Inang ibon. Slavic holiday Rodogoshch. Katayuan ng species at komersyal na halaga

Ang Ibon ng Kaligayahan ng Bukas Taun-taon tuwing Disyembre 22, ilang sandali bago ang Pasko, ang Spain ay nagho-host ng pangunahing pagguhit ng pambansang loterya El Gordo - "Taong Taong Mataba". Noong 2011, ang jackpot ay higit sa 700 milyong euro. Nanood ang isa sa mga naninirahan sa maliit na nayon ng Granien sa lalawigan ng Huesca

The Firebird and the Golden Calf Alexander Prokhanov Oktubre 9, 2014 30 Politics Society Sa pangkalahatan ay tinatanggap na ang America ay isang bansang may sentido komun, isang halimbawa ng entrepreneurship, isang kamalig ng siyentipikong rasyonal na kamalayan. Maling isipin na ang Amerika ay isang bansa ng mga inhinyero at siyentipiko,

Paano umaawit ang Kaluluwa mula sa Liwanag ng Langit...
Dinidiligan ng buhay na hamog.
Malinis na umaga ... umaga ng tagsibol
Maputi ang buhok na mga bata sa ilalim ng takip ng Langit,
Nangongolekta...

Paano lumipad sa mga mundo ng walang hanggan
Bird Sva - lumipad sa Kawalang-hanggan,
Oo, sa isang sinag ng maliwanag na liwanag, naghulog siya ng isang kahanga-hangang balahibo
Sa umaga fog sa Earth - Ina.
Kung saan nahuhulog ang balahibo
Ang pilak na bukal ay tumatalo,
Sa lupa, isang stream ng kristal, dumadaloy.
Na nagbibigay buhay sa lahat,
Puno ng liwanag ng kagalakan.
Maliwanag at mapanimdim ang araw.

Naiinggit ang tanong ng kaluluwa ko
To Berezen - ang aking Banayad na Russia.
Ito ay pumapalo gamit ang isang puting pakpak, ang ibong Sva mula sa Langit
Walang hanggang Liwanag sa itaas ko - ang Liwanag ng ningning.
Tawagan mo ako o parusahan mo ako
Bibigyan kita ng tapat na puso.

Banal na ibon. Ayon sa mga tableta ng Veles, ang Vyshen o Vishny (Kataas-taasan) ay nagpapadala ng Kaalaman (Vedas), o ang Apoy ng Pananampalataya, sa mga taong Ruso sa pamamagitan ng kanyang mensaherong Bird Mother Sva. Si Mother Sva ay umaawit ng kaluwalhatian at ang mga salitang ito ay nagmula sa Bird Vyshnya, mula sa Svarga na lumilipad sa Russia. At ang kanyang apoy ay ibinigay ni Inang Swa, at Siya ay nagdadala ng kaluwalhatian sa kanyang mga pakpak sa ating mga ninuno. At si Mother Sva ay tumatawag sa Makapangyarihan, na nagpapadala ng apoy sa mga kagubatan sa ating mga apuyan, pagkatapos Siya ay dumating upang iligtas.
Bird Sva (Svarog). Gamayun. Sirin. ibon. Sinabi niya, kapag ang apoy at kamatayan ay sumugod sa amin, ginagawang isang nasusunog na lugar ang Golun: "Mga Diyos, tubig at ulan! At si Sva ay nagsalita sa aming bukid, at pinalo ang kanyang mga pakpak, at umawit ng mga awit sa pagpatay, at ang ibong iyon ay hindi ang Araw, ito ang dahilan kung saan ang lahat ay naging. Ang ibong Sva ay umaawit tungkol sa araw kung kailan nagkaisa ang mga Slav at nilikha ang Ruskolan malapit sa Golun. At hinihintay namin ang oras na iyon, nang ang mga gulong ni Svarog ay umiikot sa amin. Darating ang oras na iyon pagkatapos ng kanta ni Mother Swa. May isang ibon na naaalala at umaawit tungkol sa mga labanan at alitan sibil ng pag-alis ng mga Ruso mula sa Semirechye. Siya ay uupo sa isang puno at magsisimulang kumanta, at ang bawat panulat niya ay iba, at kumikinang na may iba't ibang kulay. At ito ay magiging sa gabi tulad ng sa araw, at kumakanta siya ng mga kanta tungkol sa mga labanan at sibil na alitan ng mga Ruso. Tumingin sa paligid - tingnan ang ibon sa iyong noo! Dadalhin ka ng ibong iyon sa mga tagumpay laban sa mga kaaway, dahil kayo ay kanyang mga anak at sa gayon ay mananalo kayo! Siya, na nagpapakitang-gilas sa aming harapan, ay naakit kami sa kanyang liwanag. At gayon din sa ibang mga panahon, nang ang mga Ruso ay sumama sa mga Wends at nais nilang dalhin ang kanilang mga diyos sa dagat.
Ang pangalan ni Mother Swa ay matatagpuan din sa Vedas ng India. Sa Mahabharata, siya (Matarisvan) ay tinatawag na isang inapo ni Garuda "isang maluwalhati, pinupuri ng lahat, matagal na buhay" na Ibon, na ang genus ay nagmula sa Vishnu, na para sa Kanya ay ang Pinakamataas. Siya ang mensahero ng diyos ng araw na si Vivasvan, sa tradisyong Ruso ang diyos ng araw na si Vyshen-Dazhbog, ang mukha ng Makapangyarihan sa lahat para sa ating solar system. Ang Inang Ibon (Materishvan), gayundin si Mother Sva, ay nagdadala ng apoy sa mga ninuno ng mga Aryan. Sa mga pagsasalin mula sa Sanskrit, posible na magsulat hindi bilang Matarishvan ngayon, ngunit simpleng Mother Sva (Slavic myths). Inang Swa - Inang Ruso. Steppe. Ina ng Araw. Ibon, pagkakatawang-tao ng Dakilang Ina - Lada. Ang patroness ng Russia. Sa Aklat ng Veles, pinagsasama ng imahe ng ibong Sva ang mga larawan ng maraming mga ibon ng alamat, pangunahin ang ibong Gamayun. Pumapalakpak si Mother Sva gamit ang kanyang mga pakpak sa kanyang tagiliran mula sa dalawang panig, na parang nagliliyab, lahat ay nagniningning sa liwanag at sumugod sa mga kaaway - mga Goth at Huns. At lahat ng Kanyang mga balahibo ay iba: pula, asul, pula-kayumanggi, dilaw, at pilak, ginto, at puti. At siya ay nagniningning kung paanong ang Araw ay isang hari, at Siya ay lumapit kay Yasun, at siya rin ay nagniningning kasama ang ikapitong kagandahan, na ipinamana mula sa mga diyos. At si Perun, na nakikita Siya, ay kumukulog sa malinaw na kalangitan na iyon. At ito ang ating kaligayahan, at dapat nating gawin ang lahat ng pagsisikap upang makita kung paano nila pinutol ang ating lumang buhay mula sa bago, tulad ng pagputol nila ng panggatong sa mga bahay na panggatong. Tinatawag tayo ni Inang Swa na pumunta para sa ating lupain at ipaglaban ang apuyan ng ating tribo, dahil tayo ay mga Ruso. Sa tuwing sasalungat sa amin ang kalaban, kami mismo ang kumukuha ng mga espada at nanalo ng mga tagumpay. Ipinahayag mula kay Inang Swa na ang ating kinabukasan ay maluwalhati. At dumaloy kami sa kamatayan, bilang isang holiday. Sinabi namin kay Nanay Swa noong kami ay may problema: "Ipagtanggol mong mabuti ang aming lupain!" Vende, ang mga iyon ay may isang nanginginig na pananampalataya kay Mother Swa, dahil madalas silang natatalo ng mga kaaway. Kumakanta kami ng mga kanta kay Mother Sva malapit sa mga apoy sa gabi, kung saan sinasabi namin sa mga lumang salita ang tungkol sa aming kaluwalhatian, tungkol sa aming banal na Semirechye, kung saan mayroon kaming mga lungsod, kung saan nakipaglaban ang aming mga ama. At iniwan natin ang lupaing ito, patungo sa ibang lupain, kung saan dapat tayong kumapit ngayon. Inihula ni Mother Sva ang kaluwalhatian sa amin, na kukunin namin ang Golun, maglalagay ng mga lungsod at nayon doon, at nagmakaawa sa amin na iligtas ang kaluwalhatian ng aming mga ama. Ngunit sa loob ng isang libo at tatlong daang taon, bagama't aming pinangangalagaan ang aming mga banal na bagay, at ngayon ay sinasabi ng aming mga asawa na kami ay pinagpala, na kami ay nawalan ng katwiran at kami ay nakatayo tulad ng mga kordero sa harap ng mga kaaway, na kami ay hindi nangahas na pumunta sa labanan. at durugin ng espada ang ating mga kaaway. Si Mother Sva ay umaawit ng kaluwalhatian sa amin upang umawit kami ng mga kampanya laban sa mga kaaway, at naniniwala kami sa kanya, dahil ang kaluwalhatiang ito ay nagmula sa isang ibon mula sa itaas, na lumilipad sa kalangitan ng Russia mula sa amin. Ang awit ng papuri ay inawit ni Nanay Swa. Siya ay isang magandang ibon na nagdala ng apoy sa ating mga ninuno sa bahay, at tinanggap din ang isang tupa. Kami ay naghihintay para sa oras na iyon, kapag ang mga gulong ng Svarog ay umiikot sa amin. Darating ang oras na iyon pagkatapos ng kanta ni Mother Swa. Siya ay umaawit tungkol sa mga gawain ng kanyang mga sundalo. At dapat tayong makinig sa kanya at hilingin ang isang matinding labanan para sa ating Russia at sa ating mga dambana. Si Inang Swa ay nagniningning sa mga ulap tulad ng Araw at nagbabadya ng mga tagumpay at kapahamakan sa atin. Ngunit dapat nating pangalagaan ang walang hanggan, dahil ang makalupa ay walang laban dito. Tayo mismo ay nasa lupa, tulad ng isang kislap, at tayo ay mamamatay sa kadiliman, na parang hindi tayo umiiral. Ang kaluwalhatian ng ating mga ama ay darating kay Ina Swa, at mananatili sa kanya hanggang sa katapusan ng makalupang mga siglo at iba pang buhay. At kasama nito hindi kami natatakot sa kamatayan, dahil kami ang mga inapo ni Dazhbog, na nagsilang sa amin sa pamamagitan ng Zemun cow. Ang ibong iyon na si Mother Swa ay hindi ang Araw, siya ang may kagagawan ng lahat. Si Ina Sva ay nagbabantay, nagbabantay sa amin at ibinubuka ang kanyang mga pakpak sa lahat ng direksyon, at ang aming mga katawan ay nasa gitna, at ang ulo ng yasuni ay nasa kanyang mga balikat sa isang maluwalhating korona, hindi niya ito mawawala sa isang hiwa. Ang ulo ng Ina Swa ay yasun, at ito ay napanatili hanggang sa araw na ito.

