Bryllup 

Østslaver og Bysants. Byzantium og den slaviske verden. Bysantinsk kultur og religion i Kievan Rus

Bysantinsk "reconquista" på Balkan

De slaviske invasjonene endret fullstendig det etniske kartet over Balkan. Slavere ble den dominerende befolkningen overalt. Restene av folkene som var en del av det bysantinske riket, overlevde i hovedsak bare i avsidesliggende fjellområder (iPå 30-tallet av XIX århundre la den tyske forskeren Fallmerayer merke til at moderne grekere i hovedsak stammer fra slaverne. Denne uttalelsen forårsaket en heftig diskusjon i vitenskapelige kretser.).

Med utryddelsen av den latintalende befolkningen i Illyricum forsvant det siste forbindelseselementet mellom Roma og Konstantinopel: Den slaviske invasjonen reiste en uoverkommelig barriere av hedenskap mellom dem. Balkan-kommunikasjonen stoppet opp i århundrer; latin, som var fram til 800-tallet. det offisielle språket i det bysantinske riket, er nå erstattet av gresk og er trygt glemt. Den bysantinske keiseren Michael III (842–867) skrev i et brev til paven at latin var"barbarisk og skytisk språk". Og i det XIII århundre. Athenske metropolit Michael Choniates var ganske sikker på det"Det er mer sannsynlig at en esel vil føle lyden av en lyre, og en møkkbille til ånder, enn at latinerne vil forstå harmonien og sjarmen til det greske språket."

Den "hedenske vollen" som ble reist av slaverne på Balkan utdypet gapet mellom det europeiske øst og vest, og dessuten på samme tid da politiske og religiøse faktorer i økende grad skilte Konstantinopel-kirken og romerkirken.
Denne barrieren ble delvis fjernet i andre halvdel av 900-tallet, da de balkanske og pannoniske slaverne adopterte kristendommen.


I dette århundret opplevde Byzantium en politisk og kulturell renessanse. Det ble bestemt av flere viktige omstendigheter i imperiets ytre og indre liv. Det arabiske angrepet ble slått tilbake, og en maktbalanse ble etablert på den bysantinsk-arabiske grensen. Samtidig innebar en enda viktigere seier over ikonoklasmen gjenoppretting av sekulær utdanning og gjenoppliving av den ortodokse kirkens misjonærglød. Nye generasjoner av teologer og diplomater forlot universitetet i Konstantinopel med et brennende ønske om å se bysantinsk politikk - åndelig og sekulær - mer støtende, de var klare til å bringe til "barbarene" ikke bare lyset fra den sanne tro, men også den magiske attraktiv glød fra den strålende bysantinske sivilisasjonen. Det er ingen tilfeldighet at St. Konstantin (Kyril), i vitenskapelige tvister med araberne og khazarene, argumenterte for fordelen med gresk ortodoksi, for det første ved det faktum at all kunst kommer fra Byzantium, og for det andre ved profetens ord. Daniel:«... himmelens Gud skal oppreise et rike som aldri vil bli ødelagt, og dette riket skal ikke overføres til et annet folk; det skal knuse og ødelegge alle riker, men det skal stå til evig tid» (Dan. 2:44).

Prosessen med kristningen av den slaviske befolkningen i Hellas fant sted i følgende rekkefølge: militært, diplomatisk, kulturelt press; Hellenisering; anke; politisk underkastelse. Disse fire stadiene av assimileringen av de "greske" slaverne er nevnt av keiser Leo VI den vise (881 - 911) i forbindelse med aktivitetene til hans forgjenger, keiser Basil I (867 - 886):«Vår far Basil til velsignet minne, romernes keiser, klarte å overbevise dem(Slavisk. - S.C.) å forlate sine eldgamle skikker, og gjøre dem til grekere, og underkaste dem herskere etter romersk modell, og æret dem med dåp, og befri dem fra makten til deres ledere, og lærte dem å kjempe mot romerfiendtlige folk.

Oppdraget til Cyril og Methodius

Konverteringen av bulgarerne og moraverne gikk noe annerledes, hvis politiske uavhengighet fra Byzantium forhindret deres assimilering. I denne forbindelse møtte spredningen av ortodoksi blant dem en alvorlig vanskelighet - språket i kristen forkynnelse forble helt uforståelig for de fleste av de nye konvertittene. Gudstjenesten ble utført av de greske prestene på gresk språk, som de ordinerte prestene fra slaverne praktisk talt ikke kunne. På sin side var det bare noen få greske misjonærer som hadde god beherskelse av det slaviske språket. The Life of Saint Methodius forteller at keiseren, som oppfordret Thessalonica-brødrene til å dra til Moravia, kom med følgende argument:"Dere er tessalonikere, og tessalonikerne snakker alle rent slavisk".
Middelaldersk "Cyril og Methodius" litteratur beskrev opprettelsen av det slaviske alfabetet som en slags engangshandling, et slags mirakel.



Cyril og Methodius lager alfabetet. Miniatyr av Radziwill Chronicle

Imidlertid hadde brødrene i Tessalonika absolutt forgjengere på dette feltet. Da han sendte Konstantin (Cyril) og Methodius på et utdanningsoppdrag til de danubiske slaverne i 862, bemerket keiser Michael III i sin avskjedstale at allerede i første halvdel av 900-tallet. Greske filologer prøvde å lage et slavisk alfabet, men forgjeves. Ja, og brødrene selv dukker opp foran oss omgitt av studenter og assistenter, hvis lodd antagelig en betydelig del av det pedagogiske arbeidet tilfalt. Det er mest sannsynlig at opprettelsen av det slaviske alfabetet ble innledet av et langt og møysommelig vitenskapelig arbeid, og at slavisk skrift dukket opp noe tidligere enn Thessalonica-brødrenes moraviske oppdrag.

Det kyrilliske alfabetet var basert på den slaviske dialekten i Sør-Makedonia og omegn av Thessaloniki, der opplysningsbrødrene tilbrakte barndommen. Men takket være den vanlige slaviske språklige enheten som fortsatt var bevart på den tiden, manifestert både i ordforråd og i syntaks, fikk det kyrilliske alfabetet en universell betydning i den slaviske verden. "Teknisk" var det en tilpasning av gresk skrift til de fonetiske trekkene i slavisk tale. Men til tross for den tilsynelatende enkelheten, var det skapelsen av en førsteklasses lingvist.«Det var den innledende fasen av utviklingen av det kirkeslaviske språket som var den mest suksessrike når det gjelder språklig nøyaktighet og litterær kvalitet., - bemerket D. Obolensky. -Vitenskapelig tilstrekkelighet og poetisk dybde utmerker seg først og fremst ved oversettelsene av Konstantin. Han visste perfekt hvordan han skulle bruke all den rike variasjonen av gresk ordforråd og syntaks, uten den minste vold mot ånden i det slaviske språket. Derfor, og også på grunn av det faktum at forskjellige slaviske folk da snakket en mer eller mindre vanlig dialekt, ble kirkeslavisk det tredje internasjonale språket i Europa og den vanlige litterære dialekten til de østeuropeiske folkene som ble tatt opp i det bysantinske samveldet: bulgarere, russere, serbere og rumenere" [Obolensky D. Bysantinske Commonwealth of Nations. Seks bysantinske portretter. M., 1998. S. 153]. Historikere er enstemmige i den oppfatning at "Konstantin fortjent kan rangeres blant de største filologene i Europa" [ Der. S. 151].

Katolske misjonærer prøvde på sin side å trekke det store moraviske fyrstedømmet inn i romerkirkens innflytelsesbane. I det niende århundre hun prøvde å oversette flere kristne tekster ("Fader vår", trosbekjennelsen osv.) til den moraviske dialekten ved å bruke det latinske alfabetet.

See of Roma behandlet først ideen om tilbedelse på det slaviske språket ganske lojalt. Det østfrankiske (tyske) bispedømmet så annerledes på denne saken, og uttrykte i teologisk form ønsket fra kong Ludvig den tyske om å utvide sine eiendeler på bekostning av de moraviske landene. Derfor måtte Konstantin kjempe med en sammensveiset gruppe latinske geistlige som var ekstremt fiendtlige til den slaviske liturgien. I følge hans liv kastet de seg over Konstantin "som ravner på en falk", og hevdet teorien om tre "hellige" språk - hebraisk, gresk og latin, der bare "det er tillatt" å tjene liturgien. Konstantin var utmerket i sine innvendinger. Han fordømte denne læren som en "trespråklig kjetteri", i motsetning til hvilken han formulerte sin credo: alle språk er gode og akseptable i Guds øyne. Ved å gjøre det refererte han til apostelen Paulus' ord:"Nå, hvis jeg kommer til dere, brødre, og taler i ukjente tunger, hva godt vil jeg gjøre dere?"(1 Kor. 14:6) og til Johannes Chrysostomos preken:"Læren til fiskerne og håndverkerne skinner klarere enn solen på barbarenes språk". Som et resultat av sin strid med "tri-hedningene", godkjente og høytidelig pave Adrian II den slaviske liturgien i en spesiell melding.



Hellige like-til-apostlene brødrene Cyril og Methodius. Freske av St. Naum-klosteret, Bulgaria.

