Преп. Серафим Саровский: «Антихрист родится в России. Явление Богоматери. Серафим Саровский

09-02-2012 11:26 ()

ГРЯДЁТ ПРАВОСЛАВНЫЙ ЦАРЬ БОЖИЙ, КОТОРЫЙ ОЧИСТИТ РОССИЮ И ЦЕРКОВЬ ОТ ВСЕХ ЖИДОВ, ВОРОВ И ПРЕДАТЕЛЕЙ. КАЙТЕСЬ В ГРЕХЕ ЦАРЕУБИЙСТВА И ДРУГИХ ГРЕХАХ СВОИХ ПЕРЕД ХРИСТОМ – БОГОМ И МОЛИТЕСЬ ЗА ГРЯДУЩЕГО ЦАРЯ БОГОПОМАЗАННИКА.

09-02-2012 11:26 ()

Re: Явление Серафима Саровского Татьяне

ПРОРОЧЕСТВО О ГРЯДУЩЕМ ЦАРЕ-ПОБЕДИТЕЛЕ
НОВЫЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ЦАРЬ ПО ПРОИСХОЖДЕНИЮ – ЭТО СОВСЕМ ОБЫКНОВЕННЫЙ НЕБОГАТЫЙ ЧЕЛОВЕК ИЗ РОССИЙСКОЙ ГЛУБИНКИ, ОБЛАДАЮЩИЙ ПОЛНОТОЙ ВЕДЕНИЯ ОБО ВСЕМ И ВСЯ, ДАРОВАННОЙ ЕМУ БОГОМ. ОН ЗНАЕТ БОЛЕЕ ВСЕХ ЗЕМНЫХ О БОГЕ И ЕГО ТВОРЕНИИ, ОБ РАЕ И АДЕ, ОБ АНГЕЛАХ И ДЕМОНАХ, И ВСЕХ ИСТИНАХ ПРАВОСЛАВИЯ. ОН НЕ БЫЛ НАУЧЕН НИКЕМ ИЗ ЗЕМНЫХ, НО ГОСПОДЬ САМ ПРОСВЕТИЛ ЕГО. ОН НЕ ВИДЕН ЛИЦОМ И ТЕЛОМ, НО ЕГО ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК ПО МИЛОСТИ БОЖИЕЙ ПО СВОЕМУ СОСТОЯНИЮ, БЛАГОДАРЯ НЕУСТАННОМУ И НЕПРЕРЫВНОМУ ПОКАЯНИЮ, ПРИБЛИЗИЛСЯ К АНГЕЛУ, СТАВ ТЕМ САМЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, О КОТОРОМ СКАЗАНО В ЕВАНГЕЛИИ ОТ МАРКА: «ВОТ, Я ПОСЫЛАЮ АНГЕЛА МОЕГО ПРЕД ЛИЦЕМ ТВОИМ, КОТОРЫЙ ПРИГОТОВИТ ПУТЬ ТВОЙ ПРЕД ТОБОЮ» (МК 1, 2.).
ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ СВЯЩЕННИКОМ, СОЕДИНИВШЕМ В СЕБЕ ЦАРСКОЕ И СВЯЩЕННИЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ, УПОДОБИВШИСЬ МЕЛХИСЕДЕКУ И САМОМУ ГОСПОДУ БОГУ НАШЕМУ ИИСУСУ ХРИСТУ. ОН ПОСЛУШНОЕ ОРУДИЕ В РУКАХ ТВОРЦА, ПОЛНОСТЬЮ ОТКАЗАВШЕЕСЯ ОТ САМОСТИ И СОВЕРШЕННЫМ ОБРАЗОМ ПРЕДАВШЕЕ СЕБЯ В РУЦЕ БОЖИИ.
ЖИЗНЬ В МИРУ, СРЕДИ САМЫХ ОБЫЧНЫХ ЛЮДЕЙ СДЕЛАЛО ЕГО ВЕДАЮЩИМ ВСЕ ТОНКОСТИ НАШЕЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ САМОГО ПРОСТОГО ЧЕЛОВЕКА РОССИИ.
ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР ПРИХОДИТ НЕ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПОСЛУЖИЛИ ЕМУ, А ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ПОСЛУЖИТЬ ДРУГИМ. «ЖИТЬ ДЛЯ ДРУГИХ И СЛУЖИТЬ ЛЮДЯМ» - САМОЕ СОКРОВЕННОЕ ЕГО ЖЕЛАНИЕ И ЦЕЛЬ ЖИЗНИ.
"ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК ИЗ ТОЛПЫ И ЖЕНА ЕГО ТАКЖЕ САМАЯ ОБЫКНОВЕННАЯ ЖЕНЩИНА, НО ДЕРЖАНИЕ И ЕГО И ЕЁ ДОСТАТОЧНО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВОЗГЛАВИТЬ ВЕСЬ ПРОЦЕСС ПОСЛЕДНЕГО ВСЕМИРНОГО ПОКАЯНИЯ.
ИХ ВЕРА - НЕПОКОЛЕБИМА,
ИХ ЛЮБОВЬ - ПОДЛИННА,
ИХ ВОЛЯ - НЕСГИБАЕМА,
ИХ ДЕРЖАНИЕ - НЕПОБЕДИМО,
ИХ СМИРЕНИЕ - БЕЗГРАНИЧНО,
ИХ УПОВАНИЕ - НЕИСТРЕБИМО.
ОНИ ПЛОТЬ ОТ ПЛОТИ НАРОДА НАШЕГО, ОНИ - САМОЕ СЕРДЦЕ ЕГО. ОНИ РУССКИЕ, ОНИ НЕ ЗНАЮТ НИКАКИХ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ, ОБРАЗОВАНИЕ У НИХ САМОЕ ОБЫЧНОЕ, СОБСТВЕННОЙ МАШИНЫ ОНИ НЕ ИМЕЮТ. ВЕЩИ И ПРОДУКТЫ ПОКУПАЮТ ТАМ, ГДЕ ПОДЕШЕВЛЕ. ДЕТИ ИХ - ТОЖЕ САМЫЕ ОБЫКНОВЕННЫЕ РУССКИЕ ДЕТИ. ОНИ ЗНАЮТ ВСЮ ПОДНОГОТНУЮ НАШЕЙ ЖИЗНИ, ПРОШЛИ НА СЕБЕ ВСЕ НЕПРАВДЫ ЕЁ. ОНИ НИКОГДА НЕ ПИТАЛИСЬ ИНАЧЕ, ЧЕМ ПИТАЮТСЯ САМЫЕ ОБЫКНОВЕННЫЕ ЛЮДИ И НЕ НОСИЛИ НИКАКИХ ДОРОГИХ И МОДНЫХ ВЕЩЕЙ, ЕЗДИЛИ В ОСНОВНОМ НА ОБЩЕСТВЕННОМ ТРАНСПОРТЕ И, ТАКЖЕ КАК И ВСЕ, СТОЯЛИ В ОЧЕРЕДЯХ. НО ИМЕННО ОНИ И БУДУТ ТЕМИ САМЫМИ ЦАРЕМ И ЦАРИЦЕЙ ИЗ МНОГОЧИСЛЕННЫХ ПРОРОЧЕСТВ О ПОСЛЕДНЕМ ПРАВОСЛАВНОМ ЦАРСТВЕ.
"ЧТОБЫ НЕ БЫЛО НИКАКИХ СОМНЕНИЙ В ЛИЧНОСТИ БЛИЗГРЯДУЩЕГО ЦАРЯ-ПОБЕДИТЕЛЯ, НАДО СРАЗУ СКАЗАТЬ, ЧТО ОН ВПОЛНЕ БУДЕТ ЗАСЛУЖИВАТЬ ИМЯ ЦАРЯ ГРОЗНОГО. И ОН БУДЕТ ИМЕННО ТАКИМ - МИЛОСТИВЫМ К ПОСЛУШНЫМ И ПРАВЕДНЫМ СУДИЕЙ В ОТНОШЕНИИ ВРАГОВ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА. НЕ БУДУ ПОВТОРЯТСЯ О ТОМ, ЧТО ЭТО БУДЕТ ТОТ САМЫЙ ЦАРЬ-ПОБЕДИТЕЛЬ ИЗО ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ПРОРОЧЕСТВ. СМОТРИТЕ, НАПРИМЕР, ПРОРОЧЕСТВО ИЗ 3-Й КНИГИ ЕЗДРЫ: "ЛЕВ- ЭТО ПОМАЗАННИК БОЖИЙ". И САМОЕ ГЛАВНОЕ, ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР БУДЕТ ОБЛАДАТЬ ПОЛНОТОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ И МИСТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ НАД ТВАРНЫМ ЗЕМНЫМ МИРОМ И ПОЛНОТОЮ "СИЛЫ И ВЛАСТИ НАСТУПАТЬ НА ЗМИЕВ И СКОРПИЕВ И НА ВСЮ СИЛУ ВРАЖИЮ". И ПОЛОЖЕНИЕ ВЕЩЕЙ В МИРЕ СТАНЕТ СОВСЕМ ИНЫМ. НАШИ СЕГОДНЯШНИЕ ВРАГИ СИЛЬНЫ ТОЛЬКО ПОПУЩЕНИЕМ БОЖИИМ, А ЕСЛИ ЕГО НЕ БУДЕТ, ПЕРЕД ВСЕМИ ДЕЛАМИ ИХ ВСПЫХНЕТ КРАСНЫЙ СВЕТ И ПУСТЬ ОНИ ПОПРОБУЮТ СДЕЛАТЬ ЧЕГО-НИБУДЬ НАПЕРЕКОР ЭТОМУ! В ЭТОМ СЛУЧАЕ ЛЮБОЕ УХИЩРЕНИЕ ИХ РАССЫПЕТСЯ КАК КАРТОЧНЫЙ ДОМИК. НЕПРАВДА И АПОСТАСИЯ ЖИВУТ ТОЛЬКО ПОПУЩЕНИЕМ БОЖИИМ И БОЛЬШЕ НИЧЕМ. А БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ВОСКРЕСЕНИЕ РУСИ СВЯТОЙ, НАПРОТИВ, ВКЛЮЧИТ ЗЕЛЕНЫЙ СВЕТ ПЕРЕД ПОСЛАННИКАМИ БОЖИИМИ И КТО НА СВЕТЕ МОЖЕТ ТОГДА ПРОТИВОСТАТЬ ИМ?!"

