Ordspråk og ordtak om folkevisdom. Ordspråk og ordtak fra Krim-karaittene (karaittene) er en viktig kilde for å rekonstruere etnokulturens utviklingsstadier. Hvis du ikke har en venn, se etter ham, men hvis du finner ham, ta vare på ham
- Les om karaitter: * Karaite religion - karaisme
Folklore
Den viktigste komponenten i den åndelige kulturen til Karai er deres folklore, hvis opprinnelse har dype røtter og går tilbake til tiden for Krim Khazaria. Samtidig har folkekunsten bevart både omtalen av khazarene og plott som ligner mye på de som finnes blant tyrkerne som bor i Altai.
Karaittene fikk hjelp til å bevare sin folklore av tradisjonen med å holde mejum, som representerte familiesamlinger der folkelegender, sanger, samt ordtak og ordtak ble nedtegnet... Slike samlinger var tilgjengelige i nesten alle familier, og sammen med de gamle Testamente, ble ansett som de mest verdifulle familiens arvestykker.
Folkevisdom spilte ikke mindre en rolle enn religionens instruksjoner, fungerte som veileder i forhold og hjalp i vanskelige tider. Ordspråk og ordtak, disse «fedrenes ord», inntok en spesiell plass. Det var mange ordtak, for alle anledninger. De hadde ofte en poetisk form med rim og rytme.
"Fedrenes ord" sier at skikker og rettferdighet er halve troen, de gjenspeiler holdningen til ens hjemland, vennskap, arbeid og ens neste. Det er mange oppbyggelser og aforistiske ordtak, ofte med humor, uventede epitet og sammenligninger. Typiske eksempler:
Det fremmede landet er leire, og moderlandet er gull.
Den som gir er til behag for Gud.
La ditt ord matche beløpet som er donert.
Gud vil, be, men hvis han ikke tar det med hjem, arbeid.
Som perler er ordene til en vis mann dyrebare, bare ord fra en dåre vil forårsake smerte.
Med en løve, vær en løve, med et lam, vær et lam, men med et esel, vær ikke et esel.
Du er en khan, jeg er en khan, og det er ingen som gir høy til hestene.
Den som opphøyer seg til himmelen, skal falle til jorden.
En tosk kan sele en hest, men en smart vind utnytter den.
Det var et merkelig spill tidligere. Deltakerne byttet på å utveksle ordtak og ordtak. Alle som bommet på turn ble eliminert fra spillet. De verbale kampene fortsatte langt utover natten. Vinneren ble hedret og respektert.
De konkurrerte ofte i å improvisere sanger. Sanger som ditties - rekker og mer omfattende yyrs - var vellykkede. Disse sangene ble raskt skapt og glemt. Mer komplekse og lengre levende sanger av den tyrkiske sjangeren ble overført gjennom generasjoner, inkludert rituelle og heroiske sanger - destans. Blant de eldste sangene er det bevart en vuggevise om udyret butakhamor, i nærheten av den som er kjent i Altai.
Folkekalenderen er interessant. Navnene suyunch-ai - gledelig måned (februar-mars), einekun - dag med stor renhet (fredag) og yukhkun - hellig dag (søndag) lød også blant polovtserne. Ordet yuhkun er nær navnene på Karachais og Balkars, og navnet kankun - blodets dag (onsdag) - blant Chuvash og Bashkirs.
Klasser. Liv
Gamle yrker av Karai: hagearbeid, vindyrking, storfeavl, militære anliggender, transport, håndverk, småhandel.
I likhet med khazarene førte karaittene en sesongbasert livsstil. Om våren dro de til hager og vingårder, og vandret med flokkene sine til steppene og fjellene. Om høsten vendte de tilbake til faste bosetninger og drev med håndverk. Etternavnene gjenspeiler yrkene: gjeter, jeger, villdyrfanger, gartner, birøkter, melkemann, baker, baker, ostemaker, vognmann, fanebærer, chumak, mekaniker, salmaker, myntmaker, garver, lærbroderer, bødker, vedhogger, portvakt, portner, herald, lærer osv.
Karaittene ble ansett blant de beste gartnere. Hager og vingårder lå i dalene Alma, Kachi, Salgir og Karasu. Det var et ordtak som sa: "Hvis du jobber hardt, vil hagen ønske deg velkommen, hvis du er lat, vil du løpe løpsk." Hagene til S. Crimea, A. Babovich og Prika var en gang kjente. Eierne deres mottok priser på all-russiske utstillinger.
Tanners var veldig kjente.
Karaiene hadde en spesiell lidenskap for hester. Derav ordtakene: «En god hest er styrke for en karaitt», «uten en hest er som uten hender», osv. På hester og okser dro karaittene Chumaks av gårde fra Krim til sine stammefeller i Galicia og Litauen. Det karaittiske etternavnet Chomak kommer fra ordet "chomacha" - lenker, åk.
