Vilkår

Den moderne teorien om statens opprinnelse er potestar, eller krise. Moderne teorier om statens opprinnelse Kristeori om statens opprinnelse

Den primære formen for menneskelig liv i menneskets historie, som fanget epoken fra dannelsen av personlighet til transformasjonen av stat, var det primitive samfunnet.

Rettsvitenskapen kan bruke arkeologisk periodisering, som markerer følgende hovedpunkter i utviklingen av det primitive samfunnet: stadiet for den approprierende typen økonomi; stadium av den produserende typen økonomi.

Mellom slike stadier passerte en viktig milepæl i den neolitiske revolusjonen. I svært lang tid levde menneskeheten i form av en flokk, og senere, gjennom opprettelsen av et stammesamfunn og dets oppløsning, flyttet den til form av en stat.

Essensen og utviklingen av kriseteorien om statens opprinnelse

I løpet av tilegnelsesøkonomien var individet fornøyd med det naturen ga ham, så han var engasjert i sanking, fiske, jakt og brukte ulike naturmaterialer som steiner og kjepper som redskaper.

Formen for sosial organisering i et slikt samfunn er et stammesamfunn, det vil si en sammenslutning (samfunn) av mennesker som er basert på blodsrelasjoner og driver en felles økonomi. Klansamfunnet forente ulike generasjoner: gamle foreldre, unge gutter og jenter og deres barn. Et slikt fellesskap ble ledet av de mest autoritative, intelligente, erfarne matleverandørene, elskere av tradisjoner, ritualer, med andre ord ledere. Klansamfunnet ble ansett som en personlig, snarere enn territoriell, kombinasjon av individer. Familiesamfunn ble forent til de største formasjonene, som klansamfunn, stammer og stammeallierte grupper. Disse formasjonene var også basert på familieforhold. Hensikten med slike kombinasjoner er beskyttelse mot ytre påvirkning (angrep), organisering av fotturer, gruppejakt og så videre.

Forklaring

Det særegne ved slike assosiasjoner er den nomadiske typen livsaktivitet og et strengt fast system for aldersinndeling av aktiviteter, som var preget av en streng funksjonsdeling for livsstøtten til samfunnet. Litt senere ble gruppeekteskap endret til parekteskap, sammen med forbudet mot blodsbånd, fordi dette førte til fødselen av syke barn.

Det første stadiet av det primitive samfunnet ble preget av ledelse i forening på grunnlag av naturlig selvstyre, d.v.s. i en form som kunne passe til utviklingsnivået til mennesker. Makt var sosial av natur, siden dens kilde var en gruppe som uavhengig opprettet styrende organer. Samfunnet generelt ble ansett som en kilde til makt, og medlemmene forsøkte selv å utøve full makt.

Et slikt samfunn ble preget av eksistensen av visse maktinstitusjoner:

hode (leder, leder);
råd for de smarteste og viktigste menneskene (eldste);
hovedsamlingen for alle voksne individer i foreningen, som løste viktige saker.

Hovedtrekkene i kraften til den primitive foreningen ble vurdert:

valg;
foranderlighet;
effektivitet;
mangel på privilegier;
sosial karakter.

Stammemakt kunne ha en konsistent og demokratisk type, dette virket reelt under betingelsene av fravær av noen eiendomsforskjeller mellom medlemmer av samfunnet, den mest fullstendige likhet, og et felles system av ønsker og interesser for alle medlemmer av foreningen.

I det 12-10. årtusen f.Kr. Økologiske krisefenomener begynte å oppstå, som ubehagelige endringer i klimatiske forhold, som førte til en endring i megafauna: dyr og vegetasjon forsvant, men alt dette var mat for mennesker. Disse fenomenene har ifølge forskere blitt en trussel mot menneskelivet som en biologisk art, noe som skapte behovet for en overgang til fremveksten av en ny måte å eksistere på og ny produksjon - en produserende økonomi.

Denne overgangen i den litterære sfæren ble kalt "den neolitiske revolusjonen" (den neolitiske regnes som en annen steinalder). Selv om dette fenomenet kalles en revolusjon, var det ikke en engangstype, flyktig i naturen, alt skjedde sakte og i lang tid, selve overgangen dekket hundrevis og tusenvis av år. Gjennom hele perioden var det en overgang fra jakt, fiske, sanking, ulike typer jordbruk og husdyrhold til de mest forbedrede formene for jordbruk, som vanning, slash-and-burn, og så videre. Og i storfeavlsområdet - til beite, transhumance, etc.

