Overgangen til bofast liv fungerte også som grunnlag for utvikling. Hva er en stillesittende livsstil? §2. Overgangen til bofast liv og begynnelsen på eiendomsstratifiseringen av samfunnet
Hjemmeprøve
i psykologi. Om emnet:
Psyke: natur, mekanismer, egenskaper.
Bevissthet som det høyeste nivået av mental refleksjon.
Psyke: natur, mekanismer, egenskaper. Bevissthet som det høyeste nivået av mental refleksjon.
1. Sinn som en egenskap ved høyt organisert levende materie. Naturen og mekanismene til mentale fenomener.
2. Irritabilitet. Følsomhet og sensasjoner, deres egenskaper og hovedforskjeller sammenlignet med irritabilitet. Atferd som en prosess for tilpasning til miljøforhold.
3. Bevissthet som det høyeste nivået av mental refleksjon. "Jeg-konsept" og menneskelig kritikk, deres rolle i å forme menneskelig atferd.
4. Aktivitet og intensjonalitet er hovedkjennetegnene ved bevissthet. Refleksjon og motivasjonsverdi karakter av bevissthet.
5. Grunnleggende funksjoner i psyken. Å sikre tilpasning til miljøforhold er en integrerende funksjon av psyken. Generelle problemer med opprinnelsen til den menneskelige psyken.
6. Forholdet mellom utviklingen av hjernen og menneskelig bevissthet. Arbeidets rolle i dannelsen og utviklingen av menneskelig bevissthet. Konseptet til A. N. Leontiev.
Sinn som en egenskap av høyt organisert levende materie. Naturen og mekanismene til mentale fenomener.
Psyken er en egenskap ved høyt organisert levende materie, som består i subjektets aktive refleksjon av den objektive verden, i subjektets konstruksjon av et umistelig bilde av denne verden fra ham og i regulering av atferd og aktivitet på dette grunnlaget.
Fra denne definisjonen følger en rekke grunnleggende vurderinger om psykens natur og manifestasjonsmekanismer. For det første er psyken en egenskap ved kun levende materie. Og ikke bare levende materie, men høyt organisert levende materie. Følgelig har ikke alle levende materie denne egenskapen, men bare den som har spesifikke organer som bestemmer muligheten for psykens eksistens.
For det andre er psykens hovedtrekk evnen til å reflektere den objektive verden. Hva betyr dette? Bokstavelig talt betyr dette følgende: høyt organisert levende materie, som har en psyke, har evnen til å få informasjon om verden rundt seg. Samtidig er mottak av informasjon assosiert med opprettelsen av et visst mentalt bilde av denne høyt organiserte saken, dvs. subjektiv i naturen og idealistisk (ikke-materiell) i hovedsak, et bilde som med et visst mål av nøyaktighet, er en kopi av de materielle objektene i den virkelige verden.
For det tredje tjener informasjonen om omverdenen som mottas av et levende vesen som grunnlag for å regulere det indre miljøet til en levende organisme og forme dens oppførsel, som generelt bestemmer muligheten for en relativt lang eksistens av denne organismen under stadig skiftende miljøforhold. Følgelig er levende materie, som har en psyke, i stand til å reagere på endringer i det ytre miljøet eller på effektene av miljøobjekter.
Det må understrekes at det er et meget betydelig antall former for levende materie som har visse mentale evner. Disse formene for levende materie skiller seg fra hverandre når det gjelder utviklingsnivået av mentale egenskaper.
Irritabilitet. Følsomhet og sensasjoner, deres egenskaper og hovedforskjeller sammenlignet med irritabilitet . Atferd som en prosess for tilpasning til miljøforhold.
Den elementære evnen til å reagere selektivt på påvirkningen fra det ytre miljøet er allerede observert i de enkleste formene for levende materie. Så amøben, som bare er en levende celle fylt med protoplasma, beveger seg bort fra noen stimuli og nærmer seg andre. I kjernen er amøbebevegelser den første formen for tilpasning av de enkleste organismene til det ytre miljøet. En slik tilpasning er mulig på grunn av eksistensen av en viss egenskap som skiller levende materie fra ikke-levende materie. Denne egenskapen er irritabilitet. Utad kommer det til uttrykk i manifestasjonen av den tvungne aktiviteten til en levende organisme. Jo høyere utviklingsnivået til organismen er, jo mer kompleks er manifestasjonen av dens aktivitet i tilfelle endring i miljøforholdene. Primære former for irritabilitet finnes selv i planter, for eksempel den såkalte "tropisme" - tvungen bevegelse.
Som regel reagerer levende organismer på dette nivået bare på direkte påvirkninger, for eksempel mekaniske berøringer som truer organismens integritet, eller på biotiske stimuli. For eksempel reagerer planter på belysning, innholdet av mikroelementer i jordsmonnet osv. Vi vil derfor ikke ta feil hvis vi sier at levende organismer på et gitt nivå kun reagerer på faktorer som er biologisk signifikante for dem, og deres respons er reaktiv i naturen, dvs. med. en levende organisme er aktiv bare etter direkte eksponering for en miljøfaktor.
Den videre utviklingen av irritabilitet hos levende vesener er i stor grad forbundet med komplikasjonen av levekårene til mer utviklede organismer, som følgelig har en mer kompleks anatomisk struktur. Levende organismer på et gitt utviklingsnivå blir tvunget til å reagere på et mer komplekst sett av miljøfaktorer. Kombinasjonen av disse indre og ytre forholdene forutbestemmer fremveksten i levende organismer av mer komplekse former for respons, kalt sensitivitet. Sensitivitet karakteriserer den generelle evnen til å sanse. Ifølge A. I. Leontiev kan utseendet av følsomhet hos dyr tjene som et objektivt biologisk tegn av fremveksten av psyken.
Et karakteristisk trekk ved følsomhet sammenlignet med irritabilitet er at med utseendet av sensasjoner får levende organismer muligheten til å reagere ikke bare på biologisk signifikante miljøfaktorer, men også på biologisk nøytrale, men for de enkleste representantene for dette utviklingsnivået, slik som ormer, bløtdyr, leddyr, ledende er fortsatt biologisk viktige miljøfaktorer. I dette tilfellet er imidlertid arten av responsen til dyr med følsomhet for miljøfaktorer fundamentalt forskjellig fra responsen til levende organismer på et lavere nivå. Dermed lar tilstedeværelsen av følsomhet dyret reagere på et objekt som gir mening for ham før direkte kontakt med ham. For eksempel kan et dyr med et gitt utviklingsnivå av psyken reagere på fargen på et objekt, dets poter eller form, etc. Senere, i prosessen med å utvikle organisk materiale, danner levende vesener gradvis en av hovedegenskapene til psyken - evnen til å forutse og helhetlig reflektere den virkelige verden. Dette betyr at i evolusjonsprosessen er dyr med en mer høyt utviklet psyke i stand til å motta informasjon om verden rundt dem, analysere den og svare på den mulige påvirkningen av eventuelle omkringliggende objekter, både biologisk betydningsfulle og biologisk nøytrale.
I seg selv kan utseendet i en viss klasse av dyr av følsomhet, eller evnen til å sanse, betraktes ikke bare som fødselen av psyken, men også som utseendet til en fundamentalt ny type tilpasning til det ytre miljøet. Hovedforskjellen mellom denne typen tilpasning ligger i utseendet til spesielle prosesser som forbinder dyret med miljøet - atferdsprosessene.
Atferd er et komplekst sett av reaksjoner fra en levende organisme på virkningene av det ytre miljø.Det må understrekes at levende vesener, avhengig av nivået av mental utvikling, har atferd av varierende kompleksitet. Vi kan se de enkleste atferdsreaksjonene ved å observere for eksempel hvordan en orm endrer bevegelsesretning når den møter en hindring. Dessuten, jo høyere utviklingsnivå et levende vesen har, desto mer kompleks er dets oppførsel. For eksempel, hos hunder ser vi allerede manifestasjoner av forventningsfull refleksjon. Så, hunden unngår å møte en gjenstand som inneholder en viss trussel. Den mest komplekse atferden observeres imidlertid hos mennesker, som i motsetning til dyr ikke bare har evnen til å reagere på plutselige endringer i miljøforhold, men også evnen til å danne motivert (bevisst) og målrettet atferd. Muligheten for å implementere en så kompleks atferd skyldes tilstedeværelsen av bevissthet i en person.
Bevissthet som det høyeste nivået av mental refleksjon. "Jeg-konsept" og menneskelig kritikk, deres rolle i å forme menneskelig atferd.
