Ferdinand de Saussure sistematikong istruktural na paglalarawan ng wika. Ang konseptong pangwika ni Ferdinand de Saussure. Ang wika ay isang sistema ng dalisay na kahulugan
SAUSSURE, FERDINAND(Saussure, Ferdinand de) (1857–1913), Swiss linguist, isa sa mga tagapagtatag ng modernong linguistic science, gayundin ang structuralism bilang isang siyentipikong ideolohiya at metodolohiya. Ang teoretikal na mga gawa ni Saussure ay minarkahan ang pagliko ng linggwistika mula sa historikal at paghahambing na pag-aaral ng mga wika sa kanilang pag-unlad (i.e. diachrony) hanggang sa pagsusuri ng linguistic synchrony, i.e. mga istruktura ng isang partikular na wika sa isang partikular na punto ng panahon. Si Saussure ang una na patuloy na nakikilala sa pagitan ng synchronic at diachronic na mga diskarte sa wika. Ang kanyang apela sa synchrony ay nagpabago sa linggwistika. Para sa lahat ng kahalagahan ng mga bagong teorya at pamamaraan na lumitaw mula noon, ang mismong uri ng magkakasabay na paglalarawang istruktural na iminungkahi niya ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pananaliksik sa linggwistika sa halos buong ika-20 siglo.
Si Saussure ay ipinanganak noong Nobyembre 26, 1857 sa Geneva (Switzerland) sa isang pamilya ng mga imigrante na Pranses. Sa edad na 18 pumasok siya sa Unibersidad ng Leipzig sa Alemanya, noong 1880 nakatanggap siya ng isang titulo ng doktor. Pagkatapos ay lumipat siya sa France, noong 1881-1891 nagturo siya ng Sanskrit sa School of Higher Studies sa Paris. Sa parehong mga taon, si Saussure ay nagsilbi bilang kalihim ng Parisian Linguistic Society at, sa kapasidad na ito, ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa pag-unlad ng linguistics. Nang maglaon, mula 1906 hanggang 1911, nagturo siya sa comparative grammar at general linguistics sa Unibersidad ng Geneva. Namatay si Saussure sa Vuflanes (Canton of Vaud, Switzerland) noong Pebrero 22, 1913.
Habang nag-aaral pa sa Leipzig, inilathala ni Saussure Memoir ng orihinal na sistema ng patinig sa mga wikang Indo-European (Memoire sur le systeme primitif des voyelles dans les langues indo-européennes). memoir(isinulat noong 1878), bagama't nanatili itong nag-iisang akda na inilathala ni Saussure, agad siyang inilagay sa mga nangungunang awtoridad sa linggwistika noong panahong iyon. Batay sa purong istrukturang pagsasaalang-alang, iminungkahi niya na ang Indo-European na magulang na wika - ang muling itinayong ninuno ng maraming wika ng Europa at Asya - ay may mga espesyal na ponema na nawala sa anak na mga wikang Indo-European (tulad ng Sanskrit, sinaunang Griyego at Latin). Ang hypothesis na ito, na kilala bilang teorya ng laryngeal (ang mga nawawalang phonemes ay pansamantalang tinawag na laryngeal), ay nakatulong sa pagpapaliwanag ng maraming problema sa pag-aaral ng ebolusyon ng Indo-European phonological system. Bagama't hindi mapag-aalinlanganan ang marami sa mga probisyon nito, ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng mga ponema ng laryngeal sa wikang Proto-Indo-European ay hindi na mapag-aalinlanganan. Sa wikang Hittite na natukoy pagkatapos ng kamatayan ni Saussure, natukoy ang mga ponema ng laryngeal, na ang pagkakaroon nito ay iminungkahi niya para sa wikang Proto-Indo-European.
Isa pang mahalagang gawain ni Saussure - Pangkalahatang Kurso sa Linggwistika(Cours de linguistique generale) - ay nai-publish noong 1916, pagkatapos ng pagkamatay ng siyentipiko. Ang aklat na ito, kung saan si Saussure mismo ay hindi sumulat ng isang linya, ay isang muling pagtatayo ng kurso, na pinagsama-sama mula sa mga tala ng mga mag-aaral ng mga mag-aaral ng linguist na sina Charles Bally at Albert Sechet. Salamat sa publikasyon kurso Ang mga pananaw ni Saussure sa kalikasan ng wika at ang mga gawain ng linggwistika ay malawak na kilala.
Kabilang sa maraming mga teorya kurso lalong mahalaga ang pagkakaiba sa pagitan ng diachronic (historical at comparative) at synchronic (descriptive) linguistics. Naninindigan si Saussure na ang diachronic na pananaliksik ay dapat na nakabatay sa maingat na isinagawang synchronic na paglalarawan. Naniniwala ang siyentipiko na ang pag-aaral ng mga pagbabagong nagaganap sa makasaysayang pag-unlad ng wika ay imposible nang walang maingat na kasabay na pagsusuri ng wika sa ilang mga punto sa ebolusyon nito. Ang paghahambing ng dalawang magkaibang wika ay posible lamang sa batayan ng isang paunang masusing magkasabay na pagsusuri ng bawat isa sa kanila. Sa wakas, ayon kay Saussure, ang pananaliksik sa linggwistika ay sapat lamang sa paksa nito kapag isinasaalang-alang ang parehong diachronic at synchronic na aspeto ng wika.
Ang pangalawang pinakamahalagang posisyon ng teorya ni Saussure ay ang pagkakaiba sa pagitan ng kaalaman ng wika ng katutubong nagsasalita nito at ang paggamit ng wika sa pang-araw-araw na sitwasyon. Binigyang-diin ni Saussure na dapat makilala ng mga linguist ang pagitan ng hanay ng mga yunit na bumubuo sa gramatika ng isang wika at ginagamit ng lahat ng tagapagsalita nito kapag bumubuo ng mga parirala sa isang partikular na wika, mula sa mga tiyak na pagbigkas ng mga partikular na tagapagsalita, na variable at hindi mahuhulaan. Tinawag ni Saussure ang hanay ng mga yunit na karaniwan sa lahat ng nagsasalita ng wika (la langue), at ang mga partikular na pagbigkas ng mga indibidwal na katutubong nagsasalita - pananalita (la parole). Ito ay wika, at hindi pananalita, ang tunay na layunin ng linggwistika, dahil ang isang sapat na paglalarawan ng isang wika ay dapat magpakita ng isang sistema ng mga elemento na kilala ng lahat ng mga nagsasalita nito.
Bagama't ang pangangailangang makilala sa pagitan ng magkasabay at diachronic na pag-aaral ng mga wika ay malinaw na ngayon sa linguist bilang ang pagkakaiba sa pagitan ng kaalaman ng wika ng tagapagsalita nito at ang paggamit ng kaalamang ito ng huli, ang gayong kalinawan ay hindi umiiral sa Panahon ni Saussure. Ang mga pagkakaibang ito, tulad ng maraming iba pang mga ideya ng siyentipiko, ay nagpasigla sa rebisyon ng mga tradisyonal na pamamaraang pangwika at, ayon sa sikat na Amerikanong linggwistiko na si Leonard Bloomfield, ay naglatag ng "teoretikal na pundasyon ng isang bagong direksyon ng linguistic na pananaliksik."
Ferdinand de Saussure (1857 - 1913) ay tinatawag na Copernicus ng modernong linggwistika. Ang linguistic na konsepto ng Saussure ay batay sa mga ideya ng likas na tanda at sistematikong katangian ng wika. Ang mga ideya ni Saussure ay nagsilbing batayan para sa paglitaw ng estrukturalismo noong ika-20 siglo. Tumulong sila sa pagtagumpayan ng krisis ng pandaigdigang linggwistika sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo.
Naging interesado si F. de Saussure sa linggwistika sa gymnasium. Nag-aral siya ng Sanskrit sa kanyang sarili, at sa edad na 12 nakilala niya ang tagapagtatag ng Indo-European linguistic paleontology, si Adolf Pictet. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, sa edad na 15, isinulat ni Saussure ang kanyang unang gawaing pangwika " Pangkalahatang sistema ng wika". Sa edad na 16, habang pinag-aaralan ang istruktura ng ugat ng Indo-European, tatlong taon bago sina K. Brugmann at G. Osthoff, hindi sinasadyang natuklasan ni Saussure ang dati nang hindi kilalang Indo-European na mga sonant - mga tunog na maaaring bumuo ng mga pantig. Noong 1875, naging estudyante si Saussure sa Unibersidad ng Geneva, ngunit halos wala siyang mapag-aaralan dito, at pagkaraan ng isang taon ay lumipat siya sa Leipzig, ang pinakamalaking sentro ng paghahambing na pag-aaral noong panahong iyon. Sa Unibersidad ng Leipzig noong 1878 isinulat ni Saussure ang kanyang disertasyon " Memoir (pag-aaral) sa orihinal na sistema ng patinig sa wikang Indo-European».
Ang gawaing ito ay ikinagalit ng mga propesor ng Unibersidad ng Leipzig, ang mga batang grammarian na sina Brugmann at Osthoff. Sa pinakasentro ng neogrammatism kasama ang "atomic" na paraan ng pagsusuri nito, kasama ang pangunahing pagtanggi nito na lutasin ang mga pangkalahatang teoretikal na problema, isang katamtamang estudyante ang nakabuo ng isang hindi pangkaraniwang, mathematically verified na teorya na naging posible upang mahulaan ang istruktura ng Proto-Indo -European root, at nilinaw din ang komposisyon ng mga patinig ng Indo-European na magulang na wika. Si Saussure ay binatikos nang husto kaya ang A Memoir of the Primitive Vowel System sa Indo-European Languages ay naging tanging pangunahing gawain na nai-publish noong nabubuhay siya. Kasunod nito, ang Saussure ay naglathala lamang ng maliliit na tala at mga pagsusuri, na hindi binigyang pansin alinman sa Switzerland, o sa Germany, o sa France.
Ang pangunahing ideya ng "Memoir" ay ang sistematikong katangian ng wika. Pinatutunayan ang sistematikong katangian ng Indo-European na proto-language, naglagay si Saussure ng hypothesis tungkol sa mga hindi pangkaraniwang sonant, na nawala noon, ngunit hindi direktang makikita sa mga pagpapalit ng patinig ng mga modernong wikang Indo-European. Gumawa si Saussure ng mahalagang konklusyon tungkol sa sistematikong katangian ng phonetic at morphological na istraktura ng Indo-European na magulang na wika.
Kaya, dumating siya sa konklusyon na ang lahat ng mga ugat ng Indo-European ay may pantay na istraktura:
1) bawat ugat ay naglalaman ng patinig na "e", maaari itong sundan ng sonant na i, u, r, l, m, n: (*mer-, ber-, mei-, pei-, ken-);
2) sa ilang mga kundisyon, ang patinig na "e" ay pinapalitan ng "o", sa iba ay "e" ay nawala (* mer- // mor-: namatay, salot, namatay; ber- // bor-: I take, collect, kunin);
3) kung saan nahulog ang patinig na "e", ang ugat na hindi naglalaman ng sonant ay nanatiling walang patinig. Sa ugat, na may sonant, ang sonant ay gumaganap bilang isang pantig na tunog kapag ito ay sinusundan ng isang katinig: *pei-ti → pi-t.
Ang pinakamahalagang prinsipyo ng mga panuntunang ito ay na sa ilalim ng parehong morphological at phonetic na kondisyon, ang mga patinig ng iba't ibang mga ugat ay dapat na pareho. Halimbawa, sa unang panauhan ng kasalukuyang panahunan ng mga pandiwang Indo-European, mayroong patinig na “e” sa ugat: Aleman. ich gebe (I give), lat. lego (collect), rus. Ako ay nagdadala / nangunguna / nagdadala / naghahabi. Ang pandiwang pangalan ay may patinig na "o" sa ugat: lat. toga, rus. pasanin / kariton / balsa. Ang participle ay walang tunog na "dra-ny" o naglalaman ng patinig, na resulta ng pagsasanib ng orihinal na patinig at ang sonant na "nasira" mula sa "bey".
Kaya, ang mga argumento ng isang sistematikong kalikasan ay tinitiyak ang pagiging maaasahan ng muling pagtatayo ng wika ng magulang.
Noong 1880, ipinagtanggol ni Saussure ang kanyang disertasyon ng doktor sa syntax. Nagsimula siyang magtrabaho sa Unibersidad ng Paris, at sa Paris nakilala niya ang I.A. Baudouin de Courtenay. Pagkatapos ay nagsimula ang isang sulat sa pagitan nila. Noong 1891 lumipat si Saussure sa Geneva. Dito pinag-aralan ng siyentipiko ang mga wikang klasikal at Aleman, heograpiyang linggwistika, epiko ng Nibelungen, bersyon ng Pranses at mitolohiyang Griyego. May nananatiling 99 sa kanyang mga kuwaderno sa anagrams sa Greek, Latin at Vedic na tula.
Si Saussure ay humantong sa isang liblib na buhay. Sa mga mata ng mga nakapaligid sa kanya, para siyang talunan na hindi makaangat sa antas ng kanyang unang talentadong libro.
Noong 1906, inalok si Saussure ng posisyon bilang propesor sa Unibersidad ng Geneva.
Binasa ni F. de Saussure ang kanyang kurso nang tatlong beses nang hindi nag-iiwan ng kahit maikling tala ng kanyang mga lektura. Noong 1906 - 1907. Ang mga lektura ni Saussure sa teorya ng wika ay dinaluhan ng anim, noong 1908-1909. - 11, noong 1910 - 1911. - 12 tao. Pagkatapos ng kamatayan ni Saussure, ang mga tala sa panayam ay inilathala ng mga nakababatang kasamahan ni Saussure na sina Charles Bally at Albert Sechet noong 1916 bilang " Pangkalahatang Kurso sa Linggwistika". Sa taong ito nagsimula ang matagumpay na pagkilala sa konsepto ni Saussure, na nagkaroon ng napakalaking epekto sa pag-unlad ng linggwistika sa mundo. Ang "Course of General Linguistics" ay muling nai-print nang maraming beses sa Pranses, pagkatapos ay isinalin sa iba pang mga wika sa mundo, kabilang ang Russian.
Sa "Course of General Linguistics" nilutas ni Saussure ang pinakamahahalagang problema ng linguistics:
1) Contrasting wika at pananalita.
Ang mga pangunahing konsepto ng "Course of General Linguistics" ay aktibidad sa pagsasalita, wika at pagsasalita. Kaayon ng mga siyentipiko ng Kazan Linguistic School, sinimulan ni F. de Saussure na makilala ang dalawang panig sa aktibidad ng pagsasalita: wika at pagsasalita. Inilagay ni Saussure ang pagkakaibang ito sa gitna ng isang pangkalahatang teorya ng wika.
