Opprinnelsen til de ærlige trærne til Det hellige kors. Opprinnelsen til de ærlige trærne til Herrens livgivende kors

Frels, Herre, ditt folk og velsign din arv, gi seire mot motstand og din bevaring Ved å føde ditt kors. (Troparion, tone 1)

Etter å ha steget opp til korset ved vilje, gi din nye bolig din navnebror av din gavmildhet, O Kristus Gud, gjør oss glade med din kraft, gi oss seire som motstandere, hjelp til dem som har ditt fredsvåpen, en uovervinnelig seier (Kontakion, tone 4)

Ditt kors, Herre, hellig, for i det er det helbredelser for de svake i synd, for hvis skyld vi faller, forbarm deg over oss (Sedalen, stemme 6)

Fest for opprinnelsen (eller ødeleggelsen) til de ærlige trærne Livgivende kors Herrens kirke ble installert i Konstantinopel. I den greske timeboken er tradisjonen med å bringe frem en del av Herrens kors forklart slik: «På grunn av sykdommer som oppstod svært ofte i august, har skikken med å bringe det ærverdige korsetreet til veier og gater. lenge etablert i Konstantinopel for å hellige steder og avverge sykdommer. Dagen før, 31. juli, etter å ha slitt den ut av den kongelige skattkammeret, stolte de på St. måltid Stor kirke(Sofia). Fra denne dagen og utover, frem til Guds mors sove, ble litias feiret over hele byen og korset ble ofret til folket for tilbedelse. Dette er opprinnelsen (προοδοσ) til det ærede korset.»

Selve ordet "opprinnelse" (og i den eksakte oversettelsen "foropprinnelse") betyr "bære foran", "prosesjon med et kors" eller " prosesjon" For å bli helbredet fra sykdommer æret folk korset og drakk vannet som ble innviet av det.

Det er en annen grunn til å etablere ferien. I 1164 talte den greske kongen Manuel mot saracenerne, og samme dag talte den russiske prinsen Andrej Bogolyubsky mot bulgarerne. På kampanjen tok prinsen Herrens hellige kors og ikonet til Guds mor, som prestene bar foran hæren, utførte bønnetjenester og sprinkling. velsignet vann krigere

Herren ga seier til den greske kongen og den russiske prinsen. Begge, bevæpnet med troens skjold, og ikke bare spyd og sverd, i tillegg til seier, mottok et annet tegn på Guds velsignelse: fra ikonet til Guds mor med Kristusbarnet strømmet lyset ut i form av en strålende utstråling som falt på hele hæren hans. Kong Manuel og hans hær observerte et lignende fenomen fra ikonet til Guds mor. Prinsen og kongen lærte om Herrens vidunderlige nåde, samtidig utøst over begge. Etter samråd med biskopene ble det besluttet å etablere en feiring av Herren og hans mest rene mor 1. august.

Høytiden er viet til korset, Frelserens bragd på korset. Derav navnet - Spas. Den kalles den første Frelseren, siden den er den første av høytidene viet til Frelseren nært i tid. Den etterfølges av festen for Herrens forvandling og festen for Bilde mirakuløst Frelser.

I henhold til skikken, i tillegg til velsignelsen av vann i kirker, skjer velsignelsen av honning. Troende tar med honning som et tegn på at den første høsten er for Gud. Ved å velsigne honningen fra den første høsten, fikk folk en velsignelse for hele innhøstingen. I følge tradisjonen ble en del av honningen værende i kirken, og en del ble gitt til de fattige. Det er til og med et uttrykk: "På den første Frelser, selv en tigger vil prøve honning!" Derav navnet på den første frelser - "honning".

Denne ferien ble etablert i Konstantinopel på grunn av sykdommer som ofte oppstod der i august. Begynnelsen av denne høytiden går tilbake til 900-tallet, og fra 1100-1200-tallet ble den etablert i alle lokale kirker. I Konstantinopel var det en skikk at hvert år en del av det livgivende treet til Det hellige kors, holdt i hjemmekirken til de bysantinske keiserne, ble båret inn i kirken St. Sofia, hvor velsignelsen av vann fant sted. Så, fra første august, ble denne helligdommen båret rundt i byen i to uker, mens litium ble servert «for å innvie steder og avverge sykdommer». Den 14. august ble det livgivende korsetreet overført tilbake til de kongelige kamrene.

