Betydningen av det ortodokse korset. Kristent kors - hva det er

Blant alle kristne er det bare ortodokse og katolikker som ærer kors og ikoner. De dekorerer kuplene til kirker, husene deres med kors, de bærer dem rundt halsen.

Grunnen til at en person bærer brystkors er forskjellig for alle. Noen hyller dermed moten, for noen er korset et vakkert smykke, for noen bringer det lykke og brukes som en talisman. Men det er også de for hvem brystkorset som bæres ved dåpen, virkelig er et symbol på deres uendelige tro.

I dag tilbyr butikker og kirkebutikker et bredt utvalg av kors i ulike former. Men veldig ofte kan ikke bare foreldre som skal døpe et barn, men også salgsassistenter forklare hvor det ortodokse korset er og hvor det katolske er, selv om det faktisk er veldig enkelt å skille dem. I den katolske tradisjonen - et firkantet kors, med tre spiker. I ortodoksi er det fire-, seks- og åtte-spissede kors, med fire spiker for hender og føtter.

korsform

firespisset kors

Så i Vesten er det vanligste firespisset kors. Fra og med det tredje århundre, da slike kors først dukket opp i de romerske katakombene, bruker hele det ortodokse østen fortsatt denne formen av korset som lik alle andre.

Åttespisset ortodoks kors

For ortodoksi spiller korsets form egentlig ingen rolle, mye mer oppmerksomhet rettes mot det som er avbildet på det, men åtte- og seks-spissede kors har fått størst popularitet.

Åttespisset ortodoks kors det meste tilsvarer den historisk pålitelige formen på korset som Kristus allerede ble korsfestet på. Det ortodokse korset, som oftest brukes av de russiske og serbiske ortodokse kirkene, inneholder, i tillegg til en stor horisontal stang, to til. Toppen symboliserer platen på Kristi kors med inskripsjonen " Jesus fra nasareeren, jødenes konge» (INCI, eller INRI på latin). Den nedre skrå tverrstangen - støtten til Jesu Kristi føtter symboliserer det "rettferdige mål", som veier alle menneskers synder og dyder. Det antas at den er vippet til venstre side, som symboliserer at den angrende røveren, korsfestet på høyre side av Kristus, (først) gikk til himmelen, og røveren, korsfestet på venstre side, ved sin blasfemi av Kristus, videre forverret hans posthume skjebne og havnet i helvete. Bokstavene IC XC er et Christogram som symboliserer Jesu Kristi navn.

Den hellige Demetrius av Rostov skriver at " da Kristus Herren bar et kors på sine skuldre, da var korset fortsatt firetappet; fordi det fortsatt ikke var noen tittel eller fotskammel på den. Det fantes ingen fotskammel, for Kristus var ennå ikke reist opp på korset, og soldatene, som ikke visste hvor Kristi føtter ville nå, festet ikke fotskammel, og gjorde det ferdig allerede på Golgata". Det var heller ingen tittel på korset før Kristi korsfestelse, fordi, som evangeliet rapporterer, først " korsfestet ham"(Johannes 19:18), og bare da" Pilatus skrev en inskripsjon og satte den på korset"(Johannes 19:19). Det var først at soldatene delte «klærne hans» ved loddtrekning. korsfestet ham"(Matt. 27:35), og bare da" De plasserte en inskripsjon over hodet hans, som antydet hans skyld: Dette er Jesus, jødenes konge.» (Matteus 27:37).

Det åttespissede korset har lenge vært ansett som det kraftigste beskyttelsesverktøyet mot ulike typer onde ånder, så vel som synlig og usynlig ondskap.

seks spiss kors

Utbredt blant ortodokse troende, spesielt i det gamle Russlands dager, var også seks spiss kors. Den har også en skråstilt tverrstang: den nedre enden symboliserer ikke-angrende synd, og den øvre enden symboliserer frigjøring ved omvendelse.

Men ikke i form av korset eller antall ender ligger all dens kraft. Korset er kjent for kraften til Kristus korsfestet på det, og all dets symbolikk og mirakuløshet ligger i dette.

Variasjonen av korsets former har alltid vært anerkjent av Kirken som ganske naturlig. Med ordene til munken Theodore the Studite - " et kors av enhver form er et sant kors”og har en overjordisk skjønnhet og livgivende kraft.

« Det er ingen signifikant forskjell mellom latinske, katolske, bysantinske og ortodokse kors, så vel som mellom andre kors som brukes i kristnes tjeneste. I hovedsak er alle kors de samme, forskjellene er bare i form.”, sier den serbiske patriarken Irinej.

korsfestelse

I den katolske og ortodokse kirken er det ikke tillagt korsets form spesiell betydning, men til bildet av Jesus Kristus på det.

Frem til 900-tallet ble Kristus avbildet på korset ikke bare levende, oppstanden, men også triumferende, og først på 900-tallet dukket det opp bilder av den døde Kristus.

Ja, vi vet at Kristus døde på korset. Men vi vet også at han senere gjenoppstod, og at han led frivillig av kjærlighet til mennesker: for å lære oss å ta vare på den udødelige sjelen; slik at også vi kan gjenoppstå og leve evig. I den ortodokse korsfestelsen er denne påskegleden alltid til stede. Derfor, på det ortodokse korset, dør ikke Kristus, men strekker fritt ut armene, Jesu håndflater er åpne, som om han ønsker å omfavne hele menneskeheten, gi dem sin kjærlighet og åpne veien til evig liv. Han er ikke et dødt legeme, men Gud, og hele hans bilde taler om dette.

Det ortodokse korset over den horisontale hovedlinjen har en annen, mindre, som symboliserer tavlen på Kristi kors som indikerer krenkelsen. Fordi Pontius Pilatus fant ikke hvordan han skulle beskrive Kristi skyld, ordene " Jesus fra Nasaret, jødenes konge» på tre språk: gresk, latin og arameisk. På latin i katolisismen ser denne inskripsjonen ut INRI, og i ortodoksi - IHCI(eller ІНHI, "Jesus fra nasareeren, jødenes konge"). Den nedre skrå tverrstangen symboliserer en benstøtte. Det symboliserer også to tyver korsfestet til venstre og høyre for Kristus. En av dem omvendte seg fra sine synder før sin død, som han ble tildelt Himmelriket for. Den andre, før sin død, spottet og hånet bødlene og Kristus.

Over den midterste tverrstangen er inskripsjonene: "IC" "XC"- Jesu Kristi navn; og under det: "NIKA"- Vinner.

Greske bokstaver ble nødvendigvis skrevet på Frelserens korsformede glorie FN, som betyr - "Virkelig eksisterende", fordi " Gud sa til Moses: Jeg er den jeg er”(2Mo 3:14), og dermed åpenbarer hans navn, uttrykker selveksistensen, evigheten og uforanderligheten til Guds vesen.

I tillegg ble neglene som Herren ble spikret til korset med, oppbevart i det ortodokse bysans. Og det var nøyaktig kjent at det var fire av dem, ikke tre. Derfor, på ortodokse kors, er Kristi føtter spikret med to spiker, hver for seg. Bildet av Kristus med korslagte føtter, spikret med en spiker, dukket først opp som en nyvinning i Vesten i andre halvdel av 1200-tallet.

Ortodoks krusifiks katolsk krusifiks

I den katolske korsfestelsen har Kristusbildet naturalistiske trekk. Katolikker skildrer Kristus som død, noen ganger med strømmer av blod i ansiktet, fra sår på armer, ben og ribbeina ( stigmata). Den manifesterer all menneskelig lidelse, piningen som Jesus måtte oppleve. Armene hans henger under vekten av kroppen. Bildet av Kristus på det katolske korset er plausibelt, men dette er bildet av en død person, mens det ikke er antydning til seier over døden. Korsfestelsen i ortodoksien symboliserer bare denne triumfen. I tillegg er Frelserens føtter spikret med én spiker.

Betydningen av Frelserens død på korset

Fremveksten av det kristne korset er assosiert med Jesu Kristi martyrium, som han aksepterte på korset ved tvangsdommen til Pontius Pilatus. Korsfestelse var en vanlig henrettelsesmetode i det gamle Roma, lånt fra karthagerne, etterkommerne av fønikiske kolonister (det antas at korsfestelsen først ble brukt i Fønikia). Vanligvis ble tyver dømt til døden på korset; mange tidlige kristne, forfulgt siden Neros tid, ble også henrettet på denne måten.

Romersk korsfestelse

Før Kristi lidelser var korset et redskap for skam og forferdelig straff. Etter sin lidelse ble han et symbol på det godes seier over det onde, livet over døden, en påminnelse om Guds uendelige kjærlighet, et gjenstand for glede. Den inkarnerte Guds Sønn helliget korset med sitt blod og gjorde det til et kjøretøy for hans nåde, en kilde til helliggjørelse for troende.

Fra det ortodokse dogmet om korset (eller forsoningen), følger ideen utvilsomt det Herrens død er alles løsepenge, kallet til alle folkeslag. Bare korset, i motsetning til andre henrettelser, gjorde det mulig for Jesus Kristus å dø med utstrakte armer og ropte «til alle jordens ender» (Jesaja 45:22).

Når vi leser evangeliene, er vi overbevist om at bragden med Guds-menneskets kors er den sentrale begivenheten i hans jordiske liv. Ved sine lidelser på korset vasket han bort våre synder, dekket vår gjeld til Gud, eller, på Skriftens språk, "løste" (frikjøpt) oss. I Golgata ligger det uforståelige mysteriet om Guds uendelige sannhet og kjærlighet.

Guds Sønn tok frivillig på seg alle menneskers skyld og led for den en skammelig og mest smertefull død på korset; så på den tredje dagen sto han opp igjen som erobreren av helvete og døden.

Hvorfor var et så forferdelig offer nødvendig for å rense menneskehetens synder, og var det mulig å redde mennesker på en annen, mindre smertefull måte?

Den kristne læren om gudsmenneskets død på korset er ofte en "snublestein" for mennesker med allerede etablerte religiøse og filosofiske begreper. Både mange jøder og mennesker i den greske kulturen i apostolisk tid virket motstridende med påstanden om at den allmektige og evige Gud steg ned til jorden i form av en dødelig mann, frivillig led juling, spytting og skammelig død, at denne bragden kunne bringe åndelig fordel. til menneskeheten. " Det er umulig!”- noen protesterte; " Det er ikke nødvendig!- sa andre.

Den hellige apostelen Paulus sier i sitt brev til korinterne: Kristus sendte meg ikke for å døpe, men for å forkynne evangeliet, ikke i ordets visdom, for ikke å avskaffe Kristi kors. For ordet om korset er dårskap for dem som går fortapt, men for oss som blir frelst, er det Guds kraft. For det står skrevet: Jeg vil ødelegge de vises visdom, og jeg vil legge bort de klokes forstand. Hvor er vismannen? hvor er skriveren? hvor er denne verdens spørsmålsstiller? Har ikke Gud forvandlet denne verdens visdom til dårskap? For når verden ved sin visdom ikke kjente Gud i Guds visdom, behaget den Gud med forkynnelsens dårskap å frelse dem som tror. For jødene krever også mirakler, og grekerne søker visdom; men vi forkynner Kristus korsfestet, for jødene en anstøt, og for grekerne galskap, for de kalte, jøder og grekere, Kristus, Guds kraft og Guds visdom"(1. Kor. 1:17-24).

Med andre ord forklarte apostelen at det som i kristendommen av noen ble oppfattet som fristelse og galskap, faktisk er den største guddommelige visdom og allmakts verk. Sannheten om Frelserens forsonende død og oppstandelse er grunnlaget for mange andre kristne sannheter, for eksempel om helliggjørelse av troende, om sakramentene, om meningen med lidelse, om dyder, om prestasjon, om livets mål. , om den kommende dommen og oppstandelsen av de døde og andre.

Samtidig har Kristi forsonende død, som er en hendelse uforklarlig med tanke på jordisk logikk og til og med «forførende for de som går til grunne», en regenererende kraft som det troende hjertet føler og streber etter. Fornyet og oppvarmet av denne åndelige kraften, bøyde både de siste slavene og de mektigste konger seg med frykt for Golgata; både mørke ignoranter og de største vitenskapsmennene. Etter Den Hellige Ånds nedstigning ble apostlene overbevist av personlig erfaring om hvilke store åndelige fordeler Frelserens forsonende død og oppstandelse ga dem, og de delte denne opplevelsen med sine disipler.