Ang wika at pagsasalita ay dalawang panig ng aktibidad ng pagsasalita. Ang aktibidad sa pagsasalita ay magkakaiba, kabilang dito ang panlipunan at indibidwal, dahil ang isang tao ay nagpapahayag ng kanyang mga saloobin upang maunawaan ng iba. Sa aktibidad ng pagsasalita, ang panlabas na tunog at panloob, sikolohikal na bahagi ay nakikilala. Sa dalawang panig ng aktibidad sa pagsasalita, ang wika ay isa, ngunit ang pinakamahalagang panig na tumutukoy sa lahat ng iba pa.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng wika at pagsasalita ay ang wika ay panlipunan at ang pagsasalita ay indibidwal. Ang panlipunang katangian ng wika ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay gumagana lamang sa lipunan ng tao. Ang wika ay produkto ng kakayahan sa pagsasalita at isang hanay ng mga kasanayan sa wika. Natututuhan ito ng bata sa pamamagitan ng pamumuhay sa isang lipunan ng tao. Ang wika ay pasibo na nirerehistro ng tao at ipinapataw sa kanya. Ang isang indibidwal na species ay hindi maaaring lumikha o magbago ng isang wika.
Ang wika, ayon kay Saussure, ay isang code na bumubuo ng isang paraan para sa aktibidad ng pagsasalita. Ngunit ang wika ay isang yaman din na idineposito ng pagsasanay ng pagsasalita sa lahat ng miyembro ng kolektibo. Ito ay isang grammatical at lexical system na posibleng umiiral sa utak ng isang koleksyon ng mga indibidwal.
Ang wika ay isang mental phenomenon, ngunit sa loob nito ay mayroon lamang pangkalahatan, abstract, abstract. Ang saykiko na kalikasan ng wika ay hindi itinatanggi ang tunay na pag-iral nito. Isinasaalang-alang ni Saussure ang posibilidad ng graphic na pagpapakita ng wika sa pagsulat bilang patunay ng katotohanan nito. Ang katotohanan ng wika ay nakumpirma ng posibilidad ng pag-aaral ng mga patay na wika mula sa mga monumento.
Ang pagsasalita ay ganap na indibidwal. Ito ay isang gawa ng kalooban at kamalayan ng isang indibidwal, ganap itong kontrolado ng indibidwal.
Ang talumpati ay naglalaman ng:
1) ang mga kumbinasyong nabuo ng tagapagsalita upang ipahayag ang kanyang mga saloobin gamit ang social code;
2) ang psycho-physiological na mekanismo kung saan ang mga kaisipan ay tinutuligsa at nagiging karaniwang pag-aari. Kasama sa pagsasalita ang onomatopoeia, artikulasyon.
Ang muling ginawang pananalita ay ang kabuuan ng lahat ng sinasalita. Dahil dito, ang wika ay nakuha mula sa pagsasalita, at hindi ang kabaligtaran: "Ang wika at pananalita ay magkakaugnay, dahil ang wika ay parehong kasangkapan at produkto ng pananalita." Hiniling ni Saussure ang isang hiwalay na pag-aaral ng wika at pagsasalita. Ang wika ay kinakailangan upang maunawaan ang pagsasalita, at ang pagsasalita ay nauuna sa wika. Ito ay kinakailangan para sa wika na mai-install.
Sa paghahambing ng wika at pananalita, isinulat ni Saussure na ang wika ay dapat pag-aralan sa linggwistika ng wika, at pagsasalita - sa linggwistika ng pagsasalita. Ang linggwistika ng wika / linggwistika ng pananalita ay ang unang sangang-daan sa landas ng mananaliksik, at dapat siyang pumili ng isa sa mga kalsada. Kailangan mong dumaan sa bawat isa sa kanila nang hiwalay. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo. ang mga linggwista, ayon kay Saussure, ay nag-aral lamang ng pagsasalita. Ang linggwistika ng wika ay ganap na hindi ginalugad. Samakatuwid, ang motto ni Saussure ay ang mga salitang: "Tumayo sa punto ng view ng wika at isaalang-alang ang lahat ng iba pa mula sa puntong ito ng view!" Ang "Kurso ng Pangkalahatang Linggwistika" ay nagtatapos sa pariralang: "Ang tanging at tunay na bagay ng linggwistika ay ang wika na isinasaalang-alang sa at para sa sarili nito."
2) Contrasting synchrony at diachrony.
Ang pangalawang sangang-daan sa landas ng isang linguist ay synchrony / diachrony, iyon ay, ang pag-aaral ng isang wika sa isang sandali ng pahinga at sa pag-unlad. Iminumungkahi ni Saussure na makilala sa pagitan ng 1) ang axis ng simultaneity (AB) at 2) ang axis ng sequence (CD).
Ang axis ng simultaneity (AB) ay may kinalaman sa kaugnayan sa pagitan ng magkakasamang pagkakasunud-sunod, kung saan ang lahat ng interference ng oras ay hindi kasama. Sa axis ng sequence (SD) ay ang lahat ng mga phenomena ng unang axis kasama ang lahat ng kanilang mga pagbabago, hindi ito maaaring ituring na higit sa isang bagay nang sabay-sabay.
Iniugnay lamang ni Saussure ang konsepto ng isang sistema sa synchrony, na kasabay ng axis ng simultaneity. Sa diachrony coinciding sa axis ng sequence, sa kanyang opinyon, mayroon lamang mga paglilipat na maaaring humantong sa isang pagbabago sa sistema. Ang paglipat mula sa isang estado ng system patungo sa isa pa ay ang resulta ng diachronic displacements ng mga indibidwal na miyembro.
Kadalasan ay inaakusahan si Saussure ng paghihiwalay ng synchrony mula sa diachrony, ng hindi pangkasaysayang katangian ng kanyang teorya. Ngunit lubos na naunawaan ni Saussure ang kanilang pagtitiwala at tinawag ang kanyang sarili na pangunahing mananalaysay ng wika. Gamit ang maraming mga halimbawa, ipinakita niya ang kalayaan ng synchronic at diachronic na pagsusuri at ang kanilang pagkakaugnay, na binibigyang-diin ang kanilang diyalektikong pagkakaisa at pagkakaiba. Ngunit kasabay nito, palagi niyang pinaalalahanan ang mga mag-aaral na ang "modernong linggwistika, na halos hindi na bumangon, ay bumulusok sa diachrony" at napabayaan ang synchrony. Iyon ang dahilan kung bakit ang synchronic na aspeto ay mas mahalaga para kay Saussure. "Para sa mga nagsasalita, ang synchronic na aspeto lamang ang totoo at tanging katotohanan."
Kung ang linguistics ng wika ay nasa larangan ng synchrony, sabi ni Saussure, ang linguistics ng pagsasalita ay nasa larangan ng diachrony. Posible ang mga diachronic na pag-aaral sa mga prospective at retrospective na plano. Maaari mong hulaan ang pag-unlad ng isang wika o makisali sa muling pagtatayo ng parent language. Linggwistika, na dapat tumatalakay sa iba pang wika, iminungkahi ni Saussure na tawagan ang static o synchronous linguistics, at ang agham na dapat maglalarawan sa sunud-sunod na estado ng wika, evolutionary o diachronic linguistics.
3) Paghahambing sa panlabas at panloob na linggwistika.
Iniuugnay ni Saussure sa panlabas na lingguwistika ang lahat ng aspetong nauugnay sa kasaysayan ng lipunan; domestic patakaran ng estado; antas ng kultura; ugnayan sa pagitan ng wika at simbahan, wika at paaralan; heograpikal na pamamahagi ng mga wika at ang kanilang pagkapira-piraso sa mga dayalekto. Ang mga salik ng wika at panlipunan ay may impluwensya sa isa't isa.
Ang panloob na linggwistika ay nag-aaral lamang ng sistema ng wika, ang mga relasyon sa loob nito. Inihahambing ni Saussure ang linguistic sa isang laro ng chess. Na ang laro ng chess ay dumating sa Europa mula sa Persia ay isang katotohanan ng panlabas na kaayusan; ang panloob ay lahat ng bagay na may kinalaman sa sistema at mga tuntunin ng larong chess. Kung papalitan natin ang mga figure na gawa sa kahoy na may mga figure na gawa sa garing, ang gayong kapalit ay magiging walang malasakit sa sistema; ngunit kung ang bilang ng mga numero ay nabawasan o nadagdagan, ang gayong pagbabago ay lubos na makakaapekto sa "grammar ng laro."
Ang bawat isa sa linggwistika ay may sariling espesyal na pamamaraan, sabi ni Saussure. Ang panlabas na lingguwistika ay maaaring mag-pile ng isang detalye sa isa pa nang hindi napipigilan ng mga mahigpit na hawak ng sistema. Sa panloob na linggwistika, ang anumang arbitraryong pagsasaayos ng materyal ay hindi kasama, dahil ang wika ay isang sistema na sumusunod lamang sa sarili nitong kaayusan. Si Saussure ay nagbibigay ng kagustuhan sa panloob na linggwistika, dahil ito ay minamaliit ng mga kontemporaryong linggwista.
Nang mailathala ang mga gawa ni Saussure, ang materyal sa pagkakaiba sa pagitan ng panloob at panlabas na lingguwistika ay inilagay sa simula ng aklat, at ang impresyon ay nalikha na para kay Saussure ang antinomiya na ito ang pangunahing isa. Sa katunayan, para kay Saussure, ang pangunahing bagay ay ang pagsalungat ng wika / pananalita, at ang pamamayani ng panloob na linggwistika sa kanyang "Kurso ..." ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na si Saussure ay minarkahan ang isang bagong landas kung saan napunta ang linggwistika noong ika-20 siglo. . Ang landas na ito ay humantong sa isang malalim na pag-aaral ng panloob na linggwistika sa mga tuntunin ng synchrony.
4) Itinuring ni Saussure ang wika bilang isang sistema ng mga palatandaan..
Ang ideyang ito ay binuo ni Aristotle, ang mga may-akda ng Port-Royal Grammar, V. von Humboldt, mga siyentipiko mula sa Kazan at Moscow linguistic schools.
Si Saussure ang unang naghiwalay ng wika bilang isang sistema ng pag-sign mula sa iba pang mga sistema ng pag-sign: mga titik, ang alpabeto ng mga bingi-mute, mga senyales ng militar. Siya ang unang nagmungkahi na iisa ang agham ng buhay ng mga palatandaan sa lipunan - semiology (gr. semeon "sign"). Ang semiology, ayon kay Saussure, ay dapat isama sa social psychology bilang isang seksyon ng pangkalahatang sikolohiya. Nang maglaon ang agham na ito ay nakilala bilang semiotics.
Ang kahulugan ng wika bilang isang sistema ng tanda ay itinuro kapwa laban sa indibidwalismo ng mga neogrammarists at laban sa pag-unawa sa wika bilang isang organismo ng mga tagasuporta ng naturalismo. Anumang problema sa linggwistika, ayon kay Saussure, ay, una sa lahat, isang semiological na problema, dahil karamihan sa mga katangian ng isang wika ay karaniwan sa iba pang mga palatandaan at iilan lamang ang tiyak. Ang semiological na pag-aaral ng wika, naniniwala si Saussure, ay makakatulong upang maunawaan ang mga ritwal at kaugalian ng mga tao. Ngunit ang pangunahing layunin ng linggwistika ay ang paghiwalayin ang wika sa iba pang semiotic phenomena at pag-aralan ang mga partikular na katangian nito.
5) Ang Doktrina ng Linguistic Sign at Kahalagahan.
Nagtalo si Saussure na "Ang wika ay isang sistema ng mga senyales kung saan ang tanging mahalagang bagay ay ang kumbinasyon ng kahulugan at acoustic na imahe, at pareho sa mga elementong ito ng sign ay parehong mental." Ang parehong mga elementong ito ay nasa utak, iyon ay, sila ay mga mental phenomena. Ang mga ito ay iniuugnay sa pamamagitan ng pagsasamahan ng lahat ng nagsasalita ng linguistic unity, na nagsisiguro ng pagkakaunawaan. Ang bagay mismo at ang mga tunog ay hindi pumapasok sa tanda. Ang isang linguistic sign, ayon kay Saussure, ay hindi nag-uugnay sa isang bagay at isang pangalan, ngunit isang konsepto at isang acoustic na imahe.
Sa eskematiko, ang isang linguistic sign ay maaaring ilarawan bilang mga sumusunod:
Ang larawan ay nagpapakita na ang linguistic sign ay dalawang-panig. Ang konseptong walang acoustic image ay tumutukoy sa psycho-logy. At kasabay lamang ng acoustic image ay nagiging linguistic entity ang konsepto. Ang acoustic na imahe ay hindi isang bagay na tunog, materyal, ngunit ang imprint lamang nito sa isip ng tao. Ang pinakamahalaga sa acoustic na imahe ay ang pagkakaiba nito mula sa iba pang mga acoustic na imahe. Ang mga acoustic na imahe ay maaaring kinakatawan sa pagsulat, ang mga palatandaan na kung saan ay nakatatak sa isip sa anyo ng mga visual na imahe na pumapalit sa mga acoustic.
Ang mga linguistic sign, ayon kay Saussure, ay totoo dahil mayroon silang lokasyon sa utak. Sila ang paksa ng linggwistika ng wika. Ang mga linguistic sign ay, una sa lahat, mga salita, isang bagay na sentro sa mekanismo ng wika.
Nang matukoy ang linguistic sign, pinangalanan ni Saussure ang dalawang tampok na tumutukoy sa pagkakaiba ng linguistic system sa iba pang sign system at sa social phenomena: 1) arbitrariness at 2) linearity.
Ang arbitrariness ng sign Naunawaan ni Saussure ang parehong kumbensyon at kawalan ng motibasyon. Ayon kay Saussure, ang tanda ay di-makatwirang, may kondisyon, hindi konektado sa pamamagitan ng panloob na relasyon sa itinalagang bagay (Russian bull, German Ochs). Kaya, ang koneksyon sa pagitan ng signified (kahulugan) at signifier (materyal na anyo) ay arbitrary. Ito ay nagpapakita ng sarili sa isang kakulangan ng pagganyak. Sa wika, maliit na bilang ng mga onomatopoeic na salita at ekspresyon ang motibasyon (Russian crow, meow-meow, woof-woof).
Ang motibasyon ay nauugnay sa mga katangiang morpolohikal ng wika. Tinatawag ni Saussure ang mga wika na may pinakamataas na morphological motivation na gramatikal, at may pinakamababa - lexicological. Sa kasaysayan ng linggwistika, ang patuloy na paglipat ng mga motivated na mga palatandaan sa mga arbitraryo ay sinusunod. Ang mga tandang pangwika ay naiiba sa mga palatandaan ng iba pang mga sistemang semiotiko dahil ang simbolo ay nagpapanatili ng bahagi ng natural na koneksyon sa signified. Halimbawa, ang simbolo ng katarungan ay ang kaliskis, hindi ang karo; ang simbolo ng kapayapaan ay ang kalapati, hindi ang lawin.
