Çiçeklerin masalı - Ivan Andreevich Krylov. Çiçeklerin masalı - Ivan Andreevich Krylov Çiçeklerin masalını yazmanın tarihi

Doğası gereği hiciv niteliğinde olan manzum veya düzyazı bir eserdir. Herhangi bir masal, edebiyat çevrelerinde genellikle ahlak olarak adlandırılan ahlaki ifadelerle başlar veya biter. Bu tür eserlerin ana karakterleri insanlar, kuşlar, hayvanlar, bitkiler ve cansız nesnelerdir.

Masalların tarihinden

6-5. yüzyıllarda Antik Yunan'da yaşayan Ezop, ilk masalcı olarak kabul edilir. M.Ö e. Romalılar arasında Phaedrus (MS 1. yüzyıl) hiciv eserlerinin ünlü bir yazarıydı. 17. yüzyıl Fransa'ya ve tüm dünyaya yetenekli masalcı Jean de La Fontaine'i kazandırdı. Rusya'da ahlaki şiirsel eserlerin en ünlü yazarı Ivan Andreevich Krylov'du (1769-1844). Şair hayatı boyunca 236 fabl yazmış ve bunlar kendi döneminde 9 koleksiyonda yayınlanmıştır. Ivan Andreevich, hiciv yaratımlarıyla sıradan insanlardan soylulara ve çara kadar tüm Rusya'yı etkiledi. Krylov'un bazı masalları olay örgüsünde Ezop ve La Fontaine'in eserlerini yansıtıyor. Ayrıca eserinde içeriği daha önce hiçbir yerde bulunmayan tamamen özgün hikayeler de bulunmaktadır.

Hikayelerin kahramanları

Her Rus, Ivan Krylov'u çocukluğundan beri tanıyor. Masalları, deyimsel birimler, sözler ve atasözleri kullanılarak erişilebilir bir dilde yazılmıştır. Hikayeleri, olup bitenlerin gerçekliği ve güncel konulara değinmesiyle ayırt edilir. Açgözlülük, aptallık, kibir, ikiyüzlülük, zihinsel sınırlamalar ve diğer insani ahlaksızlıklar şairin eserlerinde en itici biçimde sunulmaktadır. Krylov'un masallarının kahramanları çoğunlukla hayvanlar olmasına rağmen yazar, onların görüntülerini her zaman insanlarla ilişkilendirmiştir. Onun hicvisi, kirli işlerini cezasız bir şekilde yapan aylak soylularla, hakimlerle, memurlarla, bürokratlarla alay ediyor. İmparator Alexander, Ivan Andreevich'in çalışmalarından da acı çekti: "Rengarenk Koyun" ve "Balık Dansı" masallarında hayvanların kralı aslan imajında ​​\u200b\u200bmümkün olan en iyi şekilde sunulmuyor. Soyluların ve zenginlerin aksine Krylov, kanunsuzluk ve serflikten muzdarip yoksullara sempati duyuyor.

Şairin eserlerinin özellikleri

Krylov'un masalları, büyüleyici olay örgüsü, dinamizm, gerçekçi diyaloglar ve karakterlerin psikolojik özgünlüğü ile ayırt edilen kısa hicivli edebi yaratımlardır. Hicivlerinden bazıları gündelik sahneleri anlatır ("Tüccar", "İki Adam"), diğerleri alegorilerdir ("Yaban Keçileri") ve diğerleri de broşürlerdir ("Turna", "Rengarenk Koyun"). Krylov'un şiirsel biçimde de hikayeleri var ("Mot ve Swallow"). Şairin masallarının özgünlüğü, ilerlemiş yaşlarına rağmen günümüzde geçerliliğini kaybetmemiş olmasından kaynaklanmaktadır. Ve bu şaşırtıcı değil çünkü insan ahlaksızlıkları zamanla değişmez.