Det russiske navnet på ferien "opprinnelse" er en feil oversettelse av det greske ordet, som betyr en høytidelig seremoni, en religiøs prosesjon. Derfor, i navnet til ferien, erstattes eller suppleres den med ordet "utslitt."

I den russiske kirken ble denne feiringen kombinert med minnet om dåpen til Rus 1. august 988. I «Tale of the Effective Rites of the Holy Conciliar and Apostolic Great Church of the Assumption», utarbeidet i 1627 på oppdrag fra patriarken av Moskva og All Rus' Philaret, er følgende forklaring av høytiden 1. august gitt: "Og på dagen for Det hellige kors er det en prosess med innvielse for vannets og opplysningens skyld for menneskers skyld, i alle byer og tettsteder."

Nyheten om dagen for dåpen til Rus ble bevart i kronografer fra 1500-tallet: "Prinsen ble døpt flott Vladimir Kiev og hele Russlands 1. august." På denne høytiden er det meningen at kirker skal ta ut korset og tilbe det. I henhold til ritualet som nå er akseptert i den russiske kirken, utføres den mindre innvielsen av vann 1. august før eller etter liturgien.

Festen for den allbarmhjertige Frelseren og den aller helligste Theotokos, feiret samme dag, ble etablert i anledning tegn fra Frelserens ikoner, Hellige Guds mor og det ærede korset under kampene til den hellige adelige prins Andrei Bogolyubsky (1157-1174) med Volga-bulgarerne. I 1164 startet Andrei Bogolyubsky en kampanje mot Volga-bulgarerne, som presset ut de undertrykte innbyggerne i Rostov- og Suzdal-landene. I tillit til hjelpen fra himmelens dronning tok prinsen henne med seg mirakuløst ikon, som ble brakt av ham fra Kiev og deretter fikk navnet Vladimir. To prester i klær bar det hellige ikonet før hæren og Ærlig kors Christov. Før slaget vendte den fromme prinsen, etter å ha deltatt i de hellige mysterier, med en inderlig bønn til Guds mor: «Enhver som stoler på deg, frue, skal ikke gå fortapt, og jeg, en synder, har en mur i deg. og et deksel." Etter prinsen falt generalene og soldatene på kne foran ikonet og æret bildet, gikk de mot fienden.

Bulgarerne ble beseiret og satt på flukt. I følge legenden vant den greske keiseren Manuel en seier over saracenerne samme dag. Et udiskutabelt bevis på mirakuløsheten til begge disse seirene var de enorme flammende strålene som kom fra Frelserens ikoner som var i hæren, Guds mor og det hellige kors. Disse strålene dekket regimentene til de adelige herskerne i Hellas og Russland og var synlige for alle som kjempet. Til minne om disse fantastiske seirene, med gjensidig samtykke fra prins Andrei og keiser Manuel og med velsignelse fra representanter for de høyeste kirkelig myndighet, og det ble opprettet en helligdag for den Allbarmhjertige Frelseren og den Allerhelligste Theotokos.

Honning Spa

Preken av prest John Pavlov

På dagens høytid er det alltid folk i templet - folk tar med honning fra den nye høsten for å bli velsignet. Det er her navnet på høytiden kommer fra - Honey Saviour. På denne dagen husker kirken flere begivenheter samtidig. For det første er i dag en av tre helligdager i året når Det hellige kors bringes ut til ære. Dette skyldes det faktum at i gamle tider i Byzantium ble august måned ansett som en tid da epidemier, sykdommer og andre katastrofer intensiverte. Dette var kjent fra århundrer med erfaring. Og så, for å styrke oss mot sykdommer og katastrofer, for å beskytte oss mot dem, etablerte kirken skikken med å bringe det hellige kors til gatene i Konstantinopel, hvor bønnetjenester ble servert før den. Korset ble utført den første dagen i august etter gammel stil - dette er akkurat i dag. Kristi kors er et flott våpen for kristne, stor kraft og hjelp i katastrofer og prøvelser. Og mennesker ved tro mottok denne hjelpen fra det hellige korset.

