Sürüye hitap eden kilise formları. Ortodoks kilisesi görgü kuralları hakkında bilmeniz gerekenler. Bununla birlikte, din adamlarının kendileri kendilerine baba dememelidir - kilise geleneğine göre, tanıtıldıklarında rütbelerini ve adlarını verirler, örneğin: Deacon Peter, Priest A

Manevi saygınlığı olmayan bir keşiş için “dürüst kardeş”, “baba” diyorlar. Bir deacon'a (başdiyakoz, protodeacon): "father (archi-, proto-) deacon (isim)" veya basitçe: "baba (isim)"; rahip ve hiyeromonk'a - “Rahibiniz” veya “baba (adınız)”; başrahip, protopresbyter, hegumen ve archimandrite'a: "Saygılar." Bir rahibe hitap etmek: Bir Rus kilise geleneği olan "baba"ya izin verilir, ancak resmi değildir. Bir acemi ve bir rahibe "kız kardeş" olarak adlandırılabilir. Kadın manastırlarında her yerde bulunan “anne” çekiciliği, daha doğru bir şekilde sadece başrahibe atfedilir. Manastırın başrahibesi, “Saygıdeğer anne (isim)” veya “anne (isim)” şeklinde hitap etmeyi oldukça kibar bulacaktır. Piskopos'a hitap edilmelidir: “Majesteleri”, “Lütufları Vladyka” veya sadece “Vladyka” (ya da Slav dilinin vokative hali kullanılarak: “Vladyko”); başpiskopos ve büyükşehire - "Eminence" veya "Eminence Vladyka". Ortodoks Doğu'nun Yerel Kiliselerinde, bir arşimandrit ve genel olarak, daha yüksek teolojik eğitime sahip bir manastır rahibine hitap edilir: "Panosiologiotate" (Saygıdeğer; "logos" kelimesi, kelimenin köküne eklenir, Yunanca şu anlamlara sahiptir: kelime, zihin, vb.). Daha yüksek bir teolojik eğitime sahip olmayan hiyeromonk ve hiyerodeacon'a: "Panosiotate" (Saygılar). Daha yüksek bir teolojik eğitime sahip olan rahip ve deacon'a: "Aidesimologiatate" (Rahip) ve "Hierologitate". Daha yüksek bir teolojik eğitime sahip olmayan rahip ve deacon'a sırasıyla hitap edilir: “Aidesimotate” (Rahibiniz) ve “Evlabestate”. Herhangi bir yönetici piskoposa hitap edilir: “Sebasmiotate”, bir papaz piskoposuna: “Theophilestate” (böyle bir temyiz bir arşimandrite için de geçerli olabilir); itibari büyükşehire (yani, büyükşehir onursal unvanını taşıyan, ancak yönetiminde aslında bir metropolitanlığa sahip olmayan piskoposa): “Paneirotate”.

"Kutsal" başlığında atıfta bulunulan Patrik'e şu şekilde hitap edilmelidir: "Kutsal Hazretleri"; başlığı "Kutsanmış": "Mutluluğunuz" sıfatını içeren Yerel Kilisenin Primatına. Din adamlarına yönelik bu kurallara, onlarla (kişisel veya resmi) yazışmalarda da uyulmalıdır. Resmi mektuplar özel bir form üzerine yazılır, resmi olmayan mektuplar düz kağıda veya sol üst köşede gönderenin adı ve konumu yazdırılan bir form üzerine yazılır (sayfanın arka tarafı genellikle kullanılmaz). Patriğin antetli kağıda mektup göndermesi adetten değildir. Resmi yazışmalarda kullanılan form örnekleri bir sonraki bölümde verilecektir. Herhangi bir mektup şu bölümlerden oluşur: muhatabın belirtilmesi, adres (adres-başlık), çalışma metni, son iltifat, imza ve tarih. Resmi bir mektupta, muhatabın beyanı, davada belirtilen kişinin tam unvanını ve konumunu içerir, örneğin: Synodal departmanı, komisyon vb.)” . Daha alt hiyerarşik seviyelerde yer alan din adamlarına daha kısaca hitap edilir: O'nun Yüksek Saygılı (Muhterem) başrahibi (veya rahibi) (adı, soyadı, konumu); bu durumda, belirtilmişse manastırın soyadı her zaman parantez içinde verilir.

Adres-başlığı, mektubun başlaması gereken ve sonraki metninde kullanılması gereken muhatabın onursal unvanıdır, örneğin: "Kutsal Hazretleri" (Patrik'e bir mektupta), "Majesteleri" (bir mektupta). hükümdara mektup), “Ekselansları” vb. Bir iltifat, bir mektubun bittiği nezaket ifadesidir. Yazarın kişisel imzası (sadece faksla mektup gönderirken kullanılan bir faks değil) genellikle basılı transkript ile birlikte verilir. Mektubun gönderildiği tarih gün, ay ve yılı içermelidir; resmi mektuplar da giden numarasını gösterir. Yazarlar-piskoposlar, imzalarından önce bir haç tasvir eder. Örneğin: "+ Alexy, Orekhovo-Zuevsky Başpiskoposu." Piskoposun imzasının bu versiyonu ağırlıklı olarak Rus geleneğidir. Rus Ortodoks Kilisesi'nde kabul edilen din adamlarına yönelik kurallar aşağıdaki tabloda kısaca gösterilmiştir.

manastır din adamları	laik din adamları	Temyiz
Hierodeacon	Diyakoz (protodeacon, başdiyakoz)	Baba adı)
hiyeromonk	rahip	Saygılar, baba (isim)
hegumen Arşimandrit	başrahip protopresbiter	Saygılar, baba (isim)
başrahibe		saygıdeğer anne
piskopos (hükümdar, papaz)		Ekselansları, En Muhterem Vladyka
başpiskopos büyükşehir		Ekselansları, En Muhterem Vladyka
Patrik		Hazretleri, En Kutsal Egemen

Yerel Ortodoks Kiliselerinin hiyerarşilerine yazarken, Kilisenin Primatı - Patrik, Metropolitan, Başpiskopos - unvanının her zaman büyük harfle yazıldığı unutulmamalıdır. Özerk Kilisenin İlk Hiyerarşisinin başlığının yazılışı aynı görünüyor. Birinci Hiyerarşi, Patrik ve Metropolit (Başpiskopos) çift (üçlü) unvanını taşıyorsa, tüm bu unvanlar da büyük harfle başlamalıdır, örneğin: Hazreti Theoktist, Bükreş Başpiskoposu, Munta Metropoliti ve Dobruja, Patrik Romanya. Kural olarak, Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri Patriği Alexy adına "II" sayısı atlanır. Ortodoks Doğu'da sadece Konstantinopolis Patriğinin “Kutsal Hazretleri” olarak adlandırıldığı, Yerel Kiliselerin diğer tüm Primatlarının “Mutluluğunuz”, “Mutluluğunuz Vladyka” olarak adlandırıldığı akılda tutulmalıdır. Konstantinopolis Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi, Moskova ve Tüm Rusya Patriği'ne bu şekilde hitap ediyor. Bununla birlikte, Rus Kilisesi'nin geleneklerinde, Tüm Rusya Patriği'ni "Kutsal Hazretleri" olarak adlandırmak gelenekseldir. Rus Ortodoks Kilisesi, kutsal bir düzene sahip bir kişiye standart yazılı itiraz biçimleri geliştirmiştir. Bu tür itirazlara dilekçe veya rapor denir (laik toplumda yapılan açıklamaların aksine). Dilekçe (adın tam anlamıyla) bir şey isteyen bir metindir. Rapor ayrıca bir talep içerebilir, ancak daha sıklıkla bilgilendirici bir belgedir. Laik bir kişi, temyiz başvurusunu bir rapor veya dilekçe olarak adlandırmadan, basit bir mektupla bir din adamına dönebilir. Çeşitli kilise yazışmaları, Mesih'in Kutsal Dirilişi, Mesih'in Doğuşu, Melek Günü ve diğer ciddi olaylar bayramı için tebrikler yazılmıştır. Geleneksel olarak, bu tür tebriklerin metninden önce tatile karşılık gelen bir selamlama gelir, örneğin Paskalya mesajında bunlar: “Mesih Yükseldi! O gerçekten Yükseldi!" Yazışma konularında, mektupların biçiminin genellikle içeriğin kendisinden daha az önemli olmadığı belirtilmelidir. Genel yazışma tarzından bahsetmişken, Moskova Patrikhanesi Dergisi'nde farklı yıllarda yayınlanan Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşilerinin mektuplarını ve adreslerini model olarak almanızı tavsiye edebiliriz. Muhataba karşı tutum ne olursa olsun, mektup metninde, gönderenin ve muhatabın resmi konumuna saygı gösterilmesini sağlayan ve bir değişiklik olarak anlaşılabilecek herhangi bir değişikliğin öngörülmüş nezaket biçimlerine uyulmalıdır. görgü kurallarına kasıtlı olarak saygısızlık veya yetersiz saygı. Uluslararası resmi yazışma protokolüne uymak özellikle önemlidir - burada, aynı zamanda gönderen ve muhatap arasındaki rütbe oranını korurken, yazışma alıcılarına hak ettikleri saygı işaretlerini vermek önemlidir; Kabul edilen protokol, Kiliseler, devletler ve temsilcileri arasındaki ilişkilerin eşitlik, saygı ve karşılıklı doğruluk temelinde oluşturulacağı şekilde inşa edilmiştir. Bu nedenle, bir mektupta bir din adamından, özellikle de bir piskopostan bahsedildiğinde, üçüncü şahıs zamiri - “o” kullanılmamalıdır: onu kısa bir başlıkla değiştirmek daha iyidir: “Eminence” (bu aynı zamanda sözlü için de geçerlidir). konuşma). Aynı şey, hiyerarşilere hitap ederken unvanlarla değiştirilen, muhatabınıza olan saygınızı vurgulayan işaret zamirleri için de söylenmelidir (örneğin, size soruyorum - Kutsal Hazretleri'ne soruyorum); bazı ülkelerde (örneğin Fransa'da) yüksek ruhani kişilere hitap etmenin tek yolu budur. Resmi ve özel mektupları derlerken, belirli bir zorluk, bir adres başlığının, yani yazılı bir itirazın ilk cümlesinin ve bir iltifatın - metni tamamlayan bir cümlenin derlenmesidir. Patrik Hazretleri'ne bir mektup yazarken en yaygın hitap şekli: “Ey Hazretleri, Hazretleri, Rab ve Rahim Baba!”

Rus Ortodoks Kilisesi'nin asırlık tarihi boyunca bize bıraktıkları mektup mirası, çok çeşitli hitap biçimlerinin yanı sıra yazılı hitapları tamamlayan iltifatları da göstermektedir. 19.-20. yüzyıllarda kullanılan bu formların zaman içinde bize en yakın örneklerinin günümüzde bile faydalı olabileceği görülmektedir. Kilise üyelerinin yazılı iletişiminde bu tür ifadelerin bilgisi ve kullanımı, kelime dağarcığını önemli ölçüde zenginleştirir, ana dilin zenginliğini ve derinliğini ortaya çıkarır ve en önemlisi, Hıristiyan sevgisinin bir ifadesi olarak hizmet eder.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

MANASTIRDA

Ortodoks halkının manastırlara olan sevgisi bilinmektedir. Şu anda Rus Ortodoks Kilisesi'nde yaklaşık 500 kişi var ve her birinde, sakinlere ek olarak, inançlarını, dindarlıklarını güçlendirmek, restorasyon veya Tanrı'nın ihtişamı için çalışmak için gelen işçiler, hacılar var. manastırın iyileştirilmesi.
Manastırda cemaatten daha katı bir disiplin vardır. Ve yeni gelenlerin hataları genellikle affedilse de, sevgiyle kaplı olsa da, manastır kurallarının esaslarını zaten bilerek manastıra gitmeniz tavsiye edilir.

manastır kuralları hakkında

Manastır özel bir dünyadır. Ve manastır topluluğunun kurallarını öğrenmek zaman alır. Bu kitap laiklere yönelik olduğu için, sadece manastırda hac sırasında uyulması gereken en gerekli şeylere işaret edeceğiz.
Bir manastıra hacı veya işçi olarak geldiğinizde, manastırda herkesin bir nimet istediğini ve kesinlikle yerine getirdiğini unutmayın.
Manastırdan bir kutsama olmadan ayrılmak imkansızdır.
Bütün günahkar alışkanlıklarını ve bağımlılıklarını (şarap, tütün, küfür vb.) manastırın dışında bırakırlar.
Sadece manevi hakkında konuşurlar, dünyevi hayatı hatırlamazlar, birbirlerine öğretmezler, ancak sadece iki kelime bilirler - "bağışla" ve "korun".
Homurdanmadan yemekten, giyimden, uyku şartlarından memnunlar, sadece ortak bir öğünde yemek yiyorlar.
Rektör tarafından gönderilmedikleri sürece başkalarının hücrelerine gitmezler. Hücrenin girişinde yüksek sesle bir dua söylenir: "Kutsal babalarımızın dualarıyla, Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bize merhamet et" (bir manastırda: "Kutsal annelerimizin dualarıyla.. "). Kapının arkasından "Amin" sesini duyana kadar hücreye girmezler.
Ücretsiz tedaviden, kahkahalardan, şakalardan kaçının.
İtaatler üzerinde çalışırken, yakınlarda çalışan zayıfları, işindeki hataları sevgiyle örtbas etmeye çalışırlar. Karşılıklı bir toplantıda, birbirlerini yaylarla ve şu sözlerle selamlarlar: "Kendini kurtar kardeşim (kız kardeş)"; ve diğeri buna cevap verir: "Beni kurtar, Tanrım." Dünyanın aksine, birbirlerinin elini tutmazlar.
Yemekhanedeki masada otururken öncelik sırasına uyun. Yemek servisi yapan kişinin "Amin" ile cevaplandığı duaya sofrada susar ve okumayı dinler.
İtaatle meşgul olmadıkça ibadete geç kalmazlar. Genel itaatlerde karşılaşılan hakaretlere alçakgönüllülükle katlanılmakta, böylece manevi hayatta tecrübe ve kardeş sevgisi kazanılmaktadır.

