Selvoppofrelse i ekte kjærlighets navn. Problemet er selvoppofrelse i kjærlighetens navn til sin neste. Selvoppofrelse. Problemet med selvoppofrelse under krigsårene - essay
Argumenter i essayet til del C av Unified State Exam på russisk om emnet "Problemet med selvoppofrelse, selvfornektelse"
Tekst fra Unified State Examination
Jeg husker allerede vagt denne bøyde, tynne mannen, som hele mitt liv virket for meg som en gammel mann. Lent seg på en stor paraply gikk han utrettelig fra daggry til skumring over det enorme området, som inkluderte det slurvete oppbygde Pokrovskaya-fjellet. Det var et fattig område, drosjesjåfører kom ikke hit, og Dr. Jansen hadde ikke engang penger til dem. Og det var utrettelige bein, stor tålmodighet og plikt. Den ubetalte gjelden til en intellektuell til sitt folk. Og legen vandret rundt et godt kvarter av provinsbyen Smolensk uten fridager og uten helligdager, for sykdom kjente heller verken helligdager eller fridager, og doktor Jansen kjempet for menneskeliv. Om vinteren og sommeren, i slaps og snøstorm, dag og natt. Dr. Jansen så på klokken kun når han talte pulsen, skyndte seg bare til pasienten og skyndte seg aldri bort fra ham, nektet ikke gulrotte eller en kopp sikori; han forklarte sakte og grundig hvordan han skulle ta vare på pasienten, og kom aldri for sent. Ved inngangen til huset brukte han lang tid på å riste av seg støv, snø eller regndråper - avhengig av årstid - og da han kom inn, tok han av seg kalosjen og frakken, vasket hendene og, hvis det var kaldt ute, satte han kursen. til komfyren. Han varmet flittig de lange, fleksible, milde fingrene og spurte stille hvordan sykdommen startet, hva pasienten klaget over og hvilke tiltak familien iverksatte. Og han gikk til pasienten først etter å ha varmet opp hendene godt. Berøringene hans var alltid hyggelige, og jeg husker dem fortsatt med hele huden min.
Dr. Jansens medisinske og menneskelige autoritet var høyere enn man kan forestille seg i vår tid. Etter å ha levd livet mitt, tør jeg å si at slike autoriteter oppstår spontant, og krystalliserer seg av seg selv i en mettet løsning av menneskelig takknemlighet. De går til mennesker som har den sjeldne gaven å leve ikke for seg selv, ikke tenke på seg selv, ikke bry seg om seg selv, aldri lure noen og alltid fortelle sannheten, uansett hvor bittert det måtte være. Slike mennesker er ikke lenger bare spesialister; takknemlige menneskers rykter tilskriver dem visdom som grenser til hellighet. Og dr. Jansen slapp ikke unna dette; de spurte ham om han skulle gifte bort datteren hans, om han skulle kjøpe et hus, om han skulle selge ved, om han skulle slakte en geit, om han skulle forsone seg med kona... Herre, hva spurte de ham om... Jeg vet t vet hvilke råd legen ga i hvert enkelt tilfelle, men alle Barna han kjente ble matet likt om morgenen: grøt, melk og svart brød. Riktignok var melk annerledes, det samme var brød, vann og barndom.
Dr. Jansen ble kvalt i en kloakk mens han reddet barn. Han visste at han hadde liten sjanse til å komme seg ut, men han kastet ikke bort tiden på å beregne. Det var barn under, og det var alt som var det.
I de dager hadde sentrum allerede et kloakksystem som stadig sprakk, og da ble det gravd dype brønner. En port med bøtte ble installert over brønnene, og lekket avløpsvann ble drenert med den. Prosedyren var lang, arbeiderne i ett skift kunne ikke kontrolleres, alt frøs til om morgenen, og vi tok badekaret og kragen i besittelse. Vanligvis var det en person som sto på karet, og to personer som snudde målstolpene. Men en dag bestemte vi oss for å ta en tur sammen, og tauet brast. Doktor Jansen dukket opp da to gutter hastet rundt i nærheten av brønnen. Etter å ha sendt dem for å få hjelp, gikk legen umiddelbart ned i brønnen, fant guttene som allerede hadde mistet bevisstheten, klarte å trekke en ut, og uten å hvile, klatret for den andre. Han gikk ned, skjønte at han ikke kunne reise seg igjen, bandt gutten til et tau og mistet bevisstheten. Guttene kom raskt til fornuft, men doktor Jansen sto ikke til å redde.
Slik døde en stille, ryddig, veldig beskjeden og middelaldrende mann med det mest humane og fredelige av alle yrker, og betalte for livet til to gutter på bekostning av livet.
(ifølge B.L. Vasiliev)
Introduksjon
Selvoppofrelse er ikke for alle. Bare viljesterke mennesker er i stand til å sette andre menneskers velvære først, og ofre sin egen komfort, helse og liv.
Selvoppofrelse er evnen, uansett hva, til tross for alle hindringer og omstendigheter, til å hjelpe de som trenger hjelp, støtte, sympati, kjærlighet.
Problem
B.L. Vasiliev tar opp spørsmålet om selvoppofrelse ved å fortelle historien om Dr. Jansen, som brukte hele livet på å bry seg om de rundt seg, få respekt og autoritet blant befolkningen og levde for menneskers skyld.
Takket være hans åndelighet klarte legen å få pasientenes gunst så mye at de rangerte ham nesten blant helgenes rekker.
En kommentar
Forfatteren husker helten i historien hans, en bøyd, tynn mann som alltid virket for ham, en ung gutt, en gammel mann. Hver kveld gikk han rundt på Pokrovskaya Gorka-stedet som ble gitt ham, støttet seg på en paraplystokk.
Området som ble gitt til hans autoritet var et område med fattigdom. Ingen hadde penger, inkludert Dr. Jansen. En følelse av plikt, stor tålmodighet og kjærlighet til arbeidet hans hjalp ham, uansett vær, på hvilken som helst dag i uken, å gå til pasientenes hus og nøye undersøke deres medisinske historie.
Menneskeheten var en av de viktigste egenskapene til hans personlighet. Han var aldri frekk mot folk, hadde ikke hastverk med å dra, og nektet ikke en samtale eller gulrotte. Han forklarte sakte og grundig hvordan han skulle ta vare på pasienten og hvilke medisiner han skulle ta.
Han hadde det aldri travelt og kom aldri for sent. Hvis det var kaldt ute, før undersøkelsen startet, varmet Jansen hendene lenge for ikke å forårsake ubehag for pasienten. Berøringen hans var alltid hyggelig.
Takket være det ansvarlige arbeidet har legens autoritet nådd ekstraordinære høyder. Forfatteren hevder at slik autoritet oppstår spontant, på bakgrunn av enkel menneskelig takknemlighet. Og dette er ikke tilgjengelig for alle, bare for de som har den fantastiske gaven å leve for andre, tenke på andre, bry seg om andre, glemme seg selv.
