Avskjed

Kunngjøringer før dåp som faddere kan lese. Vi ønsker å døpe et barn uten intervju

I henhold til patriarkens dekret og med velsignelsen
presteskap i det nordlige vikariatet, i vår kirke for ikonet til Guds mor "Tegnet" i Khovrino, holdes offentlige samtaler med voksne som ønsker å motta den hellige dåp, samt med foreldre og fremtidige faddere som har babyer og barn under 15 år for å bli døpt. Hensikten med samtalene som føres av menighetens heltidsansatte kateket er å sjekke og eventuelt øke nivået av bevisst beredskap både til å motta nadverden hos dem som blir døpt, og å delta i det som faddere. I mangel av forhold som truer liv og helse til de som ønsker å bli døpt, anses intervjuer som obligatoriske. I vår Church of the Icon of the Mother of God "The Sign" i Khovrino, tas beslutningen om å sette datoen for dåpen av tempelrektor eller den tjenende presten som erstatter ham, basert på resultatene av intervjuet. Det kreves oppmøte på minst to intervjuer.

For døpte voksne er følgende krav anerkjent som obligatoriske :

2. Bevissthet om behovet for at enhver ortodokse kristen deltar regelmessig og konstant i Kirkens sakramentale liv.

3. Tilegne seg grunnleggende ferdigheter for å delta på ortodokse gudstjenester (tilstedeværelse ved den guddommelige liturgien).

4. Kunnskap om grunnleggende kristne bønner, som "Fader vår ..." og "trosbekjennelsen".

5. Foreløpig bekjentskap med teksten til De hellige skrifter i Det nye testamente (i det minste, lesing fra begynnelsen til slutten av Markusevangeliet).

Voksnes dåp bør også innledes med en samtale med en prest av angrende (bekjennende) karakter.

Ved dåp av spedbarn, samt barn under 15 år, er det anerkjent at det er obligatorisk å ha minst én gudfar (gudfar) av samme kjønn med det døpte barnet. Hvis den spesifiserte personen er et fast menighetsmedlem i et annet sogn i den russisk-ortodokse kirke, kan han bli fritatt fra intervjuet ved fremvisning av det relevante støttedokumentet (sertifikat signert av rektor eller skriftefader med segl fra den angitte kirken). Faddere har også rett til å dra nytte av muligheten til å ha en kategorisk samtale i en hvilken som helst underordnet kirke av Moskva-patriarkatet, med forbehold om påfølgende levering av et korrekt utført støttedokument (se ovenfor).

For faddere (besteforeldre) til et døpt barn er det obligatorisk :

1. Forståelse og aksept av Guds bud, samsvar med hovedbestemmelsene i kristen lære og kirkeetikk.

2. Bevisst og regelmessig deltakelse i kirkens sakramenter (først og fremst i botens sakramenter og nattverd), samt i kirkens bønneliv.

3. I tillegg til tilfredsstillende høytlesning av slike bønner som "Fader vår ..." og Sangen om det aller helligste Theotokos ("Vår Frue, Jomfru, Gled deg ..."), blir det gitt spesiell oppmerksomhet under intervjuet å lære faddere å lese klart og ordentlig forstå den dogmatisk viktige bønnen «Troens symbol».

4. Tilstrekkelig kjennskap til teksten til De hellige skrifter i Det nye testamente (minst lesing fra begynnelsen til slutten av Markusevangeliet).

5. Kort før dåpen trenger faddere å bekjenne og kommunisere Kristi hellige mysterier.

6. Fravær av uopphevede kirkeforbud (ekskommunikasjon fra nattverd betyr som regel også mottaksforbud).

Ved valg av faddere bør det tas hensyn til noen lovpålagte begrensninger, nemlig :

Foreldre til de som blir døpt, samt søsken og halvbrødre og søstre, kan ikke være faddere.

Ektefeller trenger ikke å være faddere til samme barn; unge mennesker som har blitt gudfar og gudfar kan ikke giftes med hverandre.

Klostre kan ikke bli faddere.

Personer som lider av psykiske lidelser har ikke lov til å delta i sakramentet som faddere.

For døpte (unntatt spedbarn), foreldre og faddere (faddere) obligatorisk deltakelse i minst to kategoriske samtaler. Ved første samtale skal kateket fylle ut et spørreskjema til døpte og mottakere, samt gi individuelle anbefalinger og instrukser for gjennomføring. , som alt må gjøres før den andre samtalen starter.

Intervjuer i Znamensky menighet blir holdt:
hver torsdag kl 18:20,
hver lørdag kl 15:00
i Nikolsky (nedre) kirke.

For de som ønsker å delta på disse kunngjøringene, vennligst komme tidlig uten forsinkelser.

Merk følgende! På de fastsatte dagene kan intervjuer avlyses hvis de er på kvelden eller på dagen for den tolvte og store høytiden.

Hvis du har blitt intervjuet i en annen kirke, må du ta med til begynnelsen av intervjuene våre på lørdag kl. 15:00 det originale sertifikatet (sertifikatet) for gjennomføringen av katekumenale samtaler med signaturen til den ansvarlige og nødvendigvis med segl av templet der du hadde disse samtalene.

Dåp i kirken vår foregår kun på søndager første halvdel av dagen. Påmelding til dåp gjennomføres kun én dag i forveien på lørdager kl 15:00 i lokalene til underkirken. For registrering er det nødvendig å ha et identitetsdokument til den som blir døpt (fødselsattest eller pass).

OFTE STILTE SPØRSMÅL OG SVAR

Spørsmål: Vi har allerede planlagt dåpens sakrament i en annen kirke allerede dagen etter. Kan jeg gå gjennom ett intervju i templet ditt og umiddelbart få et sertifikat?
Svar : Nei, det er umulig; siden dette er et direkte brudd på den patriarkalske orden. Sørg for å forberede deg tilstrekkelig til nadverden og gå gjennom minst to kategoriske samtaler. Ved første samtale, etter forelesningen, skal kateketen fylle ut et spørreskjema for døpte og mottakerne, samt gi individuelle anbefalinger og instrukser for gjennomføring. Ved den andre samtalen kontrolleres disse instruksjonene du fulgte, og basert på resultatene tas det en beslutning om innleggelse. I ditt tilfelle er det bedre å overføre dåpens sakrament.