Bevissthet er det høyeste nivået av mental refleksjon og regulering, bare iboende for mennesket som et sosiohistorisk vesen.
Fra et praktisk synspunkt fungerer bevisstheten som et kontinuerlig skiftende sett av sensoriske og mentale bilder som vises direkte foran subjektet i hans indre verden og forutser hans praktiske aktivitet. Vi har rett til å anta at lignende mental aktivitet i dannelsen av mentale bilder forekommer hos de mest utviklede dyrene, som hunder, hester, delfiner. Derfor skiller en person seg fra dyr ikke ved denne aktiviteten i seg selv, men av mekanismene for dens flyt, som oppsto i prosessen med menneskelig sosial utvikling. Disse mekanismene og funksjonene i deres operasjon bestemmer tilstedeværelsen i en person av et slikt fenomen som bevissthet.
Som et resultat av disse mekanismene skiller en person seg fra omgivelsene og realiserer sin individualitet, danner sitt "jeg-konsept", som består i helheten av en persons ideer om seg selv, om den omkringliggende virkeligheten og sin plass i samfunnet. Takket være bevissthet har en person evnen til å uavhengig, det vil si uten påvirkning av miljøstimuli, regulere oppførselen sin. På sin side er «jeg-konseptet» kjernen i hans selvreguleringssystem. En person bryter all oppfattet informasjon om verden rundt seg gjennom sitt system av ideer om seg selv og former sin oppførsel basert på systemet med hans verdier, idealer og motiverende holdninger. Menneskelig atferd samsvarer selvfølgelig ikke alltid med miljøforhold. Tilstrekkelighet av menneskelig atferd bestemmes i stor grad av graden av kritikalitet.
I en forenklet form er kritikalitet evnen til å gjenkjenne forskjellen mellom "god" og "dårlig". Takket være kritikalitet dannes idealer i en person og en ide om moralske verdier skapes. Det er evnen til kritisk å vurdere hva som skjer og sammenligne informasjonen som mottas med ens holdninger og idealer, og også, basert på denne sammenligningen, forme ens atferd som skiller en person fra et dyr. Dermed fungerer kritikalitet som en mekanisme for å kontrollere ens oppførsel. På den annen side bestemmer tilstedeværelsen av en så kompleks mekanisme for dannelse og drift av mentale bilder om en person har evnen til bevisst aktivitet, hvis manifestasjon er arbeidskraft.
For å innse viktigheten av denne konklusjonen, la oss prøve å benekte den ved å si at visse dyr også utfører nyttige handlinger. For eksempel vokter en hund, en hest bærer ved, og noen dyr opptrer i sirkuset, og demonstrerer handlinger som ved første øyekast virker rimelige. Men alt dette er slik bare ved første øyekast. For å utføre slike komplekse handlinger trenger et dyr en person. Uten deltakelse fra en person, uten hans initieringsprinsipp, er ikke dyret i stand til å utføre handlinger som ligner bevisst oppførsel. Følgelig er menneskelig aktivitet og dyrs atferd forskjellig i graden av uavhengighet. Takket være bevissthet handler en person bevisst og uavhengig.
Dermed kan vi skille fire hovednivåer for utvikling av psyken til levende organismer: irritabilitet, følsomhet (sensasjoner), oppførsel av høyere dyr (eksternt betinget atferd), menneskelig bevissthet (selvbestemt atferd). Det skal bemerkes at hvert av disse nivåene har sine egne utviklingsstadier.
Bare mennesket har det høyeste utviklingsnivået av psyken. Men en person er ikke født med en utviklet bevissthet. Dannelsen og utviklingen av bevissthet skjer i prosessen med fysiologisk og sosial utvikling av et bestemt individ (ontogenese). Derfor er prosessen med dannelse av bevissthet strengt individuell, på grunn av både særegenhetene ved sosial utvikling og genetisk disposisjon.
Aktivitet og intensjonalitet er hovedkjennetegnene ved bevissthet. Refleksjon og motivasjonsverdi karakter av bevissthet.
Hva kjennetegner bevissthet? For det første er bevisstheten alltid aktiv, og for det andre er den tilsiktet. Aktivitet i seg selv er en egenskap for alle levende vesener. Bevissthetsaktiviteten manifesteres i det faktum at den mentale refleksjonen av den objektive verden av en person ikke er passiv, som et resultat av at alle objekter som reflekteres av psyken har samme betydning, men tvert imot, differensiering skjer i termer av graden av betydning for emnet mentale bilder. Som et resultat er menneskelig bevissthet alltid rettet mot et eller annet objekt, objekt eller bilde, det vil si at den har egenskapen intensjon (orientering).
Tilstedeværelsen av disse egenskapene bestemmer tilstedeværelsen av en rekke andre kjennetegn ved bevissthet, slik at vi kan betrakte det som det høyeste nivået av selvregulering. Gruppen av disse bevissthetsegenskapene bør inkludere evnen til selvobservasjon (refleksjon), så vel som bevissthetens motivasjonsverdi-natur.
Evnen til å reflektere bestemmer evnen til en person til å observere seg selv, sin følelse, sin tilstand. Dessuten, for å observere kritisk, det vil si at en person er i stand til å vurdere seg selv og sin tilstand ved å plassere informasjonen mottatt i et bestemt koordinatsystem. Et slikt koordinatsystem for en person er hans verdier og idealer.
Grunnleggende funksjoner i psyken. Å sikre tilpasning til miljøforhold er en integrerende funksjon av psyken. Generelle problemer med opprinnelsen til den menneskelige psyken
Psykens funksjoner kan bestemmes mest nøyaktig, kanskje bare i ett område. Dette er interaksjonssfæren mellom levende organismer og miljøet. Fra dette synspunktet kan tre hovedfunksjoner til psyken skilles: refleksjon av den omgivende virkeligheten, bevaring av kroppens integritet, regulering av atferd. Disse funksjonene henger sammen og er faktisk elementer i psykens integrerende funksjon, som består i å sikre tilpasningen av en levende organisme til miljøforhold.
Jo mer utviklet et levende vesen, jo mer komplekse er mekanismene for dets tilpasning. Vi observerer de mest komplekse tilpasningsmekanismene hos mennesker. Prosessen med menneskelig tilpasning til en viss grad ligner prosessen med tilpasning av høyere dyr. Akkurat som hos dyr har menneskelig tilpasning en indre og ytre orientering. Den interne orienteringen av tilpasning ligger i det faktum at, takket være tilpasningsprosessen, sikres konstantheten til det indre miljøet til organismen, og derved oppnås bevaring av organismens integritet. Den ytre manifestasjonen av tilpasning er å sikre tilstrekkelig kontakt mellom et levende vesen og det ytre miljøet, dvs. i dannelsen av passende atferd hos mer utviklede skapninger eller atferdsreaksjoner hos mindre utviklede organismer. Følgelig gir både de indre og ytre aspektene ved tilpasning først og fremst muligheten for den biologiske eksistensen til et levende vesen. Hos mennesker har konstruksjonen av kontakt med det ytre miljø en mer kompleks struktur enn hos dyr, siden en person er i kontakt ikke bare med det naturlige, men også med det sosiale miljøet, som fungerer i henhold til lover som er forskjellige fra naturlovene. . Derfor har vi rett til å tro at tilpasningen til en person ikke bare er rettet mot å sikre hans biologiske eksistens, men også mot å sikre hans eksistens i samfunnet.
I tillegg har vi rett til å anta at reguleringen av den indre tilstanden til en person skjer på et mer komplekst nivå, siden tilstrømningen av informasjon om de endrede forholdene i det ytre miljøet gir opphav til visse endringer i løpet av mentale prosesser , det vil si at en person også gjennomgår mental tilpasning.
Måten og nivået for tilpasning av dyr til eksistensforholdene bestemmes av graden av utvikling av dyrs psyke. Det tilgjengelige vitenskapelige materialet gjør det mulig å skille ut flere stadier i utviklingen av dyrepsyken. Disse stadiene er forskjellige i måten og nivået for å skaffe informasjon om verden rundt, noe som ber dyret om å handle. I det ene tilfellet er dette nivået av individuelle sensasjoner, i det andre, objektiv oppfatning.
Det høyeste nivået av utvikling av dyrs psyke på scenen med objektiv oppfatning lar oss snakke om den enkleste intellektuelle oppførselen til dyr. Det særegne ved dyreadferd er imidlertid hovedsakelig tilfredsstillelsen av deres grunnleggende biologiske behov.