Slike mennesker får tillit, kanoniseres og blir konsultert i ethvert livsspørsmål, det være seg spørsmålet om en datters ekteskap eller salg av et hus.
Legens liv endte som det skulle - han døde og reddet barn fra et kloakkrør. Han risikerte livet, uten å tenke på konsekvensene, og skyndte seg å trekke ut to gutter som hadde falt i en kloakk, som et resultat av at han kvalt seg og reddet dem.
Forfatterens posisjon
Forfatteren beundrer Dr. Jansen, hans levemåte, hans evne til å leve ikke for seg selv, men for andres skyld. Han er overbevist om at det er svært få slike mennesker igjen i verden, og de som møter dem på deres vei i livet vil være heldige.
Din posisjon
Forfatterens posisjon er klar og forståelig for meg. Det er faktisk sjelden å møte en person som lever for andres velvære. Ikke for familiens eller vennenes skyld, men for helt fremmedes skyld. Han krever imidlertid ikke takknemlighet eller noe annet i retur. Slik selvoppofrelse er verdig respekt og beundring.
Argument 1
Jeg husker bildet av Sonya Marmeladova fra romanen "Crime and Punishment" av F.M. Dostojevskij. For å redde familien hennes - en beruset far, en stemor med forbruk, og barna deres - fra sult, bestemte jenta seg for å selge kroppen sin.
Ikke alle kunne tåle slik ydmykelse og forbli mennesker, uten å bebreide eller skylde på andre. Jeg tror slike mennesker rett og slett ikke har noe valg – de vil aldri kunne handle annerledes, mot samvittigheten.
Argument 2
En annen litterær helt, Danko fra M. Gorkys historie "Old Woman Izergil", for å redde folket fra mørke og død, rev opp brystet og tok ut hjertet hans. Han opplyste veien til frelse med hjertet, og det brant som en fakkel. Etter å ha kommet seg ut av skogkrattet, glemte folk helten sin. Og en av dem, den mest forsiktige, trampet hjertet sitt med foten.
Konklusjon
Å ofre seg selv for andre er de fås skjebne. Det er vanskelig å si om de har rett eller galt, men uten slike mennesker ville livet vært mye mer grusomt og farligere enn det er nå.
Maria Volkonskaya, Ekaterina Trubetskaya, Natalya Fonvizina... Hvem har ikke hørt disse navnene!
Men få mennesker vet at det i virkeligheten var elleve av dem. Elleve unge kvinner som begikk bragden selvoppofrelse i kjærlighetens navn...
Den eldste i en liten kvinnekoloni dannet av konene til desembristene i Chita, der de dømte deltakerne i opprøret på Senatsplassen ble forvist, var Alexandra Vasilievna Entaltseva.
Livet hennes var blottet for lyse sider. Ingen av Decembrists koner måtte tåle og lide så mye som det ble henne.
Hun var verken rik eller velfødt – i motsetning til de fleste av vennene hennes i ulykke. Hun hadde verken foreldre eller velstående slektninger. Alexandra Vasilievna ble tidlig foreldreløs. Hun ble oppdratt av sine eldre søstre. Kanskje en foreldreløs barndom var grunnen til at hoveddrømmen i livet var ønsket om å få en familie - en snill mann, friske barn og et eget hjem.
Det virket som en drøm hadde gått i oppfyllelse. En ung, vakker, smart, munter jente satt ikke som brud lenge.
Mannen hennes var en viss Lisovsky. Hun fødte datteren hans, og fremtiden ble kun malt i rosenrøde toner. Alas... Alexandra Vasilievnas mann viste seg å være en spiller. Og til og med denne skuffelsen kunne forenes hvis ikke for ett "men" ... Lisovsky bestemte seg for å bruke sin vakre kone som agn - hun skulle lokke gjester inn i huset, som eieren deretter med stor suksess slo på kort. Alexandra Vasilievna motsto mannens uærlige planer i lang tid, gråt, ba om å skåne henne og datteren, men Lisovsky forble døv for konas forespørsler. Desperat bestemte Alexandra Vasilievna seg for å ta det siste skrittet - hun forlot mannen sin. For en kvinne tidlig på 1800-tallet var dette en virkelig heroisk avgjørelse – ifølge de da eksisterende kanonene kunne kirken bare tillate dette ved brudd på ekteskapelig troskap fra en av partene.
Alexandra Vasilievna fikk frihet etter å ha betalt en betydelig pris for det: Lisovskys ga ikke datteren sin til moren.
Andrei Vasilyevich Entaltsev, sjef for hestesportselskapet, var eldre enn Alexandra Vasilievna. Hele utdannelsen hans ble fullført på to år. Stygg, dyster, fåmælt. Men - med en snill sjel, og dette veide opp for hans mangler. Hun er det stikk motsatte - livlig, omgjengelig, godt utdannet. Som de ville sagt i dag, er han sjelen til selskapet. Og likevel godtok Alexandra Vasilyevna ekteskapsforslaget til den strenge artilleri-oberstløytnanten. Med ham fant hun familie, fred, status som en kone, og følgelig en viss vekt i samfunnet.
Alexandra Vasilievna ble oppriktig knyttet til mannen sin. Men den blå lykkefuglen rørte henne bare med vingen og forsvant og smeltet over horisonten.
Andrey Vasilievich Entaltsev
I begynnelsen av 1826 ble oberstløytnant Entaltsev arrestert for deltagelse i en anti-regjeringskonspirasjon og dømt som en statlig kriminell under kategori IV. Han var også "heldig": han ble dømt til bare ett års hardt arbeid, etterfulgt av eksil til en bosetting i avsidesliggende områder av Sibir.
Andrei Vasilievich Entaltsev betraktet seg selv som et uskyldig offer. Ja, han var medlem av et hemmelig selskap, deltok på møter med konspiratørene, men deltok verken i opprøret på Senatsplassen i St. Petersburg 14. desember 1825, eller i hendelsene 3. januar 1826 nær Bila Tserkva . Men av hundre og tjueen personer som ble dømt i tilfelle av en anti-regjeringskonspirasjon, var det folk som ham. I hovedsak ble de straffet for ikke å melde fra.
Alexandra Vasilievna hadde lite valg: å bli i Moskva som kona til en statskriminell, alene, uten familie, uten venner, uten levebrød, eller å følge mannen sin til Chita, hvor han ble sendt til hardt arbeid, og et år senere deler eksil med ham.
Det var ingenting som holdt Entaltseva i Moskva. Hun var trettiseks år gammel, og det var ikke noe håp om at hun skulle klare å starte livet på nytt for tredje gang. I Sibir var det en sjanse til å lede, men ikke en storby, om enn vanskelig, men fortsatt familieliv. Alexandra Vasilievna oppnådde den høyeste tillatelsen til å følge mannen sin.
