Holy Dormition Pochaev Lavra. † Sølibatfoten til den salige jomfru Maria

I Vest-Ukraina, i Ternopil-regionen, i den lille byen Pochaev er det en kjent menns ortodokse kloster- Pochaev Lavra. Og det er store helbredende helligdommer i den, blant dem er foten til Guds mor.

Pochaev Lavra er et av de eldste ortodokse klostrene. Den ble grunnlagt hundre år (!) før dåpen til Rus. I Pochaevskaya-fjellet, så oppkalt etter landsbyen Pochaev, ble det oppdaget en hule der to fromme munker arbeidet. Og så en dag etter bønn så de Guds mor stå på en stein i en ildstøtte. Etter at den mest rene jomfru dukket opp, på steinen der hun sto, var det et spor av foten hennes igjen, fylt med klart vann. "Fra den tiden," skriver en av de førrevolusjonære historikerne, "ble Pochaevskaya-fjellet Guds herlighets landsby, og fotavtrykket til Guds mor ble en endeløs kilde til mirakler." Det gikk mye tid før det lille ørkenklosteret ble til et digert, sterkt kloster. Dette skjedde under den hellige Job av Pochaev, hvis hellige relikvier også hviler i Pochaev-klosteret. Det er vanskelig å tro, men det er sant. I Pochaev Lavra dette stor helligdom– foten til Guds mor, innprentet i stein. Pochaev-miraklet er over 650 år gammelt. Og hele denne tiden er det vann i foten til Guds mor. Det blir aldri mindre og renner aldri over. Vår Frues fot er en av de mest kjente kildene Ortodokse Russland. Historien til Pochaev-klosteret husker mange mirakuløse helbredelser. Den 13. august 1833 ble en av de mange helbredelsene av en blind jente offisielt registrert her. Hun ble oppvokst i huset til bestemoren Agafya Andreevna Kaminskaya. Det var hun som dro til fots til Pochaev Lavra, og ledet sitt ni år gamle blinde barnebarn ved hånden. To hundre mil tilbakelagt på seks dager. Til slutt brakte bestemoren sitt barnebarn til føttene til Guds mor og vasket øynene hennes med hellig vann. Og plutselig skrek jenta: "Bestemor, jeg ser Guds mor!" Kronikken registrerer også andre helbredelser. Kaptein Nikolai Minin-Savarsky ble helbredet for en kreftsvulst på tinningen med hellig vann fra kilden. I seks år led Tatyana Nikolaevna Meshcherskaya forferdelig av magesmerter. Helt til jeg dro med mannen min til Pochaev. Etter at hun drakk hellig vann fra Foten, følte hun seg helt frisk. Noen år senere kom hun til Pochaev igjen, kunngjorde et mirakel og påførte sin signatur på sannheten i dette vitnesbyrdet. Foten til Guds mor har lenge vært en endeløs kilde til mirakler, som man kan snakke om i veldig lang tid. Foten er plassert i Himmelfartskatedralen kl høyre hånd fra inngangen. Pilegrimer kan se foten hvis de lener seg mot et lite hull som ligger over selve sølibatkilden. Siden foten er plassert under gulvet i templet, er det umulig å ære det. Og nå faller pilegrimer med håp og tro til Pochaev-helligdommene, foten til Guds mor, det mirakuløse Pochaev-ikonet, de hellige relikviene til St. Job av Pochaev. De store ortodokse Pochaev-helligdommene trøster lidelsene, helbreder de svake og styrker de lite troende. Pilegrimer bringer små caps fra Pochaev, festet til relikviene, til ikonet, til foten. De sier at den som tar denne hetten på om natten med bønn, sover fredelig og hodepinen forsvinner. - Er det sånn? – Jeg spør en pilegrim som nylig kom tilbake fra Pochaev, Nina Sergeevna Goryankina. "Jeg lærte barnebarnet mitt, nå går han ikke til sengs uten hatt." Ble roligere, studere bedre start, og viktigst av alt, nå, før han legger seg, vil han definitivt be til Guds mor til Pochaev, jeg ga ham et ikon som en gave. Som før helbreder Pochaev-helligdommer blinde og synshemmede mennesker. Pilegrimer må ta med seg den hellige oljen som er innviet i Lavra. De smører det på såre øyne, ber og leser akatisten. Og de mottar helbredelse. Som den 13 år gamle datteren til en av pilegrimene deres, Antonina Mironovna Trushkina. "Jeg ba foran alle Pochaev-helligdommene, spurte om alt, ba om Katenka. Jeg tok med hellig olje. Kom igjen, datter, få behandling. Vi leser akalisten, smører øynene våre med olje og så videre hver dag. Og synet vårt begynte å bli bedre; Vi vil ikke gi opp, vi vil fortsette å be om helbredelse. Selvfølgelig er ikke Vest-Ukraina et fjernt lys. Men pilegrimene fortsetter å komme og gå. Og på vei tilbake vil noen definitivt dele gleden sin: det hjalp, det slapp, det ble lettere. Gå til Pochaev og, hvem vet, kanskje du, ved Guds nåde, vil øke antallet av dem som ber foran Pochaev Guds mor, foran relikviene til Job of Pochaev og den hellige foten for helbredelse for seg selv og deres slektninger .