Artikulo mula sa Internet, ang aking mga tula.

Noong ika-14 na siglo, si Saint Gregory Palamas ay hinatulan sa Constantinople, pinatalsik at ikinulong, dahil ginawa niyang sistematiko ang hesychasm, isang esoteric na pagtuturo. Sa bilangguan, isinulat niya ang aklat na "Triads in Defense of the Sacredly Silent", na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi isinalin sa Russian sa loob ng 700 taon. Sumulat ako ng isang libro tungkol dito "Ang Lihim ng Solar Hesychasm"
Iminungkahi ni Saint Gregory Palamas na palitan ang salitang "Light" ng salitang "Glory". Sa panahon ng paglilingkod, makinig sa mga salita ng panalangin, ang salitang "Kaluwalhatian" ay madalas na inuulit doon. Ang pananalitang "Luwalhati sa Diyos" ay tumutukoy sa parehong mga sinaunang Slav at Orthodoxy. Bago ang Patriarch Nikon, walang nagbigay-diin na ang "Orthodoxy" ay hindi ang "tama" na "Slavdom". Inutusan ni Nikon na gumawa ng isang prusisyon laban sa araw, ito ay "nagtulak ng isang istaka" sa pagitan ng mga paniniwala ng Orthodoxy at Slavic. Si Nikon ay binawian ng kanyang dignidad, ipinatapon sa isang monasteryo, kung saan siya namatay pagkalipas ng 14 na taon. Ngunit hindi na naibalik ang pagkakaisa.
Ang imahe ng MOTHER SVA - GLORY ay hindi pa rin kilala, o sa halip, nakalimutan na hindi ito nabanggit sa alinman sa mga umiiral na sinaunang Slavic na mga talaan, o kahit na sa Slavic folklore at mythology.
INA-SVA-GLORY - Ninuno ng lahat ng mga Slav. Bukod dito, sa una ito ay isang napaka tiyak na babae, ang ina na si Slava, kung kanino ito ay sinabihan "Noong sinaunang mga panahon ay mayroong Bogumir, asawa ni Slava, at may tatlong anak na babae at dalawang anak na lalaki ... At ang kanilang ina, na tinawag na Slavunya, ay nag-aalaga. ng kanilang mga pangangailangan.” Sa pagnanais na pakasalan ang kanyang mga anak na babae, hinanap ni Bogumir ang mga mapapangasawa para sa kanila. Noong mga panahong iyon, ang mga tao ay malapit pa ring nakikipag-usap sa mga diyos, at ang mga diyos ay madalas na nakikibahagi sa kanilang kapalaran at buhay. At kaya nagpadala si Dazhdbog ng tatlong makalangit na mensahero sa Bohumir - ang Matinee. Poludennik at Vechernik, na pinakasalan ng mga anak na babae ni Bogumir. Mula sa kanila nagmula ang mga tribo ng mga Drevlyans, Krivichs at Polyans, at mula sa mga anak ng mga taga-hilaga at Russ. Tulad ng nabanggit na, ito pa rin ang mga panahon ng matriarchy (ang panahon ng pagtanggi nito), dahil si Bohumir ay tinawag na "asawa ni Slavun", at hindi kabaligtaran, at ang mga pangalan ng mga tribo ay nagmula sa mga pangalan ng kanyang mga anak na babae (Dreva , Skreva, Poleva), at hindi mga manugang.
Ang Mother Glory ay naging MOTHER-SVA-GLORY - ang Universal Mother, gaya ng ipinahihiwatig ng depinitibong panghalip na "sva", iyon ay, "all", "all-encompassing", "universal", tulad ng SVA-ROG ay ang Universal God. Tagapaglikha ng lahat ng bagay.
Sa "Aklat ng Veles" lumalabas din si Mother Swa sa anyo ng isang Ibon. "Si Inay ang magandang Ibong iyon na nagdala ng apoy sa ating mga ninuno sa kanilang mga tahanan, at nagbigay din ng kordero."
Bilang isang nagmamalasakit na ina, nagdala siya ng makalangit na apoy sa kanyang mga pakpak para sa kanyang mga anak na Slavic, tinuruan na itago ito sa mga apuyan, at gayundin ang pagpaparami ng mga hayop na nagsisilbing damit at pagkain. Nang umalis ang mga Slav sa Semirechye sa paghahanap ng mga bagong lupain. Ang ina ay "nagturo sa matalino, pinalakas ang matapang," at lumipad siya sa unahan, itinuro ang mga mayabong na lupain, inilaan ang mga bagong lupain gamit ang kanyang mga pakpak, at ang mga Slav ay nanirahan doon, "gaya ng iniutos ni Mother-Sva-Glory."
Larawan ng may-akda. Mother-Sva-Glory "Museum of Ceramics" Vladimirskoe village, malapit sa lawa ng Svetloyar.