Militære yrker ble høyt aktet. Karaittene på Kyrk-Yer-festningen ble rangert blant militæraristokratiet - Tarkhans. I Litauen var karai en del av den personlige vakten til prins Vytautas. I 1914 tjenestegjorde 700 karaitter i den russiske hæren, hvorav 500 offiserer.
Karaittene førte en livsstil som var karakteristisk for de turkiske folkene. De ble preget av patriarkatet og utvilsomt underkastelse til husets leder. Nasjonale kjennetegn ble manifestert i arkitekturen til hus, møbler, klær og mat. Karakteristisk er overholdelse av fargen svart og lave mørke astrakhanhatter - Karaimkas, som de ble kalt på Krim. Blant de gamle husholdningsartikler - en enhet for elting av deig og bearbeiding av lær - talkki, lik den som er kjent med et lignende navn blant Karachais og Altaians. Karaite-broderier med geometriske og blomstermønstre og en karakteristisk lukket rytme finner den nærmeste analogien blant kirgiserne.
Der det er kjærlighet, der er Gud.
Gode følelser er kjærlighetens naboer.
Kjærlighet overvinner alt.
Kjærlighet og råd, men ingen sorg.
Gud elsker de som elsker.
Skjønnheten er ikke berømt, men hvem liker hva.
Elsk oss svarte, og alle vil elske oss hvite.
Med kjærlighet er det plass overalt, med ondskap er det trangt om plass overalt.
Sinnet blir opplyst av sannhet, hjertet varmes av kjærlighet.
5. Aforismer og sitater
Kjærlighet er en belønning mottatt uten fortjeneste. Ricarda Huch
Kjærlighet er alt. Og det er alt vi vet om henne. Emily Dickinson
Å elske betyr å slutte å sammenligne. Bernard Grasse
Kjærlighet er den mest beviste måten å overvinne skam på. Sigmund Freud
Når folk ikke er enige om det viktigste, divergerer de over bagateller. Don Aminado
Målet for kjærlighet er kjærlighet uten mål. Modifisert Francis of Sales
Det er så lett å bli elsket, så vanskelig å elske. Francis Scott Fitzgerald
Kjærligheten skal tilgi alle synder, men ikke synden mot kjærligheten. Oscar Wilde
6. Kunstverk (litteratur, kino, teater, maleri)
Marc Chagall "Above the City"
Anton Viktorov - malerier med ordet kjærlighet. Illustrasjon – «Bilde av lykke»
Leonid Baranov Forelsket alderdom
7. Kjærlighet og bedriftsledelse
Hvis elskere jobber sammen, blir de distrahert fra jobben
Hvis de ikke jobber sammen, snakker de med hverandre på telefon i arbeidstiden, tar seg fri for å ordne opp. problemer.
Noen selskaper oppmuntrer til familiedannelse i virksomheten for å redusere personalomsetningen og gjøre virksomheten «familielignende» kontinuerlig fra generasjon til generasjon (dette gjelder både ledere og ordinære ansatte).
Konsultasjon for foreldre.
Folkevisdom i sOslowitzÅhog siÅh.
Ordtak og ordtak er korte ordtak som inneholder konklusjoner fra observasjoner av miljøet. De er mer forståelige for eldste barn - seks til syv år gamle. I et ordtak eller ordtak er innholdet deres viktig. De ble dannet på grunnlag av omfattende livserfaring. Ordtak - som hører til voksentale. Barn kan nesten ikke bruke det ennå og blir bare så vidt introdusert for denne formen for folklore. Imidlertid kan individuelle ordtak rettet til barn innpode dem noen atferdsregler, for eksempel: "Hvis du skynder deg, vil du få folk til å le." Det er mest riktig å bruke ordtak og ordtak i det øyeblikket omstendighetene tydelig illustrerer ordtaket.
Hos voksne skapes vanligvis et lager av ordtak og ordtak som et resultat av å lytte og lese eventyr, folkeepos, skjønnlitteratur og under påvirkning av andres tale. Det er dårlig hvis de "planlegger" på forhånd bruken av ordtak og ordtak. Folkeuttrykk er bare levende når de blir sagt til rett tid og sted. Aldri fra barn bør ikke søkes slik at de bruker disse uttrykkene eller, enda verre, husker dem. Det er bra hvis barn fanger humor i en voksens tale og forstår oppbyggelsen i et ordtak. Hvis et ordtak eller et eget uttrykk, hentet fra et eventyr eller fra en voksens tale, av og til blinker inn i et barns tale, vil dette være en belønning for innsatsen, men barnet bør ikke bevisst utfordres til å gjøre dette.
Livet er gitt for gode gjerninger.
Uten røtter vokser ikke malurt.
Ta vare på kjolen din igjen, og ta vare på din ære fra ung alder.
Bruk en kjole - ikke ta den av, uthold sorg - ikke fortell den.
Det blir travelt, men det blir også stille.
Gnist kadaveret før brannen, unngå problemer før sammenstøtet.
Bestemor sa med to ord: enten vil det regne eller snø, enten vil det skje eller ikke.