BİR piskoposun resepsiyonunda NASIL OLUNUR

Bir piskopos, Kilise'nin bir meleğidir; bir piskopos olmadan, Kilise dolgunluğunu ve özünü kaybeder. Bu nedenle, bir kilise insanı piskoposlara her zaman özel bir saygıyla davranır.
Piskope hitap ederken, ona "Vladyko" ("Rab, korusun") denir. "Vladyko", aday durumda - Vladyka; örneğin: "Vladyka Bartholomew seni kutsadı...".
Piskopos'a hitaben Doğu (Bizans'tan gelen) ciddiyet ve laf kalabalığı, burada kendi insanlık onurunu küçümsediğini (aslında var olmayan) görebilen küçük bir kilise ile bir kişinin kalbini bile karıştırır.
Resmi adreste başka ifadeler kullanılır.
Piskopos'a Hitap Etmek: Ekselansları; En Muhterem Usta. Üçüncü kişide: "Efendim Hazretleri bir diyakoz atadı...".
Başpiskopos ve Metropolite Hitap Etmek: Ekselansları; En Muhterem Vladyko. Üçüncü şahıs: "Ey Hazretlerinin bereketi ile size haber veriyoruz...".
Patriğe Hitap Etmek: Hazretleri; Kutsal Tanrım. Üçüncü kişide: "Kutsal Hazretleri ... piskoposluğu ziyaret etti."
Piskoposdan bir rahipten olduğu gibi bir kutsama alınır: avuç içi çapraz olarak üst üste katlanır (sağ üstte) ve kutsama için piskoposa yaklaşır.
Bir piskoposla telefon görüşmesi şu sözlerle başlar: "Bless, Vladyko" veya "Bless, Your Eminence (High Eminence)".
Mektup şu kelimelerle başlayabilir: "Vladyka, korusun" veya "Efendim (Yüksek Eminence), korusun."
Resmi olarak yazıldığında piskopos aşağıdaki formu takip edin.

Sayfanın sağ üst köşesinde, satırı gözlemleyerek yazarlar:

Onun Eminesi
En Muhterem (isim),
Piskopos (piskoposluğun adı),

dilekçe

atıfta bulunulduğunda başpiskopos veya büyükşehir:

Onun Eminesi
Ekselansları (adı),
başpiskopos (büyükşehir), (piskoposluğun adı),

dilekçe

atıfta bulunulduğunda Patrik:

Hazretleri
Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği
Alexy

dilekçe

Genellikle bir dilekçeyi veya mektubu şu sözlerle bitirirler: "Efendim Hazretlerinin dualarını istiyorum...".
Aslında, kilise itaatinde olan rahipler şöyle yazar: "Emniyetinizin alçakgönüllü acemi ...".
Sayfanın altına, kilisenin anısını bu gün onurlandırdığı azizi gösteren eski ve yeni stillere göre tarihi koydular. Örneğin: 5/18 Temmuz. Rev. Radonezh Sergius.
Piskoposluk idaresindeki piskoposla bir randevuya vardıklarında, sekreter veya kançılarya başkanına yaklaşırlar, kendilerini tanıtırlar ve neden randevu istediklerini söylerler. Piskoposun ofisine girerken bir dua ederler: "Kutsal efendimiz, Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih'in dualarıyla bize merhamet edin", kırmızı köşedeki ikonların üzerinde kendilerini çaprazlarlar, piskoposa yaklaşırlar ve sorarlar. onun kutsaması. Aynı zamanda, aşırı saygı veya korkudan diz çökmek veya secde etmek gerekli değildir (tabii ki, bir tür günah itirafı ile gelmediyseniz).
Piskoposluk idaresinde genellikle birçok rahip bulunur, ancak her birinden bir kutsama almaya gerek yoktur. Ek olarak, açık bir kural vardır: bir piskoposun huzurunda rahiplerden kutsama almazlar, ancak onları sadece başlarını hafifçe eğerek selamlarlar.
Piskopos kabul odası için ofisten ayrılırsa, rütbelerine göre kutsamak için ona yaklaşır: önce rahipler (kıdemlerine göre), sonra meslekten olmayanlar (erkekler, sonra kadınlar).
Piskoposun biriyle konuşması, bir kutsama talebiyle kesilmez, ancak konuşmanın sonuna kadar beklerler. Piskoposa itirazlarını önceden düşünürler ve gereksiz jestler ve yüz ifadeleri olmadan kısaca belirtirler. Konuşmanın sonunda, piskopostan tekrar kutsama isterler ve kendilerini kırmızı köşedeki simgelere çarparak uzaklaşırlar.

KİLİSE DUVARLARININ DIŞINDA

Ailede kilise adamı

Aile hayatı herkes için özel bir meseledir. Ancak aile bir ev kilisesi olarak kabul edildiğinden, burada kilise görgü kuralları hakkında da konuşabiliriz.
Kilise dindarlığı ve ev dindarlığı birbirine bağlıdır ve birbirini tamamlar. Kilise'nin gerçek oğlu veya kızı, Kilise'nin dışında kalır. Hıristiyan dünya görüşü, müminin hayatının bütün yapısını belirler. Burada ev içi dindarlık büyük konusuna değinmeden, görgü kuralları ile ilgili bazı konulara değineceğiz.
Temyiz. İsim. Bir Ortodoks Hıristiyanın adının mistik bir anlamı olduğundan ve göksel patronumuzla ilişkili olduğundan, ailede mümkünse tam biçimde kullanılmalıdır: Nikolai, Kolya, ancak Kolcha, Kolyunya değil; Masum, ama Kesha değil; Olga, ancak Lyalka değil, vb. Sevgi dolu formların kullanımı hariç değildir, ancak makul olmalıdır. Konuşmada aşinalık, genellikle ailedeki görünmez ilişkilerin titremesini kaybettiğini, günlük yaşamın devraldığını gösterir. Evcil hayvanlara (köpek, kedi, papağan, kobay vb.) insan ismiyle hitap etmek de kabul edilemez. Hayvan sevgisi gerçek bir tutkuya dönüşebilir, yanmak Allah'a ve insana olan sevgiyi azaltır.
ev, daire kilise insanı dünyevi ve ruhsal uygunluğun bir örneği olmalıdır. Gerekli sayıda eşya, mutfak eşyası, mobilya ile sınırlı olmak, manevi ve maddi olanın ölçüsünü birinciye tercih ederek görmek demektir. Bir Hristiyan moda peşinde koşmaz; bu kavram onun değerlerinin dünyasında hiç olmamalı. Mümin, her şeyin dikkat, özen, zaman gerektirdiğini bilir, bu genellikle sevdiklerinizle iletişim kurmak, dua etmek, Kutsal Yazıları okumak için yeterli değildir. Marta ve Meryem arasında (İncil'e göre) bir uzlaşma bulmak, ev sahibinin, evin hanımının, babanın, annenin, oğlunun, kızının görevlerini Hıristiyan bir vicdani şekilde yerine getirmek ve aynı zamanda unutmamak mahzende - bu tam bir manevi sanat, manevi bilgelik. Şüphesiz, dua saatleri ve manevi sohbetler sırasında tüm aileyi bir araya getiren evin manevi merkezi, ibadet edenleri doğuya yönlendiren iyi seçilmiş bir dizi ikona (ev ikonostasisi) sahip bir oda olmalıdır.
Simgeler her odada, mutfakta ve koridorda olmalıdır. Koridorda bir simgenin olmaması, genellikle ziyaret eden inananlar arasında bazı karışıklıklara neden olur: eve girdiklerinde ve kendilerini geçmek istediklerinde simgeyi görmezler. Karışıklık (zaten her iki tarafta da), müminler için olağan selamlama şeklinin ya misafirin ya da ev sahibinin bilgisizliğinden kaynaklanmaktadır. İçeri giren kişi şöyle der: "Kutsal atalarımızın dualarıyla. Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, bize merhamet et." ya da misafir, "Evinize selâm olsun" der ve ev sahibi: "Barışla kabul ederiz" der.
Bir kilise insanının dairesinde, manevi kitaplar dünyevi, laik olanlarla aynı rafta (rafta) olmamalıdır. Manevi kitaplar genellikle gazeteye sarılmaz. Kilise gazetesi hiçbir şekilde ev içi amaçlar için kullanılmaz. Terk edilmiş manevi kitaplar, dergiler ve gazeteler yakılır.
Simgelerin yanındaki kırmızı köşede, sahiplerinin sevdiği kişilerin portreleri ve fotoğrafları yer almaz.
Simgeler TV'ye yerleştirilmez ve TV'ye asılmaz.
Hiçbir durumda pagan tanrıların alçı, ahşap veya diğer görüntüleri, Afrika veya Hint kabilelerinin ritüel maskeleri vb. Dairede tutulmamalıdır.
(Kısa bir süreliğine de olsa) gelen bir misafirin çaya davet edilmesi tavsiye edilir. Burada iyi bir örnek, Orta Asya ve Kafkasya'da yaşayan Ortodoksların misafirperverliğinde olumlu etkisi çok belirgin olan doğu misafirperverliğidir. Misafirleri belirli bir durum için davet ederken (isim günü, doğum günü, kilise tatili, bir çocuğun vaftizi, düğün vb.), Önce konukların kompozisyonunu düşünürler. Aynı zamanda müminlerin inançtan uzak insanlardan farklı bir dünya görüşüne ve ilgi alanlarına sahip oldukları gerçeğinden hareket ederler. Bu nedenle, inanmayan bir kişinin manevi bir konudaki konuşmalardan anlaşılmaz ve sıkılacağı olabilir, bu rahatsız edebilir, rahatsız edebilir. Ya da bütün akşam, tatilin de unutulacağı hararetli (verimsiz değilse de) bir tartışmaya harcanabilir. Ancak davetli, iman yolunda ise, hakikati arıyorsa, sofrada bu tür buluşmalar ona fayda sağlayabilir. Kutsal müziğin iyi kayıtları, kutsal yerler hakkında bir film, aşırı uzun değil, ölçülü olduğu sürece akşamı aydınlatabilir.

Önemli manevi olayların olduğu günlerde hediyeler hakkında

vaftizde vaftiz annesi çocuk vaftiz oğluna "rizki" (bebeğin yazı tipinden çıkarıldığında sarıldığı kumaş veya kumaş), vaftiz gömleği ve dantel ve kurdeleli bir şapka verir; bu şeritlerin rengi şöyle olmalıdır: kızlar için - pembe, erkekler için - mavi. Vaftiz babası, bir hediyeye ek olarak, kendi takdirine bağlı olarak, yeni vaftiz edilenler için bir haç hazırlamak ve vaftiz için ödeme yapmakla yükümlüdür. Hem vaftiz babası hem de vaftiz annesi çocuğun annesine hediyeler yapabilir.
Düğün hediyeleri. Damadın görevi yüzükleri satın almaktır. Eski bir kilise kuralına göre, damat için altın bir yüzük (ailenin başı güneştir), gelin için gümüş bir yüzük gerekir (hostes, yansıyan güneş ışığıyla parlayan aydır). Nişanın yılı, ayı ve günü her iki yüzüğün iç kısmına oyulmuştur. Ayrıca damadın yüzüğünün iç kısmına gelinin adı ve soyadının baş harfleri, damadın adı ve soyadının ilk harfleri ise gelinin yüzüğünün iç kısmından kesilir. Damat, geline verilen hediyelere ek olarak, gelinin ebeveynleri, erkek ve kız kardeşleri için bir hediye yapar. Gelin ve ailesi de kendi paylarına damada bir hediye verirler.