Noong 1939, isang talakayan tungkol sa arbitrariness ng sign ang naganap sa mga pahina ng journal Akta Linguistics. Ang Pranses na siyentipiko na si Emile Benveniste ay sumalungat sa doktrina ng arbitrariness ng sign. Nagtalo siya na ang koneksyon sa pagitan ng konsepto at ng acoustic na imahe ay hindi arbitrary, ngunit natural, dahil ito ay kinakailangan. Ang isang bahagi ng tanda ay hindi umiiral kung wala ang isa pa. Ngunit nilinaw ito ng mga mag-aaral ni Saussure, Albert Sechet at Charles Bally, na nagtatanggol sa teorya ng arbitrariness ni Saussure: ang tanda ay arbitrary kapag nagpapahayag ng pag-iisip at hindi sinasadya kapag nagpapahayag ng mga damdamin at aesthetic na impresyon. A.A. Naniniwala din si Potebnya na kapag lumitaw ang mga ito, ang lahat ng mga salita ay motibasyon, at pagkatapos ay mawawala ang pagganyak. Ang mga pagtatalo tungkol sa arbitrariness - hindi arbitrariness ng isang linguistic sign ay nagpapatuloy hanggang ngayon.
Ang kinahinatnan ng arbitrariness ay ang antinomy ng changeability / immutability ng sign. Ang wika ay ipinapataw sa nagsasalita at maging sa misa, dahil ito ay sumusunod sa mga tradisyon ng nakaraan. At dahil ang tanda ay walang ibang alam na batas maliban sa batas ng tradisyon, ito ay arbitraryo. Gayunpaman, ang kasaysayan ng mga wika ay nagbibigay ng mga halimbawa ng mga pagbabago sa magkabilang panig ng linguistic sign: pareho ang kahulugan at ang komposisyon ng tunog. Kaya, may mga salik sa wika na humahantong sa isang pagbabago sa pagitan ng signified at signifier, tiyak dahil walang kinakailangang koneksyon sa pagitan ng mga ito at ang sign ay arbitraryo. Ang pag-unlad ng wika ay nagaganap nang independiyente sa kalooban at kamalayan ng nagsasalita batay sa arbitrariness ng tanda.
Linearity ng isang linguistic sign nangangahulugan na ang signifier ay isang extension na nagbubukas sa oras, isang linya. Ang mga acoustic na imahe ay sumusunod sa isa't isa sa anyo ng isang chain at hindi maaaring mangyari nang sabay-sabay. Ang pag-aari ng linearity ay kasunod na tinanggihan ng linggwistika. Ang linearity ay katangian ng pagsasalita at hindi maaaring makilala ang isang tanda bilang isang miyembro ng isang sistema. Halatang halata na sa doktrina ni Saussure ng linearity ng sign, mayroong pinaghalong linggwistika ng wika sa linguistics ng pagsasalita.
Ang sentral na lugar sa konsepto ni Saussure ng isang linguistic sign ay inookupahan ng doktrina ng teoretikal na halaga nito, o ang doktrina ng kahalagahan.. Ang salita ay binibigyang kahulugan bilang linguistic sign sa pamamagitan ng lugar at paggana nito sa sistema ng wika, depende sa iba pang elemento ng sistema. "Ang wika ay isang sistema ng mga dalisay na halaga, na tinutukoy ng walang anuman kundi ang aktwal na komposisyon ng mga miyembro na bumubuo sa komposisyon nito," sabi ni Saussure. Halimbawa, ang materyal kung saan ginawa ang mga piraso ng chess ay hindi mahalaga, ang mahalaga ay ang kanilang halaga sa ilalim ng mga kondisyon ng laro.
Dahil sa katotohanan na ang linguistic sign ay arbitrary at dalawang panig, si Saussure ay nagsasalita ng dalawang uri ng mga halaga: 1) konseptwal at 2) materyal.
Konseptwal (conceptual) na halaga konektado sa panloob na bahagi ng sign, na may signified. Oo, Pranses. mouton at Ingles. Ang mga tupa ay may parehong kahulugan na "ram", ngunit ang mga konseptong halaga ng mga palatandaang ito ay naiiba, dahil sa Pranses. wika mouton = "ram" + "mutton", at sa Ingles. Ang wika para sa kahulugan ng "mutton" ay may espesyal na salita - mutton.
Ang konseptong halaga ng isang tanda ay ipinahayag sa loob ng isang sistema ng wika, na isinasaalang-alang ang mga salita ng parehong semantic field, magkasingkahulugan at magkasalungat na serye. Ang halaga ng konsepto ay nagpapakilala rin sa gramatika. Kaya, ang Russian pl. ang numero ay naiiba sa Old Slavonic, dahil ito ay isang miyembro ng binary opposition (singular - plural), at hindi ternary (singular - binary - plural). Dahil dito, ang mga konseptong halaga ng mga palatandaan ay natutukoy sa pamamagitan ng kanilang kaugnayan sa iba pang mga miyembro ng system, argues Saussure.
materyal na halaga ay ang pagkakaiba ng mga acoustic na imahe o signifier. Halimbawa, sa salitang "asawa" sa genus. kaso pl. numero ay walang pagtatapos bilang isang positibong materyal na elemento, at ang kakanyahan ay naiintindihan sa pamamagitan ng paghahambing sa iba pang mga anyo. Ang teorya ng zero form ni Fortunatov-Whitney at ang teorya ng morphological zero ni Baudouin de Courtenay ay itinayo sa posisyong ito.
Mahalaga ang contrasting para sa lahat ng elemento ng wika, kabilang ang mga ponema. Kaya, ang Pranses na "r" ay maaaring binibigkas pareho bilang isang rolling "r" at bilang "h". Sa Aleman, ang gayong mga kalayaan ay hindi katanggap-tanggap, dahil mayroong "r" at "h" ay mga independiyenteng elemento ng sound system na may makabuluhang pag-andar (Rabe - "uwak", habe - "Meron ako").
Upang patunayan ang kanyang tesis na "Ang wika ay isang sistema ng mga dalisay na pagpapahalaga", bumaling si Saussure sa problema ng wika at pag-iisip. Ang pag-iisip na hindi ipinahahayag sa mga salita ay malabo, walang anyo, at ang kadena ng tunog ay hindi nahahati nang hindi nag-uugnay sa kahulugan. Ang pagkonekta ng pag-iisip sa tunog ay humahantong sa isang pagkakaiba sa pagitan ng mga yunit. Inihalintulad ni Saussure ang wika sa isang sheet ng papel, kung saan ang harap na bahagi ay isang pag-iisip, at ang likod na bahagi ay isang tunog, ngunit sila ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. Gumagana ang linguist sa lugar ng hangganan, kung saan pinagsama ang mga elemento ng parehong mga order. At sa pagsusuri ay kailangang pumunta mula sa kabuuan hanggang sa mga indibidwal na elemento.
6) Ang doktrina ng wika bilang isang sistema.
Ang pagnanais ni Saussure na kumbinsihin ang kanyang mga mag-aaral sa pangangailangan para sa isang bagong diskarte sa wika ay nagpilit sa kanya na patuloy na bigyang-diin ang sistematikong kalikasan ng wika at pag-usapan ang papel ng mga pagkakaiba sa sistematikong ito. Iniharap niya ang thesis: "Walang anuman sa wika kundi pagkakaiba." "Ang parehong ideya at ang tunog na materyal ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa kung ano ang nasa paligid niya sa iba pang mga palatandaan." Halimbawa, maaaring magbago ang kahalagahan habang pinapanatili ang magkabilang panig ng tanda, kung magbabago ang ibang miyembro (kung nawala ang dalawahang numero, nagbabago ang kahalagahan ng isahan at maramihan).
Ang merito ni Saussure ay nakasalalay sa katotohanan na tunay niyang pinahahalagahan ang papel ng mga relasyon sa wika: "sa anumang ibinigay na estado ng wika, ang lahat ay nakasalalay sa mga relasyon." Itinuring ni Saussure ang sistema ng wika bilang eksaktong matematika at inihalintulad ito sa algebra at geometry. Ginamit niya ang mga termino ng matematika: miyembro, elemento.
Ang sistematikong katangian ng wika ay ipinamalas sa ponetiko, gramatika at leksikal na antas. Ang sistema ng wika ay may dalawang katangian: 1) ito ay nasa balanse at 2) ito ay sarado. Ito ay nagpapakita ng dalawang uri ng relasyon: syn-tagmatic at associative. Ang mga uri ng relasyong ito ay tumutugma sa dalawang anyo ng ating aktibidad sa pag-iisip.
Syntagmatic Relations nagaganap kapag ang mga elemento ay sunod-sunod na nakahanay sa daloy ng pananalita. Ang ganitong mga kumbinasyon na may haba ay maaaring tawaging syntagma. Ang syn-tagma ay palaging binubuo ng hindi bababa sa dalawang magkasunod na yunit: morpema, salita, parirala, pangungusap. Ang isang miyembro ng syntagma ay nakakakuha ng kahalagahan sa lawak ng pagsalungat nito sa kung ano ang katabi nito. Isa itong adjacency relationship.
Associative (katawagan ni Saussure), o paradigmatic (bagong termino) ang mga relasyon ay lumitaw sa labas ng proseso ng pagsasalita, sa utak ng tao, sa batayan na ang mga salita na may isang bagay na karaniwan ay nauugnay sa memorya. Ayon sa magkatulad na mga katangian, maaari silang pagsamahin sa mga pangkat (halimbawa, ayon sa karaniwang ugat o suffix; ayon sa karaniwang mga anyo ng gramatika).
Ang mga syntagmatic at associative na relasyon sa kanilang kabuuan, ayon kay Saussure, ay tumutukoy sa bawat wika: pinagsasama nila ang phonetics, bokabularyo, morpolohiya, syntax sa isang solong kabuuan. Ang linguistic technique ni Saussure ay konektado sa dalawang uri ng relasyon na ito - upang mabulok ang kabuuan sa mga bahagi batay sa syntagmatic at associative na paghahambing.
Ang mga aktibidad ng Saussure ay nauugnay sa Geneva (Swiss) Linguistic School (Charles Balli, Albert Seche, Sergey Osipovich Kartsevsky, Robert Gödel) at ang School of Paris (Antoine Meillet, Joseph Vandries, Michel Grammont, Marcel Cohen). Pareho sa mga paaralang ito ay maaaring tawaging Saussurian.
Mula noong 1928, ang Saussurianism ay unti-unting umuunlad sa structuralism, bagama't ang pangalang ito mismo ay lilitaw lamang noong 1939. Ang mga pangunahing tesis ni Saussure ay nasa bandila ng structuralism: wika / pananalita, synchrony / diachrony, panloob / panlabas na linggwistika, systemicity at sign language.
Sa simula ng XX siglo. naging laganap ang kawalang-kasiyahan hindi lamang sa neo-grammatism, kundi, sa mas malawak, sa buong comparative-historical paradigm. Ang pangunahing gawain ng linggwistika noong ika-19 na siglo. - ang pagbuo ng comparative phonetics at comparative grammar ng Indo-European na mga wika - ay pangunahing nalutas ng mga neogrammarists (ang mga pagtuklas na ginawa sa simula ng ika-20 siglo, lalo na ang pagtatatag ng Czech scientist na si B. Terrible of the belonging of ang wikang Hittite sa mga Indo-European, bahagyang binago ang mga partikular na konstruksyon, ngunit hindi nakaapekto sa pamamaraan at teorya ). Hindi pa dumarating ang oras para sa pantay na detalyadong rekonstruksyon ng ibang mga pamilya ng wika, dahil hindi pa natatapos ang proseso ng pagkolekta ng pangunahing materyal. Ngunit naging mas at mas malinaw na ang mga gawain ng linggwistika ay hindi limitado sa muling pagtatayo ng mga proto-wika at ang pagbuo ng comparative phonetics at grammars. Sa partikular, sa panahon ng XIX na siglo. ang aktwal na materyal sa pagtatapon ng mga siyentipiko ay tumaas nang malaki. Sa kompendyum ng simula ng ika-19 na siglo na binanggit sa itaas. Binanggit ng "Mithridates" ang tungkol sa 500 mga wika, na marami sa mga ito ay kilala lamang sa pangalan, at inihanda noong 20s. ika-20 siglo Si A. Meie at ang kanyang mag-aaral na si M. Cohen ng encyclopedia na "Mga Wika ng Mundo" ay nakapagtala na ng halos dalawang libong wika. Gayunpaman, para sa paglalarawan ng karamihan sa kanila ay walang nabuong siyentipikong pamamaraan, kung dahil lamang sa kanilang kasaysayan ay hindi kilala. Ang "descriptive" linguistics, na hinarass ng mga comparativist, ay hindi napunta sa pamamaraan nito kumpara sa mga panahon ng Port-Royal. Sa simula ng XX siglo. mayroon ding mga reklamo na ang linggwistika ay "napunit mula sa buhay", "nahuhulog sa sinaunang panahon". Walang alinlangan, ang mga pamamaraan ng paghahambing na pag-aaral, na pinakintab ng mga neogrammarists, ay umabot sa pagiging perpekto, ngunit may limitadong kakayahang magamit, kabilang ang hindi makakatulong sa paglutas ng mga inilapat na problema. Sa wakas, tulad ng nabanggit na, ang mga paghahambing na pag-aaral ay patuloy na pinupuna dahil sa kanilang kawalan ng kakayahan na ipaliwanag ang mga sanhi ng mga pagbabago sa wika.
Kung sa Alemanya ang neogrammatism ay patuloy na naghahari sa buong unang quarter ng ika-20 siglo, at ang mga "dissidents" nito ay hindi tinanggihan ang mga pangunahing prinsipyo ng metodolohikal, lalo na ang prinsipyo ng historicism, pagkatapos ay sa paligid ng noon ay linguistic na mundo mula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. parami nang paraming pagsisikap ang ginawa upang kwestyunin ang mismong mga metodolohikal na pundasyon ng umiiral na paradigma ng linggwistika noong ika-20 siglo. Kasama sa mga siyentipikong ito sina W. D. Whitney at F. Boas sa USA, G. Sweet sa England, at, siyempre, N. V. Krushevsky at I. A. Baudouin de Courtenay, na tinalakay sa itaas, sa Russia. Ang pagsalungat sa comparativeism bilang isang komprehensibong pamamaraan ay palaging partikular na malakas sa France at, mas malawak, sa mga kultural na nagkakaisa na mga bansang nagsasalita ng Pranses, na kasama rin ang nagsasalita ng Pranses na bahagi ng Switzerland at Belgium. Dito, ang mga tradisyon ng Port-Royal grammar ay hindi kailanman nawala, at ang interes sa pag-aaral ng mga pangkalahatang katangian ng wika, sa mga pangkalahatang teorya, ay nanatili. Dito lumitaw ang "Kurso ng Pangkalahatang Linggwistika" ni F. de Saussure, na naging simula ng bagong yugto sa pag-unlad ng pandaigdigang agham ng wika.
Si Ferdinand de Saussure (1857-1913) ay namuhay sa isang panlabas na walang kaganapan, ngunit puno ng panloob na drama. Siya ay hindi kailanman nagkaroon ng pagkakataong malaman ang tungkol sa mundo resonance ng kanyang mga ideya, na hindi niya nilayon na i-publish sa panahon ng kanyang buhay at hindi kahit na magkaroon ng oras upang tuloy-tuloy na ilagay ang mga ito sa papel.