Gud, gud, og ikke vær dårlig selv.
Å være redd for ulykke er å ikke se noen lykke.
Enten er brystet dekket av kors, eller så er hodet i buskene.
Du vil gå gjennom hele verden ved å lyve, men du kommer ikke tilbake.
Ungdom er en fugl, og alderdom er en skilpadde.
Russeren tuller ikke med et sverd eller en brødrull.
Den som spiser raskt jobber raskt.
Alle er sin egen lykkes smed.
Se treet i dets frukter, og mannen i hans gjerninger.
Pløying spiller ikke røret.
Å prøve er ikke tortur, og etterspørsel er ikke et problem.
Stans hullet mens det er lite.
Uten å ta opp en øks kan du ikke hogge ned en hytte.
Hva er mesteren, så er saken.
Der det er vilje, er det evne.
Vet hvordan du skal begynne, vet hvordan du skal fullføre.
Slutten er kronen på saken.
Som spinneren er det også skjorten.
Leni er for lat til å ta en skje, men Leni er ikke for lat til å spise middag.
"Shark, hva syr du?" –
"Og jeg, mor, vil fortsatt piske deg!"
Veltet det ned, slo det sammen, her er hjulet!
Jeg satte meg ned og kjørte av gårde - åh, bra!
Jeg så tilbake – bare strikkepinnene lå der.
Dum og lat - han gjør én ting to ganger.
En storsnakker er en dårlig arbeider.
Hvis du ikke har en venn, se etter ham, men hvis du finner ham, ta vare på ham.
Selv en ulv tar ikke en villig flokk.
Sammen – ikke belastende, men fra hverandre – dropp det i hvert fall.
For en kjær venn og en ørering.
For en venn er ikke engang syv mil en forstad.
Der det er harmoni, er det skatter.
Du vil ikke bli kjent med vennen din uten problemer.
En fugl har vinger, og en mann har et sinn.
Og styrke gir plass til sinnet.
Du vil ikke være smart med andres sinn.
Ikke spør de gamle, spør de erfarne.
Å være i en intelligent samtale er å få intelligens, men å være i en dum samtale er å miste din.
Ikke skynd deg å svare, skynd deg å lytte.
Et langt tau er bra, men en kort tale er bra.
Ikke vær rask med ordene dine, vær rask med handlingene dine.
Skryt - ikke klipp, ryggen din gjør ikke vondt.
Tomme kar lager den beste lyden.
Ikke lær en fisk å svømme.
I ensomhet er Thomas en adelsmann.
I feil hender er brikken stor.
Han druknet - han lovet en øks, men da de dro ham ut, var han lei seg for øksen.
Baktalelse er som kull: Hvis det ikke brenner, blir det skittent.
Hver sang har sin slutt.
Russlands ansikter. «Å leve sammen mens de forblir forskjellige»
Multimediaprosjektet "Faces of Russia" har eksistert siden 2006, og forteller om russisk sivilisasjon, hvis viktigste funksjon er evnen til å leve sammen mens de forblir forskjellige - dette mottoet er spesielt relevant for land i hele det post-sovjetiske rommet. Fra 2006 til 2012, som en del av prosjektet, laget vi 60 dokumentarer om representanter for ulike russiske etniske grupper. Det ble også opprettet 2 sykluser med radioprogrammer "Musikk og sanger fra folkene i Russland" - mer enn 40 programmer. Illustrerte almanakker ble publisert for å støtte den første serien med filmer. Nå er vi halvveis i å lage et unikt multimedieleksikon over folkene i landet vårt, et øyeblikksbilde som vil tillate innbyggerne i Russland å kjenne seg igjen og etterlate en arv til ettertiden med et bilde av hvordan de var.
~~~~~~~~~~~
"Ansikter til Russland". karaitter. «Karaitter. Lesere", 2011
Om dette emnet:
Generell informasjon
KARA'IMS, mennesker. De bor i byene i Ukraina (på Krim - 1404 personer), i Litauen (289 personer) og i Russland, hovedsakelig i Moskva og St. Petersburg (680 personer). Det totale antallet i landene i det tidligere Sovjetunionen er 2602 personer (1989). Små grupper karaitter i Polen og Frankrike; det største antallet (omtrent 25 tusen) var konsentrert i Israel på midten av 1980-tallet. De snakker det karaittiske språket til den turkiske gruppen av Altai-familien, dialekter: Krim, Trakai (nordlig), Galich (sørlig). Karaittenes religion er karaiteisme, basert på Det gamle testamente.
I følge folketellingen for 2002 er antallet karaitter som bor i Russland 400 mennesker, ifølge folketellingen for 2010. - 1 tusen 927 mennesker.