düğün gelenekleri

Düğünde dikili bir anne ve baba olacaksa (düğünde ebeveynlerinin damat ve gelinini değiştirirler), o zaman düğünden sonra gençle evin girişinde bir simgeyle (dikilenin tuttuğu) gençle buluşmalıdırlar. baba) ve ekmek ve tuz (ekilen annenin sunduğu). Kurallara göre, ekilen baba evli olmalı ve ekilen anne evli olmalıdır.
Sağdıcıya gelince, kesinlikle bekar olmalı. Birkaç en iyi erkek olabilir (hem damadın tarafından hem de gelin tarafından).
Kiliseye gitmeden önce, damadın sağdıç, geline damat adına bir buket çiçek verir; bu, olması gereken: gelin-kız için - portakal çiçekleri ve mersinden ve dul (veya ikinci evli) için - vadinin beyaz güllerinden ve zambaklarından.
Kilisenin girişinde, geleneklere göre gelinin önünde ikonayı taşıyan beş ila sekiz yaşlarında bir erkek çocuk vardır.
Düğün sırasında sağdıç ve nedimenin asıl görevi, taçları gelin ve damadın başlarına geçirmektir. Uzun süre eliniz yukarıdayken tacı tutmak oldukça zor olabilir. Bu nedenle, en iyi erkekler birbirleriyle değişebilir. Kilisede, damadın tarafındaki akrabalar ve tanıdıklar sağda (yani damadın arkasında) ve gelin tarafından - solda (yani gelinin arkasında) durur. Düğünün bitiminden önce kiliseden ayrılmak son derece uygunsuz kabul edilir.
Düğündeki baş yönetici sağdıcıdır. Gelinin yakın bir arkadaşıyla birlikte, para toplamak için konukların etrafında dolaşır ve daha sonra hayırsever nedenlerle kiliseye bağışlanır.
Müminlerin ailelerinde düğünde okunan kadehler ve dilekler elbette öncelikle manevi içerikli olmalıdır. Burada şunu hatırlıyorlar: Hristiyan evliliğinin amacı; Kilise anlayışında sevginin ne olduğu hakkında; İncil'e göre karı kocanın görevleri hakkında; bir aile evi kilisesi nasıl yapılır, vb. Kilise halkının düğünü, edep ve ölçü gereklerine uygun olarak gerçekleşir.

hüzünlü günlerde

Son olarak, tüm festivallerin terk edildiği zamanla ilgili birkaç söz. Bu, yas zamanıdır, yani ölen kişi için bir üzüntü duygusunun dış ifadesidir. Derin yas ile sıradan yas arasındaki farkı ayırt edin.
Derin yas sadece baba, anne, büyükbaba, büyükanne, koca, eş, erkek kardeş, kız kardeş için giyilir. Baba ve anne için yas bir yıl sürer. Büyükanne ve büyükbaba için - altı ay. Kocası için - iki yıl, karısı için - bir yıl. Çocuklar için - bir yıl. Erkek ve kız kardeş için - dört ay. Amca, teyze ve kuzen - üç ay. Dul kadın, edebe aykırı olarak, ilk kocasının yası bitmeden yeni bir evliliğe girerse, o zaman hiçbir misafiri düğüne davet etmemelidir. Ölümden önce bu dünyevi vadide kalanlar ölen kişiden özel bir kutsama aldıysa, bu süreler kısaltılabilir veya uzatılabilir, ölen iyi niyet için kutsamaya (özellikle ebeveyne) hürmet ve hürmetle muamele edilir.
Genel olarak, Ortodoks ailelerde, ebeveynlerin veya yaşlıların kutsaması olmadan önemli kararlar alınmaz. Çocuklar, küçük yaşlardan itibaren, günlük işler için babalarının ve annelerinin kutsamalarını istemeyi bile öğrenirler: "Anne, ben yatıyorum, beni kutsa." Ve çocuğu geçen anne şöyle diyor: "Uyuman için koruyucu melek." Çocuk okula, yürüyüşe, köye (şehre) gider - tüm yollarda ebeveyn kutsaması tarafından tutulur. Mümkünse, ebeveynler nimetlerine (çocukların evliliği sırasında veya ölümlerinden önce) görünür işaretler, hediyeler, nimetler ekler: haçlar, simgeler, kutsal emanetler. Bir ev tapınağı oluşturan İncil, nesilden nesile aktarılır.
Kilise yaşamının dipsiz denizi tükenmez. Bu küçük kitapta kilise görgü kurallarının sadece bazı ana hatlarının verildiği açıktır.
Dindar okuyucuya veda ederek, dualarını istiyoruz.

Notlar:

Mutfakta, dikiş atölyesinde vb. çalışan cemaatçilerin anne olarak adlandırıldığı bazı cemaatlerin uygulaması için manevi bir gerekçe yoktur. Dünyada, sadece bir rahibin (babanın) karısına anne demek gelenekseldir.

Ortodoks ailelerde doğum günleri isim günlerinden daha az ciddiyetle kutlanır (Katoliklerin ve elbette Protestanların aksine).

6. ELLEÇLEME VE UYGULAMA KURALLARI

Manevi saygınlığı olmayan bir keşiş için “dürüst kardeş”, “baba” diyorlar. Bir deacon'a (başdiyakoz, protodeacon): “baba (arşi-, proto-) deacon (isim)” veya basitçe: “baba (isim)”; rahip ve hiyeromonk için - “Rahibiniz” veya “baba (adınız)”6; başrahip, protopresbyter, hegumen ve archimandrite'a: "Saygılarımızla." Bir rahibe hitap etmek: Bir Rus kilise geleneği olan "baba"ya izin verilir, ancak resmi değildir. Bir acemi ve bir rahibe "kız kardeş" olarak adlandırılabilir. Kadın manastırlarında her yerde bulunan “anne” çekiciliği, daha doğru bir şekilde sadece başrahibe atfedilir. Manastırın başrahibesi, “Saygıdeğer anne (isim)” veya “anne (isim)” şeklinde hitap etmeyi oldukça kibar bulacaktır. Piskopos'a hitap edilmelidir: “Majesteleri”, “Lütufları Vladyka” veya sadece “Vladyka” (ya da Slav dilinin vokative hali kullanılarak: “Vladyko”); başpiskoposa ve büyükşehire - “Eminliğiniz” veya “Son Derece Kutsanmış Vladyka”. Ortodoks Doğu'nun Yerel Kiliselerinde, bir arşimandrit ve genel olarak, daha yüksek teolojik eğitime sahip bir manastır rahibine hitap edilir: "Panosiologiotate" (Saygıdeğer; "logos" kelimesi, kelimenin köküne eklenir, Yunanca şu anlamlara sahiptir: kelime, zihin, vb.). Daha yüksek bir teolojik eğitime sahip olmayan hiyeromonk ve hiyerodeacon'a: "Panosiotate" (Saygılar). rahibe

6 Bununla birlikte, din adamlarının kendileri kendilerine baba dememelidir - kilise geleneğine göre, tanıtıldıklarında rütbelerini ve adlarını verirler, örneğin: Deacon Peter, Rahip Alexy, Başrahip John, Piskopos Melety, vb.

ve daha yüksek bir teolojik eğitime sahip bir deacon: "Aidesimologiatate" (Rahip) ve "Hierologitate". Daha yüksek bir teolojik eğitime sahip olmayan rahip ve deacon'a sırasıyla hitap edilir: “Aidesimotate” (Rahibiniz) ve “Evlabestate”. Herhangi bir yönetici piskoposa hitap edilir: “Sebasmiotate”, bir papaz piskoposuna: “Theophilestate” (böyle bir temyiz bir arşimandrite için de geçerli olabilir); itibari büyükşehire (yani, büyükşehir onursal unvanını taşıyan, ancak yönetiminde aslında bir metropolitanlığa sahip olmayan piskoposa): “Paneirotate”.

gün, ay ve yılı içermelidir; resmi mektuplar da giden numarasını gösterir. Yazarlar-piskoposlar, imzalarından önce bir haç tasvir eder. Örneğin: "+ Alexy, Orekhovo-Zuevsky Başpiskoposu." Piskoposun imzasının bu versiyonu ağırlıklı olarak Rus geleneğidir. Rus Ortodoks Kilisesi'nde kabul edilen din adamlarına yönelik kurallar aşağıdaki tabloda kısaca gösterilmiştir.

manastırdin adamları	laik din adamları	Temyiz	göstergemuhatap
Hierodeacon	Diyakoz (protodeacon, başdiyakoz)	Baba adı)	Diyakoz (isim)
hiyeromonk	rahip	Saygılar, baba (isim)	Rahip, rahip (isim)
Başrahip Archimandrite	Başrahip Protopresbyter	Senin rahip, baba adı)	Onun rahip, başrahip (isim)
başrahibe		saygıdeğer anne	Abbess (manastırın adı) abbess (isim)
Piskopos (iktidar, papaz)		Üstünlüğün, Majesteleri Kral	Onun Eminesi, Onun Eminesi(isim), piskopos (bölüm)
Başpiskopos Büyükşehir		Senin Eminence, Onun Eminesi Kral	Onun Üstünlüğün, Onun Eminesi(isim), başpiskopos (bölüm)
Patrik		Hazretleri, En Kutsal Egemen	Kutsal Hazretleri, Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri Patriği (isim)

Patrik ve Metropolitan (Başpiskopos) unvanı, o zaman tüm bu unvanlar da büyük harfle başlamalıdır, örneğin: Theoktist Theoktist, Bükreş Başpiskoposu, Munten Metropolitanı ve Dobruja, Romanya Patriği. Kural olarak, Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri Patriği Alexy adına "II" sayısı atlanır. Ortodoks Doğu'da sadece Konstantinopolis Patriğinin “Kutsal Hazretleri”7 olarak adlandırıldığı, Yerel Kiliselerin diğer tüm Primatlarının “Mutluluğunuz”, “Vladyka Hazretleri” olarak adlandırıldığı dikkate alınmalıdır. Konstantinopolis Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi, Moskova ve Tüm Rusya Patriği'ne bu şekilde hitap ediyor. Bununla birlikte, Rus Kilisesi'nin geleneklerinde, Tüm Rusya Patriği'ni "Kutsal Hazretleri" olarak adlandırmak gelenekseldir. Rus Ortodoks Kilisesi, kutsal bir düzene sahip bir kişiye standart yazılı itiraz biçimleri geliştirmiştir. Bu tür itirazlara dilekçe veya rapor denir (laik toplumda yapılan açıklamaların aksine). Dilekçe (adın tam anlamıyla) bir şey isteyen bir metindir. Rapor ayrıca bir talep içerebilir, ancak daha sıklıkla bilgilendirici bir belgedir. Laik bir kişi, temyiz başvurusunu bir rapor veya dilekçe olarak adlandırmadan, basit bir mektupla bir din adamına dönebilir. Çeşitli kilise yazışmaları, Mesih'in Kutsal Dirilişi, Mesih'in Doğuşu, Melek Günü ve diğer ciddi olaylar bayramı için tebrikler yazılmıştır. Geleneksel olarak, bu tür tebriklerin metninden önce tatile karşılık gelen bir selamlama gelir, örneğin Paskalya mesajında bunlar: “Mesih Yükseldi! O gerçekten Yükseldi!" Yazışma konularında, mektupların biçiminin genellikle içeriğin kendisinden daha az önemli olmadığı belirtilmelidir. Genel yazışma tarzından bahsetmişken, Moskova Patrikhanesi Dergisi'nde farklı yıllarda yayınlanan Rus Ortodoks Kilisesi hiyerarşilerinin mektuplarını ve adreslerini model olarak almanızı tavsiye edebiliriz. Muhataba karşı tutum ne olursa olsun, mektup metninde, gönderenin ve muhatabın resmi konumuna saygı gösterilmesini sağlayan ve bir değişiklik olarak anlaşılabilecek herhangi bir değişikliğin öngörülmüş nezaket biçimlerine uyulmalıdır. görgü kurallarına kasıtlı olarak saygısızlık veya yetersiz saygı. Uluslararası resmi yazışma protokolüne uymak özellikle önemlidir - burada yazışmaların muhataplarına saygı belirtileri göstermek önemlidir.

7 Daha doğrusu, hatta: "Kutsal Hazretleri."

aynı zamanda gönderen ve muhatap arasındaki rütbe oranına saygı gösterme hakkına sahiptirler; Kabul edilen protokol, Kiliseler, devletler ve temsilcileri arasındaki ilişkilerin eşitlik, saygı ve karşılıklı doğruluk temelinde oluşturulacağı şekilde inşa edilmiştir. Bu nedenle, bir mektupta bir din adamından, özellikle de bir piskopostan bahsedildiğinde, üçüncü şahıs zamiri - “o” kullanılmamalıdır: onu kısa bir başlıkla değiştirmek daha iyidir: “Eminence” (bu aynı zamanda sözlü için de geçerlidir). konuşma). Aynı şey, hiyerarşilere hitap ederken unvanlarla değiştirilen, muhatabınıza olan saygınızı vurgulayan işaret zamirleri için de söylenmelidir (örneğin, size soruyorum - Kutsal Hazretleri'ne soruyorum); bazı ülkelerde (örneğin Fransa'da) yüksek ruhani kişilere hitap etmenin tek yolu budur. Resmi ve özel mektupları derlerken, belirli bir zorluk, bir adres başlığının, yani yazılı bir itirazın ilk cümlesinin ve bir iltifatın - metni tamamlayan bir cümlenin derlenmesidir. Patrik Hazretleri'ne bir mektup yazarken en yaygın hitap şekli: “Ey Hazretleri, Hazretleri, Rab ve Rahim Baba!”