Forresten, det må sies at i vår tid er august måned ofte ugunstig - av en eller annen grunn er det i denne måneden vi hører flere rapporter om ulike ulykker, katastrofer og ulykker enn om andre, og dette er bevis at i I vår tid har fjerningen av korset ikke mistet sin betydning og vi trenger det fortsatt for å styrke og beskytte oss med korsets kraft.

En annen begivenhet som for tiden feires er dåpen til Rus' av den hellige prins Vladimir, som ifølge gammel legende, fant sted den første dagen i august måned. Selvfølgelig er dette en stor triumf for den russiske kirken og det russiske folket. Vi kan si at i dag feirer vi bursdagen til den russiske kirken, så vel som det russiske folket, siden det var i dag at de ble født til sant og evig liv, kastet av seg de mørke og ekle filler av hedenskap og tok på seg en ny mann , Kristus, i lyse klær Guds nåde.

Hva er Grace? Nåde er en allmektig kraft som kommer fra Gud, som forbinder en person med Gud og gjør oss til hans egne barn. Uten nåde er vi uendelig langt fra Gud og fra alt himmelsk er vi fremmede for Gud. Men nåde kan bare mottas av en person gjenfødt i den hellige dåpens sakrament, det er umulig for en udøpt person å motta den. Dåpens sakrament er det største sakramentet, gjennom det gis stor nåde og regenererende kraft fra Gud. Og hvis dåpen til enda en person er en stor glede og triumf, som himmel og jord gleder seg over, hva slags glede og triumf er dåpen til hele det russiske folket? Det var virkelig en begivenhet kosmisk skala. For store elver og bekker av Guds nåde rant da over det russiske folket og det russiske landet.

Ved første øyekast er det ingen sammenheng mellom feiringen av dåpen i Rus og innvielsen av honning på denne dagen, dette er to forskjellige kirkeinstitusjoner. Ingenting skjer imidlertid tilfeldig i Kirken, og i det faktum at vi i dag innvier honning, kan man se en dyp mening. åndelig mening. Faktisk er honning et symbol på himmelsk søthet, et symbol på Guds nåde. Og derfor er høytiden for innvielsen av honning veldig i samsvar med hendelsen av dåpen til Rus, for den hellige prins Vladimir, etter å ha døpt det russiske folket, oppdaget åndelig, himmelsk, ekte honning for dem, og ga dem muligheten til å smak det evige livs sødme.

Ærverdige Macarius av Egypt sier at alt som er synlig i materiell verden det er et bilde av det usynlige som skjer i den åndelige verden og i vår sjel. Dette betyr at alle materielle ting og fenomener er en refleksjon av åndelige ting og fenomener. Saint Macarius, for eksempel, sier: "Når du ser solen, se etter den sanne solen ... og når du ser på lyset, se inn i sjelen din: har du fått det sanne og gode lyset?" Og ikke bare lys, men også alle andre fenomener har en dyp mystisk betydning, mye dypere enn deres ytre bokstavelige innhold. Hvis vi for eksempel ser på ren hvit snø, da må du tenke at renhet er et mysterium og et mirakel og at vår sjel skal være like upåklagelig ren for Gud. Når vi teller pengene i lommeboken vår, må vi huske at det ikke bare er materiell rikdom, men også åndelig rikdom - kristne dyder, og se på oss selv utenfra: eier vi denne indre, sanne rikdommen eller er vi fattige ragamuffins i forhold til det? Når vi beundrer verdens skjønnhet - for eksempel ser vi på et storslått landskap eller en himmel strødd med stjerner, vil vi tenke at hvis den jordiske verden er så stor og vakker, hvor stor og vakker er den himmelske verden, hvor i sin tid må vi gå inn, hvis, selvfølgelig, la oss leve som kristne?