(Mysteriet om menneskehetens forløsning er nært forbundet med en rekke viktige religiøse og psykologiske faktorer. Derfor, for å forstå mysteriet med forløsningen, er det nødvendig:

a) å forstå hva som faktisk er en persons syndige skade og svekkelsen av hans vilje til å motstå det onde;

b) det er nødvendig å forstå hvordan djevelens vilje, takket være synd, fikk muligheten til å påvirke og til og med fengsle den menneskelige vilje;

c) man må forstå kjærlighetens mystiske kraft, dens evne til å påvirke en person positivt og adle ham. Samtidig, hvis kjærlighet åpenbarer seg mest av alt i offertjeneste for ens neste, så er det ingen tvil om at det å gi sitt liv for ham er den høyeste manifestasjonen av kjærlighet;

d) man må reise seg fra å forstå kraften i menneskelig kjærlighet til å forstå kraften i guddommelig kjærlighet og hvordan den trenger inn i en troendes sjel og forvandler hans indre verden;

e) i tillegg, i Frelserens sonende død er det en side som går utover grensene for menneskeverdenen, nemlig: På korset var det en kamp mellom Gud og den stolte Dennitsa, der Gud gjemte seg under dekke av svakt kjøtt, gikk seirende ut. Detaljene i denne åndelige kampen og guddommelige seier forblir et mysterium for oss. Even Angels, ifølge ap. Peter, forstår ikke forløsningens mysterium (1 Pet. 1:12). Hun er en forseglet bok som bare Guds Lam kunne åpne (Åp. 5:1-7)).

I ortodoks askese er det noe slikt som å bære sitt kors, det vil si tålmodig oppfyllelse av kristne bud gjennom hele livet til en kristen. Alle vanskeligheter, både ytre og indre, kalles "kryss". Hver bærer sitt livs kors. Herren sa dette om behovet for personlig prestasjon: Den som ikke tar opp sitt kors (unngår bragden) og følger Meg (kaller seg selv en kristen), han er Meg ikke verdig» (Matteus 10:38).

« Korset er hele universets vokter. Kirkens skjønnhetskors, Kongens makt, Kors av trofast bekreftelse, Kors av en engel herlighet, Kors av en demonplage”, - bekrefter den absolutte sannheten om lysmennene fra festen for opphøyelsen av det livgivende kors.

Motivene for den opprørende vanhelligelsen og blasfemien av Det hellige kors av bevisste korsfarere og korsfarere er ganske forståelige. Men når vi ser kristne involvert i denne avskyelige gjerningen, er det desto mer umulig å tie, for – ifølge den hellige Basil den stores ord – «Gud er gitt opp i stillhet»!

Forskjeller mellom det katolske og ortodokse korset

Dermed er det følgende forskjeller mellom det katolske korset og det ortodokse:

Katolsk kors ortodokse kors

Ortodokse kors har oftest en åttespiss eller seksspiss form. katolsk kors- firespisset.
Ord på en tallerken på korsene er de samme, bare skrevet på forskjellige språk: latin INRI(når det gjelder et katolsk kors) og slavisk-russisk IHCI(på et ortodoks kors).
En annen grunnleggende posisjon er plasseringen av føttene på korsfestelsen og antall spiker. Jesu Kristi føtter er plassert sammen på det katolske krusifikset, og hver er spikret separat på det ortodokse korset.
annerledes er bilde av Frelseren på korset. På det ortodokse korset er Gud avbildet, som åpnet veien til evig liv, og på det katolske en person som opplever pine.

Materiale utarbeidet av Sergey Shulyak

Kryss: de vanligste formene. En klasse skilt som er identisk i form med geometriske elementer, mye brukt i emblemer og heraldikk. Publisert på nettportalen

Kryss: de vanligste formene

Det vanlige symbolet på menneskeheten er korset. Den finnes i de eldste religionene, blant de eldste sivilisasjonene: i Mesopotamia, Egypt, Kina osv. Hvem oppfant korset? Ingen - fordi det finnes i naturen. Dette er et eldgammelt universelt symbol og fremfor alt et symbol på forbindelsen mellom mikro- og makrokosmos, ånd og materie i deres kombinasjon. Korset symboliserer involveringen av ånden (vertikal linje) i tid (horisontal linje).

Korsets former er forskjellige. De er forskjellige i antall tverrstenger, og antall ender av korset og proporsjoner.

gresk kors

gresk kors

Korset av den enkleste formen: firkantet, med ender av lik lengde, den horisontale tverrstangen er plassert i midten av den vertikale. Kors av Saint George. Dette tegnet, også kalt crux quadrata, har blitt brukt siden forhistorisk tid i en rekke betydninger - som et symbol på solguden, regnguden, elementene som verden er skapt av: luft, jord, ild og vann. I tidlig kristendom symboliserte det greske korset Kristus. Det er også et symbol på sekulær, jordisk makt, men mottatt fra Gud. Brukt i middelalderens heraldikk.

krysshammer

krysshammer

Hammerkorset er en variant av det greske korset. En av de viktigste heraldiske korsene, så kalt fra den franske potenee - "støtte", fordi formen ligner på støttene som ble brukt i antikken.

latinsk kors

latinsk kors

Et annet navn for det latinske korset er det lange korset. Den horisontale stangen er plassert over midten av den vertikale stangen. Dette er det vanligste kristne symbolet i den vestlige verden. Det antas at det var fra et slikt kors Kristus ble tatt ned, derav hans andre navn: Korsfestelsens kors, Vestens kors, Livets kors, Lidelsens kors. Denne formen, så lik en mann med utstrakte armer, symboliserte Gud i Hellas og Kina lenge før kristendommens inntog. For egypterne symboliserte korset som steg opp fra hjertet vennlighet.

Peters kors

Peters kors

St. Peters kors er et omvendt latinsk kors. Siden det 4. århundre har det vært et av symbolene til Sankt Peter, som antas å ha blitt korsfestet opp ned på et omvendt kors i 65 e.Kr. e. under keiser Neros regjeringstid i Roma.

Et omvendt latinsk kors, det vil si St. Peters kors, med spisse ender er tempelriddernes emblem.

St. Andreas-korset (skråkors)

St. Andreas-korset (skråkors)

Det kalles også diagonal eller skrå. På et slikt kors ble apostelen den hellige Andreas martyrdød. Romerne brukte dette symbolet for å markere grensen, passasjen utover som var forbudt. Det skrå korset symboliserer også perfeksjon, tallet 10. I heraldikken kalles dette korset for saltiren.

St. Andreas er skytshelgen for Russland, og da Peter den store opprettet den russiske marinen (på 1690-tallet), tok han i bruk et blått skrått kors på hvit bakgrunn for flagget til flåten.

Tau Cross (St. Anthonys kors)

tau kryss

Kors av Saint Anthony

Tau-korset heter det på grunn av dets likhet med den greske bokstaven "T" (tau). Det symboliserer livet, nøkkelen til den øverste makten, fallosen. I det gamle Egypt - et tegn på fruktbarhet og liv. I bibelsk tid - et symbol på beskyttelse. Skandinavene har Thors hammer. I kristne kirker - korset til St. Anthony (grunnleggeren av kristen monastisisme, IV århundre). Siden begynnelsen av XIII århundre - emblemet til Francis of Assisi. I heraldikk er dette det allmektige korset. Også kjent som "Galgenkorset" på grunn av dets likhet med galgen, slik det ble laget i antikken.

Ankh (egyptisk kors)

Ankh - nøkkelen til dødens porter

Ankh er det viktigste symbolet blant de gamle egypterne, også kjent som "korset med et håndtak." Dette korset kombinerer to symboler: en sirkel (som et symbol på evigheten) og et tau-kors suspendert fra det (som et symbol på livet); sammen betegner de udødelighet, evig liv. Ankh personifiserer også "livet som vil komme", "tiden som vil komme", skjult visdom, nøkkelen til livets hemmeligheter og kunnskap, samt nøkkelen som åpner dødens porter. Kanskje symboliserer det Livets tre, samt solen som stiger over horisonten.

maltesisk kors

maltesisk kors

Det maltesiske korset kalles også det åttespissede. Det symboliserer de fire store gudene i Assyria: Ra, Anu, Belus og Hea. Emblem til ridderne av Malta. Det hvite korset i denne formen på svart bakgrunn var helt fra begynnelsen emblemet til den militære og religiøse ordenen til Hospitallers (Johnites), som flyttet hovedkvarteret sitt til Malta (i 1529) - derav navnet.

I filateli er det maltesiske korset det første poststemplet som ble brukt til å kansellere postsendinger fra 1840 til 1844.

Patriarkalsk kors

Patriarkalsk kors

Det patriarkalske korset brukes av erkebiskoper og kardinaler. Det kalles også kardinalens katolske kors og tostavskorset. Den øvre tverrstangen er en titulær (tavle for å skrive et navn), introdusert etter ordre fra Pontius Pilatus. Under navnet på erkebispekorset finnes det ofte på erkebiskopenes våpen.

Dette korset er utbredt i Hellas og kalles noen ganger Angevin eller Lorraine. Noen ganger kalles det feilaktig Lorraine-korset.

pavelig kors

pavelig kors

Det pavelige korset med tre horisontale stenger er også kjent som trippelkorset. Brukes i prosesjoner der paven deltar. Tre krysslinjer symboliserer kraft og Livets tre.

Russisk kors

Russisk kors (korset av St. Lasarus)

Dette åttespissede korset er korset til den russisk-ortodokse kirken. Det kalles også østkorset eller St. Lasarus-korset. Symbol for den ortodokse kirken i det østlige Middelhavet, Øst-Europa og Russland.

Den øvre av de tre tverrstavene er titulæren, hvor navnet ble skrevet, som i det patriarkalske korset er den nedre tverrstangen skråstilt.

Kors av Konstantin (tegn "Chi-Rho")

Kors av Konstantin

Magisk segl med symbolet "Chi-Rho" (Agrippa, 1533)

The Cross of Constantine er et monogram kjent som "Khi-Rho" ("chi" og "ro" er de to første bokstavene i Kristi navn på gresk). Legenden sier at keiser Konstantin så dette korset på himmelen på vei til Roma, sammen med korset så han inskripsjonen "Erobre dette". I følge en annen legende så han korset i en drøm natten før slaget og hørte en stemme: "Med dette tegnet vil du vinne"). Det sies at det var denne spådommen som konverterte Konstantin til kristendommen. Og monogrammet ble det første allment aksepterte symbolet på kristendommen - som et tegn på seier og frelse.

Rosenkors

Kors med en rose (rosekreuzer)

Et annet navn er rosekorset (fem-blad). Rosenkreuzerordenens emblem. Symbol på harmoni, sentrum, hjerte. Rosen og korset symboliserer også Kristi oppstandelse og forsoning. Dette tegnet forstås som universets guddommelige lys (rosen) og den jordiske lidelsens verden (korset), som den feminine og maskuline, materielle og åndelige, åndelige og sensuelle kjærligheten. Korset med en rose er et symbol på den innviede, som takket være arbeidet med seg selv har klart å utvikle kjærlighet, livgivende og transformerende materie i seg selv.

Frimurerkors

Frimurerkors (kors i en sirkel)

Frimurerkorset er et kors innskrevet i en sirkel. Det betyr et hellig sted og et kosmisk sentrum. De fire dimensjonene av rommet i den himmelske sirkelen symboliserer helheten som inkluderer Den Store Ånd. Dette korset representerer det kosmiske treet som strekker seg horisontalt over jorden og berører himmelen gjennom den vertikale sentrale aksen. Et slikt kors ble enten laget i stein eller avbildet på veggene til romersk-gotiske templer, som symboliserer deres helliggjørelse.

Pasifistkorset

Pasifistkors (fredskors)

Dette symbolet ble designet av Gerald Holtom i 1958 for den da fremvoksende bevegelsen for atomnedrustning. For å utvikle symbolet brukte han semaforalfabetet: han laget et kors av symbolene - for "N" (atom, kjernefysisk) og "D" (nedrustning, nedrustning) - og plasserte dem i en sirkel, som symboliserte en global avtale . Snart ble dette korset et av de vanligste tegnene på 60-tallet av det tjuende århundre, og symboliserte både fred og anarki.

I den gammeltestamentlige kirken, som hovedsakelig bestod av jøder, ble korsfestelsen som kjent ikke brukt, og etter skikken ble de henrettet på tre måter: steinet, brent levende og hengt på et tre. Derfor «skriver de om galgen: «Forbannet er alle som henger på et tre» (5 Mos. 21:23),» forklarer St. Demetrius av Rostov (Search, del 2, kap. 24). Den fjerde straffen - halshugging med et sverd - ble lagt til dem i kongenes tid.