I 869 døde Konstantin, etter å ha tatt tonsur før sin død under navnet Cyril. Methodius, utnevnt til erkebiskop av Pannonia og pavelig legat blant de slaviske folkene, prøvde å fortsette sitt arbeid. Men akk, politikk kom i veien for kulturen. I 871 kastet Svyatopolk, nevøen til Rostislav, den regjerende prinsen av Great Moravia, sin onkel i fengsel og sverget en vasalageed til Ludvig den tyske. Det østfrankiske presteskapet sikret arrestasjonen av Methodius, som tilbrakte to år i et schwabisk fengsel og ble løslatt først etter sterkt press utøvet på de tyske biskopene av den nye pave Johannes VIII. Imidlertid fant ideen om en slavisk liturgi mindre og mindre støtte blant maktene. Svyatopolk, som snart kranglet med Ludvig og utviste tyskerne fra landet, så ingen fordel i den bysantinske orienteringen; Når det gjelder Roma-stolen, avslørte den med årene mer og tydeligere ønsket om ikke å forverre forholdet til det gjenstridige tyske presteskapet. I 880 forbød Johannes VIII slavisk tilbedelse.
De siste årene av Methodius' liv ble forgiftet av forfølgelse og intriger. Han klarte fortsatt å oversette en rekke bysantinske lovtekster om kirken til slavisk, men etter hans død i 885 døde oversettelsesaktiviteten til kretsen hans ut. En tid senere trakk ambassadøren til keiser Basil I i Venezia, som gikk rundt på slavemarkedet på jakt etter sine landsmenn som var gjenstand for løsepenger, oppmerksomhet til en gruppe slaver som ble lagt ut for salg av jødiske kjøpmenn. Etter å ha gjort undersøkelser fant han ut at disse var disiplene til Konstantin og Methodius, solgt til slaveri som kjettere. De uheldige ble løst ut og sendt til Konstantinopel.

Det så ut til at Thessalonica-brødrenes moraviske oppdrag endte i fullstendig fiasko. Men historien liker ikke å forhaste seg til konklusjoner. I løpet av de korte tjue årene med aktiviteten til de slaviske opplysningsmennene hadde Donauslaverne sitt eget presteskap, og viktigst av alt ble grunnlaget for slavisk litteratur på det dagligdagse språket lagt. Det nye kulturforetaket viste seg ekstremt levedyktig. Romerkirken klarte å rykke opp den slaviske liturgien i Sentral-Europa bare to århundrer etter Konstantins og Methodius død. Men spiren av ortodoks spiritualitet, podet av dem til treet til slavisk kultur, visnet ikke og bar frukt på et annet sted og på et annet tidspunkt: i 865 døpte disiplene til Konstantin og Methodius Bulgaria, og i 988 ble kristendommen adoptert ved det russiske landet.

En ny side i historien til de slaviske stammene begynte på 900-tallet, da de begynte å forene seg til en enkelt sentralisert stat under ledelse av Rurik-dynastiet. Kievan Rus var en ung stat som ennå ikke hadde en fullt utformet kulturell, økonomisk og politisk utviklingsvekt.

Som alle nyopprettede land, absorberte Kievan Rus, som en svamp, tradisjonene til mektigere naboer. Det slaviske folket sto overfor valget om å låne kulturarven til vesteuropeiske land, eller den østlige verden i Bysants.

Bysantinsk kultur og religion i Kievan Rus

Kulturen i Byzantium var ganske nær den slaviske verden og hadde mange identiske elementer. Byzantium ble dannet etter Romerrikets fall, og var en syntese av kulturen i Vesten og statene i Midtøsten. Den første dialogen mellom slaverne og bysantinerne fant sted etter dåpen til Rus.

Selve det faktum at det hedenske folket konverterte til kristendommen, betydde ønsket fra herskerne i Rus om å slutte seg til en annen verden, til dens kulturelle arv, og på grunnlag av den danne sin egen. Prinsen av Kievan Rus, Vladimir den store, mente at Byzantium bar det åndelige lyset som den slaviske staten manglet. Byzantium påvirket utviklingen av kunst i Kievan Rus.

Musikk, maleri, litteratur, sfærens arkitektur, som var mettet med funksjoner i den bysantinske stilen. Men innflytelsen fra Byzantium utvidet seg ikke bare til kulturen og kunsten i Kievan Rus, slaverne lånte fra sine østlige ideologiske inspiratorer også et kraftig system for statsadministrasjon. Etter det bysantinske eksemplet ble det opprettet stillinger i slaviske byer, et system med dømmende og utøvende makt ble organisert.

Militære konflikter

Imidlertid ble det vennlige forholdet mellom de to landene innledet av militære konflikter. Så det er historiske monumenter som vitner om flere militære kampanjer av slaverne mot Byzantium. Bare én, ledet av prins Askold i 860, ble kronet med suksess.

Slavene klarte å rane Tsargrad (Konstantinopel i den slaviske tolkningen) og returnere hjem med et enormt verdifullt bytte. Flere militære kampanjer fra denne perioden er ikke dokumentert og kan betraktes som legendariske. Årsaken til starten av militære kampanjer var ønsket fra de slaviske prinsene om å utvide statens territorium ved å fange det sørlige territoriet. Fienden viste seg imidlertid å være sterkere, og de slaviske erobrerne ble tvunget til å nøye seg bare med ranene fra byene de møtte på vei til hovedstaden.

Bysantinsk innflytelse

Kulturen og tradisjonene til hvert folk består av tre komponenter: verdiene som er arvet fra forfedrene, bidragene fra samtidige og lån av kulturen til andre folk. Den slaviske verden var bærer av kulturen til mange østslaviske folk, og dette utgjorde statens kjerne.

Kodzhebash Elena Romanovna. (Pridnestrovian State University. Det historiske fakultet. 5 kurs)

Introduksjon

Bysantinske riket, Bysants, Østromerriket (395 -1453) - en stat som tok form i 395. på grunn av den endelige inndelingen av Romerriket etter keiser Theodosius I's død i de vestlige og østlige delene. Navnet "bysantinsk" østromerske rike mottatt i skriftene til vesteuropeiske historikere etter dets fall, det kommer fra det opprinnelige navnet Konstantinopel - Byzantium, hvor den romerske keiseren Konstantin I flyttet hovedstaden i imperiet i 330, og ga byen offisielt nytt navn. til det nye Roma. Bysantinene kalte seg selv romere - på gresk "romere", og deres makt - "romerske ("romerske") imperium" eller kort "Romania" (Ῥωμανία, Romania). Vestlige kilder gjennom store deler av den bysantinske historien omtalte det som "grekernes imperium" på grunn av dets overvekt av det greske språket, den helleniserte befolkningen og kulturen. I det gamle Russland ble Byzantium vanligvis kalt det "greske riket", og hovedstaden - Tsargrad.

Relevansen til det valgte emnet ligger i det faktum at forholdet mellom Byzantium og slaverne var veldig nært, veldig allsidig og veldig langt. Sannsynligvis har ingen annen stat satt så dype spor i russisk historie og kultur. Slaverne og Byzantium er et levende eksempel på hvordan et helt folk kan ta i bruk egenskapene til ett land.

Hensikten med dette arbeidet er å vurdere forholdet mellom slaverne og det bysantinske riket på 600-700-tallet.

På bakgrunn av målet ble følgende oppgaver lagt frem:

  1. Å karakterisere den bysantinske staten i den studerte perioden;
  2. Bestem forholdet mellom slaverne og det bysantinske riket i perioden VI - VII århundrer.
  1. Dannelsen av uavhengig Byzantium

Dannelsen av Byzantium som en uavhengig stat kan tilskrives perioden 330-518. I løpet av denne perioden, gjennom grensene til Donau og Rhinen, trengte tallrike barbariske, hovedsakelig germanske stammer inn i romersk territorium.

Situasjonen i øst var ikke mindre vanskelig, og en lignende slutt kunne ventes etter at vestgoterne vant det berømte slaget ved Adrianopel i 378, keiser Valens ble drept og kong Alarik ødela hele Hellas. Men snart dro Alarik vestover - til Spania og Gallia, hvor goterne grunnla sin stat, og faren fra deres side for Byzantium var over.

I 441 ble goterne erstattet av hunnerne. Lederen deres Attila startet en krig flere ganger, og bare ved å betale en stor hyllest var det mulig å kjøpe ham av. I slaget mellom folkene på de katalanske feltene (451) ble Attila beseiret, og makten hans gikk snart i oppløsning.

I andre halvdel av 500-tallet kom faren fra østgoterne – Theodorik den store herjet Makedonia, truet Konstantinopel, men han dro også vestover, erobret Italia og grunnla sin stat på ruinene av Roma.

I kristendommen kjempet og kolliderte forskjellige trender: arianisme, nestorianisme, monofysitisme. Mens pavene i Vesten, som begynte med Leo den store (440-461), hevdet det pavelige monarkiet, forsøkte patriarkene i Alexandria, spesielt Cyril (422-444) og Dioscorus (444-451), i øst å etablere pavelig trone i Alexandria. I tillegg, som et resultat av disse urolighetene, dukket det opp gamle nasjonale stridigheter og separatistiske tendenser. Politiske interesser og mål var tett sammenvevd med den religiøse konflikten.

