett for brødrene hans, men med store vanskeligheter for Bartholomew. Han var veldig bekymret for dette.

En dag, på forespørsel fra sin far, gikk Bartholomew på jakt etter hester. Og på veien møtte gutten en hellig eldste på en åker. Han fortalte ham om hans vanskeligheter med å lære og ba ham be for ham. Som svar på dette ga den eldste den unge mannen et stykke prosphora og sa at fra nå av ville han kunne lese og skrive veldig bra.

Bartholomew inviterte den eldste til foreldrenes hus. Han nektet ikke. Og fra da av ble alle vitenskaper lette for gutten.

Det gikk flere år og Bartholomew begynte å strengt overholde alle faster og lese bønner, og forberedte seg på den Allmektiges tjeneste. Han leste en del helgenbøker på nytt.

Snart flyttet han og hele familien til landene i Rostov, til Radonezh. Flyttingen var assosiert med grusomhetene i Tver av Moskva-guvernøren. Familien slo seg ned i nærheten av den lokale kirken.

Bartholomews brødre fant koner til seg selv. Og han strevde for tilbedelse. Han ba sin far og mor velsigne ham for dette. Som foreldrene hans ba ham vente til de fullførte sin jordiske reise, og deretter vie seg til Herren.

Etter en tid dro de til klostre. Og der døde de. På dette tidspunktet var Stefans kone død, og han fant også ly i klostercellen. Bartholomew ga foreldrenes arv til sin andre bror, Peter.

Han ringte Stefan for å se etter et passende sted å bygge et kloster. Og de bygde en liten kirke med ham på en ledig tomt, og innviet den i den hellige treenighets navn. Etter en tid forlot broren Bartholomew. Livet i naturens fang viste seg å være vanskelig for ham. Han dro til et Moskva-kloster. Der ble han abbed.

Og Bartholomew ba eldste Mitrofan om å tonsure ham som en munk. Da han ble tonsurert, tok han navnet Sergius. Da var han litt over 20 år gammel.

Og han begynte å bo i hytta sin og ba inderlig. Demonene fristet ham på alle mulige måter, men Sergius var utholdende. Han ga ikke etter for deres fristelser, men drev dem ut. En gang besøkte Satan ham selv, men helgenen drev ham også ut.

Munker besøkte noen ganger Sergius. Og etter hvert begynte noen å bosette seg der med ham. Kirken begynte å bli opprørt.

Etter abbedens død, etter insistering fra biskop Athanasius, aksepterte Sergius denne hellige rangen.

Helgenen utførte mange forskjellige mirakler. Gjennom Sergius bønn oppsto en kilde ikke langt fra kirken han grunnla. Han kunne helbrede de syke og gjenreise de døde. Og lidende mennesker begynte å komme til ham for å få hjelp.

En dag hadde Sergius en visjon om at kirken hans skulle være et tilfluktssted for de fattige og omstreifere, og den ville være full av mennesker.

Bror Stefan kom også tilbake til kirken. Men en dag forlot Sergius, fornærmet av ham, klosteret. Han bygde seg en celle ved Kirzhach-elven. Men munker fra Den hellige treenighetskirke kom dit for å se ham.

Etter en tid vendte helgenen tilbake og etterlot en av disiplene som abbed i det nye klosteret.

Sergius fortsatte livet der. Han fortsatte å utføre mirakler og helbrede syke. De kom til ham for å få råd og velsignelser. Storhertugen av Moskva Dmitry besøkte selv helgenen før han dro til kampen med Horde, som fant sted på Kulikovo-feltet. Etter å ha mottatt Sergius' velsignelse for henne, ledet prinsen rolig hæren sin inn i kamp.

Sergius ba ikke bare og helbredet mennesker. Han arbeidet mye til fordel for klosteret sitt. Gradvis ble klosteret hans et ly for lidelsene, som ble forutsagt ham i en visjon.

Den 25. september 1392 døde Sergius av Radonezh. Han etterlot seg disippelen Nikon som abbed. Sergius la grunnlaget for ørkenklosterlivet.

Biografi om Sergius av Radonezh

Sergius av Radonezh ble født i landsbyen Varnitsa nær Rostov 3. mai 1319. Han heter Bartolomeus. Cyril og Maria, foreldrene til den fremtidige helgenen, tilhørte guttene. I tillegg til Bartholomew hadde de to gutter til, Peter og Stefan.

Ifølge legenden gikk Mary til kirken, og mens hun ba, slapp barnet hennes et høyt skrik fra livmoren hennes. Som spedbarn overrasker han alle med det faktum at han på onsdag og fredag ​​ikke drikker morsmelk, og hvis Maria spiste kjøtt på andre dager, drakk han heller ikke melk fra brystet hennes den dagen. Og Bartholomews mor måtte senere ikke spise kjøtt.

