Foreldre 

Den salige jomfru Maria - Guds mor. Livet til den salige jomfru

Ærbaring av Jomfru Maria

Fra de tidligste tider av kristendommen har Rev. Jomfru Maria, for sine store dyder, Guds utvelgelse og hjelp til de trengende, nøt ærbødighet og ærbødighet blant kristne.

Jomfru Marias herlighet begynte fra den tiden da erkeengelen Gabriel hilste henne: «Gled dere, full av nåde, Herren er med dere! Velsignet er du blant kvinner!» forkynte for henne mysteriet med inkarnasjonen av Guds Sønn, uforståelig for folk. Samme hilsen med tillegg av ordene: "Velsignet er frukten av ditt liv" møtte den mest rene rettferdige Elizabeth, til hvem Den Hellige Ånd åpenbarte at før henne var Guds mor (Luk 1:28-42).

Ærbødig ære for St. Guds mor i den kristne kirke kommer til uttrykk ved mange høytider, med hvilke kirken feirer minnet om forskjellige hendelser fra den hellige jomfrus liv.

Kirkens store asketer og lærere komponerte rosende sanger til ære for Jomfru Maria, akatister, uttalte inspirerte ord... Med en slik ærbødig ærbødighet for den salige jomfru Maria er det selvfølgelig trøstende og lærerikt å vite hvordan hun levde, hvordan hun forberedte seg, hvordan hun modnet til en slik høyde at hun ble en beholder uforståelig Gud-Ord.

Skriftene i Det gamle testamente, som spådde om inkarnasjonen av Guds Sønn, spådde også om St. Jomfru Maria. Så, det første løftet om Forløseren, gitt til det falne menneske, inneholdt allerede profetien om den Velsignede. Jomfru i ordene om fordømmelse av slangen: "Jeg vil sette fiendskap mellom deg og kvinnen, og mellom din ætt og hennes ætt."(1. Mos. 3:15). Profetien om Jomfru Maria er at den fremtidige Forløseren her kalles kvinnens ætt, mens i alle andre tilfeller ble etterkommerne kalt ætten til en av de mannlige forfedrene. Den hellige profeten Jesaja klargjør denne profetien, og indikerer at konen som må føde Messias-Emmanuel vil være en jomfru: "Herren selv vil gi deg et tegn"- sier profeten til kong Davids vantro etterkommere, - " se, jomfruen(Jesaja 7:14). Og selv om ordet "jomfruen" virket malplassert for de gamle jødene, i mors liv skal hun ta og føde en Sønn, og de skal gi ham navnet Emmanuel, som betyr: Gud er med oss. fordi fødsel nødvendigvis forutsetter ekteskapelig samleie, men de turte ikke å erstatte ordet "Jomfruen" med et annet ord, for eksempel "kvinne".

Guds mors jordiske liv på grunnlag av den hellige skrift og kirkens tradisjon

Evangelisten Luke, som kjente den hellige jomfru Maria nært, nedtegnet fra hennes ord flere viktige hendelser knyttet til de første årene av hennes liv. Som lege og kunstner malte han, ifølge legenden, også hennes portrett-ikon, som senere ikonmalere laget kopier av.

Den hellige jomfru Marias fødsel. Da tiden nærmet seg for fødselen av verdens Frelser, bodde en etterkommer av kong David, Joachim, i den galileiske byen Nasaret sammen med sin kone Anna. Begge var fromme mennesker og var kjent for sin ydmykhet og barmhjertighet. De levde til en moden alder og hadde ingen barn. Dette gjorde dem veldig triste. Men til tross for sin høye alder, sluttet de ikke å spørre Gud om å sende dem et barn og avla et løfte (løfte) - hvis de får en baby, dediker den til tjeneste for Gud. På den tiden ble det å ikke få barn ansett som Guds straff for synder. Barnløshet var spesielt vanskelig for Joachim, for ifølge profetiene skulle Messias-Kristus bli født i hans familie. For tålmodighet og tro sendte Herren Joachim og Anna stor glede: endelig ble datteren deres født. Hun fikk navnet Maria, som betyr på hebraisk «dame, håp».

Introduksjon til tempelet. Da jomfru Maria var tre år gammel, forberedte Hennes fromme foreldre seg til å oppfylle løftet sitt: de tok henne med til tempelet i Jerusalem for å bli innviet til Gud. Mary ble i kirken. Der studerte hun sammen med andre jenter Guds lov og håndarbeid, ba og leste Den hellige skrift. Ved Guds tempel bodde den salige Maria i omtrent elleve år og vokste opp dypt from, underdanig Gud i alt, usedvanlig beskjeden og arbeidsom. Hun ønsket å tjene bare Gud, og ga et løfte om ikke å gifte seg og å forbli jomfru for alltid.

Den salige jomfru Maria hos Josef. De eldre Joachim og Anna levde ikke lenge, og jomfru Maria ble etterlatt som foreldreløs. Da hun var fjorten år gammel, ifølge loven, kunne hun ikke lenger bo i templet, men hun måtte gifte seg. Ypperstepresten, som kjente til løftet hennes, for ikke å bryte loven om ekteskap, forlovet henne formelt med en fjern slektning, en enke, 80 år gammel eldste Joseph. Han påtok seg å ta vare på henne og beskytte jomfrudommen hennes. Josef bodde i byen Nasaret. Han kom også fra Davids kongefamilie, men han var ikke en rik mann og jobbet som snekker. Fra sitt første ekteskap hadde Josef barna Juda, Joses, Simon og Jakob, som kalles "brødre" til Jesus i evangeliene. Den hellige jomfru Maria førte det samme beskjedne og ensomme livet i Josefs hus som hun gjorde i kirken.

Kunngjøring. I den sjette måneden etter at erkeengelen Gabriel Zacharias dukket opp i anledning fødselen av profeten døperen Johannes, ble den samme erkeengelen sendt av Gud til byen Nasaret til den salige jomfru Maria med den gledelige nyheten om at Herren hadde valgt henne til å være mor til verdens Frelser. Engelen kom og sa til henne: Fryde Nådig!(det vil si full av nåde) - Herren er med deg! Velsignet er du blant kvinner." Maria ble flau over engelens ord og tenkte: hva betyr denne hilsenen? Engelen fortsatte å snakke til henne: «Frykt ikke, Maria, for du har funnet nåde hos Gud. Og se, du skal føde en Sønn og gi ham navnet Jesus. Han skal bli stor og kalles Den Høyestes sønn, og hans rike skal ingen ende ha." Maria spurte engelen forvirret: "Hvordan blir det når jeg ikke kjenner mannen min?" Engelen svarte henne at dette ville skje ved den allmektige Guds kraft: «Den Hellige Ånd skal komme over deg, og Den Høyestes kraft skal overskygge deg; derfor vil den Hellige som skal fødes bli kalt Guds Sønn. Se, din slektning, Elizabeth, som ikke fikk barn før en moden alder, skal snart føde en sønn; for Gud vil ikke forbli maktesløs ingen ord." Da sa Mary ydmykt: «Jeg er Herrens tjener; la det være etter mitt ord din." Og erkeengelen Gabriel dro fra henne.

Besøker rettferdige Elizabeth. Den salige jomfru Maria, etter å ha fått vite av en engel at hennes slektning Elizabeth, kona til presten Sakarias, snart skulle få en sønn, skyndte seg å besøke henne. Hun gikk inn i huset og hilste på Elizabeth. Da hun hørte denne hilsenen, ble Elizabeth fylt av Den Hellige Ånd, og fikk vite at Maria var verdig til å være Guds mor. Hun utbrøt høyt og sa: "Velsignet er du blant kvinner, og velsignet er frukten av ditt liv! Og hvorfor er det så stor glede for meg at min Herres mor kom til meg?» Den salige jomfru Maria, som svar på Elizabeths ord, herliggjorde Gud med ordene: «Min sjel opphøyer (herliggjør) Herren, og min ånd gledet seg over Gud, min Frelser, fordi han så (vendte barmhjertige oppmerksomhet) på sin tjeners ydmykhet; Fra nå av vil alle generasjoner (alle stammer av mennesker) glede (herliggjøre) meg. Slik gjorde Den Mektige meg storhet, og hellig er hans navn; og hans miskunnhet fra generasjon til generasjon mot dem som frykter ham.» Jomfru Maria ble hos Elizabeth i omtrent tre måneder, og reiste deretter hjem til Nasaret.

Gud kunngjorde også til den rettferdige eldste Joseph om den nært forestående fødselen til Frelseren fra den salige jomfru Maria. En Guds engel, som viste seg for ham i en drøm, avslørte at en Sønn ville bli født til Maria ved Den Hellige Ånds handling, slik Gud Herren kunngjorde gjennom profeten Jesaja (7:14) og befalte å gi ham navnet "Jesus (Yeshua) på hebraisk betyr Frelser fordi han vil frelse mennesker fra deres synder."

Ytterligere evangeliefortellinger nevner Rev. Jomfru Maria i forbindelse med hendelsene i hennes Sønns liv - vår Herre Jesus Kristus. Så de snakker om henne i forbindelse med Kristi fødsel i Betlehem, da - omskjæring, ærbødigheten av magiene, ofringen til templet på den 40. dagen, flukten til Egypt, bosetningen i Nasaret, reisen til Jerusalem på påskefesten, da han fylte 12 år og så videre. Vi vil ikke beskrive disse hendelsene her. Det skal imidlertid bemerkes at selv om evangeliets henvisninger til Jomfru Maria er korte, gir de leseren en klar idé om hennes store moralske høyde: hennes beskjedenhet, store tro, tålmodighet, mot, lydighet mot Guds vilje , kjærlighet og hengivenhet til Hennes guddommelige sønn. Vi ser hvorfor hun, ifølge engelens ord, ble ansett verdig til å "finne Guds nåde."

Det første miraklet utført av Jesus Kristus ved et ekteskap (bryllup) i Kana av Galilea, gir oss et levende bilde av Jomfru Maria, som Forbedere foran Hans Sønn for alle mennesker i vanskelige omstendigheter. Jomfru Maria la merke til mangelen på vin ved bryllupsfesten, og gjorde sin Sønn oppmerksom på dette, og selv om Herren svarte henne unnvikende - «Hva med meg og deg, Zheno? Min time er ennå ikke kommet." Hun var ikke flau over denne halve avvisningen, og var sikker på at Sønnen ikke ville forlate hennes forespørsler uten oppmerksomhet, og sa til ledsagerne: "Hva enn han sier til deg, gjør det." Hvor synlig i denne advarselen fra tjenerne er Guds mors medfølende omsorg for at arbeidet som er påbegynt av henne, skal bringes til en gunstig slutt! Hennes forbønn forble faktisk ikke uten frukt, og Jesus Kristus utførte sitt første mirakel her, og ledet fattige mennesker ut av en vanskelig situasjon, hvoretter "disiplene hans trodde på ham" (Johannes 2:11.).