Så la oss i dag, ved å innvie materiell, materiell honning, stille oss selv spørsmålet: er det i vår sjel Åndens immaterielle, sanne honning - Guds nåde? Føler vi denne himmelske nektaren, denne overjordiske søtheten i oss selv? Eller er det i vår sjel bitterheten av lidenskaper og synder? Tross alt, hvis nåden ikke bor i oss, så betyr dette at vi er fortapt, på villspor og lever uten Kristus. Apostelen Paulus talte om dette: Hvis noen ikke har Kristi Ånd, det vil si nåde, er han ikke Kristi. Det er derfor det er det Hoved mål Kristent liv tilegnelsen av nåde, for bare den kan føre oss til Kristus og gjøre oss beslektet med ham.

Nåde må erverves, erverves, det vil si arbeide, gjøre anstrengelser for å rense sjelen din fra synd og gjøre den til et Åndens kar. Og her kommer bier igjen i tankene våre, nemlig det faktum at sanne kristne kan være som dem. Akkurat som en klok bie flyr, arbeider, søker etter blomster og samler nektar fra dem, og flyr bort fra alt som er bittert, skadelig og urent, slik samler kristne nådens nektar fra blomstene av gode gjerninger og rent liv, og beveger seg bort fra bitterheten av synder og dårlige gjerninger. Hvis vi lever på denne måten, vil det i vår sjel være mindre og mindre bitterhet, det vil si synder og lidenskaper, og mer og mer himmelsk honning - Guds nåde. Og hvis vi ikke svekkes og blir late langs denne veien, hvis vi følger den til slutten, så vil vi utvilsomt bli sanne og hellige Guds barn, de juridiske arvingene til fremtidens tidsalder, som nettopp er meningen med kristen livet på jorden.

Mens vi feirer alle dagens begivenheter, bør vi også huske og takke de små skyldige og deltakerne i dagens høytid, uten hvem det ikke hadde vært mulig - det vil si biene. For de samler ikke bare uselvisk inn honning for oss gjennom sitt utrettelige arbeid, men lærer oss også en god frelsende leksjon, lærer oss kristen visdom og veileder oss på veien som fører til evig liv, til de helliges rike. Amen.

Hei kjære TV-seere! Gratulerer til alle med begynnelsen av dormisjonsfasten. I dag, 14. august, ortodokse kirke feirer festen for opprinnelsen til de ærlige trærne til Herrens livgivende kors, samt festen for den allbarmhjertige frelser og den allerhelligste Theotokos.

Høytiden for å bære det ærede korset ble etablert 1. august, i henhold til gammel stil, i Hellas av patriark Luke av Konstantinopel under tsar Manuel, og i Russland av metropolitt Konstantin av Kiev og Nestor, biskop av Rostov, under storhertug Andrei Yuryevich. Årsaken til etableringen var følgende.

Tsar Manuel og prins Andrew, som var i fred og broderkjærlighet seg imellom, gikk tilfeldigvis i krig samme dag: den første fra Konstantinopel mot saracenerne, og den andre fra Rostov mot bulgarerne. ( Storhertug bodde på den tiden i Rostov: hedningene som bodde på de nedre delene av Volga ble kalt bulgarere, derav fikk de navnet deres.) Herren Gud ga dem fullstendig seier over fiendene: den greske kongen beseiret saracenerne, og prins Andrei Bogolyubsky beseiret Volga-bulgarene og underla dem seg selv.

I den greske timeboken fra 1897 er opprinnelsen til denne høytiden forklart som følger: "På grunn av sykdommer, som skjedde veldig ofte i august, ble skikken etablert i Konstantinopel fra gammelt av å bære det ærlige korset på veiene og gater for å innvie steder og for å avverge sykdommer. Dagen før (31. juli), etter å ha slitt den ut av den kongelige skattkammeret, ble den plassert ved den store kirkens hellige måltid (til ære for Hagia Sophia - Guds visdom). Fra denne dagen og utover til Dormition of the Aller Helligste Theotokos, og utførte litias over hele byen, tilbød de det til folket for tilbedelse. Dette er opphavet til Det hellige kors.»