Siden 502 gjenopptok perserne angrepet i øst, slaverne og bulgarerne begynte raid sør for Donau. Intern uro nådde sine ytterste grenser, i hovedstaden var det en intens kamp mellom partiene "grønne" og "blå" (i henhold til fargene på vognlagene). Til slutt vendte det sterke minnet om den romerske tradisjonen, som støttet ideen om behovet for enhet i den romerske verden, stadig tankene til Vesten. For å komme ut av denne tilstanden av ustabilitet var det nødvendig med en mektig hånd, en klar politikk med presise og klare planer. I motsetning til landene i Vest-Europa, beholdt Byzantium en enkelt stat med despotisk imperialistisk makt. Alle måtte skjelve for keiseren, forherlige ham i dikt og sanger. Keiserens utgang fra palasset, akkompagnert av et strålende følge og en stor vakt, ble til en storslått feiring. Han opptrådte i silkekåper brodert med gull og perler, med en krone på hodet, en gullkjede rundt halsen og et septer i hånden.

Keiseren hadde stor makt. Hans makt var arvelig. Han var den øverste dommeren, utnevnt til militære ledere og høytstående embetsmenn, mottok utenlandske ambassadører.

Keiseren styrte landet ved hjelp av mange embetsmenn. De prøvde sitt beste for å få innflytelse ved retten. Sakene om begjærere ble løst ved hjelp av bestikkelser eller personlige forbindelser.

Byzantium kunne forsvare sine grenser fra barbarer og til og med føre erobringskriger. Ved å disponere en rik statskasse opprettholdt keiseren en stor leiesoldathær og en sterk marine. Men det var perioder da en stor militær leder styrtet selv keiseren og ble suveren selv.

  1. Keiser Justinian og hans reformer. Det bysantinske riket under Justinian

Imperiet utvidet spesielt sine grenser under Justinians regjeringstid (527-565). Smart, energisk, godt utdannet, Justinian valgte og dirigerte assistentene sine på dyktig måte. Under hans ytre tilgjengelighet og høflighet gjemte det seg en nådeløs og lumsk tyrann. I følge historikeren Procopius kunne han, uten å vise sinne, «med en stille, jevn stemme gi ordre om å drepe titusenvis av uskyldige mennesker». Justinian var redd for forsøk på livet hans, og derfor trodde han lett på oppsigelser og var rask til represalier.

Hovedregelen til Justinian var: «én stat, én lov, én religion». Keiseren ga land og verdifulle gaver til kirken, bygde mange templer og klostre. Hans regjeringstid begynte med enestående forfølgelse av hedninger, jøder og frafalne fra kirkens lære. De var begrenset i sine rettigheter, avskjediget fra tjeneste, dømt til døden.

Den berømte skolen i Athen, et stort senter for hedensk kultur, ble stengt.

For å innføre enhetlige lover for hele imperiet opprettet keiseren en kommisjon med de beste advokatene. I løpet av kort tid samlet hun de romerske keisernes lover, utdrag fra verkene til fremtredende romerske advokater med en forklaring på disse lovene, nye lover innført av Justinian selv, og kompilerte en kort veiledning for bruk av lovene.

Disse verkene ble utgitt under den generelle tittelen "Code of Civil Law". Dette settet med lover bevarte romersk lov for fremtidige generasjoner. Det ble studert av advokater i middelalderen og moderne tid, og utarbeidet lover for statene deres.

Justinian gjorde et forsøk på å gjenopprette Romerriket til dets tidligere grenser.

Ved å utnytte stridighetene i vandalenes rike sendte keiseren en hær på 500 skip for å erobre Nord-Afrika. Bysantinene beseiret raskt vandalene og okkuperte hovedstaden i kongeriket Kartago.

Justinian fortsatte deretter med å erobre det østgotiske riket i Italia. Hæren hans okkuperte Sicilia, Sør-Italia og fanget senere Roma. En annen hær, som rykket frem fra Balkanhalvøya, gikk inn i østgoternes hovedstad, Ravenna. Østgoternes rike falt.

Men trakassering av tjenestemenn og ran av soldater forårsaket opprør fra lokale innbyggere i Nord-Afrika og Italia. Justinian ble tvunget til å sende nye hærer for å slå ned opprør i de erobrede landene. Det tok 15 år med intens kamp å underlegge Nord-Afrika fullstendig, og i Italia tok det rundt 20 år.

Ved å bruke den interne kampen om tronen i vestgoternes rike, erobret Justinians hær den sørvestlige delen av Spania.

For å beskytte imperiets grenser bygde Justinian festninger i utkanten, plasserte garnisoner i dem og la veier til grensene. Ødelagte byer ble restaurert overalt, vannrørledninger, hippodromer, teatre ble bygget.

Ved å invadere vestgoternes rike i 554, erobret Justinian også den sørlige delen av Spania. Som et resultat ble imperiets territorium nesten doblet. Men disse suksessene krevde for mye innsats, som ikke var treg til å utnytte perserne, slaverne, avarene og hunerne, som selv om de ikke erobret betydelige territorier, men ødela mange land øst i imperiet.

Bysantinsk diplomati forsøkte også å sikre imperiets prestisje og innflytelse over hele verden utenfor. Takket være den smarte fordelingen av tjenester og penger, og den dyktige evnen til å så splid blant imperiets fiender, brakte hun under bysantinsk styre de barbariske folkene som vandret på monarkiets grenser, og gjorde dem trygge. Hun inkluderte dem i innflytelsessfæren til Byzantium ved å forkynne kristendommen. Aktivitetene til misjonærer som spredte kristendommen fra Svartehavets bredder til Abyssinias platåer og oasene i Sahara var et av de mest karakteristiske trekkene ved bysantinsk politikk i middelalderen.

Bortsett fra militær ekspansjon, var Justinians andre store oppgave administrativ og økonomisk reform. Imperiets økonomi var i en tilstand av alvorlig krise, ledelsen var rammet av korrupsjon. For å omorganisere ledelsen av Justinian, ble lovgivning kodifisert og en rekke reformer gjennomført, som, selv om de ikke løste problemet radikalt, utvilsomt hadde positive konsekvenser. Byggingen ble satt i gang i hele imperiet – den største i skala siden «gullalderen» til Antoninerne. Kulturen opplevde en ny storhetstid.

  1. Etter Justinian. VI-VII århundrer

Bysants territorium innen 600 n. e. Kartet viser de territorielle tapene til imperiet på de iberiske og appenninske halvøyene.

Storhet ble imidlertid kjøpt til en høy pris - økonomien ble undergravd av kriger, befolkningen ble fattig, og etterfølgerne til Justinian (Justin II (565-578), Tiberius II (578-582), Mauritius (582-602) ) ble tvunget til å fokusere på forsvar og flytte retningen på politikken mot øst. Justinians erobringer viste seg å være skjøre - på slutten av 600-700-tallet mistet Bysants en betydelig del av de erobrede regionene i Vesten, og beholdt flere adskilte territorier i Italia, store øyer i det vestlige Middelhavet og det karthagiske eksarkatet.

Mens invasjonen av langobardene tok halvparten av Italia fra Byzantium, i 591 ble Armenia erobret under krigen med Persia, i nord fortsatte konfrontasjonen med slaverne og avarene som slo seg ned på 560-tallet ved Donau. Men allerede på begynnelsen av det neste, VII århundre, gjenopptok perserne fiendtlighetene og oppnådde betydelig suksess på grunn av mange uroligheter i imperiet.

I 610 styrte sønnen til den karthagiske eksarken, Heraclius, keiseren Phocas og grunnla et nytt dynasti som var i stand til å motstå farene som truet staten. Dette var en av de vanskeligste periodene i Byzantiums historie – perserne erobret Egypt, Syria og en del av Lilleasia og truet Konstantinopel, avarene, slaverne og langobardene angrep grensene fra alle kanter. Heraclius vant en rekke seire over perserne, overførte krigen til deres territorium, hvoretter Shah Khosrov IIs død og en rekke opprør tvang dem til å forlate alle erobringer og slutte fred. Men den alvorlige utmattelsen fra begge sider i denne krigen forberedte grobunn for de arabiske erobringene.

  1. Invasjonen av slaverne inn i territoriet til Byzantium

Selve befolkningen i Byzantium ble ødelagt av overdrevne skatter. Ifølge historikeren "flyktet folk i store folkemengder til barbarene, bare for å gjemme seg fra hjemlandet." Det brøt ut opprør overalt, som Justinian brutalt undertrykte.

I øst måtte Byzantium føre lange kriger med Iran, til og med for å avstå en del av territoriet til Iran og hylle det.

Byzantium hadde ikke en sterk ridderhær, som i Vest-Europa, og begynte å lide nederlag i kriger med sine naboer. Rett etter Justinians død mistet Byzantium nesten alle territoriene som ble erobret i Vesten. Langobardene okkuperte det meste av Italia, og vestgoterne tok fra seg deres tidligere eiendeler i Spania.

Slaverne spilte en stor rolle i imperiets skjebne.

Slavisk historie, både i de tidlige stadiene av utviklingen og frem til dannelsen av den gamle russiske staten, var nært forbundet med Byzantium. Den kulturelle innflytelsen til sistnevnte satte et kraftig preg på livet til de gamle slaverne. Men man skulle ikke tro at forholdet mellom slaverne og Byzantium var ensidig. Og Byzantium "mottok" sitt eget fra slaverne, men ikke alltid positivt. For eksempel led hun i flere år av angrepene deres. Og dette ble reflektert i det statspolitiske systemet i Byzantium. Som et resultat kan vi si at de gamle slaverne og Byzantium var i konstant samhandling.