Betydningen av den neolitiske revolusjonen er at for å oppfylle personlige ønsker, ble individet tvunget til å gå fra tilegnelse av allerede eksisterende viktige former til reell aktiv arbeidskraft, inkludert å lage verktøy med egne hender. Denne overgangen ble kombinert med seleksjonsarbeid, både innen storfeavl og landbruk. Gradvis lærte folk å lage keramiske gjenstander, og gikk senere over til metallbearbeiding og metallurgi.

Forklaring

Ifølge ulike eksperter innen vitenskap, eksisterte en produktiv økonomi allerede fire årtusener f.Kr. ble den andre og viktigste metoden for menneskelig eksistens og produksjon. Denne overgangen innebar en omstrukturering av organiseringen av maktforhold, inkludert opprettelsen av de enkleste statsforeningene - primærklassens bystater.

Fremveksten, og etter forbedringen, av landbrukssamfunn førte til opprettelsen av tidlige sivilisasjoner på deres grunnlag. De dukket først og fremst opp i dalene til store elver, som Nilen, Eufrat, Indus, etc., dette ble forklart av de mer passende vær- og landskapsforholdene på slike steder. Overgangen til den produserende typen bestemte fremveksten av hele menneskeheten, noe som var viktig for sivilisasjonens oppblomstring. Den produserende økonomien begynte å føre til komplikasjonen av produksjonsorganisasjonen, opprettelsen av nye alternativer for organisering og ledelse, behovet for å regulere landbruks- og økonomisk produksjon, rasjonering og regnskap for arbeidsbidraget til hvert medlem av samfunnet, resultatene av hans arbeid, aktiviteten til hver i opprettelsen av sosiale fond, og delingen av andelen av det dannede produktet.

Forklaring

Den neolitiske revolusjonen, som forklarte menneskelivets overgang til en produktiv økonomi, førte det primitive samfunnet til dets splittelse, dannelsen av klasse og deretter til opprettelsen av stat.

I følge kriseteorien (forfatteren er professor A.B. Vengerov) oppstår staten som et resultat av den såkalte neolittiske revolusjonen - menneskehetens overgang fra en approprierende økonomi til en produserende økonomi. Denne overgangen, ifølge A.B. Vengerov ble kalt en økologisk krise (derav navnet på teorien), som oppsto for omtrent 10-12 tusen år siden. Globale klimaendringer på jorden, utryddelsen av mammuter, ullaktige neshorn, hulebjørner og annen megafauna har truet menneskehetens eksistens som en biologisk art. Etter å ha klart å overvinne miljøkrisen gjennom overgangen til en produserende økonomi, har menneskeheten gjenoppbygd hele sin sosiale og økonomiske organisasjon. Dette førte til lagdeling av samfunnet, fremveksten av klasser og fremveksten av en stat, som skulle sikre funksjonen til den produserende økonomien, nye former for arbeidsaktivitet og selve menneskehetens eksistens under nye forhold.

3. Årsaker til mangfoldet av doktriner om statens opprinnelse

Det er mange forskjellige meninger, antagelser, hypoteser og teorier angående spørsmålet om statens opprinnelse. Dette mangfoldet skyldes en rekke årsaker.

For det første levde forskerne og tenkerne som tok opp løsningen av dette problemet i helt andre historiske epoker. De hadde til rådighet en annen mengde kunnskap samlet av menneskeheten på tidspunktet for opprettelsen av denne eller den teorien. Imidlertid er mange dommer fra gamle tenkere relevante og gyldige den dag i dag.

For det andre, når de forklarte prosessen med fremveksten av en stat, tok forskerne hensyn til en bestemt region på planeten, med dens originalitet og spesielle etnokulturelle trekk. Samtidig tok ikke forskere hensyn til lignende funksjoner i andre regioner.

For det tredje kan den menneskelige faktoren ikke utelukkes fullstendig. Synspunktene til teorienes forfattere var på mange måter et slags speil av tiden de levde i. Teoriene fremsatt av forfatterne var påvirket av deres egne personlige, ideologiske og filosofiske skjevheter.