Og henrettelsen av korset var da en hedensk gresk-romersk tradisjon, og det jødiske folk visste det bare noen tiår før Kristi fødsel, da romerne korsfestet sin siste legitime konge, Antigonus. Derfor er det i de gamle testamentets tekster ikke og kan ikke engang være noen likheter med korset som et redskap for henrettelse: både fra siden av navnet, og fra siden av formen; men tvert imot, det er mange bevis der: 1) om menneskelige gjerninger, profetisk foreskyggende bildet av Herrens kors, 2) om kjente gjenstander, som på mystisk vis betegner korsets kraft og tre, og 3) om syner og åpenbaringer, som varsler selve Herrens lidelse.

Selve korset, som et forferdelig instrument for skammelig henrettelse, valgt av Satan som dødelighetens banner, forårsaket overveldende frykt og redsel, men takket være Kristus den seirende ble det et ettertraktet trofé som fremkalte gledelige følelser. Derfor utbrøt den hellige Hippolytus av Roma, den apostoliske ektemann: "Og kirken har sitt eget trofé over døden - dette er Kristi kors, som hun bærer på seg selv," og den hellige Paulus, tungenes apostel, skrev i sin bok. Epistel: «Jeg vil bare rose meg av vår Herre Jesu Kristi kors»(Gal 6:14). "Se hvor etterlengtet og elsket dette så forferdelige og bebreidende (skammelige - slaver.) Tegn på de mest grusomme henrettelsene i antikken har blitt," vitnet St. John Chrysostom. Og den apostoliske ektemannen - St. Justin the Philosopher - argumenterte: "Korset, som profeten forutsa, er det største symbolet på Kristi makt og autoritet" (apologi, § 55).

Generelt er "symbolet" på gresk "forbindelse", og betyr enten et middel som implementerer forbindelse, eller oppdagelsen av en usynlig virkelighet gjennom synlig naturlighet, eller uttrykkbarheten av et konsept ved et bilde.

I Det nye testamente-kirken, som hovedsakelig oppsto i Palestina fra tidligere jøder, var det til å begynne med vanskelig å innpode symbolske bilder på grunn av deres overholdelse av deres tidligere tradisjoner, som strengt forbød bilder og derved beskyttet den gammeltestamentlige kirken mot påvirkning av hedensk avgudsdyrkelse . Men, som du vet, ga Guds forsyn henne allerede da mange leksjoner i symbolsk og ikonografisk språk. For eksempel: Gud, som forbød profeten Esekiel å snakke, befalte ham å tegne på en murstein et bilde av beleiringen av Jerusalem som et "tegn for Israels barn" (Esek. 4:3). Og det er klart at over tid, med en økning i antallet kristne fra andre nasjoner, hvor bilder tradisjonelt var tillatt, ble en slik ensidig påvirkning av det jødiske elementet selvsagt svekket og gradvis forsvunnet helt.

Allerede fra de første århundrene av kristendommen, på grunn av forfølgelsen av tilhengerne av den korsfestede Forløseren, ble kristne tvunget til å gjemme seg og utførte ritualene sine i det skjulte. Og fraværet av kristen stat - det ytre gjerdet til kirken og varigheten av en slik undertrykt situasjon ble reflektert i utviklingen av tilbedelse og symbolikk.

Og frem til i dag har det vært bevart forholdsregler i Kirken for å beskytte selve læren og til og med helligdommene fra Kristi fienders skadelige nysgjerrighet. For eksempel er Iconostasis et produkt av nattverdens sakrament, underlagt beskyttende tiltak; eller det diakonale utropet: «Kom ut, dere katekumener», mellom katekumenenes og de troendes liturgier, minner oss utvilsomt om at «vi feirer nadverden, etter å ha lukket dørene, og forbyr de uinnvidde å være sammen med ham», skriver Chrysostomos. (Samtale 24, Matt.).

La oss huske hvordan den berømte romerske skuespilleren og mimen Genesius, etter ordre fra keiser Diocletian i 268, utstilte dåpens sakrament i sirkuset som en hån. Hvilken mirakuløs virkning de talte ordene hadde på ham, ser vi fra livet til den salige martyren Genesius: etter å ha omvendt seg, ble han døpt og sammen med de kristne forberedt til offentlig henrettelse, «var den første som ble halshugget». Dette er langt fra det eneste faktum om vanhelligelse av helligdommen - et eksempel på at mange av de kristne mysteriene har blitt kjent for hedningene i lang tid.

"Denne verden- etter Seer Johannes' ord, - alle lyver i det onde"(1 Joh 5:19), og det er det aggressive miljøet der Kirken kjemper for menneskers frelse og som tvang kristne fra de første århundrene til å bruke betinget symbolspråk: forkortelser, monogrammer, symbolske bilder og tegn.

Dette nye kirkespråket bidrar til å innvie den nye troende i korsets mysterium gradvis, selvfølgelig, med tanke på hans åndelige alder. Tross alt er nødvendigheten (som en frivillig betingelse) for gradvis avsløring av dogmer til katekumenene som forbereder seg på å motta dåp basert på Frelserens ord (se Matt. 7;6 og 1. Kor. 3:1). Derfor delte St. Kyrillos av Jerusalem sine prekener i to deler: den første av de 18 katekumenene, hvor det ikke står et ord om sakramentene, og den andre av de 5 sakramentene, som forklarer de troende alle kirkesakramentene. I forordet oppfordrer han katekumenene til ikke å videreformidle det de hørte til utenforstående: «når dere opplever høyden av de lærte, da vil dere vite at katekumenene ikke er verdige til å høre ham». Og Saint John Chrysostom skrev: «Jeg vil gjerne snakke åpent om dette, men jeg er redd for de uinnvidde. For de hindrer samtalen vår, og tvinger oss til å snakke utydelig og skjult.(Samtale 40, 1. Kor.). Den salige Theodoret, biskop av Kirr, snakker om det samme: etter å ha fjernet de som var verdige til hemmelig kunnskap, lærer vi dem tydelig ”(Spørsmål 15 Num.).

Dermed forbedret de billedlige symbolene som omslutter de verbale formlene til dogmene og sakramentene ikke bare uttrykksmåten, men, som et nytt hellig språk, beskyttet kirkens lære enda mer pålitelig mot aggressiv profanering. Den dag i dag har vi, som apostelen Paulus lærte, "vi forkynner Guds visdom, hemmelig, skjult"(1. Korinterbrev 2:7).

Kors T-formet "Antonievskiy"

I de sørlige og østlige delene av Romerriket ble det brukt et verktøy for å henrette kriminelle, kalt det "egyptiske" korset siden Moses tid og lignet bokstaven "T" på europeiske språk. "Den greske bokstaven T," skrev grev A.S. Uvarov, "er en av korsets former som brukes til korsfestelser" (Christian symbolism, M., 1908, s. 76)

"Tallet 300, uttrykt på gresk gjennom bokstaven T, tjente også fra apostlenes tid til å betegne korset," sier den kjente liturgen, Archimandrite Gabriel. - Denne greske bokstaven T finnes i inskripsjonen til graven fra det tredje århundre, oppdaget i katakombene til St. Callistus. (...) Et slikt bilde av bokstaven T finnes på en karneol gravert i det 2. århundre ”(Guide to Liturgy, Tver, 1886, s. 344)

St. Demetrius av Rostov argumenterer også om det samme: "Det greske bildet, "Tav", kalt, som Herrens engel laget "tegn på pannen"(Esek. 9:4) Profeten den hellige Esekiel så i åpenbaringen det hellige folket i Jerusalem, for å beskytte dem mot forestående slakt. (…)

Hvis vi bruker Kristi tittel på dette bildet øverst på denne måten, vil vi umiddelbart se Kristi firespissede kors. Derfor så Esekiel der en prototype av et firespisset kors» (Search, M., 1855, bok 2, kap. 24, s. 458).

Tertullian hevder det samme: "Den greske bokstaven Tav og vår latinske T utgjør korsets sanne form, som ifølge profetiene skulle være avbildet på våre panner i det sanne Jerusalem."

"Hvis bokstaven T finnes i kristne monogrammer, er denne bokstaven plassert på en slik måte at den skiller seg tydeligere ut foran alle andre, siden T ble ansett ikke bare som et symbol, men til og med selve bildet av korset. Et eksempel på et slikt monogram finnes på en sarkofag fra det 3. århundre» (Gr. Uvarov, s. 81). I følge kirkens tradisjon hadde den hellige Antonius den store et kors-Tau på klærne. Eller, for eksempel, Sankt Zeno, biskop av byen Verona, plasserte et kors i form av T på taket av basilikaen han bygde i 362.

Kors "Egyptisk hieroglyf Ankh"

Jesus Kristus - Erobreren av døden - kunngjorde gjennom munnen til kongen-profeten Salomo: "Den som finner meg finner livet"(Ordsp 8:35), og etter sin inkarnasjon gjentok han: "Jeg er syv oppstanden og livet"(Johannes 11:25). Allerede fra de første århundrene av kristendommen ble den egyptiske hieroglyfen "anch", som betegner begrepet "liv", brukt til å symbolisere det livgivende korset, som ligner det i form.

Kryss "bokstav"

Og andre bokstaver (fra forskjellige språk), gitt nedenfor, ble også brukt av de første kristne som symboler på korset. Et slikt bilde av korset skremte ikke bort hedningene, og var kjent for dem. "Og faktisk, som man kan se av Sinai-inskripsjonene," rapporterer grev A.S. Uvarov, "ble brevet tatt som et symbol og for et ekte bilde av korset" (kristen symbolikk, del 1, s. 81). I de første århundrene av kristendommen var det selvfølgelig ikke den kunstneriske siden av det symbolske bildet som var viktig, men bekvemmeligheten av dets anvendelse på et skjult konsept.

Kors "ankerformet"

Opprinnelig ble dette symbolet funnet av arkeologer på Thessalonica-inskripsjonen fra det 3. århundre, i Roma - i 230, og i Gallia - i 474. Og fra de "kristne symbolene" lærer vi at "i hulene til Pretextatus ble det funnet plater uten noen inskripsjoner, med ett bilde av et "anker"" (Gr. Uvarov, s. 114).

I sitt brev lærer apostelen Paulus at kristne har muligheten "ta tak i håpet som ligger foran deg(dvs. Cross), som for sjelen så å si er et trygt og sterkt anker.(Hebr. 6:18-19). Denne, ifølge apostelen, "anker", symbolsk dekker korset fra de troløses vanære, og avslører dets sanne betydning for de troende, som befrielse fra konsekvensene av synd, er vårt sterke håp.

Kirkeskipet, billedlig talt, langs bølgene av et turbulent timelig liv, leverer alle til det evige livs stille havn. Derfor ble "ankeret", som er korsformet, blant kristne et symbol på håp for den sterkeste frukten av Kristi kors - Himmelriket, selv om grekerne og romerne, også ved å bruke dette tegnet, assimilerte betydningen av " styrke» bare jordiske anliggender.

Korsmonogram "pre-Konstantinovsky"

En kjent spesialist i liturgisk teologi, Archimandrite Gabriel, skriver at «i monogrammet innskrevet på gravsteinen (3. århundre) og i form av St. Andreaskorset, vertikalt krysset av en linje (fig. 8), står det et omslagsbilde av korset» (Rukov. s. 343) .
Dette monogrammet var sammensatt av de greske forbokstavene i navnet til Jesus Kristus, ved å kombinere dem på kryss og tvers: nemlig bokstaven "1" (yot) og bokstaven "X" (chi).

Dette monogrammet finnes ofte i post-Konstantinov-perioden; for eksempel kan vi se bildet hennes i mosaikk på hvelvene til Erkebiskopens kapell på slutten av 500-tallet i Ravenna.

Kryssmonogram "gjeterstav"

Ved å representere hyrden Kristus, ga Herren mirakuløs kraft til Moses-staven (2.Mos 4:2-5) som et tegn på pastoral makt over de verbale sauene til menigheten i Det gamle testamente, deretter til Arons stav (2. Mos. 2) :8-10). Den guddommelige Far sier gjennom profeten Mikas munn til den enbårne sønn: "Fø ditt folk med din stav, sauene i din arv"(Mika 7:14). "Jeg er den gode hyrde, den gode hyrde setter livet til for sauene"(Johannes 10:11), svarer den elskede Sønn vår himmelske Fader.