I videre fortellinger skildrer evangeliet for oss Guds mor, som er i konstant angst for sin sønn, som fulgte hans vandringer, kommer til ham i forskjellige vanskelige tilfeller, tar seg av å ordne hans hjem hvile og hvile, som han, tilsynelatende aldri blitt enig. Til slutt ser vi henne stå i ubeskrivelig sorg ved korset til hennes korsfestede sønn, og høre hans siste ord og testamenter, som betrodde henne til omsorgen for sin elskede disippel. Ikke et eneste ord av bebreidelse eller fortvilelse forlater leppene hennes. Hun underkaster alt Guds vilje.

Jomfru Maria er også kort nevnt i boken av de hellige apostlenes gjerninger, når den er på henne og på apostlene på dagen pinse Den Hellige Ånd steg ned i form av flammende tunger. Etter det, ifølge legenden, levde hun i ytterligere 10-20 år. Apostelen Johannes teologen tok henne i henhold til Herren Jesu Kristi vilje inn i sitt hus og tok seg av henne med stor kjærlighet, som sin egen sønn, til hennes død. Da den kristne troen spredte seg til andre land, kom mange kristne fra fjerne land for å se og lytte til henne. Siden den gang har den hellige jomfru Maria blitt for alle Kristi disipler den felles mor og et høyt eksempel å følge.

Dormition. En gang, da den salige Maria ba på Oljeberget (nær Jerusalem), viste erkeengelen Gabriel seg for henne med en himmelsk dadelgren i hendene og fortalte henne at om tre dager ville hennes jordiske liv ta slutt, og Herren ville ta Henne til seg selv. Herren ordnet slik at på dette tidspunktet hadde apostlene fra forskjellige land samlet seg i Jerusalem. I dødstimen lyste et ekstraordinært lys opp rommet der Jomfru Maria lå. Herren Jesus Kristus selv, omgitt av engler, viste seg og mottok hennes mest rene sjel. Apostlene begravde Guds mors mest rene legeme, etter hennes ønske, ved foten av Oljeberget i Getsemane hage, i en hule hvor likene til hennes foreldre og den rettferdige Josef ble gravlagt. Mange mirakler skjedde under begravelsen. Fra å røre ved Guds mors seng fikk blinde synet, demoner ble kastet ut og enhver sykdom ble helbredet.

Tre dager etter begravelsen av Guds mor, ankom apostelen, som var for sent til begravelsen, til Jerusalem Thomas. Han var veldig trist over at han ikke tok farvel med Guds mor og av hele sin sjel ønsket han å bøye seg for Hennes mest rene kropp. Da de åpnet hulen der Jomfru Maria ble gravlagt, fant de ikke kroppen hennes i den, men bare ett gravark. De forbløffede apostlene kom tilbake til huset. Om kvelden, mens de ba, hørte de englesang. Da apostlene så opp, så apostlene Jomfru Maria i luften, omgitt av engler, i glansen av himmelsk herlighet. Hun sa til apostlene: Fryde! Jeg er med deg alle dager!"

Hun oppfyller dette løftet om å være en hjelper og forbeder for kristne den dag i dag, ved å bli vår himmelske mor. For Hennes store kjærlighet og allmektige hjelp, ærer kristne fra antikkens tid henne og henvender seg til henne for å få hjelp, og kaller henne «den kristne rasens nidkjære forbeder», «gleden til alle som sørger», «som ikke forlater oss i hennes antagelse." Fra gammelt av, etter eksemplet til profeten Jesaja og den rettferdige Elizabeth, begynte kristne å kalle henne Herrens mor og Guds mor. Denne tittelen stammer fra det faktum at hun ga kjød til den som alltid har vært og alltid vil være den sanne Gud.

Den hellige jomfru Maria er også et godt eksempel for alle de som streber etter å behage Gud. Hun var den første som bestemte helt vie livet ditt til Gud. Det viste hun frivillig jomfrudom er over familie- og ekteskapsliv. Etter å ha imitert henne, fra de første århundrene, begynte mange kristne å tilbringe sitt jomfruliv i bønn, faste og kontemplasjon. Slik oppsto og etablerte klostervesenet seg. Dessverre setter ikke den moderne ikke-ortodokse verden pris på og til og med latterliggjør jomfrudommens bragd, og glemmer Herrens ord: "Det er evnukker (jomfruer) som har gjort seg selv til evnukker for Himmelriket," og legger til: "Hvem kan romme, ja imøtekomme!"(Matteus 19:12).

For å oppsummere denne korte oversikten over den salige jomfru Marias jordiske liv, skal det sies at hun, både i øyeblikket av sin største herlighet, da hun ble utvalgt til å bli mor til verdens frelser, og på timene. av hennes største sorg, da ved foten av korset, ifølge profetien til den rettferdige Simeon, "våpenet gikk gjennom hennes sjel," viste fullstendig selvkontroll. Ved dette avslørte hun all styrken og skjønnheten til hennes dyder: ydmykhet, urokkelig tro, tålmodighet, mot, håp til Gud og kjærlighet til ham! Det er derfor vi, ortodokse, ærer henne så høyt og prøver å etterligne henne.

Moderne mirakler og åpenbaringer av Guds mor

Fra de første dagene etter hennes himmelfart og til i dag hjelper Jomfru Maria kristne. Dette er bevist av hennes mange mirakler og opptredener. La oss ta en titt på noen av dem.

POKROV-festen Guds mor er installert til minne om visjonen til St. Andrew av Guds mor, som dekket med hennes omophorion (et langt slør) de kristne i Blachernae-kirken under beleiringen av Konstantinopel av fiender på 1000-tallet. Ved den fjerde timen av natten så den velsignede den majestetiske konen gå fra de kongelige dørene, støttet av St. Forløperen og teologen Johannes, og mange helgener gikk foran henne; andre fulgte henne og sang salmer og åndelige sanger. St. Andreas henvendte seg til sin disippel Epiphanius og spurte om han så dronningen av verden. "Jeg skjønner," svarte han. Og da de så, hun knelte foran talerstolen, ba lenge og felte tårer. Så gikk hun til tronen og ba for det ortodokse folket. På slutten av bønnen fjernet hun sløret fra hodet og spredte det over alle de stående menneskene. Byen ble reddet. St. Andrew var slavisk av fødsel, og russerne hedrer forbønnsfesten i stor grad, og dedikerer mange kirker til den.

Ytterligere informasjon i dette kapittelet om åpenbaringene til Guds mor er hovedsakelig hentet fra utenlandsk presse. Vår kirke har ennå ikke uttalt seg om dem, og vi presenterer dem her som tilleggsinformasjon.

Rett før revolusjonen i Russland, 13. mai 1917, viste Guds mor seg for tre portugisiske gjeterbarn i FATIME. Etter det viste hun seg for barna i flere måneder, omgitt av utstråling. Troende fra fem til atten tusen mennesker strømmet til hennes opptredener fra hele Portugal. Et uforglemmelig mirakel skjedde da, etter et kraftig regn, plutselig skinte et ekstraordinært lys, og de våte klærne på folk tørket ut umiddelbart. Guds mor kalte folk til omvendelse og bønn og forutså den kommende "omvendelse av Russland" (fra gudløshet til tro på Gud).

Fra 2. april 1968, i mer enn et år, dukket Guds mor opp i forstedene CAIRA Zeytun over tempelet dedikert til hennes navn. Hennes åpenbaringer, som vanligvis fant sted mellom 12.00 og 05.00, tiltrakk seg et stort antall pilegrimer. Guds mor var omgitt av en utstråling noen ganger like skarp som solen, og hvite duer svevde rundt. Snart lærte hele Egypt om åpenbaringene til Guds mor, og regjeringen begynte å sørge for at folks møter på stedet for hennes åpenbaringer ble holdt i orden. Lokalaviser på arabisk skrev om disse hyppige opptredenene til Guds mor. Det var flere pressekonferanser om åpenbaringene, hvor folk delte sine inntrykk og hva de hørte fra henne. Guds mor besøkte også enkeltpersoner i nærheten av Kairo, for eksempel den koptiske patriarken, som tvilte på hennes opptreden for folket. Under åpenbaringene til Guds mor fant også mange helbredelser sted, som ble bevitnet av lokale leger.

Washington Post av 5. juli 1986 rapporterte om nye opptredener av Guds mor over Church of St. Demian i arbeidsdelen av byen Terra Gulakia nord for Kairo. Jomfru Maria holdt Kristusbarnet i armene sine og hun ble ledsaget av flere helgener, blant dem St. Demian. Som i tidligere år ble Guds mors opptreden ledsaget av en rekke helbredelser av uhelbredelige sykdommer, som blindhet, nyre, hjerte og andre.

Siden juni 1981 begynte Guds mor å vise seg for folk på fjellet i Intermountain(Jugoslavia). Noen ganger strømmet opptil ti tusen mennesker til hennes opptredener. Folk så henne i en ujordisk utstråling. Så opphørte utseendet til folket, og Guds mor begynte regelmessig å vise seg for seks unge mennesker og snakke med dem. Mezhdhirya har blitt et sted for konstant pilegrimsreise for troende fra hele verden. Lokale, italienske og andre aviser skrev og skriver om disse fenomenene. Guds mor avslørte gradvis for unge mennesker 10 hemmeligheter, som de skulle fortelle representantene for kirken i god tid. Guds mor lovet at 3 dager etter kunngjøringen av hennes siste hemmelighet, ville hun etterlate et synlig "tegn" for vantro mennesker. Representanter for medisin og andre respektable mennesker vitner om at unge mennesker som ser Guds mor er helt normale og deres ytre reaksjoner på visjoner er naturlige. Ofte snakket Guds mor gråtende til unge mennesker om behovet for å etablere fred på jorden: "Fred, fred! Jorden vil ikke bli frelst med mindre fred blir etablert på den. Det kommer bare hvis folk finner Gud. Herren er livet. De som tror på ham vil finne liv og fred... Folk har glemt bønn og faste; mange kristne har sluttet å be." Det er interessant å merke seg at i Mezhdhirya, hvor ateismen pleide å råde og det var mange partimedlemmer, ble alle innbyggerne troende og forlot kommunistpartiet. I forbindelse med åpenbaringene til Guds mor fant mange mirakuløse helbredelser sted i Mezhduhirya.