At sa gabi ay naging gaya ng sa araw.

Ang lahat ng dami ng mga konsepto at ideya ng ating mga ninuno tungkol sa Earth at Cosmos ay nakapaloob sa mga imahe ng mga diyos na Slavic na iginagalang nila.

Ang imahe ng MOTHER SVA - GLORY ay hindi pa rin kilala, o sa halip, nakalimutan na hindi ito nabanggit sa alinman sa mga umiiral na sinaunang Slavic na mga talaan, o kahit na sa Slavic folklore at mythology. Sa kauna-unahang pagkakataon ay ibinigay ito ng Aklat ng Veles at, sa aming kaligayahan, hindi sa isang mabilis na pagbanggit sa pagdaan, ngunit sa maraming mga paglalarawan at pag-uulit, nagbibigay ito ng isang medyo kumpletong larawan ng kakanyahan, mga pag-andar at maging ang hitsura ng pinangalanang Diyos.

INA-SVA-GLORY - Ninuno ng lahat ng mga Slav. Bukod dito, sa una ito ay isang napaka-tiyak na babae, ang ina na si Slava, na inilarawan sa tablet. 9-A: "Noong sinaunang panahon ay naroon si Bogumir, ang asawa ni Glory, at nagkaroon ng tatlong anak na babae at dalawang anak na lalaki ... At ang kanilang ina, na tinawag na Slavunya, ay nag-asikaso sa kanilang mga pangangailangan." Sa pagnanais na pakasalan ang kanyang mga anak na babae, hinanap ni Bogumir ang mga mapapangasawa para sa kanila. Noong mga panahong iyon, ang mga tao ay malapit pa ring nakikipag-usap sa mga diyos, at ang mga diyos ay madalas na nakikibahagi sa kanilang kapalaran at buhay. At kaya nagpadala si Dazhdbog kay Bogumir ng tatlong makalangit na mensahero - Matinee. Poludennik at Vechernik, na pinakasalan ng mga anak na babae ni Bogumir. Mula sa kanila nagmula ang mga tribo ng mga Drevlyans, Krivichs at Polyans, at mula sa mga anak ng mga taga-hilaga at Russ. Tulad ng nabanggit na, ito pa rin ang mga panahon ng matriarchy (ang panahon ng pagtanggi nito), dahil si Bohumir ay tinawag na "asawa ni Slavun", at hindi kabaligtaran, at ang mga pangalan ng mga tribo ay nagmula sa mga pangalan ng kanyang mga anak na babae (Dreva , Skreva, Poleva), at hindi mga manugang.

Ang panahong ito ay maaaring napetsahan hanggang sa katapusan ng ika-2 milenyo BC, dahil alam na ang mga angkan ng Proto-Slavic ay nanirahan "sa kabila ng dagat sa Green Land" "dalawang kadiliman" bago si Dir (nabuhay siya noong ika-9 na siglo AD). Ang "dalawang kadiliman" dito ay nangangahulugang "dalawang libong taon", iyon ay, ang mga kaganapan ay nagaganap sa ika-11 siglo. BC e. Ang pangunahing hanapbuhay ng mga tribong naninirahan doon ay pag-aanak ng baka. Samakatuwid, ang tila makasagisag na ekspresyon sa unang sulyap: "kami ay mga inapo nina Slavun at Dazhdbog, na nagsilang sa amin sa pamamagitan ng Zemun cow, at kami ay Kravens (Korovichi), Scythians (mula sa "skuf" - "baka" - baka. breeders), Antes, Russ , boruses at surozhtsy ”(tablet 7-C), naglalaman ng mga naka-encrypt na kaganapan ng nakaraan. Ang mga Slav ay talagang nagmula sa Slavun at sa isang tiyak na lawak mula sa Dazhdbog, dahil siya ang nagpadala ng mga asawa sa kanyang mga anak na babae, tulad ng sa kanyang panahon nagpadala siya ng isang batang lalaki sa kanyang ama na si Tiverts, na may dalawang walang asawa na anak na babae (dosh. 16). At ang kapanganakan "sa pamamagitan ng Zemun cow" ay sumisimbolo sa pastoral, kulto ng pastol, muli sa babaeng pagkakatawang-tao nito - ang Baka, at hindi ang Bull, dahil ito ay mangyayari sa mga darating na panahon sa hindi kalayuan.

Ang mga Slav ay palaging pinarangalan at naaalala ang talaangkanan na ito: "Mayroon kaming pangalan ng Kaluwalhatian, at pinatunayan namin ang kaluwalhatiang ito sa mga kaaway, papunta sa kanilang bakal at mga espada" (talahanayan 8/2). "Kami ay mga inapo ng Slavun, maaari naming ipagmalaki at hindi alagaan ang aming sarili" (tablet 6-G). "Kami ang mga inapo ng angkan ng Slavun, na dumating sa mga Ilmerians at nanirahan bago ang pagdating ng mga Goth, at narito sa loob ng isang libong taon" (talahanayan 8). / Iginagalang namin si "Dazhdbog bilang aming ama, at bilang aming ina - Kaluwalhatian, na nagturo sa amin na parangalan ang aming mga diyos, at pinangunahan kami ng kamay sa landas ng Pamamahala. Kaya lumakad kami at hindi mga freeloader, ngunit ang mga Slav lamang, Russ, na umaawit ng kaluwalhatian sa mga diyos at samakatuwid ay ang mga Slav ”(Dash. 8/2).

Kaya, ang "Aklat ng Veles" ay sumusubaybay sa mismong pinagmulan ng etnogenesis ng mga Slav, inihayag ang kahulugan ng konseptong ito at tinutukoy ang oras ng paglitaw nito hanggang sa katapusan ng ika-2 milenyo BC. e.

Sa paglipas ng mga siglo, ang isang tiyak na prototype ay lumabo, naging patula, marahil ay pinagsama sa iba pang mga imahe na hindi natin alam, nakakuha ng mga bagong tampok, tumataas sa antas ng isang diyos.

Ang Mother Glory ay naging MOTHER-SVA-GLORY - ang Universal Mother, gaya ng ipinahihiwatig ng depinitibong panghalip na "sva", iyon ay, "all", "all-encompassing", "universal", kung paanong ang SVA-ROG ay ang Universal God . Tagapaglikha ng lahat ng bagay. Sa Rig Veda, ang "visva" ay nangangahulugang "lahat", halimbawa, Visva-Deva - ang All-God. Bilang karagdagan, sa Rig-Veda, natagpuan ang isang phonetic na pagkakatulad ng Mother-Sva, MATARISHVAN. "Ang mga pantas ay nagbibigay ng maraming pangalan sa Isang Nilalang - ito ay sina Agni, Yama, Matarishvan." Ang isang tiyak na Ibon ay kilala rin, na siyang mensahero ng Varuna, "lumilipad sa kalangitan sa ginintuang pakpak."