La oss rense våre hjerter i fasten! For dagens åndelige lesning tilbyr vi deg et oppbyggelig ord fra erkeprest Grigory Dyachenko "På middelet til å oppnå renhet i hjertet." Vi har sikre midler som vi kan rense oss selv og våre hjerter fra all syndig skitt. 1. Det er en ærbødig påkallelse av Herren Jesu Kristi navn. «I mitt navn vil demonene bli tilintetgjort» (Mark 7:17), sa Frelseren selv. I Jesu Kristi navn blir de drevet ut av hjertet mentale demoner, syndige tanker , onde lyster. Derfor tvinger Den hellige kirke oss til stadig å rope til Frelseren: Jesus, rens mitt sinn fra forfengelige tanker; Jesus, hold ditt hjerte fra de ondes lyster (Akat. Jesus, ikos 11). Mange observasjoner viser at hyppig påkallelse med tro og ærbødighet for Jesu Kristi søteste navn i den såkalte "Jesus-bønnen" ikke bare kan fordrive alle urene bevegelser fra hjertet til en kristen, men også fylle det med høy lykke, himmelsk glede og fred. 2. Den andre måten å rense hjertet på er inderlig bønn. «Gud vil ikke forakte et angrende og ydmykt hjerte» (Sal. 2.19), sier en av dem som renset sitt hjerte. Hellig bønn varmer hjertet, vekker ærbødig ømhet og tiltrekker seg nåde som renser og helliggjør hjertet. På samme måte lærer Den hellige kirke oss å rense våre hjerter med varm, rørende bønn, når hun befaler oss å rope til Frelseren: gi meg tårefulle dråper, O Kristus, som renser mitt hjertes skitt (Fra oppfølgingen til Hellige nattverd). Munken Pimen den store gir følgende råd om hvordan man skal håndtere fristende tanker som skader å holde hjertet rent: «Denne saken ligner», sier han, «som om en person hadde ild i venstre hånd; han tar vann fra bollen og slukker ilden. Ild er fiendens forslag, og vann er inderlig bønn for Gud.» 3. Deretter konstant overvåking av hjertet og avstå fra onde lyster og lidenskaper. «Sønn, vokt ditt hjerte med all omhu» (Ordspråkene 4:23), dvs. se, prøv at ditt hjerte holdes fra synd og holdes i uskyld og renhet slik det kom ut av den hellige dåpens font. Her er noen råd fra asketer som har erfaring med å vokte sine hjerter fra all syndig skitt: «Når en gryte varmes opp nedenfra av ild», sier Abba Pimen, «kan verken en flue eller noe annet insekt eller reptil røre ved den; når han er forkjølet, setter de seg på ham: det samme skjer med en person: så lenge han forblir i åndelig aktivitet, kan ikke fienden slå ham.» Det er fra uoppmerksomhet til å opprettholde renhet i hjertet at en persons moralske forfall hovedsakelig skjer. En av asketene (Abba Orsisius) skildrer de katastrofale konsekvensene av slik uoppmerksomhet på denne måten. "Jeg tror," sier han, "at hvis en person ikke vokter sitt hjerte nøye, så blir alt han hører glemt og forblir neglisjert, og dermed styrter fienden ham etter å ha funnet et sted i ham. Når de forbereder og tenner lampen, så, hvis de ikke tilsetter olje til den, vil lyset litt etter litt svekkes, og det vil til slutt slukke helt. I tillegg hender det noen ganger at en mus går rundt den og prøver å spise lampen, men inntil oljen går ut kan den ikke gjøre dette; hvis han ser at lampen ikke bare har sluknet, men allerede er blitt kald, da vil han, fordi han vil bære bort lampen, også slå ned lampen. Hvis lampen er laget av leire, går den i