Si F. de Saussure ay ipinanganak at lumaki sa Geneva, ang pangunahing sentro ng kultura ng French Switzerland, sa isang pamilya na nagbigay sa mundo ng ilang kilalang siyentipiko. Mula sa kanyang kabataan, interesado siya sa pangkalahatang teorya ng wika, ngunit alinsunod sa mga tradisyon ng kanyang panahon, ang pag-aaral ng Indo-European ay naging espesyalisasyon ng batang siyentipiko. Noong 1876–1878 nag-aral siya sa Unibersidad ng Leipzig, pagkatapos ay ang nangungunang sentro ng ilang sandali bago nabuo ang neogrammatism; K. Brugman, G. Osthof, A. Leskin nagtrabaho doon sa oras na iyon. Pagkatapos, noong 1878-1880, nagsanay si F. de Saussure sa Berlin. Ang pangunahing gawain na isinulat niya sa kanyang pananatili sa Alemanya ay ang aklat na "Memoir sa orihinal na sistema ng patinig sa mga wikang Indo-European", na natapos ng may-akda sa edad na 21. Ito ang tanging aklat ni F. de Saussure na inilathala noong nabubuhay pa siya.
Tulad ng isinulat ng akademiko na si A. A. Zaliznyak tungkol sa "Memoir", ito ay "isang libro ng pambihirang kapalaran. Isinulat ng isang dalawampung taong gulang na kabataan, ito ay napakalayo sa panahon nito na higit na tinanggihan ng mga kontemporaryo at pagkaraan lamang ng 50 taon, kumbaga, natagpuan ang pangalawang buhay ... Ang aklat na ito ay wastong itinuturing na isang modelo at maging isang uri ng simbolo ng siyentipikong hula sa linggwistika, isang hula na hindi batay sa haka-haka, ngunit ito ay natural na produkto ng isang sistematikong pagsusuri ng kabuuan ng mga magagamit na katotohanan. Ang tema ng aklat ay ang pagtatatag ng orihinal na sistema ng Indo-European na mga patinig at sonant na may kaugnayan sa teorya ng Indo-European na ugat. Karamihan dito ay naitatag na ng mga nauna kay F. de Saussure - ang mga neogrammarists. Gayunpaman, gumawa siya ng isang panimula na bagong konklusyon, na, tulad ng isinulat ni A. A. Zaliznyak, "binubuo sa katotohanan na sa likod ng maliwanag na hindi maayos na pagkakaiba-iba ng mga ugat ng Indo-European at ang kanilang mga variant, mayroong isang ganap na mahigpit at pare-parehong istraktura ng ugat, at ang Ang pagpili ng mga variant ng parehong ugat ay napapailalim sa pare-pareho, medyo simpleng mga panuntunan. Kaugnay nito, naglagay si F. de Saussure ng isang hypothesis tungkol sa pagkakaroon sa wikang Proto-Indo-European ng tinatawag na laringals - isang espesyal na uri ng mga sonant na hindi napanatili sa mga wika na kilala mula sa mga teksto. , ipinakilala lamang para sa mga dahilan ng pagkakapare-pareho. Sa katunayan, ito ay tungkol sa mga espesyal na ponema, bagaman ang terminong ito sa modernong kahulugan ay hindi pa umiiral. Ang ideya ng isang sistematikong wika, na kalaunan ay naging pangunahing para sa F. de Saussure, ay lumitaw na sa maagang gawaing ito. Ang ideyang ito ay naiiba nang husto mula sa mga prinsipyong metodolohikal ng mga neo-grammarists, na nagtrabaho sa mga nakahiwalay na makasaysayang katotohanan. Pagkatapos lamang ng gawain ni E. Kurilovich na nai-publish noong 1927, na nakumpirma ang katotohanan ng isa sa mga laringal na may data ng bagong natuklasan na wikang Hittite, ang hypothesis ni F. de Saussure ay binuo sa mga pag-aaral ng Indo-European.
"A Memoir on the Initial Vowel System in the Indo-European Languages" ay nai-publish sa Russian sa pinaka kumpletong edisyon ng mga gawa ng siyentipiko: F. de Saussure. Gumagana sa linggwistika. M., 1977, p. 302–561.
Ang pananatili ni F. de Saussure sa Germany ay lumalabas na natabunan ng kanyang salungatan kina K. Brugmann at G. Osthof, na hindi nakilala ang kanyang mga makabagong ideya. Noong 1880, nang ipagtanggol ang kanyang disertasyon, lumipat si F. de Saussure sa Paris, kung saan nagtrabaho siya kasama ang kanyang mag-aaral na si A. Meillet at nakilala si I. A. Baudouin de Courtenay. Noong 1891 bumalik siya sa Geneva, kung saan siya ay isang propesor sa unibersidad hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Halos lahat ng mga aktibidad ng siyentipiko sa Unibersidad ng Geneva ay konektado sa pagbabasa ng Sanskrit at mga kurso sa pag-aaral ng Indo-European, at sa pagtatapos lamang ng kanyang buhay, noong 1907-1911, binasa niya ang tatlong kurso sa pangkalahatang lingguwistika. Ang lahat ng mga taon na ito sa panlabas ay mukhang buhay ng isang talunan na, sa ilalim ng mga kondisyon ng hindi pagkilala, ay nabigong manatili sa antas ng kanyang kabataang libro. Nag-publish lamang siya ng ilang mga artikulo (bukod sa mga menor de edad na pagsusuri at mga tala), at ang kanyang mga manuskrito na dumating sa amin ay pangunahing binubuo ng mga magaspang at hindi natapos na sketch. Bahagi ng nailathala at manuskrito na pamana ni F. de Saussure ay kasama sa binanggit na tomo na "Works on Linguistics". Ang batayan ng kanyang sikat na libro ay ang kanyang oral improvisations sa harap ng mga mag-aaral, na hindi man lang naisip ng propesor na hindi lamang i-publish, kundi pati na rin ang pag-record. Sinabi niya sa isa sa kanyang mga mag-aaral tungkol sa kanyang pangkalahatang teoretikal na mga ideya: "Kung tungkol sa isang libro sa paksang ito, hindi man lang ito maiisip ng isa. Dito kinakailangan para sa kaisipan ng may-akda na magkaroon ng kumpletong mga anyo. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang siyentipiko ay namuhay nang sarado. Noong 1913 namatay siya pagkatapos ng isang malubhang sakit, na nakalimutan ng kanyang mga kontemporaryo.
Ang posthumous na kapalaran ni F. de Saussure ay naging mas masaya salamat sa kanyang mga nakababatang kasamahan na sina C. Balli at A. Sechet, na ang mga pananaw ay tatalakayin sa ibaba. Sa batayan ng mga tala na ginawa ng mga mag-aaral ng mga lektura ng F. de Saussure, inihanda nila ang "Course of General Linguistics", na inilathala sa unang pagkakataon noong 1916. Ang kurso ay hindi isang simpleng pagpaparami ng alinman sa mga tala ng mag-aaral. Sa katunayan, muli, sa batayan ng isang makabuluhang muling pagsasaayos ng mga fragment mula sa iba't ibang mga talaan ng iba't ibang mga kurso (ang tatlong kurso ng F. de Saussure ay lubos na naiiba sa bawat isa), kasama ang pagdaragdag ng mga makabuluhang fragment, Ch. Bally at A. Inihanda ni Seche ang sikat na libro. Halimbawa, ang kilalang parirala na nagtatapos sa kurso: "Ang tanging at tunay na layunin ng linggwistika ay ang wika na isinasaalang-alang sa sarili at para sa sarili nito," ay hindi naitala sa alinman sa mga tala at, tila, idinagdag ng mga publisher. Sa katunayan, ang "Course of General Linguistics" ay gawa ng tatlong may-akda, ngunit si Sh. Balli at A. Seshe ay mahinhin na pumunta sa background bilang pag-alala sa namatay na senior na kasamahan. Ngunit ang tanong ng pagtanggal sa pagiging may-akda ay hindi maaaring ituring na ang pangunahing isa: ang libro sa anyo kung saan ito lumabas ay isang mahalagang gawain, at ito ang nakakuha ng katanyagan sa mundo.
Ang aklat na "Course of General Linguistics" ay mabilis na naging napakapopular. At ngayon, inihambing ng ilang mga istoryador ng agham ang kahalagahan nito sa halaga ng teorya ni N. Copernicus. Mula noong katapusan ng 20s. nagsimula itong isalin sa mga wikang banyaga, kung saan ang Japanese ang naging unang ganoong wika noong 1928. Sa pagsasalin ng Ruso ni A. M. Sukhotin, dalawang beses itong nai-publish sa USSR: noong 1933 bilang isang hiwalay na libro at noong 1977 bilang bahagi ng "Works on Linguistics" (pp. 31-273).
Si F. de Saussure, na labis na hindi nasisiyahan sa estado ng kontemporaryong teorya ng linggwistika, ay nagtayo ng kanyang kurso sa panimula ng mga bagong pundasyon. Ang kurso ay bubukas sa kahulugan ng bagay ng agham ng wika. Kaugnay nito, tatlong pinakamahalagang konsepto para sa konsepto ng libro ang ipinakilala: aktibidad sa pagsasalita, wika at pagsasalita (sa Pranses, ayon sa pagkakabanggit, langage, langue, parole; sa panitikan sa Russian, Ingles at iba pang mga wika, ang mga terminong ito ay madalas na matatagpuan walang pagsasalin).
Ang konsepto ng aktibidad sa pagsasalita ay orihinal, at hindi ito binibigyan ng malinaw na kahulugan. Kabilang dito ang anumang phenomena na tradisyonal na isinasaalang-alang ng linguistics: acoustic, conceptual, indibidwal, panlipunan, atbp. Ang mga phenomena na ito ay magkakaiba at magkakaiba. Ang layunin ng linguist ay iisa ang mga pangunahing: "Mula sa simula, ang isa ay dapat tumayo sa lupa ng wika at isaalang-alang ito ang batayan para sa lahat ng iba pang mga pagpapakita ng aktibidad sa pagsasalita ... Ang wika ay isang tiyak na bahagi lamang - gayunpaman , ang pinakamahalagang bahagi - ng aktibidad sa pagsasalita. Ito ay isang produktong panlipunan, isang hanay ng mga kinakailangang kombensiyon na pinagtibay ng pangkat upang matiyak ang pagpapatupad, paggana ng kakayahan para sa aktibidad ng pagsasalita na umiiral sa bawat katutubong nagsasalita. "Ang wika ay isang buo sa kanyang sarili."
Ang wika ay laban sa pagsasalita. Sa katunayan, ito lang ang magagamit sa aktibidad ng pagsasalita, minus ang wika. Ang pagsalungat ng pagsasalita sa wika ay isinasagawa ayon sa isang bilang ng mga parameter. Una sa lahat, ang wika ay panlipunan, ito ay karaniwang pag-aari ng lahat ng mga nagsasalita nito, habang ang pagsasalita ay indibidwal. Dagdag pa, ang pagsasalita ay nauugnay sa mga pisikal na parameter, ang buong acoustic na bahagi ng aktibidad ng pagsasalita ay tumutukoy sa pagsasalita; ang wika ay independiyente sa mga paraan ng pisikal na pagsasakatuparan: pasalita, nakasulat, atbp. ang pananalita ay sumasalamin sa isa at parehong wika. Ang mental na bahagi ng speech act ay kasama rin ni F. de Saussure sa pagsasalita; dito, gayunpaman, tulad ng makikita natin sa ibang pagkakataon, nabigo siyang patuloy na humawak ng ganoong pananaw. Ang wika ay kinabibilangan lamang ng mahalaga, at lahat ng bagay na hindi sinasadya at hindi sinasadya ay nabibilang sa pagsasalita. At, sa wakas, binibigyang-diin: “Ang wika ay hindi gawain ng nagsasalita. Ang wika ay isang tapos na produkto na pasibo na inirehistro ng nagsasalita. Madaling makita na ang ganitong pananaw ay direktang kabaligtaran sa konsepto ni W. von Humboldt. Ayon kay F. de Saussure, ang wika ay tiyak na ergon, at hindi energeia.
Ipinapahiwatig na ang wika ay "isang panlipunang aspeto ng aktibidad sa pagsasalita, panlabas sa indibidwal" at na "ang wika maliban sa pagsasalita ay isang paksang naa-access sa malayang pag-aaral." Kaya, sa unang pagkakataon, ang isang diskarte sa wika ay patuloy na nabuo bilang isang kababalaghan na panlabas sa mananaliksik at pinag-aralan mula sa isang panlabas na posisyon. Ang ganitong paraan, na ganap na tumutugma sa umiiral na pangkalahatang siyentipikong paradigma ng panahong iyon, ay umalis sa karaniwang tradisyon ng anthropocentrism, na nagpapaliwanag ng pag-asa sa intuwisyon ng isang linggwist, at nililimitahan ang mga posisyon ng isang katutubong nagsasalita at isang mananaliksik. Hindi kataka-takang ibinigay ni F. de Saussure ang sumusunod na halimbawa: "Hindi kami nagsasalita ng mga patay na wika, ngunit lubos naming nagagawang makabisado ang kanilang mekanismo," bagaman ang tradisyonal na diskarte sa tinatawag na mga patay na wikatulad ng Latin o Sanskrit ay ganap na naiiba. : ang grammarian ay "nasanay" sa mga wikang ito, inilalagay ang iyong sarili sa posisyon ng pagsasalita o hindi bababa sa pagsulat sa kanila.
Ang pamamaraang ito, gayunpaman, ay hindi isinagawa ni F. de Saussure hanggang sa wakas. Siya ay nagpatuloy mula sa kawalang-kinikilingan ng pagkakaroon ng wika, na itinuro: “Mga palatandaang pangwika, bagama't saykiko sa kanilang kakanyahan, ngunit sa parehong oras ang mga ito ay hindi mga abstraction; Ang mga asosasyon, na pinagsama-sama sa pamamagitan ng kolektibong kasunduan at sa kanilang kabuuan na bumubuo ng wika, ay mga realidad na naisalokal sa utak. Kaya, ang lahat ng pisikal ay inalis mula sa linggwistika ng wika, ngunit hindi lahat ng mental, at ang anthropocentric na diskarte sa wika ay inalis sa F. de Saussure, hindi tulad ng isang bilang ng kanyang mga tagasunod, hindi ganap. Gayunpaman, tulad ng makikita natin mamaya, ang puntong ito ng pananaw ni F. de Saussure mismo ay hindi malaya sa mga kontradiksyon.
Hindi masasabi na ang wika sa kahulugang Saussurean ay hindi pa napag-aralan noon. Ang pagpili na ng mga paradigm ng Greek declension o conjugation sa mga Alexandrians ay isang tipikal na halimbawa ng isang purong linguistic approach: isang fragment ng isang sistema na karaniwan sa lahat ng mga katutubong nagsasalita ay naisa-isa. Ang bagong bagay ay hindi sa mismong pagbibigay-pansin sa mga katotohanang pangwika (walang kamalay-malay, ang malaking atensyon ay binayaran sa kanila noon), ngunit sa kanilang pare-parehong delimitasyon mula sa mga pananalita. Ang mahigpit na pagkakaibang ito ang naging posible upang gumuhit ng isang malinaw na linya sa pagitan ng ponolohiya at ponetika.