Det er et annet problem med vitenskapelig kunnskap om psyken. Dette er problemet med opprinnelsen til psyken. Hva er årsaken til eksistensen av et slikt fenomen som psyken? Vi har allerede nevnt eksistensen av forskjellige synspunkter angående opprinnelsen til psyken. Fra ett synspunkt - idealistisk - er den psykiske (sjelen) i sin opprinnelse ikke forbundet med kroppen (den biologiske bæreren av sjelen) og har en guddommelig opprinnelse. Fra et annet synspunkt - dualistisk - har en person to prinsipper: mental (ideell) og biologisk (materiell). Disse to prinsippene utvikler seg parallelt og henger til en viss grad sammen med hverandre. Fra et tredje synspunkt - materialistisk - skyldes psykens fenomen utviklingen av levende natur, og dens eksistens bør betraktes som en egenskap av høyt utviklet materie.
Tvister om opprinnelsen til psyken stopper ikke den dag i dag. Dette skyldes det faktum at problemet med opprinnelsen til psyken ikke bare er en av de vanskeligste i vitenskapelig kunnskap, men også grunnleggende. Mange forskere prøver å forklare opprinnelsen til psyken innenfor rammen av ikke bare psykologisk vitenskap, men også filosofi, religion, fysiologi, etc. I dag er det fortsatt ikke noe entydig svar på dette spørsmålet.
I innenlandsk psykologi betraktes dette problemet fra et materialistisk synspunkt, som innebærer bruk av en rasjonalistisk metode for erkjennelse basert på eksperimenter. Takket være eksperimentell forskning vet vi i dag at det er et visst forhold mellom det biologiske og det mentale. For eksempel er det velkjent at sykdommer eller dysfunksjoner i visse organer kan påvirke den menneskelige psyken. Således er et langt behandlingsforløp ved bruk av "kunstig nyre" -apparatet ledsaget av fenomenet med en midlertidig reduksjon i intellektuelle evner, som er assosiert med akkumulering av aluminiumsalter i hjernen. Etter avslutningen av behandlingsforløpet skjer gjenoppretting av intellektuelle evner.
Det skal bemerkes at slike komplekse mentale mekanismer observert hos mennesker bare ble mulig som et resultat av den lange utviklingen av levende organismer, menneskehetens historiske utvikling og den individuelle utviklingen til et bestemt individ.
Forholdet mellom utviklingen av hjernen og menneskelig bevissthet. Arbeidets rolle i dannelsen og utviklingen av menneskelig bevissthet . Konseptet til A. N. Leontiev.
I husholdningspsykologi er spørsmålet "Hva forårsaker fremveksten og utviklingen av bevissthet i en person? "som regel vurderes basert på hypotesen formulert av A. N. Leontiev om opprinnelsen til menneskelig bevissthet. For å svare på spørsmålet om bevissthetens opprinnelse, er det nødvendig å dvele ved de grunnleggende forskjellene mellom mennesket og andre representanter for dyreverdenen.
En av hovedforskjellene mellom menneske og dyr ligger i forholdet til naturen. Hvis et dyr er et element i den levende naturen og bygger sitt forhold til den fra et synspunkt om tilpasning til forholdene i omverdenen, så tilpasser en person seg ikke bare til det naturlige miljøet, men søker å underordne det seg selv til en viss grad, lage verktøy for dette. Med etableringen av verktøy endres livsstilen til en person. Evnen til å skape verktøy for transformasjon av naturen rundt vitner om evnen til å arbeide bevisst.
Arbeid - dette er en spesifikk type aktivitet som bare er iboende for mennesket, og som består i implementering av påvirkninger på naturen for å sikre betingelsene for dens eksistens.
Hovedtrekket ved arbeidskraft er at arbeidsaktivitet som regel bare utføres i fellesskap med andre mennesker. Dette gjelder selv for de enkleste arbeidsoperasjonene eller aktivitetene av individuell karakter, siden en person i prosessen med implementeringen inngår visse forhold til menneskene rundt seg. For eksempel kan en forfatters arbeid karakteriseres som individuelt. Men for å bli forfatter, måtte en person lære å lese og skrive, motta den nødvendige utdannelsen, det vil si at arbeidsaktiviteten hans ble mulig bare som et resultat av involvering i systemet med forhold til andre mennesker. Derfor krever ethvert arbeid, selv tilsynelatende rent individuelt ved første øyekast, samarbeid med andre mennesker.
Følgelig bidro arbeidskraft til dannelsen av visse menneskelige samfunn som var fundamentalt forskjellige fra dyresamfunn. Disse forskjellene besto i det faktum at for det første var foreningen av primitive mennesker forårsaket av ønsket om ikke bare å overleve, som til en viss grad er typisk for flokkdyr, men å overleve ved å transformere de naturlige eksistensforholdene, dvs. ved hjelp av kollektiv arbeidskraft.
For det andre er den viktigste betingelsen for eksistensen av menneskelige samfunn og vellykket utførelse av arbeidsoperasjoner nivået på utviklingen av kommunikasjon mellom medlemmer av samfunnet. Jo høyere utviklingsnivå av kommunikasjon mellom medlemmer av samfunnet, jo høyere er ikke bare organisasjonen, men også utviklingsnivået til den menneskelige psyken. Dermed bestemte det høyeste nivået av menneskelig kommunikasjon - tale - et fundamentalt annet nivå av regulering av mentale tilstander og atferd - regulering ved hjelp av ordet. En person som er i stand til å kommunisere ved hjelp av ord trenger ikke å ta fysisk kontakt med gjenstandene rundt seg for å danne sin oppførsel eller ide om den virkelige verden. For å gjøre dette er det nok for ham å ha informasjon som han tilegner seg i prosessen med å kommunisere med andre mennesker.
Det skal bemerkes at det er egenskapene til menneskelige samfunn, som består i behovet for kollektiv arbeidskraft, som bestemte fremveksten og utviklingen av tale. På sin side forutbestemte tale muligheten for eksistensen av bevissthet, siden en persons tanke alltid har en verbal (verbal) form. For eksempel, en person som ved en viss tilfeldighet kom til dyr i barndommen og vokste opp blant dem, kan ikke snakke, og hans tenkenivå, selv om det er høyere enn dyrs, samsvarer ikke i det hele tatt med tankenivået. av en moderne person.
For det tredje, for den normale eksistensen og utviklingen av menneskelige samfunn, er dyreverdenens lover, basert på prinsippene for naturlig utvalg, uegnet. Arbeidets kollektive natur, utviklingen av kommunikasjon førte ikke bare til utvikling av tenkning, men førte også til dannelsen av spesifikke lover for eksistensen og utviklingen av det menneskelige fellesskapet. Disse lovene er kjent for oss som prinsippene for moral og moral.
Dermed er det en viss sekvens av fenomener som bestemte muligheten for utseendet av bevissthet hos en person: arbeid førte til en endring i prinsippene for å bygge relasjoner mellom mennesker. Denne endringen kom til uttrykk i overgangen fra naturlig utvalg til prinsippene for å organisere et sosialt fellesskap, og bidro også til utviklingen av tale som kommunikasjonsmiddel. Fremveksten av menneskelige samfunn med deres moralske normer, som gjenspeiler lovene for sosial sameksistens, var grunnlaget for manifestasjonen av kritiskheten til menneskelig tenkning. Slik oppsto begrepene "godt" og "dårlig", hvis innhold ble bestemt av utviklingsnivået til menneskelige samfunn. Gradvis, med utviklingen av samfunnet, ble disse konseptene mer komplekse, noe som til en viss grad bidro til utviklingen av tenkning. Samtidig skjedde utviklingen av tale. Hun har flere og flere funksjoner. Det bidro til en persons bevissthet om sitt "jeg", isolasjonen av seg selv fra omgivelsene. Som et resultat har tale fått egenskaper som gjør det mulig å betrakte det som et middel til å regulere menneskelig atferd. Alle disse fenomenene og mønstrene bestemte muligheten for manifestasjon og utvikling av bevissthet hos mennesker.
Samtidig bør det understrekes at en slik logisk rekkefølge kun er en hypotese som er angitt fra rasjonalistiske posisjoner. I dag er det andre synspunkter på problemet med fremveksten av menneskelig bevissthet, inkludert de som er uttalt fra irrasjonelle posisjoner. Dette er ikke overraskende, siden det ikke er konsensus om mange spørsmål innen psykologi. Vi foretrekker det rasjonalistiske synspunktet, ikke bare fordi slike synspunkter ble holdt av klassikerne innen russisk psykologi (A. N. Leontiev, B. N. Teplov og andre). Det er en rekke fakta som gjør det mulig å etablere mønstre som avgjorde muligheten for fremveksten av bevissthet hos mennesker.