Grev A. S. Uvarov, som beskrev funnene fra katakombeperioden, rapporterte at: «En leirlampe funnet i romerske huler viser oss veldig tydelig hvordan en bøyd stav ble malt i stedet for hele symbolet på hyrden. På den nedre delen av denne lampen er staven avbildet kryssende bokstaven X, den første bokstaven i Kristi navn, som sammen danner Frelserens monogram ”(Kristus symbol. s. 184).

Til å begynne med var formen på den egyptiske tryllestaven nøyaktig som en hyrdekrok, hvis øvre del er bøyd ned. Alle biskopene i Byzantium ble tildelt "hyrdestaven" kun fra keisernes hender, og på 1600-tallet mottok alle russiske patriarker sin urstav fra de regjerende autokratenes hender.

Kryss "Bourgogne" eller "Andreevsky"

Den hellige martyren Justin the Philosopher, som forklarte spørsmålet om hvordan hedningene kjente korsformede symboler allerede før Kristi fødsel, argumenterte: "Hva Platon sier i Timaeus (...) om Guds Sønn (...) som Gud plasserte Ham i universet som en bokstav X, lånte han også av Moses!. For i de mosaiske skriftene heter det at (...) Moses, ved Guds inspirasjon og handling, tok messing og laget korsets bilde (...) og sa til folket: hvis dere ser på dette bildet. og tro, du skal bli frelst gjennom det (4. Mosebok 21:8) (Joh 3:14). (...) Platon leste dette, og uten å vite nøyaktig og ikke innse at det var bildet av et (vertikalt) kors, og da han bare så figuren med bokstaven X, sa han at kraften nærmest den første Gud var i universet som bokstaven X ”(unnskyldning 1, § 60).

Bokstaven "X" i det greske alfabetet har allerede fungert som grunnlag for monogramsymboler siden det 2. århundre, og ikke bare fordi det skjulte Kristi navn; tross alt, som du vet, "finner eldgamle forfattere formen av et kors i bokstaven X, som kalles Andreevsky, fordi, ifølge legenden, endte apostelen Andrew sitt liv på et slikt kors," skrev Archimandrite Gabriel (Rukov. s. 345).

Rundt 1700 plasserte Guds salvede Peter den store, som ønsket å uttrykke den religiøse forskjellen mellom det ortodokse Russland og det kjetterske Vesten, bildet av St. Andreas-korset på statsemblemet, på hans håndsegl, på marineflagget osv. Hans egen forklaring sier at: "St. Andrews kors (akseptert) for dets skyld fra denne apostelen Russland mottok hellig dåp."

Kors "Monogram of Constantine"

Til den hellige like-til-apostlene kong Konstantin "Kristus, Guds Sønn dukket opp i en drøm med et tegn sett i himmelen og befalte, etter å ha laget et banner som ligner på dette som er sett i himmelen, å bruke det til å beskytte mot angrep av fiender», forteller kirkehistorikeren Eusebius Pamphilus i sin «Bok én om den salige kong Konstantins liv» (kap. 29). "Dette banneret ble tilfeldigvis sett av oss med våre egne øyne," fortsetter Eusebius (kap. 30). – Den hadde følgende utseende: på et langt, gulldekket spyd var det en tverrskinne, som dannet korsets tegn (...) med spydet, og på den var det et symbol på det frelsende navnet: to bokstaver viste Kristi navn (...), fra midten kom bokstaven "R". Deretter hadde tsaren skikken å bære disse bokstavene på hjelmen» (kap. 31).

"En kombinasjon av (kombinerte) bokstaver, kjent som Konstantins monogram, sammensatt av de to første bokstavene i ordet Kristus - "Chi" og "Rho," skriver liturgen Archimandrite Gabriel, "dette konstantinske monogrammet finnes på myntene av keiser Konstantin» (s. 344) .

Som kjent har dette monogrammet blitt ganske utbredt: det ble preget for første gang på den velkjente bronsemynten til keiser Trajan Decius (249-251) i den lydiske byen Maeonia; ble avbildet på et fartøy på 397; ble skåret på gravsteiner fra de første fem århundrer eller for eksempel fresker på gips i hulene til St. Sixtus (Gr. Uvarov, s. 85).

Korsmonogram "Post-Konstantinovsky"

«Noen ganger finnes bokstaven T», skriver Archimandrite Gabriel, «i sammenheng med bokstaven R, som kan sees i graven til St. Callistus i epitafiet» (s. 344). Dette monogrammet finnes også på de greske platene som finnes i byen Megara, og på gravsteinene på kirkegården til St. Matteus i byen Tyrus.

ord "Se, din konge"(Johannes 19:14) Pilatus påpekte først og fremst Jesu edle opprinnelse fra Davids kongelige dynasti, i motsetning til de rotløse selverklærte tetrarkene, og denne ideen ble uttalt skriftlig "over hodet"(Matt. 27:37), noe som selvsagt skapte misnøye blant de maktsyke yppersteprestene, som stjal makten over Guds folk fra kongene. Og det er grunnen til at apostlene, som forkynte den korsfestede Kristi oppstandelse og åpenlyst «ærbar, som det fremgår av apostlenes gjerninger, Jesus som konge» (Apg 17:7), utholdt alvorlig forfølgelse fra presteskapet gjennom det forledede folket. .

Den greske bokstaven "R" (ro) - den første i ordet på latin "Pax", på romersk "Rex", på russisk tsar, - som symboliserer kong Jesus, er over bokstaven "T" (tav), som betyr Hans kors ; og sammen minner de om ordene fra det apostoliske evangelium om at all vår styrke og visdom er i den korsfestede kongen (1. Kor. 1:23-24).

Dermed "og dette monogrammet, ifølge tolkningen av St. Justin, tjente som et tegn på Kristi kors (...), fikk en så omfattende betydning i symbolikken først etter det første monogrammet. (...) I Roma (...) ble det vanlig ikke før 355, og i Gallia - ikke før det 5. århundre ”(Gr. Uvarov, s. 77).

Korsmonogram "solformet"

Allerede på myntene fra det 4. århundre er det et monogram "I" av Jesus "XP" er "solformet", "For Herren Gud- som den hellige skrift lærer - det er en sol"(Sal 84:12).

Det mest kjente, "Konstantinovskaya", "monogram ble utsatt for noen endringer: en linje eller bokstaven "I" ble lagt til, kryssende monogrammet på tvers" (Archim. Gabriel, s. 344).

Dette "solformede" korset symboliserer oppfyllelsen av profetien om den altopplysende og altovervinnende kraften til Kristi kors: "Men for dere som ærer mitt navn, skal rettferdighetens sol gå opp og dens stråler helbrede,- forkynt av Den Hellige Ånd profeten Malaki, - og du skal trampe de ugudelige ned; for de skal være støv under dine føtter." (4:2-3).

Korsmonogram "trefork"

Da Frelseren passerte nær Galileasjøen, så han fiskere kaste garn i vannet, Hans fremtidige disipler. "Og han sa til dem: Følg meg, så vil jeg gjøre dere til menneskefiskere."(Matteus 4:19). Og senere, mens han satt ved havet, lærte han folket med sine lignelser: "Himlenes rike er som et garn som kastes i havet og griper alle slags fisk"(Matteus 13:47). "Ved å gjenkjenne i skjell for å fiske den symbolske betydningen av Himmelriket," sier den "kristne symbolismen," kan vi anta at alle formler relatert til det samme konseptet ble ikonisk uttrykt av disse vanlige symbolene. Tridenten, som ble brukt til å fange fisk, ettersom de nå fisker med kroker, bør tilskrives de samme skjellene ”(Gr. Uvarov, 147).

Dermed har Kristi trefork-monogram lenge betydd deltakelse i dåpens sakrament, som fanget i Guds rikes nett. For eksempel, på et gammelt monument av billedhuggeren Eutropius, er det skåret ut en inskripsjon som snakker om hans aksept av dåpen og ender med et tridentmonogram (Gr. Uvarov, s. 99).

Korsmonogram "Konstantinovsky"Det er kjent fra kirkens arkeologi og historie at det på fortidsminner av skrift og arkitektur ofte er en variant av å kombinere bokstavene "Chi" og "Rho" i monogrammet til den hellige kong Konstantin, den gudutvalgte etterfølgeren til Kristus Herren. på Davids trone.

Først fra 400-tallet begynte det konstant avbildede korset å frigjøre seg fra monogramskallet, miste sin symbolske farge, nærme seg sin virkelige form, som liknet enten bokstaven "I" eller bokstaven "X".

Disse endringene i bildet av korset skjedde på grunn av fremveksten av kristen stat, basert på dens åpne ære og glorifisering.

Kryss rundt "nahlebnaya"

Ifølge en eldgammel skikk, som Horace og Martial vitner om, skjærer kristne det bakte brødet på kryss og tvers for å gjøre det lettere å bryte det. Men lenge før Jesus Kristus var dette en symbolsk forvandling i Østen: det innskårne korset, som deler helheten i deler, forener de som brukte dem, helbreder adskillelse.

Slike runde brød er for eksempel avbildet på inskripsjonen til Sintrophion delt i fire deler av et kors, og på gravsteinen fra St. Lukina-hulen delt i seks deler av et monogram fra det 3. århundre.

I direkte forbindelse med nattverdsakramentet, ble kalker, phelonioner og andre ting avbildet brød som et symbol på Kristi legeme, brutt for våre synder.

Selve sirkelen, før Kristi fødsel, ble avbildet som ideen om udødelighet og evighet, ennå ikke personifisert. Nå forstår vi ved tro at «Guds Sønn selv er en endeløs sirkel», ifølge ordene til St. Clement of Alexandria, «der alle krefter samles».

Katakombekors, eller "tegn på seier"

"I katakombene og generelt på fortidsminner er firspissede kors usammenlignelig mer vanlig enn noen annen form," bemerker Archimandrite Gabriel. Dette korsbildet har blitt spesielt viktig for kristne siden Gud selv viste i himmelen tegnet på det firespissede korset ”(Rukov. s. 345).

Den kjente historikeren Eusebius Pamphal forteller i detalj hvordan alt dette skjedde i sin bok en om livet til den salige tsar Konstantin.

"En gang, ved middagstid, da solen allerede begynte å lene seg mot vest," sa tsaren, "så jeg med mine egne øyne korsets tegn, sammensatt av lys og liggende på solen, med inskripsjonen "Conquer dette!" Dette skuespillet grep med gru både ham selv og hele hæren som fulgte ham og fortsatte å tenke på miraklet som hadde dukket opp (kap. 28).

Det var den 28. oktober 312, da Konstantin marsjerte med sin hær mot Maxentius, som satt fengslet i Roma. Denne mirakuløse fremkomsten av korset ved høylys dag er også blitt vitne til av mange moderne forfattere fra øyenvitners ord.

Spesielt viktig er vitnesbyrdet til skriftefaren Artemius før den frafalne Julian, som Artemius sa til under avhør:

«Kristus kalte Konstantin ovenfra da han førte krig mot Maxentius, og viste ham ved middagstid korsets tegn, skinnende strålende over solen og stjerneformede romerske bokstaver som forutså seier i krigen for ham. Da vi selv var der, så vi hans tegn og leste brevene, så ham og hele hæren: det er mange vitner til dette i hæren din, hvis du bare vil spørre dem” (kap. 29).

«Ved Guds kraft vant den hellige keiser Konstantin en strålende seier over tyrannen Maxentius, som gjorde ugudelige og skurkelige gjerninger i Roma» (kap. 39).

Dermed ble korset, som pleide å være et instrument for skammelig henrettelse blant hedningene, under keiser Konstantin den store et tegn på seier - kristendommens triumf over hedendommen og gjenstand for den dypeste ærbødighet.

For eksempel, ifølge novellene til den hellige keiser Justinian, skulle slike kors være plassert på kontrakter og betydde en signatur "verdig all tillit" (bok 73, kap. 8). Konsilenes handlinger (vedtak) ble også festet med bildet av korset. Et av de keiserlige dekretene sier: "vi befaler at enhver forsonlig handling, som er godkjent av tegnet på Kristi hellige kors, skal bevares og være som den er."

Generelt er denne formen av korset oftest brukt i ornamenter.

til utsmykning av templer, ikoner, prestedrakter og andre kirkeredskaper.

Korset i Rus er "patriarkalsk", eller i vest "Lorensky"Det faktum som beviser bruken av det såkalte "patriarkalske korset" siden midten av forrige årtusen, bekreftes av tallrike data fra kirkearkeologiens felt. Det var denne formen av det seksspissede korset som ble avbildet på seglet til guvernøren til den bysantinske keiseren i byen Korsun.