I påsken 1985 i byen LVIV Under tjenesten til Metropolitan John i katedralen til den hellige Guds mor og med en stor mengde troende, dukket det plutselig opp en sky i vinduet som skinner som en solstråle. Gradvis ble det en menneskelig figur og alle anerkjente henne som Guds mor. I en åndelig impuls begynte folk å be høyt og rope om hjelp. Menneskene som sto utenfor så også bildet av Guds mor i vinduet og prøvde å gå inn i kirken og ba høyt. Folkemengden ble større, og ordet om miraklet spredte seg som et lyn. All innsats fra politiet for å spre tilbederne var forgjeves. Folk begynte å ankomme fra Kiev, fra Pochaev Lavra, Moskva, Tiflis og andre byer. Myndighetene i byen Lvov ba byen Moskva om å sende militæret, samt eksperter innen vitenskap, for å hjelpe. Forskere begynte å bevise at det ikke kan være noen mirakler for mennesker å spre. Og plutselig talte Guds mor: "Be, omvend deg fra dine synder, for det er veldig kort tid igjen ..." Under prekenen helbredet Guds mor mange vanføre og syke. Visjonene om Guds mor og helbredelse fortsatte i tre og en halv uke, og hun talte fortsatt mye for menneskers frelse. Folk spredte seg ikke dag eller natt.

Noen mirakuløse ikoner av Guds mor

VLADIMIRSKAYA Ikonet er et av de eldste mirakuløse ikonene til Guds mor. På midten av 900-tallet ble den overført fra Jerusalem til Konstantinopel, og på midten av 1100-tallet ble den sendt av patriarken til Kiev til vel. bok. Yuri Dolgoruky og iscenesatt i Maiden Convent i Vyshgorod. I 1155 tok prins Andrei av Vyshgorod, på vei nordover, med seg det mirakuløse ikonet til Guds mor. Det ble bedt underveis og mirakler ble utført. Utenfor bredden av Klyazma kunne ikke hestene som bar ikonene bevege seg. Prinsen kalte dette stedet Bogolyubov, skapte to steinkirker her, hvorav ikonet ble plassert. I 1160, 21. september, ble ikonet overført til Vladimir-tempelet, og fra den tiden ble det kjent som "Vladimirskaya". Fra 1395 St. ikonet er plassert i Moscow Assumption Cathedral på venstre side av de kongelige portene. Ikonet var kjent for mange mirakler. Før henne ble russiske tsarer salvet til kongeriket, metropoliter ble valgt. Feiringen av ikonet finner sted 8. september, og også 3. juni (i henhold til New Style). i anledning utfrielsen av Moskva fra Krim Khan i 1521, som ble skremt av visjonen om en mirakuløs hær nær Moskva.

KAZAN ikon. I 1579 så den ni år gamle jenta Matrona, hvis foreldres hus brant ned under en brann i Kazan i 1579, i en drøm bildet av Guds mor og hørte en stemme som befalte å ta St. et ikon gjemt i asken til et brent hus. Det hellige ikonet ble funnet pakket inn i gammelt tøy under ovnen i et utbrent hus der det ble gravlagt, sannsynligvis under tatarenes regjeringstid i Kazan, da de ortodokse ble tvunget til å skjule sin tro. Det hellige ikonet ble høytidelig overført til den nærmeste kirken St. Nicholas, og deretter til Annunciation Cathedral og ble berømt for å helbrede blinde. En kopi ble laget av dette ikonet og sendt til tsar Ivan den grusomme. Til ære for utseendet til ikonet ble det etablert en spesiell ferie 21. juli (i henhold til den nye stilen).

Ikon TEGN(Kurskaya Root) funnet 8. september 1295 av en jeger ved bredden av Tuskari-elven i Kursk-regionen, på bakken ved roten av et tre. Han bygde et kapell og plasserte et ikon, som begynte å manifestere seg ved mirakler. I 1383 kuttet Krim-tatarene, som ødela regionen, ikonet i to deler og kastet dem i forskjellige retninger. De tok bort presten Bogolyub, som tjenestegjorde i kapellet, som fange. Bogolyub ble løst av ambassadørene til storhertugen av Moskva, og fant de delte delene av ikonet, satte dem sammen, og de vokste mirakuløst sammen. I 1597 ble ikonet brakt til Moskva på forespørsel fra tsar Theodore Ioannovich. Da helligdommen kom tilbake, ble det grunnlagt et kloster på stedet for kapellet, kalt Root Hermitage. Siden tsar Theodore Ioannovichs tid har ikonet blitt satt inn i et sypressbrett med bildet av hærskarenes Herre øverst, og på sidene - profetene. Med et mirakuløst syn reddet ikonet Kursk fra å bli tatt til fange av polakkene i 1612. De takknemlige innbyggerne bygde Znamensky-klosteret i byen, hvor det deretter oppholdt seg årlig fra 12. september til fredag ​​i 9. påskeuke. Resten av tiden var hun i Root-ørkenen. Den 7. mars 1898 forble ikonet uskadd under et forsøk fra inntrengere på å sprenge det i katedralen i Znamensky-klosteret, selv om det var generell ødeleggelse rundt det. Under revolusjonen ble ikonet stjålet 12. april 1918 og mirakuløst funnet i en brønn 1. august. Ikonet ble tatt ut av Russland i 1920 av Bp. Feofan Kursky, og var i Jugoslavia i Holy Trinity Church i Beograd. Helligdommen ga stor hjelp under bombingen av Beograd under andre verdenskrig: bomber traff aldri husene som ble besøkt av ikonet, selv om alt rundt ble ødelagt. Nå står ikonet i Cathedral of the Sign of BM i New York. Fra tid til annen blir ikonet tatt for ære til forskjellige kirker i den russiske kirken i utlandet.

GRÅTER Ikoner. I løpet av de siste 100-150 årene har flere ikoner av Guds mor dukket opp, som har felt tårer. Denne typen mirakel indikerer sannsynligvis Guds mors sorg for mennesker over de forestående katastrofene i verden.

I februar 1854, i den ortodokse kirken ved Sokolsky rumenske kloster, begynte et av ikonene til Guds mor å felle tårer. Dette miraklet falt sammen med Krim-krigen i Russland. Miraklet med å felle tårer tiltrakk tusenvis av pilegrimer hver dag. En mirakuløs strøm av tårer skjedde noen ganger hver dag, og noen ganger med intervaller på 2 eller 3 dager.

I mars 1960 begynte et litografisk ikon av "Passion" (eller "romerske") Guds mor å felle tårer i den gresk-ortodokse familien Katsunis som bodde på Long Island, New York. Under overføringen av ikonet til den greske katedralen St. Paul, under hele reisen svevde hvite duer over ikonet i luften. Fra den rikelige strømmen av tårer ble papiret som ikonet er skrevet på, fullstendig rynket. Noen ganger virket tårene blodige. Fromme pilegrimer brukte bomullsull på ikonet, og bomullsullen fylt med fuktighet. Snart, i huset til en annen ortodoks gresk familie, Kulis, som bor i samme område, begynte også det litografiske ikonet til Guds mor, iberisk, å gråte. Disse to gråtende ikonene tiltrakk seg et stort antall tilbedere. Et stort antall mirakler som følge av disse ikonene ble notert i utenlandsk og lokal presse. Et av disse ikonene ble til og med utsatt for vitenskapelig forskning for å fastslå kilden til disse tårene. Forskere ved University of British Columbia vitnet om utløpet av tårer, men kunne ikke forklare det vitenskapelig.

Den 6. desember 1986 ble ikonostaseikonet til Guds mor i den albanske kirken St. Nicholas the Pleasant i byen Chicago begynte å felle tårer. Dette miraklet tiltrekker seg noen ganger 5000 mennesker til templet som ønsker å se det mirakuløse ikonet. Dette gråtende ikonet ble malt for 23 år siden av Manhattan-kunstneren Constantine Youssis. En spesielt sammensatt kommisjon vitnet om at «det kan ikke være snakk om noe svindel».

myrra-streaming ikon. Den ortodokse spanjolen Joseph, mens han bodde på Athos-fjellet, så en kopi av det iberiske ikonet til Guds mor i klosteret og ønsket å kjøpe det. Først ble han nektet, men så uventet ga abbeden ham dette bildet med ordene: "Ta det, dette ikonet bør følge med deg!" Joseph tok med seg ikonet til Montreal. Den 24. november 1982, klokken 3 om morgenen, ble Josephs rom fylt med duft: dråper av fantastisk velduftende myrra (spesiell olje) dukket opp på overflaten av ikonet. Erkebiskop Vitaly av Canada tilbød seg å bringe ikonet til katedralen, og så begynte de å besøke andre kirker med ikonet. Under krysningen åpnes glassdøren til kioten, og hver tilbeder kan se hvordan St. myrra strømmer sakte ned fra overflaten av ikonet. Noen ganger under de overfylte gudstjenestene til St. Myrra dukker også opp på utsiden av glasset, og foran øynene til pilegrimene strømmer det ned til gulvet i rikelige mengder, og duften fyller hele tempelet. Det er også bemerkelsesverdig at under den hellige uke ikke myrra vises på ikonet i det hele tatt, og etter påske renner den igjen. Mange mirakuløse helbredelser fant sted fra ikonet. Lukten av St. verden forandrer seg fra tid til annen, men er alltid usedvanlig hyggelig og sterk. Den som tviler på mirakler i vår tid bør se på Myrra-streaming-ikonet: et åpenbart og stort mirakel!

Det er ikke mulig her å liste opp alle de mirakuløse ikonene til Guds mor. Etter revolusjonen i Russland begynte et stort antall gamle ikoner å bli oppdatert. Noen ganger vendte ikonene, rett foran øynene til folk, for en kort stund fra mørke til lyse, som om de nylig var malt. Det er tusenvis av slike oppdaterte ikoner.