Başlık Adres Örnekleri

En Muhterem Vladyko, Rab'bin saygıdeğer kardeşi!En Muhterem Vladyko, Rab'bin saygıdeğer kardeşi!En Muhterem Vladyka, Rab'bin sevgili kardeşi! En Muhterem Vladyka, sevgili erkek kardeş ve Mesih'in hizmetkarı!

Sevgili ve saygıdeğer Vladyka!

Sevgili ve yürekten saygı duyulan Vladyka!

Ekselansları, en saygıdeğer ve sevgili Vladyka!

Sevgili Baba, Baba...!

Rab'bin sevgili kardeşi!

Rab'bin sevgilisi Abbo, en saygıdeğer Peder Archimandrite!

Mesih'in Tanrı'yı seven hizmetkarı, en onurlu annebaşrahibe!

Rab'bin en saygıdeğeri...! Saygıdeğer Anne, Tanrı sevginiz! Rabbime hamdolsun, baş rahibeyi selamlıyorum...!

iltifat örnekleri

Rab size ve tüm sürünüze yardım etsin, salih müminler

dualarınızı rica ediyorum. Rab'be gerçek saygı ve sevgiyle bağlıyım

Kendimi Rab'be gerçek saygı ve sevgiyle anmanızın ve dualarınızın devamına emanet ediyorum.

Mesih'te kardeşçe sevgi ile, ben senin yüceliğini koruyorumEminence değersiz dua kitabı

Bizi kutsa ve duayla hatırla, burada her zaman senin için dua ediyoruz

Kutsal dualarınızı istiyorum ve kardeşçe sevgi ile kalıyorumEn İtaatkar Hizmetkarınız

Mesih'te kardeşçe sevgi ile

Seni Tanrı'nın kutsaması için çağırıyorum, gerçek saygıyla kalıyorum

Allah'ın rahmeti ve bereketi sizinle olsun

Saygılarımla, değersiz tapanınız olarak kalırım,günahkar

Sağlığınızın ve kurtuluşunuzun bir dilekçisi ve günahkar bir değersiz haccı olarak kalıyorum.

Allah'tan mağfiret dilerim, yanımda olma şerefine sahibim.sana saygılar, senin değersiz haccın, çok günahlı

Hepinize Tanrı'nın barışını ve kutsamasını çağırıyorum ve azizlerin dualarını isteyerek samimi iyi niyetle kalıyorum.günahkar

Kutsal dualarınızı istemekten onur duyuyorumzihinsel olarak adanmış

Ekselansları değersiz bir acemiEkselansları mütevazi acemiEminence'nizin en düşük acemi

Kapanış iltifatından önce veya içinde dua istemek, kilise insanları arasındaki yazışmalarda iyi bir uygulamadır. "Rab'de Sevgi" veya "Mesih'te kardeşçe sevgi ile" ifadelerinin genellikle eşitlere göre harflerle kullanıldığına dikkat edilmelidir; laik ve tanıdık olmayan kişilere yazılan mektuplar "Saygı ile" iltifatı ile biter ve laik veya din adamlarından piskoposa gönderilen mektuplar "Hiyerarşik kutsamanızı istiyorum" iltifatı ile biter.

Ortodoks olmayan dünyada benimsenen din değiştirme biçimlerini bilmek faydalıdır.

1. Papa'ya hitap edilir: “Kutsal Hazretleri” veya “Kutsal Babamız”, son iltifat: “Kutsal Baba, yüksek saygımın ve sürekli dostluğumun güvencelerini kabul etmeni istiyorum” veya basitçe: “Saygılarınız .. ” (din adamı olmayan kişilerden, yalnızca hükümdarlar ve devlet başkanları Papa ile doğrudan yazışmaya girer).

2. Bir kardinalin resmi ünvanı “Majesteleri, En Muhterem (adı) Kardinal (soyadı), Başpiskopos ... (piskoposluğun adı)” veya “Majesteleri, Kardinal (-Başpiskopos)”; kardinallere hitap edilir: “Efendim” veya “Yüksek Muhterem Efendim”, “Lord Kardinalim” veya “Bay Kardinal” (“Efendim” ve “Efendim” sadece İngilizce konuşmada veya bir İngiliz ile ilgili olarak kullanılabilir); iltifat: “Saygılarımla, sizinkiler…”, “Efendiniz olmaktan onur duyarım _______

itaatkar hizmetçi" veya "Lütfen, Bay Kardinal, en yüksek saygımın güvencesini kabul edin."

3. Bir başpiskoposun resmi unvanı “Sakin Majesteleri, Lord Başpiskopos ... (piskoposluğun adı)” (Canterbury ve York için), “Ekselansları En Muhterem / Monsenyör (yalnızca Fransa'da) Başpiskopos ... ”; adres: "Majesteleri", "Efendim Efendim/Monsenyör", "Lord Başpiskoposum" veya "Ekselansları"; iltifat: “Saygılar…”, “Kalırım, Başpiskoposum, Sakin Ekselansları, itaatkar hizmetkarınız”, “Kalırım, efendim, itaatkar hizmetkarınız”, “Kabul et, Sayın Başpiskopos, en büyük saygılarımın güvencesi ”.

4. Bir piskoposun resmi ünvanı "Ekselansları Piskopos... (piskoposluğun adı)", "Ekselansları En Muhterem/Monsenyör Piskopos..."; adres: "Majesteleri", "Muhterem Efendim / Monsenyör" veya "Ekselansları"; iltifat: “Saygılarımla, sizin…”, “Kalırım, Lordum, itaatkar hizmetkarınız”, “Kalırım, efendim, itaatkar hizmetkarınız”, “Kabul et, Bay Piskopos, en büyük saygımın güvencesi”.

5. Katolik veya Piskoposluk rahipleri, Protestan rahipler ve diğer din adamlarının resmi bir unvanı vardır - "Rahip", "Bay Başrahip / Papaz"; adres: "Muhterem Efendi" veya "Bay Abbot/Pastor"; iltifat: "(Çok) içtenlikle", "Bana inanın, Muhterem Efendim, gerçekten sizinkiler", "Saygılarımla, Sayın Başrahip/Papaz, kabul edin." "Bay" ve "Madam" kelimeleri her zaman "Bay" ve "Bayan" olarak kısaltılır (bir adres, adres veya iltifat hariç). Soyadı olmadan asla kendi başlarına kullanılmazlar. Öte yandan, özellikle mektup zarfına general, albay, profesör veya başkan gibi rütbe ve unvanlar tercihen tam olarak yazılmalıdır. Müftüye hitap edilir: "Ekselansları" ve bir iltifatta "çok saygılarımla" yazarlar. Kadılar için “Ekselansları” adresini ve “Saygılarımla” iltifatını kullanmak zorunludur. Sonuç olarak, çeşitli harf türlerine örnekler veriyoruz.

TEBRİK MEKTUPLARI

İsim günü

Ekselansları, Saygıdeğer Başpapaz ve Babanız!

Sevgili Vladyka, Göksel patronunuzun görünmez yardımını her zaman hissetmenizi dualarla diliyoruz. Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih, size tarifsiz merhametlerinin doluluğunu ve bolluğunu versin!

Kalbimizin derinliklerinden, Kutsal Ortodoks Kilisesi'ne en sorumlu ve çok faydalı hizmetinizde çok gerekli olan sağlık, güç ve iyi ruhlar diliyoruz.

Size bol ve mutlu yazlar!

Meleğinizin gününde sizi içtenlikle tebrik ediyoruz!

Düşüncelerde ve eylemlerde, değişmez bir şekilde, tüm kalbimizle sevgili Kurtarıcımız İsa Mesih'i arzulamayı diliyoruz. Rab Tanrı'dan, Göksel koruyucunuzun duaları aracılığıyla, İlahi yardımını, tarif edilemez ve tükenmez merhametlerinin doluluğunu ve bolluğunu size vermesini istiyoruz.

Sizin için bu kutsal günde, Kutsal Ortodoks Kilisesi'ne yüksek hizmetiniz için çok gerekli olan içten tebriklerimizi ve sağlık, güç ve iyi ruh dileklerini sevgi dolu kalplerimizden kabul edin. Size bol yazlar!

Doğum günün kutlu olsun

Doğum gününüzü yürekten kutluyoruz!

Kalbimizin derinliklerinden size diliyoruz sevgili Vladyka, gücün gücü, iyi ruhlar, Tanrı'nın yüceliği için tüm teşebbüslerinizde mübarek başarılar.

Sizin için bu önemli günde, sağlığınız ve refahınız için dua ediyoruz, Rab'den sizi göksel nimetiyle teselli etmesini istiyoruz.

Size bol ve iyi yazlar!

mutlu kutsama günü

Sizin için bu kutsal günde, lütfen piskoposluk kutsamanızın yıldönümünde en içten tebriklerimizi kabul edin!

Sevgili Vladyka, kilise hayatımızı canlandırmak ve dönüştürmek için sıkı çalışmanızda ihtiyaç duyduğunuz sağlık ve gücü, Rus Ortodoks Kilisesi'nin iyiliği için hizmetinizde duayla diliyoruz.

Kurtarıcımız Mesih'teki sevgiyle, hiyerarşik kutsamanızı istemek...

Sizin için bu kutsal günde, lütfen içten dileklerimizi kabul edin.
tebrikler ..... piskoposluk kutsamanızın yıl dönümü! Merhametli Rab, hiyerarşinizin yıllarını çoğaltsın, size tarifsiz merhametlerini göndersin!

Kutsal Rus Kilisesi ve sevgili Anavatanımızın yararına hizmetinizde, sevgili Vladyka'ya, zorlu başpiskoposluk işlerinizde çok gerekli olan sağlık ve güç diliyoruz!

Kurtarıcımız Mesih'teki sevgi ile hiyerarşik kutsamanızı istemek

Mutlu Paskalyalar

MESİH YÜKSELDİ!

Dünyayı Kendisiyle barıştıran ve dirilişimizin temelini atan, lütuf dolu yaşamın Gerçek Kaynağı olan Mesih, mezardan üç gün sonra dirildi, bu aydınlık günlerde Ekselanslarına Paskalya sevincinin bolluğunu versin!

Size duayla uzun bir ömür, ruhsal ve bedensel güç ve Tanrı'nın Kutsal Kilise ve Anavatanımızın yararına çalışmalarınızda tükenmez yardımını diliyoruz.

GERÇEKTEN YÜKSELDİ!

MESİH YÜKSELDİ!

Rabbimiz İsa Mesih'in Parlak Dirilişi gününde, sizi bu büyük ve dünyayı kurtaran ile selamlıyoruz.

Etkinlik. Rab'bin yarattığı bu günde sevinelim ve sevinelim!

Mezardan dirilen Mesih, sizi ve sevdiklerinizi bol miktarda ruhsal sevinçle aydınlatsın! Yükselen Rab tüm iyi işlerinizde size eşlik etsin.

Dua ederek size sağlık ve yaşamınızda her türlü başarıyı diliyoruz ve Kutsal Kilise ve dünyevi Anavatanımızın yararına çalışmanızı diliyoruz.

GERÇEKTEN YÜKSELDİ!

Mutlu Noeller

Mesih Doğdu, Övgü!

Lütfen Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Doğuşunun büyük Hıristiyan bayramında en içten tebriklerimi kabul edin!

Tanrı'nın beden almış Oğlu sizi bedensel ve ruhsal güçten oluşan bir kalede tutsun ve bol göksel armağanlarıyla kutsasın.

Tüm çalışmalarınızda Allah'tan yardım diliyorum.

Kurtarıcımız Mesih'teki sevgiyle...

veya (laik bir kişiye):

Sevgili N.N.!

Lütfen Mesih'in Doğuşu ve Yeni Yıl vesilesiyle en içten tebriklerimizi kabul edin! Tüm çalışmalarınızda size sağlık ve Tanrı'dan yardım diliyorum.

İçtenlikle

Sizi büyük ve neşeli Hıristiyan kutlaması için yürekten kutluyorum - Mesih'in Doğuşu bayramı!

Kutsal Bebek Mesih size gelişinin parlak sevincini versin. Duayla size uzun ömür, ruhsal ve bedensel güç ve Tanrı'nın Kutsal Kilise ve Anavatanımızın yararına çalışmalarınızda tükenmez yardımını diliyorum.

İŞ YAZIŞMALARINDAN

mektuba cevap

31.04.06 tarihli talebinize cevaben ................................. Aşağıdaki bilgileri size iletmek istiyorum.

Ekselansları mütevazi acemi

Mektubun tamamlanması:

Bu hususları Sayın Majestelerinin takdirine bırakarak, bu projeye katılıp katılmamamız konusunda yönlendirmenizi saygılarımla rica ederim.

Raporun tamamlanması:

Alanda daha fazla çalışma için kutsamanızı istiyorum. Ekselansları değersiz bir acemi

Projenin kutsanması talebi (müzik yarışması):

İçinde... Hayır Kurumu Başkanı'na seslendi. ... efendim... bu etkinliğe ev sahipliği yapmak için bir kilise kutsaması istiyor.

Rus Ortodoks Kilisesi, Rus müzik kültürünün gelişmesinde her zaman büyük bir etkiye sahip olmuştur...

