Regler for livet i et ortodoks kloster. Hvordan lever nonner, hva gjør de, går de utover klosteret? Hvordan forholde seg til foreldre

Du bestemte deg for å lære om livet i et kloster fordi du selv bestemte deg for å vie livet ditt til Gud, eller du er rett og slett interessert i hvordan folk bor i klostre, og med rette, fordi det betyr at du kommer nærmere Gud og den ortodokse troen. Faktisk er livet i et kloster ganske forskjellig fra det verdslige livet utenfor murene til et kloster. Vi anbefaler deg å gjøre deg kjent med

LIVET I KLOSTRET

ARBEIDERE

Hvis en person ønsker å bo i et kloster i noen tid og bli bedre kjent med dets liv, for å oppleve alle vanskelighetene ved klosterlivet, kan han komme til klosteret og snakke med sin abbed med en forespørsel om å akseptere ham som arbeider av klosteret en stund. Og hvis du overbeviser klosterets abbed om at du er verdig en slik rang, vil du bli ansatt og utstyrt med alt som er nødvendig for livet i klosteret. På dette tidspunktet, mens du er i rangen som en arbeider, må du gjøre alt arbeidet som vil bli betrodd deg, mest sannsynlig vil det være det vanskeligste og mest ubehagelige arbeidet, slik at du lærer ydmykhet, undertrykker sinne i deg selv.

NYBYGGENDE

Denne rangen bæres av folk som har bestemt seg for å gå til klosteret, men som ennå ikke har fått velsignelsen for å bli munk, så å si, dette er de menneskene som lærer lydighet og ydmykhet, som må lære å leve uten tanker av syndige og verdslige nytelser. Hvis en person takler denne læren, blir han velsignet og tonsurert som en munk, som regel skjer dette på ikke mer enn fem år fra øyeblikket han kommer inn i klosteret, men noen ganger mer. Vi anbefaler at du leser

MUNKER

Dette er menneskene som bor i et kloster i Kristi likhet, fri fra alle familiebånd, uten eget tak over hodet, vandrer, lever i fattigdom og tilbringer nettene i bønn. Så jo nærmere munkene er Kristus og hans liv, jo nærmere Gud er de. Når de lever i ufullstendighet og underlegenhet, får de noe annet, og denne andre tingen er Herren Gud selv.

GLEDE ELLER TRIST

Livet i et kloster bør ikke bare inneholde tristhet, tristhet og spesielt ydmykelse. At det er hyggelig for en person å bo i et kloster tyder på at livet i et kloster er riktig, og hvis munker, nybegynnere og arbeidere opplever konstant ydmykelse og fornærmelser, er dette ikke lenger klosterliv, men helvetes plager i løpet av livet. Bare indikatoren på at munkene ikke forlater klosteret indikerer at livet i klosteret er ekte, kalt til å tjene Herren Gud og du vil leve godt og hyggelig der. Vi anbefaler at du leser

DOKTRINE

Som i livet, må munker, som lever livet i et kloster, studere vitenskap, for eksempel maleri, musikk, litteratur, så hver munk, på fritiden fra tjenesten, kan enten hvile eller studere.

DELE:

Klosterlivet er skjult for nysgjerrige øyne, og tillater ikke ledig nysgjerrig inntrenging. Det er naturlig. Rundt det som er ukjent, dannes det ofte mytiske stereotypier. Det er forklarlig. Som oftest har de lite med virkeligheten å gjøre. Det er fakta. Så, billedlig talt, la oss skille hveten fra agnene.

De vanligste misoppfatningene.

1. Å bli nonne er like enkelt som å skjelle pærer, ett ønske er nok.

Selvfølgelig er det å gå til klosteret en frivillig sak, basert på jentas ønske om å forlate verden og vie seg til klosterlivet. Men mellom den tiden hun først går inn på klosterets territorium og klosterløfter, går det mye tid.

Ofte reiser jenter til forskjellige klostre, blir kjent med chartrene deres, som, selv om de ikke er kardinalt, men likevel skiller seg fra hverandre. Etter at valget til fordel for et eller annet kloster er tatt, henvender "kandidaten" seg til abbedissen (overordnet mor) med en forespørsel om å akseptere henne. Oftest blir jenta overlatt til å bo i et kloster, men som ... pilegrim. Hun har mulighet til å delta på søstergudstjenester, et felles måltid (hun sitter imidlertid ved et spesielt bord for pilegrimer), blir dypere kjent med livet i klosteret og hjelper til i generell lydighet. Søstrene og de ansvarlige i klosteret (ingen skjuler dette) ser på det nye.

Hvis det blir klart at jenta ikke er under påvirkning av øyeblikkelige omstendigheter, men viser flid i bønn, lytter til råd, tvinger seg til ydmykhet, og så videre, bestemmer abbedissen, sammen med de eldre søstrene, å akseptere henne i kloster. Hun deltar fortsatt på et felles måltid, deltar i søstertilbedelse, hun blir tildelt en konstant lydighet.

De blir som nybegynnere i minst tre år. Etter at denne (eller mer) tiden har gått, sendes en begjæring til den regjerende biskopen og abbedissen om tonsur. Den første graden av tonsur er monastisisme (i løpet av den er klosterløfter ennå ikke uttalt). Etter det endres "skjemaet" igjen. Nonnene bærer en cassock med lange ermer, en apostel og en hette (en hodeplagg med et svart gjennomsiktig "slør"). I klosterløfter gis ofte et annet navn, da dette symboliserer fødselen av en ny person for åndelig liv.

Men den såkalte manteltonsuren er faktisk klostervæsen. I løpet av den blir tre hovedklosterløfter gitt offentlig: ikke-erverv (å ikke ha noe eget), lydighet, kyskhet (sølibat). I tillegg bærer den "nyfødte" nonnen en kappe som består av mange folder. Det betyr Guds voktende og dekkende kraft. Og det faktum at mantelen ikke har noen ermer betyr at klosteret så å si ikke har noen hender for forfengelige verdslige aktiviteter, for synd. Når man går, blafrer mantelen som vinger.

2. Alle får adgang til klosteret uten unntak.

Dette er ikke sant. Gifte mennesker, så vel som kvinner med mindreårige barn, kan ikke komme inn i klosteret. Dessuten er det ønskelig at barn, selv når de fyller 18 år, som de sier, står stødig på beina. Noen greske klostre har en regel om ikke å akseptere etter 30 år. I russiske klostre er det ingen så streng regel, men fortsatt gis preferanse også til de unge. Dette skyldes det faktum at med alderen er det vanskeligere for en person å endre seg, det er vanskeligere å adlyde, det er mer problematisk å revidere livsprinsipper, å ydmyke seg selv. For eksempel var det en kvinne i verden som var spesialist med høyere utdanning, og i klosteret ble hun bedt om å vaske gulvet. Det forundrer henne. Eksemplet er betinget, men dette skjer i klostrenes liv.

Men det motsatte skjer også. Kvinner går inn i klosteret allerede i en respektabel alder, og da er de et eksempel for søstrene både i lydighet, og i iver for bønn, og i ydmykhet.