Mirakler og tegn skjer ikke uten grunn. Det er ingen tvil om at mange moderne mirakler og tilsynekomster av Guds mor er rettet mot å vekke folk til tro på Gud og en følelse av omvendelse. Men verden er blitt døv for alt åndelig. Han snur ryggen mer og mer til Gud, biter litt, og skynder seg i hjel. I denne tiden med alle slags katastrofer, omveltninger og fristelser, må vi huske vår himmelske mor og forbeder ved Guds trone. Hellige Guds mor, frels oss!

Store høytider til ære for Guds mor (i henhold til den nye stilen):

Kunngjøring - 7. april,
Dormition - 28. august,
jul - 21. september,
Veil - 14. oktober,
Inngang til tempelet - 4. desember.

Biskop Alexander Mileant

Guds mor, Guds mor, Guds mor, jomfru Maria - i kirkens tradisjon av navnet til den hellige jomfru Maria, som fødte Jesus Kristus.

Navnet "Guds mor" er kjent for alle ortodokse slaver. Det konstante tilnavnet til Guds mor blant de ortodokse slaverne er Aller Hellig, Mest Ren, og erstatter noen ganger navnet hennes.

Folkekulten til Guds mor skiller seg fra kirken i sin større jordnære. Guds mor fungerer som en beskytter mot problemer, onde ånder, ulykker og lidelse. Hun er en himmelsk forbeder, sympatisk, barmhjertig og sympatisk. Derfor blir hun ofte adressert i bønner, konspirasjoner, trollformler.

Guds mor regnes som skytshelgen for kvinner under fødsel. Og selvfølgelig er Guds mor barns forbeder i denne og den neste verden.

Med unntak av Jesus Kristus, er det ikke en eneste helgen i kristen ikonografi som har blitt avbildet så ofte av kunstnere til alle tider som ansiktet til den hellige jomfru. Til enhver tid prøvde ikonmalere å formidle til ansiktet til Guds mor all skjønnheten, ømheten, verdigheten og storheten som deres fantasi var i stand til.

Guds mor på russiske ikoner er alltid i tristhet, men denne tristheten er annerledes: noen ganger sørgelig, noen ganger lys, men alltid full av åndelig klarhet, visdom og stor åndelig styrke, kan Guds mor høytidelig "avsløre" babyen for verden, kan varsomt, presse Sønnen til seg selv eller lett støtte ham - Hun er alltid full av ærbødighet, tilber sitt guddommelige barn og resignerer seg saktmodig til ofringens uunngåelige. Lyrikk, opplysning og løsrivelse er hovedtrekkene som er karakteristiske for skildringen av jomfruen på russiske ikoner.

Bare en liten del av ikonografien dedikert til Guds mor - Guds mor presenteres her.

Kazan - de mest ærede ikonene i Rus', bildet av hele folkets forbeder.

Vladimirskaya - Bildet av mors forbeder i alle problemer og sorger.

Rask Hører- be om at Herren skal høre folks bønner.

Iverskaya - be om beskyttelse mot fiender og dårlige ønsker.

Lindre mine sorger- be om trøst i triste øyeblikk av livet.

Barmhjertig - be om å gi et guddommelig mirakel, helbredelse.

Feodorovskaya - foran dette ikonet ber de i vanskelig fødsel.

Jerusalem - be for familiens velvære, helse, unnfangelse av barn.

Kozelshchanskaya - be om helbredelse av ortopediske sykdommer,

Trehendt - be om helbredelse av sykdommer i hender og føtter.

Se etter ydmykhet- be om helbredelse fra sykdommer, for kvinners helse og velvære.

velsignet himmel- be om Guds nådegave i hverdagen, hjelp i virksomheten.

Mykgjør onde hjerter- be om mykgjøring av hjertene til de som kommer til deg med onde tanker.
Ømhet - mødre ber om et vellykket ekteskap med døtrene sine, for lykke og velstand.

Smolenskaya - be om hjelp til å finne den rette veien i livet.

Barskaya - de ber om gode forhold i familien, for barn og helse.

uventet glede- Be om gaven åndelig innsikt.

Tre gleder - be om tilgivelse for syndene som er begått.

Bønn til alle ikonene til Guds mor


O velsignede jomfru, mor til Herren Den Høyeste, forbeder og beskytter av alle som tyr til deg! Se fra høyden av Din helgen på meg, en synder, som faller ned til Ditt mest rene bilde; hør min varme bønn og offer meg frem for din elskede Sønn, vår Herre Jesus Kristus; be Ham, må den lyse opp min dystre sjel med lyset av Hans guddommelige nåde, må den befri meg fra all nød, sorg og sykdom, må den sende meg et stille og fredelig liv, helse til kropp og sjel, må mitt lidende hjerte dø og helbrede dets sår, må det lede meg til gode gjerninger, la mitt sinn bli renset fra forfengelige tanker, men etter å ha lært meg oppfyllelsen av hans bud, la det befri fra evig pine og la det ikke frata meg hans himmelrike. Å hellige Guds mor! Du, glede over alle som sørger, hør meg sørgelig; Du, kalt sorgens lindring, slukker også min sorg; Du, Kupino den brennende, redd verden og oss alle fra fiendens skadelige ildpiler; Du, Søker av de fortapte, la meg ikke gå fortapt i mine synders avgrunn. På Tya, ifølge Bose, alt mitt håp og håp. Vær min forbeder i livet og om evig liv foran din elskede Sønn, vår Herre Jesus Kristus, forbeder. Til deg, Guds aller helligste mor, salige Maria, ær ærbødig til slutten av mine dager. Amen.

PS. Den populære æren av Guds mor er assosiert med "Guds mors helligdager" - Kunngjøring - 7. april,
Himmelfart - 28. august, jul - 21. september, forbønn - 14. oktober, Inntreden i tempelet - 4. desember.

20.01.2016 4.998 0 Jadaha

ukjent

I følge evangeliene var Maria en jødisk jente fra Nasaret som fødte et barn som ble grunnleggeren av en ny religion. For troende er dette udiskutabelt, men for ateister er det ugjenkjennelig. Men ikke alle kristne har en jomfrukult. Noen anerkjenner ikke hennes hellighet.

Så snart hun ikke blir kalt - Guds mor. Guds mor. Jomfru Maria, Holy Virgin, Madonna... Faktisk er en enkel jødisk jente fra Nasaret ved navn Miriam en av de mest ærede helgenene. Hun er kjent ikke bare i kristendommen, men også i islam under navnet Seide Mariam, til og med en egen sura nr. 19 er dedikert til henne.

Alt vi vet om Maria kommer fra Bibelen, Koranen, Talmud og andre religiøse verk. Ingen historiske data om eksistensen til denne personen er bevart.

Biografi

Maria var en slektning av Elisabet, kona til Sakarja, en prest av fuglelinjen, en etterkommer av Aron, fra stammen Levi. Hun bodde i Nasaret i Galilea, antagelig sammen med foreldrene.

Tradisjonen taler om Marias oppvekst i en atmosfære av spesiell rituell renhet og om å "bringe henne inn i templet" da Maria var 3 år gammel: tente [lykter] slik at barnet ikke snur seg tilbake, og slik at hun elsker tempelet til Herre i hennes hjerte.

I tempelet ble Maria møtt av ypperstepresten (ortodoks tradisjon mener at det var Sakarja, faren til døperen Johannes) med mange prester. Foreldre satte Maria på det første trinnet av trappen som førte til inngangen til tempelet. I følge evangeliet til pseudo-Matteus:

«... da hun ble plassert foran Herrens tempel, løp hun opp femten trinn, uten å se seg tilbake og uten å ringe foreldrene sine, slik barn vanligvis gjør. Og alle ble fylt av forundring ved å se dette, og templets prester ble forbauset.»

Så, ifølge legenden, introduserte ypperstepresten, ved inspirasjon ovenfra, Jomfru Maria i Det Allerhelligste - den indre delen av tempelet, der Paktens Ark var plassert. Av alt folket kom ypperstepresten dit bare en gang i året.

Ved templet bodde Maria og ble oppdratt med andre barn, studerte Den hellige skrift, håndarbeid og ba. Men da hun ble myndig (12 år gammel), kunne hun ikke bo i templet, og en ektemann ble valgt for henne ved den tradisjonelle ritualen. Mannen hennes var snekkeren Joseph. Så skjedde kunngjøringen - erkeengelen Gabriel, sendt av Gud, informerte Maria om den forestående ulastelige fødselen til Frelseren fra henne.

Bibelen forteller oss at da Josef fikk vite om Marias graviditet, brøt han nesten forlovelsen, men så viste en engel seg for ham i en drøm og sa til ham: «Josef, Davids sønn, vær ikke redd for å ta din kone Maria inn i huset ditt, fordi hun var gravid ved Den Hellige Ånd. Hun skal føde en sønn, og du skal kalle ham Jesus, for han skal frelse sitt folk fra synder.» Etter det våknet Josef og gjorde som engelen sa til ham. Han tok med seg kona til huset sitt. fullføre bryllupsseremonien.

Interessant nok sier kristen dogme at Maria var jomfru før, under og til og med etter Kristi fødsel. Denne doktrinen, eller "post partum", benektet av Tertullian og Jovinian, ble forsvart av senere ortodoksi, som et resultat av at begrepet "Evig jomfru" ble utviklet, fastsatt ved det femte økumeniske råd i Konstantinopel.


I året for Jesu fødsel, på befaling fra keiser Augustus, ble det gjennomført en folketelling i landet. For dette måtte alle innbyggerne returnere til sine hjemsteder, hvor de ikke hadde bodd på den tiden. Joseph og hans familie dro til hjembyen Betlehem. Da de kom til Betlehem, var det ikke plass i gjestgiveriet, og de måtte bo i storfeet der Jesus ble født.

Åtte dager senere ble babyen omskåret og gitt navnet Jesus. Da dagene for deres renselse under Moseloven var over, brakte de barnet til Jerusalems tempel i samsvar med kravene for førstefødte barn som er foreskrevet i Moseloven. Så vendte de tilbake til Betlehem, og etter å ha besøkt magiene, flyktet hele familien, på flukt fra forfølgelse, til Egypt. De returnerte til Nasaret først etter kong Herodes død.

Når evangelistene beskriver hendelsene i Jesu Kristi liv, nevnes jomfru Maria som tilstede ved bryllupet i Kana i Galilea. En stund var hun sammen med sønnen sin i Kapernaum.