Den samme typen kors var utbredt i Vesten under navnet "Lorensky".
For et eksempel fra den russiske tradisjonen, la oss i det minste peke på det store kobberkorset av St. Avraamy av Rostov på 1700-tallet, lagret i Andrei Rublev-museet for gammel russisk kunst, støpt i henhold til ikonografiske prøver fra det 11. århundre.

Firespisset kors, eller latin "immissa"

Læreboken "The Temple of God and Church Services" rapporterer at "en sterk motivasjon for å hedre det direkte bildet av korset, og ikke monogrammet, var anskaffelsen av det dyrebare og livgivende korset av moren til den hellige tsar Konstantin. , Like-til-apostlene Elena. Etter hvert som det direkte bildet av korset sprer seg, får det gradvis form av korsfestelsen ”(SP., 1912, s. 46).

I Vesten er det mest vanlige nå "immiss"-korset, som skismatikerne - beundrere av den imaginære antikken - hånlig kaller (av en eller annen grunn på polsk) "tak på latin" eller "Rymsky", som betyr - det romerske korset. Disse kritikerne av det firspissede korset og hengivne beundrere av osmikonomien, må tilsynelatende minnes om at, ifølge evangeliet, ble henrettelsen av korset spredt over hele imperiet nettopp av romerne og, selvfølgelig, ble ansett som romersk. .

Og ikke i henhold til antall trær, ikke etter antall ender, Kristi kors er æret av oss, men ifølge Kristus selv, hvis hellige blod var farget med, - St. Dimitry av Rostov fordømte de skismatiske filosofiene. - Og ved å vise mirakuløs kraft, virker ikke ethvert kors av seg selv, men ved kraften fra Kristus korsfestet på det og ved å påkalle Hans aller helligste navn” (Search, bok 2, kap. 24).

Godtatt av den universelle kirke for bruk, "kanonen til det hellige kors" - verket til St. Gregory of Sinai - synger om korsets guddommelige kraft, som inneholder alt himmelsk, jordisk og underverden: "Det ærefulle korset, firespiss styrke, apostelens prakt” (sang 1), “Se det firespissede korset, med høyde, dybde og bredde” (sang 4).

Fra det 3. århundre, da slike kors først dukket opp i de romerske katakombene, bruker hele det ortodokse østen fortsatt denne formen av korset som lik alle andre.

Pavelig korsDenne korsformen ble oftest brukt i romerkirkens hierarkiske og pavelige tjenester på 1200-1400-tallet og ble derfor kalt "pavekorset".

På spørsmålet om foten, avbildet i rette vinkler på korset, vil vi svare med ordene til St. Demetrius av Rostov, som sa: «Jeg kysser foten av korset, hvis den er skrå, om ikke skrå, og korsmakernes og korsskrivernes skikk, som konsistent med kirken, bestrider jeg ikke, jeg nedlater» (Search, bok 2, kapittel 24).

Seksspisset kors "russisk-ortodoks"Spørsmålet om årsaken til inskripsjonen av den nedre tverrstangen på skrå er ganske overbevisende forklart av den liturgiske teksten til den 9. timen av gudstjenesten til Herrens kors:"Midt iblant to tyver, mål av rettferdighet, etter å ha funnet ditt kors: den første blir jeg ført ned til helvete med blasfemiens byrde, mens den andre er befridd fra synder til kunnskap om teologi.". Med andre ord, både på Golgata for to tyver, og i livet for hver person, fungerer korset som et mål, som om skalaene til hans indre tilstand.

Til en tyv som blir brakt ned til helvete "blasfemiens byrde", uttalt av ham om Kristus, ble han liksom vektens tverrstang, bøyd ned under denne forferdelige vekten; en annen tyv, frigjort ved omvendelse og Frelserens ord: "i dag vil du være med meg i paradis"(Lukas 23:43), hever korset seg til himmelriket.
Denne formen for korset i Rus har blitt brukt siden antikken: for eksempel var tilbedelseskorset, arrangert i 1161 av munken Euphrosyne, prinsesse av Polotsk, seksspisset.

Det seksspissede ortodokse korset ble sammen med andre brukt i russisk heraldikk: for eksempel på våpenskjoldet til Kherson-provinsen, som forklart i den russiske heraldikken (s. 193), er det avbildet et "russisk sølvkors" .

Ortodoks åttekantet kors

Åttespiss – det meste tilsvarer den historisk pålitelige formen av korset som Kristus allerede ble korsfestet på, som Tertullian, St. Irenaeus av Lyon, St. Justin the Philosopher og andre vitner om. «Og da Kristus, Herren, bar et kors på sine skuldre, da var korset fortsatt firetappet; fordi det fortsatt ikke var noen tittel eller fotskammel på den. (...) Det fantes ingen fotskammel, fordi Kristus ennå ikke var reist opp på korset, og soldatene, som ikke visste hvor Kristi føtter ville nå, festet ikke fotskammel, etter å ha fullført det allerede på Golgata, ”St. Dimitry of Rostov fordømte skismatikken (Search, Prince 2, kapittel 24). Det var heller ingen tittel på korset før Kristi korsfestelse, fordi, som evangeliet rapporterer, først "Korsfestet ham"(Johannes 19:18), og bare da "Pilatus skrev inskripsjonen og plasserte(etter din bestilling) på korset"(Johannes 19:19). Den ble først delt ved loddtrekning "Klærne hans" krigere, "de korsfestet ham"(Matteus 27:35), og bare da "De satte en inskripsjon over hodet hans, som viser hans skyld: Dette er Jesus, jødenes konge"(Matteus 27:3.7).

Så Kristi firespissede kors, båret til Golgata, som alle som har falt i det demoniske skismaet kaller Antikrists segl, kalles fortsatt i det hellige evangelium "Hans kors" (Matt 27:32, Mark 15: 21, Luk 23:26 , Joh 19:17), det vil si det samme som med tavlen og fotskammelen etter korsfestelsen (Joh 19:25). I Rus' ble krysset av denne formen brukt oftere enn andre.

Syvspisset kors

Denne formen av korset finnes ganske ofte på ikonene til det nordlige maleriet, for eksempel Pskov-skolen på 1400-tallet: bildet av St. Paraskeva Pyatnitsa med liv er fra det historiske museet, eller bildet av St. Demetrius av Thessalonica - fra russisk; eller Moskva-skolen: "Crucifixion" av Dionysius - fra Tretyakov Gallery, datert 1500.
Vi ser det syvspissede korset på kuplene til russiske kirker: for eksempel vil vi sitere Ilyinsky-kirken av tre fra 1786 i landsbyen Vazentsy (Holy Rus, St. Petersburg, 1993, ill. 129), eller vi kan se det over inngangen til Cathedral of the Resurrection New Jerusalem Monastery, bygget av patriark Nikon.

På et tidspunkt diskuterte teologer heftig spørsmålet om hva slags mystisk og dogmatisk betydning har fotskammelen som en del av det forløsende korset?

Faktum er at det gammeltestamentlige prestedømmet fikk så å si muligheten til å ofre (som en av betingelsene) takket være "gyllen fotskammel festet til tronen"(Par. 9:18), som, slik det fortsatt er med oss kristne, i henhold til Guds ordinans, ble helliget ved chrismation: "Og salv dem," sa Herren, "brennofferalteret og alle dets redskaper, (...) og dets fotstykke. Og hellig dem, så skal det bli stor hellighet: alt som berører dem, skal bli helliget.»(2 Mos. 30:26-29).

Således er foten av korset den delen av det nytestamentlige alteret, som på mystisk vis peker på prestetjenesten til verdens Frelser, som frivillig betalte med sin død for andres synder: for Guds Sønn "Våre synder bar han selv i sitt legeme på treet"(1 Pet. 2:24) Kors, "ofre seg selv"(Hebr. 7:27) og dermed "blir gjort til yppersteprest for alltid"(Hebr. 6:20), etablert i Hans person "Prestedømmet er evig"(Hebr. 7:24).

Og slik heter det i den "ortodokse bekjennelsen til de østlige patriarkene": "På korset oppfylte han prestens embete, og ofret seg selv som et offer til Gud og Faderen for menneskehetens forløsning" (M. , 1900, s. 38).
Men la oss ikke forveksle foten til Det hellige kors, som åpenbarer for oss en av dens mystiske sider, med de to andre foten fra Den hellige skrift. - forklarer St. Dmitrij Rostovsky.

«David sier: «Opphev Herren vår Gud, og tilbe ved skammel hans! hellig det"(Sal 99:5). Og Jesaja sier på vegne av Kristus: (Jesaja 60:13), forklarer den hellige Demetrius av Rostov. Det er en fotskammel som er befalt å tilbe, og det er en fotskammel som ikke er befalt å bli tilbedt. Gud sier i Jesajas profeti: "Himmelen er min trone, og jorden er min fotskammel"(Jes. 66:1): ingen skal tilbe denne fotskammelen - jorden, men bare Gud, dens skaper. Og det står også skrevet i salmene: "Herren (Far) sa til min Herre (Sønn): Sett deg ved min høyre hånd til jeg gjør dine fiender til skammel for dine fot"(Pis. 109:1). Og denne Guds fotskammel, Guds fiender, hvem vil tilbe? Hvilken fotskammel befaler David å tilbe?» (Søk, bok 2, kapittel 24).

På dette spørsmålet svarer selve Guds ord på vegne av Frelseren: "og når jeg blir løftet opp fra jorden"(Johannes 12:32) - "fra min fotskammel" (Jes 66:1), så "Jeg vil herliggjøre min fotskammel"(Jesaja 60:13)- "foten av alteret"(2Mo 30:28) i Det nye testamente - det hellige kors, som kaster ned, som vi bekjenner, Herre, "Dine fiender for din fotskammel"(Sal 109:1), og derfor "tilbe foten(Kryss) Hans; hellig det!(Sal 99:5), "en fotskammel festet til en trone"(2 Kr. 9:18).

Kors "tornekrone"Bildet av et kors med en tornekrone har blitt brukt i mange århundrer av forskjellige folk som har adoptert kristendommen. Men i stedet for tallrike eksempler fra den antikke gresk-romerske tradisjonen, vil vi gi flere tilfeller av bruken i senere tid i henhold til kildene som var for hånden. Et kors med en tornekrone kan sees på sidene til et gammelt armensk manuskriptbøkerperioden for det kilikiske riket (Matenadaran, M., 1991, s. 100);på ikonet"Glorification of the Cross" fra det 12. århundre fra Tretyakov Gallery (V. N. Lazarev, Novgorod ikonmaleri, M., 1976, s. 11); på Staritsky kobberstøpkryss- vest fra XIV århundre; pådekke"Golgata" - klosterbidraget til Tsarina Anastasia Romanova i 1557; på sølvtallerkenXVI århundre (Novodevichy Convent, M., 1968, ill. 37), etc.

Gud fortalte syndende Adam det «Forbannet være jorden for deg. Torner og tistler vil hun vokse for deg"(1. Mos. 3:17-18). Og den nye syndfrie Adam - Jesus Kristus - påtok seg frivillig andre menneskers synder, og døden som en konsekvens av dem, og tornefull lidelse, som førte til den langs en tornefull vei.

Kristi apostler Matteus (27:29), Markus (15:17) og Johannes (19:2) forteller at "Soldatene vevde en tornekrone og satte den på hodet hans", "og ved hans sår er vi helbredet"(Jesaja 53:5). Fra dette er det klart hvorfor kransen siden har symbolisert seier og belønning, og starter med bøkene i Det nye testamente: "sannhetens krone"(2 Tim. 4:8), "herlighetens krone"(1 Pet. 5:4), "livets krone"(Jakob 1:12 og Rep. 2:10).

Kryss "galgen"Denne formen av korset er svært mye brukt i utsmykningen av kirker, liturgiske gjenstander, hierarkiske klær, og spesielt, som vi ser, biskopenes omoforioner på ikonene til de "tre økumeniske lærerne".

«Hvis noen forteller deg, tilber du den korsfestede? Du svarer med en lys stemme og med et muntert ansikt: Jeg tilber og vil ikke slutte å tilbe. Hvis han ler, feller du tårer om ham, fordi han raser», lærer oss, den økumeniske læreren St. John Chrysostom selv, dekorert på bilder med dette korset (Samtale 54, på Matt.).

Korset av enhver form har en overjordisk skjønnhet og livgivende kraft, og alle som kjenner dette utbryter Guds visdom sammen med apostelen: "JEG (…) Jeg ønsker å skryte (…) bare ved vår Herre Jesu Kristi kors"(Gal 6:14)!