Etnonymet Karaites (hebraisk, bokstavelig talt "lesere") går tilbake til en jødisk sekt som oppsto i Bagdad på begynnelsen av 800-tallet, hvis doktrine er basert på anerkjennelsen av den eneste kilden til tro i Bibelen og fornektelsen. av den rabbinsk-talmudiske tradisjonen. På 1200-tallet bosatte et betydelig antall karaitter, hovedsakelig fra det bysantinske riket, seg på Krim. I hovedstaden til Krim-khanene, Solkhat (moderne gamle Krim), eksisterte det karaittiske samfunnet på 1300-tallet. Mange legender er assosiert med opprinnelsen til Karaite-samfunnet i byen Chufut-Kale (som karaittene kalte "Jewish Rock") (på 1800-tallet besto befolkningen i Chufut-Kale hovedsakelig av karaitter). I følge karaittiske legender stjal den litauiske prinsen Vytautas, etter å ha beseiret Krim-tatarene i 1392, fanger, blant dem flere karaittiske familier. De ble bosatt i Troki (Trakai, nær Vilnius), i Lutsk, Galich, nær Lvov (Røde øya), og begynte senere å bosette seg i andre byer i Litauen, Volyn og Podolia. Under den jødiske pogromen i 1648 i Ukraina delte de fleste karaittene skjebnen til de jødiske rabbinerne, og (inntil slutten av 1700-tallet) skilte de administrative myndighetene i forskjellige land som regel ikke mellom de karaittiske samfunnene og de jødiske samfunnene I 1495 ble karaittene utvist fra Litauen.
Med inkluderingen av Krim (1783) og Vilna (1795) i det russiske imperiet, endret posisjonen til karaittene. I 1795 frigjorde Katarina II karaittene (hvis antall nådde 2400 mennesker i Russland) fra å betale dobbeltskatten som ble pålagt jødene i Russland, og lot dem skaffe seg landeiendom. Karaittene var bønder som eide tobakk- og fruktplantasjer og saltgruver. I 1837, i Tauride-provinsen, fikk karaittene rettighetene til religiøst selvstyre (som det krimmuslimske presteskapet). Residensen til khakham (khakham, leder for det karaittiske presteskapet) var Evpatoria, hvor det karaittiske trykkeriet lå. I 1863 var karaittene helt like i rettigheter med innbyggerne i Russland.
Etter 1917 emigrerte en del av Krim-karaittene fra Russland til Polen, Frankrike, Tyskland og Tyrkia. Antallet krim- og polsk-litauiske karaitter gikk ned som følge av assimilering. I 1926 bodde 9 tusen i USSR, 5 tusen bodde utenfor det; i 1932 - i USSR (hovedsakelig på Krim) rundt 10 tusen og 2 tusen - hovedsakelig i Polen og Litauen, samt i Tyrkia (Istanbul), Egypt (Kairo), Irak. Etter andre verdenskrig fortsatte prosessen med assimilering av karaittene i Russland. Hvis det totale antallet karaitter i Russland i 1897 var 12,9 tusen mennesker, så i 1959 - 5,7 tusen, i 1970 - 4,6 tusen, i 1979 - 3,3 tusen (16% av dem indikerte karaitespråk som morsmål). I 1989 - 10,3 % av karaittene anga karaittspråket som sitt morsmål (innenfor den tidligere unionen - 19,3 %).
Essays
Og i familiealbum er det historien til et helt folk...
Familiealbum... Mange av oss beholder dem i årevis og til og med tiår. Og hvis vi vil fortelle om historien til vår familielinje, så vil familiealbum hjelpe oss med dette.
Har andre nasjoner også familiealbum? Selvfølgelig har. For eksempel mejuma. Dette er håndskrevne familiesamlinger. Karaittene (karaittene) har en eldgammel tradisjon for å holde slike album.
Legender og eventyr, ordtak og ordtak, sanger, gåter, fakta om familielivet i form av kronikker ble spilt inn i mejuma.
I mejuma kan man finne referanser til uvanlige naturfenomener (jordskjelv, sol- og måneformørkelser), samt betydelige historiske hendelser. Det er viktig å merke seg at mejumaene ble overført fra generasjon til generasjon. Karaite-familier hadde ofte flere samlinger som utgjorde en enkelt kronologisk serie.
Sammen med Det gamle testamente var Majuma-biblene blant de mest verdifulle familiens arvestykker. Før den store patriotiske krigen hadde nesten alle Karai (Karaite) familier på Krim dem. Nå for tiden har bare noen få eksemplarer overlevd. Opptegnelser i mejuma ble holdt på det karaittiske språket, hovedsakelig i "karaittisk kursiv" - kursiv skrift, basert på den firkantede arameiske skriften. Noen ganger brukte de arabisk skrift. I noen mejuma fra begynnelsen av 1900-tallet er det opptegnelser på kyrillisk på karai-språket (karaittisk).
Medjuma - et uuttømmelig lager av folkevisdom - er skrevet monumenter av folkekunst, ikke bare av Krim-karaittene. I tillegg til selve Karai, inneholder de gammelt tyrkisk materiale, folklore som er vanlig for beslektede urfolk på halvøya, og verk som eksisterte blant forskjellige folk på Krim.