Bibelen er noe motstridende om forholdet mellom Maria og Jesus. På den ene siden måtte de være gode, men på den andre siden ville ikke Jesus se henne og hjalp ikke under en av prekenene hans: «Og moren og brødrene hans kom til ham, og de kunne ikke komme til Ham på grunn av menneskene. Og la Ham få vite: Din mor og dine brødre står utenfor og ønsker å se deg. Han svarte og sa til dem: «Min mor og mine brødre er de som hører Guds ord og gjør det» (Luk 8:19-21).

På Golgata sto Guds mor nær korset. Den døende Kristus betrodde sin mor til apostelen Johannes. Bare i disse to evangelieepisodene (Joh 2:4; Joh 19:26) er Jesu personlige appell til Maria, men han kaller henne ikke en mor, men en kvinne. Han kaller hennes mor bare én gang, men ikke sin egen, men sin disippel (Johannes) i Joh. 19:27: "Så sier han til disippelen: Se, din mor!".

Apostlenes gjerninger indikerer ikke om jomfru Maria selv var på pinsedagen blant apostlene, da Den Hellige Ånd kom ned over dem i form av flammende tunger.

Ortodokse teologer svarer benektende, og tror at Den Hellige Ånd bodde i Jomfru Maria før.

Hvordan hennes alderdom gikk og hvor livet tok slutt, er ikke helt kjent. Det antas at hun døde i Jerusalem eller Efesos 12 år etter Kristi himmelfart. I følge tradisjonen forlot Mary denne verden i 48. Tradisjonen hevder at apostlene klarte å komme til dødsleiet til Guds mor fra hele verden, med unntak av apostelen Thomas, som ankom tre dager senere og ikke fant Guds mor i live. På hans anmodning ble graven hennes åpnet, men det var bare duftende likklede. Kristne tror at Marias død ble fulgt av hennes himmelfart, og Jesus selv dukket opp bak hennes sjel på dødstidspunktet med en rekke himmelske krefter.

Dette er kjent fra flere apokryfer: "The Tale of the Assumption of the Virgin" av Pseudo-John the Theologian (opprinnelig på midten av 500-tallet eller senere), "On the Exodus of the Virgin Mary" av Pseudo-Meliton av Sardis (ikke tidligere enn det 4. århundre), arbeidet til Pseudo-Dionysius Areopagiten, "Ord av Johannes, erkebiskop av Thessalonica". Alle de oppførte apokryfene er ganske sene (5.-6. århundre) og skiller seg fra hverandre i innhold. Derfor ble ikke alt innholdet deres akseptert av Kirken, men bare hovedideen om at Jomfru Maria hviler salig og hennes sjel ble mottatt av Kristus.

Ærbødighet. Jomfru Maria av de tidlige kristne

Jomfrukulten oppsto ikke umiddelbart. Bare noen få århundrer etter hennes død dukker det første beviset på hennes ære. Det første slike bevis er tilstedeværelsen av bildene hennes i de romerske katakombene, der kristne utførte tilbedelse og gjemte seg for forfølgelse. De første freskene og bildene av Jomfru Maria ble oppdaget i katakombene (fresker av Kimeterius Priscilla, "Profeten Bileam foran Maria som ammer babyen", "Tilbedelse av magiene" og andre). Disse freskene og bildene er fortsatt antikke i naturen.

kristne

Den ortodokse æren av Guds mor stammer fra hennes bysantinske kult, hvis sentrum var Konstantinopel. Den 11. mai 330 flyttet Konstantin den store offisielt imperiets hovedstad og dedikerte Nye Roma til det aller helligste Theotokos. Denne dedikasjonen gjenspeiles i mosaikken til den sørlige inngangen til Hagia Sophia, som viser Jomfruen på tronen med barnet i armene, Konstantin den store og Justinian den store står på begge sider. Den første dedikerer Konstantinopel til Kristus og Guds mor, og den andre hovedkirken i imperiet, kirken Hagia Sophia. Den endelige avgjørelsen om æren av Guds mor ble tatt i 431 av Det tredje økumeniske råd.

I den katolske verden er Guds mor, under påvirkning av folklore og noen hedenske tradisjoner i tidlig og middelalder, personifiseringen av naturen, morens gudinne, den første manifestasjonen av paradis, forvandlet natur. Herfra kom tradisjonen med å skildre Madonnaen blant naturen: «Ydmykhetens Madonna», der Madonnaen sitter på bakken blant blomster, «Madonna i en jordbærlapp», etc.

Legenden om Theophilus, som oppsto på 1200-tallet i det bysantinske riket, men som ble spesielt populær i Vest-Europa, spesielt i Frankrike, forteller om en ung mann som var i tjeneste hos en biskop. Han, lei av livets vanskeligheter, solgte sin sjel til djevelen, og gjorde dermed en rask karriere, men angret og henvendte seg til Maria for å få hjelp, som tok Teofilus' kvittering fra djevelen.


Men ikke i alle kristne kirker er det en jomfrukult. Protestantiske kirker mener at æren av Jomfru Maria er i strid med reformasjonens hovedpostulat – unntatt eventuelle mellommenn mellom Gud og mennesker. Ikke desto mindre anerkjente Martin Luther fortsatt Marias evige jomfruelighet og til og med muligheten for hennes forbønn for Gud. Ærkelsen av noen av Guds mor-høytidene ble bevart i lutherdommen frem til opplysningstiden. Ulrich Zwingli avviste imidlertid allerede muligheten for å be til Guds mor, men den mest resolutte motstanderen av hennes ære var John Calvin, som anså det for avgudsdyrkelse, så det døde ut ganske raskt i den sveitsiske reformasjonen.

Jehovas vitner tror at Maria er Jesu Kristi mor og at hun unnfanget ham ulastelig. Siden de anser Jesus Kristus for å være Guds Sønn, men ikke den allmektige Gud, derfor anser de ikke Maria som Guds mor. De mener at kristne bare skal be til Gud, ikke til Maria.

Maria i islam

I islam blir Maria sett på som den jomfruelige mor til profeten Isa. Det står skrevet om henne i Koranen, i Surah Mariam. Dette er den eneste suraen i Koranen oppkalt etter en kvinne. Den forteller historien om Maria og Jesus i henhold til det islamske synet.

Den viktigste kvinnelige figuren for ortodokse troende er jomfru Maria, som ble beæret over å bli Herrens mor. Hun levde et rettferdig liv og hjalp folk med å takle ulike problemer. Etter å ha steget opp til himmelen, begynte de troende å be til Guds mor og ba om hjelp i forskjellige situasjoner.

Jomfru Maria i ortodoksi

For troende er Guds mor den viktigste forbederen foran sin Sønn og Herre. Hun er kvinnen som fødte og oppdro Frelseren. Det antas at ingenting er umulig for Guds mor, og folk ber henne om frelse for sjelen deres. I ortodoksi kalles jomfru Maria hver persons skytshelgen, siden hun, som en kjærlig mor, bekymrer seg for barna sine. Mer enn en gang var det et fenomen med Jomfru Maria, som ble ledsaget av mirakler. Det er mange ikoner, templer og klostre opprettet til ære for Guds mor.

Hvem er jomfru Maria?

Mye informasjon er kjent om Jomfruens liv, som kan finnes i apokryfene og i memoarene til folk som kjente henne under hennes jordiske liv. Følgende hovedfakta kan skilles:

  1. Den hellige jomfru Maria var inntil hun var 12 år på en spesialskole ved Jerusalem-tempelet. Foreldrene hennes sendte henne dit, som avla et løfte om at datteren deres ville vie sitt liv til Herren.
  2. Jomfruens utseende er beskrevet av kirkehistorikeren Nicephorus Callistus. Hun var middels høy, med gyllent hår og olivenfargede øyne. Nesen til Jomfru Maria er avlang og ansiktet hennes er rundt.
  3. For å brødfø familien hennes, måtte Guds mor hele tiden jobbe. Det er kjent at hun vevde godt og uavhengig skapte den røde tunikaen som Jesus hadde på seg før korsfestelsen.
  4. Jomfru Maria fulgte konstant Jesus til slutten av hans jordiske liv. Etter Kristi korsfestelse og himmelfart ble Guds mor igjen for å bo hos teologen Johannes. Videre liv er kjent i større grad fra det apokryfe Protoevangelium av James.
  5. Jomfru Marias død ble registrert i Jerusalem på Sionsfjellet, der den katolske kirken nå ligger. I følge apokryfene kom apostlene fra forskjellige deler av verden til dødsleie, men bare Thomas ble forsinket, så graven ble ikke stengt på hans anmodning. Samme dag forsvant kroppen til jomfruen, så det antas at Jomfru Marias himmelfart fant sted.

Symboler av jomfru Maria

Det er mange symboler som er relatert til jomfruen:

  1. Monogram sammensatt av to bokstaver "MR", som betyr Maria Regina - Maria, himmelens dronning.
  2. Et vanlig tegn på Jomfru Maria er et bevinget hjerte, noen ganger gjennomboret av en sabel og avbildet på et skjold. Et slikt bilde er jomfruens våpenskjold.
  3. Halvmånen, sypressen og oliventreet er assosiert med navnet på Guds mor. Blomsten som symboliserer renheten til jomfruen er en lilje. Siden jomfru Maria regnes som dronningen av alle helgener, kalles et av hennes symboler en hvit rose. De representerer henne med fem kronblad, som er assosiert med navnet Mary.

Ulastelig unnfangelse av jomfru Maria

Syndløsheten til Guds mor ble ikke umiddelbart et dogme, siden forfatterne av de første kristne tekstene ikke tok hensyn til dette problemet. Mange vet ikke hvordan Jomfru Maria ble gravid, og derfor, ifølge legenden, steg Den Hellige Ånd ned fra himmelen til henne, og en plettfri unnfangelse skjedde, takket være at arvesynden ikke gikk over til Jesus Kristus. I ortodoksi er den ubesmittede unnfangelsen ikke akseptert som et dogme, og det antas at Guds mor ble frigjort fra synd gjennom kontakt med guddommelig nåde.

Hvordan fødte Jomfru Maria Jesus?

Det er ikke mulig å finne detaljer om hvordan Jomfruens fødsel fant sted, men det er informasjon om at de var helt smertefrie. Dette forklares av det faktum at Kristus dukket opp fra mors liv, uten å åpne den og uten å utvide stiene, det vil si at Guds mor Jomfru Maria forble en jomfru. Det antas at Jesus ble født da moren hans var 14-15 år gammel. Det var ingen jordmødre i nærheten av Guds mor, hun tok selv barnet i armene.