I en alder av syv år ble han og brødrene sendt for å studere, men lesing og skriving var vanskelig for ham. Bartholomew ønsket virkelig å lære å skrive og lese. Etter hans uopphørlige bønner om gaven å forstå leseferdighet, møter han en gammel mann, som han ber om å hjelpe i hans trøbbel. Den eldste velsigner gutten og sier at fra nå av vil du forstå alt, enda bedre enn dine brødre. Og fra den dagen av begynte Bartholomew å forstå leseferdighet på en fantastisk måte.

Gutten var interessert i bøker om helgeners liv. Etter å ha lest dem, er Bartholomew inspirert til å holde en streng faste på fastsatte dager, nekte mat, og på de resterende dagene å spise bare brød og vann, og bruker også alle netter til inderlig bønn.

I 1328 flyttet Bartholomew og hans familie til Radonezh. Og i en alder av 12 bestemmer han seg for å avlegge et munkeløfte, men foreldrene hans satte betingelsen om at dette vil skje først etter at de dør, siden Peter og Stephen startet familier, og han forblir deres gjenværende støtte. Det tok ikke lang tid å vente på dette; Cyril og Maria døde, og før deres død avla de ifølge tradisjonen munkeløfter og ble munk.

Etter deres død drar Bartholomew til Khotkovo-Pokrovsky-klosteret, hvor bror Stefan, etter sin kones død, tok klosterløfter. Brødrene ønsket å utføre den strengeste klosterbragden, og grunnla et kloster nær Konchura-elven. Og Bartholomew reiser en kirke til ære for Den hellige treenighet midt i Radonezh-skogen. Broren hans tålte ikke den strengeste eremittdisiplinen og går.

I 1337 ble Bartholomew ordinert til munk av abbed far Mitrofan og ble navngitt til ære for den store martyren Sergius. Tiden gikk og andre munker og munker begynte å komme til ham, og dannet et kloster som senere ble Treenigheten-Sergei Lavra. Samfunnet vokste – og arbeidere og bønder begynte å bosette seg rundt det.

Far Sergius var preget av en spesiell kjærlighet til arbeid og bygde noen av cellene med egne hender, og utførte også alt det økonomiske arbeidet i klosteret. Han kombinerte arbeidet med uopphørlig bønn og faste. Munkene ble ofte overrasket over hvordan munken deres jobbet hardt og fastet hele tiden, men helsen ble ikke dårligere, men tvert imot.

I 1354 ble ærverdige Sergius hevet til rang av hegumen. Berømmelsen om ham sprer seg og Philotheus, som er patriarken, gir ham noen gaver med ønsket om ytterligere åndelige bedrifter. I følge de patriarkalske instruksjonene ble det innført et fellesbosystem i klosteret. Han antok likhet i eiendom, iført de samme klærne og skoene som alle andre, spiste fra en felles gryte og adlød hegumen og anerkjente eldste.

I tillegg til Trinity-Sergius-klosteret, grunnla munken andre klostre, hvor han introduserte et charter for samfunnsliv. Her er noen av dem:

  • Vysotsky-klosteret i Serpukhov
  • Bebudelsesklosteret i byen Kerzhach
  • St. George-klosteret, som ligger ved Klyazma-elven
  • Staro-Golutvin nær Kolomna

Og tilhengerne av St. Sergius grunnla deretter omtrent 40 klostre i sitt hjemland.

Sergius av Radonezh fikk også berømmelse som fredsstifter, noe som var viktig i slaget ved Kulikovo. Dmitry Donskoy mottar den eldstes velsignelse før kampene. Sergius spår et enestående nederlag for den tatariske hæren. Og i strid med de aksepterte kanonene sender han to munker sammen med prinsen. Og på den hellige dagen for Guds mors fødsel, vinner den russiske hæren.

Gjennom hele sitt liv så St. Sergius forskjellige mystiske visjoner.

Og like ved sin død overfører han hegumenskapet og instruksjonene til sin nære disippel Nikon og gir avkall på jordiske ting. Den hellige Sergius av Radonezh døde høsten 1392.

4. klasse for barn

Biografi etter datoer og interessante fakta. Det viktigste.

Andre biografier:

  • Denis Vasilievich Davydov

    Denis Davydov ble født i 1784 i en velstående familie. Som barn møtte Davydov kommandør Suvorov, som anerkjente den unge mannen som en fremtidig modig militærmann og tok ikke feil

  • Prins Oleg

    Den profetiske Oleg er den store russiske prinsen som endelig forente de slaviske stammene. Nesten ingenting er kjent om Olegs opprinnelse. Det er bare noen få teorier basert på kronikkrapporter.

  • Roger Bacon

    Den engelske middelalderfilosofen Roger Bacon insisterte på viktigheten av den såkalte erfaringsvitenskapen. I denne forbindelse regnes han ofte som forløperen til moderne vitenskap.