stykker; hvis det er kobber, så installerer eieren det som før. Det samme skjer med en uforsiktig sjel: litt etter litt beveger Den Hellige Ånd seg bort fra den, helt til den mister sin glød, og så ødelegger fienden sjelens tilbøyelighet til godhet og besmitter kroppen selv med ondskap. Men hvis en person ikke har blitt fullstendig fattig på kjærligheten til Gud og har nådd punktet av uaktsomhet bare på grunn av svakhet, da oppmuntrer den barmhjertige Gud, som sender sin frykt og erindring om plager inn i hans sjel, ham til å være årvåken over seg selv og våke over seg selv med stor forsiktighet, inntil hans besøk. 4. Fysisk arbeid, svekke angrepet på sjelen til urene tanker (lydig, sint, etc.), i høy grad bidrar til å holde hjertet rent. De spurte en gang Abba Agathon: hva er viktigere - fysisk arbeid eller å vokte hjertet? Til dette svarte den eldste: «Mennesket er som et tre; kroppslig arbeid er blader, og å beholde hjertet er frukt. Men siden, ifølge Skriften, hvert tre som ikke bærer god frukt blir hugget ned og kastet på ilden (Matt 3:10); da er det åpenbart at vi må ha full omsorg for fosteret, d.v.s. om å beholde sinnet. Vi trenger imidlertid også bladrike klær, d.v.s. kroppslig arbeid." 5. Faste er en av de sikreste måtene å oppnå renhet i hjertet. «Fasten temmer våre lidenskaper og demper dårlige vaner, og ved årvåkenhet,» sier St. John Climacus, «blir hjertet myknet, tankenes renhet observeres, uanstendige fantasier blir drevet bort.» 6. Ensomhet er også et av virkemidlene for å oppnå denne dyden. Å bo alene i ørkenen bidrar i stor grad til hjertets renhet. Eliminerer alle fristelser og enhver grunn til underholdning, og gir full mulighet til å gå inn i seg selv, observere alle indre bevegelser sjeler, åpne svake sider, se dine synder og farer fra åndelige fiender klarere. En hellig asket forklarte dette godt med følgende erfaring: tre lærde venner bestemte seg for å gå inn i monastisismen. En av dem valgte sin egen virksomhet - å stille dem som kranglet, ifølge Skriften: salige er de som skaper fred (Matteus 5:9); en annen er å besøke de syke; og den tredje gikk inn i ørkenen for å bli stille. Den første, uansett hvor hardt han jobbet, kunne ikke stoppe uenigheten mellom mennesker og roe alle ned. Overvunnet av kjedsomhet gikk han til den som tjente de syke, og fant ut at han også var utslitt av feighet og ikke lenger var i stand til å oppfylle budene. Så dro begge for å besøke den som bodde i ørkenen, fortalte ham deres saker og ba ham fortelle dem hvilken fordel han hadde fått i ensomhet. Etter en kort stillhet heller han vann i karet og sier til dem: "Se ned i vannet." Vannet var grumsete. Etter en stund sa han igjen til dem: «Se hvor lyst vannet har blitt.» De så og så ansiktene deres i speilet. Så sa han til dem: "Nøyaktig det samme skjer med oss ​​når noen er blant mennesker - på grunn av menneskelig støy og masete ser han ikke sine synder, men den som er verdig til å se seg selv, sine synder, ifølge St. Syreren Isaac er mer velsignet for å se en engel, selvfølgelig, fordi når du ser dine synder, kan du rense dem, og ved renhet gjøre din sjel som engel" (Ancient Patericon)." Hjelp oss alle, Herre, til å bruke fastedagene i åndelig arbeid på oss selv!