I 1826 ga den sibirske generalguvernøren Lavinsky en ordre til Irkutsk-guvernøren Zeidler, der han informerte om ankomsten av to desemberkoner - Naryshkina og Entaltseva - til Irkutsk og beordret at alle mulige tiltak ble tatt for å overbevise damene om å forlate deres intensjoner. For å gjøre dette rådet han først til å handle med kjærlig overtalelse, og presentere for de reisende at når de kom tilbake til Russland, ville de beholde sin klasse og eiendomsrett, og ikke ville bli maktesløse koner til straffedømte. Hvis Zeidler ikke hadde oppnådd målet sitt gjennom overtalelse, ble han beordret til å endre sin milde tone til en hard tone, handle med skremming og ikke spare på overdrivelse og de mørkeste fargene. Generalguvernøren ga de mest detaljerte instruksjonene om hvordan man kan skremme to svake kvinner. Ikke en vek seg.
Naryshkina og Entaltseva var ikke de første som kom til Chita. Veien ble asfaltert for dem av Ekaterina Trubetskaya og Maria Volkonskaya. Entaltseva, til tross for at hun var "rotløs", ble mottatt med glede av de to prinsessene.
"Til denne vakre kvinnen,- Maria Volkonskaya skrev i memoarene sine, - 44 år har allerede gått (Maria Nikolaevna tok feil her; i 1827 var Alexandra Vasilyevna 37 år gammel). Hun var smart, leste alt som ble publisert på russisk, og samtalen hennes var hyggelig. Hun var viet med sin sjel til sin dystre ektemann, en tidligere oberstløytnant i artilleri...»
Alexandra Vasilievna ble i Chita i bare noen få måneder. I samme 1827 ble Entaltsevs overført til Berezov, ville på den tiden - eksilstedet til medarbeideren til Peter I, Hans fredelige høyhet prins Alexander Menshikov. På dette tidspunktet tjenestegjorde allerede to decembrists i eksil i Berezovo - I.F. Focht og A.I. Cherkasov. Ankomsten av Entaltsevs brakte et friskt pust inn i deres kjedelige, monotone liv. Og først og fremst takket være Alexandra Vasilievnas enkle, muntre karakter.
Utsikt over Chita, tatt fra under fjellet. Akvarell N.A. Bestuzhev. 1829 – 1830
I Berezovo kjøpte Entaltsevs et lite hus på tre rom. De trengte ikke midler - Andrei Vasilyevichs slektninger sendte penger fra Russland. Så paret hadde muligheten til å hjelpe sine kamerater i ulykke, og til og med lokale innbyggere.
Forresten. Man kan snakke mye om autokratens grusomhet mot statlige kriminelle, selv om det ikke kan sammenlignes med grusomheten til de fremtidige blodige herskerne i Russland, men faktum gjenstår: Nicholas I var mer enn lojal, ikke bare mot slektningene til Decembrists som ble igjen i Russland, men og til deres koner som fulgte de dømte til Sibir. Hvis vi snakker om Entaltsevs, tok Alexandra Vasilievna med seg tre livegne som tilhørte søstrene hennes, selv om personer som ble dømt av Høyesterettsdomstol ikke hadde rett til å beholde livegne som tilhørte deres koner eller andre slektninger. I tillegg, siden 1829, med høyeste tillatelse, mottok Alexandra Vasilievna en årlig godtgjørelse fra statskassen - 250 rubler i sedler. Denne fordelen ble gitt til Entaltseva frem til amnestien i 1856, da hun endelig fikk lov til å forlate Sibir. Men mer om det senere.
Huset til en av de eksilerte desembristene i Sibir.
Entaltsevs levde ikke lenge i Berezovo - to år. Takket være Alexandra Vasilievnas livlige og omgjengelige karakter, ble det lille huset deres en slags klubb, en krets av tre decembrists. Og alt ville vært bra hvis ikke for Andrei Vasilyevichs dårlige helse. Et år tilbrakt i en celle i Peter og Paul-festningen, Nerchinsk-gruvene, det harde nordlige klimaet - alt dette kunne ikke annet enn å påvirke tilstanden hans. Fysiske plager ble forverret av moralsk lidelse. Det er vanskelig å forstå hvorfor, kanskje på grunn av hans hemningsløse, hissige karakter, men Entaltsev, som ingen andre, ble utsatt for uendelig masing og politikontroll. Symptomer på en fremtidig alvorlig sykdom dukket opp allerede i Berezovo, og Alexandra Vasilievna begynte å skrive brev til guvernøren og ba henne overføre mannen sin til et sted med et mildere klima. I 1829 ble paret fraktet til Yalutorovsk.
Yalutorovsk
"Alexandra Vasilievna,- husket Augusta Sozonovich, en student av Decembrist
M.I. Muravyov-Apostol, - ... i ungdommen var hun kjent for sin skjønnhet. Hun var en livlig, intelligent, svært belest kvinne, som tilsynelatende hadde jobbet hardt med utdannelsen sin, og en kvinne av ganske selvstendig karakter. Med hennes manerer og evne til å kle seg enkelt og smakfullt, ble hun lenge ansett som en modell i Yalutorovsky-kvinnesamfunnet, nøt hennes spesielle gunst og gode råd.»
Først kjøpte Entaltsevs et hus, bestående av ett rom med tilbygg for kjøkkenet, en kjeller og et lagerrom, som tilhørte kjøpmannen Minaev, og to år senere - et mer romslig hus til den kollegiale rådgiveren Shenshin.
Enten det var fordi han ikke kunne skryte av god helse, eller fordi han trengte å beskjeftige seg med noe, men i Yalutorovsk ble Andrei Vasilyevich interessert i medisin. Etter å ha kjøpt alle slags medisinske oppslagsverk, begynte han å samle urter og tilberede enkle, ufarlige medisiner fra dem. Dessuten godtok han dem ikke bare selv, men nektet dem heller ikke til de gode innbyggerne i Yalutorovsk.
«Den gamle mannen, til tross for sin dårlige helse, praktiserte medisin med ungdommelig glød,- husket en samtidig av desembristene, Yalutorov-bosatt N. Golodnikov, - ikke nekte å hjelpe verken de rike eller fattige, og noen ganger kjøpe husholdningsmateriell som er nødvendig for dette, selv fra sin egen eiendom. De fattige husket denne selvtilfredse, sølvløse mannen i lang tid.»
«Gamlingen» var forresten knapt femti år gammel på den tiden...
"Andrei Vasilyevichs karakter var mer i samsvar med pliktene til en lege enn en kriger,- skrev A. Sozonovich, - Han var alltid jevnmodig, like vennlig med alle, han var ikke bare snill, men var også den mest ydmyke personen i verden.»
Imidlertid gikk ikke alt i Entaltsevs liv så glatt som vi skulle ønske. For det første stoppet ikke politiets forfølgelse; det var for mange oppsigelser som anklaget Andrei Vasilyevich for anti-statlige planer. De kunne ikke unngå å påvirke Entaltsevs helse og mentale balanse og presset ham ubønnhørlig til kanten utover hvor galskapen begynner. For det andre, allerede på begynnelsen av 30-tallet, sluttet penger fra slektninger fra Russland å komme inn, og nøden banket på det koselige, kjærlig møblerte huset til den spenstige Alexandra Vasilievna. Og hvis oppsigelsene til slutt ble behandlet, - "Entaltsev har ingen vennlige forhold til noen,- Oberst for gendarmekorpset Kulchevsky skrev til A. Benkendorf etter neste henvendelse, - og går ikke ut noe sted, lever et lukket liv» da gjorde galskapen seg oftere og oftere.