12-02-2012 07:32 ()

Re: Явление Серафима Саровского Татьяне

Вот также и с Николаем II. Его никто не отвергает, из истории его не вычеркнешь, как и Христа, - ведь был же. Но только нужно представить, что трагедия 1917-го – это итог слабости его правления, бездарности как политика, недальновидности как социолога, отсталого как хозяйственника, безпринципного как отца многих народов. Он сам себя поставил в такие условия, и после этого ещё оправдывается: «Что Мне оставалось делать, когда все Мне изменили?» Не народ виноват в той трагедии, а он, он отрёкся, он нас предал. Этим он ясно показал, что эпоха Государей прошла, и сейчас, после коммунистического рабства, мы сможем, наконец-то, всё это осуществить: построить новую демократическую Россию, как говорили большевики «без аннексий и контрибуций», и возродить её, и духовную жизнь наладить… но только сами, без него, т.е. без Христа, ибо в Помазаннике как в копии отображается Христос.
Правда о Помазаннике пробуждает национальное сознание, говорит нам, что мы русские и наше призвание в том, чтобы жить так, как жил Государь, т.е. быть на этой грешной земле столпом правды, благочестия, готовыми пожертвовать собой за неё, но не склонить головы перед разгулом зла.
Потому и само утверждение, что он искупитель грехов русского народа, благодаря которому Россия до сих пор и живёт, - напрочь отвергается либералами и демократами, иначе Россию они по человеческому счастью, т.е. как им хочется, не возродят. Он мешает своим искуплением строить новую толерантную Россию, как Христос всему человечеству Новую эру (New Age), строить в ногу со временем, под «омофором» Европы, в консенсусе с «мировым сообществом». А кто это такие либералы и демократы, которые взялись перестроить целый мир, что это за люди: клинтоны, бушы, бжезинские, фукуямы, жаки аттали, мадлены олбрайты, блэры, шредеры? Да и люди ли они? Нет, это дух преисподней, действующий через них, достойных наследников фарисеев, саддукеев и иродиан, которых обличал Спаситель, говоря: «берегитесь закваски фарисейской и саддукейской» (Мф. 16, 6), т.е. берегитесь этого духа, а люди лишь его рабы, говорящие марионетки.
Он, этот дух, и надел на себя маску современного «мирового сообщества», это он приложил руку к убийству Помазанника, а сейчас хладнокровно, по-снайперски, убивает и Россию и Церковь Православную, стараясь сделать из неё самую последнюю служанку на своих больших кутежах. Это он своим экономическим закабалением, своими «рожками», сатанинскими кодами и антихристовым электронным контролем вновь и теперь уже нагло, а не «коленопреклонённо», требует «сдаться на милость победителя». И если мы, христиане, не будем знать правду о Помазаннике, ту подлинную историю Русской Голгофы, то не только отвергнем Христа, но и обречём себя пережить эту трагедию вновь, только ещё более страшную, более кровавую. Разве вы не знаете прописную истину: народ, забывший свою историю, обречён пережить её вновь? Тогда погибла только Россия, как политическая система, но ныне с ложью о Помазаннике погибнет и Русь Святая, и русский народ. Тогда «победителями» стала… кто, Дума? Нет, большевики во главе с жидовским Совнаркомом. А сейчас могут стать не демократы, не так называемое «мировое сообщество», а зверь из бездны.
А почему люди-то погибнут? Наравне с утверждаемой ложью, что мы в книге «Государь» приравниваем подвиг Помазанника к подвигу Христа, нас обвиняют, якобы, в нелепом утверждении, что нераскаянность в цареубийстве приводит человека в вечную погибель и обезсмысливает Христовы страдания. Для наших «образованных» отцов, это такой важный, оказывается, догматический аргумент, что в нём они напрямую увидели ниспровержение заслуг Христа. Надо же, говорят, до чего Авель стал безумствовать, что без Николая II и Христос – ничто.
Мы тогда ещё раз ответим: конечно, нераскаянность в цареубийстве приводит в вечную погибель, потому что этот грех не обезсмысливает заслуги Христа, а подчёркивает Его правосудие. И хотя в книге мы ясно это аргументировали, показав в этом глубокий смысл, однако повторим, чтобы и слепые узрели.

Нераскаянность, как и любой грех, помрачает разум. Однако если тяжесть множества других грехов ещё оставляет совести право голоса, то отрицание вины в цареубийстве делает русского человека закоснелым и безумным, как безумны до сих пор иудеи. Ведь речь идёт не об обычном грехе, и не о рядовых убийствах, которых навалом в ежедневной криминальной хронике. Совершено ритуальное убийство Помазанника, степень вины и весь трагизм события которого невозможно даже понять, потому что наравне со злодеянием произошло таинство, подобное христоубийству. Всю тяжесть беды мы как-то приблизительно представляем, знакомясь с физическими последствиями геноцида русского народа, сперва руками большевиков, а теперь глобалистов. Но это внешняя, видимая сторона, и то, подлинные размеры которой стараются скрыть от нас. О духовной же стороне последствий невозможно даже однозначно или приблизительно сказать. Как измерить духовную деградацию? Как осмыслить поголовное увлечение Западом, симпатии ко всему новому, безразличие к своему прошлому, к традициям, культуре? Одно то, что Церковь никакого упрёка не поставила государству на отсутствие графы «национальность» и «вероисповедание» в российском паспорте, показывает, какие мы русские и какие православные, как любим Церковь-Мать и Россию.
Мы превратились в нацию убийц. Сколько миллионов абортов совершают наши женщины в год, а мы даже трагизм этого греха себе не представляем. Одна грешница, сделавшая двенадцать абортов, рассказывала мне. Когда она каялась в этих грехах, Господь показал ей страшное видение. Она увидела гинекологический кабинет, лежащую женщину и хирургов, хладнокровно выковыривающих из неё абортируемого младенца. Из-под хирургических инструментов капала кровь, а между ног женщины торчала мерзкая и страшная голова, похожая на мефистофеля. Голова разинула пасть и жадно ждала, когда младенец наконец-то будет вытащен оттуда, чтобы его поглотить.
Как всё очевидно, люди! Куда ж убедительней? Ведь аборт – это человеческое жертвоприношение диаволу, а мы этого не замечаем! Вот вам и слепота. Был бы Помазанник, разве он позволил бы такому совершатся в своём царстве? Что он Богу-то тогда сказал?
Но что там о мирянах говорить или о торжестве атеизма! Посмотрите, какое безумие овладело духовенством после отречения Царя. Недели не прошло, как в Петрограде был создан Всероссийский Союз демократического православного духовенства и мирян (7 марта), переросшее впоследствии в широкое обновленческое движение. Половина, если не две трети из всех клириков стали обновленцами, кричали: «Да здравствует мировая революция, освободившая рабочих и крестьян от гнета капитала!», а потом столько же во время большевистских гонений сложило с себя сан. Спустя каких-то десять лет после революции – и роковая Декларация митрополита Сергия, после войны – экуменизм и участие ВСЦ, после развала Союза продолжающееся тесное сотрудничество с богоборческой властью, и на фоне всей этой апостасии принятие от наследников цареубийц документов с масонской символикой. Разве это не прямое отречение от Христа? Вот и получается, что нераскаянность в цареубийстве попирает благодать и обезсмысливает всё делание Христа в Его винограднике. Какое может быть спасение в содружестве с теми, кто убивал и Христа, и царя, и русский народ, и всех христиан?
Часто мне говорят: зачем ты подымаешь эти вопросы, прославили и слава Богу, а то только раздор сеешь и немирствие, всё равно ничего не изменишь. И ещё говорят, что я пишу слишком резко, не по-братски, без любви. Да, отвечаю, но разве суд Божий будет мягче? Идёт самая настоящая духовная война, а мы, монахи и священники, будем позволять ещё себе дискуссии и раздумья: как бы помягче и поосторожнее сказать. Вот так бы на фронте в Чеченскую кампанию, в Афгане или в борьбе с гитлеровцами? Какие могли бы быть победы? Никаких, пока думали и согласовывали, всех давно бы перестреляли. Вот также и сейчас: когда души гибнут от неведения, промедление смерти подобно.
А на аргумент, что всё равно мы ничего не изменим, ответим так. Разве главные изменения должны быть в политике или во взаимоотношениях Церкви и государства? Конечно, нет. Церковь борется за души, а политика и другие социально-религиозные проблемы должны быть отображением духовного состояния людей, и нередко в истории Церкви бывало так: внешние условия жизни христиан крайне антагонистичны, отовсюду они гонимы, а души прямой дорогой в Рай идут.
В революционные годы в народе было крайнее шатание и разброд. С одной стороны все отвернулись от Самодержавия и приветствовали новую власть, Церковь призвала Божье благословение на Временное правительство, и все так и думали, что власть от Бога и теперь всё наладится. Поэтому, когда пришли большевики, общество оказалось в духовном вакууме: возврат к прошлому был невозможен, а будущее предвещало море крови. Почему такое, когда Церковь благословила строительство новой России? И вот в тот момент Обращение Патриарха Тихона с анафематствованием большевистской власти и проклятием всех тех, кто подымал руку на брата, отрезвило очень многих. Люди получили свободу духовного выбора и среди гражданского хаоса верующие во Христа увидели единственный выход – крест. Русские люди, оклеветанные в условиях большевистских гонений в антигосударственной деятельности, благодаря голосу Пастыря увидели в страданиях смысл, и миллионы шли на свою голгофу с пониманием того, что их смерть не напрасна, а за Христа.
Что было изменено этим Воззванием Патриарха Тихона? Внешне ничего, зато Бог был прославлен миллионами мучеников. Сейчас аналогичные условия. Внешне от свидетельства правды ничего не меняется, и наша Дума, этот новоявленный конвент, всё готова утвердить, чтобы поставить нас в безвыходную ситуацию и заставить взять паспорта, и Священноначалие это будет благословлять. Но правда о строгости суда Божьего отрезвит тех, кто ещё не до конца помрачился умом, и укажет правый путь веры среди лжи и бездуховности.
Также и в отношении Помазанника. Словесные определения его подвига внешне ничего могут не изменить, однако правда о его искупительных страданиях приобщает нас этому искуплению, и призывает нас делом отвергнуть то, из-за чего он был убит. Он был принесён в жертву этой апокалиптической системе – должны отвергнуть её и мы, пусть даже ценой жизни. Хотим мы видеть Россию будущего? Надо её возрождать на принципах жертвенности собой ради блага общества, как и Государь пожертвовал собой.
Иногда мне советуют друзья: перестань, отдохни, затихни на время, пока скандал уляжется. То, что пишешь ты – это не твой уровень, это уровень Владыки Иоанна (Снычева). Не должно тебе так писать, будет совершенно иная реакция, необходимо считаться с условиями, в которых ты живёшь, это тебе не Переделкино.
На эти доводы я всегда говорил бабушкам и простым мирянам так: обличайте, вразумляйте, говорите всем, кто ещё способен понять, какое зло надвигается. Если пастыри молчат, не молчите вы и получите награду пастырей. Не надо бояться говорить правду, надо бояться жить во лжи. Господь наш Иисус Христос соделал каждого из нас «царями и священниками Богу и Отцу Своему» (Откр. 1, 6), поэтому говорить людям правду и нести евангельский свет миру – это священная наша обязанность, это самое блаженное призвание, которое только может быть на этом свете. Да ни в ком не погаснет в нас любовь и ревность, да никто не убоится человеческих трудностей, мы – не от мира сего и воины не земных президентов и государств, мы воины Царя Небесного, Царство Которого – Царство всех веков, и владычество Его во всяком роде и роде (Пс. 144).
Да, времена большевизма прошли, теперь это стало историей, но как тогда, так и теперь: новейшая история – и новейшие волки в овечьей шкуре, ещё более хитрые, такие же обманутые, прельщённые, богословы с карликовым умом. Думают, что всё будет так, как они захотят и как они думают. Но насколько у лжи короткие ножки, настолько у правды скоротечный суд.
Почему со Св. Патриархом в октябре 2002 г. после посещения Астрахани произошёл инсульт, от которого он только спустя почти год оправился? Потому что накануне визита он двух монахинь из подворья Пюхтицкого монастыря (у игуменьи Филареты) за отказ от принятия ИНН отлучил от св. Причастия. Слава Богу, что придя после первого удара в разум он поспешил снять этот запрет. Но что этому предшествовало? Он целых полтора года после решения Февральской Богословской комиссии и у себя в резиденции в Переделкино, и по всей Москве принуждал брать ИНН, обязал всех настоятелей московских монастырей и храмов их принять и паспорта тоже, да и где с визитом ни бывал, всё настаивал на этом. Это же на наших глазах происходило и всё московское духовенство это знает, только помалкивает. Чего ж тут не быть инсульту? Какие каноны разрешают навязывать гражданские мероприятия через Церковь и амвон? И то, насколько Бог милостив, послав преподобного Феодосия Печерского для вразумления, а вразумился ли он? Если бы Бог не умножал Своих милостей, разве жили бы люди на земле и разве была бы Россия (3 Езд. 7, 67)?
Как мы говорим в наших книгах об откровениях, снах и видениях, даже явлениях наяву с того света, и нам не верят, что паспорта – это мерзость, - также произошло и здесь. Бог умножает милости, посылает откровения вместо суда – не верим очевидному: ни Патриарх, ни Священноначалие, ни архимандриты, старцы и богословы. Инсульты – мы не верим, цунами, теракты – не верим, храмы горят – не верим. Во что же ещё тогда нас бить, как же ещё Богу нас вразумлять? Неужели вы думаете, что природные катаклизмы и теракты – это следствия болезней общества и действия закулисных сил? Нет. Это в первую очередь попущение за грехи Церкви. Она – стержень нашей жизни. Как в дереве, если сердцевина сгнивает, всё гибнет, так и в обществе и государстве: разлагается Церковь – всё общество и государство гибнет. А если разлагается прельщением духовенство, то разлагается не только духовная жизнь, но погибает и паства.
Доколе, Господи, в насаждённом Тобой винограднике будет твориться произвол и нечестие? Что нам остаётся, уходить в вечную смерть и ждать, когда «Помазанник, сохраненный Всевышним к концу …обличит их» (3 Езд. 12, 32-33)? Он придёт, так они и его отвергнут, потому что любят себя, а не власть Твою. И мы это видим, потому и обличаем и пишем… для них? Нет, их, упёртых, ничем не прошибёшь. Пишем для самых простых, для тех, кто ещё в глубинке сохранил совесть и словеса здравого разума, кто не раб буквы закона, а служитель его Духа и наследник любви. Сеющий семя не знает, какое из них взрастёт, Бог посылает дожди и лета благоприятна, Он и есть подлинный Жнец Своей жатвы, ни в какие века неоскудевающей и приносящей сторичные плоды. Мало стало жатвы, а жателей и того меньше, но тем ценнее плоды их пред Богом, ибо удивительно: как в наш прельщённый век сумасбродных идей и мнений могут произрастать добрые плоды веры.