Pochaevskaya-fjellet, som Lavra ligger på, er et sted av spesiell betydning Den hellige jomfru. Hennes usynlige tilstedeværelse er nedfelt i flere helligdommer, hvorav en, den eldste i Pochaev, er Celibatfoten til Guds mor.

Oppmerksomheten til de som kommer inn i Assumption Cathedral trekkes til seg selv av en liten forgylt ark i høyre kolonne. Plassert bak et lavt gjerde, er det som et eldgammelt alter, som om det tjener til et kontinuerlig forekommende sakrament - Guds mors nådige nærvær.

Arken ligger under et stort ikonhus med en basrelieff av det som skjedde her inne uminnelige tider Mirakuløs opptreden av den salige jomfru Maria i en ildstøtte. Det skjedde i 1240, i begynnelsen av Batus invasjon av Rus, da hovedstaden Kiev falt og allerede var ødelagt, og med det mange andre byer og landsbyer. Tradisjonen har ført til oss at mange, og blant andre to ukjente munker fra Pochaev-hulene, deretter ba tårevåte bønner til Guds mor og ba om hennes himmelske forbønn.
Og så en natt, da de forlot hulen etter å ha stått i bønn, så munkene, og med dem gjetere fra en nabolandsby, den aller helligste Theotokos på fjellet, oppslukt av flammer som den brennende busken, som brant, men ikke brant under åpenbaring av Gud til Moses på Sinai-fjellet (det er nødvendig å si at for kristne har bildet av den brennende busken alltid tjent som et tegn på Guds mor). Hodet til Den Reneste ble kronet, og hun holdt et septer i hånden. Forundret så vitnene på det mirakuløse fenomenet, og Guds mor I mellomtiden steg hun sakte fra jorden til himmelen, og etterlot seg et spor av hennes høyre fot på steinen. Hun ble stående på steinen et øyeblikk, men dette merket, preget inn i himmelhvelvet som myk voks, ble værende for alltid.
Menneskene som så dette, navnet til en av dem, Ivan Bosy, bevarte legenden, forsto at det mirakuløse fenomenet de så betydde tilnærmingen av nye problemer til Rus', men samtidig forbønn fra moren til Gud, gjennom hvis bønner Rus ville bli gjenfødt. De takket umiddelbart Herren og priste jomfruen selv. Fra den tiden begynte fotavtrykket til hennes fot å fylles med vann, som fotavtrykket til vår Herre Jesu Kristi fot, etterlatt av ham på Oljeberget under hans himmelfart ved foten av klippen der de mirakuløse opptreden av Guds mor fant sted, bygde munkene et lite tempel, innviet i navnet til Dormition av den salige jomfru Maria. Selve steinen med sporet av Celibatfoten ble liggende under i ytterligere fire hundre år. frisk luft, inntil i 1649 Treenighetskirken reist på dette stedet fikk en kilde med Foten. Et og et halvt århundre senere ble Trefoldighetskirken demontert, og Assumption Cathedral ble bygget i stedet.
Det er interessant at på grunn av behovet for å vedlegge en kilde med Celibatfoten i tempelet under bygging og i samsvar med forholdene i området, måtte byggherrene noe bryte tradisjonen og i stedet for å vende østover, snu Assumption Cathedral til Nord.
Helt fra den dukket opp på Mount Pochaevskaya og frem til i dag, har foten til Guds mor vært kilden til mange mirakler. Det er en legende om at tatarene i 1607 (Horden hadde allerede falt fra hverandre i mange små fyrstedømmer, som av gammelt minne med jevne mellomrom sendte troppene sine til Rus) nærmet seg klosterets vegger, møtte en gammel munk som dro til klosteret og kuttet hodet av ham. Den myrdede munken tok hodet i hendene, brakte det til det mirakuløse ikonet til den aller helligste Theotokos, og først da døde han. Det var en annen legende, ifølge hvilken en av Pochaev-munkene som vant i tyrkisk fangenskap i 1674 ba så inderlig til den allerhelligste Theotokos at han på dagen for hennes sovesal ble overført direkte i lenker til sitt hjemlige kloster.
Utvilsomt var det mange mirakler, men de fleste av dem (spesielt de eldste) forble ukjente for verden. Først fra relativt nyere tid, allerede fjernt fra det mest mirakuløse fenomen, har beskrivelser gjort av direkte vitner blitt bevart. Den eldste registrerte helbredelsen skjedde i 1664. Da var godseieren Chojnatskayas tjener David, med kallenavnet Haiduk, alvorlig syk. På grunn av mange smerter bultet øynene hans ut av hulene, og han mistet nesten synet. Khoynatskaya ba den daværende abbeden i klosteret om å be for den syke foran Pochaev-ikonet til den salige jomfru Maria og sende vann fra foten. Etter at tjenerens øyne ble salvet med dette vannet, avtok sykdommen.
Selv de som ikke spesifikt søkte helbredelse fra cellefoten, mottok det noen ganger. En syk jente ved navn Zagurskaya, allerede nær døden, ba presten som tilsto henne om å gi henne hellig vann. Presten hadde med seg vann fra fotavtrykket til foten, som han tilbød jenta. Etter å ha drukket det, ble hun umiddelbart helbredet. Etter bedring, og ønsket å takke den velsignede jomfru, dro Zagurskaya til Pochaev, hvor hun aldri hadde vært før. Dette skjedde i 1770.
Guds mor helbredet mer enn én sykdom og mer enn én sorg. Vannet som fyller kornfoten tørker ikke ut. Nå er imidlertid foten skjult av arken, og bare bildet av den kan sees på silkeplaten som ligger på den arken. Men likevel samles hellig vann opp dråpe for dråpe og fordeles til pilegrimene.

Videofot

«...dagen var som en dag, klar, bare plutselig blåste vinden opp - jeg så på fjellet, og over det spredte et vidunderlig lys seg over hele himmelen Mine sauer krøp sammen, fuglene ble stille, og det ble det som om jeg ble trukket dit Lyset lokker - jeg går, jeg går til ham, og han blir lysere og plutselig ser jeg selve Guds mor i dette himmelske lyset jeg falt på knærne, strekker meg ut til henne og ber gråt, og Guds mor reiste seg over steinfjellet og var alt i dette vidunderlige lyset, og det så ut til å ha smeltet på himmelen, jeg så på steinen, men et spor ble igjen på den og kildevannet dukket opp

Dette fortalte Ivan Bosy, en gjeter fra Volyn. Guds mor sto på den solide steinen i bare ett øyeblikk, men sporet hennes forble for alltid. Ved foten av den klippen bygde munkene et tempel, men selve klippen og sporet av himmelen ble liggende i friluft i ytterligere 400 år. Senere ble det bygget en kirke der, og nå står den praktfulle himmelfartskatedralen Det tar pusten fra deg når du ser denne skjønnheten Til minne om gullsmedens mirakel skapte mesteren en stor bronse-ikonkasse med et relieff av Pochaevs mor.
Selve eksistensen av Pochaev Lavra er allerede et mirakel - ikke en gang i hele historien lang historie Erobreren satte aldri sin fot på Pochaevskaya-fjellet.