I den russiske kirken ble denne feiringen kombinert med markeringen av dåpen til Rus 1. august 988. I «Tale of the Effective Rites of the Holy Conciliar and Apostolic Great Church of the Assumption», utarbeidet i 1627 på oppdrag fra patriarken av Moskva og All Rus' Philaret, er følgende forklaring av høytiden 1. august gitt: "Og på det ærlige korsets dag er det en prosess med innvielse for vannets skyld og opplysning for menneskets skyld, i alle byer og tettsteder."

I henhold til ritualet som nå er akseptert i den russiske kirken, utføres den mindre innvielsen av vann 1. august før eller etter liturgien. Sammen med innvielsen av vann utføres innvielsen av honning.

På dagens høytid bringes Herrens ærlige og livgivende kors frem som en påminnelse om at Herren ble korsfestet for oss og på denne måten vil frelse og allerede har reddet oss fra evig fordømmelse, hvis bare vi selv ville assimilere Hans forløser. fortjener med vår tro, håp og kjærlighet til ham, hver bærer med tålmodighet ditt kors.

Så la oss tilbe Herrens livgivende kors for vår styrking, og la oss med kjærlighet og tålmodighet bære hvert vårt kors for vår frelse gjennom det kommende fastefeltet, så vel som gjennom hele livet!

Kjære brødre og søstre, i dag feires også minnet om de hellige:

de syv makkabeiske martyrene: Abim, Antoninus, Gurias, Eleasar, Eusevo, Alim, Markel, deres mor Solomonia og deres lærer Eleasar;

St. Sophia av Suzdal (oppdagelse av relikvier);

mchch. i Perga Pamfylia;

sschmch. Demetrius av Pavsky presbyter.

Jeg gratulerer hjertelig og hjertelig alle som bærer disse hellige navnene med deres navnebrors dag! Jeg ønsker deg lykke fra Herren fred i sinnet, helse til kroppen og allmektig hjelp i alle gode gjerninger og gode anstrengelser gjennom dine bønner himmelske beskyttere. Vær beskyttet av Gud! Mange gode somre til deg!

First Spas - Honey Spas

Næret oss rikelig.

Fjernet for visning

Livgivende kors fra de gamle.

La oss utføre Dormition Fast,

Viser åndelig vekst.

Hieromonk Dimitri (Samoilov)

Den 14. august, den første dagen i dormisjonsfasten, feires opprinnelsen (ødeleggelsen) av de ærlige trærne til Herrens livgivende kors.

Denne ferien ble etablert i Konstantinopel på grunn av sykdommer som ofte oppstod der i august. Begynnelsen av denne høytiden går tilbake til 900-tallet, og fra 1100-1200-tallet ble den etablert i alle lokale kirker. I Konstantinopel var det en skikk at hvert år en del av det livgivende treet til Det hellige kors, holdt i hjemmekirken til de bysantinske keiserne, ble båret inn i kirken St. Sofia, hvor velsignelsen av vann fant sted. Så, fra første august, ble denne helligdommen båret rundt i byen i to uker, mens litium ble servert «for å innvie steder og avverge sykdommer». 28. august ble det livgivende korsetreet overført tilbake til de kongelige kamrene.

Det russiske navnet på høytiden "opprinnelse" er en feil oversettelse av det greske ordet, som betyr en høytidelig seremoni, en religiøs prosesjon. Derfor ble ordet "slitasje" lagt til navnet på høytiden.

I den russiske kirken ble denne feiringen kombinert med minnet om dåpen til Rus 14. august 988. I "Tale of the Effective Rites of the Holy Conciliar and Apostolic Great Church of the Assumption", kompilert i 1627 på oppdrag fra patriarken av Moskva og All Rus' Philaret, er følgende forklaring av høytiden den 14. august gitt: "Og på dagen for Det hellige kors er det en prosess med innvielse for vannets og opplysningens skyld for menneskets skyld, i alle byer og landsbyer."

Nyheten om dagen for dåpen til Rus ble bevart i kronografer fra 1500-tallet: "Store prins Vladimir av Kiev og hele Rus ble døpt 14. august." På denne høytiden er det meningen at kirker skal ta ut korset og tilbe det. I henhold til ritualet som nå er akseptert i den russiske kirken, utføres den mindre innvielsen av vann 14. august før eller etter liturgien.