Sa "Aklat ng Veles" lumalabas din si Mother Swa sa anyo ng isang Ibon. "Si Inay ang magandang Ibong iyon na nagdala ng apoy sa ating mga ninuno sa kanilang mga tahanan, at nagbigay din ng kordero," sabi ng tableta. 7-B. “At ngayon ay inaawit ni Magura ang kanyang awit sa pagpatay, at ang Ibong iyon ay ipinadala ni Indra. Si Indra, gayunpaman, ay at magpakailanman ay mananatili ang parehong Indra, na ibinigay kay Perun ang lahat ng nanunumpa na mga arrow ”(tablet 6-G).

Narito si Magura ay isa pang hypostasis ng Mother Swa, ang kanyang Indo-Aryan na bersyon. (Sa Iranian mythology, siya ang Simurgh Bird). At kung paanong si Magura ay sugo ni Indra o Varuna, gayon din si Inang Swa ang sugo ng Supremo o Pater Dyya-Ondra-Perun. Dito, inihayag ang isang karaniwang pinagmumulan ng mga larawang Indo-Iranian-Aryan at maaaring masubaybayan ang isang takbo ng kanilang pagpapatuloy. "Ang Ina-Swa ay lumingon sa Kataas-taasan ..." (tablet 37-A): "Nagdarasal kami kay Pater Dyu, sapagkat siya ay gumagawa ng apoy, na dinala ni Ina-Sva-Kaluwalhatian sa mga pakpak ng aming mga ninuno" (board 19) .

Bilang isang nagmamalasakit na ina, nagdala siya ng makalangit na apoy sa kanyang mga pakpak para sa kanyang mga anak na Slavic, tinuruan na itago ito sa mga apuyan, at gayundin ang pagpaparami ng mga hayop na nagsisilbing damit at pagkain.

Nang umalis ang mga Slav sa Semirechye sa paghahanap ng mga bagong lupain. Ang ina ay "nagturo sa matalino, pinalakas ang matapang," at siya ay lumipad sa unahan, itinuro ang mga mayabong na lupain, inilaan ang mga bagong lupain gamit ang kanyang mga pakpak, at ang mga Slav ay nanirahan doon, "tulad ng iniutos ng Ina-Sva-Glory" (talahanayan 13).

Sa kaibuturan nito, ANG INA-SVA-GLORY AY ISANG SIMBOLO NG KARANGALAN AT KALUWALHATIAN NG RUSSIA NA IPINATUPAD SA LARAWAN NG ISANG IBON. Naglalaman ito ng memorya ng mga pagsasamantala ng mga ama at ninuno, at ang kaluwalhatian ng bawat Ruso na nahulog para sa kanyang lupain, o niluwalhati ito sa iba pang mabubuting gawa, ay mahimalang dumadaloy sa Kaluwalhatian ng Ina at nagiging walang hanggan. "Si Nanay-Swa ay nagniningning sa kanyang mukha tulad ng Araw, at naglalarawan sa amin ng mga tagumpay at kamatayan. Ngunit hindi tayo natatakot diyan, sapagkat ito ang buhay sa lupa, at sa itaas ay ang buhay na walang hanggan, kaya't dapat nating pangalagaan ang Walang Hanggan, sapagkat ang mga bagay sa lupa ay walang laban dito. Tayo ay nasa lupa, tulad ng mga kislap, at tayo ay mamamatay sa kadiliman, na parang hindi tayo umiiral. Tanging ang ating kaluwalhatian ang dadaloy sa Ina-Kaluwalhatian at mananatili sa kanya hanggang sa katapusan ng mundo at iba pang mga buhay ”(tablet 7-C).

Wala nang mas maganda kaysa sa kaluwalhatian ng kabayanihan, at ang mga Ruso sa lahat ng oras ay nagpakita ng maraming halimbawa ng kagitingan, kaya naman ang Ibon ay nagniningning sa kanyang mga balahibo, tulad ng Araw, at kumikinang sa lahat ng mga kulay ng bahaghari. “Ibinuka ni Nanay Swa ang kanyang mga pakpak, pinapalo ang kanyang sarili sa mga tagiliran, at ang lahat ay kumikinang sa amin ng isang nagniningas na liwanag. At ang bawat panulat ay magkakaiba at maganda - PULANG, BLUE, BLUE, YELLOW, SILVER, GOLD AT WHITE. At ito ay kumikinang tulad ng Sun-king, at sumusunod sa Araw kasama ang istaka, at nagniningning na may pitong kulay, na ipinamana mula sa ating mga diyos ”(tablet 7-E). Ang Firebird mula sa aming mga fairy tales ay isang walang alinlangan na echo ng imahe ng Glory Bird.

Ipinaalala ni Mother-Sva sa mga Ruso ang kanilang kabayanihan na nakaraan at nanawagan para sa mga bagong tagumpay. Sa isang mahirap na oras, dumating siya upang iligtas, binibigyang inspirasyon ang mga mandirigma, inilalarawan ang tagumpay sa kanila, at siya mismo ay sumunggab sa mga kaaway, pinalo sila ng mga pakpak at hinahampas ang kanyang tuka. "Nakita namin ang Great Bird na lumilipad patungo sa amin, na sumalakay sa mga kaaway" (tablet 14). At ang mga kabalyerong Ruso, na nahawakan ang kaluwalhatian ng kanilang mga ninuno, na nagsisikap na maging kasing dalisay at malakas sa kaluluwa at katawan, ay pumunta upang ipaglaban ang kanilang lupain, para sa kanilang mga asawa, mga anak, mga ama, mga ina, mga mahal sa buhay at, inspirasyon ng mga salita ni Mother Swa, gumanap ng mga gawa ng sandata, na hindi nagpapatawad ng dugo o buhay mismo. "Sa sandaling dumating ang kaaway sa amin, kumuha kami ng mga espada at, inspirasyon ng mga salita ni Mother Swa, na ang aming hinaharap ay maluwalhati, pupunta kami sa kamatayan, bilang isang holiday" (talahanayan 14).

Naniniwala kami na ang imahe ng Ina Swa sa ilang mga lawak ay naipasa sa maraming mga huling larawan ng Slavic na mitolohiya, lalo na, ang kalahating ibon na kalahating babae na Bagay na sina Gamayun, Alkonst at Sirin, na ang hindi makalupa na pag-awit ay nakakalimutan mo ang lahat ng bagay sa mundo, at mula sa tinig ng Sirin ay maaaring mamatay ang isang tao. Ang kahanga-hangang pag-awit ni Mother Swa ay talagang nagbigay inspirasyon sa mga mandirigma, kaya ang kamatayan sa larangan ng digmaan ay tila isang holiday sa kanila, at ang kanilang lakas sa labanan ay tumaas ng sampung beses.

Sa modernong mga termino, ang imahe ng Bird-Swa ay lumitaw bilang isang tiyak na uri ng larangan ng enerhiya, isang plasma clot, isang buhay, pulsating egregor sa espasyo at oras, "nag-iipon" ng kusang-loob at pandama na hugis na mga impulses ng mga indibidwal na tao sa isang solong. sangkap ng napakalaking kapangyarihan, kumikinang tulad ng milyun-milyong kandila, na parang ang Araw mismo, kung saan ang lahat ay tumatanggap ng singil ng enerhiya bilang isang "feed".

Sa imahe ni Mother Swa, ang maayos na pagkakaisa ng personal at ng pangkalahatan, ang kaluwalhatian ng isang tao at ng buong sambayanan ay nahayag. Dito, ang qualitative ay dumadaloy sa quantitative at vice versa, tulad ng lahat ng mga kulay ng bahaghari ay nagdaragdag sa isang solong kulay - puti, na, na nagniningning sa orihinal nitong kadalisayan at kaputian, muling gumuho sa isang nakakabighaning pitong kulay.