Dörtlünün Özellikleri

Herkes "Dörtlü" masalına aşinadır. Krylov, kendi işine bakan cahiller tarafından onun bilincine itildi. 1811'de yazılan masalın konusu oldukça basittir: Bir maymun, bir ayı, bir eşek ve bir keçi bir müzik dörtlüsü kurmaya karar verirler. Ama ne kadar enstrüman çalmaya çalışsalar, ne kadar koltuk değiştirseler de hiçbir şey yapamadılar. Masalın kahramanları en önemli şeyi hesaba katmamışlardı: müzisyen olmak için tek başına arzu yeterli değil. Bunun için de en azından nota bilmeniz ve enstrüman çalmanız gerekiyor. Dörtlünün başarısız çalma girişimlerine tesadüfen tanık olan bülbülün ifadesi, tüm masalın ana fikrini içeriyor: Ne kadar otururlarsa otursunlar yine de müzisyen yapamayacaklar.

Krylov'un masal "Dörtlüsü" sadece müzisyen adayları için geçerli değil. Şair, bir kişinin üstlendiği tüm çabalarda beceri ve yeteneğin gerekli olduğu fikrini dile getirmiştir. Çoğu zaman insanlar yeteneklerini abartırlar ve imkansız görevleri üstlenirler; bilgi sahibi olmadan veya önceden hazırlık yapmadan başarılı olacaklarına güvenirler. Kibir, özgüven ve övünme gözlerini perdeliyor ve bir şeyi anlamak istemiyorlar: Her mesleğin öğrenilmesi gerekiyor ve bu da uzun zaman ve yetenek gerektiriyor. Yazar, eserinde sözleri eylemleriyle uyuşmayan aptallara ve gevezelere açıkça gülüyor. "Dörtlü" masalının kahramanları, yazarın o zamanların doğru kararları verecek profesyonellikten yoksun siyasi figürlerini temsil ediyor.

“Kuğu, Kerevit ve Pike” hakkında birkaç kelime

Krylov'un masalları göz önüne alındığında, onun ünlü hiciv eseri "Kuğu, Kerevit ve Pike" (1814) göz ardı edilemez. Çalışmanın konusu, o dönemde Rusya'da meydana gelen olaylara dair ince bir ipucu içeriyor - Rus halkının Danıştay'da hüküm süren anlaşmazlık nedeniyle öfkesi. Masal, anlamı basit bir gerçek olan üç satırlık kısa bir anlatımla başlıyor: Arkadaşlar arasında bir anlaşma yoksa, ne yaparlarsa yapsınlar, hiçbir şey yolunda gitmeyecektir. Krylov'un masalın ahlakını ifade ettiği giriş kısmıydı. Aşağıda bir turna balığı, bir kerevit ve bir kuğunun kendilerini bir arabaya koştuğu, ancak her biri onu kendi yönüne çektiği için onu yerinden hareket ettiremediğinin hikayesi anlatılmaktadır. Masal, şairin en ünlü eserlerinden biridir; yaşamı boyunca popüler olmuş ve günümüze kadar da öyle kalmıştır. Masalın son satırı olan "ve araba hala orada", düşünce ve eylemlerde birlik eksikliğini simgeleyen bir slogana dönüştü ve şiirin ana karakterleri çok sayıda karikatürün kahramanları oldu.

Modern okul müfredatı her zaman Ivan Krylov'u içerir. Masallarının anlaşılması kolaydır ve bu nedenle her yaştan çocuğun anlayabileceği niteliktedir. Genç kuşak, yazarın 1807'de yazdığı “Karga ve Tilki”yi özellikle ilgiyle okuyor. Krylov'un çalışmasının yaratılması, Ezop, Phaedrus, La Fontaine ve tilki ve karga ile benzer bir olay örgüsünü zaten kullanmış olan diğer fabulistlerin çalışmalarından esinlenmiştir. Masalın özeti şu şekildedir: Bir yerlerde bir karga bir parça peynir almış ve onu yemek için bir ağaca uçmuş. Yanımızdan geçen bir tilki ikramı beğendi ve onu kuştan uzaklaştırmak istedi. Bir ağacın altında oturan hilekar, kargadan şarkı söylemesini istemeye başladı ve onun ses yeteneklerini mümkün olan her şekilde övdü. Kuş, pohpohlama konuşmalarına yenik düştü, vırakladı ve peynir gagasından düştü. Tilki onu yakaladı ve kaçtı. Masalın ahlaki kısmı ilk satırlarında geliyor: Dalkavukluk yardımıyla kişi her zaman amacına ulaşacaktır.