Beskyttelse av Jomfru Maria

Mirakler i Pochaev tørket aldri ut. Da det var basilianere i Lavra, strømmet folk fortsatt til den kornbærende foten og det mirakuløse Pochaev-ikonet. Og i løpet av den sovjetiske perioden ble det til og med funnet en ny helgen, gjennom hvis bønner Herren gir helbredelse til de syke. Den usynlige tilstedeværelsen til Guds mor over Pochaev Lavra blir åpenbar hvis vi husker de viktigste milepælene i klosterhistorien. Et av de synlige miraklene skjedde i 1675, da klosteret ble reddet fra plyndring av fienden. Så ble Pochaev beleiret av tyrkerne, og brødrene i klosteret, sammen med de omkringliggende beboerne som hadde søkt tilflukt i det, ba utenfor murene til klosteret, bygget kort tid før under munken Job, foran det mirakuløse Pochaev-ikonet av de aller helligste Theotokos. Og den mest rene viste seg over det beleirede klosteret i glans, akkompagnert av munken Job og mange engler. Selv tyrkerne så dem, ble overrasket og begynte å skyte på dem, men pilene kom tilbake og slo dem som sendte dem. De sjokkerte hedningene ble tvunget til å oppheve beleiringen. Siden den gang har denne hendelsen blitt æret i Lavra sammen med utseendet til Guds mor i ildstøtten og oppdagelsen av det mirakuløse bildet av Pochaevsky. Kapellet i lovsangskirken er viet til ham. Selvfølgelig er et "militært" mirakel som påvirker mange mennesker mye mer merkbart enn det som skjer med én person. Men bevisene på mirakler som skjedde gjennom bønnene til den mest rene før hennes Pochaev-bilde eller ved Celibatfoten er nedtegnet i klosteret med midten av 1600-talletårhundre. Helbredelser før Pochaev-ikonet stoppet ikke selv under Uniates, og det er ingen tilfeldighet at Pototsky oppnådde kroningen av ikonet.
Tilsynelatende, under basilianerne, fortsatte æren av St. Job, til tross for at han var en motstander av forbundet, som gjorde mye for å holde Lavra i ortodoksi så lenge som mulig. I alle fall, i 1777 sendte Potocki til og med inn en begjæring til Vatikanet om kanonisering av St. Job av Pochaev og donerte beløpet som kreves for gjennomføringen av denne saken. I Roma ble prosessen som hadde begynt hindret nettopp av den ortodokse helgens gjerninger i kampen mot den greske katolisismen – ingen stilte spørsmål ved mirakelskapningen gjennom hans bønner.
Mer enn én side vil bli fylt med beskrivelser av mirakler som fant sted bare ved de tre hovedhelligdommene - Den hellige fot, Pochaev ikon De aller helligste Theotokos og relikviene til St. Job, abbed av Pochaev. Og det 20. århundre fødte en ny Pochaev-helgen, ærverdige Amphilochius, og nå er det fortsatt mennesker i live som tilfeldigvis ble helbredet gjennom hans bønner i løpet av hans levetid. Lavraen samler inn disse vitnesbyrdene for å gi dem ut som en egen bok. Blant dem er for eksempel historien om en erkeprest som ble diagnostisert med kreft i halsen på 1960-tallet. Han kunne ikke lenger synge eller snakke. Seks måneder etter å ha besøkt munken, som han feiret vannvelsignelsen med, viste far Joseph seg for ham i en drøm og fjernet noe mørkt fra halsen hans. Legen, som overvåket utviklingen av sykdommen, kunne lenge ikke tro at presten hadde klart seg uten operasjon – spor etter svulstfjerning var synlige i halsen.
Det var annerledes på 1900-tallet. Lokalbefolkningen husker fortsatt trist historie lokal partileder. Da den Hellige Åndelige Skete tildelt Lavra ble stengt i 1959, utmerket sekretæren for Pochaev-distriktskomiteen til CPSU, Ichansky, seg spesielt. Han rev av ikonene, kastet dem på gulvet og tråkket dem under føttene. Da de lamslåtte spurte galningen om han var redd for Gud, svarte han at hvis det fantes en Gud, så la ham ta bort det som var mest dyrebart for ham. Da han kom hjem, fant partisjefen ut at nettopp i det øyeblikket da han hånet ikonene, i det kjemiske laboratoriet til Lvov Automobile Plant i hendene på datteren hans, som nettopp begynte å jobbe og livsvei Etter eksamen eksploderte en kolbe med syre. Jenta døde av brannskader. Ichansky var så fast i vantro at formaning ikke var til fordel for ham, og han begikk senere selvmord.
Om forsøkene på å stenge Lavra, som fulgte kort tid etter ødeleggelsen av klosteret, går det et rykte om at det over Treenighetskatedralen var en åpenbaring av enten Guds mor selv, eller munken Job. Og i det lukkede klosteret i alle tre tiårene, inntil det ble åpnet igjen, hørte øyenvitner noen ganger englesang om natten.