I konfrontasjon med Byzantium lærte slaverne militærvitenskap, som var med fienden på et verdig stadium av utviklingen. Det skal ikke benektes at slaverne ranet hensynsløst og mye. Prinsenes rikdommer ble alle fylt opp på bekostning av Byzantium, men betydelige midler gikk også til militære behov.

Kampanjene til slaverne mot Byzantium fant sted i begynnelsen av en ny æra. Og da var de fortsatt en del av andre stammer. Sammen utgjorde de en enorm og destruktiv kraft.

For første gang foretok slaverne en kampanje mot det bysantinske riket i 493. Da de gikk gjennom Donau, ranet de Thrakia. Femten år senere dro de allerede til de sørlige besittelsene (invasjonen fant sted i Makedonia, Epirus og Thessaly). Det neste angrepet fant sted ti år senere. Men det viste seg å være mislykket: troppene i imperiet viste seg å være sterkere. Keiser Justinian beordret bygging av åtte festningsverk. Denne begivenheten hadde imidlertid ingen mening: Kampanjene fortsatte.

Allerede i 540 ble slaverne interessert i selve hovedstaden i imperiet, det rikeste Konstantinopel (nå Istanbul). Selv om de ikke klarte å ta byen, klarte de å rane den og nesten brenne den ned.

Bysantinske kronikere etterlot oss beskrivelser av slaviske krigere. Bevæpningen deres var veldig primitiv og mager: spyd, bue med piler, skjold. De dekket dyktig denne mangelen med forskjellige triks i strategien deres. Bakholdsangrepene deres var alltid overraskende. Noe, men slaverne kunne absolutt overraske fienden.

En av de store kampanjene fant sted i 550. Så klarte de slaviske troppene å ta flere byer i Makedonia, den befestede byen Toper.

På slutten av det sjette århundre begynte slaverne å være interessert i Balkan-godbiten til Byzantium. I følge samtidige var antallet rundt hundre tusen mennesker.

Tålmodigheten til den bysantinske keiseren var langt fra grenseløs. Og så på 590-tallet begynner motangrep. Bysantinske tropper krysser til den andre siden av Donau og invaderer slaviske territorier. På deres første felttog klarte de å ødelegge eiendelene til fiendtlige fyrster. Den andre gangen gikk det ikke så bra. Selv om seieren var for Byzantium, kostet det mye.

De mest sårbare var nord og nordvest for det bysantinske riket. Fra det sjette århundre foretok slaverne kampanjer oftere og oftere, mens de forente seg med avarene.

Hvordan oppførte Byzantium seg? For det første, i hovedstaden (Konstantinopel), begynte Avar-ambassadørene å motta verdifulle gaver (gull, sølv, klær). For det andre ønsket keiseren Justinian, som regjerte på den tiden, ganske enkelt å bruke Avar-styrken for å beseire slaverne (sistnevnte ble ansett som barbarer). Denne strategien viste seg imidlertid å være feil. For eksempel, i midten av det sjette århundre, prøver avarene med slaverne å ta en av byene i Byzantium for å styrke sine posisjoner ved Donau. Som et resultat trengte begge dypere og dypere inn i besittelsene til det bysantinske riket.

Ettersom tiden gikk. Østslaverne begynte å bygge skip. Og, som du vet, var Byzantium i umiddelbar nærhet til havet. Og nå raner slaviske tropper handelsskip, så vel som kystbyer.

På slutten av det niende århundre er de østlige slaverne forent til en stat (Kievan Rus). Da prins Oleg (Profetisk) kom til makten, fant den første kampanjen mot det bysantinske riket sted som en fundamentalt ny politisk enhet. Dessuten flyttet slavenes styrker, deres organisasjon og disiplin til et nytt stadium. Olegs kampanje mot Konstantinopel endte med nederlag for Byzantium. Sistnevnte måtte signere en ugunstig fredsavtale for på en eller annen måte å redde hovedstaden.

En annen viktig kampanje var på midten av det tiende århundre, da prins Igor satt på tronen. Det var en skikkelig krig som varte i flere måneder. Kampene var harde, ingen ønsket å innrømme. Som et resultat ble prinsens tropper beseiret. Men Igor roet seg ikke. Tre år senere, en ny kampanje. Grekerne bestemte seg umiddelbart for å overgi seg og tilbød fred. Noen vilkår fra forrige avtale ble fjernet, men nye dukket opp.

Etter Igor kom Svyatoslav til tronen og fortsatte farens politikk. Krigen med Byzantium varte lenge under ham, og endte i fredsforhandlinger.

Etter det fant andre kampanjer, angrep, kriger sted. Men de var allerede av mindre betydning både for Kievan Rus og for det bysantinske riket.

Utvilsomt er den viktigste innflytelsen fra Byzantium på slavernes kultur kristendommen, som ble adoptert nettopp fra imperiet i det tiende århundre. Og dette er ikke overraskende, fordi båndene til Kievan Rus (både økonomiske og statlige) var mye tettere med Byzantium, og ikke med Vesten.

Sammen med religion flyter andre kulturelementer jevnt til slaverne. Skjebnen til sistnevnte ble forhåndsbestemt av prins Vladimir. Først dukker de første templene opp. Interiørdekorasjonen deres, forresten, ble også adoptert fra Byzantium (mosaikker, fresker, ikoner). Gudstjenester ble også utført etter den bysantinske modellen. For det andre opplever maleriet sin storhetstid. For det tredje: med kristendommens inntog utvikler også litteraturen seg. Inntil den tid kan man si at den ikke eksisterte. For det fjerde, musikk. Og hun kom i form av kirkesalmer, etter å ha hørt at de russiske prinsene i Konstantinopel rett og slett ble lamslått. Det var dette som trakk de østlige slaverne til Byzantium.

Også i veldig lang tid handlet slaverne aktivt med bysantinske kjøpmenn. Dette var mulig takket være den legendariske ruten "fra varangianerne til grekerne". Honning, pels, voks og fisk ble importert til imperiet. Og de importerte stoffer, luksusvarer, bøker (når skriften dukket opp).

Konklusjon

Byzantium skapte en strålende kultur, kanskje den mest strålende som middelalderen kjente, utvilsomt den eneste som frem til det 11. århundre. eksisterte i det kristne Europa. Konstantinopel forble i mange århundrer den eneste store byen i det kristne Europa, uten sidestykke i prakt. Med sin litteratur og kunst hadde Byzantium en betydelig innvirkning på folkene rundt det. Monumentene og de majestetiske kunstverkene som har blitt igjen fra den viser oss den bysantinske kulturens fulle prakt. Derfor inntok Byzantium en betydelig og, må jeg si, fortjent plass i middelalderens historie.

Dermed var forholdet mellom Byzantium og slaverne veldig nære, veldig allsidige og veldig lange. Sannsynligvis har ingen annen stat satt så dype spor i russisk historie og kultur. Slaverne og Byzantium er et levende eksempel på hvordan et helt folk kan ta i bruk egenskapene til ett land.

I andre halvdel av 1700-tallet, i det russiske imperiet under Katarina II, var det et prosjekt for gjenopplivingen av Bysants, det såkalte "greske prosjektet". Det russiske riket var da i krig med det osmanske riket, og planen la opp til, i tilfelle en ubetinget seier over tyrkerne og erobringen av Konstantinopel, å opprette et nytt «bysantinsk rike». Keiseren av dette gjenopplivede Byzantium skulle være Konstantin Pavlovich, storhertugen, sønnen til arvingen Pavel Petrovich (den fremtidige Paul I) og barnebarnet til Catherine. Voltaire oppfordret Catherine til å nå Istanbul i krigen med tyrkerne, gjøre det om til Konstantinopel igjen, ødelegge Tyrkia og redde de kristne på Balkan. Og han ga til og med praktiske råd: For større likhet med antikkens bedrifter, bruk stridsvogner i steppekampene mot tyrkerne. Erobringen av Konstantinopel skjedde imidlertid ikke, og planen ble senere glemt.

Liste over kilder og litteratur

Kilder

  1. Agibalova E.V., Donskoy G.M. Middelalderens historie. M., 2012.
  2. Budanova V.P. Middelalderens historie. M., 2013.
  3. Kalashnikov V. Historiens gåter: Middelalderen. M., 2012.
  4. Svanidze A. A. Historier om middelalderens historie. M., 2010.

Tidsskrifter

  1. Middelalderens Atlas: Historie. Tradisjoner. M., 2010.
  2. En illustrert verdenshistorie: fra antikken til 1600-tallet. M., 2013.

Svanidze A. A. Historier om middelalderens historie. M., 2010. C - 124

En illustrert verdenshistorie: fra antikken til 1600-tallet. M., 2013. C - 226

Kalashnikov V. Historiens gåter: Middelalderen. M., 2012. C - 198

Agibalova E.V., Donskoy G.M. Middelalderens historie. M., 2012. C - 154

Budanova V.P. Middelalderens historie. M., 2013. C - 227

Middelalderens Atlas: Historie. Tradisjoner. M., 2010. C - 251

Periode: , .

Slaverne spilte en stor rolle i imperiets skjebne.

De første massekampanjene til slaverne i det bysantinske riket dateres tilbake til begynnelsen av 600-tallet.

Disse kampanjene var imidlertid ikke vellykkede, siden imperiet fortsatt var sterkt.

Bildet endret seg dramatisk først fra andre halvdel av 600-tallet. Rystet av opprørene fra slaver, kolonner og urbane fattige, var det bysantinske riket ikke lenger i stand til å motstå angrepet fra slaverne og andre folk.