  • Oliver Cromwell

    Oliver Cromwell er den største engelske revolusjonæren og demokraten, forsvarer av puritanerne, en ivrig sosial og politisk skikkelse i England, Skottland og Irland.

  • Lomonosov Mikhail Vasilievich

    Lomonosov var en av pionerene innen russisk litteratur. Som vitenskapsmann av utdannelse var han i stand til å oppnå det, takket være verkene hans, ble den nasjonale bevisstheten dannet og rollen til det litterære språket ble økt.

År i landsbyen Varnitsy, nær Rostov, i familien til fromme og adelige gutter Kirill og Maria, fikk han navnet Bartholomew ved dåpen.

Fra de første dagene av livet hans overrasket babyen alle ved å faste på onsdager og fredager, han godtok ikke morsmelk på andre dager, hvis Maria spiste kjøtt, nektet babyen også morsmelk. Da Maria la merke til dette, nektet hun å spise kjøtt.

I en alder av syv år ble Bartholomew sendt for å studere med sine to brødre - den eldste Stefan og den yngre Peter. Brødrene hans studerte med suksess, men Bartholomew sakket etter i studiene, selv om læreren jobbet mye med ham. Foreldrene skjelte ut barnet, læreren straffet ham, og kameratene hånet ham for hans dumhet. Så ba Bartolomeus med tårer til Herren om å gi ham bokforståelse. En dag sendte faren Bartholomew for å hente hester fra åkeren. På veien møtte han en engel sendt av Gud i klosterskikkelse: en gammel mann sto under et eiketre midt på en åker og ba. Bartholomew nærmet seg ham og bøyde seg og begynte å vente på slutten av den eldstes bønn. Han velsignet gutten, kysset ham og spurte hva han ville. Bartholomew svarte: "Av hele min sjel ønsker jeg å lære å lese og skrive, hellige far, be til Gud for meg, så han vil hjelpe meg å lære å lese og skrive." Munken oppfylte Bartholomews forespørsel, reiste sin bønn til Gud og velsignet ungdommen og sa til ham: "Fra nå av gir Gud deg, mitt barn, for å forstå leseferdighet, du vil overgå dine brødre og jevnaldrende." Samtidig tok den eldste frem et kar og ga Bartholomew et stykke prosphora: "Ta, barn og spis," sa han "Dette er gitt deg som et tegn på Guds nåde og for forståelsen av den hellige skrift ." Den eldste ville dra, men Bartholomew ba ham besøke foreldrenes hus. Foreldrene hilste gjesten med ære og bød på forfriskninger. Den eldste svarte at først skulle man smake åndelig mat, og beordret sønnen deres å lese Salmeriet. Bartholomew begynte å lese harmonisk, og foreldrene ble overrasket over forandringen som hadde skjedd i sønnen deres. Da han sa farvel, spådde den eldste profetisk om St. Sergius: "Din sønn vil bli stor for Gud og mennesker, han vil bli Den Hellige Ånds utvalgte bolig." Fra da av har den hellige ungdom lett lest og forstått innholdet i bøker. Med spesiell iver begynte han å fordype seg dypere i bønn, og gikk ikke glipp av en eneste gudstjeneste. Allerede som barn påla han seg en streng faste, spiste ingenting på onsdager og fredager, og andre dager spiste han bare brød og vann.

I århundrer hvilte relikviene til St. Sergius i Treenighets-lavraen, som han grunnla, og var en av den russiske kirkens største helligdommer. Naturligvis var de et av de første målene for den anti-kirkelige kampen utløst av ateistene som kom til makten etter oktoberrevolusjonen i året. Stengingen av Lavra ble innledet av den blasfemiske åpningen av relikviene til St. Sergius i året, som var en av hovedleddene i myndighetenes brede kampanje for å åpne de hellige relikviene. Da Lavraen ble stengt i året, ble de hellige relikviene plassert på museum. Før dette gjemte prest Pavel Florensky og grev Yuri Alexandrovich Olsufiev, med patriarken Tikhons velsignelse, i hemmelighet det ærlige hodet til helgenen for alle. Først i året, etter at Lavra, sammen med de hellige relikviene, ble returnert til kirken, ble det ærlige hodet gjenforent med kroppen.

Bønner

Troparion til Sergius, Abbed of Radonezh, Wonderworker of All Russia, tone 4

Som en asket av dyder, / som en sann Kristi Guds kriger, / arbeidet du i store menns lidenskap i det timelige livet, / i sang, vaker og faste, ble du din disippel; / På samme måte bor Den Hellige Ånd i deg, / Ved hvis handling du er lyst utsmykket. / Men som du har frimodighet mot den hellige treenighet, / husk flokken som du samlet, kloke, / og glem ikke, som du lovet, / besøker dine barn, / pastor Sergius, vår Far.