Benkendorf Alexander Khristoforovitsj
Hvordan kan man ellers forklare den plutselige forelskelsen til en middelaldrende eksil med livegenjenta Pelageya, som tilhørte hans kone? Man kan bare forestille seg hvilken følelse av skam og ydmykelse Alexandra Vasilievna må ha opplevd.
"Hjemme,- Kulchevsky rapporterte til Benckendorf, - (Entaltsev) oppfører seg uanstendig: hans kone, som delte skjebnen hans, tok med seg en mann og en jente til Sibir for å tjene som tjener, og Entaltsev, etter å ha forelsket seg i denne jenta og er sjalu på denne mannen for henne, handler grusomt mot dem begge.»
Men de høye myndighetene, faktumet med utroskap, på grunn av umuligheten av å bevise det, bør ikke ta kona som et vitne! - forlatt uten oppmerksomhet. Pelageya ble tilbudt å bli solgt eller sendt til Russland.
Og Andrei Vasilyevichs sykdom utviklet seg. I juni 1841 fikk han tilsynelatende et slag - han "følte en lett lammelse", og falt snart i demens. Alexandra Vasilievna kjempet så godt hun kunne for mannen sin. Hun fikk tillatelse til å ta ham for behandling til Tobolsk, «hovedstaden», i håp om at lokale leger ville være i stand til å hjelpe mannen hennes, som var i ferd med å miste forstanden foran øynene hans. For å få penger solgte hun huset sammen med alle møbler og husgeråd. Behandlingen hjalp ikke, og Entaltsevs returnerte til Yalutorovsk. De hjemløse fikk ly av Decembrist Tizengauzen, og senere kunne Alexandra Vasilievna kjøpe et lite uthus i tre.
«
"På en eller annen måte kom vi til vår Kurgan ...- skrev I.I. Pushchin N.V. Basargin i mars 1842, - Vi tilbrakte mer enn tre dager i Yalutorovsk... Entaltsev forbløffet meg - lammelsen hans påvirket hjernen hans og gjorde ham til en idiot - han ser inn i øynene, smiler og sier sakte tull.»
Bevisstheten avtok hver dag. Andrei Vasilyevich, som ikke forsto handlingene hans, løp hjemmefra og vandret gjennom skogene. Alexandra Vasilyevna måtte ansette en sykepleier for mannen sin.
Denne plagen fortsatte i flere år. I januar 1845 ble tidligere artilleri-oberstløytnant A.V. Entaltsev døde.
Det ser ut til at frigjøringen kom med ektemannens død. Av psykiske lidelser – ja, kanskje. Men ikke fra Sibir. I henhold til den eksisterende situasjonen hadde enken til en kriminell rett til å returnere til det europeiske Russland. Entaltseva henvendte seg til guvernøren med en slik forespørsel. Men hvis hun kom tilbake, ville hun miste sine midler til vedlikehold. Og de var ikke små. I følge loven mottok hun 400 rubler årlig så lenge hun var i Sibir. I tillegg, ved den høyeste kommandoen, mottok Entaltseva ytterligere 250 rubler. Med disse pengene i Sibir, med billig mat, arbeidskraft og en etablert økonomi, kunne man leve komfortabelt. Alexandra Vasilievna tok alt dette i betraktning. Hun var ikke flau over at hun var under politiovervåking, noe som ikke hadde skjedd gjennom hele livet hennes i Sibir. Hun ble inkludert i den generelle listen over personer under polititilsyn, som andre enker etter statlige kriminelle.
Alexandra Vasilievna bodde i Yalutorovsk i ytterligere elleve lange år, og opprettholdt, til tross for livets vanskeligheter, sin vennlighet og muntre karakter. Og, faktisk, hvem ventet på henne i Moskva? Den eneste slektningen er datteren, men hun ble også oppdratt i fiendtlighet mot moren. Her, i en liten by som hadde blitt hennes hjem, hadde hun en familie - hennes Decembrist-venner, en etablert livsorden en gang for alle: på torsdag - med Pushchin, på søndag - med Muravyovs - apostlene. Her elsket de henne, selv om de noen ganger gjorde narr av henne, men de var alltid klare til å hjelpe.
I 1856, etter Manifestet til Alexander II, som ga tilgivelse til desembristene, vendte Alexandra Vasilievna Entaltseva tilbake til Moskva, hvor hun døde to år senere, helt alene.
***
Fra uminnelige tider og til i dag,
Skjebnen til alle kvinner er denne:
Hold ildstedet til din elskede familie,
Og lojalitet til mannen din for alltid.
Og koner må være klare,
I det minste hvor skal jeg gå for mannen min:
Enten det er kald snø med tåke,
Eller taigaens mørke stier.
Folk har reist seg for frihet,
Dømt til hardt arbeid.
Men konene deres forlot dem ikke -
De fulgte dem til Sibir.
Det var et spesielt øyeblikk i historien,
Det har vært så mange vanskeligheter.
Decembrist-frimurernes opprør,
Det nittende og tjuefemte århundre.
Diana Mustafina
Spesiell takk til Nikita Kirsanov for vennlig å gi et bilde fra hans personlige arkiv.
Selvoppofrelse og selvoppofrelse i kjærlighetens navn - relasjoner og kjærlighet
Selvoppofrelse
I den forrige artikkelen vi så på, nå skal vi snakke om den andre siden - selvoppofrelse i kjærlighetens navn.
I kjærlighetens navn blir de største bragdene og de mest forferdelige forbrytelsene begått. Siden barndommen har vi vært vant til rettferdighet, vennlighet og gode egenskaper som er en ekte person verdig. Det er ikke overraskende hvordan folk, med et så stort og psykologisk lager av kunnskap, lett ofrer seg selv i gode intensjoners og ren kjærlighets navn. Selvoppofrelse i navnet til kjærlighet og sublime følelser avslører all allsidigheten til en persons spiritualitet og uselviske hengivenhet. Den dekorerer og foredler, bærer en lys gnist av kjærlighet og rene tanker, bak som står høye moralske prinsipper, omgitt med en subtil energisk og moralsk forbindelse vevd inn i en enkelt tråd av kjærlighet. Dette er den mest subtile åndelige forbindelsen som avslører dybden av følelser, følelser, gir styrke og liv. Den inneholder det dypeste psykologiske grunnlaget som bringer hverandre sammen.
Store diktere og forfattere berømmet slike sårbare og oppofrende plager, fordi de ble begått i gode intensjoners navn. Å finne eksempler på selvoppofrelse i kjærlighetens navn i litteraturen er ganske enkelt.