3. Hele dagen, fra morgen til kveld, ber de i klosteret.

Livet i klosteret er underlagt en ganske streng rutine, og mer enn seks timer om dagen er viet til bønn. Men i tillegg til bønn utfører alle søstrene også daglig lydighet. Vårt Jekaterinburg Novo-Tikhvin-kloster kan kalles et "grenkloster". Det er kjente ikonmaleri, syverksteder, gresk-slaviske og historiske skap. I tillegg utfører nonnene syngende lydighet (forresten gjenoppliver de de gamle - både russiske og greske - sangene).

Mindre (i tillegg til hoved) lydighet fordeles av dekan (særstilling). Det er hun som bestemmer hvem som skal vaske i dag, hvem som skal feie gården, hvem som skal vaske gulvene ...

De våkner i klosteret klokken 3.30. I klosteret streber de etter å vie begynnelsen av dagen til Gud: klokken 4 om morgenen samles alle i templet til morgengudstjenesten. Gudstjenesten avsluttes kl. 07.00, og fra den tiden har søstrene fri, hvor søstrene kan be, lese og slappe av. Kl. 9.30 går søstrene med sang til matsalen for lunsj. Etter middagen sprer søstrene seg for lydighet, som de utfører til klokken 16 med en pause for en liten ettermiddagsmat. Deretter serveres vesper, hvoretter søstrene igjen går til middag med synging av liturgiske salmer. Etter middag til 18.30 - fri. Neste er Little Compline, hvoretter den såkalte stillheten begynner, når alle, uten unntak, forblir stille.Kl. 19.00 spres alle til cellene sine, hvor de oppfyller sin klosterregel, og vier denne tiden kun til åndelige sysler - lesing og bønn .

Antall søstre i klosteret øker (i dag bor det 150 mennesker her), men boarealet er ennå ikke økt. Derfor blir nonnene tvunget til å hvile på køyesenger, 5-6 personer i en celle. Unntaket er senior nonner og ordninger, som har separate celler.

4. Nonner kommuniserer ikke med omverdenen eller med hverandre.

Tom prat er selvfølgelig ikke velkommen i klosteret. Men søstrene kommuniserer med hverandre hele tiden. Krangel her skjer selvfølgelig ikke, men krangler – folk forblir mennesker – skjer noen ganger. Men gjensidige fornærmelser og misforståelser bæres ikke av en tung byrde dagen etter, forsoner søstrene før solnedgang. «Beklager» er et av de viktigste klosterordene.

Faktisk, i klosteret er det ingen fascinerende sekulære romaner og TV-er. Men ikke fordi det er FORBUDT. Men fordi nonnene IKKE har behov for dette. Det er vanskelig for mennesker som lever i verden å forstå dette. Det gjenstår å akseptere som gitt. Faktum gjenstår: Hvis du setter et TV-apparat, for eksempel, i klosterfoajeen, og legger ut aviser, magasiner og annen sekulær litteratur for offentlig tilgang, vil ingen av nonnene engang heve et øyenbryn, bli interessert eller ta en titt. Ingen her har sjel for dette.

Men søstrene leser åndelig litteratur med grådighet. Det er til og med kø for nye bøker.

6. I klosteret lever de av brød og vann.

Til tross for at nonnene observerer all faste, ikke spiser kjøtt, ikke spiser animalske produkter på mandager, onsdager og fredager, kan ikke kostholdet deres kalles mager. Menyen for måneden som kommer er godkjent av abbedissen.

Snacks i klosteret skjer selvfølgelig ikke. I den forstand at, forbi spisesalen, for å avskjære noe velsmakende - ingen vil ha en idé. Rett og slett fordi det ikke er akseptert. Men, sliten, utfører lydighet, kan du drikke kaffe eller te. Forresten, de søstrene som av helsemessige årsaker er på diett, tilbereder separate måltider, og de spiser i henhold til en individuell tidsplan.

7. Nonner har ikke lov til å gå til leger.

Medisinsk hjelp til søstre, om nødvendig, er obligatorisk. En av nonnene i klosteret er lege av yrke. Healing er hennes viktigste lydighet. Men hvis en av søstrene trenger en dypere undersøkelse, går klosteret til sykehuset. I noen tilfeller kommer leger selv til klosteret. Ingen midler til å bekjempe sykdommen blir neglisjert i klosteret. Tross alt, som de sier her, distraherer en sykdom fra det viktigste, tillater ikke en å leve et normalt åndelig liv. Hvorfor tåle fruktløs pine hvis du har hodepine når du kan ta en pille og deretter har styrke til å be og jobbe?

Rada BOZHENKO

Vi takker søstrene til Novo-Tikhvin-klosteret for deres hjelp med å utarbeide materialet.

Håpløshet eller åndelig kall? Ulykkelig kjærlighet eller ønske om å tjene Gud - hvorfor går kvinner til klosteret?

De sier at folk går til et kloster av håpløshet, fortvilelse, ødelagt kjærlighet, når du mister alt, og alt som gjenstår er å gi avkall på alt, forlate, glemme deg selv. Men slik er det ikke, hvert kloster lever sitt eget liv, hvor det trengs sterke mennesker, hvis kall er å tjene Gud.

Ofte hos kvinner oppstår impulsen til klosterliv under påvirkning av et sterkt følelsesmessig sjokk - sykdom, tap av slektninger, kollaps av livsplaner og andre uventede omstendigheter. Ensomhet og hjemløshet besøker sjelen, og den søker trøst og håp for seg selv utenfor jordisk uorden, hos Ham som sa: «Kom til meg, alle dere som strever og bærer byrder, og jeg vil gi dere hvile» (Mt. 11: 28).

Det er også slike nonner som kommer fordi de ønsker å leve et lykkelig liv – ber for alle og gjør gode gjerninger. Skjønnheten i nonnelivet er ikke synlig og forståelig for alle. Det viktigste i klosteret er åndelig, bønnfullt liv og ikke materiell. Og de jobber her ikke bare for å brødfø seg selv, men for å rense sjelen deres fra synder.

Monastisme er for eliten. Dette er en åndelig bragd, hvor det ikke er plass for de som ikke er i stand til å løse seg opp i det bønnfulle elementet, å fordype seg i det, å nærme seg Gud gjennom bønn.

Hovedmålet med monastisisme oppnås gjennom frivillig urokkelig oppfyllelse av kristne bud og grunnleggende klosterløfter, blant hvilke den viktigste plassen er okkupert av: ikke-besittelse, jomfruelighet og lydighet. Og også i klosteret oppdras det et åndelig søsterskap, som lever etter lovene om kjærlighet, barmhjertighet og flid, som skal ha et dypt lærerikt inntrykk på lekfolket.

Abbedissen til et av Kyiv-klostrene sa:

«Folk som ikke har funnet seg til rette i det verdslige livet, vil også reise herfra. Å gjemme seg i et kloster for seg selv er en tom virksomhet. Vi skal selvfølgelig ikke kjøre noen vekk. Tilfeldige mennesker som ikke forstår hvorfor de går til klosteret kan ikke vare mer enn en uke. Og så vender de tilbake til verden.