Spørsmål: Hvor lang tid tar det å gå gjennom alle samtalene og forberede seg til å bli gudfar ved dåpens sakrament?
Svar : Det er nødvendig å bestå minst to intervjuer der det gis forelesninger om det grunnleggende i det kristne livet; samt å følge de individuelle anbefalingene og instruksjonene som vil bli gitt til deg. Som regel tar det 2-4 uker å forberede seg helt til å bli gudfar.

Spørsmål: Jeg er en travel person. Er det mulig å ha et intervju in absentia eller på et annet tidspunkt?
Svar : Nei, det er umulig. Du må være personlig tilstede ved alle intervjuer, og kun til angitt tid.

Spørsmål: Vi ønsker å døpe en baby i din kirke, gudfaren ble intervjuet i en annen kirke. Han fikk et sertifikat for gjennomgangen av kateketiske samtaler, det bærer kateketens signatur, men det har ikke templets segl. Kan du godta et slikt sertifikat?
Svar : Nei vi kan ikke. Vi kan ikke godta et sertifikat som ikke har seglet til kirken der samtalene ble holdt. Siden seglet bekrefter ektheten av signaturen til kateketen som utstedte sertifikatet, og uten seglet, kan sertifikatet ikke anses som et korrekt utført dokument. I tillegg til dette sier den patriarkalske orden tydelig at dokumentet er sertifisert av templets segl. I ditt tilfelle må du gå til menighetsadministrasjonen i kirken der intervjuene fant sted og be dem om å sette et stempel på sertifikatet ditt.

Spørsmål: Gudfaren vår bor i en annen by, og han ble intervjuet ved tempelet i hans bosted. Vi har foreløpig kun en kopi av dette sertifikatet. Er det mulig å ta med kopi av intervjubeviset i stedet for originalen for å søke om dåp i din kirke?
Svar : Nei. For registrering må vi ta med én dag før dåpens sakrament, nemlig på lørdag kl 15:00, kun den originale attesten, som forblir hos oss. Dessuten kan enhver av personene du stoler på, ta med dette sertifikatet.

Spørsmål: Jeg bestod et intervju i en annen kirke, men de ga meg ikke et sertifikat på bestått katekumener. Hva burde jeg gjøre?
Svar : Hvis du, etter å ha bestått de kategoriske samtalene i en annen kirke, ikke fikk utstedt et sertifikat, er dette grunnlaget for å sende inn en klage til det lokale bispedømmet eller patriarkatet. Siden dette er et direkte brudd på det patriarkalske dekret nr. R-01/12 av 3. april 2013 nr.

Spørsmål: Vi har allerede bestått intervjuet. Hvordan setter vi dåpsdagen?
Svar : Dåp i kirken vår foregår kun på søndager i første halvdel av dagen (nøyaktig tidspunkt fastsettes av kateketen). Påmelding til dåp gjennomføres kun én dag i forveien på lørdager kl 15:00 i lokalene til underkirken. For registrering er det nødvendig å ha et identitetsdokument til den som blir døpt (fødselsattest eller pass).

Hvordan er dåpsritualet til babyen

i den russisk-ortodokse kirke

Det er vanlig å døpe et barn den 40. dagen etter fødselen. Foreldre går til templet, melder seg på omtrent en måned i forveien (eller et par dager hvis skriftefaren kjenner deg og de fremtidige faddere til babyen godt) og forbereder seg til dåpen. Plikten til å forberede babyen til dåp er påtatt av fremtidige faddere. beslutninger fra foreldre om å døpe et barn, er ansvarlige ortodokse personer på minst 14 år invitert til å være faddere.

Dåpen er sakramentet for åndelig fødsel inn i det evige liv, det er en kombinasjon med Herren og fornektelsen av Satan. Dåpen og konfirmasjonens sakramenter forekommer én gang i et menneskes liv. Dåpen finner sted i en ortodoks kirke. Noen ganger, med sjeldne unntak, på sykehuset eller hjemme. Før dåpen av barnet, må faddere bestå et intervju med en prest, skrifte og ta nattverd. På dåpsdagen tar foreldrene med seg barnet sitt til templet, men de tar ikke del i dåpens sakrament. Moren til barnet bør skrifte på den førtiende dagen etter barnets fødsel, og en spesiell førtiende bønn leses over henne. I gjennomsnitt varer gudstjenesten rundt 40 minutter, men den kan bli lengre dersom flere døpes samtidig. Barn blir vanligvis døpt etter liturgien. Kunngjøring av barn skjer før gudstjenesten, kunngjøring av voksne før dåp kan skje en måned i forveien, slik at den som døpes kan forberede seg tilstrekkelig til nattverden. Dåpen begynner i en høytidelig atmosfære - presten i snøhvite klær og smarte gjester blir kjent med eller fortsetter å kommunisere med de som har kommet. Noen ganger kan en prest snakke litt om betydningen av dåpen i en babys liv.