Majuma karai har ikke blitt systematisk studert. Innholdet i en samling ble presentert av akademiker Vasily Radlov i "Eksempler på folkelitteratur fra de nordlige tyrkiske stammene." Dette verket inneholder 470 ordtak og ordtak, 343 sanger av forskjellige sjangre, 200 gåter, 105 tegn og spåkoner med skjelvende kroppsdeler, 20 eventyr og legender.
La oss høre på et av eventyrene akkurat nå, eller rettere sagt, lese det.
Om hvordan lykke og makt kranglet
Dette eventyret er interessant av mange grunner, inkludert det faktum at det så å si er to grupper helter. Det er konkrete helter og... abstrakte. På den ene siden er de abstrakte heltene lykke og makt, og på den andre siden den stakkars mannen, som ble gjenstand for krefter i denne grunnleggende striden.
Det var en gang lykke og kraft møttes. Power sier til lykke:
- Jeg er sterkere enn deg. Hvis jeg vil, vil jeg gi en person mye eiendom.
Lykke er svaret hans:
- Nei, jeg er sterkere enn deg. Riktignok gir du eiendom, men hvis jeg ikke hjelper, vil eiendommen du gir ikke være nyttig - den vil gå tapt.
Og de satset seg imellom.
De gikk på markedet sammen og så en fattig mann stå i det ene hjørnet og selge gamle ting.
Vi nærmet oss ham. Power sier til den stakkars mannen: "Hva nytter dette søppelet for deg?" ragman svarer:
- Hva burde jeg gjøre? Hvis jeg gir opp denne aktiviteten, vil vi alle dø av sult. Men jeg kan ikke gjøre noe annet.
Power tar ut hundre gullbiter og gir dem til den fattige mannen:
Gå og lev i fred.
Tiggeren tok hundre gullstykker, gikk glad i båten og dro hjem. Men båten kantret, og hundre gullstykker sammen med lommeboken falt i vannet.
Den stakkars mannen dro hjem med gisp og sukk.
Morgenen kom, og han gikk igjen for å selge gamle ting.
Igjen kom lykken og kraften til å besøke ham, og de så at stakkaren igjen solgte gamle ting.
Power sier til tiggeren:
— Selger du gamle ting igjen?
Og han svarte:
– Og slik ble det, gullene falt i havet.
Power ga ham igjen hundre gullstykker med avskjedsord:
- Hold dem godt!
Den stakkars mannen tok gullet hjem.
Det vokste ett tre i hagen hans. Han tok frem en veske av gull og gjemte den i dette treet.
Da den stakkars mannen dro, fløy en kråke ut av hulen i treet, tok tak i gullpungen og fløy bort.
Om morgenen, da han gjorde seg klar til å gå på markedet, kom en fattig mann til treet for å se på gullet sitt. Se, det er ikke noe gull.
Sukkende og sukkende gikk stakkaren tilbake til markedet for å selge gamle ting.
Og igjen kommer lykke og kraft. Lykken sier til de fattige:
– Hvorfor selger du gamle ting igjen? Hva gjorde du med hundre gullstykker?
Den stakkars mannen fortalte alt mens det skjedde. Power ga ham hundre gullmynter denne gangen også.
Tiggeren tok gullet og dro hjem. For å hindre kona i å finne ut av det, gjemte han pengene i en saltbøsse.
I mellomtiden kom en nabo og spurte etter salt. Den fattige mannens kone, som ikke mistenkte noe, ga saltbøssen med gull til naboen og sa:
– Ta så mye du vil!
En nabo tok en saltbøsse, tok den med hjem og så på den – og nederst var det en lommebok med gull. Han beholdt gullet for seg selv og utbrøt: «Gud ga!», og returnerte saltbøssen tilbake til eieren.
Den stakkars mannen bestemte seg for å se hvordan det gikk med gullet hans. Han ser at det ikke er noe i saltbøssen. Umiddelbart spurte han sin kone:
— Det var hundre gullbiter i saltbøssen. Hvor er de? Og kona svarer:
— Jeg ga saltbøssen til naboene. De tok det sannsynligvis. Den stakkaren gikk til naboene sine og spurte om de hadde funnet noe gull.
«Nei, vi så det ikke,» sier de.
Hva skal en stakkar gjøre?
Om morgenen dro jeg på markedet igjen for å selge gamle ting.
Lykke og kraft kom igjen.
Power spurte:
– Hva skjedde denne gangen? Hvorfor selger du gamle ting igjen?
Den stakkars mannen fortalte alt mens det skjedde. Lykke til makten og sier:
– Nå ser du at jeg er sterkere enn deg?
Da svarer kraften ham:
"Kom igjen, la oss forene oss og sammen skal vi hjelpe den stakkars mannen."
Og det gjorde de. Og tiggeren ble rik.
Ord fra fedre for alle anledninger
Folkevisdom spilte ikke mindre en rolle i karaittenes liv enn religiøse forskrifter. Hun fungerte som veileder i forhold og hjalp til i vanskelige tider. Ordspråk og ordtak («fedrenes ord») inntok en spesiell plass. Det var mange ordtak, for alle anledninger. De hadde ofte en poetisk form med rim og rytme.