Troparion, tone 8

Fra ungdommen av mottok du Kristus i din sjel, ærbødighet, / og mest av alt ønsket du å unndra deg verdslig opprør, / flyttet du modig inn i ørkenen, / og du oppdro lydighetens barn i den, ydmykhetens frukter. / Etter å ha levd i treenigheten, / opplyste du gjennom dine mirakler alle som kom til deg med tro, / og ga rikelig helbredelse til alle. / Vår far Sergius, be til Kristus Gud om å frelse våre sjeler.

Troparion, samme stemme

I ditt livs renhet har du samlet kilden til dine tårer, / tilståelser og arbeidssvetten, / og du har utøst en åndelig font, o hellige Sergius, / vasket bort urenheten til både din sjel og din kropp i fordervelsen som skaper kjærlighet i minnet ditt. / For disse skyld, dine barn, roper vi til deg: / be, Far, til den hellige treenighet for våre sjeler.

Troparion for å finne relikvier, tone 4

I dag skinner den regjerende byen Moskva sterkt, / som om vi er opplyst av lynet daggry, lynet fra dine mirakler, / hele universet samles / for å prise deg, gudkloke Sergius, / din mest ærefulle og strålende bolig, / selv i den hellige treenighets navn skapte du dine mange gjerninger, Far, / hvis dine disipler har dine hjorder i deg, / vil du bli fylt med glede og glede. / Vi, som feirer den strålende oppdagelsen av dine ærefulle relikvier, i de skjulte landene, / som blomsten dufter og røkelseskaret dufter, / vennligst kysser jeg, forskjellige helbredelser er akseptable / og gjennom dine bønner er vi æret med syndenes forlatelse , / Fader pastor Sergius, / ber til den hellige treenighet om å redde sjeler våre.

Kontaktion, tone 8

Etter å ha blitt såret av Kristi kjærlighet, pastor, / og fulgt det ugjenkallelige ønsket, / hatet du alle kjødelige nytelser, / og som solen i ditt fedreland skinte du, / med denne beriket Kristus deg med miraklers gave. / Husk oss, som ærer ditt velsignede minne, og vi kaller til deg: / Gled deg, Sergius den gudvise.

I kontaktion, stemme det samme

Som en likeverdig med de ukroppslige, / har du overgått alle de hellige gjennom arbeidet med faste og bønn, den vise Sergius, / slik mottok du fra Gud for å helbrede plager og drive bort demoner / og av denne grunn roper vi til du: / Gled deg, far pastor Sergius.

Kontakion for å finne relikvier, Tone 8

I dag, som solen, har dine ærverdige relikvier skinnet frem fra jorden, fremstår som uforgjengelige, / som en velduftende blomst, skinnende med mange mirakler, / og utstråler forskjellige helbredelser til alle de troende, / og muntert din utvalgte flokk, / du har samlet klokt og gjete dem godt, / For dem selv nå står du foran treenigheten og ber, / og vi roper alle til deg: / Gled deg, o Gud-kloge Sergius.

Troparion av St. Sergius og Nikon fra Radonezh, tone 8

Som de lysende stjernenes tre-lyse sol, / du lyser opp de troendes hjerter med treenighetslyset, / karene til lyset fra den aller helligste treenighet dukket opp, / og gjennom ditt vidunderlige liv som munk, opprettelsen av loven ble raskt etablert, / og menighetenes og de troendes og de helliges og alle menneskers prakt / for all den demoniske skitten har drevet bort herfra / med din rene lære og gjerninger, / gjeter hjorden vennlig samlet av deg, / men også nå ber vi til deg: besøk dine barn, / som de har frimodighet mot den hellige treenighet, / den kloke Gud, Sergius med sin vidunderlige disippel Nikon, / og be til Kristus Må Gud frelse våre sjeler.

Kontaktion St. Sergius og Nikon fra Radonezh, tone 8

I faste, etter å ha sluttet seg til den store Antonius / og Euthymius av Jerusalem, sjalu på arbeidet, / som engler, vises på jorden, / opplysende, ærbødige, trofaste hjerter / Guddommelige tegn og under alltid, / for denne skyld ærer vi deg med glede og rop til deg med kjærlighet: / Gled deg, ærverdige fedre Sergius og Nikon, / befruktningen av den fastende mannen og hele det russiske landet er en stor bekreftelse.

Litteratur

  • Livet (stort)
  • Livet (stort, delt inn i separate kapittelsider)

Brukte materialer

  • Livet (ifølge "Handbook of a Clergyman"):
  • Komplett Troparion, Forlag "Trinity", 2006, vol. 1, s. 71-73, 81, 82.
  • Andronik (Trubachev), Abbed, "The Fate of the Head of St. Sergius", ZhMP, 2001, nr. 4, s. 33-53.