Gudstjenesten begynner og håndspåleggelse på den som blir døpt og sier følgende bønner: «I ditt navn, Herre Sannhetens Gud og din enbårne Sønn og din Hellige Ånd, jeg legger min hånd på din tjener (din tjener) (navn), som har blitt beæret over å vende seg til Ditt Hellige Navn og finne beskyttelse under din beskyttelse. Fjern hans (hennes) tidligere vrangforestillinger, fyll ham (henne) med Din tro, håp og kjærlighet, la ham (hun) forstå at Du og Din enbårne Sønn, vår Herre Jesus Kristus og Den Hellige Ånd: den eneste sanne Gud. La denne tjeneren (denne tjeneren) følge veiene til dine bud, måtte han (hun) gjøre gode gjerninger som behager deg, for hvis en person gjør dette, vil han leve. Skriv navnet til Din tjener (Din tjener) i ditt livs bok, introduser ham (henne) i Din saueflokk, Dine arvings flokk, måtte Ditt Hellige Navn og Navnet til Din elskede Sønn, vår Herre Jesus Kristus , bli herliggjort i ham (i henne), og Din livgivende Ånd. Se alltid på Din tjener (Din tjener) med barmhjertighet, lytt til stemmen til hans (hennes) bønner. Send ham glede i hans (hennes) arbeid og i hans (hennes) barn, slik at han, i tilbedelse, bekjenner Deg og ærer Ditt store og høye Navn og takker Deg alltid, alle dagene av sitt liv.

Utrop: For alle de himmelske kreftene synger til deg, og din er Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds herlighet, nå og for alltid, og for alltid og alltid. Amen".

Deretter kommer ritualet for forsakelse av Satan og alle hans gjerninger. For et lite barn holder faddere sitt ord, voksne svarer selv på spørsmålet til presten. Presten henvender seg til djevelen med en ordre om å forlate den som blir døpt. Fadderne står med ryggen mot alteret og vender mot vest (siden av de mørke kreftene, i øst, ifølge legenden, var det paradis), de spytter på den onde tre ganger og blåser på ham.

"Forsaker du Satan og alle hans gjerninger, alle hans engler, all hans tjeneste og all hans stolthet?" – presten stiller spørsmålet sitt tre ganger.

"Jeg gir avkall" - personen som blir døpt (eller faddere for ham) svarer også resolutt tre ganger

«Den hellige, underfulle og herlige Gud i alle sine gjerninger og seire, den uforståelige og mystiske, som har forutbestemt for deg, djevelen, den evige pines elendighet, gjennom oss, sine uverdige tjenere, befaler deg og alle dine tjenere og engler å gå fra denne tjeneren (denne tjenerne) I den sanne Guds navn, vår Herre Jesu Kristi.

Jeg tryller deg, ånden til den listige, urene, skitne, avskyelige og fremmede, ved kraften til Jesus Kristus, jordens og himmelens suverene Herre, som befalte den døvstumme demonen: "Kom ut av mannen og gjør ikke gå inn igjen" - gå tilbake, forstå din maktesløshet, som ikke har makt selv over griser. Husk Han som selv sendte deg, på din anmodning, inn i svineflokken.

Frykt for Gud, ved hvis befaling jorden ble etablert, himmelen reiste seg, Han som reiste fjellene som et lodd; Han asfalterte dalene som en målestokk, Som inngjerdet havenes grenser med sand og ryddet vei for sjøfolk i hav og elver.

Fra Guds berøring ryker fjellene, Hans kappe er dagslys; Han spenner himmelens kuppel som et telt, hele jorden er urokkelig etablert av Herren på solide grunnvoller og skal ikke rokkes for alltid ... Kom ut, Satan, kom deg bort fra dem som forbereder (forbereder) seg til hellig opplysning. Jeg tryller deg ved vår Herre Jesu Kristi frelsende lidelse, ved hans sanne legeme og blod, ved hans vidunderlige annet komme, for han vil ikke være sen til å komme og dømme hele universet og kaste deg, med din onde hær, i helvetesild , inn i det ytre mørke, hvor ilden ikke slukker og pineormen ikke sover.»

Etter det ber presten velsigne vannet i fonten (det tilberedes dagen før). "Stor er du, Herre, og underfulle er dine gjerninger, og ord er ikke nok til å synge dine under verdig.

Du, Herre, fra ikke-eksistens til eksistens skapte hele universet og støtter og sørger for hver skapelse. Du kombinerte hele verden fra de fire elementene, Du vevde de fire årstidene med et syklusbånd. Englenes verden skjelver fra Deg, solen synger til Deg, månen priser Deg, stjernene hilser Deg, lyset lytter til Deg, avgrunnene og elvene bøyer seg for Deg. Du spredte ut himmelen som et telt, plasserte havets grenser, Du fylte den himmelske sfæren med luften som er nødvendig for vår pust. Englenes hærer bøyer seg for Deg, de mangeøyde kjerubene og de seksvingede serafene, som står og flyr rundt Din himmelske trone, skjelver av frykt i glansen av Din uinntagelige glans.

Du er Gud for det grenseløse, evige, uutsigelige, ukjente. Du kom til jorden, tok form av en slave, var i alt, som en mann. Du kunne ikke se på plagene som menneskeslekten ble undertrykt med av djevelen, og du kom ned til jorden for å redde oss. Vi forkynner nåde, vi forkynner barmhjertighet, vi kan ikke tie om avgrunnen av Dine gode gjerninger: Du frigjorde den svake menneskelige natur ved Din Fødsel, helliget Jomfruens barm, som ble Din Mor. Hele skapelsen synger om ditt utseende.

Du er vår Gud, du kom til jorden og bodde blant mennesker, du helliget vannet i Jordan, sendte din Hellige Ånd fra himmelen, du reddet vannet fra de onde demonene som fylte det.

Menneskeelsker, O Konge, kom og hellig dette vannet med Din Hellige Ånds Nedstigning!

Gi henne frelsens nåde, en velsignelse som den som gis til vannet i Jordan; gjør dette vannet til en kilde til uforgjengelighet, en gave til helliggjørelse, syndsforlatelse, helbredelse av sykdommer, utryddelse av demoner, en høyborg uinntakelig for fiendtlige krefter. La de som planlegger svik mot din skapning, denne tjeneren (denne tjeneren), flykte fra dette vannet, for jeg har påkalt ditt navn, Herre, et vidunderlig, herlig og forferdelig navn for fiender. Presten blåser på kryss og tvers på vannet. «La alle fiendtlige styrker bli knust under ditt kors tegn!