Først av alt bør oppmerksomheten rettes mot det faktum at fremveksten av bevissthet i mennesket, utseendet til tale og evnen til å arbeide ble forberedt av utviklingen av mennesket som en biologisk art. De oppreiste frigjorde forbenene fra funksjonen til å gå og bidro til utviklingen av deres spesialisering knyttet til å gripe gjenstander, holde dem og manipulere dem, noe som generelt bidro til å skape en mulighet for en person til å jobbe. Samtidig med dette skjedde utviklingen av sanseorganene. Hos mennesker har syn blitt den dominerende kilden til informasjon om verden rundt oss.
Vi har rett til å tro at utviklingen av sanseorganene ikke kunne skje isolert fra utviklingen av nervesystemet som helhet, siden med fremkomsten av mennesket som en biologisk art, noteres betydelige endringer i strukturen til nervesystemet. systemet, og fremfor alt hjernen. Dermed overstiger volumet til menneskehjernen volumet til hjernen til dens nærmeste forgjenger - den store apen - mer enn to ganger. Hvis det gjennomsnittlige hjernevolumet hos en menneskeape er 600 cm 3, så er det hos mennesker 1400 cm 3. Overflatearealet til hjernehalvdelene øker enda mer proporsjonalt, siden antallet viklinger av hjernebarken og deres dybde hos mennesker er mye større.
Men med menneskets fremkomst er det ikke bare en fysisk økning i volumet av hjernen og området av cortex. Det er betydelige strukturelle og funksjonelle endringer i hjernen. For eksempel, hos mennesker, sammenlignet med den store apen, har området med projeksjonsfelt knyttet til elementære sensoriske og motoriske funksjoner redusert prosentvis, og prosentandelen av integrerende felt assosiert med høyere mentale funksjoner har økt.
En så kraftig vekst av hjernebarken, dens strukturelle utvikling skyldes først og fremst det faktum at en rekke elementære funksjoner, som hos dyr i sin helhet utføres av de nedre delene av hjernen, hos mennesker allerede krever deltagelse av cortex. Det er en ytterligere kortikalisering av kontrollen av atferd, en større underordning av elementære prosesser til cortex sammenlignet med det som observeres hos dyr. Det kan antas at utviklingen av hjernebarken i prosessen med menneskelig fylogenese, sammen med dens sosiohistoriske utvikling, førte til muligheten for fremveksten av den høyeste formen for utvikling av psyken - bevissthet.
I dag, takket være klinisk forskning, vet vi at bevisst aktivitet og bevisst menneskelig atferd i stor grad bestemmes av de prefrontale og parietale områdene i hjernebarken. Så, med nederlaget til de fremre frontalfeltene, mister en person evnen til bevisst og intelligent å styre sin aktivitet som helhet, å underordne handlingene sine til fjernere motiver og mål. Samtidig fører nederlaget til de parietale feltene til tap av ideer om tidsmessige og romlige forhold, samt logiske sammenhenger. Et interessant faktum er at frontale og parietale felt hos mennesker, sammenlignet med store aper, er utviklet i størst grad, spesielt frontal. Hvis frontalfeltene hos aper opptar omtrent 15% av området til hjernebarken, okkuperer de 30% hos mennesker. I tillegg har de fremre frontale og nedre parietale områdene hos mennesker noen nervesentre som er fraværende hos dyr.
Det bør også bemerkes at resultatene av utviklingen av motoriske organer påvirket naturen til strukturelle endringer i den menneskelige hjernen. Hver muskelgruppe er nært forbundet med visse motoriske felt i hjernebarken. Hos mennesker har de motoriske feltene knyttet til en bestemt muskelgruppe et annet område, hvis størrelse direkte avhenger av graden av utvikling av en bestemt muskelgruppe. Når man analyserer forholdet mellom størrelsene på områdene til motorfeltene, trekkes oppmerksomheten mot hvor stort arealet av motorfeltet knyttet til hendene er i forhold til andre felt. Følgelig har menneskehendene den største utviklingen blant bevegelsesorganene og er mest assosiert med aktiviteten til hjernebarken. Det må understrekes at dette fenomenet bare forekommer hos mennesker.
Dermed kan vi trekke en todelt konklusjon om forholdet mellom arbeidskraft og den mentale utviklingen til en person. For det første er den mest komplekse strukturen som den menneskelige hjernen har og som skiller den fra hjernen til dyr, mest sannsynlig forbundet med utviklingen av menneskelig arbeidsaktivitet. En slik konklusjon er klassisk fra materialistisk filosofis synspunkt. På den annen side, gitt at volumet av hjernen til det moderne mennesket ikke har endret seg vesentlig siden primitive menneskers tid, kan vi si at utviklingen av mennesket som en biologisk art bidro til fremveksten av menneskers arbeidsevne, som i tur var en forutsetning for fremveksten av menneskelig bevissthet. Fraværet av udiskutable bevis som bekrefter eller tilbakeviser en av konklusjonene har gitt opphav til ulike synspunkter på årsakene til fremveksten og utviklingen av menneskelig bevissthet.
Vi vil imidlertid ikke fokusere vår oppmerksomhet på teoretiske tvister, men bare merke oss at fremveksten av bevissthet i en person som den høyeste kjente formen for utvikling av psyken ble mulig på grunn av komplikasjonen av hjernens struktur. I tillegg må vi være enige om at utviklingsnivået til hjernestrukturer og evnen til å utføre komplekse arbeidsoperasjoner er nært beslektet. Derfor kan det hevdes at fremveksten av bevissthet hos mennesker skyldes både biologiske og sosiale faktorer. Utviklingen av dyreliv har ført til fremveksten av en person med spesifikke strukturelle trekk ved kroppen og et mer utviklet nervesystem sammenlignet med andre dyr, som generelt bestemte en persons evne til å jobbe. Dette førte igjen til fremveksten av fellesskap, utvikling av språk og bevissthet, det vil si den logiske kjeden av mønstre som ble nevnt ovenfor. Arbeidet var altså tilstanden som gjorde det mulig å realisere de mentale potensialene til den biologiske arten Homo Sapiens.
Det må understrekes at med fremkomsten av bevissthet skilte mennesket seg umiddelbart ut fra dyreverdenen, men de første menneskene, når det gjelder deres mentale utviklingsnivå, skilte seg betydelig fra moderne mennesker. Det gikk tusenvis av år før mennesket nådde nivået av moderne utvikling. Dessuten var hovedfaktoren i den progressive utviklingen av bevissthet arbeidskraft. Så, med anskaffelsen av praktisk erfaring, med utviklingen av sosiale relasjoner, var det en komplikasjon av arbeidsaktivitet. En person flyttet gradvis fra de enkleste arbeidsoperasjonene til mer komplekse aktiviteter, som innebar en progressiv utvikling av hjernen og bevisstheten.
Brukte bøker:
1. Maklakov A. G. Generell psykologi - St. Petersburg: Peter, 2001.
2. Gippenreiter Yu. B. Introduksjon til generell psykologi: Et kurs med forelesninger: Lærebok for videregående skoler. - M., 1997.
3. Nemov R. S. Psychology: Lærebok for studenter. høyere ped. lærebok institusjoner: I 3 bøker. Bok. 1: Generelle grunnlag for psykologi. - 2. utg. - M.: Vlados 1998.
4. Psykologi / Red. prof. K. N. Kornilova, prof. A. A. Smirnova, prof. B. M. Teplov. - Ed. 3., revidert. og tillegg - M.: Uchpedgiz, 1948.
5. Simonov P. V. Motivert hjerne: Høyere nervøs aktivitet og naturvitenskapelige grunnlag for generell psykologi / Ed. utg. V. S. Rusinov. - M.: Nauka, 1987.
Ikke tap. Abonner og motta en lenke til artikkelen i e-posten din.
Mental refleksjon er en subjektiv representasjon av verden. Alt som kommer inn i menneskesinnet ved hjelp av sansene blir utsatt for spesifikk bearbeiding basert på erfaring.
Det er en objektiv virkelighet som eksisterer uavhengig av menneskelig bevissthet. Og det er en mental refleksjon, som avhenger av egenskapene til sansene, følelsene, interessene og tenkenivået til individet. Psyken tolker objektiv virkelighet basert på disse filtrene. Dermed er mental refleksjon et «subjektivt bilde av den objektive verden».