Hva er et kloster?

Ordene "munk", "kloster", "monastikk" kommer fra det greske ordet "monos" - "en". Munk betyr en som bor alene eller alene.

Det er et faktum som beviser at monastisisme også eksisterte i Syria fra apostlenes tid. Munkemartyren Eudokia, som bodde i den syriske byen Iliopolis under den romerske keiseren Trajans regjeringstid, ble konvertert til kristendommen av munken Herman, rektor for et kloster der det var 70 munker. Evdokia, etter adopsjonen av kristendommen, gikk inn i klosteret, der det var 30 nonner.

Klostre står vanligvis bak høye murer, som om de er inngjerdet fra hele verden rundt, og en person som kommer til et kloster, ser ikke lenger annet enn de åndelige ansiktene til søstrene og bildene. En person, selv om han havnet i et kloster for pilegrimsformål, begynner å se på alt som skjer med ham, på livet hans med helt andre øyne. Klostre er i hovedsak frelsesøyer midt i et rasende hav av hverdagslige problemer.

Erkeprest Evgeny Shestun skriver:
«Hver person har to måter, og begge er frelsende: Martas vei og Marias vei (Luk. 10, 38-42). Marthas vei er en aktiv tjeneste for andre, slik er kallet til det hvite presteskapet. Marias vei er valget av "den ene tingen til nød", livet til et kloster. Munken lytter til Herren og sitter ved hans føtter. Begge veier sparer, den andre er høyere, men det er ikke opp til oss å velge. Man kan omkomme i et kloster, og bli frelst i verden. Monastisme er Kirkens ansikt, som alltid er vendt til Gud, og prestedømmet er Kirkens ansikt, vendt til verden, til mennesker. Dette er de to gledelige ansiktene til Kirken.»

Hvordan blir de nonner?

En nybegynner som har uttrykt et ønske om å vie livet sitt til klostergjerninger blir testet i 3-5 år eller mer. Tidspunktet for forberedelse for alle grader av tonsur avhenger i stor grad av nivået av åndelig utdanning hjemme og på flid i å utføre klosterlydighet.

Etter flere måneder i klosteret blir en nybegynner velsignet med å ha på seg de første klosterkappene - en kasse med belte og en apostel, og får en rosenkrans.

Det er tre grader av klosterløfter:
1. nybegynnere nonner (casocks),
2. lite skjema (faktisk nonner, eller mantelnonner),
3. Flott skjema (eller rett og slett - skjema).

Abbedissen av klosteret, på grunnlag av å observere oppfyllelsen av hver søster av lydigheten som er betrodd henne, bedømmer hennes beredskap til å avlegge klosterløfter og skriver en begjæring stilet til den regjerende biskopen; med hans velsignelse tar en av klosterets skriftefarer tonsuren.

Abbedissen informerer den tonsurerte om løftedagen to eller tre uker i forveien. De som er tonsurert tilbringer denne forberedelsesperioden ikke bare i vanlig klosterlydighet, men også i spesiell personlig forberedelse, som består i å prøve sin samvittighet, tenke på høyden av klostergjerninger og deres uverdighet, lese Salteren og livet til de ærverdige fedre. og mødre, i faste og bragdstrålende.

Å bli tonsurert i en kasse er den første graden av monastisisme. Under denne tonsuren får søsteren en kasse, en kamilavka, noen ganger blir det gitt et nytt navn, men nybegynnernonnen avlegger ikke klosterløfter.

Når løfter tas inn i kappen, gis det først og fremst løfter - forsakelse av verden, liv i henhold til Kristi bud, lydighet alltid og i alt til ens overordnede, bevaring av kyskhet og ikke-oppnåelse.

Monastiske løfter skjer ikke umiddelbart: til å begynne med bor jentene i klosteret som nybegynnere. En kvinne på minst 30 år som er klar over alle konsekvensene av handlingen hennes kan bli nonne.

Etter tonsur lærer skriftefaren de nye søstrene oppbyggelse, uten å unnlate å understreke at livet i klosteret er en bragd av konstant kamp med synd og samtidig utrettelig bønn, mens tonsure til monastisisme markerer en åndelig begravelse, for "en munk må regne seg selv som død."

Hvordan det indre, hemmelige livet til nonnene i klosteret fortsetter, kan bedømmes ut fra abbedissens ord:
«I klosteret blir vi kjent med oss ​​selv. Et cenobitisk kloster er det mest gunstige stedet for dette. Her kolliderer vi uunngåelig med karakterer, gnir oss mot hverandre som småstein med skarpe hjørner, og blir gradvis jevne og jevne. Det er aldri vanlig å spørre hvem som har hva i sin sjel, det er ikke vanlig å spørre hvem nonnene var i det verdslige livet, all omsorg for hverandre skal være fylt med barmhjertighet.

Når er monastisisme en feil?

De åndelige fedre mener at klostervesenet ikke fant sted som et sakrament når en person tok tonsur enten mot sin vilje, av lydighet mot en annen person, eller i for tidlig alder på grunn av sin egen urimelighet, eller under påvirkning av humør eller entusiasme , som så gikk over. En slik person, allerede en munk, forstår at han har gjort en feil, at han absolutt ikke er bestemt for klosterlivet. Det er en vei ut av denne situasjonen. Hvis en person har det travelt med et livsvalg, kan han rette det med velsignelsen fra klosterets abbedisse.

Hva er lydighet?

Nå blir nybegynneren nonne. Hvor forferdelig, ufattelig og rart! Nye klær, nytt navn, nye, hittil ukjente tanker, nye, aldri opplevde følelser, en ny indre verden, ny stemning, alt, alt er nytt. Et nytt liv, hvor det ikke er noen vei å gå tilbake, fra dette øyeblikket dør du for verden, og svarte klær er bevis på dette. Livet starter på nytt.

Hver morgen i klosteret begynner med en generell bønnregel, hvoretter alle sprer seg til deres lydighet. Ordet "lydighet" høres uvanlig ut i øret til en ukirkelig person. Og akkurat i dette ordet er et av de grunnleggende prinsippene for klosterlivet skjult - "vær lydig", gjør ingenting av egen fri vilje. Med lydighet menes ethvert arbeid som abbedissen pålegger hver søster å utføre. Ethvert arbeid kalles lydighet: å sette lys i templet, lage mat og vaske opp, jobbe i hagen, ta vare på storfe, brodere. "Jeg vet ikke hvordan, jeg vil ikke"-avslag eksisterer ikke i klostre.

Og nonnene sier at når hjertet brenner av kjærlighet til Gud, virker ethvert arbeid enkelt og nådig.

En dag i klosteret

Livet i klosteret var ganske strengt. Om morgenen var det for eksempel nødvendig å stå opp eller halv fire om morgenen.

En halvtime senere i bønnens tempel, deretter liturgien. Det viktigste våpenet til en munk, hans styrke er bønn. Be ikke bare for deg selv, men også for dine naboer, for hele verden. Han forlater verden nettopp for å be for verden, for å fokusere på dette, for å vie sitt liv til bønn. Folk som kommer til klosteret leter etter denne åndelige støtten, de leter etter denne klosterbønnen for de syke, for de lidende.