Kasabay nito, ang Mother Glory ay kumakatawan sa isang direkta at tuluy-tuloy na daloy ng Oras mula sa Nakaraan hanggang sa Kasalukuyan hanggang sa Kinabukasan, na nangangatwiran na sa pamamagitan lamang ng pag-alala sa kaluwalhatian ng mga ama at ninuno at pagpaparami nito ngayon, ang mga Slav ay patuloy na mananatiling tulad ng maluwalhati at malakas. "At ang Ina-Sva-Glory ay pumutok sa kanyang mga pakpak, at sinabi sa kanyang mga inapo ang tungkol sa mga hindi sumuko sa alinman sa mga Varangian o mga Griyego. Ang Ibong iyon ay nagsasalita tungkol sa mga bayaning Borusinian na nahulog mula sa mga Romano nang si Trajan ay nakipaglaban sa Danube, at sila ay nahulog sa Trizna mismo ... Ngunit kami, ang kanilang mga anak at inapo, ay hindi rin ibibigay ang aming lupain sa alinman sa mga Varangian o ang mga Griyego! (tablet 7-F).

Kahit na sa pinakamahirap na panahon, nang ang Russia ay napapalibutan ng mga kaaway sa lahat ng panig, at ang mga Slav ay naging "mga ulila at pulubi" at walang lakas na ipagtanggol ang kanilang sarili, sinuportahan sila ni Mother Swa at nanawagan ng mga gawa. "Tanging ang Mother-Glory Bird ang naghula ng kaluwalhatian para sa atin at hinimok tayo na matuto mula sa kaluwalhatian ng ating mga ama" (talahanayan 21).

Sa anyo ng Bird of Things, nagbabala siya tungkol sa paparating na mga kaguluhan: "Ang Ina-Sva-Glory ay pinalo ang kanyang mga pakpak at inilalarawan sa amin ang mahihirap na panahon ng tagtuyot at salot ng baka" (tablet 28). Gayundin, sa mahihirap na panahon, nag-uudyok siya ng mahahalagang desisyon. "Nahuli ng mga Romano at naabutan ng mga Goth, kinailangan naming umusok at magsunog sa pagitan ng dalawang apoy .... Pagkatapos ay lumipad sa amin ang Ibon ng Diyos at nagsabi: "umalis ka sa hatinggabi at salakayin sila kapag pumunta sila sa aming mga nayon at pastulan. .” Ginawa lang namin iyon - umatras kami sa hatinggabi, at pagkatapos ay inatake sila at tinalo sila ”(tablet 6-A). “Sinuportahan ng Germanarekh ang mga Hun, at mayroon kaming dalawang kaaway sa magkabilang dulo ng aming lupain. At nahihirapan si Bolorev: kanino pupunta?. Pagkatapos ay lumipad ang Inang Swa at sinabi sa kanya na salakayin muna ang mga Hun, basagin sila at i-on ang mga Goth. At ginawa niya ito (talahanayan 27).

Sa larangan ng digmaan, ang mga Ruso ay madalas ding nakahanay sa mga kabalyerya na may isang "ibon" - ito ay isang uri ng pagbuo ng militar, na tinangkilik mismo ni Mother-Sva-Glory. "Kami ay itinayo sa imahe ng Ina-Sva, ang aming Araw: pinalawak namin ang" mga pakpak "sa magkabilang direksyon, at ang" katawan "sa gitna, at sa ulo ay si Yasun, at sa mga gilid nito ay maluwalhating mga gobernador .. (tablet 7-3) . "At sinundan din namin si Sva, na inilinya ang mga kabalyerya gamit ang isang" ibon", at tinakpan niya ang mga kaaway ng kanyang "mga pakpak", at pinalo siya ng kanyang "ulo" (tablet 20).

Sa mismong oras na lumipad mula sa langit si Perunitsa patungo sa mga mandirigma na buong kabayanihang nahulog sa larangan ng digmaan, na may dalang sungay na puno ng "tubig na buhay na walang hanggan", inaawit sa kanila ni Mother Sva ang maringal na Awit ng Kaluwalhatian, ay umawit upang ang mga diyos ng kamatayan Si Mor, Mara at Yama ay umatras sa harap ng mga patay, at ang kanilang mga kaluluwa ay dumiretso sa Svarga at nakahanap ng buhay na walang hanggan doon kasama ang mga diyos at mga ninuno. "Si Nanay Swa ay pinalo ang kanyang mga pakpak at pinuri ang mga mandirigma na umiinom ng buhay na tubig mula sa Perunitsa sa isang malupit na pagpatay" (tablet 7-D).

Matapos ang dakilang kapangyarihang Slavic na Ruskolan, na umiral sa loob ng isang libong taon, ay bumagsak sa mga digmaan kasama ang mga Goth at Huns (ito ay nabuo noong panahon ni Orius noong ika-6 na siglo BC at bumagsak noong ika-4 na siglo AD), ang Rus ay nagkaroon ng isang hula na muling ipanganak si Ruskolan, "kapag si Kolo Svarogye ay bumaling sa atin, at ang mga oras na iyon, ayon sa salita ng Bird-Sva, ay darating sa atin" (tablet 36-A).

Sino siya - Ina-Sva-Glory? Isang mabigat na mandirigma o isang mapagmalasakit na ina? Isang magandang babae o isang matalinong asawa? Tagapayo o tagapagturo? At sino siya sa lahat ng Babae, isang Ibon, o simpleng - Sining? Siya ang lahat! Kadalasan, lumilitaw siya bilang isang Ibon na may hitsurang babae sa isang makinang na balahibo, ngunit lahat siya ay maraming panig at multidimensional, nagbabago siya at nabubuhay tulad ng Apoy, Hangin, Tubig, Bituin, Bulaklak, Puno, Hayop, Ibon at Tao. .

Sa paggana, ang imahe ng Mother-Sva-Glory sa ilang paraan ay sumasalamin sa mga imahe ng Greek goddess na si Athena at ang Etruscan-Roman Minerva - mga makapangyarihang mandirigma, kakila-kilabot at maganda, na karaniwang inilalarawan sa makintab na helmet at kumikinang na baluti, na may isang kalasag. at isang sibat. Gayunpaman, kumikilos sila bilang mga tagapag-alaga at patron sa pinakamalawak na kahulugan. Kaya't minsan ay inilalarawan si Mother-Sva-Glory na nakasuot ng proteksiyon na baluti na may pakpak na hugis kalasag. Gayunpaman, wala siyang sibat, espada, o anumang armas. Ang kapangyarihan ng impluwensya nito ay nasa ibang bagay - sa tumatagos na salita ng Propesiya, Papuri at Panawagan.

Sa kabilang banda, si Mother-Sva-Glory ay kumikilos bilang diyosa ng Tagumpay: "Tumingin ka sa paligid - at makikita mo ang Ibong iyon sa harap mo, at dadalhin ka nito sa mga tagumpay laban sa mga kaaway, dahil kung saan tayo pinamumunuan ni Swa, ang mga tagumpay ay nanalo” (tablet 18-A ). At dito siya ay nauugnay sa Greek Nike at ang Roman Victoria.