Vi ber til deg, Herre: la alle de luftige og usynlige spøkelsene gå fra oss, drive ut denne lurende mørke demonen fra vannet, og befri den døpte (døpte) fra den listige og listige ånden, og fører ham (hennes) tilsløring til tanker og følelser.

Men Du, alles Mester, vis at dette vannet er frelsens vann, helliggjørelsens vann, rensende kropp og ånd, vannet som løsner syndens bånd, etterlater overtredelser, opplyser sjelen, gjenfødelsens font, adopsjonsgave, uforgjengelighetens plagg, livets kilde.

Du selv sa: «Vask og du vil bli ren; fjern ondskapen fra deres sjeler." Og Du gir oss den nye fødselen av vann og Den Hellige Ånd.

Vis seg, Herre, på dette vannet og forandre den som er døpt i det, slik at han kaster av seg det tidligere gamle menneske, som forfaller i synder, og tar på seg det nye, i Guds bilde som skapte ham. Måtte denne personen, etter å ha forent seg med deg og ha akseptert din lidelse og død, også bli en deltaker i din oppstandelse. Hjelp ham til å beholde Din Hellige Ånds gave og øke nådens løfte og ta imot æren av høyeste rang og bli regnet blant dem som allerede har nådd den himmelske arven.

Etter dette avkles babyen i full nedsenking helt (opptil 1 år gammel) eller tar på seg en dåpsskjorte for større barn og voksne.

Før nedsenking i den hellige fonten, blir olje salvet for å styrke den fremtidige kristne til å kjempe mot djevelen. Som et kors, panne, ører, bryst, rygg (hvis barnet er avkledd), armer og ben, vil presten salve med en børste.

Så gir fadderne barnet til presten, og han dypper det tre ganger i hellig vann med ordene:

GUDS TJENER (GUDS TJENER) ER DØPT: navn

I FADERENS NAVN, AMEN!

Og SØNN, AMEN!

OG HELLIG ÅND, AMEN!

Nedsenking symboliserer Jesu Kristi tre dager lange opphold i graven, hvoretter han gjenoppstod. Dessuten vil den som ble døpt gjenoppstå under den siste dommen, hvor skytsengelen vil være hans garanti og forbeder, som går med ham fra fonten til verden.

«Vi ble begravet sammen med ham ved dåpen til døden, for at likesom Kristus ble oppreist fra de døde ved Faderens herlighet, slik skal også vi vandre i et nytt liv. For hvis vi er forenet med ham i likheten med hans død, må vi også være forenet i likheten med hans oppstandelse...» (Rom. 6:4-5). Det er bedre for voksne å bli døpt i kirker der det er døperom - små spesielle fonter eller ved en innsjø eller elv.

Faren gir den våte babyen til gudfaren (hvis en gutt er døpt) eller til gudmoren (når en jente blir døpt). Mottakeren fra fonten - fadderen tar babyen til taket. Fargen kan være hvilken som helst, men det er bedre om det er en hvit eller solrik dåpssvøp. I den skal de salve med myrra med ordene "Seglet på Den Hellige Ånds gave!" for adopsjon eller adopsjon av Herren av et barn. Den Hellige Ånd finnes i en person, og vår himmelske Fader er nå med oss og vi er med ham inntil tidenes ende. Etter krysningen går fadderne med babyen rundt talerstolen med evangeliet, som et symbol på prosesjonen.

Ved å lese evangeliets ord: «... Elleve disipler dro til Galilea, til fjellet der Jesus befalte dem, og da de så ham, tilbad de ham, mens andre tvilte. Og Jesus nærmet seg og sa til dem: «Meg er gitt all makt i himmelen og på jorden. Gå derfor og gjør alle folkeslag til disipler, og døp dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, og lær dem å holde alt det jeg har befalt dere. og se, jeg er med dere alle dager inntil verdens ende. Amen, en kristen sammenlignes med en misjonær, som med sitt liv er vitne til Guds aksept og Kristi oppstandelse!

Frelseren sender disipler for å forkynne – og vi skal gå for å vitne for verden om Gud, nåde, frelse, Guds bud. Så utfører presten noen ritualer, gir den nydøpte i Guds hender og tonserer ham deretter. Håret klippes symbolsk, for å oppfylle det som er sagt: "Selv hårene på hodet ditt er alle talt" (Matt. 10:30; Luk. 12:7 og "men selv håret fra hodet ditt skal ikke gå tapt" (Luk. 21:18).

Under tonsuren sier presten: «Vår Mester og Herre! Du, som æret mennesket i Ditt bilde og skapte det av en fornuftig sjel og en vakker kropp, slik at kroppen tjener sjelen; som kronet en person med et hode der mange følelser sameksisterer i harmoni.

Du, Herre, har dekket menneskets hode med hår, og beskyttet det mot værforandringer, og alle kroppens medlemmer med sin trøst herliggjør deg, den store kunstneren. Du selv, Mester, ditt utvalgte kar, apostelen Paulus befaler oss å gjøre alt for din ære, ta imot og velsigne denne tjeneren (denne tjeneren) (navnet), og legger grunnlaget [tjener deg og ofrer] ved å klippe håret på hans hode. Velsign ham og mottakeren og gi dem alle til å lære din lov og gjøre gode gjerninger som behager deg.

«Vår Herre og Gud! Fra handlingen til fonten, Helliggjort av Din godhet til de som tror på Deg, velsign den virkelige babyen, og la Din velsignelse komme ned over hodet hans. Akkurat som du en gang velsignet kong David med Samuel, velsign hodet til denne tjeneren (denne tjeneren) (navnet) med hånden til meg, en synder. Følg denne tjeneren (denne tjeneren) med Din Hellige Ånd, slik at denne tjeneren (denne tjeneren) når hun vokser opp og blir gammel, sender (sender) ære til Deg og ser (ser) Jerusalems triumf alle dagene av hennes liv.