Det er ingen frokost i klostrene, klokken 11.00 samler klokken nonnene og novisene til lunsj. Mens de tilbereder et måltid, leser nonnene stadig bønner. Det er mye jobb før kveldsmaten. Ofte sier folk: "Hun dro til klosteret for å ikke gjøre noe." Faktisk må man jobbe mer her enn i det verdslige livet vi er vant til. For ikke å nevne det faktum at det ikke er en lett oppgave å forsvare tjenesten.

Hver nonne har sin egen lydighet

Ethvert kloster tar imot pilegrimer med lyst. Søndagsskolebarn tilbringer ferien til klosterlydighet.

Det er alltid et bord for fattige og hjemløse. Mødre nekter ikke mat til noen. Det er opprettet et innsamlingssted for ting som søstrene setter i stand og deler ut til de som trenger det.

Ethvert kloster kan sammenlignes med en liten stat som fullt ut forsørger seg selv og også hjelper andre. All klosterlydighet er like viktig, for uansett hva en søster gjør, bærer hun først og fremst sin lydighet mot Gud selv og tjener mennesker, og oppfyller budet om å elske sin neste.

Monastisme har forskjellige ytre former. Det er munker som bor i klostre, det er de som bor i verden. Det er munker som utfører kirkelydighet, for eksempel undervisning i teologiske skoler, det er munker som er engasjert i veldedighet eller sosial tjeneste, og tar seg av de fattige.

Optina eldste Ambrose sa om livet i klosteret:
«Hvis folk visste hvor vanskelig det er i klosteret, ville ingen gå dit. Men hvis de visste at det ville bli en belønning for dette, ville alle gå!

I Rus har klostre til enhver tid vært en pålitelig høyborg og forsvar for den ortodokse troen, kulturelle sentre, hvor munkenes iver i mange århundrer samlet uvurderlige manuskripter og kunstverk, med et ord, alt som utdannet og preget selve sjelen til folket.

Folk har alltid søkt å besøke klosteret i håp om å finne fred og trøst der, i det minste for en stund for å slutte seg til det høye asketiske livet, etterlate alt verdslig og forgjeves, for å rense sjelen deres med bønn og omvendelse.

Og klostersøstrene som ber utrettelig for vår sjel, er et offer fra samfunnet for våre synder.

Hva er, etter din mening, livet i et kloster? Hvilke klostre har du besøkt på utflukter, og hva husker du mest av alt? Diskuter i kommentarfeltet til artikkelen! Du kan også diskutere dette emnet med andre lesere på

Maria Kikot, 37 år

Folk går til klosteret av ulike grunner. Noen ledes dit av den generelle uorden i verden. Andre har en religiøs oppvekst og anser generelt munkens måte å være den beste for en person. Kvinner tar ganske ofte en slik beslutning på grunn av problemer i deres personlige liv. Alt var litt annerledes for meg. Trosspørsmål har alltid opptatt meg, og en gang ... Men først ting først.

Foreldrene mine er leger, faren min er kirurg, moren min er fødselslege-gynekolog, og jeg ble også uteksaminert fra medisinsk skole. Men jeg ble aldri lege, jeg ble fascinert av fotografering. Jeg jobbet mye for glansede magasiner, jeg var ganske vellykket. Mest av alt likte jeg da å skyte og reise.

Min unge mann var glad i buddhisme og smittet meg med den. Vi reiste mye i India og Kina. Det var interessant, men jeg stupte ikke inn i troen «med hodet». Jeg lette etter svar på spørsmålene mine. Og jeg fant den ikke. Så ble hun interessert i qigong – en slags kinesisk gymnastikk. Men med tiden gikk også denne hobbyen over. Jeg ville ha noe mer kraftfullt og spennende.

En dag skulle vennen min og jeg skyte og stoppet ved et uhell for å overnatte i et ortodoks kloster. Uventet fikk jeg tilbud om å erstatte den lokale kokken. Jeg elsker slike utfordringer! Jeg takket ja og jobbet på kjøkkenet i to uker. Så ortodoksi kom inn i livet mitt. Jeg begynte regelmessig å gå til templet i nærheten av huset. Etter den første tilståelsen følte hun seg fantastisk, hun passerte så rolig. Jeg ble interessert i religiøse bøker, studerte biografier om helgener, holdt faste... Jeg stupte inn i denne verden med hodet og en dag skjønte jeg at jeg ville ha mer. Jeg bestemte meg for å gå til et kloster. Alle frarådet meg, inkludert presten, men den eldste, som jeg gikk til, velsignet meg for lydighet.

Jeg ankom klosteret gjennomvåt fra topp til tå, kald og sulten. Det var hardt for sjelen min, det er tross alt ikke hver dag du endrer livet ditt så drastisk. Jeg, som enhver vanlig person, håpet at de ville mate meg, roe meg ned og, viktigst av alt, lytte til meg. Men i stedet fikk jeg forbud mot å snakke med nonnene og ble sendt til sengs uten kveldsmat. Jeg var selvfølgelig opprørt, men regler er regler, spesielt siden vi snakket om et av de strengeste klostrene i Russland.

Abbedissen hadde en personlig kokk. Hun beklaget hyklerisk at hun på grunn av diabetes ble tvunget til å spise laks med asparges, og ikke våre grå kjeks.

spesiell sone

Klosteret ble drevet av en sterk, mektig og, som det viste seg, svært innflytelsesrik kvinne. Under det første møtet var hun vennlig, smilende og fortalte om lovene som styrer livet i klosteret. Hun presiserte at hun skulle kalles mor, resten - søstre. Da virket det som om hun behandlet meg på en moderlig nedlatende måte. Jeg trodde at alle som bor i klosteret er en stor familie. Men dessverre...

Det var et rike av meningsløse restriksjoner. Ved bordet var det ikke lov å røre mat uten tillatelse, det var umulig å be om kosttilskudd, det er et andre måltid til alle er ferdig med suppen. Oddities gjaldt ikke bare måltider. Vi ble forbudt å være venner. Vi hadde ikke engang rett til å snakke med hverandre. Dette, tro meg, ble ansett som utukt. Etter hvert skjønte jeg at alt var tilrettelagt slik at søstrene ikke kunne diskutere abbedissen og klosterlivet. Mor var redd for opprør.
Jeg prøvde å praktisere ydmykhet. Når noe skremte meg, tenkte jeg at det bare var at troen min fortsatt var svak, og ingen hadde skylden.

Dessuten. Jeg la merke til at under måltider er det garantert noen som blir skjelt ut. Av de mest ubetydelige grunner ("Jeg tok saksen og glemte å gi dem tilbake") eller uten dem i det hele tatt. Du må forstå at i henhold til kirkens forskrifter skal slike samtaler foregå ansikt til ansikt: mentoren din skjeller ikke bare ut, men
og lytter, tilbyr hjelp, lærer å ikke falle for fristelser. Hos oss ble alt til et tøft folkeoppgjør.