Русь, воцаришася со Христом на тысящу лет так и не поклонишася зверю, [под державою Помазанника Божия-Царя] упасет все народы жезлом железным.

^ Явление Преп. Серафима Саровского в Дивеево (2002)

Накануне празднования обретения мощей Преподобного Серафима Саровского (08. 2002) Рабу Божиему Николаю, прибывшему в Дивеево из Ставрополья, было чудесное явление Преподобного Серафима, который не только полностью исцелил его от болезни почек (с мгновенным исчезновением боли, изнурявшей его несколько лет), но и поведал следующее:

"То, что Я скажу передай всем! Война начнётся сразу после моего праздника. Как только народ схлынет из Дивеево, так сразу и начнётся! А в Дивеево меня нет: Я нахожусь в Москве. В Дивеево же Я, воскреснув в Сарове, приду живой вместе с Царём. Венчание Царя на царство будет в Успенском Соборе Владимира".

Прот. Николай Гурьянов (+ 24.08.2002)

Не забывайте: Царь Николай своими страданиями спас нас . ^ ЕСЛИ БЫ НЕ МУКИ ЦАРЯ, РОССИИ БЫ НЕ БЫЛО! Царь очень жалел и любил Россию и СПАС ЕЕ СВОИМИ МУЧЕНИЯМИ.

Кто любит Царя и Россию, тот любит Бога... Если человек не любит Царя и Россию, он никогда искренно не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь ... Не будет Царя, не будет России! Осознать должна Россия, что без Бога - ни до порога, без Царя - как без отца. РОССИЯ НЕ ПОДНИМЕТСЯ, ПОКА НЕ ОСОЗНАЕТ, КТО БЫЛ НАШ РУССКИЙ ЦАРЬ НИКОЛАЙ... Без Истинного Покаяния нет истинного Прославления Царя. Господь не дарует России Своего Избарнника-Царя, пока не покаемся искренно за то, что допустили иноверцам очернить и ритуально умучить Царскую Семью. Должно быть духовное осознание... Господь дарует России Царя только после глубокого всеобщего Покаяния... Русь Святая никогда не умирала и не умрет!

Молитва Святого Царя Николая отводит Гнев Божий. Надо просить Царя, чтобы не было войны. Он любит и жалеет Россию. Если бы вы знали, как он там плачет за нас! Умоляет Господа за всех и за весь мiр. ^ ЦАРЬ ПО НАМ ПЛАЧЕТ, А НАРОД О НЕМ И НЕ ДУМАЕТ! .. От такого НЕПОНИМАНИЯ и НЕРАСКАЯНИЯ не исцеляются раны на теле России. Надо молиться, поститься и каяться...

Ранним утром 23 или 24 сентября 1997 года, точно уже не помню одна женщина спросила батюшку:

Батюшка Николай, кто будет после Ельцина? Чего нам ждать?

После будет военный.

Скоро ли?

- …Власть его будет погонная. Но век его мал, да и он сам. Будут гонения, на черноризцев и церковь. Власть будет как при коммунистах и Политбюро.

А после будет Царь Православный.

В 2002 году, не задолго до кончины на вопрос о Русском Царе старец отец Николай: «Царь грядёт!»

^ Архим. Ипполит, г. Рыльск (беседа от 2.8.2003)

Нельзя в один день перестроить всю страну. Путь малых по­бед приведет нас к достижению любой цели. И началом будет та земля, откуда родом 1 наш былинный Русский богатырь Илья Муромец. И оттуда пойдет Русь - светлая, изначальная по всей России: вначале как слабенькое пламя свечи, а по­том превратится в сияющие звезды и Благодатный покров по всему мiру.

Пройдет гроза над Русскою Землею.
Народу Русскому Господь грехи простит

И Крест святой Божественной красою
На Божьих храмах снова заблестит.

Открыты будут вновь обители повсюду
И вера в Бога всех соединит
И колокольный звон всю нашу Русь Святую
От сна греховного к спасенью пробудит.

Утихнут грозные невзгоды
Своих врагов Россия победит.
И имя Русского, Великого Народа
Как гром по всей вселенной прогремит!

^ Преп. Серафим Вырицкий

1 В пророчествах Священномученика Космы Равноапостольного (ХVIII в.) об этом говорится следующее: «Придут времена, когда враги наши заберут у нас все, даже золу от вашего очага. Но не теряйте веры, подобно другим. (...) Мы увидим людей, летающих по воздуху, подобно черным птицам, и сбрасывающих огонь на землю. Люди побегут к могилам и закричат: «выходите вы, мертвецы, дайте нам лечь в ваши могилы» (Пророчества о последних временах священномученика Космы. “Ангел Валаама” 12, 1992 г.).

2 Из письма, написанного собственноручно преп. Серафимом Саровским Н.А. Мотовилову: «Славяне же любимы Богом за то, что до конца сохраняют Истинную Веру в Господа Иисуса Христа. Во времена антихриста они совершенно отвергнут и не признают его Мессией, и за то удостоятся великого благодеяния Божия: будет всемогущественный язык на земле, и другого царства более всемогущественного Русско-Славянского не будет на земле» (“Литературная учеба”. Кн. 1. 1991 г. С. 134).

3 Из Пророчества Преподобного Авеля Тайновидца о последнем Царе-победителе: «И восстанет в изгнании из рода [Романовых] Князь Великий, стоящий за сынов Народа Своего. Сей будет Избранник Божий, и на главе Его благословение. Он будет един и всем понятен, его учует самое сердце Русское. Облик его будет державен и светел, и никто же речет: “Царь здесь или там”, но все: “Это - Он”. Воля народная покорится Милости Божией, и он сам подтвердит свое призвание (Преподобный Авель Тайновидец “Жизнь вечная” 1 22, 1996. С. 4). Священное Писание говорит о нем так: «Всадник имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить (Апок. 6; 2), «[он] праведно судит и воинствует. Из уст же его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным» (Апок. 19; 11, 15).

1 О том, как последний Русский Царь будет обличать и наказывать врагов Христа, можно прочитать в Ветхозаветном Апокалипсисе - nhtnmtq книге Пророка Ездры: Помазанник, сохраненный Всевышним к концу [мировой истории] против них [врагов] и нечестий их, который обличит их и представит перед ними притеснения их. Он поставит их на суд живых, и, обличив их, накажет их. Он по милосердию избавит остаток народа Моего, тех, которые сохранились в пределах Моих, и обрадует их [царствованием] доколе не придет конец [мiра] день суда» (3 Езд. 12: 32-34).

2 Об этом предсказывал Святой Пророк Иеремия: «И сказал мне Господь: от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли. Ибо вот, Я призову все племена царств северных, говорит Господь, и придут они, и поставят каждый престол свой (..) во всех городах Иудейских. И произнесу над ними [городами] суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня (Иер. 1; 14-16).

1 Владыка Феофан (Быстров) сообщил о Пророчествах своего духовника - Преподобного Старца Алексия Валаамского: «В России, говорили Старцы, по воле народа, будет восстановлена Монархия, Самодержавная Власть. Господь предызбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он прежде всего наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теллохладных Архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые Архиереи станут на их место. По женской линии он будет из рода Романовых. Россия будет мощным государством, но лишь на “малое время”. (...) Я не сам от себя говорю, а сообщаю Откровения Старцев. А они передавали мне следующее. (...) Россия должна еще восстановиться, конечно, на краткое время. И в России должен быть Царь, предызбранный Самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, великого ума и желез ной воли. Так о нем открыто. (...) Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых и весь мiр удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная Вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля. Он придет из династии Романовых по линии матери. Он будет Божиим Избранником, послушным Ему во всем (Духовник Царской Семьи. Святитель Феофан Полтавский. М. 1994. С. 111-112, 272-273, 289).