Presten ruller håret fra babyens hode til voks og senker det ned i fonten. Deretter tas de ut og graves ned eller oppbevares i en hårkonvolutt.

Etter det blir gutten brakt til alteret, hvorfra han kommer ut med ikonet til skytsengelen eller skytshelgen, og jentene blir bare brakt til Royal Doors og hentet ut for å møte et avmålt, nominelt ikon.

Deretter uttales utelatelsen - den siste bønnen til dåpsritualet og påkallelsen av Herren, Guds mor og alle de hellige er alle knyttet til prestens kors, det vil si at de er velsignet i verdslig liv, hvor prøvelser venter på ham, og som han verdig vil tåle, som nå er et Guds barn.

Etter dåpen til babyen feirer slektninger og venner en lys ferie - dåp. Fra den dagen kan barnet minnes i notater, motta nattverd og be for ham som medlem av Kirken.

Interessante artikler om å feire et barns dåp:

Dåpen er kirkens store sakrament for en overnaturlig fødsel. Ikke hver person forstår tydelig betydningen, derfor holdes offentlige diskusjoner i kirken før dåpen.

Hva er samtalen til for?

For tiden, i henhold til dekretet fra patriarken av All Rus' Kirill, er det etablert et obligatorisk intervju i kirken før dåp i ortodokse kirker.

Intervjuet er med:

Foreldre.
Mottakere.
Av de som er døpt over 15 år.

Mange besøkende til templene forstår ikke betydningen av innovasjon, for før var alt mye enklere.

Samtalene ledes av en kateket, deres formål er å øke nivået av bevisst beredskap til å motta sakramentet til både de døpte selv og deres faddere.

Reglene for dåpens sakrament

Under sakramentet blir en person nedsenket i dåpsvann, og dør dermed symbolsk for å leve i synd og gjenoppstå til et nytt, hellig, syndfritt liv. Akkurat som Jesus døde på korset og sto opp tre dager senere til et nytt, herliggjort liv, så kommer det annerledes ut av fonten ved å bli døpt etter en tredobbelt nedsenking.

For voksne som ønsker å motta hellig dåp, er følgende krav obligatoriske:

aksept og oppfyllelse av Guds bud;
enighet med dogmene til det ortodokse dogmet;
bevissthet om behovet for konstant deltakelse i menighetslivet;
tilegnelse av grunnleggende ferdigheter for å delta på gudstjenester;
kunnskap om grunnleggende bønner;
kjennskap til evangeliets tekst.

Før du utfører dåpen, må en voksen nødvendigvis skrifte, og neste dag ta nattverd i liturgien.

Ved dåp av spedbarn og ungdom (opptil 15 år), kreves det minst én gudfar:

gutter har en mann;
jenter har en kvinne.

Forberedende samtaler med faddere

For faddere stiller ROC de samme kravene som til de som er døpt. Men kort før nadverdsfeiringen skulle de bekjenne sine synder og ta nattverd.

Det er en rekke begrensninger for mottakere:

de skal ikke være biologiske foreldre til den døpte, deres søsken og halvbrødre og søstre;
det er forbudt å velge kloster som faddere;
personer med psykiske lidelser som sponsorer er ikke tillatt.

Hvis gudfaren er en fast sognebarn i noen av kirkene i den russisk-ortodokse kirken, er det ikke nødvendig for ham å gjennomgå en kunngjøring. Men selve det faktum å tilhøre Kristi tro må bekreftes av et dokument signert av templets rektor eller skriftefaderen, med et avtrykk av seglet til det angitte tempelet.

Forberedende samtale med foreldre

Før dåpen må presten diskutere følgende punkter med foreldrene:

Angi en dato og tid for nadverden.
Hvilke klær må foreldre og den som blir døpt ha til dåpen.
De velger et kirkenavn, den som blir døpt.

Foreldrenes ansvar:

det må være troende selv;
delta på en gudstjeneste
ta nattverd.

Foreldrenes ansvar etter dåpen av et barn:

Delta på gudstjenester.
Ta til nattverd.
Å leve og oppdra et barn i henhold til ortodokse kanoner.

Et eksempel på en åpen samtale

I den ortodokse kirken er det vanlig å døpe barn i henhold til foreldrenes religion. De sistnevnte bringer en forpliktelse frem for Gud om å lære barn tro, å utdanne dem i ortodoksiens ånd.

Dåpen er det aller første sakramentet som ble opprettet for inntreden i Kirken.

Kunngjøringer før dåp, intervju før dåp

I dette sakramentet dør den troende for kjødets verdslige liv og blir født inn i et åndelig liv. Et viktig vendepunkt finner sted i menneskelivet for frelsens skyld til evig liv.

Hvorfor trenger vi frelse?

Alle mennesker stammet fra Adam, som syndet mot Gud. Derfor er alle mennesker syndere fra fødselen, åndelig liv er fremmed for dem.

Og i dåpen en person:

dør;
gir avkall på lidenskaper og synder;
gjenoppstår i et nytt liv som fører til evigheten;
renset fra arvesynden.

Skaperen ga Adam og Eva et bud om å etablere sjelen i lydighet, men de brøt det og gikk bort fra ham. Så smakte de på den forbudte frukten og de ble innhentet av en følelse av tap av Guds nåde. Deres etterkommere ble slaver av lidenskaper, og djevelen dempet dem. For foreningens skyld med den himmelske Fader tar vi imot dåpen.

Åndelige bånd oppstår mellom ham og den nydøpte, ikke mindre sterke enn blodets.

Dåpens sakrament introduserer en person i Kirken, og nå kan man be til himmelen for ham og ta del i Kristi hellige mysterier. Herren gir den nydøpte skytsengelen, som vil:

beskytte en person;
be for ham;
ved døden vil hjelpe hans sjel å stige opp til himmelen til sin Skaper.

Å være faddere er et stort ansvar for et nyfødt medlem av Kirken.