NYSKER FOT av Guds mor

Alle som krysset terskelen til Pochaev Assumption Cathedral kunne ikke la være å ta hensyn til den bronseforgylte arken, som ligger bak et lite messinggjerde nær den første kolonnen til høyre. Dette stedet tiltrekker seg ufrivillig alles oppmerksomhet. Innhyllet i intimiteten til et uforståelig mysterium, så det ut til å ha absorbert de inderlige bønnene til en endeløs strøm av pilegrimer som strømmet hit i mange århundrer. Og faktisk, denne arken, som et eldgammelt alter, laget av tykt, lett gulaktig glass med bronselokk, som om den tjener til sakramentet som kontinuerlig finner sted her - Guds mors nådige nærvær. Det materielle tegnet på denne tilstedeværelsen er bildet av Hennes hellige sølibatfot på en silkeplate plassert på arken.

Dette bildet indikerer minnet som er fanget her av miraklet som skjedde på Mount Pochaevskaya i 1240 - utseendet til Guds mor i ildstøtten. Over arken er et stort ikonhus i bronse med et basrelieff som viser dette fenomenet. Både arken og ikonhuset er skapelsen av gullsmed S.F. i 1884 erstattet de den forgylte baldakinen som reiste seg over Stopa i form av et kapell. Over ikonkassen er to høye speilpilastre med sølvforgylte kroner med septer og krone. Og inne i arken er det tre uslukkelige lamper, hvor lyset lett berører den mørke steinen, lukket med en glassdør og forblir i mørket.

Den hellige foten... Her, på denne steinbiten, sto den aller helligste Theotokos selv en gang, og fotavtrykket til hennes fot ble prentet inn på steinen. Og et besøk til henne forblir alltid ikke uten gunstige konsekvenser: akkurat på dette stedet oppsto en mirakuløs vår, uuttømmelig den dag i dag. Men selve steinen, som det hele tiden siver vann fra, ligger under gulvnivået. Han er usynlig for kroppslige øyne. Pilegrimene som kommer til Pochaev, etter å ha bedt og bukket foran arken, kysser bildet av den helbredende foten, og drikker og tar bort det helbredende vannet som strømmer ut. De mottar den i sølvsleiver fra hieromonkens hender, som bærer spesiell lydighet her og ifølge tradisjonen kalles "stack". Folk som kommer hit vet: mer enn en gang har dette vannet fungert som en kilde til mirakuløse helbredelser fra alle slags plager. Men vet de hvordan denne kilden oppsto, hvordan Celibatfoten til Guds mor dukket opp i Pochaev, hvor mye og hvordan den hjalp mennesker?

Tradisjonen sier det med begynnelsen Tatar-mongolsk invasjon, da hovedstaden Kiev falt og ble ødelagt, da alle Det gamle Russland ble som et rykende sår som ropte til himmelen, hun ba sine tårevåte bønner til Guds mor og ba om hennes himmelske forbønn. De ukjente munkene i Pochaev-hulene ba også om dette. De ba om at nåden til Athos-fjellet og Kyiv-åsene måtte hvile på Pochaev-fjellene, at den mest rene jomfruen skulle bli munkenes beskytter og de som tyr til henne. med varm bønn og glødende håp. Av nåde Guds bønn disse ble hørt her. En natt, da de forlot hulen etter en bønnvake, så Pochaev-munkene sammen med gjetere fra en nabolandsby Guds mor på toppen av fjellet, stå på en stein i en ildstøtte. I likhet med den brennende busken, som brant, men ikke brant, under Guds åpenbaring til Moses på Sinai, hvis bilde alltid tjente som et tegn på vår Herres mor, ble den mest rene jomfru oppslukt av flammer: på hodet hennes var en krone, og i hennes høyre hånd var det et septer. Etter å ha åpenbart seg for mennesker med blendende latskap, reiste hun seg fra jorden til himmelen, og etterlot avtrykk av sin høyre fot på klippen. Og så forsto munkene og hyrdene (tradisjonen bevarte navnet til en av de sistnevnte - Ivan Bosyi) at Guds mors opptreden i ildstøtten betydde at nye katastrofer nærmet seg, hvorfra Volyn og hele Rus ville lide som i flammer, men gjennom bønner og forbønn fra Guds mor vil hun overleve, bli gjenfødt.

Umiddelbart, med inderlig bønn, takket de Gud, som hadde gitt dem det mirakuløse utseendet til Guds mor, og forherliget Jomfruen som viste seg for dem, og etterlot sporet av hennes fot. For fra den tid av begynte Foten å fylles med vann. Bare et øyeblikk sto Guds mor på den harde steinen, men sporet av foten hennes, innprentet på den som på myk voks, ble værende for alltid. (En lignende tradisjon eksisterer om vår Herre Jesus Kristus: ved Hans himmelfart satte vår Frelser sine fotspor på Oljeberget). Det mirakuløse utseendet til Guds mor på Mount Pochaev var i 1240 fra Kristi fødsel.