Profetier om Jomfru Maria i Fatima

Den mest kjente tilsynekomsten av Guds mor er miraklet i Fatima. Hun kom til tre gjeterbarn og hver av hennes opptredener ble ledsaget av en rekke uforklarlige hendelser, for eksempel ble solen observert å bevege seg uberegnelig over himmelen. Under samtalen avslørte Guds mor tre hemmeligheter. Spådommene til Jomfru Maria av Fatima har blitt avslørt til forskjellige tider:

  1. Ved den første opptredenen viste Guds mor barna forferdelige visjoner om helvete. Hun sa at den første verdenskrig snart ville ta slutt, men hvis folk ikke sluttet å synde og fornærme Gud, ville han straffe dem med forskjellige katastrofer. Et tegn vil være utseendet til et sterkt lys om natten, når det vil bli sett som på dagtid. I følge noen rapporter ble det observert nordlys i Europa før starten av andre verdenskrig.
  2. Jomfru Marias andre opptreden brakte en annen profeti og den sier at når alt er opplyst med et ukjent lys om natten, vil dette være et tegn på at Gud kommer til å straffe verden. For å forhindre at dette skjer, vil Guds mor komme for å be om innvielse av Russland, og også for å holde måneden med sonende nattverd hver første lørdag. Hvis folk lytter til hennes forespørsler, vil det bli fred, og hvis ikke, kan ikke kriger og nye katastrofer unngås. Mange tror at denne profetien snakker om spredningen av kommunismen, som ble ledsaget av forskjellige sammenstøt.
  3. Den tredje profetien ble mottatt i 1917, men Jomfru Maria tillot at den ble åpnet tidligst i 1960. Paven, etter å ha lest profetien, nektet å avsløre den, og hevdet at den ikke gjaldt hans tid. Teksten sier at det vil bli gjort et attentat mot paven, og dette skjedde i mai 1981. Paven selv innrømmet at det antas at Jomfru Maria beskyttet ham mot døden.

Bønn til jomfru Maria

Det er et stort antall bønnetekster adressert til Guds mor. Hun hjelper troende med å takle ulike problemer, da kvinner som ønsker å bli gravide og gifte seg, henvender seg til henne, ber henne om helbredelse og materielle fordeler, ber til henne om barn, og så videre. Det er flere regler for uttalen av bønnetekster:

  1. Du kan henvende deg til Guds mor i kirken og hjemme, det viktigste er å ha et ikon foran øynene. Det anbefales å tenne et lys i nærheten for å gjøre det lettere å konsentrere seg.
  2. Den hellige jomfru Marias bønn skal uttales fra et rent hjerte og med tro på hennes kraft. Eventuell tvil er en blokkering for å hjelpe.
  3. Du kan henvende deg til Guds mor når som helst når sjelen ønsker det.

Bønn til jomfru Maria av Lourdes

I 1992 etablerte paven en fest til ære for Vår Frue av Lourdes. Folk henvender seg til henne for å få hjelp for å få helbredelse fra sykdommer. I løpet av hennes levetid helbredet den hellige jomfru lidelsene og ble etter det de sykes frelser. Da hun var barn, begynte Jomfru Maria den aller helligste Theotokos å vise seg for henne og lærte henne bønnens regler, kalte til omvendelse for syndige mennesker og ba om å bygge en kirke. Hun pekte jenta ut hvor den helbredende våren var. Bernadette ble kanonisert bare 10 år etter hennes død.


Sterk bønn til Jomfru Maria om hjelp

I kristendommen regnes en bønnappell til Guds mor som den mektigste og mest effektive. De ber henne om hjelp i forskjellige situasjoner, det viktigste er at forespørselen er alvorlig, siden det er bedre å ikke forstyrre de høyere styrkene over bagateller. Bønn til Jomfru Maria om hjelp bør gjentas daglig og til og med opptil flere ganger om dagen. Du kan si det høyt og til deg selv. Den hellige teksten, når den leses regelmessig, gir håp og gir styrke til ikke å gi opp i en vanskelig situasjon.


Bønn til jomfru Maria om velvære

Menneskelivet er fylt med forskjellige situasjoner som ikke alltid er positive. Kvinner er vokterne av familiens ildsted, derfor bør representanter for det rettferdige kjønn be for slektningenes velvære. Den salige jomfru Maria vil bidra til å forsone mennesker, og en annen vil beskytte mot krangel og familieødeleggelse. Ved hjelp av den presenterte bønnen kan du beskytte deg selv og dine kjære mot forskjellige negative ting fra utsiden.


Bønn til jomfru Maria for helse

Det er en enorm mengde vitnesbyrd fra troende som bekrefter at oppriktig bønn appellerer til Guds mor hjalp til med å helbrede fra ulike plager. Bønnen til den hellige jomfru Maria kan sies i templet, men det anbefales også å legge et bilde nær pasientens seng hjemme, tenne et lys og be. Du kan si teksten på, og deretter gi personen med sykdommen en drink og vaske den.


Bønn til jomfru Maria om ekteskap

Mange jenter som er på jakt etter en sjelevenn, henvender seg til den allerhelligste Theotokos slik at hun formidler bønner til Herren og hjelper til med å forbedre deres personlige liv. Hun regnes som den viktigste forbederen for alle kvinner, og hjelper dem i kjærlighetsforhold. For å finne lykke og kjærlighet, er det nødvendig å lese bønnen til Jomfru Maria hver dag til ønsket blir virkelig. Bønnebegjæringer vil ikke bare øke sjansene for å møte en verdig livspartner, men vil også redde forhold fra ulike problemer og bidra til å bygge en lykkelig familie.


Bønn til jomfru Maria for barn

Guds mor er hovedmoren for alle troende, siden hun ga verden en frelser. Et stort antall mennesker henvender seg til henne for å få hjelp og spør etter barna sine. Den velsignede Jomfru Maria vil hjelpe til med å veilede barnet på den rettferdige veien, drive det bort fra dårlig selskap og gi inspirasjon til å finne seg selv i denne verden. Regelmessig bønn fra moren vil være en sterk beskyttelse mot sykdommer og ulike problemer.


Innholdet i artikkelen

MARIA, velsignet jomfru, Jesu Kristi mor, i den kristne tradisjonen - Guds mor (Guds mor) og den største av kristne helgener. Etymologien til navnet "Mary" (heb. Mariam) ble foreslått annerledes: "vakker", "bitter", "ulydighet", "opplysende", "dame" og "elsket av Gud". Forskere foretrekker sistnevnte betydning, som går tilbake til det gamle egyptiske språket og kan forklares med de fire århundrene med jødisk tilstedeværelse i Egypt.

Liv.

Evangeliets historie om Marias liv begynner med historien om at erkeengelen Gabriel dukket opp for henne i Nasaret, og kunngjorde at hun ble utvalgt av Gud som mor til Messias. Selv om hun var forlovet med Josef, forble hun jomfru, noe som fremgår av spørsmålet hennes: «Hvordan vil det være når jeg ikke kjenner en mann?» Engelen forklarer henne at Den Høyestes kraft vil overskygge henne, og Maria gir sitt samtykke: "Måtte det skje for meg etter ditt ord." Umiddelbart etter dette dro hun for å besøke sin slektning Elizabeth, som tidligere hadde vært ufruktbar og som en engel kunngjorde at hun skulle føde en sønn i sine avanserte år - døperen Johannes.

Etter å ha kommet til Elizabeth, sang Maria en lovsang - "Min sjel storgjør Herren" (lat. Magnificat), som minner om sangen til Anna, moren til profeten Samuel (1 Samuel 2:1-10). Da hun kom tilbake til Nasaret, ville Josef, etter å ha fått vite at hun ventet et barn, slippe henne uten omtale, men engelen som viste seg for Josef, avslørte for ham en stor hemmelighet.

I samsvar med dekretet fra keiser Augustus om folketellingen dro Maria og Josef (som er fra Davids slekt) til Davids by Betlehem, hvor Maria fødte Jesus i en storfestall. Hyrdene, som englene kunngjorde fødselen til Kristusbarnet, kom for å tilbe ham og fant Maria, Josef og babyen liggende i krybben. På den åttende dagen ble barnet omskåret og gitt navnet Jesus, som ble gitt ham av erkeengelen Gabriel. På den førtiende dagen kom Maria og Josef til Jerusalem-tempelet for å rense seg i henhold til Moseloven og vie Sønnen til Herren, og ofret to turtelduer eller to unge duer. Under utførelsen av denne seremonien tok den eldste Simeon babyen i armene og forutså Maria hennes fremtidige deltakelse i Sønnens lidelser: "Og et våpen vil trenge sjelen til deg selv, slik at tankene til mange hjerter vil bli avslørt."

Josef ble advart i en drøm om at Herodes ønsket å drepe babyen, og sammen med Maria og Jesus flyktet han til Egypt og ble der til Herodes døde.

Evangeliene rapporterer ikke noe om Maria under Jesu Kristi liv i Nasaret, bortsett fra en episode som skjedde da Jesus var 12 år gammel. Foreldrene hans førte ham til Jerusalem for påskefesten, og etter å ha mistet ham der, kunne de ikke finne ham på tre dager. Da han fant ham i templet blant lovlærerne, spurte moren ham hvorfor han hadde blitt der, og Jesus svarte: "Jeg må være i min Fars gjerning" (Luk 2:49).

Maria var med Kristus i begynnelsen av hans offentlige tjeneste da han, på hennes anmodning, gjorde vann til vin ved bryllupsfesten i Kana. En stund var hun hos ham i Kapernaum. På Golgata sto hun nær korset, og Jesus betrodde henne til apostelen Johannes omsorg. Etter Kristi himmelfart ventet Maria sammen med apostlene og disiplene i Jerusalem på Den Hellige Ånds nedstigning, og på pinsedagen kom Den Hellige Ånd ned over dem i form av flammende tunger. Ingen informasjon om det påfølgende livet til Jomfru Maria er gitt i Det nye testamente.

I følge tradisjonen bodde hun på et tidspunkt i eller i nærheten av Efesos, men hennes hovedbosted ser ut til å ha vært Jerusalem. Det antas at hun døde i Efesos 12 år etter Kristi himmelfart.

Teologi.