Ang delimitasyon ng wika at pananalita (sa kaibahan sa delimitasyon ng synchrony at diachrony, na agad na tinanggap ng karamihan sa mga linggwista) ay hindi gaanong pinalawak na pinaliit ang bagay ng linggwistika, ngunit sa parehong oras ay ginawa itong mas malinaw at mas nakikita. Sa "Kurso ng Pangkalahatang Linggwistika" ang isa sa mga kabanata ay nakatuon sa paghihiwalay ng "panloob na lingguwistika", ang linggwistika ng isang wika, mula sa "panlabas na lingguwistika", na nag-aaral ng lahat ng bagay "na dayuhan sa kanyang organismo, sa kanyang sistema." Kabilang dito ang "lahat ng koneksyon na maaaring umiral sa pagitan ng kasaysayan ng isang wika at ng kasaysayan ng isang lahi o sibilisasyon", "ang mga ugnayang umiiral sa pagitan ng wika at kasaysayan ng pulitika", ang kasaysayan ng mga wikang pampanitikan, at "lahat ng bagay na may kinalaman sa ang heograpikal na pamamahagi ng mga wika at ang kanilang paghahati sa mga diyalekto." Madaling makita na ang ganitong paraan ay direktang sumasalungat sa mga lugar ng modernong agham ni F. de Saussure bilang ang paaralan ng "mga salita at bagay" o "linguistic na heograpiya", na sinubukang pagtagumpayan ang metodolohikal na krisis sa pamamagitan ng paglipat sa panlabas na lingguwistika. mga problema. Direktang binanggit ni F. de Saussure na kabilang din sa panlabas na linggwistika ang paulit-ulit na pinag-aralan na problema gaya ng mga paghiram: sa sandaling pumasok ang isang salita sa sistema ng wika, hindi na mahalaga sa punto de bista ng sistemang ito kung paano lumitaw ang salita dito.
Binigyang-diin ni F. de Saussure na ang panlabas na linggwistika ay hindi gaanong mahalaga at kinakailangan kaysa sa panloob, ngunit ang pagkakaibang ito mismo ay naging posible na tumuon sa panloob na linggwistika, na hindi pinapansin ang panlabas. Bagaman kabilang sa mga lingguwista ng panahon ng post-Saussurian ay may mga siyentipiko na, bilang karagdagan sa mga panloob na problema sa lingguwistika, ay aktibong kasangkot sa mga panlabas na problema sa lingguwistika (ang ilan sa mga Praguers, E. D. Polivanov), gayunpaman, sa pangkalahatan, linguistics ng unang kalahati ng ika-20 siglo. maaaring tumuon sa isang hanay ng mga panloob na isyu sa linggwistika. Si F. de Saussure mismo ay dalawang beses na nagsama ng pangwakas na panayam sa paksang "Linguistics of Speech" sa programa ng kanyang kurso at parehong beses ay hindi ito binasa.
Saan nabuo ang wika, ayon kay F. de Saussure? Sumulat siya: “Ang wika ay isang sistema ng mga palatandaan na nagpapahayag ng mga konsepto, at samakatuwid ay maihahambing ito sa pagsulat, sa alpabeto para sa mga bingi at pipi, na may simbolikong mga ritwal, na may mga anyo ng kagandahang-loob, na may mga senyales ng militar, atbp., atbp. ay lamang ang pinakamahalaga mula sa mga sistemang ito. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang linggwistika ng wika ay itinuturing na pangunahing bahagi ng agham na hindi pa nalilikha, na nag-aaral ng mga palatandaan sa pangkalahatan, tinawag ni F. de Saussure ang semiology na ito ng agham. Ang mga katulad na ideya ay nabuo sa panahong ito hindi lamang sa kanya. Kahit na mas maaga, ang Amerikanong siyentipiko na si Charles S. Pierce (1839–1914) ay sumulat tungkol dito, na ang mga ideya, gayunpaman, ay nanatiling hindi alam ni F. de Saussure. Iminungkahi ni Peirce ang isa pang termino para sa agham na ito - "semiotics", na kalaunan ay naging maayos. Kung ang ibang mga agham ay konektado sa linggwistika nang hindi direkta, sa pamamagitan ng pagsasalita, kung gayon ang semiology (semiotics) ay dapat ilarawan ang mga pangunahing katangian ng mga palatandaan, kabilang ang mga linguistic.
Ang tanda, ayon kay F. de Saussure, ay isang dalawang panig na yunit. Tinanggihan ni F. de Saussure ang tradisyonal na pananaw, mula pa noong Aristotle, ayon sa kung saan ang isang yunit ng lingguwistika, pangunahin ang isang salita, ay direktang nauugnay sa isa o isa pang elemento ng katotohanan ("ang salita ay pinangalanan ang bagay"). Sumulat siya: "Ang isang linguistic sign ay hindi nag-uugnay sa isang bagay at sa pangalan nito, ngunit isang konsepto at isang acoustic na imahe. Ang huli na ito ay ... ang mental na imprint ng tunog, ang ideya na natatanggap natin nito sa pamamagitan ng ating mga pandama. Sa ibang pagkakataon sa teksto ng kurso, gayunpaman, ang mga terminong "konsepto" at "acoustic na imahe" na may malinaw na mga asosasyong saykiko ay pinalitan ng mas neutral: "signified" at "signifier", ayon sa pagkakabanggit. Ang dalawang gilid ng karatula ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa, tulad ng dalawang gilid ng isang sheet ng papel.
Kabilang sa mga katangian ng pag-sign, dalawang pangunahing namumukod-tangi: arbitrariness at linearity. Ang mga siglong pagtatalo sa pagitan ng Platonic at Aristotelian na mga tradisyon ni F. de Saussure, kumbaga, ay natapos sa pag-ampon ng Aristotelian point of view sa pinaka-pare-pareho nitong anyo, natural para sa panahon ng positivism: ang signified at signified ay may walang natural na koneksyon; onomatopoeia at katulad na bokabularyo, kung minsan ay may ganitong uri ng koneksyon, "ay sumasakop sa pangalawang lugar sa wika." Ang linearity ay nagpapakilala lamang sa isang bahagi ng sign - ang signified - at nagpapahiwatig ng extension nito, na may isang dimensyon.
Ang susunod na tanong ay ang kontradiksyon sa pagitan ng immutability at variability ng sign. Sa isang banda, ang tanda ay ipinapataw sa kolektibong gumagamit nito. Ayon kay F. de Saussure, “ang komunidad ng wika ay walang kapangyarihan sa isang salita; tinatanggap ng lipunan ang wika kung ano ito." Mula sa posisyong ito, lalo na, sinusunod ang tesis tungkol sa imposibilidad ng anumang patakarang may kamalayan sa wika, na kalaunan ay pinuna, lalo na sa linggwistika ng Sobyet, lalo na dahil, sa bagay na ito, direktang isinulat ni F. de Saussure ang tungkol sa "imposible ng isang rebolusyon sa wika.” Binibigyang-diin na "ang wika ay matatag hindi lamang dahil ito ay nakatali sa inert mass ng kolektibo, kundi dahil ito ay umiiral sa oras." "Ang paglaban ng sama-samang pagkawalang-galaw sa anumang mga inobasyong pangwika" ay isang tunay na katotohanan, na banayad na napansin ni F. de Saussure, ngunit sa parehong oras ay hindi niya maamin na ang mga pagbabago ay umiiral pa rin at ang bawat wika na gumagana sa lipunan ay nagbabago. Nakapagtataka na si F. de Saussure, kaugnay nito, ay gumagawa ng pagtataya tungkol sa kinabukasan ng wikang Esperanto, na naging tanyag ilang sandali bago ang paglikha ng kanyang kurso: kung ito ay laganap, ito ay magsisimulang magbago. Nakumpirma ang forecast.
Nakahanap si F. de Saussure ng isang paraan sa pagitan ng immutability at variability sa pagpapakilala ng dialectical na prinsipyo ng antinomy (ang impluwensya ng dialectics ni Hegel sa Course ay nabanggit nang higit sa isang beses). Ang isang linguistic sign ay maaari lamang gamitin habang nananatiling hindi nagbabago, at sa parehong oras ay hindi ito maaaring manatiling hindi nagbabago. Kapag nagbago ang tanda, may pagbabago sa ugnayan sa pagitan ng signified at signifier.
Ang diyalektikong kontradiksyon na ito ay malapit na konektado sa pangalawang sikat na pagsalungat ng kurso: ang pagsalungat ng synchrony at diachrony. Ang pagpapakilala ng huli ay naging posible upang radikal na baguhin ang buong direksyon ng linguistic ng ika-20 siglo kumpara sa kung ano ang tinanggap noong nakaraang siglo.
Tinukoy ni F. de Saussure ang dalawang axes: ang axis ng simultaneity, kung saan matatagpuan ang phenomena na magkakasamang nabubuhay sa oras at kung saan ang interbensyon ng oras ay hindi kasama, at ang axis ng sequence, kung saan ang bawat indibidwal na phenomenon ay matatagpuan sa makasaysayang pag-unlad kasama ang lahat ng mga pagbabago. Itinuring niya ang kahalagahan ng pag-highlight ng mga axes bilang pangunahing para sa lahat ng agham gamit ang konsepto ng kahalagahan (tingnan sa ibaba). Sa kanyang opinyon, na may kaugnayan sa dalawang palakol, kinakailangan na makilala sa pagitan ng dalawang linggwistika, na hindi dapat pagsamahin sa bawat isa. Ang dalawang linguistics na ito ay tinatawag na synchronic (na nauugnay sa axis ng simultaneity) at diachronic (na nauugnay sa axis ng sequence), at ang estado ng wika at ang yugto ng ebolusyon ay tinatawag na synchrony at diachrony, ayon sa pagkakabanggit.
Siyempre, ang katumbas na pagkakaiba ay tahasang isinasaalang-alang bago pa man ang F. de Saussure. Siya mismo ay wastong binanggit ang mahigpit na synchronic na karakter ng gramatika ng Port-Royal; Tulad ng nabanggit namin sa itaas, hanggang sa siglo XVIII. lahat ng linggwistika ay pangunahing magkasabay. Ang pag-unawa sa mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng paglalarawang pangwika ay naobserbahan din sa agham noong ika-19 na siglo, lalo na malinaw kay G. Paul, na sumulat na bago pag-aralan ang kasaysayan ng isang wika, dapat na ilarawan ng isang tao ang mga indibidwal na estado nito. Ang deskriptibong linggwistika ni G. Paul at ang unang bahagi ng J. A. Baudouin de Courtenay ay pangunahing synchronic linguistics. Gayunpaman, ang pagkakaiba ni F. de Saussure, na isinagawa nang may sukdulang pagkakapare-pareho, ay may metodolohikal na kahalagahan sa dalawang aspeto.
Una, ang pre-Sassurean linguistics ay kadalasang pinaghalong synchrony at diachrony. Ang isang tipikal na halimbawa ay ang tradisyunal na paglalarawan ng pagbuo ng salita, kung saan ang mga produktibong modelo at ang "nababato" na mga labi ng mga modelo ng nakaraan ay patuloy na pinaghalo, ang mga tunay na ugat at panlapi at pinasimpleng elemento ng mga nakaraang panahon ay pinag-aralan sa pantay na katayuan. Ang isa pang halimbawa ay ang pag-aaral ng mga paghiram na binanggit sa itaas. Pangalawa, at higit sa lahat, nagbabago ang sistema ng mga priyoridad. Kung ang deskriptibong linggwistika ay isinasaalang-alang, kung gayon bilang "mas mababang antas" ng linggwistika, bilang isang mas praktikal kaysa sa siyentipikong disiplina. Tulad ng nabanggit na natin, ito ay itinuturing na isang trabaho na karapat-dapat sa may-akda ng isang aklat-aralin sa paaralan ng gramatika o isang opisyal ng kolonyal na administrasyon, at hindi isang propesor sa unibersidad. Bilang karagdagan, ang deskriptibong linggwistika ay dapat lamang na magrehistro ng mga katotohanan, ang paliwanag kung saan, ayon sa agham ng ika-19 na siglo, ay maaari lamang makasaysayan (sa mga bansa ng kulturang nagsasalita ng Pranses, gayunpaman, ang huling punto ng pananaw ay hindi dinala. out nang pare-pareho tulad ng sa Germany). Ang "pagtutumbas" ng synchronic linguistics sa diachronic ay nagpabago sa dating.
Sa totoo lang, mas lumayo pa si F. de Saussure. Bagaman, sa kaibahan sa panlabas na linggwistika, ang Kurso ay naglalaman ng isang malaking seksyon na nakatuon sa diachronic linguistics (at si F. de Saussure mismo ay nagtalaga ng halos lahat ng kanyang pang-agham na aktibidad dito), ang ideya na iniharap niya tungkol sa sistematikong katangian ng synchrony at ang hindi sistematikong katangian ng diachrony, kumbaga, inilagay ang una sa itaas ng pangalawa. Bilang karagdagan, ang "Kurso" ay direktang nagsasaad: "Ang linggwistika ay nagbigay ng masyadong maraming puwang sa kasaysayan, ngayon ay kailangan itong bumalik sa static na pananaw ng tradisyonal na grammar (grammar ng Port Royal type - V. A.), ngunit naiintindihan na sa isang bagong diwa, pinayaman ng mga bagong pamamaraan at na-update na makasaysayang pamamaraan, na sa gayon ay hindi direktang nakakatulong upang mas maunawaan ang kalagayan ng wika. Kaya, pinag-uusapan natin hindi lamang ang tungkol sa equation ng dalawang linggwistika, ngunit tungkol sa isang bagong pagliko ng spiral, tungkol sa isang paglipat sa isang bagong antas sa nakararami na magkasabay na linguistics. Kung paanong ang pagkakaiba sa pagitan ng wika at pagsasalita ay naging posible na pansamantalang lumihis mula sa pagkakaroon ng speech linguistics, ang pagkakaiba sa pagitan ng synchrony at diachrony ay nagbukas ng daan sa isang pagtuon sa synchronic linguistics, hanggang sa simula ng ika-20 siglo. sa mga tuntunin ng teoretikal at lalo na sa metodolohikal na antas, nahuli ito nang malayo sa diachronic.
Ang pamamaraang ito ay tila masyadong hindi kinaugalian kahit na para sa maraming mga linggwista na naghangad na lumampas sa neogrammatism. Kilalang Sobyet na linguist noong 20-30s. Si R. O. Shor, kung saan ang inisyatiba at sa ilalim ng kanyang pag-edit ang "Course" ay unang nai-publish sa Russian, ay sumulat na ang bahaging ito ng konsepto ng Saussurean ay sumasalamin sa "ang pagnanais na patunayan ang pang-agham na kalikasan ng hindi pangkasaysayang deskriptibong diskarte sa wika." Si A. Meie, na sa kabuuan ay lubos na nagpahalaga sa kanyang guro, ay hindi rin tinanggap ang posisyong ito. Ang ideya ng historisismo bilang isang obligadong pag-aari ng makataong pananaliksik at ng higit na kahusayan ng makasaysayang linggwistika kaysa sa naglalarawang linggwistika ay tila hindi natitinag ng marami. Gayunpaman, tiyak na ang pagtanggi dito ang naging posible para sa agham ng wika na lumabas mula sa teokratiko at metodolohikal na krisis kung saan natagpuan nito ang sarili nito sa simula ng ika-20 siglo. Sa kabilang banda, maraming mga siyentipiko ang hindi sumang-ayon sa thesis ni F. de Saussure tungkol sa hindi sistematikong katangian ng diachrony, ang random na kalikasan ng mga pagbabago sa wika; tingnan ang kanyang mga salita: "Ang mga pagbabago ay hindi kailanman nangyayari sa buong sistema sa kabuuan, ngunit sa isa o isa pa sa mga elemento nito, maaari lamang silang pag-aralan sa labas nito." Tulad ng sasabihin natin mamaya, sa lalong madaling panahon ang isang sistematikong diskarte sa diachrony ay lumitaw sa istrukturang linggwistika.