Sammen med innvielsen av vann utføres innvielsen av honning (det er derfor denne høytiden populært kalles "Den første honningfrelseren", "Frelseren på vannet", "Våt frelser").

Fra denne dagen og fremover er spisingen av den nye høsten velsignet.

Festen for den allbarmhjertige frelser og den aller helligste Theotokos, feiret samme dag, ble etablert i anledning tegn fra ikonene til Frelseren, Den Allerhelligste Theotokos og det dyrebare korset under kampene til den hellige adelige prinsen Andrei Bogolyubsky (1157-1174) med Volga-bulgarerne. I 1164 startet Andrei Bogolyubsky en kampanje mot Volga-bulgarerne, som presset ut de undertrykte innbyggerne i Rostov- og Suzdal-landene. I tillit til hjelpen fra himmelens dronning tok prinsen med seg hennes mirakuløse ikon, som han brakte fra Kiev og deretter fikk navnet Vladimir. To prester i klær bar det hellige ikonet og Kristi æreskors foran hæren. Før slaget vendte den fromme prinsen, etter å ha deltatt i de hellige mysterier, med en inderlig bønn til Guds mor: «Enhver som stoler på deg, frue, skal ikke gå fortapt, og jeg, en synder, har en mur i deg. og et dekke." Etter prinsen falt generalene og soldatene på kne foran ikonet og æret bildet, gikk de mot fienden.

Bulgarerne ble beseiret og satt på flukt. I følge legenden vant den greske keiseren Manuel en seier over saracenerne samme dag. Et udiskutabelt bevis på mirakuløsheten til begge disse seirene var de enorme flammende strålene som kom fra ikonene til Frelseren, Guds mor og det hellige kors som var i hæren. Disse strålene dekket regimentene til de adelige herskerne i Hellas og Russland og var synlige for alle som kjempet. Til minne om disse fantastiske seirene, med gjensidig samtykke fra prins Andrew og keiser Manuel og med velsignelse fra representanter for de høyeste kirkemyndighetene, ble høytiden til Den Allbarmhjertige Frelseren og Den Aller Hellige Theotokos etablert.

Preken om fjerning av de ærlige trærne til Herrens livgivende kors

"Korset er hele universets vokter, korset er Kirkens skjønnhet, korset er bekreftelsen av de troende, korset er englers herlighet og demoners plage."

I Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn!

Kjære brødre og søstre i Kristus, i dag herliggjør Kirken kraften til Herrens livgivende kors, og minnes samtidig den ærlige lidelsen som vår Herre Jesus Kristus utholdt på korset. Den nærmeste grunnen til at begivenheten nå feires, var de mirakuløse tegnene som ble avslørt fra det livgivende korsets tre til innbyggerne i Konstantinopel.

I antikken brøt det ut en alvorlig pest i hovedstaden i den greske staten, Konstantinopel, og drepte mange menneskeliv. Etter, på forespørsel fra innbyggerne i byen, ble Treet til Det hellige kors båret gjennom hovedstadens gater i femten dager med bønner og sprinkling av bygninger og hus med hellig vann, stoppet den ødeleggende sykdommen, og alle kristne brakte deres dypeste takknemlighet til Herren Jesus Kristus.

Deretter fikk dette miraklet også selskap av et annet betydelig hendelse, nemlig: den ortodokse greske keiseren Manuel, med presentasjonen av ikoner av Frelseren og Guds mor foran troppene, vant en seier over saracenerne, og den ortodokse russiske prinsen Andrei Bogolyubsky, på samme tid, med presentasjonen av ikonene til Frelseren og Guds mor, vant en seier over Volga-bulgarerne. Beviset på at disse seirene ble vunnet av overnaturlig kraft var den himmelske utstrålingen som kom fra ikonene og opplyste menneskene som var der. Til minne om denne fantastiske begivenheten, etablerte den ortodokse greske og russiske kirken at feiringen av den allbarmhjertige frelser og den allerhelligste Theotokos skulle legges til høytiden for korsbæringen - til minne om den himmelske barmhjertighet som ble skjenket begge. ortodokse land.