For det fjerde tenkte forskere noen ganger, som handlet under påvirkning av forskjellige andre vitenskaper, ensidig, overdrevet illustrerte noen faktorer og ignorerte andre. Dermed viste teoriene deres seg å være ganske ensidige og kunne ikke fullt ut avsløre essensen av prosessen med statens opprinnelse.

Men på en eller annen måte forsøkte skaperne av teoriene oppriktig å finne en forklaring på prosessen med fremveksten av staten.

Dannelsen av staten blant forskjellige folk fulgte forskjellige veier. Dette førte også til en lang rekke ulike synspunkter i forklaringen av årsakene til statens fremvekst.

De fleste forskere går ut fra det faktum at fremveksten av staten ikke kan assosieres med bare én faktor, nemlig et kompleks av faktorer, objektive prosesser som finner sted i samfunnet, bestemte fremveksten av en statlig organisasjon.

Blant teoretikere av stat og lov har det aldri vært før, og for tiden er det ikke bare enhet, men til og med et felles syn på prosessen med statens opprinnelse. Her råder et mangfold av meninger.

Når man vurderer problemene med fremveksten av en stat, er det viktig å ta i betraktning at prosessen med fremveksten av en stat i seg selv er langt fra tvetydig. På den ene siden er det nødvendig å skille prosessen med den første fremveksten av staten på den offentlige arenaen. Dette er prosessen med å danne statlig-juridiske fenomener, institusjoner og institusjoner på grunnlag av pre-statlige og følgelig før-juridiske fenomener, institusjoner og institusjoner som ble dekomponert etter hvert som samfunnet utviklet seg.

På den annen side er det nødvendig å fremheve prosessen med fremveksten og utviklingen av nye statlig-juridiske fenomener, institusjoner og institusjoner på grunnlag av tidligere eksisterende, men av en eller annen grunn statsrettslige fenomener, institusjoner og institusjoner som har forlatt samfunnslivet. -politisk scene.

Dermed har det alltid vært mange forskjellige teorier i verden som forklarer prosessen med fremveksten og utviklingen av staten. Dette er ganske naturlig og forståelig, fordi hver av dem reflekterer enten forskjellige syn og vurderinger fra forskjellige grupper, lag, klasser, nasjoner og andre sosiale samfunn på en gitt prosess, eller - synspunkter og vurderinger fra det samme sosiale fellesskapet om forskjellige aspekter av en gitt prosess for fremvekst og utvikling av staten. Disse synspunktene og vurderingene har alltid vært basert på ulike økonomiske, finansielle, politiske og andre interesser. Vi snakker ikke bare om klasseinteresser og motsetningene knyttet til dem, slik det lenge har vært hevdet i vår innenlandske og til dels i utenlandsk litteratur. Spørsmålet er mye bredere. Dette refererer til hele spekteret av interesser og motsetninger som eksisterer i samfunnet som har en direkte eller indirekte innvirkning på prosessen med fremvekst, dannelse og utvikling av staten.

Under eksistensen av juridisk, filosofisk og statsvitenskap har dusinvis av forskjellige teorier og doktriner blitt skapt. Hundrevis, om ikke tusenvis, av motstridende antakelser er gjort. Samtidig fortsetter debatter om statens natur, årsakene, opprinnelsen og betingelsene for dens fremvekst til i dag.

Årsakene og de mange teoriene som genereres av dem er som følger. For det første i kompleksiteten og allsidigheten til selve prosessen med statens opprinnelse og de objektivt eksisterende vanskelighetene med dens tilstrekkelige oppfatning. For det andre uunngåeligheten av ulike subjektive oppfatninger av denne prosessen fra forskeres side, på grunn av deres divergerende og noen ganger motstridende økonomiske, politiske og andre synspunkter og interesser. For det tredje, i den bevisste forvrengningen av prosessen til den innledende eller etterfølgende (basert på en eksisterende stat), fremveksten av et statsrettssystem på grunn av opportunistiske eller andre hensyn. Og, for det fjerde, i forsettlig eller utilsiktet innrømmelse av forvirring i en rekke tilfeller av prosessen med fremveksten av en stat med andre tilstøtende prosesser relatert til den.

Teologisk teori

Representanter: Thomas Aquinas, Martin Dan og andre.