Kryss "vine"

Jeg er det sanne vintreet, og min Far er vingårdsmannen.»(Johannes 15:1). Dette er hvordan Jesus Kristus kalte seg selv, Kirkens hode plantet av ham selv, den eneste kilden og lederen av åndelig, hellig liv for alle ortodokse troende, som er lemmer på hans legeme.

«Jeg er vintreet, og dere er grenene; Den som blir i meg og jeg i ham, bærer mye frukt."(Johannes 15:5). "Disse ord fra Frelseren selv la grunnlaget for vintreets symbolikk," skrev grev A.S. Uvarov i sitt verk "Christian Symbolism"; vintreets hovedbetydning for kristne var i en symbolsk forbindelse med nattverdens sakrament» (s. 172 - 173).

Kryss "kronblad"Variasjonen av korsets former har alltid vært anerkjent av Kirken som ganske naturlig. I følge uttrykket til St. Theodore the Studite - "et kors av enhver form er et sant kors." "Kronblad"-korset finnes veldig ofte i kirkekunst, som for eksempel er sett på omophorion av St. Gregory Wonderworker fra 1000-tallets mosaikk av Hagia Sophia i Kiev.

"Ved en rekke sansetegn blir vi hierarkisk opphøyet til en enhetlig forening med Gud," forklarer den berømte kirkelæreren, St. Johannes av Damaskus. Fra det synlige til det usynlige, fra det timelige til evigheten - slik er veien til en person ledet av Kirken til Gud gjennom forståelsen av nådefylte symboler. Historien om deres mangfold er uatskillelig fra historien om menneskehetens frelse.

Kryss "gresk", eller gammel russisk "korsunchik"

Tradisjonell for Byzantium og den mest brukte og mest brukte formen for det såkalte "greske korset". Det samme korset regnes, som du vet, for å være det eldste "russiske korset", siden den hellige prins Vladimir, ifølge Kirkens andakt, tok ut fra Korsun, hvor han ble døpt, nettopp et slikt kors og installerte det på bredden av Dnepr i Kiev. Et lignende firspisset kors har overlevd til i dag i Kiev Sophia-katedralen, skåret på marmorplaten til graven til prins Yaroslav, sønn av St. Vladimir, like-til-apostlene.

Ofte, for å indikere den universelle betydningen av Kristi kors som et mikrounivers, er korset avbildet som innskrevet i en sirkel, som symboliserer himmelens kosmologiske sfære.

Kryss "kuppel" med en halvmåne

Det er ikke overraskende at spørsmålet om korset med en halvmåne ofte stilles, siden "kuppelen" ligger på det mest fremtredende stedet i templet. For eksempel er kuplene til katedralen St. Sophia av Vologda, bygget i 1570, dekorert med slike kors.

Typisk for den før-mongolske perioden, finnes denne formen for et kuppelkors ofte i Pskov-regionen, en gang på kuppelen til Jomfruens himmelfartskirke i landsbyen Meletovo, reist i 1461.

Generelt er symbolikken til en ortodoks kirke uforklarlig fra synspunktet om estetisk (og derfor statisk) oppfatning, men tvert imot er den ganske åpen for forståelse nettopp i liturgisk dynamikk, siden nesten alle elementer i kirkens symbolikk, på forskjellige steder for tilbedelse, assimilere forskjellige betydninger.

"Og et stort tegn viste seg i himmelen: en kvinne kledd i solen,- sier i Johannes' åpenbaring, - månen under føttene hennes(Apoc. 12:1), og patristisk visdom forklarer: denne månen markerer fonten der kirken, døpt til Kristus, er kledd i ham, i rettferdighetens sol. Halvmånen er også Betlehems vugge, som mottok det guddommelige spedbarn Kristus; halvmånen er den eukaristiske koppen der Kristi legeme er plassert; halvmånen er et kirkeskip, ledet av Pilot Kristus; halvmånen er også håpets anker, Kristi kors gave; halvmånen er også den eldgamle slangen som ble trampet ned av korset og plassert som en Guds fiende under Kristi føtter.

Kryss "trefoil"

I Russland brukes denne formen av korset oftere enn andre for fremstilling av alterkors. Men vi kan imidlertid se det på statssymboler. "Et gyllent russisk trebladig kors stående på en sølvveltet halvmåne", som rapportert i den russiske heraldikken, ble avbildet på våpenskjoldet til Tiflis-provinsen

Den gyldne "shamrock" (fig. 39) er også på våpenskjoldet til Orenburg-provinsen, på våpenskjoldet til byen Troitsk, Penza-provinsen, byen Akhtyrka, Kharkov og byen Spassk, Tambov-provinsene , på våpenskjoldet til provinsbyen Chernigov, etc.

Kryss "maltesisk" eller "St. George"

Patriark Jakob hedret korset profetisk når "bøyd ned i tro, Som apostelen Paulus sier, på toppen av stangen hans"(Hebr. 11:21), «en stav», forklarer St. Johannes av Damaskus, «som tjente som et bilde på korset» (Om hellige ikoner, 3 vers). Derfor er det i dag et kors over skaftet til den bispelige stafettpinnen, «for ved korset», skriver den hellige Simeon fra Thessalonica, «blir vi veiledet og beitet, vi er forseglet, vi er født og har utryddet lidenskaper , vi er trukket til Kristus» (kap. 80).

I tillegg til den vanlige og utbredte kirkebruken, ble denne korsformen for eksempel offisielt adoptert av Johannesordenen av Jerusalem, som ble dannet på øya Malta og åpenlyst kjempet mot frimureriet, som organiserte, som f.eks. du vet, drapet på den russiske keiseren Pavel Petrovich - skytshelgen for malteserne. Så navnet dukket opp - "maltesisk kors".

I følge russisk heraldikk hadde noen byer gylne "maltesiske" kors på våpenskjoldene sine, for eksempel: Zolotonosha, Mirgorod og Zenkov fra Poltava-provinsen; Pogar, Bonza og Konotop i Chernihiv-provinsen; Kovel Volynskoy,

Perm og Elizavetpol-provinsene og andre. Pavlovsk St. Petersburg, Vindava Courland, Belozersk Novgorod-provinsene,

Perm og Elizavetpol-provinsene og andre.

Alle de som ble tildelt korsene til St. George den seirende av alle fire grader, ble, som du vet, kalt "cavaliers of St. George".

Kors "Prosphora-Konstantinovsky"

For første gang ble disse ordene på gresk «IC.XP.NIKA», som betyr «Jesus Kristus Erobreren», skrevet i gull på tre store kors i Konstantinopel av den likestilte keiser Konstantin selv.

"Den som seirer, vil jeg gi å sitte med meg på min trone, likesom jeg også har seiret og satt meg ned med min Far på hans trone."(Åp. 3:21), sier Frelseren, Erobreren av helvete og døden.

I følge gammel tradisjon er et bilde av et kors trykt på prosphoraen med tillegg av ord som betyr denne seieren til Kristi kors: "IC.XC.NIKA". Dette "prosphora"-seglet betyr forløsningen av syndere fra syndig fangenskap, eller, med andre ord, den store prisen for vår forløsning.

Gammeltrykt kors "fletting"

"Denne vevingen ble hentet fra gammel kristen kunst," rapporterer professor V. N. Shchepkin autoritativt, "hvor den er kjent innen utskjæring og mosaikk. Bysantinsk veving går på sin side over til slaverne, blant dem var det spesielt vanlig i den eldste epoken i glagolitiske manuskripter ”(Textbook of Russian Paleography, M., 1920, s. 51).

Oftest finnes bilder av "flettet" kors som dekorasjoner i bulgarske og russiske gamle trykte bøker.

Kors firespiss "dråpeformet"

Etter å ha stenket korsetreet, informerte dråpene av Kristi blod for alltid korset om hans kraft.

Det greske evangelium fra det 2. århundre fra Statens offentlige bibliotek åpner med et ark som viser et vakkert "dråpeformet" firespisset kors (bysantinsk miniatyr, M., 1977, pl. 30).

Og også, for eksempel, husker vi at blant brystkorsene av kobber støpt i de første århundrene av det andre årtusenet, som kjent, er det ofte "dråpeformede" encolpions (på gresk- "på brystet").
Ved Kristi begynnelse"dråper blod faller til bakken"(Lukas 22:44), ble til og med en leksjon i kampen mot synd"til blod"(Hebr. 12:4); når på korset fra ham"blod og vann rant ut"(Johannes 19:34), så ble de ved eksempel lært opp til å kjempe mot det onde helt til døden.

"Til ham(Frelser) som elsket oss og vasket oss fra våre synder med sitt eget blod."(Apoc. 1:5), som frelste oss "ved blodet på sitt kors" (Kol. 1:20), - Ære til evig tid!

Kors "korsfestelse"

Et av de første bildene av den korsfestede Jesus Kristus som har kommet ned til oss, dateres bare tilbake til det 5. århundre, på dørene til kirken St. Sabina i Roma. Fra det 5. århundre begynte Frelseren å bli avbildet i en lang kappe av en collobia - som om han lente seg mot et kors. Det er dette Kristusbildet som kan sees på de tidlige bronse- og sølvkorsene av bysantinsk og syrisk opprinnelse på 700- og 900-tallet.

Helgenen Anastasius fra Sinai fra 600-tallet skrev en unnskyldning ( på gresk- "beskyttelse") komposisjonen "Against the acephalus" - en kjettersk sekt som benekter enheten til to naturer i Kristus. Til dette arbeidet knyttet han et bilde av korsfestelsen av Frelseren som et argument mot monofysittisme. Han tryller kopistene av arbeidet sitt, sammen med teksten, til å overføre ukrenkelig bildet som er knyttet til det, som vi forresten kan se på manuskriptet til Wien-biblioteket.

Et annet, enda mer gammelt bilde av korsfestelsen er på miniatyren av Ravvula-evangeliet fra Zagba-klosteret. Dette 586-manuskriptet tilhører Saint Lawrence-biblioteket i Firenze.

Frem til 900-tallet ble Kristus avbildet på korset ikke bare levende, oppstanden, men også triumferende, og først på 900-tallet dukket det opp bilder av den døde Kristus (fig. 54).

Fra gammelt av hadde korsfestelseskors, både i øst og vest, en tverrstang for å støtte føttene til den korsfestede, og føttene hans ble avbildet som spikret hver for seg med sin egen spiker. Bildet av Kristus med korslagte føtter, spikret med en spiker, dukket først opp som en nyvinning i Vesten i andre halvdel av 1200-tallet.

På Frelserens korsformede glorie ble nødvendigvis de greske bokstavene FN skrevet, som betyr "virkelig Eksisterende", fordi "Gud sa til Moses: Jeg er den jeg er"(2Mo 3:14), og derved åpenbarer hans navn, og uttrykker selveksistensen, evigheten og uforanderligheten til Guds vesen.

Fra det ortodokse dogmet om korset (eller forsoningen) følger utvilsomt ideen om at Herrens død er løsepenger for alle, kallet til alle folkeslag. Bare korset, i motsetning til andre henrettelser, gjorde det mulig for Jesus Kristus å dø med utstrakte armer som kaller "alle ender av jorden"(Jesaja 45:22).

Derfor, i tradisjonen med ortodoksi, er det å fremstille den Allmektige Frelseren nøyaktig som den oppstandne korsfareren, som holder og kaller hele universet i sine armer og bærer det nytestamentlige alteret - korset. Profeten Jeremia talte også om dette på vegne av Kristi hatere: "La oss legge ved i hans brød"(11:19), det vil si at vi skal sette korset på Kristi legeme, som kalles himmelsk brød (St. Demetrius Rost. cit. op.).

Og det tradisjonelt katolske bildet av korsfestelsen, med Kristus hengende i armene, tvert imot, har som oppgave å vise hvordan det hele skjedde, skildre lidelsen og døden før døden, og slett ikke det som i hovedsak er den evige frukten av Cross - Hans triumf.

Schema Cross, eller "Golgata"

Inskripsjonene og kryptogrammene på russiske kors har alltid vært mye mer varierte enn på greske.
Siden 1000-tallet, under den nedre skrå tverrstangen til det åttespissede korset, vises et symbolsk bilde av hodet til Adam, som ifølge legenden ble gravlagt på Golgata ( på hebraisk- "frontal sted"), hvor Kristus ble korsfestet. Disse ordene hans tydeliggjør tradisjonen som hadde utviklet seg i Rus på 1500-tallet for å produsere følgende betegnelser nær bildet av "Golgata": "M.L.R.B." - stedet for fronten ble korsfestet, "G.G." - Mount Golgata, "G.A." - hodet til Adamov; dessuten er beina på hendene som ligger foran hodet avbildet: høyre til venstre, som under begravelse eller nattverd.