Rett etter denne begivenheten, ved foten av klippen der Guds mor dukket opp, bygde munkene et lite tempel i navnet til den hellige jomfru Marias sovesal. Men selve steinen, så vel som sporet av Celibatfoten på den, forble i friluft i ytterligere fire hundre år. Bare siden 1649, da en kirke i navnet på hellig treenighet, Jomfru Marias fot, sammen med kilden, havnet til slutt i templet. Nå på stedet for dette tempelet står en annen - den praktfulle Assumption Cathedral, og dens byggherrer, bare for å omslutte denne helligdommen inne i katedralen, i samsvar med forholdene i området, brøt noe med det tradisjonelle prinsippet om tempelkonstruksjon: katedralen er ikke vendt mot øst, slik charteret krever, men snarere mot nord.

Helt fra de første dagene etter at den dukket opp på Mount Pochaev og frem til i dag, har Guds mors fot vært kilden til mange mirakler. De fleste av dem forble, sannsynligvis, ukjente for verden, og deres hemmelighet forsvant sammen med de som så, opplevde eller var vitne til deres makt. Men mange forble innprentet i oss som synlige tegn på den "store og rike" barmhjertigheten til himmeldronningen, og det er derfor minnet om uvanlige helbredelser og mirakler vist oss er så viktig for oss. I i dette tilfellet vitnesbyrd om dem, som kommer fra de helbredede selv, har nådd oss ​​fra relativt nyere tid, allerede århundrer fjernet fra selve tilsynekomsten til Guds mor. Men de er desto mer verdifulle som nok en påminnelse om at selv etter århundrer tørker ikke hennes nåde og gunst ut.

Den eldste av de attesterte og registrerte helbredelsene, hvis kilde var Guds mors hellige fot, skjedde i 1664. En grunneier, hvis etternavn var Khoynatskaya, hadde en tjener som het David, med kallenavnet Haiduk. I lang tid led han sterke smerter i hele kroppen, og spesielt i hodet. Smertene fikk øynene hans til å sprette ut av hulene, og han mistet nesten synet. Chojnatskaya syntes synd på tjeneren sin og ba (sannsynligvis etter å ha husket evangeliets historie mer enn en gang om høvedsmannen og hans tjener) den daværende abbeden av Pochaevskaya om å be for den syke mannen foran Pochaevskaya mirakuløst ikon Guds mor og send vann fra den hellige fot for å salve øynene hans. Så snart dette var gjort, gikk sykdommen over.

Et århundre senere, i 1763, mottok en Volyn-prest Gregory Beletsky to ganger mirakuløs hjelp: først hadde han en alvorlig abscess på brystet, som åpnet seg først etter at han salvet ham helbredende vann. Men så kom sykdommen plutselig tilbake og i en mye mer alvorlig form: han utviklet en ny abscess, nå inne i kroppen. På grunn av smerte og svakhet kunne ikke pasienten gå til Nechaev på egen hånd, han måtte tas. Men allerede halvveis der (Fr. Beletsky ønsket å ankomme Pochaev for festen for Gudsmors dormition), følte han en viss lettelse og klarte til og med å gå inn i templet uavhengig og nå Kornfoten. Etter å ha takket Guds mor for dette første tegn på barmhjertighet, drakk han igjen det helbredende vannet, og hjemme vasket han hele kroppen med det. Etter dette avtok smertene plutselig, hevelsen begynte å avta, og snart ble han helt frisk.

Opptegnelser har nådd oss ​​som sier at ikke bare mennesker som lette etter helbredelser mottok dem, men også de som i utgangspunktet lette etter dem vil motta dem som ved hemmelig barmhjertighet gitt av himmelens dronning. I 1770 ba en syk jente ved navn Zagurskaya, allerede på dødsleiet, presten som godtok bekjennelsen hennes om å gi henne hellig vann. Presten ga henne vann fra foten til Guds mor, og etter å ha drukket kom den syke kvinnen seg, og dro deretter til Pochaev for å takke den velsignede jomfru. Da hun fant seg selv i et tempel hun aldri hadde vært i før, nærmet hun seg direkte Den hellige fot og erklærte at vannet som ble tatt her brakte henne helbredelse.

I 1780 fikk en kvinne som bodde i nærheten av Pochaev et tre år gammelt barn dø. En natt, etter en lang og inderlig bønn til Guds mor, sovnet hun og så i en drøm en viss gammel mann som sa til henne: "Hvorfor gråter og skriker du i huset ditt?"

Da hun våknet, husket hun knapt at hun hadde litt vann igjen fra Celibatfoten. Hun helte noen dråper inn i pasientens munn og sovnet igjen. Og igjen så hun den samme gamle mannen i en drøm, og han sa nå til henne: «Stå opp, sønnen din er frisk.» Og faktisk, da hun våknet, satt barnet på sengen og ba om mat. Noen dager senere var sykdommen hans over.