Grunnene til at folk bestemmer seg for å døpe barna sine er noen ganger veldig originale i den forstand at de ikke har noe med Kirken å gjøre.

Dåp kan sees på som å følge et familiemønster:

« Familien vår har tradisjon for å døpe barn. Og jeg vil ikke trekke meg tilbake fra henne", - sier en av brukerne.

Noen ganger blir dåp oppfattet som en nasjonal tradisjon:

« Jeg vil ikke kalle meg en kirkeperson, for meg er det mer et spørsmål om kontinuitet og en slags identifikasjon: en russisk person er en ortodoks kristen».

Denne uttalelsen er ledsaget av en lang begrunnelse:

« Folk (for det meste) bekjenner (føler tilhørighet til) religionen som historisk har utviklet seg på territoriet til deres stat. Hinduer konverterer ikke til kristendommen, japanerne streber ikke etter jødedommen, og iranerne er likegyldige til zen. Alle bryr seg om sine egne saker».

Slike ikke-kirkelige mennesker, "ortodokse i kultur", avslører sosiologiske undersøkelser i det russiske samfunnet fra to tredjedeler til 80%. Vi liker til og med å appellere til dette nummeret av og til. Men det ser ut til at det er nettopp med disse menneskene, når de henvender seg til kirken og ønsker å døpe barna sine, at det oppstår det største antallet misforståelser, triste og komiske situasjoner, hvor essensen er den samme: de vet egentlig ikke. det de ber om, men de krever å gjøre det de ber om.

Faddere uten "fanatisk fromhet"

« Jeg døpte to av barna mine og en eldre slektning, og alt var enkelt, oppriktig og festlig ...

Nå spurte presten meg strengt når jeg gikk til skriftemål og tok nattverd for siste gang, hvor ofte jeg går i kirken og hvilken, hvilke bønner jeg kjenner. Jeg skiller meg ikke fra mange landsmenn i overdreven fanatisk fromhet, så jeg svarte ærlig at jeg gjør alt dette på befaling fra min sjel, ikke sjelden, men ikke hver dag. Jeg fikk svar: «Jeg er lei av å døpe ateister!»

Kommentatoren ble fornærmet. Men hvordan kan hun forklare at dåpen ikke bare er en "ferie", og kristendommen ikke bare er "Gud i sjelen"?

En annen sak:

« Vår gudfar var bror til en slektning. Generelt er han en hardtarbeidende kar, fra bygda, hvor alle tantene går til ham for å få hjelp, og han tar ikke en krone fra noen, han hjelper alltid gjerne. Også uverdig».

Er en gudfar og en "god mann" det samme?

« En venn ba meg være gudmor for babyen hennes. Jeg forberedte meg grundig - jeg kjøpte alt jeg trengte i Epiphany-butikken, stilte meg mentalt inn, og nå leste jeg om intervjuet og ble lei meg. Jeg observerer ikke spesielt ortodokse skikker, hva om presten ikke vil tillate meg dette sakramentet».

Åpenbart, etter slike menneskers syn, er dåpen bare en vakker rite. Så klagene på avslaget på å "utføre ritualet" suser over nettet. Eller det faktum at "ritualet" av en eller annen grunn ikke ble utført individuelt eller ikke i hovedkirken (som ble valgt av søkerne for å være vakker og gammel), men i en liten dåpskirke (eller generelt i en egen dåpskirke) rom), hvor ikke fotografen og operatøren med kameraet normalt kunne snu seg.

Er kirken rett og slett vakker?

Døp ... uten intervju

Den viktigste bølgen av indignasjon er imidlertid forårsaket av kravet om at foreldre og faddere skal gjennomgå offentlige diskusjoner. Som hovedargument mot dem nevner deltakere i nettdiskusjoner praksisen som fantes i Kirken på 1990-tallet, da alle de som kom ble døpt ved den første omvendelse.

La oss imidlertid se på hva generelle samtaler er og hvorfor de oppsto.

Innføring i kirkelig praksis av forberedende samtaler for døpte selv (når det er voksne som blir døpt), samt for foreldre og faddere (ved barnedåp) er regulert av dokumentet «Om religionsundervisning og Katekestjeneste i den russisk-ortodokse kirke", som trådte i kraft fra og med 28. desember 2011.

Det står spesielt:

« Det er uakseptabelt å utføre dåpens sakrament på voksne som, uten å vite det grunnleggende om tro, nekter å forberede seg til deltagelse i sakramentet.

«Dåpens sakrament kan ikke utføres på en person som benekter de grunnleggende sannhetene i den ortodokse troen og den kristne moral. Mennesker som ønsker å bli døpt av overtroiske grunner kan ikke få delta i dåpens sakrament.

Det vil si at hovedmålet med samtalene før dåpen ikke er å gjennomføre en "test for en god person" i det hele tatt, slik forfatterne av noen av oppføringene ovenfor vurderte. Målet deres er å forklare en person det grunnleggende om religionen han konverterer til eller konverterer et barn til.

På vår anmodning kommenterer geistlige i St. Nicholas-kirken ved Straw Gatehouse, prest Dimitry Turkin, situasjonen:

I mange år måtte prestene døpe nesten alle som ba om det. Et svært lite antall av de døpte ble sognebarn. Noen ganger ble folk akseptert som medlemmer av Kirken som var veldig langt fra den sanne troen og ikke søkte å kjenne denne troen. Det er håp om at denne situasjonen har gått over for alltid.

Så du må venne deg selv til ideen om at du må forberede deg til dåp, og hvis det ikke er objektivt en slik beredskap, vil det ikke være noen dåp.

Foreløpig består forberedelsen til dåp av å lytte til forelesninger hovedsakelig av fremtidige faddere. Selvfølgelig, som enhver ny virksomhet, er den ikke uten feil. Faktisk prøver vi å gjenopplive praksisen med katekumener før dåpen. Dette er et åpenbart gode for Kirken, så verden ønsker ikke å akseptere det.