Når en person tenker om sin virkelighet, danner han et verdensbilde basert på:
- hendelser som allerede har funnet sted;
- faktiske virkeligheten av nåtiden;
- handlinger og hendelser som skal finne sted.
Hver person har sin egen subjektive opplevelse, den legger seg fast i psyken og påvirker nåtiden. Den nåværende bærer informasjon om den indre tilstanden til den menneskelige psyken. Mens fremtiden er rettet mot gjennomføringen av oppgaver, mål, intensjoner - alt dette vises i hans fantasier, drømmer og drømmer. Vi kan si at en person er i disse tre tilstandene samtidig, uavhengig av hva han tenker for øyeblikket.
Mental refleksjon har en rekke funksjoner og egenskaper:
- Mentalt (mentalt) bilde dannes i prosessen med aktiv menneskelig aktivitet.
- Det gjør det mulig å reflektere virkeligheten riktig.
- Den har en forebyggende karakter.
- Brytes gjennom individualiteten til en person.
- Sikrer hensiktsmessigheten av atferd og aktivitet.
- Selve den psykiske refleksjonen blir dypere og bedre.
Dette innebærer hovedfunksjonen til mental refleksjon: refleksjon av omverdenen og regulering av menneskelig atferd og aktiviteter for å overleve.
Nivåer av mental refleksjon
Mental refleksjon tjener til å skape et strukturert og integrert bilde fra dissekerte objekter av virkeligheten. Den sovjetiske psykologen Boris Lomov identifiserte tre nivåer av mental refleksjon:
- Sensorisk-perseptuell. Det regnes som det grunnleggende nivået som mentale bilder bygges på, som oppstår i utviklingsprosessen i utgangspunktet, men som ikke mister sin relevans senere. En person er basert på informasjonen som kommer ved hjelp av hans sanser og bygger en passende atferdsstrategi. Det vil si at stimulansen forårsaker en reaksjon: det som skjedde i sanntid påvirker oppførselen til en person.
- Presentasjonslag. For at en person skal ha et bilde, er det slett ikke nødvendig at han er tilstede her og nå og at det stimuleres ved hjelp av sansene. For dette er det figurativ tenkning og fantasi. En person kan forårsake representasjon av et objekt hvis det har dukket opp flere ganger før i synsfeltet hans: i dette tilfellet huskes hovedtrekkene, mens de sekundære blir forkastet. Hovedfunksjonene til dette nivået er: kontroll og korrigering av handlinger i den interne planen, planlegging, utarbeidelse av standarder.
- Verbal-logisk tenkning og tale-tenkenivå. Dette nivået er enda mindre relatert til nåtiden, det kan til og med kalles tidløst. En person kan operere med logiske metoder og konsepter som har utviklet seg i hans sinn og menneskehetens sinn i løpet av dens historie. Han er i stand til å abstrahere fra det første nivået, det vil si å ikke være klar over følelsene sine og samtidig konsentrere seg fullt ut og stole på menneskehetens erfaring.
Til tross for at de tre nivåene ofte fungerer som for seg selv, flyter de faktisk jevnt og umerkelig inn i hverandre, og danner en mental refleksjon av en person.
Former for mental refleksjon
De elementære formene for refleksjon er: mekanisk, fysisk og kjemisk. Hovedformen for refleksjon er biologisk refleksjon. Dens spesifisitet er at den bare er karakteristisk for levende organismer.
I overgangen fra den biologiske formen for refleksjon til den psykiske, skilles følgende stadier ut:
- Perseptuell. Det uttrykkes i evnen til å reflektere et kompleks av stimuli som helhet: orientering begynner med et sett med tegn, en reaksjon observeres også på biologisk nøytrale stimuli, som bare er signaler om vitale stimuli (sensitivitet). Fornemmelser er en elementær form for mental refleksjon.
- ta på. Refleksjon av individuelle stimuli: subjektet reagerer kun på biologisk signifikante stimuli (irritabilitet).
- intellektuell. Det manifesterer seg i det faktum at i tillegg til refleksjon av individuelle objekter, er det en refleksjon av deres funksjonelle relasjoner og forbindelser. Dette er den høyeste formen for mental refleksjon.
Intellektstadiet er preget av svært kompleks aktivitet og like komplekse former for refleksjon av virkeligheten.
Er vår mentale refleksjon uforanderlig, eller kan vi påvirke den? Vi kan, men på betingelse av at vi utvikler oss, ved hjelp av dette er vi i stand til å endre oppfatning og til og med sensasjoner.
Selvregulering
Selvregulering er evnen til en person, til tross for omstendighetene, til å opprettholde indre stabilitet på et visst, relativt konstant nivå.
En person som ikke vet hvordan han skal håndtere sin mentale tilstand, går konsekvent gjennom følgende stadier:
- Situasjon: Sekvensen begynner med en situasjon (ekte eller innbilt) som er følelsesmessig relevant.
- Oppmerksomhet: Oppmerksomheten rettes mot den følelsesmessige situasjonen.
- Evaluering: Den følelsesmessige situasjonen vurderes og tolkes.
- Svar: En emosjonell respons genereres som resulterer i løst koordinerte endringer i de eksperimentelle, atferdsmessige og fysiologiske responssystemene.
Hvis en person er utviklet, kan han endre dette atferdsmønsteret. I dette tilfellet vil modellen se slik ut:
- Å velge en situasjon: en person bestemmer selv om denne situasjonen er nødvendig i livet hans og om det er verdt å nærme seg følelsesmessig hvis det er uunngåelig. Han velger for eksempel om han skal på et møte, en konsert eller en fest.
- Endre situasjonen: Hvis situasjonen er uunngåelig, gjør personen en bevisst innsats for å endre virkningen. For eksempel bruker han eller beveger seg fysisk bort fra en gjenstand eller person som er ubehagelig for ham.
- Oppmerksom utplassering: innebærer å rette oppmerksomheten mot eller bort fra en følelsesmessig situasjon. Til dette brukes distraksjon, refleksjon og undertrykkelse av tanker.
- Kognitiv endring: modifisering av hvordan man vurderer en situasjon for å endre dens følelsesmessige betydning. En person bruker strategier som overvurdering, avstand, humor.
- Responsmodulering: Forsøk på å direkte påvirke eksperimentelle, atferdsmessige og fysiologiske responssystemer. Strategier: ekspressiv undertrykkelse av følelser, trening, søvn.
Hvis vi snakker om spesifikke praktiske metoder, skilles følgende ut:
- Nevromuskulær avslapning. Metoden består i å utføre et sett med øvelser som består av vekslende maksimal spenning og avspenning av muskelgrupper. Dette lar deg lindre spenninger fra individuelle deler av kroppen, eller fra hele kroppen.
- Ideomotorisk trening. Dette er en konsekvent spenning og avslapning av musklene i kroppen, men øvelsene utføres ikke egentlig, men mentalt.
- Sensorisk gjengivelse av bilder. Dette er avspenning gjennom representasjon av bilder av objekter og helhetlige situasjoner knyttet til avspenning.
- Autogen trening. Dette er å lære mulighetene for autosuggestion eller autosuggestion. Hovedøvelsen er å si bekreftelser.
Som du kan se, kan en person bestemme hvordan han skal forholde seg til en bestemt situasjon. Men gitt at viljen er en uttømmelig ressurs, er det nødvendig å skaffe energi gjennom søvn, hvile, trening, riktig ernæring, samt spesifikke teknikker.
7. Bevissthet som den høyeste formen for mental refleksjon. Genesis og struktur av bevissthet.
Bevissthet og dens egenskaper
Psyken som refleksjon av virkeligheten er preget av ulike nivåer. Det høyeste nivået i psyken, karakteristisk for mennesket, danner bevissthet. Bevissthet er den høyeste, integrerende formen for psyken, resultatet av sosiohistoriske forhold for dannelsen av en person i aktivitet, med konstant kommunikasjon (gjennom tale) med andre mennesker. Derfor er bevissthet et sosialt produkt. Kjennetegn på bevissthet. 1. Menneskelig bevissthet inkluderer en mengde kunnskap om verden. Bevissthetsstrukturen inkluderer kognitive prosesser (persepsjon, hukommelse, fantasi, tenkning, etc.), ved hjelp av hvilke en person virkelig beriker kunnskap om verden og om seg selv. 2. Det andre kjennetegnet ved bevissthet er et distinkt skille mellom selvet og ikke-selvet. En person som har skilt seg fra omverdenen fortsetter å opprettholde fred i sinnet og realisere selvbevissthet. En person gjør en bevisst vurdering av seg selv, sine tanker, handlinger. 3. Det tredje kjennetegnet ved bevissthet er å gi mål. Bevissthetsfunksjonene inkluderer dannelsen av mål, mens man sammenligner motiver, tar frivillige beslutninger, tar hensyn til fremdriften for å oppnå mål. 4. Det fjerde kjennetegnet er inkludering i sammensetningen av bevissthet av en viss holdning. Følelsenes verden kommer inn i bevisstheten til en person, den representerer følelsene for å vurdere mellommenneskelige forhold. Generelt kjennetegnes bevissthet av 1. aktivitet (selektivitet), 2. intensjonalitet (fokus på objektet), 3. motivasjonsverdikarakter. 4. Ulike nivåer av klarhet.