Kendi adıma, bu projenin Kilisemizin Hiyerarşisinin olumlu tutumunu hak ettiğine inanıyorum. Yarışmayı düzenlemek, çok çeşitli vatandaşlarımıza şüphesiz faydalar sağlayabilecek önemli bir kültürel proje haline gelebilir.

Söylenenlerin ışığında, bu yarışmayı düzenlediğiniz için Hazretlerinizden mağfiret dilerim. Projenin tüm Rusya ve uluslararası önemi göz önüne alındığında, Hazretleri'nden yarışmanın katılımcılarına ve organizatörlerine ilham kaynağı olacak bir karşılama konuşması yapmasını istemenin mümkün olduğunu düşünüyorum.

yarışmacılar, organizatörler ve tüm müzik topluluğu için bir teşvik.

Ataerkil selamlama konuşmasının taslağı ektedir.

Kutsal Hazretleri en düşük acemi

Ödül talebi:

Şu anda Yayınevi... yayın hazırlıklarını tamamlıyor.... Bu projenin tamamen işletmeler tarafından finanse edildiğini belirtmekten memnuniyet duyuyoruz....

Kutsal Hazretleri'nden, söz konusu yayın projesinin hayırseverleri olan bu işletmelerin başkanlarını Rus Ortodoks Kilisesi'nden ödüllerle ödüllendirmesini rica ediyorum:

N. N. N., CJSC Genel Müdürü ..., 19 doğumlu .., - Moskova Sağ İnanan Prens Daniel'in Nişanı III derece.
N. N. N., yönetmen ..., 19 doğumlu .., - Moskova'nın Sağ İnanan Prens Daniel'in Düzeni III derece.

Ayrıca sizden Radonezh Aziz Sergius Nişanı'nı vermenizi rica ediyorum. III 19 doğumlu bir Ortodoks yayınevinin genel müdürü ve baş editörü dereceleri ..., geçen yıl içinde daha fazla yayınlayan ... toplam tirajı ... binden fazla olan Ortodoks kitaplarının başlıkları .

Listelenen kişilerin tümü daha önce kilise çapında ödüller için sunulmamıştı.

Kutsal Hazretleri değersiz bir acemi

ve Moskova İlahiyat Okullarının öğrencileriyle bir toplantı. Ziyaretin süresi üç günden fazla ise, misafir Kuzey başkentinin türbelerine boyun eğme fırsatına sahiptir.

Kural olarak, ziyaret sırasında, Yerel Kilisenin Primatı ve Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri Patriği, İlahi Liturjiyi birlikte kutlar - çoğu zaman Kurtarıcı İsa Katedrali'nde veya Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde. Liturjiyi geleneksel olarak iki Birinci Hiyerarşi arasında karşılıklı konuşmalar takip eder, ardından konuğun onuruna resmi bir akşam yemeği verilir. Yerel Kilisenin Primatını uğurlamak genellikle toplantıyla aynı şekilde gerçekleşir.

Gelen hiyerarşi daha düşük bir pozisyondaysa ve ayrıca Ortodoks olmayan bir kişiyse - bir Katolik veya bir Protestan ise, bu toplantıların bileşimi farklı olacaktır: genellikle Moskova Patriği Kutsal Hazretlerinin papaz piskoposunu ve Tüm Rusya'nın yanı sıra Dış Kilise İlişkileri Departmanı'nın sorumlu çalışanları. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Primatı, gelen misafire Danilov Manastırı'ndaki Synodal Rezidansında bir seyirci sunuyor. Böyle bir toplantı, Kutsal Hazretleri'nin Chisty Lane'deki evinde de yapılabilir. Bir bütün olarak ziyaret sırasında gezi programı aynı kalır.

8. KİLİSE ZİYARETİ

Rus Ortodoks Kilisesi genellikle yabancı konuklar - Yerel Ortodoks Kiliselerinin primatları ve hiyerarşileri ile heterodoks itiraflarının temsilcileri tarafından ziyaret edilir. Şu anda, kilise protokolünde ziyaretlerin laik diplomatik protokol normlarında (devlet, memur, işçi vb.) kabul edildiği gibi net bir dereceleme yoktur. Ancak, elbette, tüm kiliseler arası ziyaretler, kesinlikle üzerinde anlaşmaya varılan bir plana göre gerçekleşir.

Gelen kişi Yerel Ortodoks Kilisesi'nin Primatı ise, Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri, Krutitsy ve Kolomna Büyükşehir ve Dış İşleri Dairesi Başkanı da dahil olmak üzere Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod üyeleri Kilise İlişkileri, Patrik Hazretleri'nin papaz piskoposları genellikle Moskova'nın dekanlık bölgelerindeki havaalanındaki toplantısına katılırlar. Gelen rahip, ev sahibini Patrik Hazretleri ve piskoposların şahsında selamlar ve mevcut din adamlarının geri kalanına bir nimet bahşeder. Havaalanının VIP salonunda, misafir için özel bir odada, genellikle o ve Patrik Hazretleri'nin kadehlerini değiştirdiği kısa bir yemek düzenlenir. Geleneğe göre, Patrik yeni gelene sağlık ve Rusya'da müreffeh bir konaklama dileyen bir kadeh kaldırır. Bundan sonra konuk, Rus Kilisesi Primatı ile aynı arabada, Kilisenin resmi konuklarının ağırlandığı Danilov Manastırı'nın yanında bulunan Patrik Danilovskaya Otel'e gider. Ziyaret programı, resmi ve çalışma toplantılarına ek olarak, genellikle Moskova'nın ana kiliselerinin bir turunu içerir: Kurtarıcı İsa Katedral Kilisesi, Moskova Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali ve ayrıca Trinity'ye bir hac ziyareti. Sergius Lavra

9. KİLİSE RESEPSİYONLARI

Rus Ortodoks Kilisesi'nin protokol uygulamasında, yemekli ciddi resepsiyonların organizasyonu - resepsiyonlar, kahvaltı partileri, öğle yemekleri ve akşam yemekleri kabul edilir. Kural olarak, bu tür resepsiyonlar, büyük kilise tatillerinin, yıldönümlerinin ve unutulmaz tarihlerin yanı sıra diğer Yerel Ortodoks Kiliselerinden misafirlerin gelmesi vesilesiyle yapılır.

Büfe, oturma düzeni olmayan bir resepsiyondur, yani misafirler ayakta yemek yer. Bu resepsiyon iki saatten fazla sürmez. Büfede atıştırmalıklar, şaraplar, tabaklar, bardaklar ve çatal-bıçaklar bir masaya dizilir. Misafirler birer birer yaklaşıp bir tabakta abur cubur toplayarak kendilerine hizmet eder ve ardından kenara çekilirler.

Öğle ve akşam yemekleri garsonlar tarafından verilen oturmalı resepsiyonlardır. Akşamları bir akşam yemeği partisi ayırmaya yönelik dünyevi uygulamanın aksine (akşam 8'den önce olmamak kaydıyla), kilise akşam yemeği partileri gün içinde, genellikle şenlik hizmetinin sonunda gerçekleşir. Aksine, akşam yemekleri laik geleneklerin öngördüğü saatten daha geç saatlerde gerçekleşebilir. En çarpıcı örnek, geleneksel olarak seçilmiş katılımcıları Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki Ataerkil İlahi Liturjiye davet eden şenlikli Paskalya yemeğidir. Genellikle sabahın iki veya üçünde biten Bright Matins ve Liturgy'den hemen sonra olur.

Bu yemeklere davetler genellikle önceden gönderilir. Bir resepsiyona yabancı bir delegasyon davet edilirse, kural olarak, davetiyeli klasörler tüm üyelerine dağıtılır (veya oteldeki her konuğun odasına bırakılır). Genellikle böyle bir davet rengarenk dekore edilmiştir; adına resepsiyon verilmişse

Patrik Hazretleri, ardından davetiye Patrik tuğrası ile süslenir. Davet metninde, bu kişiyi kimin, ne zaman ve hangi vesileyle davet ettiği tipografik bir şekilde belirtilir, örneğin: Kutsal Hazretleri, Moskova Kutsal Hazretleri II. Alexy ve Tüm Rusya sizi Noel yemeğine davet eder. Ataerkil İlahi Liturjinin sonunda, Kurtarıcı İsa Katedrali'nin Yemekhane Odalarında gerçekleşir. Tarih alttadır. Resepsiyon hizmetten hemen sonra gelirse, başlama zamanı gösterilmez.

Kilise resepsiyonlarında nadiren kişisel bir oturma düzeni bulunur, ancak sağlanırsa, her konuğun yeri özel kapak kartlarıyla belirtilir. Davet edilen din adamının rütbesi ve adı zarf kartında belirtilmelidir, ancak resepsiyonda aynı rütbede ve aynı adı taşıyan birkaç rahibin bulunduğu durumlar dışında, soyadı genellikle atlanır. Bu hem davetlinin kendisi hem de ona nasıl hitap edeceğini bilen masa komşusu için önemlidir. Davet edilen meslekten olmayanlar için soyadı, adı ve soyadı belirtilir.

Kilise toplumunda olağan selamlaşma şekli bir nimettir. Resepsiyona gelen konuklar - hem laik insanlar hem de din adamları - din adamlarının kutsaması altındadır. Patrik huzurunda büyükşehirden, başpiskopostan veya piskopostan, yaşlıların huzurunda hiyerarşik olarak genel olarak daha genç olanlardan hayır duası istemek doğru değildir. Kiliseden uzak bir kişi, bir din adamını basit bir el sıkışma ile pekala selamlayabilir.

Oturma düzeniyle ilgili olarak, laik görgü kurallarının klasik şartı - bayanlar ve erkekler arasında geçiş yapmak - gözlemlenemez, çünkü bu tür resepsiyonlarda hiyerarşik ilke hakimdir: Patrik Hazretleri en onurlu yerde ve onun yokluğunda en yaşlı piskopostur. kutsama yoluyla. Sağındaki ve solundaki en şerefli yerler de Rus Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek hiyerarşilerine atanmıştır. Buna göre, azalan prensibe göre daha fazla oturma gerçekleştirilir: Kutsal Sinod üyeleri, metropolitler, başpiskoposlar, piskoposlar, arşimandritler, başrahipler, başrahipler, rahipler, deaconlar. Laik makamların temsilcilerinin resepsiyona davet edilmesi durumunda, bunların en önemlilerine, örneğin bir bölgenin valisine veya bir şehrin belediye başkanına, Patrik Hazretlerinin sağında bir yer verilir. Bu durumda, masadaki din adamları laik kişilerle değişiyor, ancak yine hiyerarşik bir düzende. U şeklinde bir masada oturma yapılırsa, onur yeri

tablonun "P" harfinin üst çapraz çubuğunu oluşturduğu kabul edilir. Bu durumda, En Kutsal Patriğin önüne kimseyi yerleştirmek geleneksel olmadığı için konuklar sadece masanın dışına otururlar.

Misafirler birkaç ayrı masada oturuyorsa, ana masada oturanlar diğerlerine bakmalıdır. Misafirleri yerleştirirken hiyerarşik ilkeye de uyulmalıdır: bir piskopos ve bir rahip aynı masada olamaz.

Resepsiyona davet edilen din adamları bir cüppe ve cüppe, manastırlar - bir klobuk, beyaz din adamları - bir kamilavka içinde olmalıdır. Bir başlık olarak Skufiya'ya yalnızca daha az resmi bir ortamda izin verilir.

Rus Ortodoks Kilisesi tarafından düzenlenen yemekler her zaman ortak bir dua ile başlar. Katılımcılar arasında heterodoks kişiler veya ateistler varsa, şu anda orada bulunanların geri kalanına saygılarından dolayı saygılı sessizliği korumakla yükümlüdürler.

Diplomatik resepsiyonlarda, bunun için özel olarak şampanya servis edildiğinde, resepsiyonun en başında veya sonunda tost yapılır. Kural olarak, sadece iki kişi selamlama konuşmaları yapar: ana konuk ve kutlamanın ev sahibi. Bu uygulamanın aksine, kilise resepsiyonlarında, sadece sonunda değil, yemek boyunca tostlara izin verilir. Konuklardan herhangi biri mevcutlardan herhangi birine kadeh kaldırırsa, geleneğe göre onu “Yıllarca!” Diyerek bitirmek gelenekseldir. ya da alkış. Patrik Hazretleri'ne bir kadeh kaldırılırsa, onu “Yıllarca!” Sözleriyle bitirmek de adettendir. Bunu takiben, "Yıllarca!" yemekte bulunan tüm konuklar tarafından üç kez söylenir ve “yıllarca” genellikle ayaktayken Patrik'e söylenir (bazen bu kelimelere “Kurtar, Mesih Tanrım” ifadesi eklenir). Patrik şerefine kadeh kaldıran kişi, elinde bir bardakla Kutsal Hazretlerine yaklaşır, bardakları tokuşturur ve ardından Kilise Primatının elini öper. Resepsiyondaki son kadeh kaldırma, genellikle konuklara kilise kutlamalarına katılımlarından dolayı teşekkür eden Patrik Hazretleri tarafından telaffuz edilir. Bu tost, yemeği bitirmek için bir tür işarettir.