Преподобный Серафим Саровский в 1832 г. на Пасху говорил Мотовилову следующее: «Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою десницею Своею и даст полную победу поднявшим оружие за Него, за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской - но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, как когда правая, за Государя ставшая сторона, получит победу, и переловит по всему мiру Царских изменником и врагов Христа, и предаст их в руки Правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят, и вот тут-то еще более прежняго крови прольется, но эта кровь будет последняя, очистительная кровь, ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог Помазанного Своего Давида, раба Своего, Мужа по Сердцу Своему , Благочестивейшего Государя Императора Его же утвердила и паче утвердит десница Его Святая над Землею Русскою (Из письма Н.А. Мотовилова Государю Императору Николаю 1, от 9 марта 1854 г.).

2 Преп. Кирилл Новоезерский (+1532): “Сейчас видел я Царя, на Престоле сидящего и пред ним стоящих двух храбрых отроков, имеющих на главах Царские Венцы. И дал им Господь в руки оружие на супротивных, и побеждены будут враги их, и поклонятся все народы и будет Царство наше умирено Богом и устроено. Вы же, братие и отцы, молитесь со слезами Богу и Пречистой Его Богоматери о Державе Царства Российской Земли” (Жития Святых. Кн. дополнительная вторая. М. Сии. Тип. 1916. С. 213-214).

1 Из письма, написанного собственноручно преподобным Серафимом Саровским Н.А. Мотовилову: «Россия сольется в одно море великое с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех святых: “Грозное и непобедимое царство всероссийское, всеславянское - Гога Магога, пред которым в трепете все народы будут”. И все это, все верно, как дважды два четыре, и непременно, как Бог свят, издревле предрекший о нем и его грозном владычестве над землею. Соединенными сила ми России и других (народов) Константинополь и Иерусалим будут полонены. При разделе Турция она почти вся останется за Россией...» (“Литературная учеба”. Кy. 1. 1991 г. С. 133). О том же говорится я у святого пророка Даниила: «Затем воссядут судьи, и отнимут у него [антихриста] власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышняго [христианам]» (Дан. 7; 26-27).

2 Из всех Государей Христианских Турки более всего страшатся Государей Московии.

3 Устами Святого Пророка Исайи Господь предрекает наказание изменникам от рук Своего Избранника-Царя: ^ Я воздвиг его от севера, и он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать [их] как горшечник глину (Ис. 41; 25).

4 Преподобный Лаврентий Черниговский, как и прочие Святые, в своих Пророчествах утверждает, что это Русский Народ: «Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет Царь православный Божий Помазанник» (Поучения, Пророчества Старца Лаврентия Черниговского и его жизнеописание. М. 1996. С. 157-158).

Блаженная Старица Пелагия Рязанская предсказывала, что «антихрист объявится из Америки, и ему поклонится весь мир, кроме Царской Православной Церкви, которая сначала будет в России! А потом Господь подаст Своему малому стаду победу над антихристом и его царством!» (Угодница Божия Пелагия Рязанская. Выпуск 1. М. 1999 г. С. 30).

5 Святитель Игнатий (Брянчанинов) 26 октября 1861 года писал следующее: «Особенные Милости Божии изливаются во граде ограждения. Для мiра это не понятно. (...) Но предопределений Промысла Божия о России не изменит [никто]. Св[ятые] отцы Православной Церкви (напр., Св. Андрей Критский), в толковании на Апокалипсис, (гл. 20) предсказывают России необыкновенное гражданское [государственное] развитие и могущество. Это чувствуют и иностранцы» (Письма Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского и Черноморского, к Антонию Бочкову, игумену Череменецкому. Письмо 11. С. 73-74).

1 Эти врата именовались также "Красными вратами" и "вратами Безплотных", в которые во времена торжественных событий вступали Греческие Императоры. На них была сделана следующая надпись: “Когда придет Царь Русый, то врата сами собой отворятся”. По взятии Константинополя, Магомет II, прочитав это пророчество, приказал заложить их наглухо; но и до сих пор Турки с ужасом указывают на оные, говоря, что в них войдут Русые победители.

2 В конце ХVIII столетия прозорливый старец Авель Тайновидец предсказал: «Велика будет потом Россия, сбросив иго жидовское (...). Вернется к истокам древней жизни своей, ко временам Равноапостольного, уму-разуму научится бедою кровавою. Свершатся надежды русские: на Софии в Царе-граде воссияет Крест Православный дымом фимиама и молитв наполнится и процветет, аки крин (белая лилия - слав .) небесный. Великая судьба предназначена России. Оттого и пострадает она, чтобы очиститься и возжечь свет во откровение языков» (Преподобный Авель Тайновидец “Жизнь вечная” № 22, 1996 г. С. 4).

1 ^ Двери его вкупе: сечивом и оскордом разрушиша и возжгоша огнем святило Твое, на земли оскверниша жилище имене Твоего (Пс. 73,6-7)

1 В греческом подлиннике рукописи стоит слово: аѵкод, которое, в зависимости от знака на ипсилонѣ, имѣет два смысла, а именно: излитый и невещественный. Можно разуметь, что Преподобный Нил Святой имѣет ввиду оба эти смысла, во-первыхъ для означѳнія того, какимъ образомъ произойдетъ мнимо чудесноѳ зачатіе антихриста отъ мнимой дѣвы, о чѳм пророчѳствуютъ и другіе Св. Отцы; а во-вторыхъ употребляетъ слово „авлосъ" в смыслѣ невещественнаго сѣмени антихристова или духа его, дѣйствующаго въ людях. Извѣстно, напримѣръ, что обсѣмененіе съ излитымъ сѣменемъ уже и нынѣ производится, для получѳнія жѳребятъ отъ знаменитѣйшихъ жерѳбцовъ на западѣ

2 На этих строках слѣдуѳт нѣсколько остановиться: Святой, открывая корѳнь главных смут чѳловѣчества, причину революцій, нѳнависти чад к родитѳлям и других нѳстроеній, Если мы вникнем в дух времѳни и образ дѣйствій противников Православной Веры и Христианской Государственности, то увидим, что они основывают успѣх свой вѳсь именно на том, чтобы отравляют людѳй осуждѳніѳм и нѳнавистію, а отравив дѣлают послушным своим орудіѳмъ. Особѳнно тонко этотъ яд осуждѳнія излит в творѳніях Толстого и других "знамѳнитостях" соврѳмѳнной литературы. Читающая их с увлѳчѳніѳм молодѳжь отравляѳтся от юности ядом злопомнѣнія и осуждѳнія, запечатлѣвается пѳчатію антихристовою, тѳряѳтъ довѣріе к Цѳркви, Царю, к родителям, и часто оканчиваѳт жизнь самоубійством. Пишущій эти строки лично можѳт сіѳ засвидѣтѳльствоват, ибо из ѳго школьных товарищѳй 6 чѳл. окончило самоубійством

1 О том же писал и преподобный Серафим Саровский: «Франции за ее любовь к Богородице (...) дастся до семнадцати миллионов французов со столицей городом Реймсом, а Париж будет совершенно уничтожен. Дому Наполеонидов дастся Сардиння, Корсика и Савойя (“Литературная учеба”. Кн. 1. 1991 г. С. 133).

2 О развитии событий в этом направлении можно узнать из пророчеств Санаксарских старцев: «Со временем в состав Священной Русской Империи войдут полностью территория Северной Америки и Евразия. (...) На Ближнем Востоке Россия буквально ввалится в Индийский океан, к ней отойдет часть между Русским [Черным] и Средиземным морями, Суэцким каналом, Чермным [Красным - слав .] и Аравийскими морями, и выше реки Инд. В Европе к России присоединятся исконно Славяно-Русские земли - часть Турции, Болгария, Югославия, Албания, Австрия, Венгрия, Чехия, Словакия Польша, Восточная Германия [Бавария], Скандинавия, а также Греция и Италия ниже реки Арно. (...) Противящиеся будут выселяться на пустынные пространства на милость Божию (...) Русь, воцарившаяся со Христом на тысячу лет, так и не поклонившись зверю, упасет народы жезлом железным». В Откровении Иоанна Богослова говорится о том, что «жена, облеченная в солнце [Церковь Христова] родила (...) младенца мужеского пола [последнего Русского Царя], которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (Алок. 12;1, 5).

3 Владыка Михаил, епископ Таврический (1856-1898) предсказывал: «России предстоит воспользоваться своим, уготовленным Самим Богом, положением в истории воинствующей Церкви на земле» (“Царь-колокол”. № 8. М. 1990 г. С. 23).

1 А к словам сим Павла Петровича сказать следует пояснительно многим неиз­вестное.

Странное и чудное виде­ние бысть часовому, у лет­него дворца стоявшему. Во дворце том в лето Господне 1754 сентября 20 Павел Петрович родился. А когда снесен дворец был, на том месте замок Михайловский воздвигся. Предстал часо­вому тому внезапно, в свете славы небесной. Архист­ратиг Михаил, и от видения сего обомлел в трепете ча­совой, фузеля е руке заходила даже. И веление Архангела было в честь его со­бор тут воздвигнуть и царю Павлу сие доложить непременно. Особое происшествие по начальству, конечно, пошло, а оно Павлу Петро­вичу обо всем доносит. Па­вел же Петрович - "Уже знаю" ответствует: видать-то до того ему было все ве­домо, в явление часовому вроде повторения было...

2 Жид – это собирательное понятие, обозначающее: а) всех тех, кто по плоти принадлежит к еврейскому народу. В Святом Евангелии от Иоанна на церк.-слав. языке термин «жид» по отношению к евреям употребляется 12 раз! Напр.: отвеща Пилат [Иисусу]: разве я жидовин есмь? Род Твой и Архиерее предаша [на смерть] Тя (Тебя) (Иоанн.18:37); б) тот кто по духу является жидом. Как объясняет Апостол Павел, который сам до своего обращения ко Христу был ярым жидом, жид – это христоборец, т.е. тот, кто восстает против Господа и Его Помазанника, кто гонит за Имя Христово истинных рабов Божиих, пытается разрушить Церковь Христову и уничтожить истинно Верующих во Христа. Слышасте бо мое житие иногда в жидовстве, яко по премногу гоних Церковь Божию и разрушах ю, и преспевах в жидовстве паче многих сверстник моих в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий (предание – это талмуд) . (Гал. 1:13-14). Кто восстает на Господа Иисуса Христа, на Его Помазанников и на Церковь Христову, тот подлинно (душою) жидовин , независимо от того, какой он национальности. Мы – Православные Христиане – должны понимать слово «жид» прежде всего в духовном смысле, а не в этническом. Однако, мы не в коем случае не должны забывать, что еврейская кровь имеет огромное значение, т.к. по наущению ветхозаветных Архиереев , книжников (ученых, богословов) и ″старцев″ еврейский народ взял на себя страшное проклятие: Пилат, умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших (Мф.27:24-26). По причине этого родового проклятья , евреи более всех других народов открыты бесовскому влиянию, и чаще других являются орудиями сатаны. Надобно твердо знать, что Православная Церковь на VII Вселенском Соборе 8-мым Правилом постановила: определяем, сих [т.е. евреев] ни во общение, ни в молитве, ни в Церковь не принимать и детей их не крестить. Если же кто из них с искреннею верою обратится, и исповедует оную от всего сердца, торжественно отвергая жидовские (т.е. христоборческие) их обычаи и дела, дабы чрез то и других [евреев, зараженных христоборческим духом] обличить и исправить : сего принимать и крестить детей его, и утверждать их в отвержении жидовских умышлений. Если же не таковы будут: отнюдь не принимать. Для того, чтобы еврей мог тожественно отвергнуться жидовских обычаев и дел и снять со своей души родовое проклятие , в Православной Церкви есть специальный Чин отречения от жидовства , который обязан проходить кажлый , в ком есть еврейская кровь.