«Fedrenes ord» gjenspeiler karaittenes holdning til sitt hjemland, vennskap, arbeid og nabo. Det er mange oppbyggelser og aforistiske ordtak, ofte med humor, uventede epitet og sammenligninger. Typiske eksempler:
Det fremmede landet er leire, og moderlandet er gull.
Den som gir er til behag for Gud.
La ditt ord matche beløpet som er donert.
De gir lite fra hjertet, men mye av rikdom.
Gud vil, be, men hvis han ikke tar det med hjem, arbeid.
Som perler og lal (rubin) ordene til en vis mann, er det bare ordene til en dåre som forårsaker smerte.
Med en løve, vær en løve, med et lam, vær et lam, men med et esel, vær ikke et esel.
Du er en khan, jeg er en khan, og det er ingen som gir høy til hestene.
Den som opphøyer seg til himmelen, skal falle til jorden.
Baksiden er bar, og det er en haug med kornblomster på hodet.
En tosk kan sele en hest, men en smart vind utnytter den.
Din sjel er en sjel, og min er en aubergine, eller hva?
Tidligere spilte karaittene et merkelig spill. Deltakerne byttet på å utveksle ordtak og ordtak. Alle som ikke kunne huske ordtaket var ute av spillet. De verbale kampene fortsatte lenge etter midnatt. Det er interessant at vinneren av slike konkurranser nøt ære og respekt.
Karaitter konkurrerte ofte i sangimprovisasjon. Sanger som ditties (ranger) og mer omfattende yyrs var vellykkede. Disse sangene ble raskt skapt og raskt glemt. Mer komplekse og lengre levende sanger av "Türkü"-sjangeren ble overført gjennom generasjoner, inkludert rituelle og heroiske sanger (destans). Blant de eldste sangene er det bevart en vuggevise om udyret Butakhamor, som står på isen, om solen som smeltet isen, om skyen som dekket solen...
Folkekalenderen til karaittene er også interessant, spesielt hvis du sammenligner den med kalenderen vi bruker nå.
Måneden for å legge til dager, det er også kaldt eller tynt - mars-april. Slåttemåneden er april-mai. Måneden for øring av avlinger er mai-juni. Sommermåned - juli-august. Lammemåneden er august-september. Råtten (regnfull) måned - september-oktober. Innhøstingsmåneden er oktober-november. Høstmåned - november-desember. Måneden for å kutte (slakte) husdyr og tilberede kjøtt er desember-januar. Vintermåned - januar-februar. Måneden med vanskelig (svart, snørik) vinter er februar-mars. Den gledelige måneden er mars-april. I Karaite-kalenderen er det også ("artykh-ai") en ekstra (trettende) måned.
Som vi kunne legge merke til, er Karaite-kalenderen ganske regulert. Den viser tydelig når og hva du skal gjøre.
Og hvis en jente eller fyr bestemte seg for å ordne livet sitt, i betydningen å gifte seg lovlig, hva var nødvendig for dette? Hvilke vilkår måtte oppfylles?
Jeg skal komme til fornuften og gifte meg!
For å gifte seg krevdes følgende krav: voksen alder, gjensidig samtykke, felles etnisitet og fravær av forbudt slektskap. De prøvde å gifte seg med representanter for fjerne klaner. Tidligere var det tillatt å blande seg med turkiske stammer av lignende blod, med forbehold om aksept av troen. Ekteskapet ble innledet av forlovelse. Interessant nok, etter forlovelsen, fikk ikke bruden si brudgommens navn. Dette ble etterfulgt av foreløpige gaver (khonja) og en kveld med klipping av buksen i brudens hus. Bryllupet varte i sju dager. Dette inkluderte også et utdrikningslag hjemme hos bruden og et utdrikningslag hos brudgommen. Samt bade bruden, besøke badehuset ved brudgommen; utarbeide en ekteskapskontrakt; kle på brudeparet. Og selve bryllupet.
Brudgommen og vennene hans barberte hodet. Brudens hår og negler ble malt med henna, og krøller (zilif) ble lagt ut, noe som skilte kona fra jenta og enken. Ritualene ble ledsaget av musikk, sanger, mat og pengeinnsamling for de fattige. På den syvende dagen etter bryllupet, på gavekvelden, kysset den unge mannen morens hånd og ga henne en pelsfrakk.
I brudgommens avreise til badehuset på hesteryggen, tilbake i kampformasjon med skyting og kappløp, er ekkoer av det eldgamle ritualet med å "kidnappe bruden" synlige.
I dag har bryllup blitt enklere. Skikken med å legge ungene på skinnet og dekke dem med mynter og korn er imidlertid bevart.
Det var hundrevis av overtro
Hvordan taklet karaittene overtro? Vi vet at skikk er noe man må følge og overtro er noe man må frykte.