Pansinin din namin na ang konsepto ng F. de Saussure ay hindi lamang nalutas ang isyu ng mga sanhi ng mga pagbabago sa wika na nagdulot ng napakaraming kontrobersya, ngunit inalis lamang ito sa agenda. Binigyang-diin ni F. de Saussure ang "random na kalikasan ng anumang estado." Sa pamamagitan ng arbitraryong koneksyon sa pagitan ng signified at signifier, ang linguistic na pagbabago ay maaaring, sa prinsipyo, maging anuman, basta't ito ay tinatanggap ng linguistic community. Siyempre, ang pananaw na ito ay hindi nasiyahan sa lahat, halimbawa, ang konsepto ng E. D. Polivanov ay naiiba.
Ang konsepto ng synchrony ni F. de Saussure ay sa isang tiyak na lawak ambivalent. Sa isang banda, ito ay naunawaan bilang ang sabay-sabay na pagkakaroon ng ilang mga phenomena, bilang isang tiyak na estado ng wika, o, habang sinimulan nilang isulat sa ibang pagkakataon, isang "linguistic cut". Gayunpaman, sa parehong oras sa wika, ang mga phenomena ng iba't ibang mga sistema ay maaaring magkakasamang mabuhay, pati na rin ang mga phenomena na may diachronic na kulay: archaisms, neologisms, atbp. Sa kabilang banda, ang sistematikong katangian ng synchrony, ang kumpletong kawalan ng time factor sa loob nito, ay binigyang-diin. Ang dalawahang pag-unawa sa synchrony ay naging posible na pumili ng isa sa mga mas pare-parehong pananaw: alinman sa synchrony ay maaaring maunawaan bilang isang estado ng wika, o bilang isang sistema ng wika. Ang unang diskarte ay kalaunan ay katangian ng mga Praguer, ang pangalawa sa glossematics, bagama't parehong nagmula sa konsepto ng F. de Saussure.
Kaugnay ng pagsalungat ng synchrony at diachrony, ang Kurso ay tumatalakay sa isyu ng mga batas sa linggwistika, na nagdulot ng napakaraming kontrobersya sa nakaraang panahon. Binibigyang-diin ni F. de Saussure na walang iisang konsepto ng ganitong uri, ang mga batas sa synchrony at diachrony ay sa panimula ay naiiba. Ang batas sa diachrony ay nauunawaan ni F. de Saussure sa kabuuan sa parehong paraan tulad ng mga neogrammarists: ito ay kinakailangan, "ipinataw sa wika", ngunit hindi pangkalahatan at mayroon lamang isang partikular na karakter. Ang mga batas na magkakasabay, na hindi kinilala ng agham noong ika-19 na siglo, ay may direktang kabaligtaran na katangian. - sila ay pangkalahatan, ngunit hindi kinakailangan. Ang synchronic na batas ay "nagsasaad lamang ng isang tiyak na estado." Sa kabuuan, si F. de Saussure, tulad ng mga nauna sa kanya, ang mga yumaong neo-grammarists, ay pinakitunguhan ang konsepto ng batas sa halip na maingat at binigyang-diin na mas tumpak na magsalita ng magkasabay at diachronic na mga katotohanan, na hindi mga batas sa buong kahulugan ng salita.
Ang pagbabalik sa mga pangunahing prinsipyo ng synchronic linguistics, binibigyang-diin ni F. de Saussure na "ang mga palatandaan na bumubuo sa wika ay hindi mga abstraction, ngunit mga tunay na bagay" na matatagpuan sa utak ng mga nagsasalita. Gayunpaman, itinuturo niya na ang mga yunit ng wika ay hindi direktang ibinibigay sa atin, na hindi natin maituturing na ganoon, halimbawa, mga salita o pangungusap. Sa puntong ito, ang "Kurso ng Pangkalahatang Linggwistika" ay tiyak na humiwalay sa nakaraang tradisyon, na itinuturing na mga yunit ng linggwistika, pangunahin ang mga salita, na paunang natukoy (na hindi ibinubukod ang posibilidad ng pagbuo ng pamantayan para sa paghahati sa mga salita sa ilang hindi malinaw na mga kaso). Kung ang pre-Sassureian linguistics ay nagmula sa konsepto ng isang linguistic unit, kung gayon si F. de Saussure ay pangunahing nagpatuloy mula sa konsepto ng kahalagahan, bago sa linguistics.
Upang linawin ang konseptong ito, si F. de Saussure ay gumuhit ng pagkakatulad ng wika na may mas simpleng semiotic system - isang laro ng chess: "Kumuha tayo ng kabayo: ito ba ay isang elemento ng laro? Syempre hindi, dahil sa kanyang purong materyalidad, sa labas ng field na inookupahan niya sa board at iba pang kondisyon ng laro, wala siyang kinakatawan para sa manlalaro; ito ay nagiging isang tunay at kongkretong elemento sa laro hangga't ito ay pinagkalooban ng kahalagahan at hindi maihihiwalay na nauugnay dito ... Anumang bagay na walang anumang pagkakahawig dito ay maaaring makilala sa isang kabayo, kung ito lamang ay ibibigay. ang parehong kahalagahan. Ganoon din sa wika: hindi mahalaga kung ang isang yunit ng linggwistika ay may tunog o anumang iba pang katangian, ang mahalaga ay ang pagsalungat nito sa ibang mga yunit.
Inilagay ni F. de Saussure ang pambihirang kahalagahan sa konsepto ng kahalagahan: "Ang konsepto ng kahalagahan sa huli ay sumasaklaw sa parehong konsepto ng isang yunit, at ang konsepto ng isang tiyak na linguistic na diwa, at ang konsepto ng linguistic na katotohanan." Ayon kay F. de Saussure, ang wika ay "isang sistema ng mga dalisay na kahulugan"; "Ang wika ay isang sistema, ang lahat ng mga elemento ay bumubuo ng isang kabuuan, at ang kahalagahan ng isang elemento ay nagreresulta lamang mula sa sabay-sabay na presensya ng iba." At higit pa: "Walang anuman sa wika kundi mga pagkakaiba." Ang pag-unawa sa wika ay hindi naaayon sa mga ideya ng mga naunang seksyon ng Kurso tungkol sa wika bilang isang nakaimbak na sistema sa utak at tungkol sa signifier bilang isang "acoustic image". At isa pang mahalagang kontradiksyon: alinman sa tanda ay may sariling mga katangian, o walang anuman dito, maliban sa kaugnayan sa iba pang mga palatandaan.
Ang isa pang pinakamahalagang konsepto para kay F. de Saussure, kasama ang kahalagahan, ay ang konsepto ng anyo na taliwas sa sangkap. Ang parehong mga sangkap ng kaisipan at tunog ay sa kanilang sarili ay walang hugis at hindi tiyak, ngunit ang wika ay nagsisilbing isang intermediate na link sa pagitan ng pag-iisip at tunog, na nagpapataw sa kanila ng isang tiyak na network ng mga relasyon, iyon ay, isang anyo. Ayon kay F. de Saussure, "ang wika ay isang anyo, hindi isang sangkap." Sa puntong ito sa Kurso, ang impluwensya ni W. von Humboldt ay medyo halata, na nagpapakita rin ng sarili sa terminolohiya. Ang pagkakaiba mula kay W. von Humboldt sa isyu ng energeia - ergon, si F. de Saussure ay sumang-ayon sa kanya sa puntong ito.
Hindi itinanggi ni F. de Saussure ang kahalagahan ng problema ng mga yunit ng lingguwistika, lalo na, ang salita; sinabi niya: "Ang salita, sa kabila ng lahat ng mga paghihirap na nauugnay sa kahulugan ng konseptong ito, ay isang yunit na walang humpay na lumilitaw sa ating isipan bilang isang bagay na sentro sa mekanismo ng wika." Siyempre, ang psycholinguistic na kahalagahan ng salita ay kinikilala dito. Ang pangungusap na ito ay hindi rin naaayon sa ideya na walang iba sa wika kundi mga pagkakaiba. Gayunpaman, una sa lahat, para kay F. de Saussure, ang sistema ng mga pagkakaiba, ang sistema ng mga kahalagahan, iyon ay, ang istrukturang linggwistika ay mahalaga (ang terminong "istraktura" mismo ay wala sa "Kurso", ngunit ang linggwistika, na sumunod ang kanyang mga ideya, sa lalong madaling panahon ay nagsimulang tawaging istruktura). Ang mga yunit sa pamamaraang ito ay hinango lamang: "Sa wika, tulad ng sa anumang semiological system, kung ano ang pagkakaiba ng isang tanda mula sa iba ay ang lahat ng bumubuo nito. Ang pagkakaiba ay lumilikha ng isang natatanging pag-aari, ito rin ay lumilikha ng kahalagahan at pagkakaisa. Ang pangkalahatang pagkilala sa makabuluhang diskarte sa istrukturang linggwistika ay hindi nangangahulugan ng pagkakaisa ng mga punto ng pananaw. Tulad ng sa kaso ng synchrony at diachrony, posible na dumating sa iba't ibang mga punto ng view, simula sa iba't ibang mga pahayag ni F. de Saussure, upang magkaroon ng iba't ibang mga konklusyon, alinman sa pagsasaalang-alang sa wika bilang isang sistema ng dalisay na relasyon (glossematics), o pagkilala sa mga yunit ng kanilang sariling mga ari-arian (Pragians, Moscow school).
Kabilang sa mga ugnayan sa pagitan ng mga miyembro ng sistema ng wika, dalawang pangunahing uri ang nakikilala. Una, may mga ugnayang nakabatay sa linear na katangian ng wika, mga ugnayan ng mga elemento na "magkasunod-sunod sa daloy ng pananalita." Tinawag ni F. de Saussure na syntagmatic ang mga ganitong relasyon. Ang isa pang uri ng relasyon ay nauugnay sa katotohanan na ang mga yunit ng wika ay nauugnay sa iba pang mga yunit sa memorya (halimbawa, mga salitang may parehong ugat, mga salitang may magkatulad na kahulugan, atbp.) ay nauugnay sa isa't isa. Ang ganitong mga relasyon ay tinatawag na F. de Saussure na associative. Nang maglaon, kaugnay ng kumpletong pagtanggi sa sikolohiya sa linggwistika ng istruktura, sa halip na mga ugnayang nag-uugnay, nagsimula silang mag-usap tungkol sa mga ugnayang paradigmatiko, habang ang gayong mga ugnayan ay kadalasang nauunawaan nang mas makitid kaysa sa mga ugnayang pang-ugnay ni F. de Saussure: bilang mga relasyon lamang na may ilang pormal na ugnayan. pagpapahayag. Dapat pansinin na, sa paglalagay ng prinsipyo "mula sa mga relasyon sa mga yunit" sa pangkalahatang teorya, si F. de Saussure ay bumalik sa mas pamilyar na landas "mula sa mga yunit hanggang sa mga relasyon" sa anumang detalye ng kanyang teorya, kabilang ang paglalaan ng mga uri ng relasyon. Ito ay nananatiling hindi malinaw kung paano ang dalawang uri ng mga relasyon ay maaaring tukuyin kung ang prinsipyong "walang anuman sa wika ngunit pagkakaiba" ay patuloy na inilalapat. Ngunit ang mismong paghihiwalay ng dalawang uri ng mga relasyon ay nagsiwalat ng dalawang pangunahing klase ng mga phenomena na inilarawan sa mga tradisyunal na gramatika na nagsisimula sa Alexandrians. Kaugnay nito, nang hindi itinatanggi ang tradisyonal na paghahati ng gramatika sa morpolohiya at sintaks, si F. de Saussure ay nagmumungkahi ng isa pang dibisyon: sa teorya ng syntagma at teorya ng mga asosasyon; sa loob ng limitasyon ng morpolohiya, syntax at lexicology ay may mga problemang nauugnay sa una at pangalawang teorya.
Ang hindi gaanong kawili-wili sa "Course of General Linguistics" ay ang mga seksyong nakatuon sa diachronic linguistics, gayundin ang ponolohiya. Dito hindi gaanong orihinal ang F. de Saussure. Ang pangkalahatang teoretikal na bahagi ay nagsasabi na "ang mga ponema ay, una sa lahat, oposisyon, kamag-anak at negatibong mga nilalang", gayunpaman, ang phonological na seksyon ng aklat ay higit na tradisyonal, ang pangunahing atensyon ay binabayaran sa mga tampok na iyon na walang alinlangan na iniugnay ni F. de Saussure. sa pagsasalita (hanggang sa istraktura ng larynx). Bagaman ang diachronic na bahagi ng "Course" ay nagsasalita ng linguistic heography, at linguistic paleontology, at iba pang mga paksa na tradisyonal na kasama sa naturang mga publikasyon, ngunit sa kabila nito, ang diachronic na bahagi (at ang libro sa pangkalahatan) ay nagtatapos sa nabanggit na sikat na parirala: " Ang tanging at tunay na object linguistics ay ang wika na isinasaalang-alang sa at para sa sarili nito.
Ang konsepto ng F. de Saussure ay naglalaman ng maraming kontradiksyon. Ang ilan sa kanila ay tinutukoy ng kasaysayan ng paghahanda para sa paglalathala ng "Kurso", na binubuo ng magkakaibang mga lektura na inihatid sa iba't ibang panahon. Ngunit marami ang dahil sa ang katunayan na ang Swiss scientist ay walang oras upang gawin ang kanyang konsepto hanggang sa wakas (kaya naman ang kanyang mga lektura ay hindi inilaan para sa publikasyon). Ngunit ang paglalathala ng "Kurso" sa anyo kung saan ito nakilala sa agham ng mundo ay may malaking kahulugan. Ang ilang mga ideya doon ay naging ganap na bago: sapat na upang pangalanan ang isang pagtatangka na isaalang-alang ang wika bilang isang sistema ng mga relasyon o ang mga prinsipyo ng semiology (na, ito ay totoo, na binuo ni C. Peirce, na ang konsepto, gayunpaman, ay ginawa. hindi kilala sa oras). Maraming mga katanungan ang unang malinaw na iniharap sa "Kurse". Maraming mga suliranin na pinaghirapan ng mga henerasyon ng mga linggwista ay maaaring higit pa o hindi gaanong nakakumbinsi na nalutas ni F. de Saussure, bilang problema ng panlipunan at indibidwal sa wika, o simpleng "sarado" (kahit sa ilang henerasyon ng mga linggwista), bilang mga problema ng natural na koneksyon ng tunog at kahulugan, sanhi ng mga pagbabago sa wika.