I 1832 brakte en borgerlig kvinne fra Kamenets-Podolsk sitt ni år gamle barnebarn til Pochaev, som hadde mistet synet i en alder av ett år etter å ha lidd av kopper. De gikk i seks dager for å ære Pochaev-helligdommene, og da de ankom, kom jenta etter råd bra mennesker salvet øynene hennes med hellig vann. Da begge flyttet fra Ogona til midten av kirken, utbrøt den syke kvinnen plutselig og gråt av glede: «Å, bestemor, jeg ser Guds mor med begge øyne! Jenta ble seende.

Guds mor helbredet mer enn én sykdom og mer enn én sorg, og det er umulig å fortelle om hvert tilfelle. La oss bare si at denne hjelpen ble mottatt av edle og uvitende mennesker, gamle mennesker og barn, ortodokse kristne og til og med kristne av andre bekjennelser, alle som kom til den hellige fot med tro, håp og inderlig bønn, alle som ifølge uutsigelig Guds forsyn, hjelp burde vært sendt. Og i dag, som for hundrevis av år siden, med den samme bønn og tro, kommer folk hit med sine behov og begjæringer, med alt som er i deres hjerter, noen ganger overvinner de store avstander for å berøre helligdommen, drikke dette vannet, helbrede te for Mount Pochaev, søker velsignelsen til den salige jomfru, hennes beskyttelse og forbønn. Det er derfor menneskelig takknemlighet aldri tar slutt, uttrykt i ord Akathist, som i hundre år nå har blitt konsiliært servert på søndager av klosterbrødrene, ledet av presten, foran den hellige sølibatfot:

"Vi synger om all din usigelige nedlatenhet, O Rene Jomfru: Som fra himmelens høyder steg du ned på ditt hellige fjell og øste ut vann fra steinen for oss, og med dens helbredende kraft har du herliggjort over hele verden."

Dette skjedde i landsbyen Lipovaya Koloda, Kolodishchansky landsbyråd, som ligger 16 kilometer fra Minsk. Det er der steinen med avtrykket er fredet i dag høyre ben menneske funnet i Gomel-regionen. Steinen ble gitt til rektor i Uruchan-sognet til ære for katedralen for hviterussiske hellige, prest Alexander Veremeychik, av de gamle troende på en av gårdene ikke langt fra Vetka, i frykt for at relikvien ville gå tapt i skogen eller ville bli bulldosert inn i en kløft. De rapporterte at i følge gammel legende, fotavtrykket på steinblokken tilhører Guds mor. De sier at det ble brakt av deres forfedre fra Sibir for flere århundrer siden og hele denne tiden ble i all hemmelighet æret i et spesialbygd kapell, men det er svært få gamle troende igjen i området deres (om denne historien " Folkets avis” fortalt 12. januar 2007).
Etter å ha undersøkt steinen og bedt intenst ved den, kom Metropolitan Philaret til en konklusjon: dette er utvilsomt en helligdom. Samtidig avsto han fra direkte å si at fotavtrykket på steinblokken definitivt var etterlatt av Guds mor. Faktum er at ortodoksi lenge har hatt en tilnærming til relikvier av denne typen: deres guddommelighet er gjenstand for en persons personlige tro. La alle se selv, be og føle nåden i sjelen deres.
Metropolitan ga sin velsignelse til å bygge et tempel med et badehus i Lipovaya Koloda - etter hans mening bør bønner tilbys her uopphørlig. Designet skal være slik at "helligdommen er skjult", det vil si slik at den er synlig, men ikke tilgjengelig.
Ifølge menighetsrektor har det skjedd mirakler med steinen i lang tid. Etter bønner i nærheten av ham endrer han noen ganger farge - fra grått, ubestemmelig blir det lyst, rosa; noen ganger får det deg til å føle deg varm. En 43 år gammel kvinne fortalte abbeden at en tid etter å ha bedt inderlig til Guds mor på dette stedet, var hun endelig i stand til å bli gravid, selv om hun hadde blitt behandlet for infertilitet hele livet, men ingenting hjalp. En annen kvinne fortalte far Alexander at etter at hun vasket ansiktet og øynene med vann fra et steinfotavtrykk, ble synet hennes gjenopprettet til det blinde øyet med grå stær.
Fordypningen på steinen er fra en kvinne- eller barnefot, størrelse 36-37, med et veldig tydelig preg. Noen ser til og med rynker på foten, som om en bar fot tråkket på leire, hvoretter den stivnet, eller som om en stein har smeltet under foten til en ujordisk skapning. For kristne er dette et slags ikon - bevis på tilstedeværelsen av den mest rene på jorden og en påminnelse om evangeliets profeti om at Guds mor "vil bli velsignet av alle nasjoner." I følge ortodoks lære tilbringer Guds mor mer tid på jorden enn i himmelen og hjelper mennesker.
Det er en lignende relikvie i Pochaev Lavra i Ukraina, den såkalte Pochaev-stakken. Kanskje over tid vil Lipovaya Koloda - i dag en vanlig landsby, tapt i skogen, der bare 14 familier bor, også bli til et stort pilegrimsreisesenter.