1 Незадолго до своей во многом загадочной смерти Император Александр Пер­вый побывал в Саровской пустыни у преподобного Серафима. Русский духовный писатель Евгений Николае­вич Поселянин (Погожев) записал рассказ, передан­ный ему интересовавшимся жизнью подвижников благо­честия М. П. Гедеоновым, который узнал его от при­нявшего монашество морского офицера Д., а тот, в свою очередь, слышал его "в Сарове от инока весьма престарелого, который сам-де был свидетелем этого события:

В 1825 году или в один из ближайших к этой эпохе го­дов старец Серафим однаж­ды обнаружил будто бы ка­кое-то беспокойство, заме­ченное монахом, рассказав­шим об этом впоследствии моряку Д. Он точно ожидал какого-то гостя, прибрал свою келью, собственноруч­но подмел ее веником. Дей­ствительно, под вечер в Саровскую пустынь прискакал на тройке военный и про­шел в келью отца Серафи­ма. Кто был этот военный, никому не было известно; никаких предварительных предупреждений о приезде незнакомца сделано не бы­ло.

Между тем великий ста­рец поспешил навстречу гостю на крыльцо, поклонил­ся ему в ноги и приветство­вал его словами: "Здравст­вуй, Великий Государь!" За­тем, взяв приезжего за руку, отец Серафим повел его в свою келью, где заперся с ним. Они пробыли там вдво­ем в уединенной беседе ча­са два-три. Когда они вме­сте вышли из кельи и посетитель отошел уже от крыль­ца, старец сказал ему вслед:

Сделай же, Государь, так, как я тебе говорил (…)”.

Гедеонов добавлял еще, что приехал Александр Пер­вый в Саров из Нижнего и что будто бы действительно Император раз из Нижнего исчез на 1-2 суток неиз­вестно куда. Он вспомнил, будто ему действительно до­велось читать, что или едучи в Таганрог, или за не­сколько лет до этого Алек­сандр был в Нижнем.

Во время этой встречи преподобный Серафим предрек Императору Алек­сандру Первому; "Будет некогда Царь, который меня прославит, после чего будет великая смута на Руси, мно­го крови потечет за то, что восстанут против этого Царя и его самодержавия, но Бог Царя возвеличит".

2 Это было в 1909 году. Однажды Столыпин предла­гает Государю важную меру внутренней политики. За­думчиво выслушав его, Ни­колай Второй делает движе­ние скептическое, безза­ботное - движение, кото­рое как бы говорит: "Это ли, или что другое, не все равно?!" Наконец, он гово­рит тоном глубокой грусти:

Мне, Петр Аркадьевич, не удается ничего из того, что я предпринимаю.

Столыпин протестует. То­гда Царь у него спрашива­ет:

Читали ли вы жития Святых?

Да, по крайней мере частью, так как, если не оши­баюсь, этот труд содержит около двадцати томов.

Знаете ли вы также, ко­гда день моего рождения?

А какого Святого празд­ник в этот день?

Простите, Государь, не помню!

Иова Многострадального.

Слава Богу! Царствование Вашего Величества завершается со славой, так как Иов, смиренно претерпев самые ужасные испыта­ния, был вознагражден благословением Божиим и благополучием.

Нет, поверьте мне, Петр Аркадьевич, у меня более чем предчувствие, у меня в этом глубокая уверенность: я обречен на страшные испытания; но я не получу моей награды здесь, на земле. Сколько раз применял я к себе слова Иова: "Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло. меня, и чего я боялся, то и пришло ко мне" (Иов. 3; 25). Если Богу нужна искупительная жертва за грех моего народа, для спасения России, я согласен быть ею! Да свершится воля Божия.

1 11 марта 1901 гола, в столетнюю годовщину мученической кончины Державного прапрадеда Своего, блаженной памяти Императора Павла Петровича, пос­ле заупокойной Литургии в Петропавловском Соборе у Его гробницы Государь Император Николай Александро­вич в сопровождении министра Императорского дворца генерал-адъютанта барона Фредерикса и других лиц свиты изволил прибыть в Гатчинский дворец для исполне­ния воли Своего в Возе почившего Предка.

Умилительна была панихида. Петропавловский Собор был полон молящихся. Не только сверкало здесь шитье мундиров, присутствовали не только сановные лица.

Тут были во множестве и мужицкие сермяги, и простые платки, а гробница Императора Павла Петровича была вся в свечах и живых цветах. Эти свечи, эти цветы были от верующих в чудесную помощь и предстательство почившего Царя за потомков Своих и весь Народ Русский. Воочию сбылось предсказание вещегоАвеля , что Народ будет особо чтить память Царя-Мученика и притекать будет к Гробнице Его, прося заступничества, прося о смягчении сердец неправедных и жестоких.

Государь Император вскрыл ларец и несколько раз прочитал сказание Авеля Вещего и неутешно горько заплакал… Он уже знал Свою терновую судьбу, знал, что недаром родился в день Иова Многострадального. Знал, как много придется Ему вынести на Своих Державных плечах, знал про близ грядущие кровавые войны, смуту и великие потрясения государства Российского. Его сердце чуяло и тот проклятый черный год, когда Он будет обманут, предан и оставлен всеми…

1 Господь сказал святому пророку Ездре, что последний Русский Царь для защиты Народа Божия будет не только обличать, но и накажет антихриста и всю его шайку: Помазанник, сохранённый Всевышним к концу [времён] против них и нечестий их, который обличит их и представит пред ними притеснения их. Он поставит их на суд живых и, обличив их, накажет их. Он по милосердию избавит остаток народа Моего, тех, которые сохранились в пределах Моих, и обрадует их [своим царствованием], доколе не придет конец [мира сего], день суда (3 Езд. 12; 32-34). О том же говорится и у Святого Пророка Даниила: Затем [по приказу последнего Царя] воссядут судьи, и отнимут у него антихриста власть губить и истреблять до конца. Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет Народу Святых Всевышнего [т.е. Православным царистам] (Дан. 7; 26-27). ^ ДОБАВИТЬ ИЗ АПОКАЛИПСИСА

2 Стошестилетний старец Мартин пустынник предсказал перед смертью (1769 г.): «Константинополь будет взят‚ Христианами без наималейшего кровопролития». «Сами Турки сознаются и говорят, что в их Коране есть подтверждение того, что Константинополь будет взят Христианами (...) Магометане будут прогнаны прежде до Алеппо, потом до Дамаска. Иерусалим и все принадлежащие к нему страны будут завоёваны Хрстианами.» (Славная история Царьграда и Византийские пророчества. М. 2000 г. С. 37-38).

Об этом также говорится и в пророчествах старца Иеронима Санаксарского: «В Европе к России присоединятся исконно Славяно-Русские земли - часть Турции, Болгария, Югославия, Албания, Австрия, Венгрия...» (Там же. С. 39).

3 Старец Мартин (Задека) пустынник предсказывал: «Франция распространит ветви и листья свои над большею частью Галлии. Духовное владение (Ватикана) придёт в изнеможение. Рим будет занят Французами…» (Славная история Царьграда и Византийские пророчества. М. 2000 г. С. 39).

1 ^ Мы же, народ Твой, который Ты назвал первенцем Твоим, [народом] возлюбленным Твоим (3 Езд. 6; 58).

2 Часть приведённых Пророчеств взяты из "Беседы о Цели Христианской жизни" другая - из докладной записки Н.А. Мотовилова Государю Императору Павлу Петровичу, третья - из собственноручного письма Преподобного Серафима Саровского, присланного Н.А.Мотовилову, выписки из которого были опубликованы С.А.Нилусом. (Печатается по публикации игумена Андроника (Трубачёва) «Антихрист и Россия» из журнала «Литературная Учёба». Кн. 1. 1991 г. С. 133-134).

1 После отречения России от Бога и Его Помазанника, синодальные христопрадавцы ихуродывали все Священные Богослужебные тексты Православной Церкви. Изуродывали их тем, что вымарали из Богослужения и вообще всех молитв поминовение Чина Главы Земной Воинствующей Церкви. На Святом Царском Месте Главы Земной Воинствующей Церкви перестал поминаться Законный Божий Избранник-Царь, в результате чего и настали на Святом Месте Царя в церковной молитве мерзость запустения реченная Пророком Даниилом.

1 Местность, где подвижничал Старец, называлась «Княжеской долиной». В 1913 г. здесь был воздвигнут деревянный храм Казанской иконы Божией Матери в память 300-летия Дома Романовых. Старец назывпл Вырицу «святой землей и нашим северным Иерусалимом» (Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий. С. 25-26).

1 Антихрист (Анти с греч. – вместо, против; Христос – помазанник; т.е. в буквальном переводе – ложный помазанник, вместопомазанник) станет антихристом в прямом смысле этого слова, только тогда, когда архиеереи Земли Русской совершат над ним Мироповазание.

1 Вспомним пророчество Блаженного Августина: "От Церкви Божией в последние времена отколется БОЛЬШАЯ часть и составит БЛИЖАЙШЕЕ окркужение антихриста", а так же слова Преп. Серафима Саровского о массовом предательстве Православия Русским Духовенством.

1 В предсказаниях старца Владислава Солнечногорского говорится:

«Когда Китай пойдёт на нас, тогда будет война. Но после того, как Китайцы завоюют г. Челябинск, Господь их обратит в Православие».

О грядущем захвате Сибири, об огненном смерче с Востока пророчествовал и другой старец - иеросхимонах Серафим Вырицкий говоривший также, что через это многие из китайцев узнают Православие и обретут путь к жизни вечной.

Об этом также предупреждал и святой праведный Иоанн Кронштадский, утверждая, что «спасение России (от жидовского пленения) придёт с Востока».

2 Эти события старец Владислав Солнечногорский также предсказывал: «Белоруссия сильно пострадает. Лишь только тогда Белоруссия объединится с Россией.. А вот Украина тогда же не станет объединяться с ними; и затем ещё немало наплачется!».

1 Вспомним "Русский Корабль" - образ из Пророчества Преп.Анатолия Оптинского

1 Во многих пророчествах говориться об этом духовном взрыве.