The Genesis of Consciousness Gippenreiter
Genesis av bevissthet. AN Leontiev eier hypotesen om opprinnelsen til bevisstheten. I følge hans definisjon er bevisst refleksjon en slik refleksjon av objektiv virkelighet, der dens "objektive stabile egenskaper" skilles ut, "uavhengig av subjektets forhold til det." Denne definisjonen vektlegger «objektivitet», dvs. biologisk upartiskhet, bevisst refleksjon.
I samsvar med den generelle posisjonen, ifølge hvilken enhver endring i mental refleksjon skjer etter en endring i praktisk aktivitet, var drivkraften for fremveksten av bevissthet fremveksten av en ny form for aktivitet - kollektivt arbeid.
Ethvert samarbeid innebærer arbeidsdeling. Dette betyr at forskjellige medlemmer av teamet begynner å utføre forskjellige operasjoner, og de er forskjellige i en meget betydelig henseende: noen operasjoner fører umiddelbart til et biologisk nyttig resultat, mens andre ikke gir et slikt resultat, men fungerer kun som en betingelse for å oppnå det. Betraktet av seg selv, er slike operasjoner biologisk meningsløst.
For eksempel tilsvarer jakten og avlivingen av vilt av en jeger direkte det biologiske motivet - å skaffe mat. I motsetning til dette har handlingene til beateren, som driver spillet bort fra seg selv, ikke bare ingen uavhengig betydning, men, ser det ut til, er direkte motsatt av hva som bør gjøres. Likevel har de reell betydning i sammenheng med en kollektiv aktivitet – fellesjakt. Det samme kan sies om handlingene for produksjon av verktøy, etc.
Så, under forholdene for kollektivt arbeid, dukker det for første gang opp slike operasjoner som ikke er rettet direkte mot gjenstanden for behov - et biologisk motiv, men bare har i tankene mellomresultat.
Innenfor rammen av individuell aktivitet blir dette resultatet selvstendig. hensikt. For faget er således målet for aktiviteten atskilt fra motivet; følgelig blir dens nye enhet allokert i aktiviteten - handling.
Når det gjelder mental refleksjon, er dette ledsaget av en opplevelse betydning handlinger. Tross alt, for at en person skal være motivert til å utføre en handling som bare fører til et mellomresultat, må han forstå forbindelse dette resultatet med et motiv, dvs. å "oppdage" dets betydning for seg selv. Betydning, per definisjon av A. N. Leontiev, og er refleksjon av forholdet mellom handlingens formål og motiv.
For å lykkes med en handling er det nødvendig å utvikle en "upartisk" type erkjennelse av virkeligheten. Tross alt begynner handlinger å bli rettet mot et stadig bredere spekter av objekter, og kunnskap om de "objektive stabile egenskapene" til disse objektene viser seg å være en livsnødvendighet. Det er her rollen til den andre faktoren i utviklingen av bevissthet manifesterer seg - taler og Språk. Mest sannsynlig dukket de første elementene i menneskelig tale opp i løpet av felles arbeidsaktiviteter. Det var her, ifølge F. Engels, folk «dukket opp behovet for å si noe hverandre".
Et unikt trekk ved det menneskelige språket er dets evne til å akkumulere kunnskap ervervet av generasjoner av mennesker. Takket være henne ble språket bæreren av sosial bevissthet. Det er viktig å fordype seg i etymologien til ordet "bevissthet". Tross alt bevissthet - dette er delt kunnskap. Hver person i løpet av individuell utvikling gjennom mestring av språket er knyttet til "felleskunnskapen", og bare takket være dette dannes hans individuelle bevissthet. På denne måten, betydninger og språk verdier viste seg, ifølge A. N. Leontiev, hovedbestanddelene i menneskelig bevissthet.
Leontiev holder seg til K. Marx' posisjon om bevissthetens essens. Marx sa at bevissthet er et produkt av sosiohistoriske relasjoner som mennesker inngår i og som bare realiseres gjennom deres hjerne, deres sanseorganer og handlingsorganer. I prosessene som genereres av disse relasjonene, er objekter plassert i form av deres subjektive bilder i det menneskelige hodet i form av bevissthet. Leontiev skriver at bevissthet er «et bilde av verden som åpner seg for subjektet, der han selv, hans handlinger og tilstander er inkludert. Og etter Marx sier Leontiev at bevissthet er en spesifikt menneskelig form for subjektiv refleksjon av objektiv virkelighet, den kan bare forstås som et produkt av relasjoner og medieringer som oppstår i løpet av samfunnets dannelse og utvikling.
Til å begynne med eksisterer bevissthet bare i form av et mentalt bilde som avslører for subjektet verden rundt ham, mens aktivitet, som før, forblir praktisk, ekstern. På et senere tidspunkt blir aktivitet også gjenstand for bevissthet: andre menneskers handlinger realiseres, og gjennom dem subjektets egne handlinger. Nå kommuniserer de ved hjelp av gester eller tale. Dette er forutsetningen for generering av interne handlinger og operasjoner som skjer i sinnet, på "bevissthetsplanet". Bevissthetsbilde blir også bevissthetsaktivitet. Den utviklede bevisstheten til individer er preget av sin psykologiske flerdimensjonalitet.
Struktur av bevissthet ifølge A.N. Leontiev. Komponenter av bevissthet:
en) Sensuelt stoff - sensuelle komponenter av spesifikke bilder av virkeligheten, faktisk oppfattet eller dukker opp i minnet, relatert til fremtiden, eller til og med bare imaginære. Disse bildene er forskjellige i deres modalitet, sensuelle tone, grad av klarhet, større eller mindre stabilitet, og så videre. En spesiell funksjon ved sansebilder av bevissthet er at de gir virkelighet til det bevisste verdensbildet som åpner seg for subjektet, d.v.s. verden fremstår for subjektet som eksisterende ikke i bevissthet, men utenfor hans bevissthet - som et objektivt felt og objekt for hans aktivitet. Utviklingen av det sensoriske innholdet i bevisstheten skjer i prosessen med utvikling av menneskelige former for aktivitet. Hos mennesker får sensuelle bilder en ny kvalitet, nemlig betydning.
b) Betydning - generalisert opplevelse av menneskeheten, kunnskap, uttrykt i språk. "Betydningen representerer både den ideelle eksistensformen til den objektive verden, dens egenskaper, forbindelser og relasjoner, transformert og foldet i spørsmålet om språk, avslørt av den kumulative sosiale praksisen. Ved hjelp av mening reflekterer en person indirekte verden. Betydninger bryter verden i sinnet til en person Språket er bæreren av betydninger, men sosialt utviklede handlingsmetoder er skjult bak språklige betydninger, i prosessen som mennesker endrer og erkjenner objektiv virkelighet
i) personlig mening- betyr for meg. Funksjonen til personlig mening er bevissthetens partialitet (tenkningens subjektivitet).
I følge Vygotsky, komponentene i bevisstheten er verdier(kognitive komponenter av bevissthet) og betydninger(emosjonelle-motiverende komponenter).
Bevissthet- den høyeste formen for en generalisert refleksjon av de objektive stabile egenskapene og mønstrene til omverdenen, karakteristisk for en person, dannelsen av en intern modell av den ytre verden i en person, som et resultat av hvilken kunnskap og transformasjon av omgivelsene virkeligheten er oppnådd.
Funksjon bevissthet består i dannelsen av aktivitetsmålene, i den foreløpige mentale konstruksjonen av handlinger og prediksjonen av deres resultater, som sikrer en rimelig regulering av menneskelig atferd og aktivitet. Menneskelig bevissthet inkluderer en viss holdning til miljøet, til andre mennesker.