Laik ve kilise resepsiyonlarının organizasyonundaki önemli farklılıklara rağmen, katılımcıları evrensel olan görgü kuralları gereksinimlerine uymalıdır.

1. Geçerli bir mazeret olmaksızın randevuya geç kalmak görgü kurallarının ihlalidir, ancak oturmuş bir randevuya geç kalmaktan daha fazlasıdır.

açık büfeye geç kalmaktan daha ciddi bir hata. Her halükarda, mevcut olanların geri kalanı tarafından saygısızlık işareti olarak kabul edilebilir. En düşük hiyerarşik dereceye sahip kişiler resepsiyona ilk gelenler olmalıdır; yemeğin yapıldığı salonu en son onlar terk eder. Resepsiyonda aşırı derecede geç kalmak da uygunsuz.

Ana konuğun yokluğunda masaya oturmak kabul edilemez.
Yakınlarda bir bayan varsa, önce onun oturmasına yardım etmelisin ve ancak ondan sonra kendin otur. Nezaket kuralları, bir komşuya ve hatta masadaki bir komşuya daha fazla dikkat etmeyi gerektirir, ancak masada tanışmak geleneksel değildir. Ayrıca bir akşam yemeği partisinde erken kalkıp masadan kalkmak da adetten değildir.
Masada servis edilen keten peçete dizlerinizin üzerine katlanmamış olarak konur ve yemeğin sonunda dikkatsizce masanın üzerine bırakılır. Bazı ülkelerde, bir misafir bir peçeteyi düzgünce katlarsa veya katlarsa, bununla bir dileğini dile getirdiğine inanılır.
resmi resepsiyonlarda benimsenen nezaket kurallarına aykırı olan bu masaya bir kez daha davet edilmek. Peçete cübbenin yakasına sıkıştırılmamalı, yüz ve elleri silmek için kullanılmamalı, sadece dudaklarınızı ıslatabilirsiniz.
Her misafirin çatal bıçak takımı genellikle iki tabaktan oluşur: üstteki her yemekten önce değiştirilir, alttaki yemek sonuna kadar kalır. Sol tarafta ekmek için başka bir küçük tabak var. Sağ tarafta bıçaklar ve bir kaşık ve çatallar -
Sol taraftan. Her yemeğe servis yapılırken, servis edilen yemeğin bulunduğu tabağa göre çatal ve bıçak dışarıdan alınır. Atıştırmalıklar için, en aşırı bıçak ve çatal kullanılır;
diğerlerinden daha küçük. Bir balık yemeği için bıçak ve çatal da görünüşte farklılık gösterir: bıçağın künt bir bıçağı vardır ve çatal, ete yönelik normalden daha geniştir. Boyutları küçük olan tatlı bıçağı, çatal ve kaşık genellikle yemek için ayrı ayrı yerleştirilir.
plaka, cihazların geri kalanına dik.
Dolu ağızla konuşamazsınız, dirseklerinizi masanın kenarına koyun. Tost yaparken yemek yemek ve bir bardak veya bardağın içeriğini bir yudumda çok hızlı emmek kabul edilemez. Büfe masasında, aynı anda ondan emerken bir tabakla yürümemelisiniz.
yiyecek, yiyeceklerin üzerine atlayamazsınız. Tabaklarında dağ gibi atıştırmalıklar yapanlar, neredeyse uçurumdan düşecekleri şekilde son derece acı verici bir izlenim bırakıyorlar.
Ekmek sadece elle alınabilir, küçük parçalara bölünmelidir. Tatlı olarak servis edilen meyveler de ısırılmak yerine düzgünce dilimlenir.

Bıçaktan yemek yiyemez veya çatalın ne işe yaradığını kaşıkla alamazsınız. Üzerine sığabileceği kadar çatal almanız gerekir. Çatal bıçak takımı yere düşerse, onu aramamalısınız ve hatta başkalarını buna dahil etmelisiniz: sadece garsondan yeni bir çatal bıçak takımı istemeniz gerekir.

Güçlü içeceklerin kullanımında ölçülü olmak gerekir.

Mevcut olanlara saygısızlık, yüksek sesle konuşma, kahkaha ve genellikle aşırı özgür davranıştır. Bir komşu aracılığıyla, bir masanın karşısında konuşmamalısınız, dahası yakındaki bir masada uzakta oturan biriyle sohbeti sürdürmek için.

10. Laik görgü kuralları bile, bayanların resepsiyonlarında pantolon ve pantolonlu takımların yanı sıra aşırı kısa eteklerde görünmesini onaylamaz; kilise resepsiyonlarında daha az izin verilir. Aynı zamanda, başları örtülü olarak masaya oturmak zorunda değiller - bu gereklilik esas olarak tapınağı ziyaret etmek için geçerlidir.

Her durumda, bir kilise resepsiyonunda bulunan bir kişinin nezaketi, ılımlılığı ve doğruluğu, ona iyi huylu bir kişi olarak tanıklık edecektir.

10. DOĞU ORTODOKS VE RUS ORTODOKS KİLİSESİ ARASINDAKİ GELENEKLERDEKİ BAZI FARKLILIKLAR

Rus Ortodoks Kilisesi, Yerel Ortodoks Kiliseleri ile aktif olarak temas halindedir. İş gezileri ve haclar sırasında, din adamları genellikle Ortodoks Doğu'yu - Kutsal Topraklar, Yunanistan, Mısır'ı ziyaret eder. Yurt dışındayken bir din adamı belirli kurallara uymalıdır. Her şeyden önce, görünümle ilgilidir.

Eski zamanlardan beri, din adamlarına mensup kişiler, rütbelerine uygun kıyafetler giyerlerdi. Rusya'da, 1917'ye kadar, din adamlarının cübbe ve cübbelerde, pektoral haçlarla halka açık yerlerde görünmesi gerekiyordu. Ancak Sovyet Rusya'da bu, Tanrı ile savaşan yetkililer tarafından yasaklanmaya başladı. Ayrıca cemaat din adamları, çevrelerindeki ateist ruh hali nedeniyle saldırgan olabilenlerin aşırı ilgisini çekmemek için kilisenin dışında sivil kıyafetler giymeye başladılar. Ekümenik Kilise'nin eski geleneklerinden “kurtulmak” için çabalayarak, rütbelerinin zorunlu aşınmasından ilk kurtulanların Yenilemeci din adamlarının temsilcileri olduğu vurgulanmalıdır.

Her şeyden önce, Kutsal Topraklarda, tüm Ortodoks Doğu'da olduğu gibi, rahiplerin sadece tapınakta değil, her yerde bir cüppe ve cüppe içinde görünmesi gelenekseldir. Aksi takdirde Yerel Kiliselerinin otoritesini bırakıp kaybedenler

yerel Ortodoks topluluğunun üyeleri adına öz saygı. Yunanistan ve Kıbrıs'ta din adamları da her zaman sadece rütbelerine uygun elbiseyi giyerler. Sıcak hava nedeniyle din adamı sadece bir cüppe giyiyorsa, cüppe onun elinde olmalıdır. Genel olarak kabul edilen başlık siyah bir skufiya'dır. Dinsel olmayan zamanlarda, manastır rahipleri bir kamilavka giyerler; ilahi hizmetler sırasında veya resmi etkinliklerde, üstüne bir teyel koyarlar. Bu durumlarda din adamlarının geri kalanı kamilavkas'ta yürümeli.

Aynı zamanda, bazı eyaletlerde, örneğin Türkiye'de, tüm inançların temsilcilerinin tapınağın dışında manevi bir elbise giymeleri yasalarca yasaklanmıştır. Buna rağmen yurt dışından Türkiye'ye gelen birçok din adamı bu ülkenin topraklarında dahi manevi kıyafetlerini çıkarmamaktadır.

Ortodoks Doğu'da din adamları, bir nimet verirken, bir kural olarak, elleriyle vaftiz etmeyin, ancak öpmek için sağ eli verin veya nimet isteyen kişinin kafasına koyun. Bir din adamının kilise dışı bir kişiyi sıradan bir el sıkışma ile selamlaması oldukça caizdir.

Yerel Ortodoks Kiliseleri arasındaki Efkaristiya cemaati, Rus Ortodoks Kilisesi din adamlarının ortak ilahi hizmetlere katılımını gerektirir. Hizmet, Yerel Ortodoks Kilisesi Primatı tarafından gerçekleştirilirse, hizmet sırasında tek başına gönyeyi koyar. Diğer tüm piskoposlar gönye yerine klobuk takarlar. Patrik ile birlikte hizmet eden tüm piskoposlar, yalnızca hizmet sırasında episkoposluk kutsaması yapılırsa kısılabilir. İstisna, tüm piskoposların her zaman Atina Başpiskoposunun huzurunda gönyelerde hizmet ettiği Yunanistan'dır. Bir piskopos hizmet ederse, gönyeyi yalnızca o takabilir. Başrahipler ve azgın başrahipler de dahil olmak üzere diğer tüm kişilerin bunu yapma hakkı yoktur. Rusya'nın aksine, piskoposun Doğu'daki mantosu sadece kırmızı renkte kullanılır.

Ortodoks Doğu'da, Rusya'da piskoposlar tarafından Patrik'in ciddi bir toplantısı geleneği yoktur. Tapınağa gelen rahipler sunağa gider, kıyafetlerini giyer ve sunakta Liturjinin başlamasını bekler. Bir konuğa - başka bir Yerel Kilisenin temsilcisi - bir piskopos ise, diptiğe göre hizmet sırasında bir onur yeri verilir. Bu bir başrahip veya başrahip ise, onun yeri bu Yerel Kilisenin piskoposlarından sonraki ilk yerlerden biri olacaktır. Her halükarda, Doğu'da onur önceliği siyah din adamlarına aittir ve beyaz rahip neredeyse hiçbir zaman keşişin üzerinde değildir.

İbadetlerin sıralamasında bazı farklılıklar vardır. Matins her zaman sabahları kutlanır. Bir piskopos hizmet ederse, kural olarak, hizmet sırasında, kanondan sonra tapınağa girer ve sunağa girmeden tapınağın sağ tarafında bulunan minbere yükselir. Ayinlerin telaffuzu sırasında, piskoposlar ve papazlar oturabilir, ancak ayakta dururken Altı Mezmur'u dinlerler. Geleneksel olarak, kanonun sonunda, piskopos tüm katavazileri söylerken, burada Rusya'da irmos'tan hemen sonra korolar tarafından gerçekleştirilirler. Piskoposun kıyafeti en sık Matins'in sonunda gerçekleşir ve ya sunakta ya da kilisenin merkezinde ya da minberin yakınında yapılır (Athos Dağı manastırlarında olan budur). Bir piskopos tarafından omophorionların kullanımı için katı bir prosedür vardır: Liturgy'nin en başında, Havari'nin okunmasından önce büyük bir omophorion kullanılır, bir piskopos “Cherubic” üzerinde küçük bir omophorion giyer ve çıkarmaz hizmetin sonuna kadar. Doğu'da, Rus günlük hayatımıza kıyasla hizmette belirli bir azalma var. Çoğu zaman Matins'de, ayin ondan sonra kutlanırsa, büyük doksolojiden hemen sonra, bayramın troparion'u söylenir ve ünlem şu şekildedir: "Kutsanmış Krallıktır." Bir giriş ayeti varsa, o zaman ya piskopos ya da tüm din adamları tarafından söylenir ve Rusya'da geleneksel olduğu gibi sadece ilan edilmekle kalmaz. Küçük giriş piskoposluk kürsüsü etrafında yapılır. “Tanrım, dindarları koru” ünlem bir kez, önce deacon, sonra piskopos ve sonra koro tarafından telaffuz edilir. Ünlemin son ifadesi: “Ve bizi duyun” diyor diyakoz ve koro onun ardından tekrar ediyor. Ancak bazen, hizmet eden piskopos veya rahip tarafından “ve bizi duyun” söylenir.

Trisagion'un şarkı söylemesi sırasında, piskopos insanları dikirium ve trikiriya ile üç tarafta gölgeler ve her seferinde şöyle der: "Tanrım, Tanrım, cennetten bak ve gör ...". Kutlama yapan din adamları, piskoposun ünlemleri arasında, özel bir uzatılmış ilahiyle Trisagion'u söyler. İncil'in okunması sırasında, piskopos, omophorion olmadan, Kraliyet Kapıları'nda insanlara dönük olarak tuzun üzerinde elinde bir çubukla durur. Okumanın sonunda yine elinde bir değnek ile İncil'e sürülür ve müminleri bir trikiriya ile gölgeler.