En gang i tiden hadde karaittene hundrevis av overtro. Flere titalls av dem lever aktivt nå. Som regel er et eller annet ritual forbundet med en eller annen overtro.
For å beskytte deg mot fiender i huset, ved terskelen, i gulvet, må du stikke en dolk. En kniv med et svart håndtak nedgravd foran huset beskytter også mot fienden.
Alle som nyser ved omtale av en død person, skal få en treslag på skulderen.
Hvis en hund hyler, snu herreskoene med forsiden ned - dette vil avverge problemer.
På kjøkkenet i huset holder de en hestesko for lykke, men ikke en ny, men en funnet.
Kosten plasseres med skaftet nede kun når de vil at den ubudne gjesten skal dra raskt.
Selv en fiende må behandles med et måltid i huset, hvis han har vandret inn... Men du kan ikke spise med ham. Etter å ha forlatt fiendens hus, kastet de en rullestein etter ham med ordene: Yolı tash bolsyn - Må din vei være en stein!
Tidligere trodde man at de fleste sykdommer var forårsaket av det onde øyet og frykt. De brente nellik (karanfil - patlama) for å bekjempe det onde øyet, og den resterende asken ble brukt til å smøre pannen mot sykdommen.
Når de planla å gjøre noe, la de til ordtaket Kysmet bolsa - Hvis skjebnen vil det. Det er interessant at dette ordtaket gjenspeiler den berømte forkortelsen til Leo Tolstoy EBZH (hvis jeg lever). Forfatteren avsluttet ofte brevene sine med denne korte frasen.
For å oppfylle dine ønsker, må du love å gjøre noe for de fattige og oppfylle løftet ditt.
Du kan ikke sy eller sy noe på en person, og hvis du må, må du nevne navnene på de syv enkene; spytte eller urinere på brann, vann, aske. Du kan ikke sette et glass eller glass på en tallerken (kun ved våkne). Du kan ikke slå noen med en kost; strø spiker (må begraves diskret); kast bort kjemmet hår (må pakkes inn i papir og brennes i ovnen); kast og snu brødet med bunnskorpen opp.
Brødsmuler skal ikke kastes (de må spises eller gis til fugler). Du kan ikke gi en dolk eller andre skarpe ting uten å ta en symbolsk betaling for dem, minst en krone. Du kan ikke sy eller kjøpe nye ting til en syk person; sitte ved føttene til pasientens seng; gi og ta noe over en terskel.
En del av overskuddet må gis til de fattige.
Det er tvingende nødvendig å oppfylle ønskene til personen som avla et forferdelig løfte: Olum iyla, karam kyy - Sørg for min død og sørg for meg. Disse ordene ble kun ytret som en siste utvei, da andre argumenter var uttømt og forespørselen ikke fant noe svar.
Den som begynner å feie søppel må fjerne det selv. Du bør fullføre arbeidet du starter selv, ellers vil andre forstyrre skjebnen din.
De som nylig har mistet sine foreldre fra fredag kveld til slutten av lørdagen bør ikke spinne, sy eller bearbeide tråder, da dette kan hindre sjelene til de avdøde i å fly bort og be.
La oss snakke mer detaljert om begravelsesritualet.
"Som du kom i kjødet, så må du gå"
Karaitter er gravlagt i en trekiste. Avdødes armer skal strekkes ut langs kroppen. Etter ordene «som du kom i kjødet, så må du dra», ble ingen verdisaker lagt i kisten.
Om natten brant lys nær kisten. Begravelsen ble holdt med kisten lukket. De pårørende rørte ikke avdøde. Hjemme og på kirkegården sang gazzanen (presten) sørgesanger (kyna) og begravelsesbønner på sitt morsmål (karaittisk). Alle hadde dekket hodet.
Karaite-graven er orientert fra nord til sør. På sidene hamret de staker (kazyk), en analogi som vi finner blant andre tyrkiske og mongolske folk. På begravelsesdagen og ved påfølgende besøk på kirkegården ble det lagt småstein på graven ved føttene.
I kjølvannet satt menn og kvinner hver for seg. Obligatoriske begravelsesretter: begravelse kara-halva, bakte egg med pepper, paier med ost, rosiner, vodka. Først ved oppvåkning ble glass satt på tallerkener. De nærmeste deltok ikke i måltidet, og etter at gjestene dro, utførte de ritualet ayak-ichmek (drikking av en kopp) og kastet seg ut i dyp sorg. Presten sto på svart filt eller hud, og resten var plassert rundt i henhold til graden av slektskap i henhold til solens bevegelse. Etter velsignelsen gikk de fremmøtte rundt en kopp vin og brød etter solens bevegelse.
I sju dager spiste de ikke kjøtt og tok ikke med seg noe ut av huset. Et gjentatt ritual på svart filt fullførte den dype sorgen. Dette etterfølges av ritualet et-ashi (kjøttmat) og hverdagsmat er tillatt. På den 40. dagen serveres Khazar halva av trøst. Etter 11 måneder avsluttes sorgen med siste våken med hvit halva.