Ngunit, marahil, ang pangunahing resulta ng paglitaw ng "Course of General Linguistics" ay ang paglalaan ng hanay ng mga priyoridad na gawain para sa agham ng wika. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng wika at pagsasalita, synchrony at diachrony ay naging posible upang iisa ang isang medyo makitid na disiplina na may ilang mga hangganan - panloob na magkasabay na linggwistika. Ang kanyang problema ay limitado sa isa sa tatlong pangunahing katanungan ng linggwistika, katulad ng tanong na "Paano gumagana ang wika?". Mga Problema "Paano nabubuo ang wika?" at "Paano gumagana ang wika?", siyempre, pinag-aralan din, ngunit nawala sila sa background. Ang limitasyon ng paksa ay naging posible, sa loob ng makitid na limitasyong ito, na itaas ang teorya at pamamaraan ng linggwistika sa isang mas mataas na antas.
Siyempre, hindi lamang si F. de Saussure ang gumanap sa isang matalim na pagbabago sa kalikasan ng agham ng wika (tulad ng nakaugalian na ngayong sabihin, sa isang pagbabago sa paradigma ng siyentipiko). Gaya ng karaniwang nangyayari sa mga ganitong kaso, ang mga ganitong ideya ay "nasa hangin" at sabay-sabay na lumitaw sa iba't ibang mga siyentipiko. Napag-usapan na ito sa itaas kaugnay ng F. F. Fortunatov at lalo na kay I. A. Baudouin de Courtenay. Gayunpaman, sa Course of General Linguistics ni F. de Saussure (mas tiyak, F. de Saussure, C. Bally at A. Sechet) na ang mga bagong diskarte ay pinaka-malinaw na nabuo, at ang impluwensya ng partikular na aklat na ito ay lumabas. upang maging pinakamahalaga.
Panitikan
Kholodovich A. A. Tungkol sa "Course of General Linguistics" ni F. de Saussure. // F. de Saussure. Gumagana sa linggwistika. M., 1977, p. 9-29.
Zaliznyak A. A. Tungkol sa "Memoir" ni F. de Saussure // Ibid., p. 289–301.
Kholodovich A. A. Ferdinand de Saussure. Buhay at mga gawa // Ibid., p. 600–671.
Slyusareva N. A. Ang teorya ng F. de Saussure sa liwanag ng modernong linggwistika. M., 1975.
Sa simula ng XX siglo. unang sinubukan ng sikat na Swiss linguist na si F. de Saussure magtatag ng mga koneksyon sa isa't isa sa pagitan ng mga katotohanan ng wika, pangkat sila, synthesize sa kabuuan. Ayon sa French philologist E. Benvenista, sa ating panahon ay halos walang linggwista na hindi magkakautang kay Saussure, at halos walang pangkalahatang teorya ng wika kung saan hindi babanggitin ang kanyang pangalan. higit pa
| |
|||||||
|
Itinuro ni F. de Saussure ang paksa ng linggwistika nang may sukdulang katumpakan: "Ang tanging at tunay na bagay ng linggwistika ay ang wika na isinasaalang-alang sa at para sa sarili nito." Ang pormulasyon na ito, na ibinigay sa huling bahagi ng aklat, ay naglalaman ng tatlong mahahalagang probisyon, dalawa sa mga ito ay tama, at ang pangatlo ay nakakalito at ilang mga komentarista sa gawain ng dakilang Genevan ay itinuturing na hindi "Saussurean", ngunit nabuo alinman sa pamamagitan ng haka-haka ng mga publisher, o (kung ito ang mga salita ni Saussure) lecturer: para sa pagiging simple at higit na kalinawan, gawin ang lahat sa sukdulan.
Unang posisyon: dapat matutunan ang wika malayang agham, at hindi nagiging salit-salit na bagay ng biology, pagkatapos ay pisyolohiya, pagkatapos sikolohiya, pagkatapos sosyolohiya, atbp., na hindi pinag-aaralan ang buong wika at sa pamamagitan lamang ng mga pamamaraan ng kanilang mga agham. Ang pangalawang probisyon ay tungkol sa nilalaman ng linggwistika: dapat itong isaalang-alang pag-aaral ng wika ang pinakamahalaga, kahit na "lamang", paksa ng isang tao ("layon") at hindi ibahagi ang karapatang ito at ang tungkuling ito sa anumang iba pang agham, kung ayaw ng isang tao na makatanggap ng mga pira-pirasong paghatol tungkol sa pinakamasalimuot na pag-aari na ito ng isang indibidwal at ng buong sangkatauhan (A.T. Khrolenko, V.D. Bondaletov, 2006, p. 67).
Nagbigay si F. de Saussure ng ilang bagong ideya tungkol sa wika:
1)wika bilang isang sistema;
2)sign theory ng wika;
3)synchrony at diachrony;
4)syntagmatic at paradigmatic na relasyon sa wika.
Ilarawan natin sila.
1. Ang wika bilang isang sistema. Mahigpit na tinutukoy ni F. de Saussure ang pagkakaiba sa pagitan ng tatlong konseptong pangwika: aktibidad sa pagsasalita (wika), wika (wika) at nagsasalita, o indibidwal na pananalita (password). Ang wika ay hindi dapat malito sa pagsasalita. Ang wika, ayon kay Saussure, ay "isang panlipunang produkto ng kakayahan sa pagsasalita, isang hanay ng mga kinakailangang kondisyon na nakuha ng panlipunang kolektibo para sa pagpapatupad ng kakayahang ito sa mga indibidwal" (F. de Saussure, 1933, pp. 34-35). “Ang wika,” ang sabi ni F. de Saussure, “ay isang tiyak na bahagi lamang, bagaman ang pinakamahalagang bahagi, ng aktibidad sa pagsasalita.” Bagama't ang wika ay kabuuan lamang ng mga kinakailangang kumbensiyon na tinatanggap ng lipunan, ito ang nagpapangyari sa aktibidad ng pagsasalita. Ang lahat ng mga bahagi ng aktibidad sa pagsasalita na hindi nauugnay sa wika, tinawag ng siyentipiko ang pangkalahatang termino - talumpati.
F. de Saussure ginamit paraan ng antinomies- isang paraan ng paglalahad ng materyal sa anyo ng magkasalungat na mga probisyon, na ang bawat isa ay kinikilala bilang lohikal na mapapatunayan. Ang antinomy ay naglalaman ng dalawang panig ng isang kababalaghan, na ipinakita bilang nasa isang hindi malulutas na pagkakaisa at oposisyon. Kawili-wili ang pagsusuri na isinagawa ni F. de Saussure kaugnay ng wika at pananalita.
| Pananalita 1. Ang kakayahan sa pagsasalita ay likas na pangkalahatan. 2. Ang pananalita ay magkakaiba: ito ay nag-iiba-iba nang walang katapusan. 3. Ang pananalita ay madalian: ang mga kilos sa pagsasalita ay hindi maaaring malaman at mailarawan nang eksakto. 4. Maaaring mawala ang pagsasalita (halimbawa, may aphasia). 5. Hihinto ang aktibidad sa pagsasalita kung sakaling mamatay ang isang indibidwal. | Wika 1. Ang mga wika ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pambansang anyo, ay may ibang kalikasan. 2. Ang wika ay homogenous: ito ay isang bagay na karaniwan na nagbubuklod sa lahat ng miyembro ng lipunan. 3. Ang mga palatandaan ng wika ay permanente, nahahawakan, at maaaring maayos sa pamamagitan ng pagsulat. 4. Ang wika ay nai-save kahit na walang playback. 5. Ang wika ay napanatili sa mahabang panahon, na naayos sa pamamagitan ng pagsulat. |
Si F. de Saussure ang una sa linggwistika noong ika-20 siglo. pagkatapos W. von Humboldt nakatawag pansin sa pangkalahatang teorya ng wika. Ngunit kung binigyang-diin ni Humboldt na ang wika ay hindi isang frozen na produkto ng aktibidad ng tao, ngunit ang aktibidad na ito mismo, kung gayon si Saussure ay nagtalo sa eksaktong kabaligtaran: "Ang wika ay hindi aktibidad ng nagsasalita. Ang wika ay isang tapos na produkto na pasibo na inirehistro ng nagsasalita. Inilarawan ni F. de Saussure "panloob na lingguwistika" pakikitungo sa wika, at "panlabas na lingguwistika", pag-aaral na "kung ano ang alien sa kanyang katawan, sa kanyang sistema." Sa panlabas na lingguwistika, iniugnay ng siyentipiko ang mga isyu ng heograpikal na pamamahagi ng mga wika, mga problema na nag-uugnay sa wika sa kasaysayan, kultura, pulitika, pati na rin ang acoustics, pisyolohiya, at sikolohiya ng pagsasalita. Hindi itinanggi ni F. de Saussure ang kahalagahan ng pag-aaral ng extralinguistic (extralinguistic, gaya ng sinasabi nila ngayon) na mga tanong, ngunit para sa kanya ay nasa labas sila ng mga pangunahing problema ng linguistics. Ang "Kurso ng Pangkalahatang Linggwistika" ay nagtapos sa mga kilalang salita: "ang tanging at totoong bagay ng linggwistika ay ang wika na isinasaalang-alang sa at para sa sarili nito" (F . Saussure, 1977, p. 207). Ang mga salitang ito ay wala sa alinman sa mga tala ng panayam ng mag-aaral ng F. de Saussure. Tila, kinumpleto sila ng mga nag-compile ng libro. S. Bally at A. Seshe(V. Alpatov, 1998, p. 642). Kaya, isang pambihirang linguist ng XX siglo. makabuluhang pinaliit ang mga problema ng agham ng wika, ngunit ang pagpapaliit na ito sa unang pagkakataon ay nakatulong upang linawin at malinaw na tukuyin ang mga pangunahing gawain sa lingguwistika. Pagkatapos ng F. de Saussure, ang mga lingguwista sa loob ng kalahating siglo ay nakatuon sa pag-aaral ng wika - ang tunog na istraktura at morpolohiya nito, na nasa isang bagong kahulugan. At sila ay nakamit ng maraming, makabuluhang nadagdagan ang katumpakan ng maraming mga siyentipikong pamamaraan ng linggwistika.2. Ang teorya ng sign ng wika. Sumulat si F. de Saussure: “Ang wika ay isang sistema ng mga palatandaan na nagpapahayag ng mga konsepto, at, samakatuwid, maihahambing ito sa pagsulat, ang alpabeto para sa mga bingi at pipi, simbolikong mga ritwal, mga anyo ng kagandahang-loob, mga senyales ng militar ... ang pinakamahalaga sa mga sistemang ito.” Ang Swiss scientist ang nagmungkahi ng paglikha ng isang espesyal na agham na nag-aaral sa buhay ng mga palatandaan sa loob ng lipunan - semiology, o semiotics, na isasama rin ang linggwistika bilang mahalagang bahagi. Linggwistika "bilang isang agham
tungkol sa mga palatandaan ng isang espesyal na uri", ayon kay Saussure, ay ang pinaka-kumplikado at pinakalaganap na semiological system.
Natuklasan ni F. de Saussure ang pangunahing batas ng wika: Ang isang miyembro ng system ay hindi kailanman nangangahulugan ng anumang bagay sa kanyang sarili. Sumulat ang siyentipiko: “Hindi ang tunog bilang ganoon ang mahalaga sa salita, kundi ang mga pagkakaiba ng tunog ang ginagawang posible na makilala ang salitang ito mula sa lahat ng iba pa, dahil ang mga pagkakaibang ito lamang ng tunog ang makabuluhan.” Ang panukalang ito ay ginagawa na ngayon ng mga kinatawan ng iba't ibang hibla ng estrukturalismo.
Ang paniwala ng kahalagahan, na mahalaga para sa konsepto ni Saussure, ay sumusunod din sa konsepto ng systemicity. Ang kahalagahan (halaga) ng mga linguistic sign ay ang kabuuan ng kanilang relational (nagpapahayag ng saloobin) na mga katangian na umiiral kasama ng mga ganap na katangian (kahulugan, mga tampok ng tunog, atbp.). Ang tanda, ayon kay F. de Saussure, ay ang pagkakaisa ng signified (konsepto) at signifier (acoustic image), na konektado ayon sa prinsipyo ng arbitrariness. Ang arbitrariness ng sign ay ang kawalan ng motibasyon. ikasal Ruso aso, Ingles aso, aleman Hund tumutukoy sa parehong hayop, ngunit wala sa mga salita ang nagpapakita ng mga katangian ng hayop. Ang pagbubukod sa arbitrariness ng isang linguistic sign ay ilang onomatopoeic na salita lamang.
Ang signifier ay maaaring tunog - ito ang kadalasang nangyayari sa wika, ngunit hindi ito kinakailangan. Paulit-ulit na inihambing ng siyentipiko ang wika sa chess. Para sa chess, ang mga patakaran ng laro ay mahalaga, at ang materyal na kung saan ang mga piraso ay ginawa ay hindi materyal; ang hugis ng mga figure ay hindi rin mahalaga sa kanyang sarili, ito ay kinakailangan lamang na ang mga figure ay naiiba. Kaya para sa isang linguist ay hindi gaanong mahalaga kung ang tanda sa harap niya ay isang sound sign o isang nakasulat. Ngunit ito ay mahalaga na sa kamalayan ng tao ito o ang signified ay dapat na patuloy na konektado sa isang tiyak na signifier. Ibig sabihin, sa isang banda, ang linguistic sign ay arbitrary, conditional (ito ay tumutukoy sa pagpili ng sign), ngunit, sa kabilang banda, ito ay sapilitan para sa linguistic community. Binibigyang-diin ni F. de Saussure ang panlipunang kondisyon ng tanda sa ganitong paraan: "Para bang sinasabi nila sa wikang: "Pumili!", Ngunit idinagdag nila: "Piliin mo ang tanda na ito, at hindi ang isa pa." Ang palaging link sa pagitan ng signifier at signified ay ang sign. Ang isa pang tampok ng linguistic sign ay signifier linearity, iyon ay, ang sunud-sunod na deployment ng mga yunit ng wika (mga salita, panlapi) sa kilos ng pagsasalita at ang mga mahigpit na batas ng kanilang lokasyon na may kaugnayan sa isa't isa.
3. Syntagmatic at paradigmatic na relasyon. Sa pagbuo ng teorya ng linguistic sign, pinag-aralan ni F. de Saussure nang detalyado at komprehensibo ang lahat ng mga katangian ng sign at ipinakita na ang mga palatandaan ay bumubuo ng isang sistema ng mga relasyon. Ang dalawahang katangian ng sistemang ito ay itinalaga niya sa anyo ng oposisyon syntagmatics at paradigmatics. Syntagmatic ang mga relasyon sa sistema ng mga palatandaan ay nag-tutugma sa linear, sunud-sunod na pag-aayos ng mga elemento ng linggwistika. paradigmatiko(Tinawag sila ni F. de Saussure na associative) ang mga relasyon ay natutukoy sa pamamagitan ng pagpili ng isang partikular na elemento ng wika mula sa paradigm na alam ng nagsasalita.
Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng syntagmatic at paradigmatic na relasyon ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng sumusunod na halimbawa. Sa salitang Ruso pusa huling tunog [ t] - bingi. Pagpasok sa syntagma, ang tunog na ito sa salita ay maaaring hindi mapangalagaan: may sakit ang pusa. Dito, nagaganap ang asimilasyon ng mga bingi [t] ayon sa boses ng tinig na sumusunod dito [ b]. Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng paradigmatiko(patayo) at syntagmatic(pahalang).
4. Synchrony at diachrony. Ang isa pang sikat na antinomy ng F. de Saussure ay ang pagsalungat ng synchrony at diachrony. Mula sa sinaunang panahon hanggang sa ikalabing walong siglo ang wika sa agham ng Europa ay itinuturing na hindi nagbabago. Kaya, sa "Grammar of Port-Royal" Latin at French ay isinasaalang-alang sa parehong hilera: para sa mga may-akda ng grammar hindi mahalaga na ang Pranses ay nagmula sa Latin (!). Noong ika-19 na siglo ang iba pang sukdulan ay naging nangingibabaw: ang siyentipikong lingguwistika ay nagsimulang ituring na pangkasaysayan lamang at, una sa lahat, paghahambing sa kasaysayan. Siyempre, bago pa man ang F. de Saussure, medyo marami na ang magkasabay at diachronic na pag-aaral. Ngunit ang dalawang paraan na ito ng paglalarawan ng isang wika: a) isang static, isang beses na paglalarawan ng isang wika sa isang sistema, at b) isang pagkakasunud-sunod ng mga katotohanang pangwika sa panahon - ang makasaysayang o dinamikong aspeto - madalas. pinaghalo. Ang merito ng F. de Saussure ay isang malinaw na paghihiwalay ng mga pamamaraang ito. Hindi nagkataon na ang domestic linguist na si S.D. Tinawag ni Katsnelson ang antinomic na pamamaraan ng mahusay na siyentipiko na paraan ng pagguhit ng mga tulay.
Ang mga alagad at tagasunod ni F. de Saussure ay kasalukuyang hindi kumikilos sa pagkakaisa. Direktang binuo ang mga pananaw ng kanilang guro na si Sh. Balli, A. Seshe Russian linguist S.O. Kartsevsky(karaniwang tinatawag na Geneva School). Isang malaking grupo ng mga linggwista ang bumuo ng mga sosyolohikal na ideya ni Saussure kasabay ng mga prinsipyo ng paghahambing na pangkasaysayang linggwistika ( A. Meie, J. Vandries, A. Sommerfelt, E. Benveniste). Sa wakas, ilang probisyon ng konseptong pangwika ni Saussure ang naging batayan ng istrukturang linggwistika. Kasama dito Prague Linguistic School, ang doktrina ng mga glossematician (Danies structuralism, American descriptive linguistics). Ang terminong "structuralism" ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon noong 1939 ng Dutch linguist na si Pos. Ang direksyon na ito ay batay sa isang bilang ng mga prinsipyo:
1) ang pag-aaral ng wika bilang isang sign system na may diin sa mga katangian ng code nito;
2) ang pagkakaiba sa wika ng synchrony at diachrony;
3) ang paghahanap ng mga pormal na pamamaraan para sa pag-aaral at paglalarawan ng wika.
Maraming tao ang nag-ambag sa pag-unlad ng modernong linggwistika, ngunit ang pinakamalaking kontribusyon sa lugar na ito ay ginawa ng Swiss linguist, ang tagapagtatag ng structural linguistics at semiology (ang agham na nag-aaral ng mga katangian ng mga sign at sign system) at ang taong nakatayo. sa pinagmulan ng Genevan linguistic school - Ferdinand de Saussure.
Itinuturing siya ng marami na isa sa pinakamaliwanag na kaisipan sa linggwistika, na tinatawag siyang "ama" ng agham pangwika noong ika-20 siglo, dahil ang kanyang mga ideya ay hindi lamang nag-ambag sa pagtagumpayan ng krisis ng pandaigdigang linggwistika sa pagliko ng ika-19-20 na siglo, kundi pati na rin. malubhang naimpluwensyahan ang buong makataong kaisipan noong nakaraang siglo. Iyon ang dahilan kung bakit napagpasyahan namin na magiging lubhang kapaki-pakinabang na ilaan ang isa sa mga artikulo sa konsepto ng taong ito.
Upang magsimula, nararapat na sabihin na ang buong konsepto ng linggwistika ni Ferdinand de Saussure ay kumukuha bilang batayan ng mga postulate ng likas na katangian ng tanda at sistematikong katangian ng wika, at ang kanyang pangunahing gawain ay ang akdang "Kurso ng Pangkalahatang Linggwistika".
Ang akdang "Course in General Linguistics" ay nai-publish pagkatapos ng pagkamatay ng may-akda mismo ng kanyang mga kahalili na sina Albert Sechet at Charles Bally, at ang mga materyales ng mga lektura na ibinigay ni Saussure sa Unibersidad ng Geneva ay kinuha bilang batayan. Kaya, sina Sechet at Bally, sa isang tiyak na lawak, ay itinuturing na kapwa may-akda ng gawaing ito - Si Saussure mismo ay walang layunin na mag-publish ng isang libro, at isang malaking bahagi sa istraktura at nilalaman nito ang ipinakilala ng mga pinangalanang publisher.
Kaya, ang semiology na nilikha ni Saussure ay binibigyang-kahulugan niya bilang isang pang-agham na direksyon na nag-aaral sa buhay ng mga palatandaan sa loob ng balangkas ng buhay ng lipunan, at may pangunahing gawain na ibunyag ang kahulugan ng mga palatandaan at ang mga batas na namamahala sa kanila. Ayon sa kanya, ang semiology ay dapat na inuri bilang isang bahagi, at kung anong lugar ito ay sumasakop dito ay dapat na matukoy ng psychologist. Ang lingguwista, sa kabilang banda, ay dapat alamin kung paano nakikilala ang wika sa isang malayang sistema sa kumplikadong mga penomena ng semiology. Dahil ang wika ay isa sa mga sign system, ang linggwistika ay maaaring tawaging bahagi ng semiology. At ang lugar ng linggwistika sa iba pang mga disiplina ay tiyak na tinutukoy ng koneksyon nito sa semiology.
Isa sa mga pangunahing ideya ng "Course of General Linguistics" ay ang pagkakaiba sa pagitan ng pagsasalita at wika sa aktibidad ng pagsasalita. Ayon kay Saussure, kapag natukoy natin ang pagkakaiba sa pagitan ng wika at pananalita, naghihiwalay tayo:
- Panlipunan at indibidwal
- mahalaga at hindi sinasadya
Ang wika ay isang function, isang produkto na pasibo na nirerehistro nito at hindi nangangailangan ng paunang pagmumuni-muni, at ang pagsusuri ay lilitaw dito lamang kapag nagsimula ang aktibidad ng pag-uuri.
Ang pagsasalita ay isang indibidwal na pagkilos ng kalooban at pag-unawa, na naglalaman, una sa lahat, ilang mga kumbinasyon kung saan ginagamit ng nagsasalita ang code ng wika, at, pangalawa, isang espesyal na mekanismo ng isang psychophysical na kalikasan na nagpapahintulot sa isang tao na gawing layunin ang mga kumbinasyon na ginamit. .
Ang aktibidad sa pagsasalita ay nakikilala sa pamamagitan ng isang magkakaiba na karakter; Ang wika, sa kabilang banda, ay isang kababalaghan na homogenous sa kalikasan - isang sistema ng mga palatandaan, kung saan ang tanging mahalagang bagay ay maaaring tawaging proseso kung saan ang kahulugan ay pinagsama sa acoustic na imahe.
Sinasabi ni Saussure na ang aktibidad ng pagsasalita ay binubuo ng tatlong bahagi:
- Pisikal na bahagi (pagpapalaganap ng mga vibrations ng tunog)
- Physiological component (paggalaw mula sa mga organo ng pandinig patungo sa mga acoustic na imahe o mula sa mga acoustic na imahe patungo sa mga organ ng pagsasalita)
- Ang bahagi ng kaisipan (ang mga acoustic na imahe ay isang mental na katotohanan na hindi nag-tutugma sa tunog; mayroong isang tiyak na ideya tungkol sa pisikal na tunog; may mga konsepto)
Sa kabila ng katotohanan na ang wika ay hindi maaaring umiral sa labas ng aktibidad ng pagsasalita ng tao (ito ay hindi isang organismo na umiiral nang nakapag-iisa, wala itong sariling indibidwal na kapanganakan, buhay at kamatayan), ang pag-aaral ng aktibidad sa pagsasalita ay dapat magsimula nang tumpak sa pag-aaral ng wika, na siyang batayan ng anumang speech phenomena.activity. At ang linggwistika sa buong kahulugan ng salita ay ang linggwistika ng wika.
Senyas ng wika, mga yunit ng wika, kahalagahan
Ipinakilala ni Ferdinand de Saussure ang ilang mga konsepto:
- sign ng wika
- Mga yunit ng wika
- Kahalagahan
Ang isang linguistic sign ay nabuo ng dalawang bahagi: isang acoustic image (signifier) at isang konsepto (signified). Mayroon din itong dalawang pangunahing katangian, ang una ay ang arbitrariness ng koneksyon sa pagitan ng dalawang nabanggit na mga bahagi, i.e. na walang panloob at natural na koneksyon sa pagitan nila. At ang pangalawa ay ang acoustic na imahe ay nailalarawan sa pamamagitan ng extension sa oras, sa madaling salita, sa isang dimensyon.
Ang wika ay binubuo ng mga linguistic entity - mga palatandaan na sumasalamin sa pagkakaisa ng acoustic na imahe at konsepto. At ang mga yunit ng lingguwistika ay mga entidad ng lingguwistika na hiwalay sa isa't isa. Ang mga ito ay maihahayag lamang sa pamamagitan ng mga konsepto, dahil ang acoustic image ay hindi mahahati, na nangangahulugan na ang isang sound unit ay tumutugma sa isang linguistic concept. Ang mga yunit ng wika, na nagpapatuloy mula dito, ay mga bahagi ng tiyak na tunog ng kaisipan, na nangangahulugang ilang mga konsepto.
Sa iba pang mga bagay, ang wika ay isa ring sistema ng mga kahulugan. Isinasaalang-alang na ang kahulugan ay signified para sa signifier, ang kahalagahan ng mga palatandaan ay ginawa mula sa kanilang pakikipag-ugnayan sa iba pang mga linguistic sign. Kung, halimbawa, ang isang wika ay inihambing sa isang sheet ng papel, kung gayon ang kahulugan ay maiugnay sa pakikipag-ugnayan ng harap at likod na mga gilid ng sheet na ito; kabuluhan, sa turn, ay magkakaugnay sa pakikipag-ugnayan ng ilang mga sheet sa bawat isa.
At ang mga konsepto at acoustic na imahe na bumubuo sa wika ay puro pagkakaiba-iba, sa madaling salita, ang nilalaman ay hindi maaaring matukoy ang mga ito nang positibo, ngunit ang kanilang kaugnayan sa iba pang mga bahagi ng sistema ng wika ay tumutukoy sa mga ito nang negatibo. Walang mga positibong elemento sa wika na maaaring umiral anuman ang sistema ng wika. Mayroon lamang mga pagkakaiba sa tunog at semantiko. Sinabi ni Saussure na kung ano ang nagpapakilala sa pagkakaiba ng isang tanda mula sa iba ay ang lahat ng bumubuo nito. Ang sistema ng wika ay isang hanay ng mga pagkakaiba sa tunog na nauugnay sa isang hanay ng mga pagkakaibang konsepto. At tanging ang mga katotohanan ng mga kumbinasyon ng signified at signifying data ay maaaring maging positibo.
Kung tungkol sa mga kahalagahan, mayroong dalawang uri ng mga ito, na ang pangunahing ay dalawang uri ng ugnayan at pagkakaiba sa pagitan ng mga elemento ng sistema ng wika. Ito ay:
- Ang mga relasyon ay syntagmatic
- Mga ugnayang pang-ugnay
Ang mga ugnayang sintagmatik ay mga ugnayan sa pagitan ng mga yunit ng wika na sumusunod sa isa't isa sa daloy ng pagsasalita, sa madaling salita, mga ugnayan sa loob ng kabuuan ng mga yunit ng wika na umiiral sa temporal na dimensyon. Ito ang mga kumbinasyong ito na tinatawag na syntagma.
Ang mga ugnayang pang-ugnay ay mga ugnayang umiiral sa labas ng proseso ng pagsasalita at sa labas ng panahon. Ganyan ang mga ugnayan ng pangkalahatan - ang pagkakatulad ng mga yunit ng wika sa tunog at kahulugan, o sa kahulugan lamang o sa tunog lamang sa ilang aspeto.
Diachronic at synchronic linguistics
Bilang karagdagan sa lahat ng nasa itaas, mahalagang tandaan na kabilang sa mga pangunahing probisyon ng "Kurso ng Pangkalahatang Linggwistika", isang mahalagang lugar ang ibinibigay sa pagkilala sa pagitan ng dalawang uri ng linggwistika:
- Diachronic linguistics (historical at comparative)
- Synchronic linguistics (naglalarawan)
Ayon kay Saussure, ang pananaliksik sa linggwistika ay maaari lamang magkaroon ng kaugnayan sa paksa nito kung isasaalang-alang ang parehong aspetong pangwika: diachronic at synchronic.
Ang diachronic na pananaliksik ay dapat na nakabatay sa mga tumpak na naisagawa na synchronic na paglalarawan. Imposibleng pag-aralan ang mga pagbabagong nagaganap sa proseso ng historikal na pag-unlad ng isang wika maliban kung ang isang maingat na magkakasabay na pagsusuri ng wika ay isinasagawa sa bawat tiyak na yugto ng ebolusyon nito. Ang paghahambing ng dalawang magkaibang wika ay posible lamang at kapag ang isang detalyadong kasabay na pagsusuri ng pareho ay kinuha bilang batayan.
Konklusyon
Ang mga ideyang pangwika ni Ferdinand de Saussure ay nagdulot ng rebisyon ng mga klasikal na pamamaraan ng linggwistika at nagsilbing teoretikal na pundasyon para sa makabagong istruktural na linggwistika. Nagawa ni Saussure na ilatag ang mga pundasyon ng semiology sa pagsisimula ng ika-19 hanggang ika-20 siglo, at ang diskarte ni Saussure, na lumampas sa saklaw ng agham linggwistika sa pangkalahatan, ay naging batayan ng istrukturalismo, na, naman, ay naging pinaka makabuluhang kalakaran. sa makataong pag-iisip noong nakaraang siglo. Bilang karagdagan, si Ferdinand de Saussure ay naging isang pioneer ng sosyolohikal na paaralan sa linggwistika at pinamamahalaang alagaan, sa loob ng dalawang dekada na nagturo siya sa Unibersidad ng Geneva, maraming mahuhusay na mag-aaral na kalaunan ay naging mga natatanging lingguwista.