Ortodoks Doğu'da, dualar genellikle önemli ölçüde kısaltılır. Kateümenler için ayin genellikle atlanır, ancak din adamları ilahiyatçılar ve inananlar için dualar okurlar. Yunanistan ve Kıbrıs'ta, bu devletlerin tüm nüfusunun çocukluktan beri vaftiz edildiği varsayıldığından, katekümenlerin ayinleri telaffuz edilmez. Yunanca konuşan Ortodoks Kiliselerinde ölüler için ayin yoktur; böyle bir ayin tamamen Rus geleneğidir. Genellikle, Müjde'yi okuduktan hemen sonra bir ünlem telaffuz edilir: “Sanki sizin gücünüz altında ...” -

ve "Cherubic Hymn" sesleri. Patrik İlahi Liturjiye hizmet ederken, el yıkama sadece Primat tarafından değil, aynı zamanda diğer tüm kutlayan piskoposlar tarafından da görevin kıdemine göre yapılır ve her biri, ellerini yıkadıktan sonra insanları kutsar. Aynı zamanda, ellerin yıkanması genellikle Rusya'da olduğu gibi kraliyet kapılarında değil, tuzda gerçekleşir. "Cherubim" şarkısını söylerken, piskopos bir dua okur ve sonra sağ elinde bir buhurdan ve solunda bir asa tutarak tütsü yapar (asa, kural olarak, somurtmadan olur).

Büyük Giriş, Rusya'daki gibi yapılmaz - sadece tuz boyunca, ancak Kadehli din adamları tüm tapınağı çevre boyunca atlar. Kıdemli hizmet veren deacon, bu alayı sırasında bir paten ile yürür: "Hepiniz - Ortodoks Hıristiyanlar, Rab Tanrı Krallığında hatırlasın ..." ve bu ünlem iki kez tekrarlanabilir. Kudüs Kutsal Kabir Kilisesi'nde kutlanan Liturjide, bu anma şöyle geliyor: “Hepiniz, Ortodoks Hıristiyanlar, Kutsal Kabir'in tapanları ve hizmetkarları, Rab Tanrı Krallığında her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek hatırlasın. ve hiç."

Patrik hizmet ederse, o zaman Kraliyet Kapılarındaki Kadeh'i alarak, diptike göre Yerel Kiliselerin diğer Primatlarını anar. Sonra diskoları kıdemli piskoposa şu sözlerle teslim eder: "Beni hatırla kardeşim." Buna karşılık, kıdemli piskopos Patrik'i anıyor. Biri başka bir Yerel Kilisenin temsilcisi olan iki piskopos görev yapıyorsa, ikinci sırada diskolar ona teslim edilir ve Patrik'ini anar. Elinde diskosu olan din adamı, yaşayanları, Kadehle - ölüleri anıyor. Bu durumda, numaralandırma oldukça uzun sürebilen isimler genellikle çağrılır.

Ünlem sırasında: “Önce hatırla Lordum”, Patrik genellikle kendisine hizmet eden tüm piskoposları anar. Buna karşılık, Primat'ın anılmasıyla aynı dua, yalnızca papazlık rütbesine başkanlık eden kişi tarafından değil, tüm hizmet veren rahipler tarafından aynı anda okunur. Ambonun ötesindeki Dua, Liturji sırasında hazırlayıcı rütbesini yöneten rahip tarafından da okunur.

“İnanıyorum” ve “Babamız” halk tarafından söylenmiyor, okunuyor (bazen sadece bir okuyucu). İnsanların karşısında duran piskopos, “Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu” diye haykırarak, onları mumlarla değil, elleriyle ya da havayla kutsar. “Vay canımıza” piskopos tarafından telaffuz edilir, kraliyet kapılarının önünde ayak tabanının üzerinde, elleri kaldırılmış insanlara dönük olarak durur. Sözlerinde: “Rab'be şükrediyoruz”, tahtına döner, haç çıkarır ve eğilir.

Epiklesis duası okunduğunda Liturjinin orta kısmının kutlanmasında da farklılıklar vardır. (ytkAtsok;- çağrı): “Size bu sözlü ve kansız hizmeti hala sunuyoruz ...” - ve Hediyelerin değişimi gerçekleşir. Rus geleneğinde, hizmet veren bir piskopos veya hazırlayıcı bir dua okur: “Size hala bu sözlü ve kansız hizmeti sunuyoruz ...”, ardından üç kez dua: “Tanrım, beni bir günahkarı temizle”, sonra üçüncü troparion saat sonra duayı okumaya devam eder ve Azizleri hediyelerle kutsar. Ortodoks Doğu Kiliselerinde üçüncü saatin troparion'u okunmaz, ancak Sırp ve Bulgar Kiliselerinde epiklesis namazından önce telaffuz edilir. Yunanlıların Kutsal Armağanlara şarap ekleme pratiği vardır.

Din adamlarına konuşmada ve yazılı olarak nasıl hitap edeceğinizi düşünmeden önce, Ortodoks Kilisesi'nde var olan rahipler hiyerarşisini tanımaya değer.

Ortodokslukta rahiplik 3 seviyeye ayrılır:

- deacon;

- Rahip;

- Piskopos.

Mümin, kendini Tanrı'nın hizmetine adayarak rahipliğin ilk adımına adım atmadan önce, evlenip evlenmeyeceğine veya manastırlığı kabul edip etmeyeceğine kendisi karar vermelidir. Evli din adamları beyaz din adamlarıdır ve keşişler siyahtır. Buna göre, rahip hiyerarşisinin aşağıdaki yapıları ayırt edilir.

laik din adamları

I. Diyakoz:

- deacon;

- protodeacon (kural olarak, katedralde kıdemli deacon).

II. Rahip:

- rahip veya rahip veya hazırlayıcı;

- başrahip (kıdemli rahip);

- mitred başrahip ve protopresbyter (katedraldeki kıdemli rahip).

siyah din adamları

I. Diyakoz:

- hiyerodeacon;

- başdiyakoz (manastırdaki kıdemli deacon).

II. Rahip:

- hiyeromonk;

- başrahip;

- arşimandrit.

III. Piskopos (piskopos).

- Piskopos

- başpiskopos

- Büyükşehir

- patrik.

Böylece, yalnızca siyah din adamlarına ait bir bakan piskopos olabilir. Buna karşılık, beyaz din adamları, deacon veya rahip rütbesiyle birlikte bekarlık (bekarlık) yemini etmiş bakanları da içerir.

“Çobanlarınıza yalvarırım... Allah'ın sürüsünü, sizin olan, onu zorlamayla değil, Allah'ı isteyerek ve hoşnut olarak gözeterek, kendi çıkarları için değil, şevkle ve Allah'ın mirasına hükmetmekle değil, Allah'ın mirasına hükmetmekle güderek çobanlık edin. sürüye örnek”

(1 Pet. 5:1-2).

Keşiş-rahipler artık sadece manastırlarda değil, hizmet ettikleri cemaatlerde de görülebilir. Bir keşiş bir şemnik ise, yani en yüksek manastırlık derecesi olan şemayı kabul ettiyse, rütbesine “schi” öneki eklenir, örneğin, schierodeacon, schihieromonk, schishop, vb.

Din adamlarından birine hitap ederken, tarafsız kelimelere bağlı kalmalıdır. Bu ismi kullanmadan "baba" unvanını kullanmamalısınız çünkü çok tanıdık gelecektir.

Kilisede din adamlarına da "siz" ile hitap edilmelidir.

Yakın ilişkilerde, "siz" adresine izin verilir, ancak halka açık yerlerde, bir deacon veya rahibin karısı olsa bile, "siz" adresine bağlı kalmak daha iyidir. Kocasına sadece evde veya tek başına “siz” diye hitap edebilirken, cemaatte böyle bir hitap bakanın otoritesini küçümseyebilir.

Kilisede, din adamlarına hitap ederken, isimlerinin Kilise Slav dilinde duyulduğu gibi söylenmesi gerekir. Örneğin, “Peder Sergey”, “Deacon Alexy” değil, “Deacon Alexei” vb. Değil “Peder Sergius” demelidir.

Diyakozdan bahsederken "deacon baba" kelimesini kullanabilirsiniz. Adını öğrenmek için şunu sormak gerekir: "Affedersiniz, kutsal adınız nedir?" Ancak bu şekilde herhangi bir Ortodoks inananına hitap etmek mümkündür.

Diyakoza kendi adıyla hitap edilirken "baba" adresi kullanılmalıdır. Örneğin, “Baba Vasily” vb. Bir konuşmada, üçüncü şahıstaki bir deacon'dan bahsederken, ona “baba deacon” veya “baba” adresiyle uygun bir ad verilmelidir. Örneğin: "Peder Andrew şunu söyledi ..." veya "Peder deacon bana tavsiye etti ..." vb.

Kilisedeki deacon'a tavsiye istemek veya dua istemek için yaklaşılır. O bir rahip yardımcısı. Bununla birlikte, deacon'un koordinasyonu yoktur, bu nedenle vaftiz, düğün, unction ayinlerini bağımsız olarak gerçekleştirme, ayrıca ayinlere hizmet etme ve itiraf etme hakkına sahip değildir. Bu nedenle, bu tür eylemleri gerçekleştirme talebi ile onunla iletişime geçmemelisiniz. Ayrıca bir evi kutsamak veya cenaze töreni yapmak gibi ayinleri de yapamaz. Bunun için bakanın yalnızca rahipliğe atanma sırasında aldığı özel lütuf dolu güce sahip olmadığına inanılıyor.

Bir rahibe hitap ederken "baba" kelimesi kullanılır. Konuşma dilinde bir rahibi baba olarak adlandırmasına izin verilir, ancak bu resmi konuşmada yapılmamalıdır. Bakanın kendisi, kendisini diğer insanlara tanıtırken şöyle demelidir: "Rahip Andrei Mitrofanov" veya "Rahip Nikolai Petrov", "Hegumen Alexander", vb. Kendini tanıtmayacak: "Ben Peder Vasily'yim."

Bir sohbette bir rahipten bahsedildiğinde ve onun hakkında üçüncü kişi olarak konuşulduğunda, “Baş Baba tavsiye etti”, “Baba Vasily kutsadı” vb. söylenebilir. Bu durumda onu rütbeye göre çağırmak çok uyumlu olmaz. Her ne kadar cemaatte aynı isme sahip rahipler varsa, onları ayırt etmek için, isimlerin yanına her birine karşılık gelen bir rütbe yerleştirilir. Örneğin: "Hegumen Pavel şimdi bir düğün yapıyor, talebinizi Hieromonk Pavel'e iletebilirsiniz." Papazı soyadıyla da arayabilirsiniz: "Peder Peter Vasiliev bir iş gezisinde."

“Baba” kelimesinin ve rahibin soyadının (örneğin, “baba Ivanov”) birleşimi kulağa çok resmi geliyor, bu nedenle konuşma dilinde çok nadiren kullanılıyor.

Toplantı sırasında, cemaatçi, bir nimet almak için ellerini katlarken (eğer selamlayıcı rahibin yanındaysa) rahibi “Bless!” Kelimesiyle selamlamalıdır. Bir rahibe “merhaba” veya “günaydın” demek kilise pratiğinde alışılmış bir şey değildir. Rahip selamlamaya cevap verir: "Tanrı korusun" veya "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına". Aynı zamanda, meslekten olmayanı haç işaretiyle gölgeler, ardından sağ elini avuçlarının üzerine katlayarak, meslekten olmayan kişinin öpmesi gereken kutsamayı alır.

Rahip, cemaatçileri başka şekillerde kutsayabilir, örneğin, bir meslekten olmayanın eğik başını haç işaretiyle gölgeleyebilir veya uzaktan kutsayabilir.

Cemaat erkekleri de rahibin kutsamasını farklı şekilde alabilirler. Kendilerini kutsayan kulun elini, yanağını ve yine elini öperler.

Bir rahip bir meslekten olmayanı kutsadığında, ikincisi hiçbir durumda aynı anda kendi üzerine haç işareti yapmamalıdır. Bu eyleme "bir rahip olarak vaftiz olun" denir. Bu tür davranışlar pek uygun değil.

Kutsama istemek ve almak, kilise görgü kurallarının ana bileşenleridir. Bu eylemler saf bir formalite değildir. Rahip ve cemaat arasındaki köklü ilişkiye tanıklık ediyorlar. Bir meslekten olmayan bir kişi bir nimet isterse daha az sıklıkla veya tamamen onu istemeyi bırakırsa, bu, cemaatçinin dünyevi yaşamda veya manevi bir planda bazı sorunları olduğunun bir işaretidir. Aynısı, rahibin meslekten olmayanı kutsamak istemediği durum için de geçerlidir. Böylece, papaz cemaatçiye, ikincisinin hayatında Hıristiyan yaşamıyla çelişen bir şeyler olduğunu, kilisenin onu kutsamadığını açıkça göstermeye çalışır.

“…Gençler, çobanlara itaat edin; Yine de birbirinize teslim olurken alçakgönüllülük giyinin, çünkü Allah kibirlilere karşı çıkar, alçakgönüllülere ise lütuf verir. Bu nedenle, zamanı gelince sizi yüceltmesi için, Tanrı'nın güçlü eli altında kendinizi alçaltın.”

(1 Pet. 5:5-6).

Genellikle, bir kutsamanın reddedilmesi hem rahip hem de meslekten olmayanlar tarafından acı verici bir şekilde tolere edilir, bu da bu tür eylemlerin tamamen resmi olmadığını gösterir. Bu durumda her ikisi de itiraf ederek ve birbirlerinden af dileyerek ilişkideki gerilimi yumuşatmaya çalışmalıdır.