I 578 krysset rundt 100 tusen slaver Donau og oversvømmet Thrakia og Hellas, og i 581 - Thrakia, Makedonia og Thessaly.

Den bysantinske regjeringen hadde ikke styrken til å kjempe mot slaverne, og henvendte seg til avarene for å få hjelp, men angrepet fra Avar Khagans tropper på slaverne, provosert av ham, hjalp ikke imperiet.

De bysantinske herskerne prøvde også forgjeves å svekke slaverne ved å gjenopprette noen slaviske stammer mot andre. Hjelpet ikke Byzantium og festningsverk reist etter ordre fra keiserne.

Slavernes angrep på imperiet vokste. De, ifølge den tidens bysantinske forfatter, Johannes av Efesos, "tok mange befestede byer på deres vei, slo seg ned i det okkuperte området, slo seg ned på nye steder, eier store flokker, ble rike, hadde gull og sølv, skaffet seg våpen som de lærte å bruke bedre enn romerne."

Under forholdene med kriger med Byzantium, lærte slaverne snart å ta byer ved å bruke beleiringsmotorer.

Invasjonene av slaverne inn i grensene til Byzantium møtte støtte fra vanlige folk, som så dem som deres frigjørere. Scamarene ga stor hjelp til slaverne i deres avansement.

Slaverne fikk ikke mindre støtte fra slavene og kolonnene som gjorde opprør i Thrakia og Makedonia på slutten av 600-tallet. Folkeopprør i Byzantium på begynnelsen av 700-tallet. lette ytterligere erobringer for slaverne.

Ved midten av det 7. århundre Slavere bosatte seg nesten over hele territoriet til Balkanhalvøya. De bosatte Thrakia, Makedonia, en betydelig del av Hellas, okkuperte Dalmatia og Istria og penetrerte Peloponnes.

På sine hurtigbåter foretok slaverne hyppige raid på øyene i Egeerhavet.

Slaviske tropper beleiret Thessalonica, nådde murene til imperiets hovedstad - Konstantinopel. Mange slaver flyttet også til Lilleasia.

Ved å bosette seg i et eller annet område reduserte de skattene som bøndene tidligere hadde betalt til staten betydelig.

I Moesia sa de til bøndene: "Gå ut, så og høst, vi tar bare halvparten av skatten fra dere."

Men de keiserlige eiendommene, villaene og latifundiene til store slaveeiere ble utsatt for ødeleggelse og ødeleggelse.

Slavene og kolonnene som kjempet mot den slaveeiende orden, så naturligvis sine allierte i slaverne.

De slaviske folkene har skrevet mer enn én strålende side i historien til menneskelig kultur, i verdens skattkammer for vitenskap, litteratur, musikk og maleri. Men for å ta i betraktning slavenes fulle betydning, er det nødvendig å vende seg til Byzantium, bæreren av de høye tradisjonene til eldgamle kulturer, den hellenske kulturen og sivilisasjonene i de østlige imperiene.

F.I. Ouspensky, som påvirket studiet av Byzantium over hele verden, uttrykte en rettferdig idé om at historien til slaverne i dens opprinnelse, før dannelsen av de slaviske statene, stort sett er skjult i Byzantiums historie. Ikke bare i de innledende stadiene av historien til slaverne er så nært forbundet med Byzantium, men også i deres etterfølgende utvikling påvirket dens kraftige kulturelle innflytelse. Et annet faktum er også udiskutabelt, nemlig at Bysants i flere århundrer selv var under påvirkning av de slaviske "barbarene", hvis betydning var så stor at det ga opphav til helt nye fenomener i dens statsutvikling. Denne interaksjonen forverret og akselererte prosessene med føydalisering i selve Byzantium. Som en føydalmakt ble Byzantium dannet som et resultat av innflytelsen fra "barbariske" erobringer og dype interne skift, akkurat som under påvirkning av de samme faktorene ble føydale stater dannet på territoriet til det vestlige romerriket. Hvis den bysantinske lovgivningen på 600-tallet, som var en konsekvent utvikling av romersk lov, peker på restene av slaveri, på eksistensen av en slaveeiende struktur, så bemerker den også den overgangsformen for utnyttelse av jordbruksbefolkningen, som er kjent som kolonien. På 800-tallet Lovgivningen til ikonoklastkeiserne vitner om at grunnlaget for økonomien i Byzantium var et fritt bondesamfunn. Dens utseende var også en konsekvens av slavernes bosetting av en rekke regioner som tilhørte Byzantium, hvor slaverne fortsatte å leve som et samfunn, og skapte relasjoner av en ny type, akkurat som de ble skapt av bondemerket i Vest. Dermed skisseres et av trekkene ved det endelige resultatet av det samspillet mellom slaverne og Byzantium, som er av verdenshistorisk betydning.

Basert på vitnesbyrd fra latinske forfattere allerede i det 1. århundre. n. e. vi kan snakke om tilstedeværelsen av slaver i de sørlige russiske steppene og Svartehavsregionen. Plinius den eldste, Tacitus og Ptolemaios bevarte navnene på stammene, som deretter forsvant inn i de slaviske stammene. Siden de første århundrene av vår tidsregning har veneterne blitt omtalt som en av de mest tallrike slaviske stammene. Slavernes bevegelse til Vesten er assosiert med tyskernes uimotståelige fremskritt, som bare ble stoppet ved erobringen av Italia av langobardene i 568.

Slaverne angrep Byzantium i den første perioden, som kan spores gjennom kildene, sammen med andre folk og stammer. Slavene var en del av større sammenslutninger av Gepidene, Getae, Avars og sammen med dem herjet de rike regionene i Bysants. Ofte flyttet slaverne som en del av nomadiske eller semi-nomadiske stammer som lette etter nye beitemarker, selv om slaverne selv allerede var engasjert i jordbruk. Lenge før 600-tallet Slaverne lå nordøst for Donau og ble delt inn i to grener: den vestlige, kalt Sklavens, eller slaver, og den østlige, kalt Antes. Anta, ifølge den bysantinske historikeren fra VI-tallet. Procopius. Caesarea, okkuperte områder nord for Azovhavet og langs elven. Don. Goth Jordan, som skriver på latin, rapporterer at fra r. Vistula-elven var bebodd av en folkerik stamme av Venets. Selv om navnene deres nå varierer i henhold til forskjellige stammer og lokaliteter, kalles de hovedsakelig Sclavens og Antes. Navnet Veneti er beholdt av de slaviske stammene på 600-tallet.

De nordlige og nordvestlige grensene til det bysantinske riket var under konstant press fra barbariske invasjoner, hvorav slaverne også deltok. På begynnelsen av det VI århundre. regjeringen til keiser Anastasius ble tvunget til å bygge en enorm struktur - en vaktmur, som strekker seg mer enn 80 km mellom Svartehavet og Marmarahavet, som omkranser hovedstaden i 40 km og gjør den om til en "liten øy". Beskyttelsen av langmurene var svært vanskelig, men faren fra barbarene økte for hovedstaden. I et forsøk på å redde imperiet fra invasjoner, tyr keiserne til den gamle, men langt fra sikre metoden for å tiltrekke hele stammer til tjeneste for imperiet. Som forbund, allierte, kolonister trakk Byzantium alle nye folk inn i sfæren av sin kulturelle innflytelse, og ga dem områder som var i de gamle provinsene i imperiet for bosetting. Tropper ble rekruttert fra frankere og langobarder, heruli og slaver.

Ved VI århundre. den nedre og midtre delen av Istra (Donau) til munningen av Tisza ble fortsatt ansett som grensen til imperiet, men makten der tilhørte faktisk folkene av slavisk opprinnelse. Landene nord for Donau var lenge tapt for Byzantium - de var eid av slaverne.

Fra begynnelsen av VI århundre. Nesten hvert år krysser slaverne Donau enten i små avdelinger eller i store masser for å fange bytte og fanger. I 547/48 når slavenes felttog Illyricum og Dalmatia, og den 15.000. bysantinske hæren tør ikke å engasjere dem i kamp. De vestlige regionene på Balkanhalvøya er ikke lenger ryggraden i imperiet. I kampen klare i Nord-Italia mot keiser Justinian ble de hjulpet av slaviske tropper i mengden av 6000 soldater.

Fra midten av VI århundre. kampanjene til slaverne over Donau blir mer systematiske. De satte raskt pris på viktigheten av havet og kysthavnene, spesielt Thessalonica, og innså dens marine, strategiske og kommersielle betydning. Samtidig opptrer slaverne i allianse med avarene, et folk nært opphav til hunerne. Bysantinske forfattere skiller mellom avarer og slaver, men de forener dem ofte, siden de utgjør en hær.

Imperiet måtte betale sine aggressive naboer mer enn én gang. Avar-ambassadører mottok sjenerøse gaver i Konstantinopel: gull, sølv, klær, saler. Truffet av gavers luksus sendte «barbarene» nye ambassadører, igjen begavet med samme raushet. Ved hjelp av avarene håpet keiser Justinian å beseire fiendene sine, først og fremst slaverne, som avarene måtte beholde så langt som mulig. Men denne politikken nådde ikke alltid målet sitt. I 568, sammen med slaverne, prøvde avarene å ta byen Sirmium (Srem) med storm, deres mål var å styrke seg ytterligere ved Donau.