1 Муром находится рядом с Дивеево. Остается только вспомнить пророчество о воскпесении Преподобного Серафима Саровскаого и о начале им всемирной проповеди покаяния в Дивеево.

С сентября 2010 года мне, грешной Р.Б. Татьяне, на глаза стали попадаться статьи, в основном в Интернете, по поводу ИНН, карт платежных, электронных карт, которые собираются вводить, и я себе задавала вопрос, почему постоянно мне попадаются эти статьи? Я искала истину, насколько это правильно или не правильно, пыталась найти ответ, потому что статьи попадались разно плановые, от статей, которые категорически запрещают приём этих карт, до тех, которые разрешают, благословляют. В этих статьях нашла информацию, что прием ИНН, карт банковских не является грехом и соответственно их принимать можно, благословляют.

После чтения информации, которая будоражила сознание и предрекала нехороший финал, эти статьи глушили волнение, я успокаивалась и как бы постоянно мучилась вопросом. Вся история началась с января месяца 2011 года, когда пришло время нашей компании переводиться на получение зарплаты при помощи банковской карты. Это было середина января, объявили, что нужно писать заявление и передавать свои информационные данные.

Имея в голове, что это может быть не самый хороший вариант, но, тем не менее, необходимый для существования, я пошла и заполнила эту анкету в банк на получение этой карты. После этого началось странное самочувствие. Когда я поехала за ребёнком в школу, всю дорогу я не находила себе места, всю дорогу меня терзала мысль, что я совершила предательство. У меня было очень тяжелое состояние, было настолько тяжело, что еле сдерживала слёзы. После этого я пришла домой, стала слёзно молиться, просила разъяснить эту ситуацию, я поняла, что эта тяжесть, которая лежит на душе камнем, она каким-то образом связана с этой картой. Я на коленях молилась, просила помощи у Божьей Матери, просила её заступничества, потому что состояние мое было подавленное. Я говорила Царице Небесной даже такое: "Ты же наша небесная Мамочка, возьми меня себе в дочери, защити нас убереги…».

В ночь 11 на 12 февраля, во сне, сном это назвать сложно, т.к. это было видение, я услышала голос, и в сознании возникла икона Батюшки Серафима Саровского, который сказал: "Татьяна, это угодник Божий Серафим». Я сразу подумала, что такого не может быть и отмела даже мысль, считая, что такого быть не может, на что он мне сказал, что грех не верить, потому что Сама Царица Небесная попросила его спуститься, чтобы рассказать мне кое-какую информацию.

Дальше последовал такой рассказ: "Ты интересовалась документами»,- говорил Угодник Божий Серафим - "Задавала вопрос, пыталась кое-что узнать. Могу сказать следующее, что номер ИНН, который начали вводить давно, сам по себе этот номер вреда душе не несет, но к этому номеру привязана сатанинская система, которую разработали враги нашей Родины масоны, которые давно хотят уничтожить нашу страну.

К этому номеру привязана страшная сатанинская система, которая души ведёт в ад. Эта система включает в себя следующее: сначала был внедрён этот номер, после этого номера стали появляться штрих-коды наши российские. Кроме того существовали зарубежные штрих-коды на импортных товарах. Штрих-коды стали появляться на наших российских товарах, потом стали появляться в большом количестве карты любые: дисконтные, проездные, социальные, медицинские, банковские; в безумном количестве дают и детям, и взрослым, и старикам - ВСЕМ».

Батюшка Серафим стал смотреть на эту ситуацию и мне показалось, что он САМ был в ужасе! Он сказал: «О Господи, маленькие дети с картами и пенсионеры с картами! Убогий Серафим не часто спускается и действительно не знал, насколько плачевная ситуация в настоящий момент». Когда он стал смотреть, я прекрасно понимала, что он имел ввиду и транспортную систему, и медицинское обслуживание, и все наши покупки, супермаркеты, это всё связано с этими картами. Причём и в детских садах пытаются всех опутать, и в школах, и в институтах, и где их только нет, не говоря уже о работе, о пенсионерах, и практически везде. Он сказал, что вот эта карта, которая сейчас планируется к внедрению, это будет универсальная карта, которая включает в себя все документы.

Ещё сказал, что бесовским документом является и российский паспорт, но в систему не входит пока к нему не привязали личный код. В скором времени будет введена эта универсальная карта, которая является уже отречением от Христа, причем достаточно весомым отречением от Христа. Батюшка Серафим начал говорить про всю эту систему и сказал, что ШТРИХ-КОД с ЦИФРАМИ, которые мы видим своими физическими глазами, в духовном мире - это представляет собой коготь зверя. Любая карта для покупок и видимая черная магнитная полоса - это пасть зверя, эта универсальная карта будет внедряться в ближайшее будущее и это лапа зверя, которая практически всех будет загребать в ад. Это будет финальная ступень в этой системе. После этой карты будет печать антихриста.

У людей, которые примут эту электронную универсальную карту будет подавляется воля и даже если они приняли для себя решение не брать печать антихриста, то они не смогут устоять в своём намерении.

Таким образом, СИСТЕМА эта представляет собой цепь:

ИНН в духовном мире - это номер, который присваивается человеку, штрих коды - это в духовном мире коготь зверя, любые карты - пасть зверя. Принявшему универсальную электронную карту невозможно будет уже покаяться перед Господом Богом, потому что отношение ко греху изменится. Человек не будет себя чувствовать грешником и не будет такого должного покаяния, которое Господь принимает и за которое прощает грехи.

ПОКА не ПОЗДНО нужно отказываться от ИНН и выходить из ЭТОЙ СИСТЕМЫ!!!

Также Батюшка Серафим очень много уделил внимания теме Исповеди и Причастия. Он сказал, что исповедь хорошо покаявшегося грешника принимает Сам Господь, Сам его причащает. А, если человек не раскаялся в прегрешениях и просто так, зная что это грех, но не до конца раскаявшись написал список своих грехов и формально принёс духовнику на исповедь, то духовник, который принимает эту исповедь, должен сильно молиться и очень сильно призывать благодать Пресвятаго Духа, для того, чтобы эти грехи были ему отпущены. А в большинстве Храмов на исповеди сейчас не происходит такого. Человек приходит со своими грехами, он говорит о них, духовник слушает, благословляет, разрешает грехи - и на Причастие. Человек уходит с этими же грехами, и в итоге Господь его не причащает.

Я, грешная, задала вопрос, сколько раз Господь причастил меня грешную? Батюшка Серафим сказал, что из 25 или 26 раз, я точно не помню, что я сходила на причастие за последний год, Господь меня причастил всего 3 раза. И, услышав это, я задала вопрос, как же так, почему так мало? На что мне Батюшка Серафим показал несколько вариантов исповеди: на одной картинке я увидела как человек подходит к священнику и протягивает ему список грехов на бумажке. Священник читает, благословляет и человек уходит. Грехи такому человеку не оставляются. Вторая картинка, которую я увидела: человек подходит, рассказывает без бумажки и священник думает о грехах, что не хороши, стоит, размышляет, но не молится, благословляет на Причастие и человек уходит с теми же грехами, с которыми он пришел.

И третий случай: человек приходит на исповедь, стоит, батюшка думает о своих проблемах житейских, благословляет человека на Причастие, человек разворачивается и уходит с теми же грехами, с которыми пришел. Господь не принимает такую исповедь. Духовник должен молиться за тех людей, которые приходят к нему на исповедь. Это непременное условие. Есть исключение из этого.
Если человек сильно раскаялся в своих грехах и оплакал их дома и, если такой человек пришел на исповедь, Господь Сам его исповедует, и Сам его причащает.

Это то, что мне сказал Батюшка Серафим. Я тогда спросила, что же нам делать, мы же все такие грешные, не можем до конца покаяться, очень много грехов, действительно не можем осознать свою греховность, потому что мы живём в этом грешном мире, который нас окружает. Мы не можем понять, что происходит вокруг, если нам священнослужители говорят, что это не грех, то не грех, а в писании Святых отцов это называется грехом.

Батюшка Серафим сказал, что я должна и сама так делать и другим людям сказать, что перед тем как подойти на исповедь, до одного человека, когда стоишь в очереди на исповедь, нужно призывать Батюшку Серафима. То есть призывать: «Батюшка Серафим или Убогий Серафим (как он постоянно себя называл), услышь меня, будь добр, спустись, прими мою исповедь, поприсутствуй на исповеди, помолись за меня». Он сказал, что будет незримо присутствовать на исповеди и молиться за каждого из ко Господу. Он будет как духовник за нас, как должно принимать исповедь и грехи в большей части будут отпущены. Батюшка Серафим будет молиться за нас усиленно.

Преподобный Серафим сказал, что благодать Божия стала, особенно в последние время, отходить от Москвы. Это связано с двумя самыми страшными грехами - это содомский грех и грех хулы на Духа Святаго и на Божию Матерь (это матерная брань или мат, который сейчас сплошь и рядом рекой льётся). Это действительно факт. Сейчас наша жизнь, наша речь присыпаны матом, грехом. Будь-то даже обычная речь, а не ругань, мат уже используют для красного словца. А на самом деле это очень страшный грех и из-за этих двух грехов благодать Святаго Духа отходит. Через некоторое время Москва начнёт проваливаться. Батюшка Серафим сказал, что фрагменты Москвы - это мёртвый город, проваленные улицы, проваленные площади, сказал, что через несколько лет столица будет совсем в другом месте находиться.

Батюшка Серафим заметил, что с принятия карт утратится нравственность и будет твориться на наших улицах и в наших домах то, что страшно и представить. Он сказал: «Не нужно тебе знать, что будет в этих домах, в этом городе через некоторое время. Содомские парады и прочее...

Люди, которые не задумываясь примут эту карту, также с радостью примут и печать антихриста.

Антихрист уже на пороге Москвы. Ему не дают войти в Москву только молитвы монахов и праведников. Для того, чтобы произошло это вхождение, молитву в храмах скоро будут изменять и когда это произойдёт в храмы уже ходить будет нельзя. Ни в храмы, ни на Причастие.

Рай сейчас - это пустыня по сравнению с адом. Дальше будет еще хуже.

Будет страшная война, будет голод, очень сильный и в течение нескольких лет; жара будет сильная и вода уйдет глубоко в землю, НО если будете молиться, и будет соборное покаяние, то Господь продлит ещё время и возродит Россию.

МОЛИТЬСЯ НУЖНО СЕЙЧАС ПОСТОЯННО И ВЕЗДЕ!!!

Записано мной, Священником Сергием Полищук, со слов Рабы Божьей Татьяны

PS. Р.Б.Татиана отказалась от документов и уехала в Дивеево с сыном после видения. Об этом рассказала р.Б.Лидия, которая также живет в Дивеево без документов и видела ее там.

Преподобный СЕРАФИМ САРОВСКИЙ, чудотворец (†1833)

Имя преподобного отца Серафима Саровского широко славится по всей Руси. Он родился 19 июля 1759 года (в некоторых источниках - в 1754 году) в Курске в семье местного купца Исидора Мошнина и Агафии.; во святом крещении наречен был Прохором.