17 kommentarer om ““Selvoppofrelse og selvoppofrelse i kjærlighetens navn - forhold og kjærlighet””
Idioter som ikke har sitt eget selvofre. Hvem ved sitt rette sinn og nøkterne minne ville forkrøple seg for kjærlighetens skyld og bruke all sin vitalitet på å glede en kjær eller en kjær? Ja, kanskje har vi ikke rett til å dømme andre for hensynsløse holdninger og det absurde i handlinger, kun hensynsløshet spiller mot en person og samfunnet som helhet. Det er uakseptabelt å fullstendig forlate implementeringen av livsplaner og begrave potensialet ditt under asken av likegyldighet. Du må beskytte deg selv og skape gunstige forhold. Kjærlighet består av å samarbeide med hverandre, skape varme og nære åndelige relasjoner, gjensidighet, empati og hjelp. Du vil ikke kunne oppleve all skjønnheten i et romantisk forhold med komprimert kjærlighet og konstant dedikasjon. Du vil bli knust raskere og malt til pulver. Egoisme legger ikke skjønnhet til følelser og "dreper" alt vakkert som kan eksistere mellom kjære. Og i selvoppofrelse spiller egoisme en av hovedrollene, ta mitt ord for det...
Å ofre alt i kjærlighetens navn er dumt, og forelskelse kan overskygge fornuft og logisk tenkning, men er det noen mening med slik kjærlighet og livet generelt? Kjærlighet er en grusom og ond følelse, spesielt hvis den ikke deles, og lav selvtillit eller underbevisst frykt bidrar til denne prosessen, og gjør livet til en absurd komedie, full av skuffelse og mentalt tap.
Vakkert skrevet - årsakene til selvoppofrelse kan være forskjellige, og dette er sant. Etter å ha lest artikkelen innså jeg mye nytt. Frykt for tap, medlidenhet, lav selvtillit kan absolutt være hovedkriteriet for selvoppofrelse, men det er alltid bevisst og logisk tenkning. Å ofre seg selv i et forhold for kjærlighetens skyld er edelt, men det er en grense for alt. Den nåværende presidenten i Frankrike, Macron, giftet seg med en kvinne 24 år eldre enn ham selv, men er dette normal kjærlighet? En ung, kjekk, vellykket fyr bor sammen med en ekte bestemor, og hva er den egentlige årsaken til det som skjer? Basert på hvordan han gikk for å behage amerikanerne og skjemme bort Russland, har han en klar diagnose av lav selvtillit, og på bakgrunn av dette "knust" sterkere individer, inkludert hans kone, ham moralsk, noe som gjorde ham ulykkelig, mens det var psykologisk forverrende. hans syke underbevissthet. Kanskje jeg tar feil, men jeg er interessert i meningene til andre lesere av artikkelen, hva sier du om dette?
Frankrikes president trenger definitivt en psykolog å være ung, vellykket, rik og leve med en ekte bestemor er grensen for europeisk toleranse. Det faktum at han har lav selvtillit kan sees fra ansiktet hans og hans trangsynte avgjørelser. Og, etter hans nåværende problemer og handlinger, er han ikke mye av en politiker. En psykologisk sunn person vil ikke bevisst ødelegge livet sitt, noe som betyr at han har grunner til dette, kanskje frykt, kanskje frykt, vold, men vi vet resultatet - bestemor og sønn bor sammen og styrer hele staten. Generelt fører usunn kjærlighet til stor ruin, punktum.
De ofrer i navnet til gode intensjoner og ren kjærlighet. Dette har blitt skrevet om i mange eventyr om verden og folklore fra forskjellige land. Fra barndommen er vi lært opp til rettferdighet, vennlighet og gode egenskaper som er en ekte person verdig. Og selvoppofrelse for kjærlighetens og sublime følelsers skyld viser uselvisk hengivenhet og oppriktig tiltrekning, i stand til å inspirere de mest desperate gjerningene. Vi har ingen rett til å dømme slik oppførsel. Alle har sine egne grunner til å ofre seg selv og prøve å opprettholde en subtil mental/fysisk forbindelse, for oppriktig kjærlighet og oppriktige forhold. Alt gjøres med gode tanker og gode intensjoner. Dette fortjener ros og respekt.
En dyp følelse av kjærlighet som beveger mennesker til utnyttelser og tankeløse handlinger spiller rollen som en katalysator og utfordrer rasjonell atferd. Dette er kjærlighetens skjønnhet og dets svake punkt. Grensen mellom kjærlighet og selvoppofrelse er veldig uklar, og det er grunnen til at noen vier livet til sine kjære gratis og gir vennlighet, varme, engasjement og oppriktig kjærlighet. De gjør en stor innsats for felles beste og hjelper alle som trenger det. De ønsker å føle nødvendigheten, nytten og verdien ved å rive av seg en bit av seg selv. Og andre ofrer seg for visse mål og ønsker å føle gjensidighet i følelser på et emosjonelt og moralsk nivå, og skaper "ideelle" forhold for deres eksistens og fremtid. Det er alltid et motiv som oppmuntrer til videre utvikling og spesifikk atferd i en gitt situasjon. Selvoppofrelse plasserer på alteret det beste for sine kjære. Egoisme spiser opp alt vakkert...