Om omfanget av de slaviske angrepene på Balkan-provinsene i Byzantium i andre halvdel av 600-tallet. bevist av en samtidig av disse hendelsene, den syriske historikeren Johannes av Efesos (døde i 586). «I det tredje året etter kong Justin's død, under kong Tiberius' regjeringstid, kom det forbannede slavefolket ut og dro gjennom hele Hellas, regionene i Thessaloniki og hele Thrakia. De erobret mange byer og festninger, ødela, brente, fanget og underkuet denne regionen, og slo seg ned i den fritt, uten frykt, som i deres egen. Dette pågikk i fire år, mens kongen var opptatt med krigen med perserne og sendte alle troppene sine østover. 1 Slavernes press på Balkanhalvøya slutter å være et midlertidig fenomen. I sammenstøt med Byzantium forbedret slaverne sin militære kunst, skaffet seg nye tekniske krigføringsferdigheter, som de med hell brukte mot fiendene sine. Bysantinske historikere legger merke til slavenes kampevne, styrke og mot. Konstante ran gjorde det mulig å konsentrere en betydelig mengde rikdom i hendene på den regjerende eliten, noe som også styrket slavenes militære makt. Styrkingen av slaverne fikk den bysantinske regjeringen til å komme til enighet med avarene for å håndtere deres farlige rivaler med deres hjelp. Men i virkeligheten viste det seg annerledes: Slaverne, i allianse med avarene og andre folk, invaderte Balkan-provinsene i Byzantium dypere og dypere. Dette er en hel koalisjon av "barbarer" mot Byzantium, og fra det faktum at disse folkene var i stand til å organisere felles angrep, er det klart at de ikke lenger var så "barbariske" som det så ut til i Konstantinopel. "De beleiret romerske byer og festninger og sa til innbyggerne - gå ut, så og høst avlingen, vi tar bare halvparten av skatten fra dere." Dette var en betydelig lettelse for befolkningen og forsonet dem med erobrerne, ettersom tunge skatteformer ble erstattet av nye, mildere former. Dette ga også bakdelen til slaverne.

Slaviske invasjoner hadde som mål å nå havet og få fotfeste i kysthavner. Bysantinsk kilde fra begynnelsen av 700-tallet. sier: «Det slaviske folket reiste seg, utallige av Draguvittene, Sagudatene, Veleyezittene, Vayunittene, Verzittene og andre folkeslag. Etter å ha lært å lage båter av ett tre og utstyrt dem for seiling på sjøen, ødela de hele Thessalia og øyene rundt det og Hellas. Av denne grunn ble en rekke øyer, regioner på Balkanhalvøya og Lilleasia ubebodd, siden enkeltdekksbåter hulet ut i tre viste seg å være et forferdelig våpen i slavenes hender. De omringet byen, tok den under beleiring, angrep dristig, slik at selv en så betydelig havhavn som Thessalonica ble holdt ved en tilfeldighet. Slaverne tilbyr avarene en allianse mot Byzantium slik at de hjelper til med å erobre Thessalonica, som Avar Khagan ble lovet et stort bytte for. Men byen motsto en trettitre dager lang beleiring. Navnene på de slaviske lederne som deltok i denne kampen for middelhavshavnen er bevart: prinsen av slaverne Kuver, prinsen av Rinchins Pervud.

Vi finner grunnleggende informasjon om slavernes indre liv fra Procopius av Caesarea, en bysantinsk forfatter fra 600-tallet. I den tredje boken av sitt essay "Om den gotiske krigen" skriver han: "Slaverne og Antes hadde ikke suveren makt, de hadde en landsomfattende regjering, folkemøter, samlinger, der de diskuterte alle militære spørsmål." Ved de første møtene med Byzantium "gikk de i kamp til fots, var bare bevæpnet med kastespyd, piler og hadde skjold." De lokaliserte sine boliger, ved hjelp av naturlig beskyttelse, i skogsområder, nær elver, stillestående innsjøer, sumper; "Strategikon" til pseudo-Mauritius snakker om Antes, de østlige slaverne. I tilfelle fare har hjemmet deres flere utganger. Slaverne spiste beskjeden og enkel mat, og deres levemåte ligner på livet til Massasjetene, kjent i Svartehavet og Azov-regionene så tidlig som på 300- og 400-tallet.

Allerede på et veldig tidlig tidspunkt kan man snakke om jordbruk og storfeavl blant slaverne som hovedyrker. De hadde landbruksprodukter, spesielt hirse og bygg. Den utbredte bruken av pastoralisme indikeres for eksempel ved at de ofret okser til gudene sine. Avarene dannet i noen tilfeller avdelinger felles med slaverne, i andre tilfeller ødela de og brente landsbyene deres. Rikdommen til de slaviske bosetningene bekreftes av en rekke vitnesbyrd. Så Ardagast, prinsen av det slaviske landet, hvor jordbruket blomstret, nevnes. Etter å ha erobret Balkanhalvøya, ble slaverne "rike her også, de har gull og sølv." Flokker med hester og våpen forbedret deres kampkraft.

Den sosiale strukturen til de gamle slaverne i det VI århundre. var et militærdemokrati. Slaviske fyrster, deres ledere og befal er navngitt av en rekke bysantinske kilder. Navnene på lederne for Ardagast, Piragost, Prince Davrit, Prince Lavrita, ambassadør Mezamir og hans bror Calagast, Prince Akamir er kjent. Da Byzantium kom i nærkontakt med slaverne, var deres struktur av den typen som Engels kalte militærdemokrati (Marx K. og Engels F. Works, vol. 21, s. 127), det samme som Procopius av Caesarea observerte. i sklaven og maur. De militære kampanjene til slaverne ble ledsaget av ran og fangst av store masser av befolkningen.

Befolkningens massefangenskap i områdene erobret av slaverne var forbundet med behovet for arbeidere. Slaveri fant utvilsomt sted, men ble ikke utbredt, noe som satte et visst preg på det sosiale systemet til de gamle slaverne. For Byzantium var slaveriet allerede et siste stadium, kolonien var fortsatt utbredt, men likevel var den i ferd med å bli en føydalmakt. De slaviske folkene fulgte veien til føydal utvikling, og gikk utenom slavesystemet. I det VI århundre. formene for statsstrukturen til slaverne er skissert, på 700-tallet. man kan snakke med selvtillit om store og differensierte statsdannelser blant slaverne.

Opprettelsen av de slaviske statene bør tilskrives det første kvartalet av det 7. århundre, da en av de første slaviske statene ble dannet i Moravia. Historien om ham ble bare bevart i latinske kilder. Samo la grunnlaget for det moraviske riket. Den dukket opp rundt 622, da de tsjekkiske slaverne ble hardt presset av avarene. Samo klarte å organisere slaverne. Under kampen for frigjøringen av Moravia ble de kvitt avarene, og i 627 ble Samo ifølge kronikeren Fredegard konge og regjerte i rundt 35 år. Fra sine 12 koner hadde han 22 sønner og 15 døtre. Etter å ha frigjort slaverne fra undertrykkerne deres, kjempet han med suksess mot frankerne, som begynte å søke en allianse med ham. Det er vanskelig å bestemme grensene til delstaten Samo i henhold til den magre informasjonen historien har, men Moravia var dens kjerne, og Vysehrad var hovedstaden. Siden 641 opphørte nyhetene om Samo, og selve staten hans gikk etter det i oppløsning. Men det er ekstremt viktig at et initiativ ble tatt: det slaviske elementet var i stand til å hevde sine rettigheter, til tross for det grusomme presset fra Avar Khaganate.

Karakteristisk er legenden om Kuver, eller Kuvrat, knyttet til bevegelsen mot Avar Khaganate. På biografien om Kuvrat kan man spore det nære samspillet mellom Byzantium og slaverne. Kuvrat ble oppdratt ved hoffet i Konstantinopel og døpt. Personlig dyktighet ble kombinert i ham med et bredt syn og utdannelse. Takket være sitt militære talent og list, fanget han den østlige delen av territoriet til det moderne Bulgaria og Makedonia, og bestemte deretter, i en avtale inngått med Byzantium, at han ville forbli på det okkuperte landet. I tillegg forbeholdt en av klausulene i avtalen ham retten til å samle inn hyllest fra Dregovichi. Dermed oppsto en mektig stat i regionene i det østlige Bulgaria. Kuvrat døde under Constant IIs regjeringstid (641-668). Han ble erstattet av Asparukh, som etter ham overtok ledelsen av den (proto) bulgarsk-slaviske foreningen. I et forsøk på å redde seg fra fremrykningen av Avar Khaganate, som okkuperte området mellom Donau og Tisza, opprettet Asparuh en befestet leir ved munningen av Donau, kalt Asparuhov-hjørnet. Avarene var allerede betydelig begrenset av Kuver fra Makedonia og delstaten Samo. I et forsøk på å trenge dypere og dypere inn i regionene på Balkanhalvøya, flyttet også den (proto) bulgarsk-slaviske foreningen sin hovedstad. Etter Asparukhov-hjørnet nær Shumla, i området Aboba, ble den første hovedstaden til bulgarerne grunnlagt. Herfra, fra Aboba (Pliska), spredte de sine raid enten til murene i Konstantinopel, passerer gjennom Thrakia, eller skynder seg til Thessalonica.