Essens:
Forskere tror at staten oppsto på grunnlag av guddommelig vilje. Gud ga menneskene to sverd: ett sverd til kirken for opplysning, og det andre sverdet til herskeren, for å berolige de ulydige. Dermed følger det at staten oppsto i Guds rikes bilde og likhet på jorden. Dermed ble statsmakten guddommeliggjort.

Positive egenskaper:
For første gang understrekes betydningen av statlig vilje. Foreløpig er det fortsatt stater hvis ideologi er teokratisk. For eksempel Vatikanet, Iran, Qatar, Oman og andre.

Insolvens:
Denne teorien opprettholder stagnasjonen (konstansen) av statsmakten. Vedtakelsen av urettferdige avgjørelser blir forsterket og rettferdiggjort av den guddommelige vilje. Det er ingen historisk bevis for overføring av sverd.

Patriarkalsk teori

Representanter: Aristoteles, Mikhailovsky og andre.

Essens:
Staten ble dannet på grunnlag av en utvidet patriarkalsk familie, hvor faren blir statsoverhode.

Positive egenskaper:
Erfaringen med statsoverhodets ansvar for innbyggerne er verdifull. Et slikt ansvar er basert på statsoverhodets behov for å "ta vare på familiemedlemmer" - borgere.

Insolvens:
Staten, som et fenomen, oppsto tidligere enn den patriarkalske klassiske familien; selv i perioden med matriarkatets sammenbrudd. Denne teorien støttes ikke av historiske data.

Patrimonial teori

Representanter: Haller et al.

Essens:
Oversatt fra latin betyr "patrimonium" "eie av land." Staten oppstår på grunnlag av å beskytte og sikre grunneierskap. Eieren, som har rett, streber etter å bevare den. Derfor krever dette en spesiell beskyttelsesmekanisme - staten. Parallelt med behovet for å beskytte eiendomsretten, har grunneieren indirekte makt over menneskene som bor på hans land, siden de lever av tildelte tomter; løse tvister som oppstår mellom dem. Dermed blir makten forsterket av en spesiell mekanisme - Tvang, det vil si at en form for statsskap manifesteres.

Positive egenskaper:
Teorien støttes av historiske fakta. Imidlertid oppsto statsskap blant de slaviske folkene på profeudal basis, og gikk utenom scenen til en slavestat.

Insolvens:
Teorien er ikke universell og forklarer ikke årsakene til fremveksten av staten blant alle folk.

Teori om vold

Representanter: Kautsky, Dühring og andre.

Essens:
Staten oppsto som et resultat av samspillet mellom sterke og svake stammer. En sterk stamme trenger en stat for å opprettholde makten over en svak stamme. En svak stamme trenger staten som en mekanisme for å intensivere innsatsen til alle medlemmer av stammen for å avvise ytre aggresjon.

Positive egenskaper:
Teorien støttes av historiske data. Så for eksempel oppsto det gamle tyske riket på grunnlag av beslagleggelsen av Romerrikets territorium av stammer. Teorien dannet grunnlaget for fascistisk ideologi i Gumplowicz sin transformasjon, det vil si at en sterk og svak stamme assimileres, hvor svake medlemmer av stammen forsvinner naturlig eller ved ødeleggelse.

Insolvens:
Teorien forklarer ikke uttømmende årsakene til fremveksten av stat.

Psykologisk teori

Representanter: Freud, Petrozhitsky og andre.

Essens:
Staten oppsto på grunn av menneskets psykologiske egenskaper. En del av befolkningen har et psykologisk behov for å herske og er i stand til å ta beslutninger; de er ledere. En annen del føles bare komfortabel hvis noen tar avgjørelser for dem; de er utøvere. Staten fungerer som en mekanisme som forbinder disse to kategoriene mennesker i forhold. Førstnevnte får en lovlig og positivt motivert måte å styre på til fordel for andre. Sistnevnte føler seg mer komfortable fordi de ikke trenger å bekymre seg for å ta en avgjørelse.

Positive egenskaper:
For første gang ble den psykologiske faktoren i dannelsen av statsskap notert.

Insolvens:
Ensidig tilnærming.

Kontraktsteori (sosial kontraktteori)

Representanter: Spinoza, Montesquieu, Locke, Hobbes, Rousseau, Radishchev og andre.