Det er følgende eiendommer bevissthet: bygge relasjoner, erkjennelse og erfaring. Dette innebærer direkte inkludering av tenkning og følelser i bevissthetsprosessene. Faktisk er hovedfunksjonen til tenkning å identifisere objektive forhold mellom fenomenene i den ytre verden, og hovedfunksjonen til følelser er dannelsen av en persons subjektive holdning til objekter, fenomener, mennesker. Disse formene og typene relasjoner syntetiseres i bevissthetens strukturer, og de bestemmer både organiseringen av atferd og de dype prosessene med selvtillit og selvbevissthet. Når de virkelig eksisterer i en enkelt strøm av bevissthet, kan et bilde og en tanke, farget av følelser, bli en opplevelse.
Den primære bevissthetshandlingen er identifikasjonshandlingen med kulturens symboler, organisere menneskelig bevissthet, gjøre en person til en person. Isoleringen av betydningen, symbolet og identifikasjon med det følges av implementeringen, den aktive aktiviteten til barnet i å reprodusere mønstre av menneskelig atferd, tale, tenkning, bevissthet, den aktive aktiviteten til barnet i å reflektere verden rundt ham og regulere hans oppførsel.
Tildele to lag av bevissthet(V.P. Zinchenko): I. Væren bevissthet (bevissthet for å være), som inkluderer: - biodynamiske egenskaper ved bevegelser, opplevelse av handlinger, - sensuelle bilder. II. Reflekterende bevissthet(bevissthet for bevissthet), inkludert:
Mening er innholdet i sosial bevissthet, assimilert av mennesket. Dette kan være operasjonelle betydninger, subjekt, verbale betydninger, hverdagslige og vitenskapelige betydninger – begreper. - Mening - subjektiv forståelse og holdning til situasjonen, informasjon. Misforståelse er forbundet med vanskeligheter med å forstå betydninger. Prosessene med gjensidig transformasjon av betydninger og betydninger (forståelse av betydninger og meninger) fungerer som et middel for dialog og gjensidig forståelse.
På det eksistensielle bevissthetslaget løses svært komplekse oppgaver, siden for effektiv oppførsel i en gitt situasjon er det nødvendig å aktualisere bildet som trengs i øyeblikket og det nødvendige motoriske programmet, dvs. handlingsmåten må passe inn i verdensbildet. En verden av ideer, begreper, verdslig og vitenskapelig kunnskap korrelerer med meningen (av reflekterende bevissthet). Verden av industriell, fag-praktisk aktivitet korrelerer med det biodynamiske stoffet i bevegelse. og handlinger (eksistensielt lag av bevissthet). En verden av ideer, fantasi, kulturelle symboler og tegn korrelerer med det sanselige stoffet (eksistensiell bevissthet). Bevissthet er født og er tilstede i alle disse verdenene.
Bevissthetens episenter er bevisstheten til ens eget «jeg». Bevissthet: 1) er født i væren, 2) reflekterer væren, 3) skaper væren. Funksjoner bevissthet:
1) reflekterende, 2) generativ (kreativ - kreativ), 3) regelmessig-evaluerende, 4) reflekterende funksjon - hovedfunksjonen som kjennetegner essensen av bevissthet. Gjenstanden for refleksjon kan være: en refleksjon av verden, å tenke på den, måter en person regulerer oppførselen sin på, selve refleksjonsprosessene, deres personlige bevissthet. Det eksistensielle laget inneholder opprinnelsen og begynnelsen av det reflekterende laget, siden betydningene og betydningene er født i det eksistensielle laget. Betydningen uttrykt i ordet inneholder: bilde, operativ og objektiv mening, meningsfull og objektiv handling. Ord, språk finnes ikke bare som språk, de objektiviserer tankeformer som vi mestrer gjennom språkbruk.
Bevissthet som det høyeste nivået av mental refleksjon.
Bevissthet og det ubevisste
Hovedspørsmål:
1. Hovedtilnærminger til bevissthetsproblemene.
2. Grunnleggende psykologiske egenskaper ved bevissthet.
3. Bevissthetsteori K.K.Platonov. Bevissthetens struktur.
4. Form bevissthet.
5. Bevissthet og det ubevisste.
BEVISSTHET er det høyeste nivået av mental refleksjon av virkeligheten, karakteristisk bare for en person.
I den psykologiske vitenskapens historie har bevissthet vært det vanskeligste problemet som ennå ikke er løst fra materialistiske eller idealistiske posisjoner; mange av de vanskeligste spørsmålene har oppstått på veien til dens materialistiske forståelse. Definisjon bevissthet står overfor mange vanskeligheter knyttet til svært forskjellige tilnærminger til dette problemet. Problemet med bevissthet er et av de mest globale og komplekse problemene i psykologien.
1. Grunnleggende tilnærminger til problemet med bevissthet
"Bevissthet, - W. Wundt skrev, - består bare i det faktum at vi generelt finner i oss selv noen form for mentale tilstander". Bevissthet er psykologisk, fra dette synspunktet, som en indre glød, som er lys eller mørk, eller til og med forsvinner helt, som for eksempel i en dyp besvimelse (Ledd). Derfor kan den bare ha rent formelle egenskaper; de uttrykkes av de såkalte psykologiske bevissthetslovene: enhet, kontinuitet, sneverhet og så videre. I følge W. James er bevissthet "mester i mentale funksjoner", det vil si at bevissthet er identifisert med subjektet. Bevissthet er et spesielt mentalt rom, en "scene" (K. Jaspers). Bevissthet kan være en tilstand for psykologien, men ikke dens subjekt (Natorp). Selv om dets eksistens er et grunnleggende og ganske sikkert psykologisk faktum, er det udefinerbart og kun utledet fra seg selv. Bevissthet har ingen kvalitet, fordi den i seg selv er en kvalitet - kvaliteten til mentale fenomener og prosesser; denne egenskapen kommer til uttrykk i deres presentasjon (representasjon) til faget (Stout). Kvalitet er ikke avslørt, det kan bare være eller ikke være.
Et fellestrekk ved alle de ovennevnte synspunktene er vektleggingen av den psykologiske dårlige kvaliteten på bevisstheten.
Representantene for den franske sosiologiske skolen (Durkheim, Halbwachs og andre) har et litt annet synspunkt. Den psykologiske mangelen på bevissthetskvalitet er bevart her, men bevissthet forstås som et plan som forestillinger, begreper som utgjør innholdet i sosial bevissthet projiseres på. Ved denne identifiseres bevissthet med kunnskap: bevissthet er "medkunnskap", et produkt av formidling av kunnskap.
Av interesse er systemet med synspunkter til L. S. Vygotsky på bevissthet. Han skriver at bevissthet er en refleksjon av virkelighetens subjekt, hans aktivitet, seg selv. "Bevisst det som overføres som en stimulans til andre reflekssystemer og fremkaller en respons i dem." «Bevissthet er så å si en kontakt med seg selv». Bevissthet er bevissthet, men bare i den forstand at individuell bevissthet bare kan eksistere i nærvær av sosial bevissthet og språk, som er dens virkelige substrat. Bevissthet er ikke gitt i utgangspunktet og genereres ikke av naturen, bevissthet genereres av samfunnet, den produseres. Derfor er bevissthet ikke et postulat og ikke en betingelse for psykologi, men dens problem er gjenstand for konkret vitenskapelig psykologisk forskning. Samtidig består ikke internaliseringsprosessen (det vil si rotasjonen av ytre aktivitet til indre) i det faktum at ytre aktivitet overføres til det forhåndseksisterende indre "bevissthetsplanet"; det er prosessen der denne indre planen dannes. Bevissthetselementene, dens "celler", ifølge Vygotsky, er verbale betydninger.
Synene på bevissthetsproblemet til A. N. Leontiev fortsetter i mange henseender linjen til Vygotsky. Leontiev mener at bevisstheten i sin umiddelbarhet er et bilde på verden som åpner seg for subjektet, der han selv, og hans handlinger og tilstander er inkludert. I utgangspunktet eksisterer bevissthet bare i form av et mentalt bilde som avslører for subjektet verden rundt ham; på et senere tidspunkt blir aktivitet også et bevissthetsobjekt, andre menneskers handlinger realiseres, og gjennom dem subjektets egne handlinger. Interne handlinger og operasjoner genereres som finner sted i sinnet, på "bevissthetsplanet". Bevissthetsbilde blir også bevissthet-virkelighet, det vil si at det forvandles til en modell der man mentalt kan handle.