Utgravninger utført i Aboba indikerer eksistensen av et palass med tronsal og boligkvarter, et hedensk tempel, som senere ble omgjort til en kristen kirke. Disse monumentale bygningene dateres tilbake til 800-tallet, de dukket opp senere enn bolighusene i tre, bestående av små rom. Hovedstaden i de bulgarske khanene var omgitt av en mur med vakttårn, runde og firkantede. Den østlige porten som fører til byen er dekorert med bilder av en rytter med et spyd, en kriger i høy hodeplagg og en hjort med forgrenede horn. I husene ble det funnet elggevir, villsvin og elghodeskaller. Inskripsjoner ble funnet til ære for heltene og statsmennene i det bulgarske khanatet på gresk, og bevarte deres titler og navn, samt navnene på byer som falt under bulgarernes styre. Basert på fragmenter av noen inskripsjoner kan man bedømme avtalene mellom bulgarerne og Byzantium. Deler av luksusartikler, smykker, ringer, armbånd og halskjeder er også bevart. Gull- og kobbermynter, blysel vitner om khanatets omfattende handelsforbindelser.

Utgravningene av den første bulgarske hovedstaden gir en ide om det nære forholdet til Byzantium som utviklet kulturen og forfatterskapet i Bulgaria. Bulgarernes andre hovedstad ble grunnlagt rundt 821 ved foten av Balkanfjellene. Velikaya Preslava er kjent fra den russiske kronikken. I andre halvdel av det 7. århundre. Byzantium ble tvunget til å hylle bulgarerne. Et forsøk på å nekte betalingsbetingelsene førte til et angrep fra bulgarerne. Keiseren ble tvunget til å kalle inn kavaleri fra Asia, hvor det armenske og arabiske kavaleriet var spesielt kjent. Det kan sies med sikkerhet at innføringen av kavalerisystemet i de bysantinske troppene, som erstattet det tungt bevæpnede infanteriet - hovedstyrken til de greske og romerske troppene - skjedde under påvirkning av kavaleritroppene i Iran og nomadiske folk på Europeisk grense.

I 688, i Balkan-klisurene (kløftene), ble bulgarerne slått tilbake av de bysantinske troppene, deretter flyttet de gjennom Makedonia til Thessalonica, i områdene okkupert av slaverne. Byzantium utnyttet dette øyeblikket og flyttet en stor gruppe nybyggere - slaverne - til Lilleasia, til regionen Opsiky. Faktisk begynte en slik kolonisering tidligere, siden så langt tilbake som i 650, dateres informasjon om en slavisk koloni i Bithynia, som forsynte imperiet med soldater, tilbake til 650. I 710 støttet bulgareren Khan Tervel, med 3000 bulgarere og slaver, den bysantinske keiseren og inngikk en allianse med Slaverne i Lilleasia. I de påfølgende årene hviler den bysantinske tronen på de bulgarske troppene, som beholdt makten til Justinian II. Khan Tervel fikk en høy tittel for dette, noe som imidlertid ikke hindret ham i å raide det dårlig forsvarte Thrakia, og i 712 nå de gyldne portene til Konstantinopel og rolig returnere med stort bytte. Fanger i 715-716 og 743-759 mellom bulgarerne og Byzantium etablerte traktatene grensene mellom begge makter, inneholdt klausuler om utveksling av avhoppere. Kjøpmenn i nærvær av brev med segl hadde rett til å krysse grensen uten hindring. Det er interessant å merke seg poenget om import av fin silke og seremonielle klær til Bulgaria, samt rødt, velkledd saffianoskinn.

Gjennom hele 800-tallet Bulgarere fortsetter å angripe Byzantium. Sammen med dette, i det VIII århundre. nye øyeblikk er også planlagt: besøket av de bulgarske khanene til Konstantinopel gikk ikke sporløst. Ved midten av det IX århundre. Bulgaria gikk gjennom styret til Krum og Omortag, dets mest fremtredende og aktive khaner. Fra sistnevntes tid er det bevart en stolt inskripsjon på gresk, der han imiterer titlene til de bysantinske herskerne.

På midten av 800-tallet i Byzantium kom en stor politisk skikkelse, en mann med stor intelligens, bredt syn og uovervinnelig energi, Photius, i forgrunnen. En sekulær mann, fra 20. desember til 25. desember 857, gikk han gjennom alle trinnene i det geistlige hierarkiet for å bli patriark av Konstantinopel og utføre rent politiske oppgaver. Hans statsmann satte pris på betydningen av endringene som hadde funnet sted i den etniske sammensetningen av imperiet og dets naboer. Han brukte med hell på en ny måte de gamle metodene fra Byzantium - metodene for fredelig innlemmelse i imperiet. I dette øyeblikket modnet bevisstheten om behovet for et politisk oppdrag blant folk på Balkan, for suksessen som de bysantinske lederne forlot det greske språket, noe som ga dem store fordeler i forhold til det latinske vesten.

Cyril og Methodius var utførerne av en kulturell oppgave av verdenshistorisk betydning. Etter 860 ble brødrene sendt av Photius "til khazarene", til de sør-russiske steppene bebodd av slaverne. Cyril hadde sannsynligvis allerede noen av sine oversettelser til slavisk. Her konverterte de «Ful-stammen» til kristendommen. Etter den første suksessen ventet arbeid, ikke mindre enn den første, på brødrene, for Rostislav, prins av Moravia, sendte ambassadører til keiser Michael og ba om kulturell og politisk støtte. Et brev fra pave Nicholas V datert 864 indikerer at påstandene til de tyske fyrstene falt perfekt sammen med Romas interesser.

Cyril og Methodius ankom Velegrad, hovedstaden i Moravia, i 863 "og etter å ha samlet studenter, lærer jeg makt." Dette var bare mulig på grunn av det faktum at de, som kjente det slaviske språket, brakte et brev samlet av dem og en oversettelse av noen hellige bøker, som bidro til å styrke den kulturelle uavhengigheten til slaverne, med deres eget språk og litteratur. Brødrenes utdanningsvirksomhet møtte motstand fra det latinske presteskapet. I 867 kalte paven, bekymret for suksessen til de slaviske predikantene, dem til Roma. På veien stoppet de i Pannonia, hvor de på forespørsel fra den slaviske prinsen Kotsel lærte 50 unge mennesker å lese og skrive og la kopier av oversettelsene deres. I 868 ble de slaviske opplysningsmennene høytidelig mottatt i Roma av pave Adrian II, og deres store verk – den slaviske oversettelsen av skriftene – fikk anerkjennelse her.

En utvilsom konsekvens av oversettelsen av bøker til det slaviske språket og oppfinnelsen av det slaviske alfabetet bør betraktes som introduksjonen av den bulgarske staten til østkristendommen.

Som andre slaviske folk kolliderer Rus med den greske verden i krig og i fredelige forhold. Ved første kvartal av det IX århundre. inkludere informasjon om angrepet av Rus' på Krim-kysten fra Korsun til Kerch, som tilhørte Byzantium. I andre kvartal av samme århundre, frem til 842, angrep Rus i alle fall Lilleasia-kysten av Svartehavet. Regionene fra Propontis til Sinop ble plyndret og ødelagt. Men den mest bemerkelsesverdige hendelsen var Rus' angrep på Konstantinopel 18. juni 860, da 200 skip begynte å true den bysantinske hovedstaden fra havet. Hvor høy bevisstheten til slaverne var om naboenes anliggender, er bevist av det faktum at de brukte tiden da tsar Michael beveget seg i spissen for troppene sine for å forsvare kystområdene i Lilleasia. Han kom raskt tilbake fra veien, ledet forhandlingene om fred, som et resultat av at en traktat ble inngått. Fra 18. juni til 25. juni ødela «Rus», som holdt verdenshovedstaden i sjakk, sine umiddelbare omgivelser og trakk seg tilbake uten nederlag.

Under keiser Theophilus, i 839, var ambassadørene til Rus i hovedstaden, som Vertinsky Annals rapporterer. Det er bevis på kontrakter inngått i 860, 866-867. Det siste resulterte i at Russland adopterte kristendommen fra Byzantiums hender. Budskapet til patriark Photius sier at de i Konstantinopel var fullstendig klar over tilstanden til denne staten, som oppsto i øst i Europa.

Om den utviklede handelen til Rus' i første halvdel av 900-tallet. kjent fra rapportene til den arabiske geografen Ibn Khordadbeh, området var Svartehavet. Men hovedstaden i Byzantium utstrålte "magiske sjarm" som tvang Rus til å søke nære relasjoner med den. Dnepr-slavernes ønsker ble rettet hit, men det var ikke så lett å få muligheten til å handle fritt i hovedstaden. Oleg "skjoldet på portene til Tsaregrad" var et symbol på virkelig seirende russiske kampanjer. Seirene, sunget i russiske og skandinaviske folkesanger, gikk forut for Olegs traktat med Byzantium i 911. Verken kristendom eller geistlige bånd er nevnt i den, men det sies i forbifarten at tidligere avtaler vitnet «fra mange år mellom kristne og Russland, fhv. kjærlighet." Men den har mange interessante detaljer. Så ambassadører fra Rus ble mottatt i hovedstaden hvis de hadde med seg de gyldne seglene til den russiske prinsen, kjøpmenn - gjester - måtte presentere sølvsegl, og til slutt fikk vanlige soldater lov som kom med sikte på å bli akseptert for militærtjeneste i Byzantium. Selene hadde offisiell betydning, gjorde herskerne i Rus ansvarlige for handlingene til dets innfødte, desto mer var prinsen forpliktet til å forby dem "å gjøre skitne triks i landsbyene i vårt land", det vil si i bysantinske landsbyer og regioner. Ambassadørene og alle gjestene skulle bo i utkanten av Konstantinopel nær klosteret St. Mammoth, og det første stedet ble mottatt av folket i Kiev, det andre - av Chernihiv, det tredje - av Pereyaslav, og deretter andre. Ambassadørene fikk vedlikehold, og gjestene fikk en «måned» i naturalier: brød, vin, kjøtt, fisk og frukt, og ikke bare de som kom for å selge, men også kjøpe i hovedstaden. Dette viser hvor viktig den bysantinske regjeringen la til eksport. En spesiell tjenestemann ble gitt til å føre journal over gjestene og "måneden", som ble utstedt i ikke mer enn seks måneder. Frykten de russiske gjestene har vakt, krever ingen spesiell kommentar. De ble sluppet ut til markedene bare av 50 personer, uten våpen, ledsaget av byens "ordenens vokter". Ved avreise fikk gjestene proviant og skipsutstyr for reisen, sistnevnte, trolig på grunn av slitasjen til de som var på den lange reisen «fra varangerne til grekerne».