Diğer ünlü masallar

Krylov'un masallarının ahlaki değeri herkes için açıktır. “Yusufçuk ve Karınca” eserinde anlamı, yarını düşünmeyenlerin aç, üşüyerek ve başını sokacak bir çatı olmadan kalma tehlikesiyle karşı karşıya kalmasıdır. Krylov işindeki sıkı çalışmayı yüceltiyor ve dikkatsizlik, aptallık ve tembellikle alay ediyor.

"Maymun Gözlükleri" masalından alınan ders, üstlendikleri işi anlamayan insanların komik görünmesidir. Hiciv eserinde cahillerle maymun suretinde alay edilir ve gözlük bilgiyle özdeşleştirilir. Bilimden hiçbir şey anlamayan ve bilimle ilgilenen insanlar, aptallıklarıyla sadece başkalarını güldürürler.

Krylov'un masalları kısa olmasına rağmen yazarın her türlü insani kusura karşı tutumunu çok net bir şekilde yansıtıyor. İşin garibi, şairin eserlerinin yazılmasının üzerinden iki asır geçmesine rağmen toplumda hiçbir şey değişmediğinden, bugün hala ahlaki hikayeler olarak kullanılabilecek ve genç nesiller bu konuda eğitilebilecektir.

Yapay çiçekler yağmuru azarlıyor, ancak gerçek olanlar ondan daha muhteşem hale geliyor - Krylov'un "Çiçekler" masalı bunu anlatıyor.

Masalın metnini okuyun:

Zengin huzurun açık penceresinde,

Porselen, boyalı kaplarda,

Canlılarla bir arada duran sahte çiçekler,

Tel sapları üzerinde

Kibirli bir şekilde sallandı

Ve güzelliklerini herkese gösterdiler.

Artık yağmur yağmaya başladı.

Tafta çiçekleri* Burada Jüpiter'i istiyorlar:

Yağmuru durdurmak mümkün mü?

Yağmuru mümkün olan her şekilde azarlıyor ve kötülüyorlar.

"Jüpiter! - dua ediyorlar, - yağmuru durdurun,

İçinde ne var?

Peki dünyada daha kötü olan ne?

Bak, sokakta yürüyemezsin:

Her yerde yalnızca kir ve su birikintileri var.”

Ancak Zeus bu boş çağrıya kulak asmadı.

Ve yağmur kendi şeridinde geçti.

Isıyı uzaklaştırdıktan sonra,

Havayı soğuttu; doğa canlandı,

Ve tüm yeşillikler yenilenmiş gibiydi.

Sonra penceredeki bütün çiçekler canlanıyor

Tüm görkemiyle yayıldı

Ve yağmur güzel kokulu oldu,

Daha taze ve daha kabarık.

Ve zavallı Çiçekler o zamandan beri sahte

Bütün güzelliklerinden sıyrılıp avluya atılmış,

Gerçek yetenekler eleştiriye kızmaz:

Onların güzelliğine zarar veremez;

Bazı sahte çiçekler

Yağmurdan korkuyorlar.

* Tafta, güçlü bir parlaklığa sahip hafif bir ipek kumaştır.

Masal Çiçeklerin Ahlakı:

Yazar, masalın ana fikrini son satırlarda tamamladı: Gerçek yetenek, dışarıdan gelen eleştirilerden zarar görmeyecektir. Mecazi anlamda, gerçek Çiçekler imajıyla I. A. Krylov, yetenekli şairleri, müzisyenleri, sanatçıları ve diğer yaratıcı alanların temsilcilerini kastediyordu. Ve yapay çiçekler sıradanlık imajını somutlaştırıyor. Fabülist, eleştirinin gerçekten yetenekli insanların yeteneklerini etkilemediğini gösteriyor. Başka bir kategori daha var; kendilerini büyük yetenekler olarak görenler. Yağmurdan ıslanan yapay çiçekler gibi sahte çekiciliklerini hızla kaybederler.