Bokstavene "K" og "T" betyr et spyd av en kriger og en stokk med en svamp, avbildet langs korset.

Inskripsjonene er plassert over den midterste tverrstangen: "IC" "XC" - navnet på Jesus Kristus; og under den: "NIKA" - Vinneren; på tittelen eller i nærheten av den er det en inskripsjon: "SN" "BZHIY" - Guds sønn noen ganger - men oftere er det ingen "I.N.Ts.I" - Jesus fra Nasaret, jødenes konge; inskripsjonen over tittelen: "ЦРЪ" "СЛАВЫ" - kongen av herlighet.

Slike kors er ment å være brodert på klærne til det store og engleskjemaet; tre kors på paraman og fem på kukul: på pannen, på brystet, på begge skuldre og på ryggen.

Golgata-korset er også avbildet på begravelseslikkledet, som markerer bevaringen av løftene gitt ved dåpen, som det hvite dekselet til den nydøpte, som betyr renselse fra synd. Under innvielsen av templer og hus avbildet på de fire veggene i bygningen.

I motsetning til bildet av korset, som direkte skildrer den korsfestede Kristus selv, formidler korsets tegn sin åndelige betydning, skildrer dens virkelige betydning, men avslører ikke selve korset.

"Korset er hele universets vokter. Korset er kirkens skjønnhet, korset er kongenes makt, korset er den trofaste bekreftelsen, korset er engelens herlighet, korset er djevelens plage, "- bekrefter den absolutte sannheten om lysene fra festen for det livgivende korsets opphøyelse.

De såkalte "spillekortene", som dessverre finnes i mange hjem, er et verktøy for demonkommunikasjon, der en person sikkert kommer i kontakt med demoner - Guds fiender. Alle de fire kort "draktene" betyr ikke noe mer enn Kristi kors, sammen med andre hellige gjenstander like æret av kristne: et spyd, en svamp og spiker, det vil si alt som var instrumentene til lidelse og død til den guddommelige forløser.

Og av uvitenhet tillater mange mennesker, som blir "til en dåre", seg å spotte Herren, og tar for eksempel et kort med bildet av "shamrock"-korset, det vil si Kristi kors, som halvparten av verden tilber, og kaster det uforsiktig med ordene (tilgi meg, Herre!) "klubb", som på jiddisk betyr "ekkel" eller "onde ånder"! Dessuten tror disse våghalsene, som spilte selvmord, i hovedsak at dette korset er "slått" av en elendig "trumf seks", uten i det hele tatt å vite at "trumfkort" og "kosher" er skrevet, for eksempel på latin, det samme .

Det ville være på høy tid å klargjøre de sanne reglene for alle kortspill, der alle spillere forblir "i dårene": de består i det faktum at rituelle ofre, på hebraisk kalt av talmudistene "kosher" (det vil si "rene" ”), visstnok ha makt over Life-Giving Cross!

Hvis du vet at kortspill ikke kan brukes til andre formål enn å besmitte kristne helligdommer til glede for demoner, så vil kortenes rolle i «spådom» – disse ekle letingene etter demoniske åpenbaringer – bli ekstremt tydelig. I denne forbindelse, er det nødvendig å bevise at alle som har rørt en kortstokk og ikke har brakt oppriktig omvendelse i bekjennelse for syndene blasfemi og blasfemi har en garantert registrering i helvete?

Så hvis "klubber" er blasfemien til rasende gamblere på spesielt avbildede kors, som de også kaller "kors", hva betyr da "skylde", "hjerter" og "tamburiner"? Vi vil heller ikke bry oss om å oversette disse forbannelsene til russisk, siden vi ikke har en lærebok i jiddisch; det ville være bedre om vi åpnet Det nye testamente for å kaste Guds uutholdelige lys over den demoniske stammen for dem.

St. Ignatius Brianchaninov oppbygger i en imperativ stemning: "Gjør deg kjent med tidsånden, studer den, for å unngå dens innflytelse så langt som mulig."

Kortfargen «skylde», eller på annen måte «spade», spotter evangeliets topp, så som Herren forutså om hans perforering, gjennom munnen til profeten Sakarias, at "De vil se på den de har tatt hull på"(12:10), så det skjedde: en av krigerne(lang inn) gjennomboret siden hans med et spyd"(Johannes 19:34).

Kortdrakten "ormer" spotter gospelsvampen på en stokk. Som Kristus advarte om hans forgiftning, gjennom munnen til kongen-profeten David, at soldatene «De ga meg galle til mat, og i min tørst ga de meg eddik å drikke»(Sal 69:22), og slik ble det: «En av dem tok en svamp, ga den eddik å drikke og satte den på et siv og ga ham å drikke»(Matteus 27:48).

Kortdrakten med "tamburin" blasfemerer evangeliets smidde tetraedriske taggete spiker som Frelserens hender og føtter ble spikret til korsetreet med. Som Herren profeterte om hans nellikkors, gjennom munnen til salmisten David, at"gjennomboret hendene og føttene mine"(Sal 22:17), og slik ble det: apostelen Thomas, som sa"Med mindre jeg ser sårene fra neglene i hans hender, og jeg ikke setter fingeren i såret fra neglene, og jeg ikke legger hånden i siden hans, vil jeg ikke tro."(Johannes 20:25), "Jeg trodde fordi jeg så"(Johannes 20:29); og apostelen Peter, henvendte seg til sine stammefeller, vitnet:"Israels menn! han sa, Jesus fra nasareeren (…) du tok og spikret(til korset) hender(romerne) lovløs, drept; men Gud reiste ham opp"(Apostlenes gjerninger 2:22, 24).

Den ikke angrende tyven korsfestet med Kristus, som dagens gamblere, spottet Guds Sønns lidelser på korset, og av arroganse, av ubotferdighet, gikk han for alltid til fylde; men den kloke tyven, som var et eksempel for alle, omvendte seg på korset og arvet derved evig liv med Gud. La oss derfor huske på at for oss kristne kan det ikke være noe annet gjenstand for håp og håp, ingen annen støtte i livet, ingen annen banner som forener og inspirerer oss, bortsett fra det eneste frelsende tegnet på Herrens uovervinnelige kors!

Cross gammatic

Dette korset kalles "Gammatic" fordi det består av den greske bokstaven "Gamma". Allerede de første kristne i de romerske katakombene avbildet et gamma-kors. I Byzantium ble denne formen ofte brukt til å dekorere evangeliene, kirkeredskaper, templer, og ble brodert på klærne til bysantinske helgener. På 900-tallet ble det etter ordre fra keiserinne Theodora laget et evangelium, dekorert med gullsmykker fra gamma-kors.

Gamma-korset er veldig likt det gamle indiske tegnet på hakekorset. Sanskritordet hakekors eller su-asti-ka betyr høyeste vesen eller perfekt lykke. Dette er et eldgammelt solsymbol, det vil si assosiert med solen, som vises allerede i den øvre paleolittiske epoken, er mye brukt i kulturene til arierne, gamle iranere, og finnes i Egypt og Kina. Selvfølgelig var hakekorset kjent og æret i mange områder av Romerriket under epoken med spredningen av kristendommen. De gamle hedenske slaverne var også kjent med dette symbolet; bilder av hakekorset finnes på ringer, temporale ringer og andre smykker, som et tegn på sol eller ild, sier prest Mikhail Vorobyov. Den kristne kirke, som har et sterkt åndelig potensial, var i stand til å tenke nytt og kirke mange kulturelle tradisjoner fra den hedenske antikken: fra gammel filosofi til dagligdagse ritualer. Kanskje gikk gammakorset inn i kristen kultur som et kirkelig hakekors.

Og i Rus har formen til dette korset lenge vært brukt. Det er avbildet på mange kirkeobjekter fra den før-mongolske perioden, i form av en mosaikk under kuppelen til Hagia Sophia i Kiev, i utsmykningen av dørene til Nizhny Novgorod-katedralen. Gamma-kors er brodert på phelonion av St. Nicholas-kirken i Moskva i Pyzhy.

Ankh er et symbol kjent som det egyptiske korset, løkkekors, crux ansata, "håndtert kors". Ankh er et symbol på udødelighet. Kombinerer korset (symbolet på livet) og sirkelen (symbolet på evigheten). Dens form kan tolkes som en stigende sol, som en enhet av motsetninger, som et mannlig og kvinnelig prinsipp.
Ankh symboliserer foreningen av Osiris og Isis, foreningen av jord og himmel. Tegnet ble brukt i hieroglyfer, det var en del av ordene «velferd» og «lykke».
Symbolet ble brukt på amuletter for å forlenge livet på jorden, de ble begravet med det, og garanterte livet deres i en annen verden. Nøkkelen som åpner dødens port ser ut som en ankh. I tillegg hjalp amuletter med bildet av ankh med infertilitet.
Ankh er et magisk symbol på visdom. Det kan finnes i mange bilder av guddommer og prester fra tiden til de egyptiske faraoene.
Det ble antatt at dette symbolet kunne redde fra flom, så det ble avbildet på veggene til kanalene.
Senere ble ankhen brukt av trollkvinnene til spådom, spådom og helbredelse.

KELTISK KORS

Et keltisk kors, noen ganger kalt et Jonas-kors eller et rundt kors. Sirkelen symboliserer både solen og evigheten. Dette korset, som dukket opp i Irland før det 8. århundre, er muligens avledet fra "Chi-Rho", et gresk monogram av de to første bokstavene i Kristi navn. Ofte er dette korset dekorert med utskjæringer, dyr og bibelske scener, som for eksempel menneskets fall eller Isaks ofring.

LATINISK KORS

Det latinske korset er det vanligste kristne religiøse symbolet i den vestlige verden. I følge tradisjonen antas det at Kristus ble fjernet fra dette korset, derav dets andre navn - korsfestelsens kors. Vanligvis er korset et uferdig tre, men noen ganger er det dekket med gull, som symboliserer herlighet, eller med røde flekker (Kristi blod) på grønt (Livets tre).
Denne formen, så lik en mann med utstrakte armer, symboliserte Gud i Hellas og Kina lenge før kristendommens inntog. Korset som steg opp fra hjertet symboliserte vennlighet blant egypterne.

KRYSS BOTTONNY

Et kors med kløverblader, kalt "bottonny cross" i heraldikken. Kløverbladet er et symbol på treenigheten, og korset uttrykker den samme ideen. Det brukes også for å referere til Kristi oppstandelse.

PETERSKORS

St. Peters kors fra det 4. århundre er et av symbolene til St. Peter, som antas å ha blitt korsfestet opp ned i 65 e.Kr. under keiser Neros regjeringstid i Roma.
Noen katolikker bruker dette korset som et symbol på ydmykhet, ydmykhet og uverdighet i sammenligning med Kristus.
Det omvendte korset er noen ganger assosiert med satanister som bruker det.

RUSSISK KORS

Det russiske korset, også kalt «Eastern» eller «Cross of St. Lasarus», er et symbol på den ortodokse kirken i det østlige Middelhavet, Øst-Europa og Russland. Den øvre av de tre tverrstavene kalles "titulus", der navnet ble skrevet, som i "patriarkalsk kors". Den nederste linjen symboliserer fotstøtten.

FREDSKORSET

Fredskorset er et symbol designet av Gerald Holtom i 1958 for den fremvoksende kjernefysiske nedrustningsbevegelsen. For dette symbolet ble Holtom inspirert av semaforalfabetet. Han gjorde et kryss av symbolene hennes for "N" (atomkraft, kjernefysisk) og "D" (nedrustning, nedrustning), og plasserte dem i en sirkel, som symboliserte en global avtale. Dette symbolet vakte offentlig oppmerksomhet etter den første protestmarsjen fra London til Berkshire Nuclear Research Center 4. april 1958. Snart ble dette korset et av de vanligste tegnene på 60-tallet, og symboliserte både fred og anarki.