Feilen til de som kritisk vurderer våre forsøk på å motstå den formelle holdningen til nadverden, ligger i det faktum at det virker for dem som om vi prøver å tvinge noen til å lære noe. Faktisk prøver vi fortsatt, beklager at jeg er frekk, bare å filtrere ut de som ikke vil lære noe selv. De, tro meg, trenger verken Kristus eller hans kirke.

Det er veldig bra at noen erklærer: "dåpen av et barn er grunnen til å begynne å gå til templet." Å delta på forberedende forelesninger er nettopp begynnelsen på å gå til templet. I tillegg er det også en måte å begynne å forstå noe i menighetslivet på. Men vi kan ikke lenger regne med "plutselig start".

Se for deg følelsene til en prest som i årevis ble tvunget til å døpe alle som kommer. Tro meg, det er veldig vanskelig og smertefullt for sjelen å be med og for de som selv ikke ønsker noe og rett og slett likegyldig forsvarer nadverdens tid.

Faktisk nekter vi ingen. Hvis en person har fått opplæring, har han lov til å bli døpt. Det er bare det at de som selv har bestemt at de ikke trenger noe annet fra Kirken enn dåpen, ikke kommer til våre foredrag og kommer derfor ikke for å bli døpt og døpe barna sine.

Det var mange og forskjellige tilfeller av dåp, men jeg husker ikke en eneste da en person som først viste likegyldighet ble sognebarn.

Generelt, i tiden som har gått siden katekesamtalenes innføring i kirkens praksis, har holdningen til dem blitt roligere. Imidlertid har uttrykket plassert i tittelen på denne delen fortsatt en ledende posisjon i listen over søkespørringer.

Intervju snublesteiner

I tillegg til selve det faktum at de holder, reiser de offentlige diskusjonene en rekke andre spørsmål.

For det første, helt i begynnelsen av samtalen, opptrådte de tilsynelatende, som de sier, "med iver hinsides fornuft." Korrespondenten kjenner til et tilfelle da et ortodoks ektepar fra Moskva for flere år siden i sommer forsøkte å døpe sitt tredje barn i Vologda sammen med foreldrene.

Etter å ha servert et to timer langt foredrag med tre barn fra null til fire år i armene, forsøkte moren deretter å snakke med presten om å «myke opp prosedyren». Som hun fikk svaret på: Enten sitte ute to møter til, eller gå for å bli døpt på bostedet».

I Moskva, etter å ha stilt det samme paret noen spørsmål, ba presten foreldrene om å forberede seg til nattverd. Barnet ble døpt neste passende dag for dem.

Prest Dimitry Turkin kommenterer:

Deltakelse (NB, ikke tilstedeværelse) av faddere og (eller) foreldre er obligatorisk i tilfeller der de ikke er kirkelig eller ikke er sognebarn i dette tempelet. Hvis menighetsmedlemmer som bekjenner og mottar nattverd i kirken ber om dåp, får de tillatelse uten forberedelse.

Hvis dette er personer fra et annet menighet, bør de i en kort samtale vise sin kirkelige grad, og deretter, ifølge resultatene, vil de enten få tillatelse til dåp, eller de vil få tilbud om å gjennomgå forberedende samtaler.

Tilfeller av en flittig holdning til katekese (både fra deltakernes og arrangørenes side) ble også notert i nettopptakene:

« Det er akkurat som en forelesning. Gikk i tre lørdager. Pappa satt med babyen. Jeg angrer ikke. Selv om jeg tok en lur».

I andre tilfeller reiste selve innholdet i samtalen spørsmål. Forskriften "Om religiøs, pedagogisk og kateketisk tjeneste" gir:

"Kunngjøringen av voksne involverer flere samtaler, inkludert studiet av trosbekjennelsen, utvalgte passasjer i den hellige skrift, grunnlaget for kristen moral, inkludert ideer om synder og dyder, en introduksjon til kirkens liturgiske liv."

Det offisielle dokumentet foreskriver: når de er nødvendige, bør det være minst to samtaler, men deres innhold og varighet bestemmes av kateketen "med kjærlighet og forsiktighet." Imidlertid kan livspraksis ofte variere betydelig:

« Jeg dro i fjor, så de ga meg videoer på den bærbare datamaskinen min for å se talene til presteskapet om fordelene med selve samtalen jeg kom til».

Noen ganger ble betydningen av samtalen, ifølge vitnesbyrdene til de som ble kunngjort, redusert til å opprettholde overtroen knyttet til dåpen:

« Intervjuet var mer som en samtale om livet. Det viktigste som bekymret dem var om vi møtte gudfaren, om vi bodde sammen som mann og kvinne, eller om vi var gift ...»

I andre tilfeller er innholdet i selve samtalen generelt vanskelig å forstå:

« Den utilstrekkelige damen som gjennomførte dette intervjuet tok seg friheten til å fortelle hvorfor barn dør små, men det var ingen logikk i dette».

Noen ganger var de som kom tydeligvis ikke klare for at undervisningen skulle gå «inn i et praktisk plan». Selv om tonen i samtalen kanskje ikke ble valgt helt riktig:

« Kirkens abbedisse (jeg kan ta feil) holdt en monolog om hvor uansvarlige, syndige, lavtstående mennesker vi alle er.

Det var mange faddere og foreldre, noen prøvde å stille spørsmål, som de fikk korte svar på i stilen: «Det er en bok, alt er skrevet der, hvorfor er det uklart?»

Riktignok giftet vår gudfar, dømt for utukt til hele mengden (han hadde allerede bodd med en jente lenge), seg. Kanskje er vi ortodokse feil og burde ikke bli døpt, men dette er ikke måten å formidle det på.»