Hovedelementene i Mariologi (en del av teologien dedikert til Jomfru Maria) utviklet seg i en tid med tidlig patristikk. Således skrev mange store kirkeforfattere, inkludert Ignatius av Antiokia, Justin Martyr, Irenaeus av Lyon og Cyprian, allerede før konsilet i Nikea (325), om Jomfru Marias rolle i menneskehetens forløsning.

Tittelen "Guds mor" (gresk Theotokos) ble først formelt vedtatt i striden mot Nestorius ved konsilet i Efesos (431), men selve konseptet dateres tilbake til den tidlige postapostoliske perioden. Det bibelske grunnlaget for dette konseptet var det doble motivet til stede i evangeliene: Jesus Kristus er den sanne Gud og Jomfru Maria er den sanne Jesu mor. Ignatius av Antiokia (d. 107) skrev: "Maria bar i sitt liv vår Gud Jesus Kristus i samsvar med den guddommelige frelsesplanen." Definisjonen av "Guds mor" ble utbredt etter det 3. århundre. Den ble brukt av Origenes (ca. 185 - ca. 254), og Gregor av Nazianzus ca. 382 skrev: "Den som ikke anerkjenner den salige Maria som Guds mor, blir ekskommunisert fra det guddommelige."

Den nestorianske tesen om at Maria ikke kunne være Guds mor, siden hun bare fødte Kristi menneskelige natur, forårsaket innvendinger fra forsvarerne av kristen ortodoksi (ortodoksi), og påpekte at hun unnfanget og fødte ikke bare "naturen" ”, men også til “ansikt” (personlighet). Og siden jomfru Maria ble unnfanget og fødte den andre treenighetens person, er hun virkelig Guds mor.

I kraft av sitt guddommelige moderskap overgår Jomfru Maria alle skapte vesener i sin verdighet og er nest etter sin guddommelige Sønn i hellighet. I kirken feires hun med en spesiell ære, betegnet med det greske uttrykket "hyperdulia" (i motsetning til æren som vises til andre helgener - "dulia"), og tilbedelse ("latria"), gitt bare til Gud. Gamle kirkeskribenter la vekt på forbindelsen mellom Marias guddommelige morskap og fylden av hennes nåde, og så bevis på dette i engelens hilsen: "Gled dere, velsignede." Etter deres mening, for å bli Guds mor, måtte hun æres med en spesiell guddommelig disposisjon.

I den katolske tradisjonen blir jomfrufødselen til Jomfru Maria selv (av foreldrene hennes) sett på som en logisk tilstand som forberedte henne på rollen som Frelserens mor. I følge pave Pius IX (1854), "Den salige jomfru Maria var allerede i øyeblikket av sin unnfangelse, gjennom en eksepsjonell nådegave og et privilegium gitt henne av den allmektige Gud for Jesu Kristi fortjeneste, Menneskehetens frelser, ubesmittet av arvesynden.» Dette betyr at Jesu Kristi mor ble beskyttet mot fremmedgjøringen fra Gud som er felles for hele menneskeheten, arvet fra Adam som et resultat av hans synd. Hennes frihet fra synd var en spesiell nåde, et unntak fra hovedregelen, et privilegium som - ifølge katolsk teologi (i motsetning til protestantisk) - ingen andre skapninger ble tildelt.

Verken i det greske eller i de latinske kirkefedre finner vi en direkte lære om den ulastelige unnfangelsen av Jomfru Maria, selv om den er antydet i en skjult form. Kirkefedrene lærte at Maria var preget av eksepsjonell renhet i moral og livshellighet. I tillegg ble jomfru Maria sett på som det stikk motsatte av Eva. Imidlertid måtte ideen om den ulastelige unnfangelsen av Jomfru Maria få en klarere kontur før den ble et dogme for den katolske kirke. En spesiell rolle i utviklingen av dette konseptet ble spilt av Duns Scotus (ca. 1264 - 1308), som fremmet ideen om forhåndsinnløsning (praeredemptio) for å forene Jomfru Marias frihet fra arvesynden med hennes forestilling om Kristus.

Med den ulastelige unnfangelsen av Jomfru Maria var også forbundet hennes frihet fra alle syndige ønsker. Frigjøring fra arvesyndens byrde betyr ikke i seg selv gjenoppretting av den opprinnelige integriteten til en person eller anskaffelse av en slags immunitet som beskytter ham mot begjær, som gikk tapt av en person etter fallet. Selv om kjødelig begjær i seg selv ikke er syndig, innebærer det likevel en moralsk last, siden det kan føre til synd, vekke lidenskaper som fører til brudd på Guds lov - selv når en person ikke gir etter for dem og ikke formelt gjør det. ingenting dårlig. På den annen side kan spørsmålet oppstå hvordan Jesu Kristi mor, som var fri fra fristelser, kunne oppnå fortjeneste for Gud. Katolisismen svarer på dette at hun - like mye som sønnen - kunne rette sin frihet mot andre mål enn å dempe lidenskapene, spesielt - å elske Gud og å utøve tålmodighet, barmhjertighet og lydighet mot loven.

Jomfru Marias jomfruelige renhet og fremmedgjøring fra kjødelig begjær ble kombinert i henne med hennes ugjennomtrengelighet for enhver personlig synd. Dens syndfrihet indikeres av definisjonen av "nådig" gitt til den i evangeliet, siden moralsk last er uforenlig med fylden av guddommelig nåde. Augustin mente at begrepet personlig syndighet ikke gjaldt den hellige jomfru bare fordi Gud æret henne.

Læren om Marias jomfrudom ble først fremsatt som svar på fornektelsen av hennes jomfruelighet av noen gnostikere (spesielt Cerinth, ca. 100) og hedenske kritikere av kristendommen (spesielt Celsus, ca. 200). Samtidig handlet det om tre øyeblikk av hennes jomfruelighet: Jomfru Marias unnfangelse av Sønnen uten deltagelse av en mann, Kristi fødsel av henne uten å krenke hennes jomfruelighet, og bevaring av hennes jomfruelighet etter fødselen av Kristus.

Kirkens tro på Jesu jomfrufødsel kom til uttrykk i mange gamle trosbekjennelser. PÅ Apostolisk trosbekjennelse(begynnelsen av det 2. århundre) snakker om Jesus Kristus, "Som ble unnfanget av Den Hellige Ånd, født av Jomfru Maria." Det bibelske grunnlaget for denne læren finner vi i Jesajas profeti (7:14), som Matteusevangeliet relaterer til Jomfru Maria: Emmanuel [Gud er med oss]." Fra begynnelsen har kristne tolket denne profetien som å referere til Messias fordi tegnet ble oppfylt. En påfølgende innvending, som består i å påpeke at den greske oversettelsen av den hebraiske bibelen (Septuaginta), som dukket opp ca. 130 f.Kr., feilaktig gjengitt betydningen av det hebraiske ordet "halma" med det greske ordet parthenos ("jomfru") i stedet for ordet neanis ("ung kvinne"), nå ugyldig. Matteus forsto dette begrepet på samme måte, og refererte til Jesajas profeti (Matteus 1:23). I tillegg betyr "halma" i det gamle testamente en ugift jente som har nådd giftepliktig alder, som - i samsvar med jødiske moralske ideer - skulle bevare sin jomfruelighet. Og selve konteksten krever betydningen av "jomfru", siden et mirakuløst tegn ville finne sted bare hvis det var jomfruen som ble unnfanget og fødte.

Alle kirkefedre delte ideen om Marias jomfruelige unnfangelse av Kristus. Fra og med Justin Martyr (ca. 100-165) forsvarte alle kirkens forfattere enstemmig den messianske tolkningen av profetien til Jesaja, som er gitt i Matteusevangeliet og bekreftet i Lukasevangeliet.

Den kristne tradisjonen går lenger. Jomfru Maria ble ikke bare unnfanget uten kjødelig samleie, men hennes fysiske jomfrudom ble ikke krenket selv ved Kristi fødsel. Da munken Jovinian (d. 405) begynte å lære at «jomfruen ble unnfanget, men jomfruen fødte ikke», ble han umiddelbart fordømt ved konsilet i Mediolan (Milano) (390) ledet av St. Ambrosius, som husket verset Apostolsk trosbekjennelse: Født av Jomfru Maria. Bestemmelsen om at hennes jomfrudom forble intakt selv i øyeblikket av Jesu fødsel ble inkludert i definisjonen av Marias "evige jomfrudom" ved det femte økumeniske konsil i Konstantinopel (553). Uten å gå inn på fysiologiske detaljer, tydde eldgamle forfattere til forskjellige analogier, og sammenlignet Kristi fødsel fra en forseglet livmor med lysets passasje gjennom glass eller generering av tanke fra menneskesinnet. I encyklikaen Mystic Corporis(1943) Pius XII beskrev jomfru Maria som "Hun som fødte Kristus vår Herre mirakuløst".

Det antas at Maria forble jomfru selv etter Kristi fødsel. Læren om jomfruelighet post partum (etter fødsel), fornektet i oldkirken av Tertullian og Jovinian, ble sterkt forsvart i kristen ortodoksi, som et resultat av at begrepet "ever-virgin" ble utviklet, nedfelt ved V Økumenisk Råd i Konstantinopel. Fra det 4. århundre. Formler som ligner på den augustinske blir generelt aksepterte: "Jeg ble gravid med en jomfru, fødte en jomfru, forble jomfru."

Pålitelige bevis angående tid, sted og omstendigheter for Jomfru Marias død er ikke bevart, men faktumet om hennes død ble anerkjent av den gamle kirken. Efraim, Hieronymus og Augustin vurderte dette faktum uten tvil. Epiphanius (315-403), som nøye studerte alle tilgjengelige kilder, kom imidlertid til den konklusjon at «ingen vet hvordan hun forlot denne verden». Selv om denne posisjonen ikke er dogmatisk fastsatt, tror de fleste moderne teologer imidlertid at Jomfru Maria døde. De innrømmer at hun ikke var underlagt dødelighetens lov - i kraft av sin frihet fra arvesynden, men de mener at fysiskheten til Jomfru Maria burde vært lik fysiskheten til sønnen hennes, som lot seg drepe for menneskers frelse.

I 1950 forkynte pave Pius XII at "Den plettfrie jomfru, beskyttet mot all urenhet av arvesynden, etter å ha fullført det jordiske livets vei, ble tatt med kropp og sjel inn i himmelsk herlighet ..." Den katolske læren om Jomfruens himmelfart Maria bygger på en todelt tradisjon: tro og at det katolske bispeembetet godtok denne dogmatiske sannheten med fullstendig enstemmighet som en del av dogmet.