Oppriktig selvoppofrelse pryder en person og foredler ånden. Den bærer en lys gnist av kjærlighet og tanker bak som ligger grunnlaget for jomfru åndelighet. Et ekte mirakel og tragedie av forhold. På den ene siden pynter det og gir håp, på den andre siden knekker det ved roten og gjør kjærlighet til en tørr og irriterende følelse. Det er vanskelig å være uenig i tolkningen av ærlig selvoppofrelse for kjærlighetens skyld det er i den ren kjærlighet og høye moralske prinsipper rundt en subtil energisk og moralsk forbindelse er vevd inn i en enkelt tråd. De bærer levende inntrykk, følelser, gir styrke og liv. Den inneholder et dypt åndelig og psykologisk grunnlag som bringer hverandre nærmere én enkelt helhet. Det gir ingen mening å si det motsatte når det i verden er hundretusenvis av eksempler og vakre par som lever i samklang, og gir styrke, tid, følelser til fordel for sin elskede familie
Artikkelen sier en smart idé. De ofrer seg selv, selv for edel kjærlighets skyld, av frykt for ensomhet eller komplekser. Rett og slett av et sterkt ønske og kommando fra sjelen, vil de ikke trekke seg i ørene og skamløst håne seg selv for en elskets skyld. Instinktet for selvoppholdelsesdrift og selvrespekt fungerer ikke verre enn egoisme. Alt handler om frykt og usikkerhet. De sår tvil og bagatelliserer indre styrker og selvtillit. For å holde seg flytende og føle seg mer eller mindre fordelaktige i samfunnet og psykologisk, slutter folk å tenke på seg selv og begynner å ofre seg for andres skyld. La dem ikke bli fornærmet av meg, men ofre i kjærlighetens navn er ren altruisme blandet med lidelser og psykiske problemer. Selvfølgelig må du vurdere og analysere spesifikke situasjoner med mennesker. Kanskje komplekser ikke er hovedårsaken til problemer, og alt ligger i utdanningssystemet, og passende oppførsel er dens direkte vektor. På fellesfronten har frykten skylden
Å ofre deg selv for en følelse av innbilt lykke og trygghet er en fullstendig hån mot deg selv og ditt eget liv. Det er veldig dumt å skynde seg inn i en mistanke om at handlingene dine er berettigede og korrekte, det er synd at få kan forstå dette eller forstå det for sent. "Nikita" korrekt avklart: det er alltid bevissthet og logisk tenkning, som bør være over eventuelle problemer. Og ensidig kjærlighet med selvoppofrelse er en patetisk parodi på ekte følelser
Offer fører ikke til det gode! Å gi styrke, sjel og følelser til en du er glad i mens du blir alene med følelsene dine er det samme som å være helt alene, å leve blant mennesker. Selvoppofrelse må være rimelig og ha en hensikt: å hjelpe elskere å utvide grensene for den åndelige og fysiske verden, bringe hjelp, tro, håp og forvandle kjærlighet til den lyseste følelsen. I dag er selvoppofrelse langt fra alt åndelig og viser i større grad egoismen eller sterke energien til en av partnerne, som drar nytte av vennligheten, ømheten, selvtilfredsheten, lydhørheten og de gode intensjonene til den som er forelsket i ham. I egoistisk kjærlighet faller lidenskap, ømhet og spiritualitet i bakgrunnen og overskygges av egoisme og fordeler, og det er grunnen til at ofre får et skremmende utseende. Rollen hennes viser seg å være ond, ond og grusom, og blekner mot bakgrunnen av skitne og sjofele følelser. Det er dette artikkelen advarer om
Ekte selvoppofrelse kommer fra et rent hjerte og er ikke akseptabelt for egeninteresser og fordeler. Hvis vi ikke avviker fra essensen, så er selvoppofrelse fra psykologisk tro tett sammenvevd med underbevisstheten: egoisme, frykt, selvtvil og kan ikke sammenlignes med rene åndelige tanker og følelser. I rent filosofiske termer forgifter alterets egoisme, som gir all sin styrke, tid og fullstendige dedikasjon til den elskede personen, kjærlighet og bedrar elskere, mater dem med villedende følelser og tvil. En fullstendig avvisning av å realisere livspotensialet til en partner for en annens skyld bekrefter umuligheten av å balansere renheten til åndelige følelser med egoisme i samme skala. Egoisme skjuler motstridende alt vakkert bak seg.
Likevel er det rettferdig å merke seg at tanker om feil i forholdet og oppofrende kjærlighet ikke stopper elskere. Alle partnere utnytter hverandre og lukker rolig øynene for hensynsløs dedikasjon
Donasjoner er gitt av virkelig hengivne og elskede mennesker som bruker sin styrke, helse og all sin fritid på å hjelpe sine kjære, slektninger og kjære. Det er de som utfører ekte bragder og lever etter altruismens lover uten å skåne seg selv, nekter et fullt liv, tåler ydmykelse, dårlig holdning og egoisme fra sine kjære. De trenger å reise et monument i løpet av livet og gi dem et godt problem for å endre offerets tenkning til oppførselen til en intelligent person som kan stå opp for seg selv og beskytte sine interesser. Å nekte et normalt liv for å glede andres innfall er dum uvitenhet som devaluerer rollen til en person, hans skjebne og tar bort det viktigste - psykologisk og fysisk helse. Du kan ikke tillate deg selv å bli behandlet på en ukulturelt måte og la andre gjøre slemme ting. Det ender dårlig og ødelegger gode mennesker ved å sette deres mentale tilstand i det mest negative lyset
Den mest åpenbare årsaken til urimelig oppførsel som kaster en skygge på ofrene er lav selvtillit og fullstendig mangel på selvtillit, som fører livet ned i avgrunnen. De mest alvorlige konsekvensene og forferdelige hendelsene skjer med mennesker som ofrer seg for andre og gir bokstavelig talt alt - kjærlighet, styrke, helse og tid. Livet i konstant å gi av alt godt og positivt til fordel for kjære er veldig edelt, men det bærer på mange negative faktorer. Fornuftige mennesker bør forstå at umotivert altruisme og konstant sløsing med ens vitalitet ikke forbedrer helsen, men det gjør kjære og slektninger til grådige, ekle og unaturlige individer, vant til elendig egoistisk oppførsel. La oss være ærlige: egoistiske mennesker oppdratt med en god holdning vil ikke ofre seg selv og vil ikke tenke på problemene til naboen. De er likegyldige til selvoppofrelse, kjærlighet og den unaturlige absurditeten i forhold
Altere er dumme, de lider av tilknytning til en person, bruker sin siste styrke til fordel for en falsk følelse av frihet, kjærlighet og ønsker å bevise sitt behov for sine kjære. Logisk sett er dette det mest dumme og idiotiske forholdet i verden som fører til en mørk fremtid. Ekte kjærlighet og respekt kan ikke være basert på hengivenheten til en av partene og den andres hånende holdning eller fullstendig ignorering av følelser. Å elske, holde ut og senere miste troen på mennesker når du innser at de bruker deg og suger ut alle saftene dine er en stinkende praksis som forringer din verdighet. Offer gir kjærlighet bitterhet og mange ulykker, provoserer ødelagte skjebner. Ensidig kjærlighet har aldri brakt lykke og ekte åndelige følelser. Midlertidig trøst og skyet bevissthet, ja, er ikke egnet for større selvoppofrelse. Alle fordelene med hyggelige følelser er skjult bak sløret til ekle og svikefulle forhold.
Du blir ikke hyggelig med makt. Å bruke et godt forhold og konstant omsorg fra en person som elsker deg og er veldig knyttet til deg for din personlige fordel høres todelt ut. Jeg ser på situasjonen fra posisjonen til en ærlig person som har mot til å bryte dårlige forhold og oppføre seg mer eller mindre adekvat. Alt virker enkelt og enkelt, den egoistiske siden av menneskets natur sier dra fordel og ikke bekymre deg for konsekvensene, hold forholdet under kontroll og skap ideelle forhold for din kjære. Den ærlige siden roper: ikke gjør plutselige konklusjoner og ikke dra nytte av andres svakhet. Å ofre seg selv for å føle betydning og styrke er logikken til et svakt individ som ikke ser verden fra et tilstrekkelig perspektiv. Temaet for selvoppofrelse er tvetydig mennesker som nyter godt av alle fordelene ved "komfortable forhold" blir raskt vant til rollen som arrogant, narsissistisk avskum og ødelegger deres natur ved å bli moralske monstre. Det verste er at de ikke har noen formening om endringene og ikke ser endringene
Ekte selvoppofrelse begynner med sjel, kjærlighet og den følelsesmessige forlengelsen av alt det ovennevnte. Dette er en sunn og bevisst handling, og lykkelig er den som kan ofre og, viktigst av alt, har noen å gjøre gale ting for. Jeg er dypt overbevist om at hvis det var litt ekte oppriktig og ren kjærlighet, vennlighet og gjensidig spiritualitet mellom partnere i verden, ville planeten Jorden blitt et paradis. Kjærlighet er for mangefasettert og dens sensuelle natur er forbundet med den fysiske og psykologiske verden, som skaper sublim harmoni, mirakuløs energi, hjelper til med å overleve i de vanskeligste og mest dødelige øyeblikkene, og viktigst av alt gir opphav til virkelig ufattelige følelser, som fører livene våre til blomstring, fortsettelse og logisk mening . Uten kjærlighet og selvoppofrelse vil vi ikke oppdage menneskesjelens sanne hensikt, vi vil ikke kunne forstå den vakre og dypt åndeliggjorte kjærligheten som de store romantiske dikterne skrev om i klassisk litteratur. Først etter å ha opplevd alt det ovennevnte kan du føle den ekte søtheten, bitterheten og heten av et kjærlighetsforhold. Og hvis to flotte mennesker finner hverandre etter å ha levd livene sine i "kyskheten" jeg beskrev, vil de føde ekte genier. Jeg er 101 prosent sikker
Gode ideer lever videre gjennom enormt engasjement. Og for å oppnå noe vesentlig i livet, må du gi deg selv alt til denne ideen, til og med ofre... Noen ganger er dette et offer i kjærlighetens navn.