Et nytt felttog med en 40 000-sterk hær mot Bysants ble gjennomført i 941 under prins Igor, mens den bysantinske flåten ble omdirigert av araberne. Men det var ikke mulig å ta Tsargrad. Russerne herjet kysten fra Bosporos til Bysans, og beveget seg langs kysten av Lilleasia, men her ble de innhentet av bysantinske tropper. Etter et brutalt nederlag kom Igor tilbake gjennom Azovhavet, i frykt for et bakholdsangrep fra Pechenegene ved Dnepr. Først i 944 ble fredsavtalen med Byzantium fornyet, men mye mindre lønnsomt. Noen klausuler i denne avtalen er av stor interesse: den bysantinske keiseren fikk rett til å kalle russisk "hyl" i krigstid og lovet på sin side å gi den russiske prinsen militær makt, tilsynelatende for å beskytte de bysantinske regionene på Krim, " eliko trebe». Beskyttelsen av Krim ble overlatt til Kievan Rus, siden Byzantium selv ikke hadde nok styrke til dette. Regionene i Chersonesos måtte beskyttes mot de svarte bulgarerne, og den russiske prinsen tok på seg forpliktelsen til ikke å la dem "skitne" i Korsun-landet. Hvordan forklare denne nye klausulen i den russisk-bysantinske traktaten? Er det ikke fordi Rus' klarte å etablere seg i nærheten av Chersonesus? Keiser Konstantin Porphyrogenitus, en samtid av Igor og prinsesse Olga, dveler i sitt essay "On the Administration of the Empire" i detalj om den politiske strukturen og handelsforbindelsene til Rus. Byzantium var fullstendig klar over alle russiske anliggender. Igors enke, prinsesse Olga, var to ganger i Konstantinopel. Men forhandlinger med keiseren tilfredsstilte henne ikke mye, siden han så hans støtte i Pechenegene og ikke søkte å oppmuntre til styrking av Rus.

Under prins Svyatoslavs regjeringstid fant hendelser av stor betydning sted. Keiser Nikifor Foka, som ønsket å bringe Bulgaria til lydighet, men distrahert av araberne til sin asiatiske grense, henvendte seg til Kyiv-prinsen for å få hjelp. Med en 60 000-sterk hær invaderte Svyatoslav Bulgaria i 968 og oppnådde militære suksesser. Han returnerte midlertidig til Kiev, for deretter å returnere til Bulgaria. Men hans ønske om å forene Great Preslav med Kyiv-fyrstedømmet under hans styre skremte Tsargrad. John Tzimisces i 971 vant støtte fra bulgarerne og begynte en alvorlig blokade av Dorostol, som varte i tre måneder. Han brukte dyktig tilsyn fra Svyatoslav, som ikke etterlot noen vakter i fjellovergangene. Etter fåfengte forsøk på å bryte gjennom, gikk Svyatoslav i forhandlinger med Tzimisces, og lovet å opprettholde den forrige avtalen og gi militær støtte til imperiet om nødvendig.

Under de tunge militære opprørene og gjæringen i Byzantium mellom 986-989. militær bistand ble gitt henne av Kiev-prinsen Vladimir, som også erobret byen Chersonesos. Tsargrad fikk den tilbake bare "for dronningens åre", som løsepenger for den kongelige søsteren, gift med Vladimir. På sin side ble Vladimir kristen.

Like etter ble båndene mellom Byzantium og Rus noe svekket. Begge sider distraheres av mer presserende oppgaver: kampen «med steppen» i Russland, kampen med araberne og Vesten i Bysants.

Rus' har utviklet seg til en sterk, uavhengig stat med egne tradisjoner og kultur. Forholdet til Byzantium, Skandinavia, Bulgaria gjorde henne fra de første skritt til en makt med verdensforbindelser.

Den fremtredende rollen som Byzantium spilte i middelalderens generelle kultur er enstemmig anerkjent av både latinske og greske middelalderskribenter, syriske og armenske historikere, arabiske og persiske geografer. Annalene, som ble satt sammen av mandarinene fra "Himmelriket", er klar over Vestens store makt, langt fra dem. Det høye nivået av materiell kultur og brede handelsforbindelser var de viktigste årsakene til dens makt.

Alexandria i Egypt, Antiokia i Syria, Edessa ved Eufrat, Maiferkat og Dvin i Armenia, mange byer i Lilleasia, Chersonesus i Taurica, Solun på Balkanhalvøya var regionenes høyborg, var i krysset mellom handel og strategiske veier . Men alle veier førte til det andre Roma - Konstantinopel, verdens hovedstad. Konstantinopel, det politiske, administrative, kommersielle og kulturelle senteret i imperiet, var et enormt marked. Hit strømmet varer fra de fjerneste verdensmarkedene. Råsilke ble brakt fra Kina og Sentral-Asia, som gikk fra hendene til sogdiske kjøpmenn til perserne og syrerne, som leverte den til kystbyer, og derfra til hovedstaden. Russiske og skandinaviske båter leverte voks, pels og honning. Rosiner, aprikoser, mandler, dadler, vin, syriske og saracenske stoffer, tepper og vidt kjente ferdiglagde klær ble levert fra Iran og Arabia på kameler til havnene på den syriske kysten. Herfra fraktet store og små skip varer til Bosporos. Korn kom fra Egypt, og fra dypet av Afrika - gyllen sand og elfenben. Hovedstaden konsumerte grådig enorme mengder fersk og saltet fisk, som ble brakt fra hele Middelhavet og Svartehavet. Det var maten til den fattigste befolkningen i byer. Storfe ble brakt til Nicomedia fra Lilleasia. Hesteflokker beitet i Thrakia, hvorfra de ble drevet til utkanten av hovedstaden. Olivenolje kom fra Lilleasia, Hellas, Peloponnes.

Byzantium var også sentrum for middelalderutdanning. Den greske språkkulturen assosierte den med den hellenske tradisjonen, med uovertruffen eksempler på det homeriske eposet, prosaen til Thukydides og Xenophon, de filosofiske dialogene til Platon, komediene til Aristofanes og tragediene til Aischylos, Sofokles og Euripides. Det athenske akademiet, der «hedensk filosofi» blomstret, varte til midten av 600-tallet. Videregående skoler i Alexandria, Antiokia og Konstantinopel hadde, i tillegg til syklusen med geistlige fag, medisinske og juridiske fakulteter. En rekke lovverk ga lærere og leger lønn fra statskassen, frigjorde dem fra alle plikter for å gi dem «den nødvendige frihet til å praktisere edderkopper». Konstantinopel-universitetet fra 500-tallet. besto av 31 professorer som underviste studentene i litteratur, oratorium, filosofi og rettsvitenskap. For dette fikk professorer støtte fra staten.

Dette gjorde det mulig å bevare utdanning i Byzantium, som igjen bidro til videreutvikling av lov og lovgivning, bevaring av medisinsk og landbrukskunnskap, slik det fremgår av de relevante avhandlingene. Den bysantinske annalistiske og historiografiske tradisjonen, gjennom Procopius og Theophylact Simokatta, er forbundet med antikke greske modeller, gjennom kronografien til Theophanes, og spesielt John Malala, henter den ny styrke fra det levende folkespråket.

Både den materielle kulturen i Byzantium og fruktene av dens utdannelse ble andre folks eiendom. Fra Byzantium mottok slaverne alfabetet og de første oversettelsene fra gresk til sitt morsmål. Slaviske og russiske kronikker har sin opprinnelse, kronologi, tradisjon fra bysantinsk kronografi, spesielt fra George Amartol oversatt tidlig i Bulgaria. Dette er også karakteristisk for andre litterære verk (dikt, hagiografier), som ble oversatt, oppfattet, for senere å gi opphav til nye, originale smakebiter. Men Byzantium, med sin sivilisasjon, bar også giften av perfid, ydmykelse og vold som blomstret i det.

Med adopsjonen av kristendommen, med fremveksten av slavisk skrift og oppblomstring på grunnlag av denne bemerkelsesverdige kulturen, ble de slaviske folkene raskt et av de kulturelt avanserte folkene i middelalderverdenen. Assimileringen av bysantinske prøver skjedde ikke mekanisk, men ble kreativt bearbeidet, og tok på seg nye, originale organiske former, så mye av den åndelige arven til Byzantium fortsatte å leve i kultur.