Kirkefedrene i de tre første århundrene diskuterte knapt temaet Jomfru Marias himmelfart. Mangelen på praksis med å tilbe relikviene hennes, opptatthet av kristologiske tvister, samt referanser til Jomfruens himmelfart i apokryfe skrifter, lar oss forklare årsaken til den antikke kirkens taushet om dette emnet. Eusebius av Cæsarea skrev i sin Kronikk at "Jomfru Maria, Jesu Kristi mor, ble tatt opp til himmelen, som ifølge et ikke lite antall forfattere ble åpenbart for oss av Gud." Liturgisk bekreftelse på denne læren er det faktum at pave Gregor I (590-604) utnevnte 15. august til dagen for feiringen av Jomfru Marias himmelfart til himmelen, og erstattet den tidligere feirede himmelfarten av Guds mor med denne høytiden.

Det teoretiske grunnlaget som kirkefedrene og senere teologer baserte læren om uforgjengelighet og forvandling av Jomfru Marias kropp på, er lånt fra Åpenbaringen. Fordi hun ikke var underlagt synd, skulle hennes kjød ikke være underlagt fordervelse. Hennes guddommelige moderskap etablerte en kroppslig og åndelig forbindelse mellom henne og Kristus, og hennes deltagelse i sønnens forløsende bragd forutsatte en tilsvarende deltagelse i forløsningens frukter, som inkluderte forherligelsen av kropp og sjel.

Med rollen som Maria som Frelserens mor, er også hennes rolle som formidler mellom Kristus og menneskeheten forbundet. Det er imidlertid to aspekter ved denne meklingen som bør skilles. I den teologiske doktrinen til den romersk-katolske kirke er det anerkjent at siden Jomfru Maria fødte Frelseren, som er kilden til all nåde, takket være henne blir denne nåden formidlet til menneskeheten. Men uttalelsen bør betraktes som bare sannsynlig og tillatt, ifølge hvilken, etter Marias oppstigning til himmelen, blir ingen nåde i det hele tatt formidlet til mennesker uten hennes hjelp og deltakelse. Samtidig kan Jomfru Marias deltakelse i gjennomføringen av frelsesplanen forstås på to måter.

For det første hjalp Maria av egen fri vilje Gud med å realisere hans plan, og aksepterte med ydmykhet nyheten om inkarnasjonen, fødte Sønnen og ble en åndelig medskyldig i bragden hans lidenskap og død. Men Kristus alene brakte sonofferet på korset. Maria ga ham moralsk støtte i dette. Derfor, som noen avgjørelser fra den romersk-katolske kirke sier, kan man ikke snakke om dens "prestedømme". I følge resolusjonen som ble vedtatt i 1441 ved konsilet i Firenze, beseiret Kristus "alene menneskeslektens fiende." På samme måte fikk han alene tilgivelse for alle Adams barn, inkludert jomfru Maria. Hennes rolle i denne "objektive forløsningen" og fortjeneste i frelsesarbeidet var indirekte og kom fra hennes villighet til å tjene Kristi sak. Hun led og ofret sammen med ham ved foten av korset, men effektiviteten av hennes offer var helt avhengig av effektiviteten av hennes Sønns offer.

For det andre deltar Maria i frelsesarbeidet ved å formidle Kristi forløsende nåde til mennesker gjennom sin mors formidling. Katolske teologer omtaler dette som «subjektiv forløsning». Dette betyr ikke at enhver person i vanlig bønn direkte kan be om nåde for seg selv gjennom Jomfru Maria, eller at hennes forbønn er absolutt nødvendig når man skjenker guddommelige velsignelser, men det betyr at i henhold til den guddommelige institusjonen, er de nåde som Kristus fortjente. kommunisert til folk gjennom faktisk forbønnsmekling, hans mor. Siden hun er den kjødelige Guds mor, er hun den åndelige mor for alle medlemmer av Kristi legeme - hennes Sønns kirke.

Mariologi og økumenikk.

En slik allsidighet er karakteristisk ikke bare for den katolske teologiske læren om Jomfru Maria, men også for mariologien til andre kristne kirker, og utenfor kristendommen - for islam.

Jomfru Marias guddommelige moderskap ble anerkjent, tolket eller fornektet avhengig av holdningen til Kristi guddommelighet. Muslimer avviser betegnelsen "Guds mor", og anser den som blasfemisk. "Tross alt, Messias," skrev Muhammed i Koranen, "Isa, sønn av Maryam, er bare Guds sendebud." Hans mor fødte bare en profet, fordi «Gud er bare én Gud. Mer prisverdig er Han enn at han skulle få et barn» (Sura 4, 171).

Øst-ortodokse kirker tror at Jomfru Maria virkelig var Guds mor, at hun i sin hellighet overgikk ikke bare alle mennesker, men også engler, at hun ble tatt til himmelen i kjødet og nå er forbeder for mennesker før Sønnen.

Protestantiske trosbekjennelsesformler favoriserer uttrykket "Jesu mor" selv når de i prinsippet anerkjenner Kristi guddommelighet. De bekjenner seg også til Marias jomfruelighet og identifiserer direkte mysteriet med hennes jomfruelighet med guddommelig morskap, slik for eksempel Calvin gjorde, som i sin Instruksjon skrev: «Guds Sønn steg mirakuløst ned fra himmelen, men på en slik måte at han ikke forlot himmelen. Han ønsket å bli unnfanget på mirakuløst vis i en jomfrus liv." Lignende synspunkter har protestantiske teologer, som K. Barth.

Mariologi er et emne for seriøse studier for ideologene i den økumeniske bevegelsen. Ortodokse, anglikanske og protestantiske teologer diskuterer heftig om doktriner som Jomfru Marias ubesmittede unnfangelse og himmelfart kan innlemmes i kristen doktrine hvis de ikke eksplisitt ble forkynt i Bibelens åpenbaring. De erkjenner at disse dogmene kan tjene som en alvorlig hindring for kristen enhet.

Refleksjon i kunst og litteratur.

Jomfru Marias liv og dyder inspirerte kunstnere til å lage fantastiske verk av kristen kunst og litteratur.

Det eldste overlevende bildet av den hellige jomfru er en freske i de romerske katakombene til Priscilla på Via Salaria. Denne fresken (slutten av 1. århundre eller tidlig 2. århundre) viser Maria sittende med Jesusbarnet i armene, og ved siden av henne er en mannsfigur, muligens en profet med en bokrull i hånden, som peker på en stjerne over hodet til Jomfru. Tre flere bilder av Jomfru Maria i samme katakomben dateres tilbake til det 2. og 3. århundre. Et av bildene på graven til en kristen jomfru viser Maria med barnet som et eksempel og modell for jomfrudommen, et annet viser scenen for tilbedelsen av magiene i Betlehem, og det tredje er blant de mindre vanlige bildene av bebudelsesscenen . Lignende plott er presentert i bildene (alle tidligere enn 500-tallet) funnet på kirkegårdene til Domitilla, Callistus, de hellige Peter og Marcellus og St. Agnes.

De pittoreske og skulpturelle bildene av Jomfru Maria, som dateres tilbake til den tidlige kristne tid, understreket hennes forhold til Jesus som Jomfruen og Moren, og sporet dem oftest i en av evangeliescenene, fra kunngjøringen til scenene for korsfestelsen. eller Kristi begravelse. Konsilet i Efesos (431), hvor læren om guddommelig moderskap rettet mot Nestorius ble vedtatt, markerte begynnelsen på et nytt stadium i den kunstneriske forståelsen av bildet av Jomfru Maria i øst, og deretter, i det aller nærmeste fremtid, i Italia, Spania og Gallia. Fra det øyeblikket ble Maria oftere ikke avbildet i dagligdagse evangeliescener, men som den himmelske dronning, kledd i gull og majestetisk sittende på tronen.

Romansk kunst tok i bruk og utviklet den bysantinske ikonografien til den velsignede jomfruen, men hvis i øst bilder av den bedende jomfruen ("Oranta") med løftede hender seiret, foretrakk vestlige kunstnere og skulptører å fremstille henne som "visdommens trone". Tilpasningen av bysantinsk ikonografi var treg, men betydelig. Hun gjorde det mulig å bevege seg fra strenge orientalske linjer til større mykhet, gjennomsyret av en menneskelig følelse. I billedkunsten i alle de store historiske epoker, som begynner med tidlig middelalder, finner historikere en kunstnerisk refleksjon av den viktige rollen som den hellige jomfru spilte i teologien.

I gotikken var hun «Forløserens mor»; her ble først og fremst Frelserens og hans mors barmhjertighet og kjærlighet fremhevet, som deltakere i forløsningens bragd utført av hennes Sønn. Denne kunsten tilsvarte «troens tidsalder» og tiden da kirken var opptatt med å reformere sitt indre liv og kirkelige disiplin. I renessansen, bildet av "mor og barn", nedfelt i de berømte verkene til Fra Angelico, Leonardo da Vinci, Raphael, Fra Filippo Lippi, Botticelli, Correggio, Dolci, Perugino, Titian og Verrocchio i Italia, Van Eyck, Memling og Rubens, blir det dominerende temaet i Flandern og Hans Holbein den yngre og Dürer i Tyskland. Barokkstilen var preget av bildet av jomfru Maria som "erobreren av Satan", og i moderne tid som "nådens formidler", støttet av Den hellige jomfrus historiske forening med hennes åpenbaringer forkynt i Lourdes og Fatima , samt til slike mystikere som Margarita Marie Alacoque, Catherine Labouret, Don Bosco og Cure of Ars.

Temaet Jomfru Maria har blitt en del av den litterære kulturen til alle folkeslag, inkludert de i Asia, både islamske og ikke-islamske, men det ble viet spesiell oppmerksomhet i de romanske landene og i Frankrike. Forfattere av ulike trosretninger har lagt merke til den foredlende innflytelsen av troen på det rene bildet av Jomfru Maria på vestlig livsstil og litteratur. Et av tegnene som kjennetegner, fra deres synspunkt, en høyt utviklet sivilisasjon er en følelse av respekt for en kvinne. Slik sett har den ærbødige æren av Jomfru Maria som kvinneidealet hatt større innvirkning på å endre kvinners stilling i samfunnet enn noen annen bestemmelse i den kristne religion.