Исидор был купцом и брал подряды на строительство зданий, а в конце жизни начал постройку собора в Курске, но скончался до завершения работ.

Однажды, когда Прохору было 7 лет, мать взяла его на продолжавшуюся постройку собора. Маленький Прохор, оступившись, упал с колокольни строящегося храма Сергия Радонежского, но остался невредим.

Юный Прохор, обладая прекрасной памятью, вскоре выучился грамоте. Он с детства любил посещать церковные службы и читать своим сверстникам Священное Писание и Жития святых, но больше всего любил молиться или читать Святое Евангелие в уединении.

Будучи 10 лет, Прохор сильно заболел и был при смерти. В сонном видении явилась ему Царица Небесная и обещала посетить и даровать исцеление. В ту пору несли крестным ходом по Курску чудотворную икону Знамения Божией Матери. Когда проносили ее по улице, где стоял дом Мошниных, пошел дождь, и пришлось проносить икону через Агафьин двор. Вынесла тогда она своего больного сына, и приложился он к иконе, и икону над ним пронесли. С этого дня он стал быстро поправляться.

В 1776 году юный Прохор совершил паломничество в Киев в Киево-Печерскую лавру, где старец Досифей благословил и указал ему место, где он должен принять послушание и постриг. Этим местом была названа Саровская пустынь. Вернувшись ненадолго в родительский дом, Прохор навсегда простился с матерью и родными.

В 1778 году Прохор стал послушником у старца Иосифа в Саровском монастыре в Тамбовской губернии. Под его руководством Прохор проходил многие послушания в монастыре: был келейником старца, трудился в хлебне, просфорне и столярне, нес обязанности пономаря, и всё исполнял с ревностью и усердием, служа как бы Самому Господу. Постоянной работой он ограждал себя от скуки - этого, как позже он говорил, "опаснейшего искушения для новоначальных иноков, которое врачуется молитвой, воздержанием от празднословия, посильным рукоделием, чтением Слова Божия и терпением, потому что рождается оно от малодушия, беспечности и празднословия".

В эти годы Прохор, по примеру других монахов, удалявшихся в лес для молитвы, испросил благословение старца в свободное время тоже уходить в лес, где в полном одиночестве творил Иисусову молитву.

Через два года послушник Прохор заболел водянкой, тело его распухло, он испытывал тяжкие страдания. Наставник, отец Иосиф, и другие старцы, любившие Прохора, ухаживали за ним. Болезнь длилась около трех лет, и ни разу никто не услышал от него слова ропота. Старцы, опасаясь за жизнь больного, хотели вызвать к нему врача, однако Прохор просил этого не делать, сказав отцу Пахомию: "Я предал себя, отче святый, Истинному Врачу душ и телес - Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери...", и желал, чтобы его причастили Святых Тайн. Тогда же Прохору было видение: в несказанном свете явилась Матерь Божия в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. Указав рукой на больного, Пресвятая Дева сказала Иоанну: "Сей - от рода нашего". Затем она коснулась жезлом бока больного, и тотчас жидкость, наполнявшая тело, стала вытекать через образовавшееся отверстие, и он быстро поправился. Вскоре на месте явления Божией Матери была построена больничная церковь, один из приделов которой был освящен во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Престол для придела преподобный Серафим соорудил своими руками из кипарисового дерева и всегда приобщался Святых Тайн в этой церкви.

Пробыв восемь лет послушником в Саровской обители, Прохор в 1786 году принял монашество с именем Серафим, столь хорошо выражавшим его пламенную любовь ко Господу и стремление ревностно Ему служить. Через год Серафим был посвящен в сан иеродиакона. Горя духом, он ежедневно служил в храме, непрестанно совершая молитвы и после службы. 6 лет он почти безпрерывно находился в служении. Бог давал ему силы, - он не нуждался почти в отдыхе, забывал часто о пище и с сожалением уходил из Церкви.

Господь сподобил преподобного благодатных видений во время церковных служб: неоднократно он видел святых Ангелов, сослужащих братии. Особенного благодатного видения преподобный сподобился на страстной седмице во время Божественной литургии в Великий Четверг, которую совершали настоятель отец Пахомий и старец Иосиф. Когда после тропарей преподобный произнес "Господи, спаси благочестивыя" и, стоя в царских вратах, навел орарь на молящихся с возгласом "и во веки веков", внезапно его осенил светлый луч. Подняв глаза, преподобный Серафим увидел Господа Иисуса Христа, идущего по воздуху от западных дверей храма, в окружении Небесных Бесплотных Сил. Дойдя до амвона. Господь благословил всех молящихся и вступил в местный образ справа от царских врат. Преподобный Серафим, в духовном восторге взирая на дивное явление, не мог ни слова проговорить, ни сойти с места. Его увели под руки в алтарь, где он простоял еще три часа, меняясь в лице от озарившей его великой благодати. После видения преподобный усилил подвиги: днем он трудился в обители, а ночи проводил в молитве в лесной пустынной келлии.

В 1793 году, в возрасте 39 лет, преподобный Серафим был рукоположен в сан иеромонаха.

В 1794 году он оставил обитель для безмолвных подвигов в пустыне и стал жить в лесу в келии в 5 км от монастыря. Здесь стал он предаваться уединенным молитвам, приходя в обитель лишь в субботу, перед всенощной и, возвращаясь к себе в келию после литургии, за которой причащался Святых Тайн. Преподобный проводил жизнь в суровых подвигах.

Келья преподобного Серафима находилась в дремучем сосновом лесу, на берегу реки Саровки, на высоком холме, верст за 5-6 от монастыря, и состояла из одной деревянной комнатки с печкой. Свое келейное молитвенное правило он совершал по уставу древних пустынных обителей; со Святым Евангелием никогда не расставался, прочитывая в течение недели весь Новый Завет, читал также святоотеческие и Богослужебные книги. Преподобный выучил наизусть много церковных песнопений и воспевал их в часы работы в лесу. Около келии он развел огород и устроил пчельник. Сам себе добывая пропитание, преподобный держал очень строгий пост, ел один раз в сутки, а в среду и пятницу совершенно воздерживался от пищи. В первую неделю Святой Четыредесятницы он не принимал пищи до субботы, когда причащался Святых Тайн.

Святой старец в уединении настолько иногда погружался во внутреннюю сердечную молитву, что подолгу оставался неподвижным, ничего не слыша и не видя вокруг. Навещавшие его изредка пустынники - схимонах Марк Молчальник и иеродиакон Александр, застав святого в такой молитве, с благоговением тихо удалялись, чтобы не нарушать его созерцания.

В холодную пору преподобный собирал сучья и хворост и рубил своим топориком дрова для отопления своей кельи. В летнюю жару преподобный собирал на болоте мох для удобрения огорода; комары нещадно жалили его, но он благодушно терпел это страдание, говоря: "Страсти истребляются страданием и скорбью, или произвольными, или посылаемыми Промыслом". Около трех лет преподобный питался только одной травой снитью, которая росла вокруг его келии. К нему всё чаще стали приходить, кроме братии, миряне - за советом и благословением. Это нарушало его уединение. Испросив благословение настоятеля, преподобный преградил к себе доступ женщинам, а затем и всем остальным, получив знамение, что Господь одобряет его мысль о полном безмолвии. По молитве преподобного, дорогу в его пустынную келлию преградили огромные сучья вековых сосен. Теперь только птицы, слетавшиеся во множестве к преподобному, и дикие звери посещали его.

Житие сообщает о случае, как преподобный из рук кормил медведя хлебом.

В 1807 году Серафим принял на себя иноческий труд молчания, старался ни с кем не встречаться и не общаться. 3 года преподобный о.Серафим провел в совершенном молчании, ни с кем не говоря ни слова. Видя подвиги преподобного Серафима, враг рода человеческого вооружился против него и, желая принудить святого оставить безмолвие, решил устрашать его, но преподобный ограждал себя молитвой и силой Животворящего Креста. Диавол навел на святого "мысленную брань" - упорное продолжительное искушение. Для отражения натиска врага преподобный Серафим усугубил труды, взяв на себя подвиг столпничества, желая подражать св. Семиону столпнику. Каждую ночь он поднимался на огромный камень в лесу и молился с воздетыми руками, взывая: "Боже, милостив буди мне грешному". Днем же он молился в келии, также на камне, который принес из леса, сходя с него только для краткого отдыха и подкрепления тела скудной пищей. Так молился преподобный 1000 дней и ночей. Диавол, посрамленный преподобным, задумал умертвить его и наслал грабителей.

Однажды на него в лесу напали разбойники. У преподобного в это время был в руках топор, он был физически силен и мог бы обороняться, но не захотел этого делать, вспомнив слова Господа: "Взявшие меч мечом погибнут" (Мф. 26, 52). Святой, опустив топор на землю, сказал: "Делайте, что вам надобно". Разбойники стали бить преподобного, обухом топора проломили голову, сломали несколько ребер, потом, связав его, хотели бросить в реку, но сначала обыскали келию в поисках денег. Всё сокрушив в келии и ничего не найдя в ней, кроме иконы и нескольких картофелин, они устыдились своего злодеяния и ушли. Преподобный, придя в сознание, дополз до келлии и, жестоко страдая, пролежал всю ночь. Наутро с великим трудом он добрел до обители. В келии для себя они ничего не нашли. Позже эти люди были установлены, но отец Серафим простил и упрашивал не наказывать их.

После 16-летнего пребывания в своей пустыне в 1810 году о.Серафим возвратился в монастырь, но ушёл в затвор на 17 лет до 1825 года, никуда не выходя и понемногу ослабляя строгость своего затвора. Первые 5 лет никто не видел его, и даже брат, приносивший ему скудную пищу, не видел, как старец брал ее. Затем с вятый старец открыл келейную дверь, и всякий мог приходить к нему, но на вопросы имевших в нем нужду не отвечал, приняв обет молчания пред Богом и безмолвно продолжая свое духовное делание. В келье не было ничего, кроме иконы Богоматери, перед которой теплилась лампада, и обрубка пня, служившего ему стулом. Дубовый некрашенный гроб стоял в сенях, и старец молился близь него, готовясь постоянно к переходу от временной жизни к вечной.

Через 10 лет безмолвного затворничества по Вышней воле преподобный Серафим снова отверз свои уста для служения миру.

25 ноября 1825 года Матерь Божия вместе с празднуемыми в этот день двумя святителями явилась в сонном видении старцу и повелела ему выйти из затвора и принимать у себя немощные души человеческие, требующие наставления, утешения, руководства и исцеления.

Двери кельи его стали открыты для всех - от ранней литургии до восьми часов вечера. Старец видел сердца людей, и он, как духовный врач, исцелял душевные и телесные болезни молитвой к Богу и благодатным словом. Приходившие к преподобному Серафиму чувствовали его великую любовь и с умилением слушали ласковые слова, с которыми он обращался к людям: "радость моя, сокровище мое".