Essens: Staten oppsto som et resultat av en sosial kontrakt inngått mellom mennesker om opprettelsen av en spesiell mekanisme - staten. I henhold til denne avtalen stilles en del av en persons personlige krefter til statens disposisjon, og staten forplikter seg på sin side til å beskytte og forsvare hver enkelts interesser etter prinsippene om likhet og rettferdighet.

Positive egenskaper:
For første gang er ideen om kompleksiteten til sosiale relasjoner, ideen om statens ansvar overfor individet underbygget. Det er en virkelig skapt stat i henhold til kontraktsteorien – USA.

Insolvens:
Det er ingen skriftlige kilder som bekrefter fremveksten av den første landstaten basert på en traktat. Teoretikere altfor idealiserte det primitive samfunnet. Det primitive mennesket kunne ikke forstå essensen av kontraktsforhold. Det primitive mennesket måtte innse behovet for å opprette en stat. Subjektive faktorer ble overdrevet og objektive ble undervurdert.

Organisk teori

Representanter: Spencer, Worms, Price og andre.

Essens:
Staten ble skapt i menneskekroppens bilde og likhet. Enhver svikt i ethvert organ fører til ubalanse og følgelig til krisefenomener i staten.

Positive egenskaper:
Det er en klar gjensidig avhengighet mellom statlige organer.

Insolvens:
Overdreven biologisering av sosiale relasjoner.

Marxistisk teori
Representanter: Marx, Engels, Lenin og andre.

Essens: Forbedring av verktøy førte til stor arbeidsdeling; Landbruket skilles fra storfeavl, håndverk dukker opp, og etter en stund dukker det opp en klasse kjøpmann-mellomledd. Denne spesialiseringen av arbeidskraft fører til utvikling av ferdigheter og økt produktivitet. Arbeidsproduktivitet fører i sin tur til fremveksten av overskuddsprodukt. Merproduktet fører til eiendomsulikhet og mulighet for utnyttelse av lønnsarbeid. Gradvis ulikhet fører til fremveksten av klasser. Den økonomisk dominerende klassen, som ønsker å opprettholde en dominerende posisjon, blir tvunget til å skape en spesiell mekanisme for styring og beskyttelse. Staten blir en slik mekanisme.

Positive egenskaper:
For første gang avsløres mekanismen for fremveksten av staten på en tilstrekkelig begrunnet og økonomisk begrunnet måte. Denne teorien bekreftes av arkeologiske data.

Insolvens:
Teorien tar kun hensyn til den økonomiske faktoren og tar ikke hensyn til andre faktorer.

Kristeori

Representanter: Vengerov og andre.

Essens:
Staten oppstår under påvirkning av et krisefaktum (økonomisk, sosialt, miljømessig, etc.). Behovet for konsolidering, innsatsen til alle medlemmer av samfunnet for å overleve, tvinger opprettelsen av spesielle aktivitetsmekanismer, det vil si statsskap.

Positive egenskaper:
Den eksterne faktoren som bidro til statens fremvekst ble underbygget. Stater opprettet under påvirkning av krisen: Det moderne Israel, det gamle Egypt.

Insolvens:
Ensidig tilnærming til fremveksten av stat.

Marxistisk (materialistisk, klasse) teori

Den marxistiske teorien om statens opprinnelse er basert på den historisk-materialistiske læren om samfunn og sosial utvikling, på klassetolkningen av staten og loven.

Staten, ifølge marxismen, oppstår som et resultat av den naturhistoriske utviklingsprosessen av det primitive kommunale systemet, som skjer i henhold til følgende skjema: forbedring av arbeidsverktøy - arbeidsdeling - økning i arbeidsproduktivitet - fremveksten av et merprodukt - prosessen med eiendom og sosial differensiering av samfunnet - fremveksten av privat eiendom - splittelsen av samfunnet i klasser av utbyttere og utnyttede - fremveksten av staten som et tvangsapparat for den økonomisk dominerende, utbyttende klassen over den fattige, utnyttede klassen.

Hovedbestemmelsene i det marxistiske konseptet er beskrevet i verkene til Karl Marx (1818–1883) og Friedrich Engels (1820–1895), og deretter i verkene til Georgy Valentinovich Plekhanov (1856–1918), Vladimir Ilyich Lenin (1870). -1924).