Men mens den nå forherliger kraften til Herrens livgivende kors, husker kirken samtidig Kristi lidelse som ble led av ham på korset. Evangeliet satt for i dag beskriver historien om de siste timene og minuttene av Guds Sønns jordiske liv. Han, den syndfrie, den aller helligste, etter å ha antatt skikkelse av en slave, ydmyket og fornærmet av mengden av rasende fiender som rasler rundt ham, marsjerer til dom for Pilatus, en hedning, en synder. De skriftlærde, eldste og hele folket med uforståelig hat krever fra herskeren død for den udødelige, en skammelig død: Korsfest, korsfest ham (Joh 19:6)! – roper de.

Pilatus, en hedning som ikke kjente Guds åpenbarte lære, drevet av en følelse av rettferdighet, nøler og ønsker å frelse ham, og sier til jødene: Fang ham og korsfest ham, for jeg finner ingen skyld i ham (Johannes 19: 6). Men deres trussel om å anklage ham før keiseren tvinger Pilatus til å forråde Herren i hendene på hans fiender. Og etter mange nye ydmykelser og fornærmelser, stiger den uskyldige lidende, frikjent ved Pilatus rettssak, opp til Golgata, her blir han spikret til korset og gir opp sin ånd, hengende i midten av to røvere på et tre. For en ydmykelse, hva forferdelig død Herren holdt ut på denne tiden! Og spørsmålet oppstår: hvorfor var det nødvendig med et så forferdelig offer?

Det samme såret var for våre synder og plaget for våre misgjerninger, ved hans sår ble vi helbredet (Jes 53:5), svarer den hellige profet Jesaja. Hele menneskeslekten var i synd. Da Frelseren kom, hadde folk glemt Gud; Selv de jødene som ble betrodd omsorgen for den åpenbarte læren glemte Hans guddommelige lov og profetene. Alle syndet, alle overtrådte Guds bud, og derfor gjorde alle Gud vrede og fortjente evig fordømmelse og død. Gud er all-god og all-barmhjertig, men han er også uendelig rettferdig. Guddommelig sannhet ble rasende over menneskelig usannhet, menneskelige synder. Det var nødvendig å tilfredsstille denne hellige sannheten. Av menneskene som var smittet med synd, var det ingen som kunne påta seg bragden å forløse menneskeslekten, fordi syndene var ekstremt store, og i henhold til syndenes alvor måtte offeret være det største. Og det var dette høyeste og helligste offer som Guds Sønn ble. For Gud elsket verden, for han ga sin enbårne Sønn å ete, for at hver den som tror på ham ikke skal gå fortapt, men ha evig liv (Joh 3,16). Døden på korset Frelseren har forløst oss fra synd, forbannelse og død. Den Uskyldiges blod ble utgytt på korset slik at de skyldige kunne unnslippe Guds vrede de fortjente: ved hans sår ble vi helbredet. Så Kristus døde for våre synder (1 Kor. 15:3). Hvilken godhet og hvilken uutsigelig nåde fra Gud mot oss syndere!

Naglet på korset og utøst sitt mest rene blod, ble han den evige forbeder for oss for Gud Faderen. Hans sårde hender omfavner kjærlig hele menneskeslekten og leder alle til Faderen. Det som skilte Skaperen fra skapelsen, Gud fra mennesker, den himmelske Fader fra de opprørske menneskesønnene ble ødelagt av Golgata-offeret. Dødens brodd er sløvet, helvetes porter er knust, djevelens makt er ødelagt, frihet er gitt til trofaste mennesker og himmelens porter er åpnet, slik at korset, skammens redskap døden, er nå blitt for alle troende en dyrebar og høyeste helligdom, et uforgjengelig våpen i kampen mot vår frelses fiender.