I følge B. G. Ananiev, "bevissthet som mental aktivitet er en dynamisk korrelasjon av sensorisk og logisk kunnskap, deres system som fungerer som en helhet og bestemmer hver enkelt kunnskap. Dette arbeidssystemet er tilstanden til menneskelig våkenhet, eller, med andre ord, en spesifikt menneskelig egenskap av våkenhet er bevissthet"[Jeg]. I følge Ananiev fungerer bevissthet som en integrert del av virkningen av handling. Bevissthetens primære fakta er barnets oppfatning og opplevelse av resultatene av sin egen handling. Gradvis begynner ikke bare effekten av handlinger, men også prosessene for barnets aktivitet å bli realisert. Individuell utvikling av bevissthet utføres gjennom overgangen fra bevisstheten om individuelle handlingsmomenter til målrettet planlagt aktivitet. I dette tilfellet blir hele tilstanden av våkenhet en kontinuerlig "strøm av bevissthet", og bytter fra en type aktivitet til en annen. "Bevissthet som en aktiv refleksjon av objektiv virkelighet er reguleringen av en persons praktiske aktivitet i verden rundt ham".
I følge L. M. Vecker dekker bevissthet i vid forstand de høyeste nivåene av integrering av kognitive, emosjonelle og regulatoriske-viljeprosesser. I en snevrere forstand er bevissthet et resultat av integreringen av kognitive og emosjonelle prosesser.
2. Uansett hvilke filosofiske posisjoner bevissthetsforskerne holdt seg til, s.k. reflekterende evne, de. bevissthetens beredskap til å erkjenne andre mentale fenomener og seg selv. Tilstedeværelsen av en slik evne hos en person er grunnlaget for eksistensen og utviklingen av de psykologiske vitenskapene, fordi uten den ville denne klassen av fenomener være lukket for kunnskap. Uten refleksjon kunne en person ikke engang ha en ide om at han har en psyke.
Den første psykologiske egenskapen til bevissthet av en person inkluderer følelsen av å være et erkjennende subjekt, evnen til mentalt å representere den eksisterende og imaginære virkeligheten, kontrollere sine egne mentale og atferdsmessige tilstander, håndtere dem, evnen til å se og oppfatte den omgivende virkeligheten i form av bilder.
Følelsen av å være et erkjennende subjekt betyr at en person er bevisst på seg selv som et vesen atskilt fra resten av verden, klar og i stand til å studere og erkjenne denne verden, dvs. for å få mer eller mindre pålitelig kunnskap om det. En person er klar over denne kunnskapen som fenomener som er forskjellige fra objektene de forholder seg til, kan formulere denne kunnskapen, uttrykke den i ord, begreper, forskjellige andre symboler, overføre den til en annen person og fremtidige generasjoner av mennesker, lagre, reprodusere , arbeid med kunnskap som med et spesielt objekt. Ved tap av bevissthet (søvn, hypnose, sykdom, etc.), går denne evnen tapt.
Mental representasjon og fantasi av virkeligheten - den andre viktige psykologiske egenskapen til bevissthet. Den, som bevissthet generelt, er nært forbundet med viljen. Vi snakker vanligvis om bevisst kontroll av ideer og fantasi når de genereres og endres ved innsats av en persons vilje.
Her er det imidlertid en vanskelighet. Fantasi og representasjoner er ikke alltid under bevisst viljekontroll, og i denne forbindelse oppstår spørsmålet: har vi å gjøre med bevissthet i tilfelle de representerer en "strøm av bevissthet" - en spontan flyt av tanker, bilder og assosiasjoner. Det ser ut til at det i dette tilfellet ville være mer riktig å snakke ikke om bevissthet, men om førbevisst - en mellomliggende mental tilstand mellom det ubevisste og bevisstheten. Med andre ord, bevissthet er nesten alltid forbundet med en persons viljekontroll over sin egen psyke og atferd.
Representasjonen av virkeligheten som er fraværende på et gitt tidspunkt eller ikke eksisterer i det hele tatt (fantasi, dagdrømmer, drømmer, fantasi) fungerer som en av de viktigste psykologiske egenskapene til bevisstheten. I dette tilfellet vil en person vilkårlig, dvs. bevisst, distraherer fra oppfatningen av omgivelsene, fra fremmede tanker, og fokuserer all oppmerksomheten på en idé, et bilde, et minne osv., tegner og utvikler i fantasien det som han for øyeblikket ikke direkte ser eller ikke ser. i det hele tatt kunne se.
Frivillig kontroll av mentale prosesser og tilstander har alltid vært assosiert med bevissthet.
Bevissthet er nært knyttet til tale og uten det i sine høyere former eksisterer det ikke. I motsetning til sansninger og oppfatninger, representasjoner og hukommelse, er bevisst refleksjon preget av en rekke spesifikke egenskaper. En av dem er meningsfullheten i det som er representert, eller oppfattet, dvs. dens verbale og konseptuelle betydning, begavelse med en viss betydning assosiert med menneskelig kultur.
En annen egenskap ved bevisstheten er at ikke alle og ikke tilfeldige, men bare de viktigste, viktigste, essensielle egenskapene til objekter, hendelser og fenomener reflekteres i bevisstheten, d.v.s. noe som er karakteristisk for dem og skiller dem fra andre objekter og fenomener som ligner dem.
Bevissthet er nesten alltid assosiert med bruken av ord-begreper for å betegne det oppfattede, som per definisjon inneholder indikasjoner på de generelle og særegne egenskapene til klassen av objekter som reflekteres i sinnet.
Det tredje kjennetegnet ved menneskelig bevissthet - er hans evne til å kommunisere, de. å formidle til andre hva personen er klar over gjennom språk og andre tegnsystemer. Mange høyere dyr har kommunikasjonsevner, men de skiller seg fra mennesker i en viktig omstendighet: ved hjelp av språk overfører en person til folk ikke bare meldinger om hans indre tilstander (dette er det viktigste i språket og kommunikasjonen til dyr) , men også om det han vet, ser, forstår, representerer, d.v.s. objektiv informasjon om miljøet.
Et annet trekk ved menneskelig bevissthet er tilstedeværelsen av intellektuelle kretsløp i den. Et opplegg er en viss mental struktur, i samsvar med hvilken en person oppfatter, behandler og lagrer informasjon om verden rundt seg og om seg selv. Ordninger inkluderer regler, konsepter, logiske operasjoner som brukes av mennesker for å bringe informasjonen deres inn i en bestemt rekkefølge, inkludert valg, klassifisering av informasjon, tilordning av den til en eller annen kategori.
Ved å utveksle en rekke informasjon med hverandre, fremhever folk det viktigste i meldingen. Slik oppstår abstraksjon, d.v.s. distraksjon fra alt sekundært, og konsentrasjon av bevissthet om det mest essensielle. Når denne hovedsaken er deponert i vokabular, semantikk i en konseptuell form, blir denne egenskapen til den individuelle bevisstheten til en person når han lærer språket og lærer å bruke det som et middel for kommunikasjon og tenkning. Den generaliserte refleksjon av virkeligheten utgjør innholdet i individuell bevissthet. Det er derfor vi snakker om Uten språk og tale er menneskelig bevissthet utenkelig.
Språk og tale danner så å si to forskjellige, men sammenkoblede i deres opprinnelse og fungerende bevissthetslag: et system av betydninger og et system av betydninger av ord. Ordets betydninger navngi innholdet som er innebygd i dem av morsmål. Betydninger inkluderer alle slags nyanser i bruken av ord og uttrykkes best i ulike forklarende vanlige og spesielle ordbøker. Systemet av verbale betydninger utgjør et lag av sosial bevissthet, som i språkets tegnsystemer eksisterer uavhengig av hver enkelt persons bevissthet.
Betydningen av ordet i psykologi kaller de den delen av betydningen eller den spesifikke betydningen som ordet får i talen til personen som bruker det. Med betydningen av ordet, i tillegg til den delen av betydningen som er knyttet til det, er det mange følelser, tanker, assosiasjoner og bilder som dette ordet fremkaller i sinnet til en bestemt person.
Bevissthet eksisterer imidlertid ikke bare i verbal, men også i figurativ form. I dette tilfellet er det forbundet med bruken av et andre signalsystem som kaller og transformerer de tilsvarende bildene. Det mest slående eksemplet på figurativ menneskelig bevissthet er kunst, litteratur, musikk. De fungerer også som former for refleksjon av virkeligheten, men ikke i det abstrakte, slik det er typisk for vitenskapen, men i en figurativ form.
3. En interessant teori om bevissthet er konseptet til K.K. Platonov, som utvikler synspunktene til S. L. Rubinshtein og E.V. Shorokhova.