Problemet med statens fremvekst er spesifikt studert i F. Engels sitt verk «The Origin of the Family, Private Property and the State» (1884). Dette arbeidet er basert på den historisk-materialistiske læren til Marx og Engels og arbeidet til den amerikanske etnografen, arkeologen og historikeren av det primitive samfunnet Lewis Henry Morgan, "Ancient Society" (1877), som fremhever hovedretningene for menneskelig fremgang fra villskap. gjennom barbari til sivilisasjon.

Engels understreker at klansystemet ble ødelagt og erstattet av staten gjennom virkningen av økonomiske og produksjonsfaktorer, arbeidsdelingen og dens konsekvenser – splittelsen av samfunnet i motstridende klasser. Staten er et produkt av samfunnet på et visst stadium av dets utvikling; staten er erkjennelsen av at samfunnet er viklet inn i en uløselig motsetning med seg selv, splittet i uforsonlige motsetninger, som det er maktesløst å bli kvitt. En ny kraft er nødvendig for å løse disse motsetningene. Og denne kraften, som stammer fra samfunnet, men som plasserer seg over det, fremmedgjør seg mer og mer fra det, er staten. Det er en stat som utelukkende tilhører den herskende klassen og forblir i alle tilfeller i hovedsak en maskin for undertrykkelse av den undertrykte, utnyttede klassen.

Essensen i den marxistiske, materialistiske tolkningen av statens opprinnelse er derfor at staten oppstår som et resultat av splittelsen av samfunnet i klasser. Derfor trekkes konklusjonen: staten er et historisk forbigående, midlertidig fenomen - den oppsto sammen med fremveksten av klasser og må også uunngåelig dø ut sammen med forsvinningen av klasser.

Marxistisk-leninistisk sosial teori, inkludert konseptet om statens opprinnelse og essens, i den sovjetiske perioden av vår historie hadde en offisiell karakter og ble ansett som den eneste riktige. Til dags dato har den mistet denne statusen, men forblir blant de sosiale teoriene som er vitenskapelige og fortjener oppmerksomhet.

Moderne syn på forskere om statens opprinnelse (krise, eller potestar, teori)

Tilhengere av kriseteorien om statens opprinnelse indikerer at de er basert på moderne prestasjoner innen antropologi, historie, statsvitenskap og statsvitenskap. Etter deres mening er de mest radikale endringene som påvirket dannelsen av stater assosiert med perioden av menneskets historie, som kalles neolitisk ("neolittisk" - ny steinalder). Det er fra sen neolitisk tid, som mange eksperter tror, at den neolitiske revolusjonen begynte.

Begrepet "neolittisk revolusjon" ble foreslått i 1925 av den unge britiske arkeologen Vere Gordon Childe (1892–1957) i boken "The Dawn of European Civilization."

Den neolitiske revolusjonen i seg selv, ifølge forskere, ble generert av et kompleks av planetariske årsaker, først og fremst miljøkrisen som skjedde på jorden for 10–12 tusen år siden. Den neolitiske revolusjonen er en kvalitativ revolusjon som skjedde i alle livssfærer i det menneskelige samfunnet under overgangen i yngre steinalder fra en approprierende økonomi til en produserende økonomi, dvs. fra jakt, fiske og sanking til landbruk, storfeavl, metallurgi og metallbearbeiding, keramikkproduksjon. Den neolitiske revolusjonen tok flere årtusener (fra omtrent det syvende til det tredje årtusen f.Kr.).

Formen for sosial organisering på den tiden var klan(familie)samfunnet – klan. Et klansamfunn (klan) er en gruppe blodslektninger som stammer fra samme linje (mor eller far), som gjenkjenner seg selv som etterkommere av en felles stamfar og bærer et felles generisk navn. Klansamfunnet var en personlig, ikke territoriell forening av mennesker. Familiesamfunn kunne forenes til større formasjoner - sammenslutninger av klaner, stammer, stammeforeninger.

Makt i det primitive samfunnet ble bygget på prinsippene om naturlig selvstyre. Myndighetene i det primitive samfunnet var: a) leder, leder; b) eldsterådet; c) et møte med alle voksne medlemmer av klanen.