Den er reist på Golgata og skinner sterkt over hele universet, og varmer med sine stråler våre udødelige sjeler, kalde fra synder og sorger. Kom alle sammen til dette korset, se på det og finn sann fred. Akkurat som Moses fra gammelt av reiste en kobberslange i ørkenen og alle som så på ham fikk helbredelse fra slangebitt og liv, slik gir Kristi kors, reist på Golgata, helbredelse og fred til alle våre sjeler som er såret av synder. : Akkurat som Moses løftet opp slangen til å forlate, slik er det passende for Menneskesønnen å bli opphøyet, slik at hver den som tror på ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv (Joh 3,14-15). Slik er Guds uutsigelige barmhjertighet mot oss syndere at ved bare tanken på alt den guddommelige kjærlighet har gjort for oss, må det uberørte menneskelige hjerte ufrivillig fylles med den største takknemlighet til Skaperen.

Mens vi nå ærer Det hellige kors, la oss imidlertid huske at vår beundring overfor Herrens kors ikke bare skal bestå i ytre handlinger og ord, men må også finne sted i dypet av vår sjel, vår ånd. Først av alt, må vi innse at den ene korsfestet på korset er Gud-mennesket, skaperen av hele universet, og derfor bør en følelse av frykt og beven dekke sjelen vår når vi kysser det hellige kors.

Korsfestet på korset for våre synders skyld, ville Herren at vi, renset fra synder ved sitt blod, skulle leve for rettferdighet og være hellige i alle våre liv, og for dette ville vi være verdige til evig salighet i hans rike. Far. Og derfor, hvis vi synder, vil vi gjennomgå en forferdelig straff ikke bare for våre synder, men også for Guds Sønns Blod, som vi tråkker ned, og for den nåde som vi ble helliget med i dåpens sakrament og som vi forsømt. Korsfester vi ikke Herren en gang til med våre synder? La oss vokte oss på alle mulige måter fra synder og laster og forbli trofaste mot Herren, og huske at fast tro tiltrekker oss Guds gunst og barmhjertighet.

Et eksempel på en standhaftig trosbekjennelse Guds kirke representerer for oss i dag det lyse minnet om de hellige makkabeiske martyrene, som levde halvannet århundre før Kristi fødsel. Det var en vanskelig tid for det jødiske folk, da den onde syriske kongen Antiokus Epifanes, etter å ha plyndret Jerusalem og slått mange tusen jøder, startet en ond forfølgelse mot deres tro, og ønsket å utrydde den fullstendig. For dette formål befalte han jødene, under trussel om dødsstraff, å stoppe brennoffer og ofre og drikkoffer i helligdommen, å avskaffe sabbater og høytider, å bygge hedenske altere og ofre hedenske ofre der, å avskaffe omskjæring og, i generelt, å endre all tidligere religiøs tro, lover, moral og skikker til fedre.

På denne tiden, for å trøste det jødiske folk, reiste Herren opp mange sterke bekjennere av troen på sann Gud som ikke ønsket å gi avkall på fedrenes lover, valgte å dø i stedet for å bli uren, og modig utholdt martyrdøden. Blant dem var den nitti år gamle eldste Eleasar, de syv makkabeerbrødrene og deres mor Salomonia.

Plageånderne forførte eldste Eleazar med muligheten til å ofre, i det minste falskt, og dermed redde livet hans, men han, gråhåret og fylt av fromhet, svarte: «Det er uverdig i min alder å være en hykler for å bevare mine dagers lille liv...» - og så ble han nådeløst torturert.

På samme måte aksepterte Makkabeernes hellige brødre, som bekjente sin tro og håp om en fremtidig oppstandelse, modig, den ene etter den andre, martyrdøden, styrket av håpet om at Herren ville gjenopplive dem i fremtidig liv. Tross alt ga deres velsignede mor Solomonia sin ånd i Guds hender.

Kjære brødre og søstre, med full bevissthet om all Guds godhet og barmhjertighet mot oss, la oss i dag falle for det ærede korset, dette tegn på vår frelse, med ekte barnslig kjærlighet kysser vi Frelserens mest rene føtter og påkaller Ham: Vi tilber ditt kors, o Mester, og vi ærer din hellige oppstandelse! Amen.

Archimandrite Kirill (Pavlov)