SWASTIKA

Hakekorset er et av de eldste og, siden 1900-tallet, de mest kontroversielle symbolene.
Navnet kommer fra sanskritordene "su" ("god") og "asti" ("vesen"). Symbolet er allestedsnærværende og oftest assosiert med solen. Hakekorset er solhjulet.
Hakekorset er et symbol på rotasjon rundt et fast senter. Rotasjonen som livet oppstår fra. I Kina symboliserte hakekorset (Lei Wen) en gang kardinalretningene, og fikk deretter verdien av ti tusen (tallet på uendelig). Noen ganger ble hakekorset kalt "seglet til Buddhas hjerte."
Det ble antatt at hakekorset bringer lykke, men bare når endene er bøyd med klokken. Hvis endene er bøyd mot klokken, kalles hakekorset sauswastika og har en negativ effekt.
Hakekorset er et av de tidlige symbolene på Kristus. I tillegg var hakekorset et symbol på mange guder: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva og mange andre.
I frimurertradisjonen er hakekorset et symbol på ondskap og ulykke.
På det tjuende århundre fikk hakekorset en ny betydning, hakekorset eller Hakenkreuz ("kroket kors") ble et symbol på nazismen. Siden august 1920 begynte hakekorset å bli brukt på nazistiske bannere, kokarder og armbånd. I 1945 ble alle former for hakekorset forbudt av de allierte okkupasjonsmyndighetene.

KORS AV KONSTANTIN

The Cross of Constantine er et monogram kjent som "Chi-Rho", i form av X (den greske bokstaven "chi") og R ("ro"), de to første bokstavene i Kristi navn på gresk.
Legenden sier at det var dette korset keiser Konstantin så på himmelen på vei til Roma til sin medhersker og samtidig motstander Maxentius. Sammen med korset så han inskripsjonen In hoc vinces – «med dette vil du vinne». Ifølge en annen legende så han korset i en drøm natten før slaget, mens keiseren hørte en stemme: In hoc signo vinces (med dette tegnet vil du vinne). Begge legendene hevder at det var denne spådommen som konverterte Konstantin til kristendommen. Han gjorde monogrammet til sitt emblem, og plasserte det på labarumet sitt, den keiserlige standarden, i stedet for ørnen. Den påfølgende seieren ved Milvian Bridge nær Roma 27. oktober 312 gjorde ham til den eneste keiseren. Etter at det ble utstedt et påbud som tillot praktisering av den kristne religionen i imperiet, ble ikke de troende lenger forfulgt, og dette monogrammet, som kristne brukte i hemmelighet til da, ble det første allment aksepterte symbolet på kristendommen, og ble også viden kjent som et tegn om seier og frelse.

Korset i ortodoksi er ikke bare et objekt for tilbedelse, det er et kraftig verktøy for omvendelse og soning for synder, for å motta Guds nåde. Det er mange krusifikser og de er forskjellige. Det er vanlig at folket deler dem inn i mann og kvinne, for tempelkuppelen osv. Det er ortodokse og katolske. Det er ingen kanoner i kirken som skiller kors etter kjønn, akkurat som det ikke er spesielle for dåp og andre høytider.

Det er mange hemmeligheter i korsfestelsen. For de ortodokse er dette en slags sterkeste amulett mot en ond ånd, det onde øyet og ikke hyggelige ulykker. De bæres uten å ta av. En gang i tiden, da et barn forlot hjemmet eller forlot farens hus, ble det festet et kors til halsen hans. Det ble kalt wearable.

Sinnet må respektere bønnens ord, Guds lover. Hjertet må være i omvendelse og tårer for syndige gjerninger.

Under dåpen settes også et kors på. Det antas at ved å fjerne det, åpner du veien til babyen for mørke krefter. Derfor er tauet eller kjedet laget så langt at barnet er komfortabelt og det ikke er mulig å fjerne det.

Når du går inn i en kirke, markerer du deg selv med et kors, dette er et rettferdig tegn og tro i sin kraft.

Bilde av ortodokse kors

Betydningen av det ortodokse korset

Korset er en integrert del av ortodoksien. Betegner den korsfestede Jesus og livet han ga for oss syndere. Det virker for ateister som ortodoksi tilber verktøyet som drepte Kristus. Men dette er langt fra sant. De trofaste bøyer seg for symbolet på evig liv. Kirken sier «Livgivende kors», som betyr at Jesus, i fryktelig smerte, ba Den Allmektige, lekfolket, syndenes forlatelse og evig liv.

Ved å sette et kors på seg selv, ærer de ortodokse Den Allmektige, hans lover og oppfyller Guds Ord. Godta ydmykhet og motta velsignelser. Det er derfor, korset, er troens forløsende kraft, for livet Jesus ga.

Typer ortodokse kors

Kryss "patriarkalsk"

Brukt i midten av forrige århundre. Et så stort kors er i Museum of Russian Art.

Kryss firspisset

"Det ærefulle korset, firespiss kraft, velsignelse til apostlene."

Seksoddet kors "Russisk-ortodoks"

Dette krusifikset har en hensikt. Den nedre linjen fungerer som en slags skala over gode og dårlige gjerninger. Så Jesus definerte de to forbryterne som ble korsfestet på hver side av ham. En av dem angret og dro til en annen verden med en ren sjel, mens den andre spottet Kristus og havnet i helvete.

Åttespisset kors

Kristus ble henrettet på et firetappet krusifiks. Og først når en spiker ble slått inn i bena, fikk krusifikset en nedre stang, en fot. Etter det festet de toppstangen ved sengegavlen med inskripsjonen.

Slik dukket det åttespissede korset ut, nå kjent for hele verden.

Syvspisset kors

Slike kors ble avbildet i 1500 nord i Russland. De er også installert på kuplene til russiske kirker.

Kors "tornekrone"

«Forbannet er hele jorden på grunn av deg. Bare torner vil vokse,” dette var Guds ord til Adam. Jesus, uten tvang, tok på seg alle menneskehetens synder, og en tornekrone er som en tornet vei, som han passerte, og bar brønnkarse for korsfestelse. Fullstendig sonet for Adams synd.

Kryss "galgen"

Slike krusifikser kan sees i nesten alle templer. De er kronet med alle kirkegjenstander.

Kryss "vine"

Jeg er det sanne vintreet, og min Far er bondemannen» (Johannes 15:1). Denne betegnelsen ble gitt av Jesus til seg selv og til Herren Gud. Kombinasjonen av krusifiks og vintreet finner du på kuplene.

Kryss "gresk", eller gammel russisk "korsunchik"

En av de eldste i Rus. Den hellige prins Vladimir ble døpt med et slikt kors.
Denne betegnelsen ble gitt til det mikrouniverselle korset.

Kryss "kuppel" med en halvmåne

Domer er kronet med slike krusifikser. Dette er formen til de fjerne 1570-årene. Det er utpekt som Kristi fødested, som et anker for håp om evig liv, som en fiende av Herren Gud ved Jesu føtter.

Kryss "trefoil"

Alterkors i kirker er kronet med et slikt mønster. Det er på symbolene til den russiske staten.

Kryss «maltesisk» eller «St. George»

Den fikk navnet sitt etter drapet på Pavel Petrovich av den russiske keiseren. Han var en tilhenger og tillitsmann av Johannesordenen av Jerusalem på Malta. Denne organisasjonen motarbeidet frimureriet. Det var derfor frimurerne drepte keiseren.

Korset til George the Victorious ble brukt til å belønne kavaleriet.

Kors "Prosphora-Konstantinovsky"

Selve navnet sier allerede at de satte den på prosphora. Du har mulighet til å se og spise dem i kirken etter nattverd.

Gammeltrykt kors "fletting"

Slike tegninger kan sees på trykte gamle bøker i Russland.

Kors firespiss "dråpeformet"

Da Kristus døde i fryktelig smerte, dryppet dråper av blodet hans på korset han ble korsfestet på. Gir ham en spesiell kraft.

Kors "korsfestelse"

Fram til 1800-tallet ble Jesus fremstilt som levende eller oppstanden. I uminnelige tider var det en fotskammel på korsene, og bena ble spikret hver for seg, og Jesus sto liksom lent mot krusifikset. Og bare blant katolikker, et klart bilde av Kristus med hengende hender. Det kan sees i hvilken forferdelig smerte han døde. Poenget er at lekfolket skal se kraften i Kristi kjærlighet til sitt folk, at han ga sitt liv for dem.

Schema Cross, eller "Golgata"

De er brodert på klærne til prestene. Dette er et bilde av det åndelige korset. Brukes til å lyse opp rommet, limt til 4 vegger. Dens betegnelse er en ekte keeper.

Kryssgammatisk

Den ble brukt i gamle dager til å dekorere kirkegjenstander. Det er også synlig under kuppelen til Hagia Sophia, på dørtegningene til Nizhny Novgorod-katedralen.

Riktig ortodokse kors

Et firspiss krusifiks anses som riktig. Den skal ha et bilde av Kristus, føttene spikret med to spiker.

Åttespisset ortodoks kors

Kristus ble henrettet på et slikt krusifiks.

Og først når en spiker ble slått inn i føttene, dukket foten på krusifikset opp. Etter det festet de toppstangen ved sengegavlen med inskripsjonen. Slik fremsto det åttespissede krusifikset, nå kjent for hele verden.

Det kan også betraktes som åtte perioder av menneskeliv. Den åttende er den andre verden, det fremtidige livet. Den ene enden ser inn i Guds rike. Tverrstangen for bena snakker om synd på jorden, at Jesus brøt stereotypier, viste folk at det finnes en Gud, forklarte dem hva synd er.

Andel av det ortodokse korset

Korset består av en base og tre tilleggsdeler:

En plate med en inskripsjon;
Den i midten, beregnet på armene som Jesus omfavner verden med, viser sin kjærlighet til ham;
Nedre base for ben.

Basen for bena har en slik form av en grunn. Ifølge Skriften vil troende stå på Kristi høyre hånd, syndere på venstre side. De til høyre vil gå til Guds rike, de til venstre vil gå til helvete.

Etter standardene. Hendene spredt ut i bredden, proporsjonal med høyden på personen. Følgelig skal en del av den midterste planken på korset tilsvare lengden fra midten til begynnelsen av bunnstangen. Dette betyr at med en basis på 1 vil lengden på stangen være 0,618, fra midten til bunnen også 0,618. Fra toppen til begynnelsen av korsfestelsen 1-0,618=0,382. Differanse 0,382/2=0,191

Hva er forskjellen mellom det ortodokse korset og det katolske

På det katolske korset er Kristi ben krysset, spikret med en spiker. Han er avbildet i live, og opplever forferdelig pine. Innskriften har betegnelsen INRI.

Ortodoks korsfestelse viser oss Kristus etter oppstandelsen. Bena er ikke krysset. Innskriften har betegnelsen ІНЦІ. Det er også på baksiden av "Lagre og lagre"

Ortodokse mannskors

Krusifikser er på moten i disse dager. Sølv betegner jordisk liv, gull betegner himmelen. De har et enkelt utseende, litt røffe. Det er kanskje ingen korsfestelse i det hele tatt.

Ortodokse kvinnekors

Kvinner skal gjemme krusifikset under klærne. Det antas at hun på denne måten vil være nærmere Gud. Bønnen hennes kommer fra hjertet, og det nærliggende korset gir henne styrke. En kvinne har Herrens velsignelse, og bærer et barn under sitt hjerte. Til forsvar får hun det samme brystkorset.

Nå for tiden utfører korset også funksjonen som en vakker dekorasjon.

Ortodokse kors på kirker

Inskripsjoner på det ortodokse korset, betyr

Betegnelsen NIKA (seier) er Jesu seier over døden og hans oppstandelse.
Betegnelsen ICXC er Jesus Kristus, kongen av herlighet.
Betegnelsen INCI er Jesus fra Nasaret, jødenes konge.
Adams hode betyr hans synd og død, plassert ved Jesu føtter som et offer for syndenes soning.

Dimensjoner av det ortodokse korset på graven

Korset er et symbol tillatt av kirkens kanoner, som finner sted under begravelsen. Hans livgivende kraft lar sjelen si farvel til verden, og fly med lettelse til Guds rike.

Hva betyr halvmånen på korset til en ortodoks kirke?

Den ble brukt i gamle dager til å dekorere kirkegjenstander. Det er også synlig under kuppelen til Hagia Sophia, på dørtegningene til Nizhny Novgorod-katedralen. Ganske vanlig. Den har en halvmåne ved bunnen av korset. De er installert på kuplene til templer og kirker. Det markerer Jesu fødsel. De kan også tolke det som Guds mor.

Det er en oppfatning at en slik betegnelse gir den ortodokse troen en fordel fremfor den muslimske. Men et slikt bilde av korset var blant muslimer mye tidligere enn det dukket opp i ortodoksi.

I virkeligheten er det et kryssanker. I gamle dager var kirken et redningsskip, den ledet lekfolket på den sanne vei, viste dem veien til Guds rike.

Bønn-ortodokse kors

"Herre Jesus, frels meg en synder"

På baksiden av krusifikset er det gravert inn en bønn - en petisjon, dette er den viktigste bønnen for de ortodokse.