Tulad ng nakikita natin, ang imahe ng Mother-Sva ay napaka-magkakaibang, at ang gayong polyfunctionality ay inilalapit ito sa Dakilang Ina (Ma-Diva) ng mundo ng Crete-Mycenaean, na ang kulto ay umunlad, bilang Academician B.A. Rybakov, sa gitna ng II milenyo BC. Si Ma-Divya (o simpleng Ma) ay itinuturing na diyosa ng kalikasan at ina ng lahat ng nabubuhay na bagay. Gayunpaman, hindi katulad niya, ang ina-Sva ay hindi kumikilos bilang isang "diyosa ng lahat ng buhay", ngunit bilang Ninuno lamang ng mga Slavic na tao, na kumikilos bilang isang nagmamalasakit na ina, ang tagapag-alaga ng kaluwalhatian at memorya ng Slavic Kin-Tribe. Ito ay tiyak na aming Dakilang Ina ng Russia, sa imahe kung saan, sa kabila ng pagkakapareho ng mga tampok sa maraming iba pang mga diyos, may mga tampok ng pagiging natatangi. Walang katulad na diyos sa alinmang mitolohiya ng mundo. May mga diyosa ng Daigdig, Fertility, Hunt, Warrior at Protektor na diyosa, ang Inang mga diyosa, ngunit walang sinuman ang may Diyos ng Kaluwalhatian.

Ipinapahiwatig nito ang pagka-orihinal ng pananaw sa mundo ng mga sinaunang Proto-Slav, ang kanilang natatangi, ganap na independiyenteng pilosopiya, na, na organikong magkakasamang nabubuhay sa iba pang mga pananaw sa relihiyon at pilosopikal, ay hindi natunaw sa kanila, ngunit pinanatili ang isang espesyal, tanging katangian ng pag-iisip at pananaw. sa mundo sa kanilang paligid.

"Ang aming mga diyos ay ang kakanyahan ng mga imahe," sabi ng mga ninuno, at kadalasan ay nag-install lamang sila ng mga simbolo ng kanilang mga diyos sa anyo ng mga idolo, at kahit na hindi palaging. Ang pinakasagradong icon para sa kanila ay ang Living Springs, Sacred Oaks, Heavenly Stones, at ang buong Kalikasan ay ang templo. Ang mga larawan ng Slavic deities ay masyadong kumplikado at multifaceted upang makuha ang mga ito sa mga magaspang na anyo ng mga estatika sa hindi bababa sa isa sa maraming panig na mga pagpapakita. Paano ipahayag, halimbawa, ang kaluluwa ng Puno, makuha ang karunungan ng Bato, ihatid ang banal na ningning ng Kaluwalhatian? Ang buong gamut ng sensory-figurative na mga konsepto ay naipasa nang live - mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng Magi at mga salamangkero, at nanirahan sa mga Slavic na tao bilang isang mahalagang bahagi ng kanilang pilosopikal at relihiyosong pag-iral.

Nakapagtataka, marami sa mga larawang ito ang nabubuhay sa atin hanggang ngayon! Sa bawat lungsod at nayon ay may mga monumento, obelisko o monumento ng Kaluwalhatian. Tinitingnan pa rin tayo ni Inang Kaluwalhatian mula sa matataas na bunton sa pagkukunwari ng isang Woman-Defender, Victor, Soberano. Siya ay palaging, ay, at magiging Patron ng Russia. Ang kanyang kahanga-hangang awit ay maririnig na ngayon ng lahat ng nagpaparangal sa kanilang mga Diyos, Ninuno at kanilang Inang Bayan.

"Dito siya lumipad papunta sa amin, umupo sa isang puno at kumanta ang Ibon,
At ang bawat balahibo Niya ay iba, at kumikinang sa iba't ibang kulay,
At sa gabi ay naging gaya ng sa araw.
At kumakanta siya ng mga kanta, nanawagan para sa pakikibaka at laban...
Pakinggan mo, anak. Awit ng Kaluwalhatian at panatilihin ang Russia sa iyong puso,
Alin ang ating lupain at magiging lupain natin!" (tablet 8/2).

Ang lapwing ay isang maliit ngunit hindi malilimutang ibon. Ito ay kabilang sa pamilya ng plover, ngunit ang ilan ay nagkakamali na nalilito ito sa pamilya ng passerine o kalapati. Sa mga karaniwang tao, ang species na ito ay kilala bilang isang harbinger ng tagsibol, dahil ito ang unang umuwi mula sa taglamig. Para sa kanyang kaakit-akit na hitsura, tinawag siyang pigali ng mga tao.

Sa laki, ang lapwing ay katulad ng isang kalapati o jackdaw. Ang mga lalaki ay bahagyang mas malaki kaysa sa mga babae, ngunit hindi ito ang kanilang pangunahing pagkakaiba. Sa kanilang buhay, ang mga indibidwal ay maaaring lumaki ng hanggang 30 - 33 sentimetro ang haba, habang ang mga lalaki ay mas malaki at may timbang na 200 - 250 gramo, ang mga babae ay tumitimbang ng 170 - 200 gramo. Ang katawan ay hugis-itlog, ang isang maliit na ulo ay nakaupo sa isang maikling leeg. Ang tuka ay hindi napakalaking, maikli, ngunit mukhang malakas, na may selyo sa ulo, bahagyang nakayuko. Ang mga mata ay malinaw na nakatakda sa gilid, may isang bilog na hugis, malaki, makintab, itim-burgundy. Ang katawan ay nakatayo sa mahabang binti, na nilagyan ng apat na mahabang daliri. Ang mga binti ay pula o pulang-pula. Ang buntot ay mahaba at napaka-mobile. Ang isang nagpapahayag na tanda ay isang mahaba, matalim na itim na taluktok sa likod ng ulo. Ang haba ng pakpak ng isang may sapat na gulang ay humigit-kumulang 25 - 27 sentimetro, ibig sabihin ang haba ng pakpak ay mga 55 sentimetro. Kung titingnan mo ang isang ibon habang lumilipad, mapapansin mo na ang ilan ay may mas bilugan na pakpak sa dulo, patag at malapad. Ito ay mga lalaki. Sa mga babae, ang pakpak ay mas manipis at matalas.

Kawili-wiling malaman! Kadalasang napapansin ng mga mangangaso ang lapwing dahil sa kapansin-pansing color scheme nito. Ngunit ang paghuli ng ibon ay hindi ganoon kadali, lalo na kapag ito ay tumataas sa hangin. Ang lapwing ay napakabilis, may mahusay na aerodynamics at maaaring humiwalay sa anumang pagtugis.

Sa panahon ng taon, ang mga kinatawan ng mga species ay nagbabago ng kulay nang maraming beses. Nangyayari ito bago mag-asawa sa tagsibol at bago umalis para sa taglamig sa taglagas. Ang mga kulay ng taglamig ay mas kalmado sa lalaki at babae. Para sa pagsasama, ang lalaki ay nagiging makulay, kaakit-akit, mapanghamon. Binabasa lang ng babae ang kanyang kulay sa kulay.

Napakaganda ng kasuotan ng mga lalaki sa panahon ng pag-aasawa. Ang tuktok ng ulo, tuft, front face, goiter at dibdib ay itim, naglalaro sila ng asul sa araw. Ang tiyan, hanggang sa ilalim ng buntot at mga pakpak na mas malapit sa katawan ay puti. Ang mga balahibo sa itaas na buntot at mga balahibo sa ilalim ng tiyan ay rufous at kayumanggi, kung minsan ay tanso. Ang mga balahibo sa ibabang buntot ay puti. Ang ilalim ng balahibo sa mga pakpak ay may talim na pula at kayumanggi. Sa pinakalabas, mahabang balahibo, ang mga gilid ay puti. Puti ang batok at gilid ng ulo. Ang likod at tuktok ng mga pakpak ay napaka-kakaiba, maraming kulay, ang mga tono ay inihagis sa araw, isang magandang pag-apaw ng sukat ay nilikha. May asul na tint, berde, esmeralda, ginto, itim at lila.