Vet du hvordan du ofrer deg selv? For en god idé? Eller er du ikke kjent med sublime motiver?
Det er en gammel skjeggete vits fra oktoberrevolusjonens tid. Maskinskytteren Anka skyter tilbake mot de hvite vaktene som presser på den "røde" vognen fra alle kanter. Vasily Ivanovich Chapaev sitter i vognen. Plutselig ble maskingeværet stille, de "hvite" presset de "røde" tilbake.
– Hva skjedde, Anka, hvorfor er maskingeværet stille? – roper Chapaev til maskingeværen.
"Det er ingenting å skyte med, vi har gått tom for patroner," klager Anka.
– I revolusjonens navn, Anka, må maskingeværet skyte! - Chapaev kommanderte.
Anka hørte Chapaev, og maskingeværet begynte å skyte enda høyere.
Det ser ut til at du leter etter en ressurs, og alt ordner seg ... "maskingeværet skyter enda hardere." Men nei, noe må du ofre, før eller siden må du betale regningene.
Mange høyt moralske mennesker tar veien til kolossal dedikasjon. De forkynner barmhjertighet, medfølelse, de er klare til å ofre seg selv for andre. Samtidig er det i ansiktene deres ofte en skygge av sorg fra et overskudd av uselviskhet og mangel på vanlig menneskelig lykke.
Visste du at hvis du ikke kjenner hemmeligheten, ikke kjenner nøkkelen til ordet "offer", må du gi bort det mest verdifulle, om ikke alt.
Disse tankene ble tilskyndet av min egen historie. Det var en gang et ekstraordinært uttrykk som brast inn i livet mitt: «å gjøre godt og bringe glede». Som retoriker likte jeg disse setningene. Tross alt inneholder de to gjensidig utelukkende betydninger. Jeg skjønte umiddelbart hva de snakket om... Men da trengte jeg ikke å prøve situasjonen selv, for dette var bare setninger :)
Men etter en stund kjente jeg kraften i handlingen deres på første hånd. Jeg klarte å "gjøre godt"... Av meg... Til andre mennesker...
Offer i kjærlighetens navn
"Kjærligheten er barmhjertig, langmodig og søker ikke sitt eget..." - dette er apostelen Paulus' ord. De gir gjenklang hos mange mennesker. Det er disse hans ord som kan settes i enkle og forståelige former: barmhjertighet og medfølelse. Tankene mine prøvde dem så godt det kunne og bestemte meg for å bringe disse to enkle konseptene ut i livet.
Væpnet med barmhjertighet og full av lett medfølelse skyndte jeg meg til de lidende klientene. Heldigvis jobber jeg som psykoterapeut og healer. Derfor er det alltid noen som kan puste ut hele tilførselen av kjærlighet. To lidende kvinner med alvorlige problemer kom over: en med lungebetennelse, den andre med alvorlig depresjon.
Du vet, når vi virkelig ønsker å hjelpe en person, blir vi allmektige. Å ofre seg for kjærligheten til sin neste gjør underverker. For å helbrede klienter, måtte jeg "vende meg selv ut" jeg ga all min åndelige styrke. «Kjærlighet og medfølelse», i form av ekte hjelp, fungerte. Begge de unge divaene fikk lettelse fra hendene mine umiddelbart etter økten. Og jeg... Jeg vil miste følsomheten og meningen med livet den neste uken. Betrakt det som samme depresjon.
Jeg skjønte ikke umiddelbart hva jeg hadde tapt, at det var min tid til å betale regningene. Bare tenk, jeg har mistet følsomheten. Men det er så vanskelig å få henne tilbake...
En av indikatorene på hva som er tilstede i hjertet og sjelens liv er følsomhet. Slik kjemper en pianist for følsomheten til fingrene, og en operasanger prøver å beskytte halsen mot kulde og trekk. De blir ofte betraktet som feige og kalles på grunn av deres feighet lunefulle, sissies. Men disse sissies bringer veldig ofte store endringer for kulturmassene.
Våre barn, slektninger og kjære forventer ofte lite av oss - enkle ord om kjærlighet og ømhet. Vi er imidlertid forpliktet til store bragder, vi er klare til å ofre oss selv til fordel for en stor fremtid. Men akk, vi gir ikke våre kjære de enkleste tingene, det som forventes av oss.
Forresten, om individuelle ofringer for en stor fremtids skyld. Dette er BAM-byggerne som la livet under skinnene. Og stålarbeiderne som ødela helsen deres («all vår styrke er i badebuksa»). Og maskingeværeren Anka, hvis maskingevær ble avfyrt takket være hennes personlige entusiasme.
I den nåværende epoken blir det såkalte offeret i kjærlighetens navn ofte til forskjellige perverterte former. Jenter er klare til å gi livet for sin kjære, klare til å ha sex av medfølelse. En mann som er lidenskapelig hengiven til arbeidet sitt, kan brenne ut på jobben. Han er i stand til å gi livet sitt for en venn, å gi livet sitt for kjærlighet. Men medlidenhet og medfølelse med måte gir opphav til en følelse av offer, men ikke kjærlighet.
Kan en følelse av medfølelse ødelegge, og selvoppofrelse drepe?... Kanskje!!!
Den med "" kan fornærme, overvelde eller knuse av kjærlighet. Det, hjertet, mister allerede følsomhet og har tvangstanker og noen ganger morderiske motiver. Men dette er bare et offer, men allerede et kjærlighetsoffer.
For å ofre eller opptre medfølende, må du føle kjærlighet. For å gi kjærlighet, må du være følsom for den. For å opprettholde følsomhet, må du kjenne til en følelse av proporsjoner. Mål er i kjærlighet, men ikke i å gi seg selv. Det er kjærligheten som er alle tings mål.