Makt i det primitive samfunn, i motsetning til statsmakt, kalles potestar i moderne vitenskap (lat. potestas – "kraft, styrke").

I prosessen med den neolitiske revolusjonen førte den produserende økonomien til eiendom og sosial differensiering (sosial lagdeling) av det primitive samfunnet, og deretter til fremveksten av staten. Primære statsformasjoner, tidlig klasse bystater, begynner å dukke opp, og derfor kalles den neolitiske revolusjonen noen ganger "byrevolusjonen".

De første bystatene ble dannet i det 4.–3. årtusen f.Kr. i Mesopotamia, Mountain Peru og andre regioner til forskjellige tider og uavhengig av hverandre. Bystaten var en bygd (landsby), der befolkningen ikke lenger var organisert etter slektskap, men etter territorielt prinsipp. Det var en klar sosial differensiering, eiendomsstratifisering, arbeidsdeling, og det opprinnelige administrative apparatet ble dannet i den.

I bystaten er det organisert tre kontrollsentre, som tilsvarer de tre sentrene for administrativt og ideologisk lederskap: bysamfunnet, palasset og tempelet. Byen begynner deretter å utføre offentlige administrasjonsfunksjoner i forhold til de tilstøtende territoriene.

I samsvar med kriseteorien oppstår altså staten som en ny organisasjonsform for sosialt liv som følge av den neolittiske revolusjonen, d.v.s. i prosessen med menneskelig overgang til en produserende økonomi, endringer i samfunnets materielle livsbetingelser, dannelsen av nye organisasjons- og arbeidsformer for dette livet.

Professor A.B. Vengerov bemerker at potestar-teorien beholder en materialistisk klassetilnærming. Men hovedvekten i å forklare statens opprinnelse ligger ikke på fremveksten av private eiendomsinstitusjoner og klassedannelse, men på primærstatenes organisatoriske funksjoner, på forholdet mellom statens opprinnelse og dannelsen av en produserende økonomi. Dessuten legger denne teorien spesiell vekt på den store miljøkrisen ved begynnelsen av den neolittiske revolusjonen, og overgangen til en produserende økonomi.

Når det gjelder forholdet mellom prosessene med klassedannelse og fremveksten av staten, kan de ifølge forfatterne av kriseteorien ikke forstås på en forenklet måte: som om klasser først oppsto, og deretter deres motsetning førte til statens fremvekst. Disse prosessene går parallelt, uavhengig, og samhandler med hverandre. Klassenaturen til primærstater ble klart definert bare over tid, da lagdelingen av samfunnet og klassedannelsen førte til at en eller annen klasse overtok staten og tilpasset dens interesser og behov.

I følge potestar-teorien oppsto altså ikke den tidlige klassestaten i den konkrete historiske virkeligheten som et resultat av aktiviteten til den herskende klassen alene. Det er en konsekvens av utviklingen av samfunnet på stadiet av dannelsen av den produserende økonomien, den endelige utviklingen av landbruksvekster. Men selvfølgelig kunne en eller annen klasse, etter å ha tatt staten til fange, ved hjelp av staten bli den herskende klassen.

I sin videre utvikling vokste den tidlige klassestaten til en tilstand av den såkalte asiatiske produksjonsmåten.

cm.: Vengerov A.B. Teori om regjering og rettigheter. s. 34–36.

Dette konseptet bruker ny kunnskap, hovedvekten er på de organisatoriske funksjonene til de primære bystatene, på forholdet mellom statens opprinnelse og dannelsen av en produserende økonomi. Samtidig tillegges den store økologiske krisen ved begynnelsen av den neolitiske revolusjonen spesiell betydning, overgangen på dette stadiet til en produserende økonomi og fremfor alt avlsvirksomhet. Teorien tar hensyn til både store, generelt betydelige kriser og lokale kriser, for eksempel de som ligger til grunn for revolusjoner (fransk, oktober, etc.)