Ang mga babae mula sa mga lalaki sa panahon ng kasalukuyang ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga brown tone sa scheme ng kulay. Ang kanilang mga kulay ay hindi masyadong shimmery, dimmer. Ang crest ay mas maikli. Sa mga puting bahagi ng ulo, batok at tiyan, lumilitaw ang isang gintong himulmol. Ngunit sa taglamig, ang mga pagkakaibang ito ay halos hindi nakikita. Ang mga kabataan ay mukhang matatanda sa pagkukunwari ng taglamig. Ngunit ang kanilang mga pakpak ay duller, at ang ilang mga balahibo ay may buffy guhitan. Ang mga bagong pisa at hindi pa namumuong mga sisiw ay nagpapakita ng kayumanggi, kayumanggi at itim sa tuktok ng katawan. Dirty white ang ilalim. May kapansin-pansing puting hangganan sa leeg.

Kumanta ng lapwing bird

Naniniwala ang ilan na pinangalanan nila ang ibon na naaayon sa pag-awit nito. Sa normal na mga kalagayan, ang mga indibidwal ay gumagawa ng magagandang tunog, ngunit kapag ang panganib ay lumalapit, nagsisimula silang sumigaw ng mga tunog ng "chi bi, chi wee." Ang lakas ng tunog at tono ay tulad na ang ilang mga mandaragit ay nagpasya na umatras. Ang panliligaw na kanta na ginawa ng mga lalaki sa paglipad ay magkatulad sa mga tunog, ngunit may ibang tono. Sinasabayan ito ng mga nanginginig at hugong na tunog mula sa mga balahibo ng pakpak.

Saklaw at tirahan

Ang lapwing ay naninirahan sa buong Europa at Asya sa gitna at timog na latitude. Ang haba ng hanay mula sa Karagatang Atlantiko hanggang sa Pasipiko. Sa mas mataas, sa hilaga, ang mga kawan ay hindi umakyat, mas pinipili ang isang mapagtimpi at mainit na klima. Ngunit kung minsan ang mga kinatawan ng mga species ay matatagpuan sa mga lugar ng taiga o malapit sa Arctic Circle. Sinasakop nito ang halos lahat ng Europa, maliban sa hilaga at Greece, sa Russia mas pinipili nito ang mga timog na seksyon. Ang paglipad para sa taglamig ay nagsisimula sa katapusan ng Setyembre. Pagkatapos ang mga indibidwal ay nagtitipon sa mga kawan ng hanggang 20 pares, lumipad sa isang pinahabang pormasyon, hindi mataas. Mas gusto nilang maglakbay sa oras ng liwanag ng araw. Ang mga lugar sa taglamig ay ang katimugang baybayin ng Africa, ang mga baybayin ng Mediterranean, Persia, Asia Minor, China, India, at ang katimugang bahagi ng Japan.

Kawili-wiling malaman! Kung sa panahon kung kailan ang lapwing ay nasa mga katutubong lugar nito, ang panahon ay lumala nang husto, ang isang malamig na bagyo ay dumating, ang kawan ay maaaring lumayo at kusang lumipad sa timog. Ang pagtagumpayan ng malalayong distansya ay hindi isang problema para sa mga species. Ang kawan ay mananatili doon ng ilang araw at babalik na may pag-init.

Ang pag-uwi ay nahuhulog sa katapusan ng Pebrero - simula ng Abril. Ito ay isang napakaaga na petsa para sa natitirang bahagi ng pamilya, kaya ang lapwing ay ang unang harbinger ng init sa bagay na ito. Sa pagdating, ito ay naninirahan sa mga lugar na may maliit na bilang ng mga puno at mababang halaman. Ang mga ito ay maaaring mga lugar na malapit sa mga anyong tubig o tuyo, bukas na parang, mababang lupain, mga bukid. Maaari pa nga silang manirahan malapit sa mga lugar ng buhay ng tao, mga nayon o mga nayon, na may mga katabing pastulan. Sa hilagang rehiyon, pinipili nito ang pit, latian na mga lugar na may mga nangungulag at kasaganaan ng halamang gamot para sa tirahan.

Ano ang kinakain ng lapwing

Ang diyeta ng lapwing ay eksklusibong pagkain ng hayop, berries, buto o halaman ay hindi angkop sa kanya. Ang menu ay batay sa maliliit na invertebrates, insekto, larvae. Ang mga indibidwal ay nangangaso at kumakain:

• Mga lamok, midges, langaw, ang kanilang mga larvae.
• Tipaklong, kuliglig, balang.
• Mga uod, alupihan, kuhol.
• Mga salagubang at ang kanilang mga itlog.

Ang mga pakete na tumira malapit sa mga tao, kung sila ay nakikibahagi sa agrikultura, ay lubhang kapaki-pakinabang. Perpektong binabawasan ng mga ibon ang bilang ng mga salagubang at insekto na nakakapinsala sa mga halaman sa pamamagitan ng paghuli at pagkain sa kanila. Nangangaso ang mga ibon sa mga itinanim at nakatanim na parang, mga bukid, naghahanap ng pagkain sa lupa, sa mga halaman, nanghuhuli ng biktima sa hangin. Kaya, ang pag-aani ay napanatili, dahil ang lapwing ay hindi lamang sumisira sa mga peste, ngunit hindi hawakan ang mga halaman mismo. Pinahahalagahan ng mga magsasaka ang mga ibon na ito, ngunit hindi ligtas para sa kanila na manirahan malapit sa mga tao, dahil patuloy silang sinasaktan ng mga mangangaso, binabawasan ang populasyon.

Pagpaparami at supling

Ang panahon ng pag-aasawa ay bubukas kaagad pagdating sa bahay. Ito ay maaaring mangyari sa unang bahagi ng tagsibol, o marahil mamaya, ang lahat ay depende sa lagay ng panahon. Una, naghahanda ang lalaki. Pinipili niya ang isang lugar, isang balangkas, isang teritoryo kung saan naghahanda siya ng mga butas nang maaga - mga pugad, marami nang sabay-sabay. Pagkatapos ay nagsimula siyang lumipad nang aktibo, lumiliko, na nagpapakita ng kanyang katapangan. Sinasamahan niya ang mga babaeng nagbibigay-pansin sa kanya sa mga pugad, na nag-aalok na pumili ng gusto nila. Sa panahon ng pagsusuri, ang lalaki ay patuloy na aktibong nagpapakita ng kanyang kagandahan, itinutuwid ang kanyang dibdib at buntot. Nangyayari na maraming mga babae ang nagpasya na bumuo ng isang pares sa kanya nang sabay-sabay, pagkatapos ay isang maliit na kolonya ang nabuo sa mga ibon, na pugad.

[textbox id='info'] Kawili-wiling malaman! Maraming mga tagamasid na nakasaksi sa panliligaw ng isang lapwing tandaan na ang prosesong ito ay mukhang parehong maganda at nakakatawa. Ang may balahibo na kasintahan sa kanyang mga pagtatangka na lupigin ang kanyang kapareha ay handa na para sa anumang mga trick at aksyon. Ngunit ang diskarte na ito ay nagdudulot ng mga positibong resulta!