Та любовь, которой был исполнен святой, привлекала к нему всех. К этому времени он уже обладал прозорливостью: видел духовное устроение, помыслы и жизненные обстоятельства каждого человека. Самое же главное, ему была открыта воля Божия касательно всякого, так что советы его принимали как от Самого Бога.

Среди многочисленных посетителей являлись к святому Серафиму и знатные лица и государственные деятели, коим он делал соответствующие наставления, поучая их верности святой Православной Церкви и отечеству. Посещали старца и лица царской фамилии, в том числе императором Александром I.

Но он принимал не всех. Рассказывают, что однажды, незадолго до восстания декабристов, к старцу пришел некий гвардейский офицер. Старец прогнал его, произнеся при этом: "Гряди, откуда пришел". Позднее выяснилось, что этот офицер был из среды декабристов и так называемых масонов, которые решили получить благословение на предстоящее восстание.

Преподобный Серафим Саровский прогоняет декабриста

Известна также история о том, как преподобный Серафим Саровский якобы сказал матери Кондратия Рылеева о том, что лучше бы ее сын умер во младенчестве, чем окончил свою жизнь на виселице.

Серафимо-Дивеевский женский монастырь

В последний период земной жизни преподобный Серафим особенно заботился о своем любимом, детище - Дивеевской женской обители.

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь

Он был подлинным отцом для сестер, обращавшихся к нему во всех своих духовных и житейских затруднениях. Ученики и духовные друзья помогали святому окормлять Дивеевскую общину - Михаил Васильевич Мантуров, исцеленный преподобным от тяжкой болезни и по совету старца принявший на себя подвиг добровольной нищеты; Елена Васильевна Мантурова, одна из сестер Дивеевских, добровольно согласившаяся умереть из послушания старцу за своего брата, который был еще нужен в этой жизни; Николай Александрович Мотовилов, также исцеленный преподобным. Н. А. Мотовилов записал замечательное поучение преподобного Серафима о цели христианской жизни.

Последние годы

В последние годы жизни преподобного Серафима один исцеленный им видел его стоявшим на воздухе вовремя молитвы. Святой строго запретил рассказывать об этом ранее его смерти.

12 раз посещала Пресвятая Богородица святого угодника. В 1831 году сподобился видения Богородицы в окружении Иоанна Крестителя, Иоанна Богослова и 12 дев, которое было как бы предзнаменованием его блаженной кончины и ожидающей его нетленной славы.

Кончина

Скончался старец в 1833 году в Саровском монастыре в своей келии во время молитвы стоя коленопреклоненно перед аналое.

2 января (по старому стилю) келейник преподобного, отец Павел, в 6-м часу утра вышел из своей кельи, направляясь в церковь, и почувствовал запах гари, исходившей из келлии преподобного. В келлии святого всегда горели свечи, и он говорил: «Пока я жив, пожара не будет, а когда я умру, кончина моя откроется пожаром». Когда двери открыли, ока-залось, что книги и другие вещи тлели, а сам преподобный стоял на коленях перед иконой Божией Матери Умиление, но уже бездыханный. Его руки, сложенные крестообразно, лежали на аналое, на книге, по которой он совершал свой молитвенный труд, а на руках - голова. Так старец Серафим окончил свое земное странствование и в Боге почил на веки.

Тело преподобного было положено в приуготовленный им же при жизни дубовый гроб и погребено по правую сторону соборного алтаря.

Весть о кончине святого старца быстро распостранилась повсюду, и вся окрестность Саровская быстро стеклась в обитель. Особенно тяжка была скорбь Дивеевских сестер, потерявших в нем своего любимого духовного отца и попечителя.

8 дней стояли мощи святого в храме; и, несмотря на чрезвычайную духоту от множества народа и свечей, за все эти дни прощания, не чувствовалось ни малейшего запаха тления. 9 января было отпевание. Когда духовник о.Серафима, о.Иларион, хотел положить в руку его разрешительную молитву, то она сама разжалась. Свидетелями этого чуда были о.игумен, казначей и другие. Видел это и бывший послушник монастыря, впоследствии ризничий Невской Лавры, архимандрит Митрофан, который и сообщил потом о знамении. После отпевания тело Преподобного было предано земле в указанном им месте, возле собора, где и почивало до прославления в 1903 году, то есть 70 лет.

Почитание и прославление

В продолжении 70 лет со дня кончины преподобного Серафима православные люди во множестве приходили с верой к могиле его и по молитве получали чудесные исцеления от разных болезней душевных и телесных. К 1895 году специальной комиссией (созданной в 1892 году) было зафиксировано 94 случая чудесных знамений и исцелений, совершенных по молитвам старца Серафима; причем это лишь малая часть всех чудес, о которых к тому времени было известно.

Келья батюшки Серафима

Келья, в которой скончался преп.Серафим, вошла в храм Пресвятой Троицы, заложенный в 1867 году и освященный при канонизации святого в 1903 году. В этой келье, в бронзовых витринах хранятся: мантия преп.Серафима и его черная суконная шапочка, железный крест, носимый на шее, волосы о.Серафима, кожаные четки-лестовки, Евангелие, читанное им пред кончиною, часть камня, на коем он молился тысячу ночей, скамейка, сделанная его руками, сохранилась в неприкосновенности стенка кафельной печи с лежанкой.

В 1891 году над гробницей преподобного была выстроена часовня.

Часовня над гробницей Серафима Саровского

При деятельном участии императора Николая II, преподобный Серафим был причислен к лику святых в 1903 году.

Канонизация была назначена на 19 июля 1903 года, на день рождения о.Серафима. В Саров со всех концов Святой Руси сошлись не меньше 100 тыс. человек.

Перед канонизацией прошли мероприятия по обретению святых мощей. В 1903 г., накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы, по постановлению Святейшего Синода, с одобрения государя Николая II, была освидетельствована могила Преподобного и из-под свода ее извлечен гроб-колода, в коем был погребен о.Серафим.

Гроб-колода, в котором был погребен о.Серафим

Гроб с останками о.Серафима был перенесен с места его упокоения в больничную церковь свв. Зосимы и Савватия, в алтаре которой и предполагалось совершить омовение честных мощей о.Серафима. Это перенесение не ус-кольз-нуло от взора скопившихся уже в Сарове богомольцев и произвело на всех глубокое впечатление. Гроб был внесен через северные двери в алтарь и здесь было совершено омовение и переложение мощей в новый кипарисовый гроб. Участие в омовении принимали: архимандрит Серафим (Чичагов), ключарь Тамбовского кафедрального собора священник Т. Поспелов, иеромонах саровский — благочинный монастыря, под личным руководством митрополита С.-Петербургского Антония (Вадковского).

Присутствовавшие при открытии крышки гроба свидетельствовали, что честные мощи преподобного были завернуты в момент погребения в монашескую мантию, а на голове его был возложен войлочный куколь. Отец Серафим лежал в гробу на дубовых стружках, отчего все содержимое в гробу ввиду ду-биль-ных свойств — и самые честные мощи, и седые власы на голове, бороде и усах, и все одеяние преподобного: белье, холщовый подрясник, мантия, епитрахиль и куколь — все окрасилось в один цвет, напоминающий корку черного ржаного хлеба.

Известно также, что с самого начала омовения честных мощей в алтаре стало распространяться ясно ощутимое всеми присутствовавшими благоухание, запах цветов гвоздики и душистого липового меда. Июльский день был ясный, солнечный, жаркий и церковные окна были открыты настежь. Думалось, что где-нибудь поблизости косят траву и этот аромат производится скошенными цветами и свежим сеном.

Семейство Николая II в Саровском монастыре

17 июля на торжества приехал Государь с обеими Императрицами, великий князь Сергей Александрович с великою княгинею Елизаветою Феодоровною, великие князья Николай и Петр Николаевичи, и иные царственные лица и сопровождавшие их министры: Плеве, Хилков, Саблер, Воронцов-Дашков и др.

Тожество прославления началось 18 июля в 6 часов вечера благовестом
в большой колокол. Народ не мог вместиться в монастырь даже в третьей части своей и молился вокруг него. После каждения вокруг гроба Государь и великие князья с назначенными архимандритами вынесли его наружу, где он был поставлен на носилки и поднят высоко над головами всех. Раздались рыдания, потекли слезы. Под крестный ход подстилали холст, полотенца.

Крестный ход 1903 года

С пением литии крестный ход двинулся вокруг Успенского собора. При мерцании тысяч свечей, при чудном богослужении и пении митрополичьего Петербургского, архиерейского Тамбовского хоров, при общем пламенном молитвенном настроении, а главное - благодатью святого угодника Божия Серафима был такой молитвенный подъем, что невозможно было удержаться от слез. Событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров.

Известно было предсказание преподобного Серафима о том, что его мощи будут найдены, а затем в годину гонений за христианскую веру снова будут утрачены, как впоследствии в точности и произошло.

Вскоре после октябрьского переворота большевиками было воздвигнуто неслыханное гонение на Православие. Была развязана кощунственная кампания по вскрытию и изъятию святых мощей. Специальные комиссии, в которые для видимости соблюдения законности включали представителей духовенства, вскрывали раки со святыми мощами, составляли протоколы об их освидетельствовании, а затем увозили святые мощи в неизвестном направлении. Иногда частицы святых мощей благочестивым православным христианам удавалось укрывать в своих домах, некоторые из святых мощей тайно сохраняли священнослужители, но большинство было предано поруганию.

17 декабря 1920 г. мощи Серафима Саровского, хранившиеся в Дивеевском монастыре под Арзамасом, были вскрыты, а 16 августа 1921 г. закрыты и увезены. Известно, что в конце 1920-х гг. мощи преп. Серафима выставлялись для обозрения в московском Страстном монастыре, где в то время был организован антирелигиозный музей. Мощи находились там до 1934 г., когда Страстной монастырь был взорван. После этого следы мощей пропали.

Но в январе 1991 г., в запасниках Музея истории религии и атеизма, который располагался в здании Казанского собора в Ленинграде, неожиданно для всех были найдены мощи преподобного Серафима Саровского: в связи с переездом из Казанского собора сотрудники музея заново проверяли запасники и в помещении, где хранились гобелены, обнаружили зашитые в рогожу мощи. Когда их вскрыли, то на перчаточке прочитали надпись: "Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!" Специалисты, которые производили осмотр, свидетельствовали о чувстве благодатности и благоухании мощей, которые им пришлось обследовать. После проведения экспертизы появилась уверенность, что это действительно мощи преподобного Серафима.

Мощи преподобного Серафима Саровского

Сейчас мощи преподобного отца Серафима Саровского находятся в Саровском монастыре (мужской монастырь Свято-Успенская Саровская пустынь) в Нижегородской области.

Торжества в Дивеевской обители в 2011 году

Частица мощей преподобного Серафима Саровского находится в Храме великомученика Георгия Победоносца (Рождества Богородицы) в Ендове, в котором находится Подворье Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря (м. "Новокузнецкая", ул.Садовническая, 6).

Дни памяти преподобного Серафима Саровского празднуются 15 января и 1 августа (по новому стилю).

Поучения преподобного Серафима Саровского