Det er en slik praksis - "tanker". Det er vanlig at munker skriver ned all tvil og frykt på papir og gir dem til skriftefaren, som ikke engang trenger å bo i samme kloster. Vi skrev selvfølgelig tankene våre til abbedissen. Da jeg først gjorde dette, leste mamma brevet mitt ved et felles måltid. Som, "hør her, hva slags idioter vi bor her." Rett overskrift "ukens vits." Jeg brast nesten i gråt rett foran alle.

Vi spiste det menighetsmedlemmer eller nærliggende butikker donerte. Som regel ble vi matet med utgått mat. Alt som ble produsert i klosteret, ga mor til det høyere presteskapet.

Noen ganger beordret abbedissen å spise med en teskje. Måltid var begrenset - bare 20 minutter. Hvor mye kan du spise der i løpet av denne tiden? Jeg har gått ned mye i vekt

Vær en nybegynner

Etter hvert begynte livet i klosteret å minne meg om hardt arbeid, jeg husket ikke lenger noen spiritualitet. Klokken fem om morgenen, stå opp, hygieneprosedyrer, beklager, i et basseng (dusj er forbudt, dette er en fornøyelse), deretter et måltid, bønn og hardt arbeid til sent på kvelden, så bønn igjen.

Det er klart at klostervesenet ikke er en utvei. Men følelsen av konstant sammenbrudd virker heller ikke normal. Det er umulig å tvile på riktigheten av lydighet, å innrømme ideen om at abbedissen også er uberettiget grusom.

Oppsigelser ble oppmuntret her. I form av de samme "tankene". I stedet for å snakke om hemmeligheten, var det nødvendig å klage på andre. Jeg kunne ikke fortelle historien, som jeg gjentatte ganger ble straffet for. Straffen i klosteret er en offentlig irettesettelse som involverer alle søstrene. De anklaget offeret for innbilte synder, og så trakk abbedissen henne fra nattverden. Den mest forferdelige straffen ble ansett som en kobling til en skete - et kloster i en avsidesliggende landsby. Jeg elsker disse linkene. Der kunne du ta en pause fra det monstrøse psykologiske presset og trekke pusten. Jeg kunne ikke frivillig be om en skete - jeg ville umiddelbart bli mistenkt for en forferdelig konspirasjon. Men jeg ble ofte skyldig, så jeg dro til villmarken regelmessig.

Mange nybegynnere tok sterke beroligende midler. Det er noe merkelig i at rundt en tredjedel av innbyggerne i klosteret er psykisk syke. Nonnenes hysteri ble "behandlet" ved besøk hos en ortodoks psykiater, en venn av abbedissen. Hun skrev ut de sterkeste medisinene som gjorde folk til grønnsaker.

Mange spør hvordan de takler seksuelle fristelser i klosteret. Når du konstant er under hardt psykisk press og pløyer fra morgen til kveld på kjøkkenet eller i låven, dukker det ikke opp ønsker.

Vei tilbake

Jeg bodde i klosteret i syv år. Etter en rekke intriger og oppsigelser, kort tid før den foreslåtte tonsuren, ga nervene mine ut. Jeg regnet feil, tok en dødelig dose medisiner og havnet på sykehuset. Jeg lå der et par dager og innså at jeg ikke ville komme tilbake. Det var en vanskelig avgjørelse. Nybegynnere er redde for å forlate klosteret: de blir fortalt at dette er et svik mot Gud. De skremmer med en forferdelig straff - sykdom eller plutselig død av kjære.

På vei hjem stoppet hun ved sin skriftefar. Etter å ha hørt på meg, rådet han meg til å omvende meg og ta skylden på meg selv. Mest sannsynlig visste han om hva som skjedde i klosteret, men var venn med abbedissen.

Gradvis vendte jeg tilbake til det verdslige livet. Etter mange år i isolasjon er det veldig vanskelig å venne seg til den enorme støyende verdenen igjen. Først følte jeg at alle så på meg. At jeg begår den ene synden etter den andre, og overgrep skjer rundt omkring. Takk til mine foreldre og venner som hjalp meg på alle måter de kunne. Jeg ble virkelig frigjort da jeg skrev om min opplevelse på Internett. Etter hvert la jeg ut historien min på LiveJournal. Det ble en utmerket psykoterapi, jeg fikk mange tilbakemeldinger og innså at jeg ikke var alene.

Etter omtrent et år med klosterliv forsvant mensen. Slik var det med de andre nybegynnere. Kroppen tålte rett og slett ikke belastningen, den begynte å svikte

Som et resultat, fra skissene mine, ble boken "Bekjennelser fra en tidligere nybegynner" dannet. Da hun kom ut var reaksjonene annerledes. Til min overraskelse ble jeg støttet av mange nybegynnere, nonner og til og med munker. "Slik er det," sa de. Selvfølgelig var det de som fordømte. Antallet artikler der jeg opptrer enten som en "redaktørens fiksjon" eller som et "utakknemlig monster" har passert hundre. Men jeg var klar for det. Til syvende og sist har folk rett til sitt synspunkt, og min mening er ikke den ultimate sannheten.

Tiden har gått, og nå vet jeg med sikkerhet at problemet ikke ligger hos meg, systemet har skylden. Det handler ikke om religion, men om mennesker som tolker det på en så pervers måte. Og en ting til: takket være denne opplevelsen innså jeg at du alltid bør stole på følelsene dine og ikke prøve å se hvitt i svart. Han er ikke der.

En annen vei

Disse kvinnene ble en gang lei av verdslig oppstyr og bestemte seg for å endre alt. Ikke alle ble nonner, men livet til hver enkelt er nå nært knyttet tilkirke.

Olga Gobzeva. Stjernen i filmene "Operation Trust" og "Portrait of the Artist's Wife" tok tonsuret i 1992. I dag er mor Olga abbedisse i Elisabeth-klostret.

Amanda Perez. For noen år siden forlot den berømte spanske modellen catwalken uten å angre og dro til klosteret. Kommer ikke tilbake.

Ekaterina Vasilyeva. På 90-tallet, skuespillerinnen ("Crazy baba") forlot kinoen og fungerer som en ringeklokke i templet. Av og til spilte hovedrollen i TV-serier med datteren Maria Spivak.

Foto: Facebook; Cinema Concern "Mosfilm"; Persona Stjerner; VOSTOCK-bilde

Natalya Milantieva havnet i et av klostrene nær Moskva i 1990. I 2008 måtte hun gå, men skuffelsen i klosteret, og spesielt i abbedissen, kom mye tidligere. Natalya fortalte The Village hvordan klosteret i hemmelighet selger hunder og bøker fra kirkemyndighetene, hvordan klostereliten lever, og hvorfor søstrene er fornøyd med denne ordren.

«Bli, jenter, i klosteret, vi skal sy svarte kjoler til dere»

Da jeg var 12-13 år gammel, vendte mor seg til ortodoksi og begynte å utdanne meg i en religiøs ånd. I en alder av 16-17, i hodet mitt, bortsett fra kirken, var det ingenting i det hele tatt. Jeg var ikke interessert i verken jevnaldrende, eller musikk, eller fester, jeg hadde én vei - til templet og fra templet. Jeg gikk rundt i alle kirkene i Moskva, leste ravede bøker: på 80-tallet var ikke religiøs litteratur til salgs, hver bok var gull verdt.