Ang pugad ay isang butas na hinukay sa lupa, na natatakpan ng mga dahon, damo at basahan na nakolekta sa malapit. Naglalagay ito ng 2 hanggang 5 itlog, ngunit mas madalas 3-4. Ang mga itlog ay hindi malaki, bahagyang itinuro sa itaas, malawak sa ibaba. Mayroon silang maraming mga itim at kayumanggi na blotches. Ang pangunahing background ay maaaring iba-iba - disgrasyado, kayumanggi, asul, maberde. Ang parehong mga indibidwal ay nakikibahagi sa pagpapapisa ng itlog, ngunit ito ay nangyayari lamang sa pinakadulo simula. Pagkatapos ay kinuha ng babae ang papel na ito, at ang lalaki ay nakikibahagi sa reconnaissance ng teritoryo at paghahanap ng pagkain. Ang buong kolonya ay nakikibahagi sa proteksyon ng pamayanan, kung sakaling magkaroon ng panganib, lahat ay nagsisimulang habulin ang manggugulo hanggang sa siya ay itaboy. Ang mga batang lapwing ay napisa pagkatapos ng 30 araw ng pagpapapisa ng itlog.

Kapag lumipas ang limang linggo, kalagitnaan na ng Hulyo. Sa oras na ito, ang mga sisiw ay lumilipad na at, kasama ang mga matatanda, ay gumagala. Umiikot sila sa paghahanap ng pagkain sa kalapit na basang lupa at parang. Ang pagkain ay pangunahing kinukuha mula sa lupa - ito ay mga tipaklong, balang, uod, salagubang at larvae.

Mga panganib at kaaway ng lapwing bird

Napaka adaptable ng lapwing. Habang ang ibang mga pamilya ay napipilitang umalis sa lugar, na sinimulan ng mga tao na paunlarin at palakihin, upang lumikha ng mga lugar ng paghahasik, ang lapwing ay natutong makibagay doon at magdala pa ng mga benepisyo sa mga tao. Samakatuwid, ang kadahilanan ng tao mula sa panig na ito ay hindi matatawag na panganib sa populasyon ng mga species. Ngunit ang kapitbahayan na may mga tao ay nagbabanta sa lapwing populasyon sa pamamagitan ng katotohanan na maraming mga mangangaso ang hindi tumitigil sa pagbaril ng mga ibon, lalo na kapag alam nilang sigurado na sila ay nakatira sa malapit. Bilang karagdagan, maraming mga pugad, at kasama ng mga ito ang mga hawak, ay nawasak ng malalaking kagamitan sa pag-aani na nakikibahagi sa pag-aani at iba pang gawain, at ito rin ay isang malaking pagkawala sa mga species. Sa ilang rehiyon, iba ang sitwasyon. Doon, iniwan ng isang tao ang kanyang lupain, at ang mga parang na may parang ay tinutubuan ng mga ligaw na palumpong. Ang lapwing ay napipilitang umalis sa mga paboritong lugar nito, na negatibong nakakaapekto sa mga numero nito.

Ang madalas na pag-atake sa mga pugad, upang magnakaw ng mga itlog o kamakailang napisa na mga sisiw, ay isinasagawa ng malalaking ibong mandaragit - mga uwak, lawin, gull, rook. Minsan nagtagumpay sila, ngunit patuloy na sinusubaybayan ng lapwing at sa unang tanda ng panganib, ang kawan ay nagsisimulang aktibong atakehin ang mga raider, hinahabol sila, sinusubukang hampasin ang kanilang tuka, na lumilikha ng maraming ingay. Pagkatapos ng gayong pagsalakay, kadalasang umuurong ang mandaragit.

Katayuan ng species at komersyal na halaga

Noong sinaunang panahon ng mga Slav, ang lapwing ay iginagalang sa mga tao. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga balo at ina na nawalan ng kanilang mga anak ay muling isinilang dito. Ang paghuli at pagpatay ng ibon ay itinuturing na kalapastanganan. Sa modernong mundo, ang gayong mga kaugalian at paniniwala ay matagal nang nakalimutan. Ang mga mangangaso ay partikular na naghahanap ng mga tirahan ng ibon, sinusubukang kumuha ng maximum na biktima. Walang pang-industriya na pag-aanak ng mga species, maliban kung ang mga indibidwal na sakahan ay nakikibahagi sa promosyon nito para sa mga personal na layunin. Samakatuwid, ang mga mangangaso ay ang tanging kumikita at maliliit na mangingisda.

Ang mga regular na pagsusuri at obserbasyon ng mga ornithologist ay hindi napapansin ang isang kritikal na pagbawas sa bilang ng mga lapwings. Ang kakayahang umangkop at kakayahang mabuhay nito ay nagpapahintulot sa iyo na panatilihin ang iyong populasyon sa tamang antas. Ito rin ay positibong apektado ng mahabang buhay ng mga ibon, mula 15 hanggang 20 taon. Sa panahong ito, pinamamahalaan nilang magbigay ng maraming supling, na gumagawa ng kontribusyon sa kaligtasan ng populasyon. Minsan maaari mong obserbahan ang gayong mga kababalaghan, kapag ang mga kawan ay umaabot sa ilang daang mga ulo, sila ay umiikot sa lugar sa isang magulong paraan, na bumubuo ng isang hindi kapani-paniwalang panoorin.

nutritional value ng lapwing

Sa mga bansang Europeo, ang pagkain ng mga pagkaing inihanda mula sa lapwing na karne at itlog ay isang pangkaraniwang bagay. Napansin ng mga naninirahan na ang karne ay napakalambot, nagpapahiram sa sarili sa anumang uri ng paggamot sa init at may mahusay na lasa. Ang mga itlog ay mas mahalaga pa kaysa sa ibon mismo. Sa panahon ng roosting season sa Abril at Mayo, sila ay espesyal na kinokolekta at kinakain sa maraming dami. Halimbawa, sa Poland, ang mga masasarap na omelette ay inihanda mula sa lapwing egg para sa almusal, at sa Holland, ang nilaga, pinirito o inihurnong karne ay inihahain kasama ng lahat ng uri ng mga sarsa. Sa Russia, tulad ng sa ibang mga bansa kung saan karaniwan ang species na ito, ito ay madaling gamitin sa pagluluto.

Kawili-wiling malaman! Ang karne ng mga matatanda ay nakakakuha ng pulang kulay, na nagbibigay ng mga pinggan mula dito o mula sa buong bangkay ng ibon ng isang espesyal na aesthetic at misteryo.

Ang karne ay pandiyeta, inirerekomenda ito para sa mga taong nasa isang diyeta at sinusubaybayan ang kanilang kalusugan. Ito ay puspos ng mga kapaki-pakinabang na bitamina, mineral at iba pang mga bahagi, na isang malaking plus. Ang mga sangkap na ito ay may maraming positibong epekto sa katawan ng tao, dahil ang naturang nutrisyon ay regular. Kasama sa mga benepisyo ang pagpapabuti ng kondisyon ng balat, kondisyon ng buhok, ngipin, mga kuko. Ang karne ng pandiyeta ay nagpapagaan ng pasanin sa tiyan at bituka, nagpapababa ng mga antas ng kolesterol, ang antas ng pagpapalabas ng insulin. Ang isang tao ay nadagdagan ang enerhiya at sigla, mas mabilis siyang nabusog at nangangailangan ng mas kaunting pagkain. Ang positibong epekto ay umaabot sa cardiovascular at nervous system. Bagama't hindi mabibili ang lapwing sa normal na palengke, ito ay makukuha sa mga taong naninirahan sa mga nayon at nayon. Ang halaga ng karne nito ay hindi maaaring palakihin, na nangangahulugan na ito ay nagkakahalaga ng paggastos ng oras at pera sa pagbili nito.