Yazarı ünlü fabülist I.A. olan "Peygamber Çiçeği" masalının yaratılış tarihi alışılmadık bir durumdur. Öyle oldu ki 1823'te Krylov'un sağlığı keskin bir şekilde kötüleşti. Felç geçirdi. Son gücünü toplayarak Obukhovskaya hastanesinin karşısındaki Fontanka'daki Oleninlerin evine ulaştı. Fabülist hastalığı sırasında burada kalmaya karar verdi.

İlkbaharda ünlü fabüliste saygılı davranan İmparatoriçe Maria Feodorovna hastalığını öğrendi. Pavlovsk'a vardığında A.N. Olenin'e saygıdeğer yazarı kendisine getirmesini emretti.

Şunu ekliyor: "Benim gözetimim altında, yakında iyileşecek." Bir mucize oldu - ve Krylov ciddi bir hastalıktan kurtuldu ve kendini iyi hissetti. Ünlü kişiye minnettarlığın bir göstergesi olarak zarif masal "Peygamber Çiçeği" ni yazdı. Yayınlardan birinde, bu masalın resminde şunlar tasvir ediliyordu: Krylov, Pavlovsk Bahçesi'nde İmparatoriçe'nin büstünün yanındaki bir taşa oturdu ve Vasilko'nun Zhuk ile konuşmasını dinledi...

Masal "Peygamber Çiçeği"

Vahşi doğada çiçek açan peygamber çiçeği
Aniden soldu, neredeyse yarıya kadar soldu
Ve başımı bir sapın üzerine eğerek,
Ne yazık ki ölümünü bekliyordu;
Bu sırada Zephyr'e kederli bir şekilde fısıldadı:
“Ah, keşke o gün bir an önce gelseydi,
Ve güneş buradaki kırmızı alanları aydınlattı,
Belki beni de canlandırır!” -
“Ne kadar basitsin dostum! -
Yakınlarda kazı yapan bir Böcek ona bunu söyledi. -
Güneşin gerçekten sadece endişeleri mi var?
Büyümeni izlemek için
Peki soluyor musun yoksa çiçek mi açıyorsun?
İnanın ne zamanı var, ne arzusu
Buna hayır.
Keşke benim gibi uçabilseydin, dünyaya duyur
Burada çayırlar, tarlalar, tarlalar olduğunu görürdüm
Yalnızca onlarla yaşarlar, yalnızca onlarla mutludurlar:
Bu onun sıcaklığıyla
Kocaman meşeler ve sedirler sıcak,
Ve muhteşem güzellik
Güzel kokulu çiçekleri zengin bir şekilde giderir;
Evet sadece o çiçekler
Hiç senin gibi değil:
O kadar değerli ve güzeller ki,
Zamanın kendisi onlara acıyarak onları yerle bir eder;
Ve sen ne muhteşemsin, ne de hoş kokulusun:
O halde dertlerinle güneşe eziyet etme!
Üzerinize bir ışın göndermeyeceğine inanın,
Ve boş şeylere ulaşmaya çalışmaktan vazgeçin,
Sessiz ol ve sol!
Ama güneş doğdu ve doğayı aydınlattı,
Işınlar florin krallığına dağıldı,
Ve zavallı Peygamber Çiçeği, gecenin içinde solmuş,
Cennetsel bakış yeniden canlandı.

Ey kaderin verdiği sen
Yüksek rütbe, yüksek makam!
Örneğinizi güneşten alın!
Görmek:
Işın nereye ulaşırsa oradadır
İster bir ot parçası, ister sedir ağacı faydalıdır,
Ve geriye neşe ve mutluluk kalır;
Bu yüzden onun bakışı bütün kalpleri yakıyor,
Oryantal kristallerdeki saf bir ışın gibi,
Ve her şey onu kutsuyor.