I 1990 ble jeg uteksaminert fra den polygrafiske tekniske skolen sammen med min søster Marina. Jeg måtte på jobb til høsten. Og så sier en kjent prest, som søsteren min og jeg dro til: «Gå til et slikt og slikt kloster, be, jobb hardt, det er vakre blomster og en så god mor.» Vi gikk i en uke - og jeg elsket det så mye! Det var som å være hjemme. Abbedisse er ung, smart, vakker, munter, snill. Søstrene er som familie. Mor ber oss: "Bli, jenter, i klosteret, vi skal sy svarte kjoler til dere." Og alle søstrene rundt: «Bli, bli». Marinka nektet umiddelbart: «Nei, det er ikke for meg». Og jeg sier: "Ja, jeg vil bli, jeg kommer."

Hjemme var det ingen som prøvde å fraråde meg. Mor sa: "Vel, Guds vilje, siden du vil ha det." Hun var sikker på at jeg ville henge litt der og komme hjem igjen. Jeg var hjemme, lydig, hvis de slo neven min i bordet: «Har du mistet vettet? Du må gå på jobb, du har utdannelse, hvilket kloster? – kanskje ikke noe av dette hadde skjedd.

Nå forstår jeg hvorfor vi ble oppringt så insisterende. Klosteret hadde nettopp åpnet da: i 1989 begynte det å fungere, i 1990 kom jeg. Det var bare 30 mennesker der, alle unge. Fire-fem mennesker bodde i celler, rotter løp rundt i bygningene, toalettet var utenfor. Det var mye hardt arbeid å bygge opp igjen. Vi trengte mer ungdom. Presten handlet generelt i klosterets interesse, og ga Moskva-søstrene utdanning der. Jeg tror ikke han virkelig brydde seg om hvordan livet mitt ville bli.

Jeg var hjemmekoselig, lydig, hvis de slo neven min i bordet: "Du er gal? Du går på jobb, du har en utdannelse, hvilket kloster?" – kanskje ikke noe av dette hadde skjedd

Hvordan ting har endret seg

Søstrene fortalte det til moren sin vi mister klostersamfunnet(da var det fortsatt mulig å uttrykke)

I år 1991 dukket en slik dame opp i klosteret, la oss kalle henne Olga. Hun hadde en mørk historie. Hun var engasjert i forretninger, noe jeg ikke kan si sikkert, men Moskva-søstrene sa at pengene hennes ble oppnådd uærlig. På en eller annen måte havnet hun i et kirkemiljø, og vår skriftefar velsignet henne til å gå til klosteret – for å gjemme seg, eller noe. Det var tydelig at dette var en helt ikke-kirkelig, verdslig person, hun visste ikke engang hvordan hun skulle knytte et skjerf.

Med hennes ankomst begynte alt å endre seg. Olga var på samme alder som min mor, begge var i 30-årene.Resten av søstrene var 18-20 år. Mor hadde ingen venner, hun holdt alle på avstand. Hun kalte seg "vi", sa aldri "jeg". Men tilsynelatende trengte hun fortsatt en venn. Moren vår er veldig emosjonell, oppriktig, hun hadde ingen praktisk åre, i materielle ting, den samme byggeplassen, hun forsto dårlig, arbeiderne lurte henne hele tiden. Olga tok umiddelbart alt i egne hender, begynte å gjenopprette orden.

Mor elsket kommunikasjon, prester, munker fra Ryazan dro til henne - alltid en full rett med gjester, hovedsakelig fra kirkemiljøet. Så Olga kranglet med alle. Hun inspirerte mor: «Hvorfor trenger du alt dette rabalderet? Hvem er du venn med? Du må være venn med de rette menneskene som kan hjelpe på en eller annen måte. Mor gikk alltid med oss ​​til lydighet (lydighet er en jobb gitt til en munk av en rektor; alle ortodokse munker avlegger et løfte om lydighet sammen med løfter om ikke-besittelse og sølibat. - Ca. red.), spiste sammen med alle i den felles spisesalen - som seg hør og bør, slik de hellige fedre befalte. Olga stoppet alt dette. Mor fikk sitt eget kjøkken, hun sluttet å jobbe med oss.

Søstrene fortalte matushka at vi var i ferd med å miste klostersamfunnet (da var det fortsatt mulig å uttrykke det). En sen kveld kaller hun inn til et møte, peker på Olga sin og sier: «Den som er imot henne, er mot meg. Hvem godtar det ikke - la være. Dette er min nærmeste søster, og dere er alle misunnelige. Løft hendene dine mot henne."

Ingen rakte opp hånden: alle elsket mor. Det var et vendepunkt.

verdslig ånd

Olga var virkelig veldig dyktig når det gjaldt å tjene penger og administrere. Hun utviste alle upålitelige arbeidere, startet forskjellige verksteder og en forlagsvirksomhet. Velstående sponsorer dukket opp. Uendelige gjester kom, foran dem var det nødvendig å synge, opptre, vise forestillinger. Livet ble skjerpet for å bevise for alle rundt: det er hvor gode vi er, det er slik vi trives! Workshops: keramikk, broderi, ikonmaling! Vi gir ut bøker! Vi avler opp hunder! Legesenteret er åpent! Barn er adoptert!

Olga begynte å tiltrekke seg dyktige søstre og oppmuntre dem til å danne en elite. Hun tok med seg datamaskiner, kameraer, fjernsyn til det fattige klosteret. Det var biler, utenlandske biler. Søstrene forsto: Den som oppfører seg bra, vil jobbe på en datamaskin, og ikke grave jorden. Snart ble de delt inn i toppen, middelklassen og de lavere, dårlige, «ute av stand til åndelig utvikling», som jobbet hardt.

En forretningsmann ga mor et fireetasjers landsted 20 minutters kjøring fra klosteret - med svømmebasseng, badstue og egen gård. Hun bodde for det meste der, og kom til klosteret på forretningsreise og ferier.

Livet var laget for å bevis for alle rundt: så gode er vi slik trives vi!

Hva lever klosteret av?

Skjul penger fra bispedømmet betraktet som en dyd Metropolitan er fiende nummer én

Kirken er, i likhet med innenriksdepartementet, organisert etter prinsippet om en pyramide. Hver kirke og kloster gir hyllest til bispedømmemyndighetene fra donasjoner og penger tjent fra stearinlys og minnesedler. Vårt - vanlige - kloster hadde en liten inntekt, ikke som Matronushka (I forbønnsklosteret, hvor relikviene fra den hellige matrona i Moskva oppbevares. - Ca. utg.) eller i Lavra, og så er det storbyen med rekvisisjoner.