Dåpens sakrament i den ortodokse kirke er svært viktig og har en dyp betydning. En persons kroppslige fødsel er et Guds mirakel. Vi vet at før en baby blir født, tilbringer den ni måneder i livmoren. I løpet av denne tiden vokser den, dannes, forbereder seg på liv i luftrommet. Et lite barn kan ikke bevisst forberede seg på dåpens sakrament, derfor bør dette, i stedet for ham, gjøres av foreldrene og faddere, som vil være ansvarlige overfor Gud for riktig oppdragelse av babyen. Akkurat som et barn i livmoren forberedte seg på sin kroppslige fødsel, så må dets foreldre og faddere forberede sin bevissthet for den åndelige fødselen til denne babyen. Bildet av et barn i livmoren kan sammenlignes med vårt midlertidige liv. Når vi bor her på jorden, ser vi åpenbart ikke vår Skaper med våre kroppslige øyne, men vi kan føle hans omsorg for oss gjennom alt som omgir oss. Herren skapte for oss jorden, planter, dyr, naturlige forhold. Et barn i livmoren kan heller ikke se henne med sine egne øyne, han føler bare hennes omsorg, kjærlighet, hengivenhet og varme. Når en baby blir født, opplever han stort stress: for en liten skapning er dette et hopp ut i det ukjente. Øyeblikket for fødselen til et barn sammenlignes med en persons død. Når menneskesjelen skiller seg fra kroppen, vises forskjellige bilder foran dens åndelige øyne, forskjellige følelser besøker den. For henne, spesielt i starten, er det ikke kjent hvor hun vil gå. Ettersom det er viktig for et lite barn etter fødselen å klamre seg til kroppen til sin egen mor så snart som mulig, så er det viktig for en persons sjel å falle inn i Herrens armer selv etter å ha skilt seg fra kroppen. Skaperen forutså dette, Han ga en person muligheten til å redde sin sjel, og det første skrittet til frelse og å lede en kristen livsstil er deltakelse i dåpens sakrament i den ortodokse kirke. Derfor er intervjuet før dåpen en integrert del av forberedelsene til dette store sakramentet.

Intervju av faddere før dåpen av et barn

Intervjuet med fadderne før dåpen av barnet gjennomføres vanligvis av presten selv. Han forteller under intervjuet om hvilke bønner du trenger å vite, hva du skal ha med deg, hvordan du forbereder deg til dåpens sakrament.
Mange prester, under et intervju med faddere før dåpen til et barn, berører ikke bare de punktene som er direkte relatert til utførelsen av sakramentet, men går også dypt inn i hvordan man skal oppdra en baby i den kristne tro. I vår tid har det, takket være moderne teknologi, åpnet seg store muligheter for en moderne person. Dette er en mulighet til å utveksle informasjon på kortest mulig tid. Dessverre kan det meste av informasjon – både visuell og ellers – være skadelig for frelsen til en persons sjel. Under oppdragelsen av fadderbarnet må du prøve, sammen med foreldrene dine, å beskytte ham mot den skadelige påvirkningen fra media. For å gjøre dette, må du tilby barnet et verdig alternativ. Dette alternativet kan være ortodokse bøker, filmer og hellige ikoner.

Hvordan er intervjuet med presten før dåp i kirken

For et intervju før dåpen til et barn, må du være klar til å komme på det tidspunktet du vil bli fortalt i kirken. Under intervjuet kan presten be om konkrete opplysninger om barnets foreldre, om babyen selv og om faddere. Disse dataene inkluderer fullt navn, adresser, fødselsdato for barnet. Når du forbereder deg på å gå til et kirkeintervju med en prest, må du tenke på forhånd hvilke spørsmål du har til ham. Du kan ta med deg en penn og papir for sikkerhets skyld, for å skrive ned noen øyeblikk du kanskje glemmer. I ulike bispedømmer i den ortodokse kirke kan kravene til faddere variere litt. I de fleste bispedømmer, før dåpens sakrament, er faddere pålagt å kjenne etter hukommelsen slike kristne bønner som "O himmelske konge", "Jomfru Guds mor, fryd deg" og "Fader vår". Vanligvis minner presten faddere under intervjuet før dåpen om at før nadverden må du forberede et brystkors, dåpsklær, et mykt håndkle og muligens et teppe til babyen.

Er et intervju nødvendig?

Et intervju før dåpen er et av de obligatoriske kravene til foreldrene til barnet og dets faddere. Slik er dåpens mysterium, som er det første skrittet mot oppstigningen til et barn opp den åndelige rangstigen. Denne stigen må føre til frelse for sjelen gjennom riktig oppførsel og kristen oppdragelse. Kristen oppdragelse av barnet bør gis av dets foreldre og faddere.
For å gjøre dette riktig, må du hele tiden sjekke dine syn på prinsippene for utdanning med læren til den ortodokse kirken. Under intervjuet før dåpen av et spedbarn kan du spørre presten om råd om hvilken åndelig litteratur og filmer du kan se om oppdragelse av barn i den ortodokse troen.

Informasjon om intervjuet.

Det er tilfeller når faddere og foreldrene til babyen på tampen av dåpens sakrament er i forskjellige byer. Siden et intervju før dåpen av et barn er et obligatorisk krav fra den ortodokse kirken, må faddere intervjues i byen der de befinner seg. Etter å ha bestått intervjuet, må presten som gjennomførte det skrive ut en spesiell passeringsattest før dåpen. Med denne attesten kommer faddere til byen der dåpen skal utføres. Den må gis til presten som skal døpe babyen. Et sertifikat for bestått intervju før dåpen kan ikke utstedes den dagen du bestod intervjuet, men under ditt neste møte med presten, fordi under intervjuet kan presten be deg om å lære utenat og lære å lese noen ortodokse bønner godt. Under neste møte må du demonstrere kunnskapen din til presten. Etter at han har forsikret deg om at du har fullført oppgaven hans, vil han kunne utstede deg dette sertifikatet. For at det ikke er noen vanskeligheter under utførelsen av nadverden, prøv å huske nøye hvor du legger det, og ikke glem å ta det med deg under nadverden.