"Incest" teori

Claude Lévi-Strauss utviklet og underbygget ideen om at særegenhetene ved menneskelig produksjon (reproduksjon av rasen), nemlig forbudet mot incest (incest), var det første sosiale faktum i separasjonen av mennesket fra den naturlige verden, struktureringen av samfunnet og fremveksten av staten. Essensen i teorien er at for å sikre gjennomføringen av forbudet mot incest, var det nødvendig å bruke svært harde, grusomme tilbakeholdenhetstiltak. Dette krevde opprettelsen av spesielle organer innenfor klansamfunnet, som både gjennom tvangsbekjempelse av incest i klanen og gjennom utvikling av bånd med utlendinger med det formål gjensidig utveksling av kvinner, ble prototypen på den fremtidige statsstrukturen. Til tross for den tilsynelatende enkelheten og attraktiviteten til denne teorien, er det neppe mulig å vurdere etableringen av et forbud mot incest og opprettelsen i klansamfunnet av strukturer som sikrer implementeringen som grunnårsaken til dannelsen av staten. Historisk sett oppsto dette forbudet lenge før fremveksten av de første statene, og derfor er deres utseende assosiert ikke bare med effekten av den navngitte grunnen, men også med andre fakta.

Essensen av loven- dette er den viktigste, interne, relativt stabile kvalitative egenskapen til loven, som gjenspeiler naturen og formålet med den i samfunnets liv. Identifikasjon av essensen er basert på studiet av sosiale verdier, ideer som bestemmer lovens natur. Siden juss er et komplekst, mangefasettert sosialt fenomen, kan det studeres i ulike aspekter, fra ulike synsvinkler. Juridisk tankehistorie er representert av et ganske bredt spekter av syn på essensen av loven og definisjonen av konseptet. Tilnærmingene som eksisterer i rettsvitenskapen er et uttrykk for historisk spesifikke sosiale problemer og samtidig en variant av deres løsning. Loven i sin materielle allsidighet kan uttrykkes i ulike ideologiske grunnlag, for eksempel som den herskende klassens vilje, som en beskyttet interesse, som rettferdighet, som et mål for frihet osv. Filosofiens grunnleggere, fremragende eldgamle tenkere, så essensen av loven i generell sosial rettferdighet:

Sokrates: rettferdighet er mer dyrebart enn noe gull - dette er likhet for alle og frivillig underkastelse av alle til loven; lovlig og rettferdig er det samme. Lov er rettferdighet, uttrykt i realiseringen av rimelig balanserte interesser til alle medlemmer av samfunnet.

Platon: rettferdighet er en kombinasjon av tre dyder – visdom, mot, måtehold; det ligger i det faktum at ingen skal blande seg inn i andres anliggender, gripe andres eller bli fratatt sine egne. "... De lovene er feil som ikke er etablert for felles beste for hele staten som helhet... der lovene er etablert i flere menneskers interesse."

Aristoteles: lov er politisk rettferdighet, en rettferdig orden etablert i staten, i samfunnet. "Begrepet rettferdighet er forbundet med ideer om staten, siden loven, som tjener som et mål for rettferdighet, er den regulerende normen for det politiske livet."

Essensen av loven er den generelle viljen bestemt av de materielle og sosiokulturelle forholdene i samfunnet, arten av klasser, sosiale grupper av befolkningen, individuelle individer som et resultat av koordinering, en kombinasjon av private eller spesifikke interesser, uttrykt i loven eller på annen måte anerkjent av staten og, som et resultat, fungerer som en generell (generell sosial) skala, mål (regulator) for menneskelig atferd og aktivitet. Anerkjennelse av allmennviljen som lovens essens skiller loven fra andre normative regulatorer, gir den kvaliteten som en generell sosial regulator, et instrument for å oppnå offentlig samtykke og sosial fred i samfunnet. Forståelsen av vilje i loven i den foreslåtte tilnærmingen utelukker reduksjon av loven til et voldsinstrument, et middel for å undertrykke individuell vilje. Viljen, nedfelt i loven, er offisielt sertifisert og sikret av statsmakt; oppfyller regulatoriske krav; har spesifikke former for ytre uttrykk (lov, rettslig presedens, reguleringsavtale, juridisk skikk, etc.); er et resultat av koordinering av interessene til deltakerne i regulerte forhold, og på grunn av dette fungerer som en generell vilje, i en eller annen grad akseptabel for dem; samsvarer med de progressive lovens ideer osv. Allmennviljens etterlevelse av disse kravene gir den karakter av en generell statsvilje, som et resultat av at loven får kvaliteten til et virkelig fungerende fenomen og etableres som dominerende system for normativ regulering.