Olga, i hemmelighet fra bispedømmet, organiserte underjordiske aktiviteter: hun kjøpte en enorm japansk broderimaskin, gjemte den i kjelleren, tok med en mann som lærte flere søstre å jobbe med den. Maskinen brukte natten på å stemple kirkeklær, som deretter ble overlevert til forhandlere. Det er mange templer, mange prester, så inntektene fra klesklær var gode. Hundegården brakte også med seg gode penger: rike mennesker kom og kjøpte valper for tusen dollar. Verksteder laget keramikk, gull og sølv smykker for salg. Klosteret ga også ut bøker på vegne av ikke-eksisterende forlag. Jeg husker at de om natten hadde med seg enorme papirruller på KAMAZ og lastet ut bøker om natten.

På helligdager, da storbyen kom, ble inntektskildene skjult, hundene ble ført bort til gårdsplassen. "Vladyka, vi har all inntekt - sedler og stearinlys, alt vi spiser, vi dyrker selv, templet er slitt, det er ingenting å reparere." Å gjemme penger fra bispedømmet ble ansett som en dyd: Metropolitan er fiende nummer én, som vil rane oss, ta bort de siste brødsmulene. Vi ble fortalt: tross alt, for deg spiser du, vi kjøper strømper, sokker, sjampo til deg.

Naturligvis hadde ikke søstrene sine egne penger, og dokumentene - pass, vitnemål - ble oppbevart i en safe. Laity donerte klær og sko til oss. Så ble klosteret venner med en skofabrikk - de laget forferdelige sko, hvorfra revmatisme umiddelbart begynte. De kjøpte den billig og ga den til søstrene. De som hadde foreldre med penger hadde på seg vanlige sko - jeg sier ikke vakre, men bare laget av ekte skinn. Og moren min var selv i fattigdom, hun ga meg 500 rubler i seks måneder. Selv spurte jeg henne ikke om noe, maksimale hygieneprodukter eller en sjokoladeplate.

"Forlat - demonen vil straffe deg, du vil bjeffe, grynte"

Mor likte å si: «Det er klostre hvor shusi-pusi. Hvis du vil, gå dit. Vi har her, som i hæren, som i krigen. Vi er ikke jenter, vi er krigere. Vi er i Guds tjeneste." Vi ble lært at i andre kirker, i andre klostre, er ikke alt slik. En slik sekterisk følelse av eksklusivitet utviklet seg. Jeg kommer hjem, moren min sier: "Faren fortalte meg ..." - "Faren din vet ingenting! Jeg sier deg – vi må gjøre som mor lærer oss! Derfor dro vi ikke: fordi vi var sikre på at bare på dette stedet kunne man reddes.

De skremte oss også: «Hvis du drar, vil demonen straffe deg, du vil bjeffe, grynte. Du vil bli voldtatt, du vil bli påkjørt av en bil, bena dine vil bli brukket, slektningene dine blir syke. En igjen - så hun hadde ikke engang tid til å nå huset, tok av seg skjørtet på stasjonen, begynte å løpe etter alle bøndene og kneppe opp fluen deres.

Ikke desto mindre kom og gikk søstrene til å begynne med stadig, de hadde ikke engang tid til å telle dem. Og de siste årene har de som har oppholdt seg i klosteret i mer enn 15 år begynt å reise. Det første slaget var avgangen til en av de eldre søstrene. De hadde andre nonner under sin kommando og ble ansett som pålitelige. Kort tid før hun dro, ble hun tilbaketrukket, irritabel, begynte å forsvinne et sted: hun ville reise til Moskva på forretningsreise, og hun var borte i to eller tre dager. Hun begynte å slå seg løs, flytte fra søstrene sine. Hun begynte å finne konjakk, en matbit. En dag blir vi kalt inn til et møte. Matushka sier at Den-og-så dro, og etterlater en lapp: «Jeg kom til den konklusjon at jeg ikke er en nonne. Jeg vil leve i verden. Unnskyld meg, ikke husker det skarpt. Siden den gang forlater minst en søster hvert år blant dem som bodde i klosteret helt fra begynnelsen. Rykter høres fra verden: slikt og slikt er borte - og alt er bra med henne, hun ble ikke syk, hun brakk ikke bena, ingen voldtok henne, hun giftet seg, fødte.

De dro stille, om natten: det er ingen annen måte å forlate. Hvis du skynder deg til porten midt på lyse dagen med poser, vil alle rope: «Hvor skal du? Hold henne! - og de vil ta deg til moren din. Hvorfor være flau? Så kom de etter dokumenter.

Vi ble lært at i andre templer, i andre klostre er det ikke slik. Derfor dro vi ikke: fordi vi var sikre på det bare på dette stedet kan du bli frelst.

"Hvor skal jeg gå? Til min mors nakke?

Vi vant til klosteret, Hvordan bli vant til sonen

De gjorde meg til en eldre søster i byggfag, sendte meg for å studere som sjåfør. Jeg tok førerkortet og begynte å kjøre inn til byen i en varebil. Og når en person begynner å stadig besøke portene, endrer han seg. Jeg begynte å kjøpe alkohol, men pengene tok raskt slutt, og det var allerede blitt en vane - jeg begynte å dra dem fra klosterbingene sammen med venninnene mine. Det var god vodka, cognac, vin.

Vi kom til et slikt liv fordi vi så på myndighetene, på mor, hennes venninne og deres indre krets. De hadde gjester i det uendelige: politifolk med blinkende lys, barberte menn, skuespillerinner, klovner. Fra samlingene skjenket de fulle, fra moren luktet vodka. Så dro hele folkemengden til landet hennes - der fra morgen til kveld var TV-en på, musikk spilte.

Mor begynte å følge figuren, bruke smykker: armbånd, brosjer. Generelt begynte å oppføre seg som en kvinne. Du ser på dem og tenker: "Siden du er frelst slik, betyr det at jeg også kan." Hvordan var det før? "Mor, jeg syndet: Jeg spiste et godteri "Jordbær med krem" på faste." – «Ja, hvem skal legge kremen der, tenk selv». - "Selvfølgelig, takk." Og så begynte det hele å gi dritt.

Vi ble vant til klosteret, ettersom man blir vant til sonen. Tidligere fanger sier: «Sonen er mitt hjem. Jeg føler meg bedre der, jeg vet alt der, jeg har alt under kontroll der. Her er jeg: i verden har jeg ingen utdannelse, ingen livserfaring, ingen arbeidsbok. Hvor skal jeg dra? Til min mors nakke? Det var søstre som dro med et spesifikt mål - å gifte seg, få en baby. Jeg har aldri vært tiltrukket av verken å få barn eller å gifte meg.

Mor lukket øynene for mange ting. Noen rapporterte at jeg drakk. Mor ringte: "Hvor får du tak i denne drinken?" – «Ja, på lageret er alle dører åpne for deg. Jeg har ikke penger, jeg tar ikke dine, hvis moren min gir meg penger, kan jeg bare kjøpe Three Sevens med dem. Og du har russisk standard, armensk konjakk på lageret ditt.» Og hun sier: "Hvis du vil ha en drink, kom til oss - vi skjenker deg, ikke noe problem. Bare ikke stjel fra lageret, stewarden fra storbyen kommer til oss, han har alt på journal.» Det var ikke mer moral. Det var hjernen til 16-åringer som steg, og vi ble bare pålagt å jobbe, vel, og observere en slags rammeverk.