Handle i kjærlighet mens hjertet ditt er fullt, mens det er glede i det, mens følsomheten ikke går tapt. Ellers vil medfølelse bli til et torturinstrument, og du vil bli en fanatiker. Således, "I navnet til kjærlighet til ens neste", så vel som "I revolusjonens navn", dreper barmhjertighet og etterlater aske.
Ja, kjærlighet er et offer. Men gi deg selv rett til å bare elske. Kjærligheten selv ofrer så mye den kan, så mye den kan. Kjærlighetsofre der folk er klare til å møte den med verdighet, sette pris på den og akseptere dens gave uten utskeielser. Kjærlighet måles etter mål...
Mål måles ved kjærlighet.
Ikke drep kjærlighet med overflødig, umåtelig engasjement og ufølsom barmhjertighet.
Vi presenterer for din oppmerksomhet materiale for å argumentere for et essay om emnet selvoppofrelse. Nedenfor er problemene, tesene, sitatene og argumentene i dette området av essayet.Problemer med temaet Selvoppofrelse
Kan en person ofre seg selv for en annen?
En ekte persons moralske egenskaper. Menneskets skjebne.
Human behandling av mennesker.
Evnen til å ofre seg for en annen persons skyld.
Beredskap for heltemot.
Avhandlinger om temaet selvoppofrelse
Bring lys og godhet til verden!
Å elske en person er hovedprinsippet for humanisme.
Vi har ansvar for andres liv.
Hjelp, trøst, støtte – og verden blir litt snillere.
Sitater om temaet Selvoppofrelse
Jeg ble ikke skapt for menneskene i dette århundret og landet vårt; Med dem er alle forpliktet til å ofre følelsene og tankene sine til mengden.
(M. Lermontov)
Hvis livet ditt ikke vekker livet ditt, vil verden glemme deg i den evige forandringen av tilværelsen.
(I. Goethe)
Det eneste budet: «Brenn».
(M. Voloshin)
Når jeg skinner på andre, brenner jeg.
(N. Tulp)
Ordspråk og ordtak om temaet selvoppofrelse
Hold kamplinjene dine tett.
Å skåne fienden er å ødelegge deg selv.
Hvis du faller som en helt, vil de løfte deg opp hvis du faller som en feiging, vil du bli knust.
Enten er brystet dekket av kors, eller så er hodet i buskene.
Den som løfter sverdet skal dø for sverdet.
Få din ære i kamp.
Kjemp tappert for din opprinnelige sak.
Argumenter om temaet selvoppofrelse
M. Gorky «Old Woman Izergil»I historien om den russiske forfatteren, prosaforfatteren og dramatikeren Maxim Gorky, «Old Woman Izergil», er bildet av Danko slående. Dette er en romantisk helt som ofret seg selv for folks skyld.
Danko var "den beste av alle, fordi mye styrke og levende ild lyste i øynene hans." Han ledet folk gjennom skogen med oppfordringer om å beseire mørket. Men under reisen begynte svake mennesker å miste motet og dø. De ga Danko skylden for alt som skjedde. Han overvunnet indignasjon, i navnet til stor kjærlighet til mennesker, rev opp brystet, tok ut et brennende hjerte og holdt det som en fakkel og skyndte seg frem.
Folk fulgte ham og, etter å ha overvunnet den vanskelige veien, glemte de umiddelbart den som ledet dem, den som ga sitt hjerte for dem. Folk har glemt helten sin. De forlot skogen, og Danko døde.
F.M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff"
valg 1
I romanen "Crime and Punishment" av F. M. Dostoevsky uttrykkes problemet med selvoppofrelse gjennom bildet av Sonya Marmeladova. I sitt arbeid malte forfatteren et fantastisk bilde av en jente som er i stand til utrolige ofre for sine kjære.
Som barn fra en dysfunksjonell familie, vokste Sonya opp i fullstendig fattigdom, så hun var klar til å leve "på en gul billett", og dermed tjene brød til familien. Og alt dette bare for at hennes kjære ikke skal sulte.
Senere, etter å ha møtt hovedpersonen, Rodion Raskolnikov, følger jenta ham uten å nøle til hardt arbeid og tar seg der av ham og andre straffedømte, og ønsker å lette skjebnen deres. Hun klarte å dele Raskolnikovs tunge byrde og fylle livet hans med åndelighet.
Sonya Marmeladova elsket mennesker oppriktig og så bare det beste i dem, og var derfor klar til å ofre for dem.
Folk som Sonya, mennesker med «uendelig umettelig medfølelse», finnes fortsatt i dag.
F. M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff"
Alternativ 2
Selvoppofrelse og medfølelse, følsomhet og barmhjertighet er viktige problemer tatt opp av F. M. Dostojevskij i romanen "Forbrytelse og straff." Hans to heltinner, Sonechka Marmeladova og Dunya Raskolnikova, ofrer seg selv i navnet til menneskene som er kjære for dem.
Den første selger sin egen kropp, og tjener dermed brød til familien. Jenta lider, skammer seg over seg selv og livet sitt, men nekter til og med å begå selvmord, fordi hun forstår at uten henne vil familien hennes gå tapt. Og familien aksepterer takknemlig hennes offer, idoliserer praktisk talt Sonya, hennes selvoppofrelse vekker, om ikke respekt, så i det minste sympati og forståelse.
Dunya, for å hjelpe sin tiggende bror, skal gifte seg med en lav, sjofel, men rik mann.
Forfatteren skildrer to skjebner for oss, to integrerte karakterer som er i stand til å gi naturens rikdom for andre menneskers lykke.
B. Vasiliev "Hestene mine flyr..."
Et eksempel på dedikasjon og ofring av hele livet var Smolensk-legen Jansen fra B. Vasilievs bok «My Horses Are Flying...». Den utrettelige legen kjempet for menneskeliv, vinter og sommer, i slaps og snøstorm, dag og natt, og oppfylte den ubetalelige plikten til en intellektuell overfor sitt folk.
Han levde ikke for seg selv, tenkte og brydde seg ikke om seg selv. Folks rykter tilskrev ham visdom som grenset til hellighet, og derfor var han dømt til en spesiell martyrdød: Dr. Janson døde og reddet barn som hadde falt i en kloakkbrønn.
Mannen, som ble aktet som en helgen i løpet av sin levetid, ble gravlagt av hele byen. Men ikke alle har så sjeldne egenskaper som er nødvendige for selvoppofrelse som styrke, raushet, adel. Du må ofre helse, lykke, tid og noen ganger til og med livet.
Derfor er det ikke mange mennesker som er i stand til å ofre livet for andres velvære.
V. Bykov "Obelisk"
Et annet eksempel på selvoppofrelse finnes i Vasil Bykovs historie "Obelisk": lærer Moroz, som står overfor valget om å holde seg i live eller dø sammen med elevene sine, forblir tro mot sin plikt og deler skjebnen til dem som han alltid lærte godhet og rettferdighet.
Han velger døden, men forlater livet som et moralsk fritt menneske.