For de som ble gravlagt i et fremmed land, ble det reist et gravløst monument - yolji-tash (reisestein).
En eldgammel skikk foreskrev å stige av en hest ved gravene til herskere som et tegn på dyp respekt for minnet deres.
Kirk Yera Gardens
Når jeg snakker om karaittene, om deres saker, skikker, vil jeg gjerne huske karaittenes viktigste hobby - hagearbeid. Inntil nylig var favoritttidsfordrivet til karaittene på Krim hagearbeid, og i de vestlige provinsene grønnsakshagearbeid.
Karai-hager var lokalisert på steder med tradisjonell bolig, i Kyrk Yera-distriktet (mellom elvene Alma og Kachi). Disse landene er notert i etikettene til Krim-khanene og tilhørte i gamle tider innbyggerne i Calais. Gartnere bodde også i Tarkhanlar, Khanyshkoy, Kojak-Eli, Golyumbey, Duvankoy, Shuryu, Topchikoy, Aksheikhe, Tatarkoy, Tostop, Kosh-Kermen, Bi-Eli, Azek, Aysunki og andre landsbyer i elvebassengene i sørvestlige Krim, nær Bakhrchisara, .
Med en total befolkning på mindre enn 0,5 % av den totale befolkningen på Krim, utgjorde karaittene omtrent ti prosent av de fullverdige medlemmene av Simferopol-avdelingen i Imperial Russian Society of Gardeners og mottok på jubileumsutstillingen i 1908 tjue prosent av alle priser.
Solomon Krym, Abraham Pastak, Saduk Shakai og andre spesialister ga et betydelig bidrag til utviklingen av hagebruk, inkludert industriell hagearbeid. De skapte modellgårder og fruktbarnehager. De foreslo nye metoder for lagring og branntørking av frukt, bekjempelse av skadedyr, og anbefalte de avanserte metodene for å ta vare på hager på den tiden.
Akk, etter revolusjonen i 1917 sluttet hagearbeid å være en av hovedyrkene til Krim-karaittene, ettersom folket ble fratatt eiendom og hager, dyrket av mange generasjoner av deres forfedre.
Selv under disse forholdene ga mange karai et betydelig bidrag til utviklingen av hagebruk. Blant dem er Kalfa, Kiskachi, Bakkal. Abraham Pastak, en av de beste agrokjemikerne i Frankrike, innehaver av Legion of Honor og andre høyeste utmerkelser, har oppnådd stor suksess i utlandet. Mens han fortsatt bodde i Russland, ble Abraham Isaakovich Pastak berømt over hele verden for sin fruktbarnehage, som lå i landsbyen Mirnoye nær Simferopol. Frukter fra denne barnehagen mottok gullmedaljer på utstillinger i Paris og Torino og ble tildelt den persiske ordenen Løven og solen.
Og fedrelandet vårt er Krim...
Karaitter er et av få folk som Krim er det eneste fedrelandet for. Og derfor er det ikke tilfeldig, men ganske naturlig, at det er på Krim at den internasjonale karaitearbeidsleiren opererer hver sommer (i 15 år nå). Hovedmålet med leiren er bevaring og gjenoppliving av karaittenes etnokulturelle arv, bekjentskap og kommunikasjon av karaitter fra forskjellige regioner i Ukraina og andre land på grunnlag av "forfedrenes rede" til karaittene - den befestede byen Kyrk -Er (Chufut Kale).
Hva gjør de unge som kommer til denne leiren? De studerer historien og kulturen til Krim-karaittene, renser Balta Tiimez-kirkegården og overvåker sikkerheten til monumenter og tilstanden til kirkegården. De gjenoppretter orden i hydrauliske strukturer og renser brønner og bekker i området. De jobber også med å forbedre Chufut Kale. Det er interessant at overføring av kunnskap fra den eldre generasjonen til den yngre skjer på en leken måte (samtaler, konkurranser, quiz, konkurranser).
Antall leirdeltakere vokser fra år til år. For eksempel, i 1997, samlet 30 mennesker seg for første gang, og de siste årene (2011) - rundt 150. Karaitter fra Ukraina, Russland, Tyrkia, Litauen, Polen og til og med langt i utlandet kommer til arbeidsleiren. Opptil 30 barn hviler i leiren. Deltakernes alder varierer fra ett år til 83 år. En morsmålsskole har vært i drift siden 2008. Faktisk er karaittarbeidsleiren den eneste muligheten for den yngre generasjonen til å lære sitt morsmål, kultur og historie fra primærkilder.
Krymkaraylar-foreningen og dens nasjonale-kulturelle medlemsforeninger, enkeltborgere og organisasjoner gir stor hjelp til å holde leiren. Takket være deres bidrag til den felles sak, har mange kulturelle og historiske verdier av karaite-folket blitt bevart og verdsatt. Ledelsen av Bakhchisarai naturreservat gir også økonomisk og teknisk støtte til leiren.