"Natasha, tør ikke komme tilbake!"

Første gang jeg ble kastet ut var etter en ærlig samtale med Olga. Hun ønsket alltid å gjøre meg til hennes åndelige barn, tilhenger, beundrer. Noen klarte hun å binde veldig sterkt til seg selv, å bli forelsket i seg selv. Å insinuere er alltid sånn, snakker hun hviskende. Vi kjørte i bil til min mors landsted: Jeg ble sendt dit for byggearbeid. Vi kjører i stillhet, og plutselig sier hun: «Du vet, jeg har ingenting med dette å gjøre, menighet, jeg har ingenting med disse ordene å gjøre: velsignelse, lydighet, - jeg er oppdratt annerledes. Jeg tror du er den samme som meg. Her kommer jentene til meg, og du går til meg. Jeg ble slått i hodet som en rumpe. "Jeg," svarer jeg, "blev faktisk oppdratt i troen, og kirken er ikke fremmed for meg."

Kort sagt, hun åpnet kortene sine foran meg, som en speider fra Omega-alternativet, og jeg dyttet henne vekk. Etter det begynte hun naturligvis å prøve på alle mulige måter å bli kvitt meg. Etter en tid ringer mamma meg og sier: «Du er ikke vår egen. Du blir ikke bedre. Vi kaller deg til vårt sted, og du er alltid venn med søppelet. Du vil fortsatt gjøre det du vil. Ingenting godt vil komme fra deg, men selv en ape kan fungere. Gå hjem."

I Moskva, med store vanskeligheter, fant jeg en jobb innen spesialiteten min: min søsters mann skaffet meg en korrekturleser på forlaget til Moskva-patriarkatet. Stresset var forferdelig. Jeg kunne ikke tilpasse meg, jeg savnet klosteret. Selv gikk til vår åndelige far. "Far, så og så, de kastet meg ut." "Vel, du trenger ikke å gå dit lenger. Hvem bor du sammen med, med moren din? Går mamma i kirken? Vel, det er greit. Har du høyere utdanning? Nei? Her får du det." Og alt dette er sagt av presten, som alltid skremte oss, advarte oss mot å gå. Jeg slo meg til ro: det virket som om jeg mottok en velsignelse fra den eldste.

Og så ringer mamma meg - en måned etter siste samtale - og spør med en smeltende stemme: «Natasha, vi sjekket deg. Vi savner deg så mye, kom tilbake, vi venter på deg." - "Mor," sier jeg, "jeg er allerede alt. Far velsignet meg." - "Vi skal snakke med faren!" Hvorfor hun ringte meg - jeg forstår ikke. Dette er noe kvinnelig, en syl i rumpa. Men jeg kunne ikke motstå. Mamma ble forskrekket: «Er du gal, hvor skal du? De har laget en slags zombie av deg!» Og Marinka også: "Natasha, ikke engang tenk på å komme tilbake!"

Jeg kommer – alle ser ut som ulver, ingen savner meg der. De trodde nok at jeg hadde det for bra i Moskva, så de returnerte det. Har ikke blitt mobbet enda.

For alltid denne gangen

Den andre gangen jeg ble kastet ut var fordi jeg hadde et romantisk forhold til en av søstrene mine. Det var ingen sex, men alt gikk til dette. Vi stolte fullstendig på hverandre, diskuterte det skitne livet vårt. Andre begynte selvfølgelig å legge merke til at vi satt på samme celle til midnatt.

Faktisk ville jeg blitt kastet ut uansett, det var bare et påskudd. Andre hadde ikke det. Noen lekte med barn fra klosterets barnehjem. Batiushka var fortsatt overrasket: "Hvorfor tok du med deg gutter? Få jentene på!" De holdt dem til selve hæren, friske villsvin. Så en lærer tok opp, oppdratt - og ble oppdratt. Hun ble selvfølgelig skjelt ut, men de sparket henne ikke ut! Så dro hun selv, hun og den fyren er fortsatt sammen.

Fem til ble kastet ut sammen med meg. De arrangerte et møte, de sa at vi er fremmede for dem, vi blir ikke korrigert, vi ødelegger alt, vi forfører alle. Og vi gikk. Etter det hadde jeg ingen tanker om å reise tilbake verken dit eller til et annet kloster. Dette livet ble kuttet som en kniv.

Den første tiden etter klosteret fortsatte jeg å gå i kirken hver søndag, og ga så gradvis opp. Med mindre jeg på store høytider drar for å be og tenne et lys. Men jeg anser meg selv som en troende, ortodoks, og jeg anerkjenner Kirken. Jeg er venn med flere eks-søstre. Nesten alle giftet seg, fikk barn eller bare dater noen.

Da jeg kom hjem, var jeg så glad at jeg nå ikke trenger å jobbe på en byggeplass! I klosteret jobbet vi i 13 timer, helt til natten. Noen ganger ble nattarbeid lagt til dette. I Moskva jobbet jeg som kurer, og så tok jeg opp reparasjoner igjen - jeg trengte penger. Det jeg lærte i klosteret er det jeg tjener. Jeg slo ut en arbeidsbok fra dem, de skrev ned min erfaring fra 15 år. Men dette er øre, de går ikke i pensjon i det hele tatt. Noen ganger tenker jeg: hvis det ikke var for klosteret, ville jeg giftet meg og født. Og hva er dette livet?

Noen ganger tenker jeg: ikke vær et kloster Jeg ville gifte meg fødte. Og hva er dette livet?

"Jeg var en dårlig nonne"

En av de tidligere munkene sier: «Klostre bør stenges». Men jeg er ikke enig. Det er mennesker som vil være munker, be, hjelpe andre – hva er galt med det? Jeg er imot store klostre: det er bare utskeielser, penger, vinduspredning. En annen ting er skisser i utmarken, borte fra Moskva, hvor livet er enklere, hvor de ikke vet hvordan de skal tjene penger.

Faktisk avhenger alt av abbeden, fordi han har ubegrenset makt. Nå kan du fortsatt finne en abbed med erfaring fra klosterlivet, men på 90-tallet var det ingen steder å få tak i dem: klostre hadde akkurat begynt å åpne. Mor ble uteksaminert fra Moscow State University, gned seg i kirkekretser - og hun ble utnevnt til abbedisse. Hvordan kunne hun bli betrodd et kloster hvis hun ikke selv hadde gjennomgått verken ydmykhet eller lydighet? Hva slags åndelig kraft trengs for ikke å bli ødelagt?

Jeg var en dårlig nonne. Hun knurret, ydmyket seg ikke, anså seg selv som rett. Hun kunne si: «Mor, jeg tror det». - "Det er dine tanker." - "Dette er ikke tanker," sier jeg, "jeg har, dette er tanker! tanker! Jeg tror det!" – «Demonen tenker for deg, djevelen! Du lytter til oss, Gud snakker til oss, vi vil fortelle deg hvordan du skal tenke. "Takk, jeg finner ut av det selv." Folk som meg trengs ikke der.

Tekst- Anton Khitrov