Paskalya gününden itibaren ve sonraki kırk gün boyunca, cemaatçiler her şeyden önce papazı, rahibin genellikle cevapladığı “Mesih Yükseldi” sözleriyle selamlamalıdır: “Gerçekten Yükseldi” - ve her zamanki jest ile kutsamalarını verir.

İki rahip birbirini "Bless" ya da "Mesih aramızda" sözleriyle selamlıyor, buna yanıt şöyle: "Ve var ve olacak." Sonra el sıkışırlar, bir veya üç kez yanaktan öperler, ardından birbirlerinin sağ elini öperler.

Bir cemaatçi kendini aynı anda birkaç rahiple birlikte bulursa, önce kıdemli rahiplerden ve daha sonra genç olanlardan, örneğin önce başrahipten, sonra rahipten kutsama istemelidir. Bir meslekten olmayan kişi onlara aşina değilse, haysiyeti rahipler tarafından giyilen haç ile ayırt edebilirsiniz: başrahibin süslemeli veya yaldızlı bir haçı vardır ve rahibin bazen yaldızlı gümüş bir haçı vardır.

Yakındaki tüm rahiplerden bir nimet almak gelenekseldir. Bu herhangi bir nedenle zorsa, basitçe şunu sorabilirsiniz: “Kutsun, dürüst babalar” - ve eğilin. Ortodokslukta "kutsal baba" adresi kabul edilmez.

"Rab'bin nimeti - zenginleştirir ve onunla keder getirmez"

(Özd. 10:22).

Birkaç kişi aynı anda bir kutsama için rahibin yanına gelirse, önce erkekler, sonra kadınlar kıdeme göre başvurmalıdır. Bu insan grubunda kilise bakanları varsa, kutsamaları ilk isteyenler onlar olur.

Bir aile rahibe gelirse, kıdem sırasına göre önce koca, sonra karısı, sonra çocukları kutsamak için dışarı çıkar. Şu anda, birini rahiple, örneğin bir oğluyla tanıştırabilir ve ardından ondan onu kutsamasını isteyebilirsiniz. Örneğin: “Baba Matthew, bu benim oğlum. Lütfen onu kutsa."

Ayrılırken, veda etmek yerine, meslekten olmayan kişi ayrıca rahipten nimetler ister ve şöyle der: "Beni affet baba ve kutsa."

Bir rahip kilise duvarlarının dışında (sokakta, ulaşımda, bir mağazada vb.) Bir rahiple karşılaşırsa, papazı başka şeylerden uzaklaştırmazsa, yine de bir nimet isteyebilir. Bir nimet almak zorsa, eğilmeniz yeterlidir.

Bir rahiple uğraşırken, bir rahip, rahipliğe atanma kutsallığı sırasında aldığı özel lütfun taşıyıcısı olduğundan, bir meslekten olmayan kişi saygı ve saygı göstermelidir. Ayrıca rahip, inananların çobanı ve akıl hocası olarak görevlendirilir.

Bir din adamıyla sohbet ederken, görünüşte, kelimelerde, jestlerde, yüz ifadelerinde, duruşta uygunsuz bir şey olmaması için kendini gözlemlemelidir. Bir meslekten olmayan kişinin konuşması, dünyadaki birçok insanın konuşmasıyla dolu kaba, küfürlü, argo kelimeler içermemelidir. Ayrıca rahibe çok tanıdık bir şekilde hitap etmek de yasaktır.

Bir din adamıyla konuşurken ona dokunmamalısın. Uzakta olmak çok yakın olmamak daha iyidir. Arsız veya meydan okurcasına davranamazsınız. Rahibin yüzüne bakıp sırıtmaya gerek yok. Görünüm uysal olmalıdır. Konuşurken gözlerini biraz aşağı eğmekte fayda var.

“Liderlik eden değerli prebyers, özellikle söz ve doktrin üzerinde çalışanlar olmak üzere iki kat onurlandırılmalıdır. Kutsal Yazı şöyle der: yüklemeyin - harman öküzüne bir ağız verin; ve: emekçi ödülüne layıktır"

(1 Tim. 5:17-18).

Rahip ayaktaysa, meslekten olmayan kişi onun huzurunda oturmamalıdır. Rahip oturduğunda, meslekten olmayan kişi ancak oturması istendikten sonra oturabilir.

Bir rahiple konuşurken, bir meslekten olmayan kişi, Tanrı'nın gizemlerine katılan bir çoban aracılığıyla Tanrı'nın Kendisinin konuşabileceğini, Tanrı'nın gerçeğini ve doğruluğu öğretebileceğini hatırlamalıdır.

DİNLERİNE İTİRAZ

Ortodokslukta üç derece rahiplik vardır: deacon, rahip, piskopos. Diyakoz, bir rahibin yardımcısıdır. Rahipliğe atanma Ayininde verilen lütuf dolu güce sahip değildir, ancak tavsiye ve dua için ona dönebilirsiniz.

diyakoza"Peder Deacon" kelimesini kullanman gerekiyor. Örneğin, “Deacon Peder, bana rektörün babasını nerede bulacağımı söyleyebilir misiniz?” Adıyla arayabilirsiniz, ancak her zaman "baba" kelimesiyle birlikte. Örneğin: “Peder İskender, yarın akşam bir itiraf olacak mı?” Diyakoz hakkında üçüncü şahıs olarak konuşurlarsa, şu formları kullanırlar: “Bugün diyakoz baba konuştu ...” Veya: “Peder İskender şimdi yemekhanede.”

Rahibe hitap biçimleri

Birkaç temyiz şekli vardır. Rus Ortodoks ortamında, bir rahibi sevgiyle baba olarak adlandırmak için uzun süredir devam eden bir gelenek vardır. Genellikle ona şöyle dönerler: “Baba, seninle konuşabilir miyim?” ya da onun hakkındaysa, “Baba şimdi ayin yapıyor”, “Baba bir yolculuktan döndü” derler.

Bu konuşma biçimine ek olarak, başka - daha katı ve resmi, örneğin: "Peder Michael, size sorabilir miyim?" Üçüncü şahısta, bir rahibi kastederek genellikle şöyle derler: “Rektör babayı kutsadı…”, “Baba Bogdan tavsiye etti…” rahibin rütbesini ve adını birleştirmek çok iyi değil, örneğin : “Rahip Peter”, “Başrahip Vasily”. İzin verilebilir olmasına rağmen, "baba" ve rahibin soyadı kombinasyonu nadiren kullanılır, örneğin: "baba Solovyov."

Hangi biçimde - "siz" veya "siz" - kilise ortamında ele almanız gerekir, kesin olarak karar verilir: "siz". Yabancılarla ilişki zaten yakın olsa bile, bu aşırı aşinalığın kilisede tezahür etmesi etik dışı görünüyor.

Bir rahibe nasıl merhaba denir?

Kilise etiğine göre, bir rahibin "Merhaba" veya "İyi günler" demesi adetten değildir. Rahibe diyorlar ki: "Batiushka, korusun" veya "Peder Michael, korusun!" ve hayır duası isteyin.

Paskalya'dan tatile kadar olan süre boyunca, yani kırk gün boyunca, “Mesih Yükseldi!” Sözleriyle selamlarlar, Rahip kutsar, “Gerçekten Yükseldi!”

Yanlışlıkla bir rahiple sokakta, toplu taşımada veya halka açık bir yerde karşılaştıysanız, rahip kıyafetleri içinde olmasa bile, yine de yaklaşabilir ve kutsamasını alabilirsiniz.

Meslekten olmayanların iletişimi için kurallar

meslekten olmayanlar, birbirleriyle iletişim kurarken, kilise ortamında benimsenen davranış kurallarına ve normlarına da uymalıdırlar. Mesih'te bir olduğumuz için, inananlar birbirlerine "Kardeş" veya "Kardeş" derler. Kilise ortamında, yaşlı insanlar bile genellikle soyadlarıyla değil, yalnızca ilk adlarıyla anılırlar. Bir Ortodoks Hıristiyanın adı, göksel patronumuzla ilişkilidir ve bu nedenle ailede mümkün olduğunca tam biçimde ve her durumda bozulma olmadan kullanılmalıdır, örneğin Sergey, Seryozha ve Küpe, Gri, Nikolai değil , Kolya, ancak hiçbir durumda Kolcha, Kolyan vb. Adın sevecen biçimleri oldukça kabul edilebilir, ancak makul sınırlar içinde. Ortodoks insanlar manastırlara hacca gitmeyi severler.

manastırlarda Dönüşüm

Manastırlardaki dönüşüm aşağıdaki gibidir. erkek manastırında genel vali, bir arşimandrite, hegumen veya hiyeromonk olabilecek, ona konumunun bir göstergesi ile hitap edebilirsiniz, örneğin: “Baba, vali, kutsasın” veya adını kullanarak: “Peder Nikon, korusun.” Daha resmi bir itiraz, papaz bir başrahip veya başrahip ise “Rahibiniz” ve bir hiyeromonk ise “Rahibiniz”dir. Üçüncü şahısta "baba halife" derler ya da "masum baba" adıyla.

İLE dekan, birinci yardımcısı ve vali yardımcısı, pozisyonun bir göstergesi ile hitap edilir: “dekan baba” veya “Peder John” adının eklenmesi.

Kâhya, sacristan, sayman, mahzende rahip rütbesi varsa, onlara "baba" dönüp bir nimet isteyebilirsiniz. Rahiplik yapmamışlar, ancak tenlerini yaptırmışlarsa, "baba ekonomisi", "baba saymanı" derler. Bademcik olan bir keşiş için: "baba", bir acemi - "kardeş".

Bir manastırda, başrahibe şu şekilde hitap edilir: “rahibe ana” veya “Barbara ana”, “Meryem Ana” veya sadece “anne” adını kullanarak.

Rahibelere yapılan bir çağrıda şöyle diyorlar: "Anne John", "Anne Elizabeth".

Piskopos'a itiraz

İLE piskoposa hitap edilir: "Vladyko": “Lord”, Kilise Slav dilinin vokatif durumudur: “Lord, korusun”, “Rab, izin ver ...” Aday durumda - Vladyka. Örneğin, "Vladyka Philaret sizi kutsadı..."

Resmi konuşmada, yazı da dahil olmak üzere diğer formlar kullanılır. Piskoposlara "Efendim" veya "En Muhterem Vladyko" olarak hitap edilir. Üçüncü kişi ise: "Efendim."

Başpiskoposa itiraz
Büyükşehir, Patrik

Başpiskopos ve metropolit, üçüncü tekil şahıs olarak “Efendimiz” veya “Yüksek Eminence Vladyko”ya hitap eder: “Efendimizin lütfuyla, size haber veririz ...”

Patrik'e şu şekilde hitap edilir: “Kutsal Hazretleri”, “Kutsal Hazretleri Vladyko”. Üçüncü kişide: "Kutsal Hazretleri."

Mektup şu sözlerle başlayabilir: "Tanrım, korusun." Veya: "Efendim (Yüksek Eminence), kutsasın."

Sayfanın sağ köşesine, kilisenin bu tembellik veya o güne denk gelen diğer kilise tatilinde anısını onurlandırdığı azizin tarihi ve işareti konur. Örneğin:

Örnek olarak Aziz Athanasius'un (Sakharov) Başpiskopos Onesimus'a (Festinov) yazdığı mektuptan alıntılar yapalım:

17 Temmuz 1957
yerleşme Petushki, Vladimir bölgesi
Aziz Blessed Great
Prens Andrei Bogolyubsky

YÜKSEK EMHNESS'İNİZ,
EN YÜKSEK Vladyko
VE GÜZEL MİMAR!

Katedral kilisesinin kurucusunun ve Rus topraklarının ilk koleksiyoncusunun tatilinde sizi selamlıyorum. Selamlar ve yarınki şölenle, göksel patronunuz Aziz Sergius.

Sık sık senin rahatsızlıklarını duyuyorum. Tüm kalbimle, Rab'bin Vladimir ve Aziz Sergius'un Mucize İşçilerinin duaları için hastalıklarınızı iyileştirmesini ve hiçbir şeyin katedral kilisemizin kutlamalarına katılmanızı engellememesini diliyorum ...

Patrik'e hitap edilir: "Kutsal Hazretleri, Kutsal Hazretleri." İşte Aziz Athanasius'un (Sakharov) Hazretleri Patrik Alexy'ye (Simansky) yazdığı mektubun bir kısmı.

Hazretleri
Hazretleri Patrik
Moskova ve Tüm Rusya
Alexy

KUTSALLIĞIN,
KUTSAL PATRİĞİM,
MUHTEŞEM MİMARİ VE BABA!

Sekseninci yaş gününüzde sizi sevgiyle selamlıyorum. Tanrı'ya, daha da saygıdeğer bir yaşlılığa erişmenize izin vermesi için dua ediyorum ve Patrik Yakup'un yıllarına ulaşamazsanız, en azından sevgili oğlu Yusuf ile yaşam yıllarına eşit olun.

Tanrı'ya dua ediyorum, gücünüzü ruhsal ve bedensel olarak güçlendirsin ve günlerin sonuna kadar uzun yıllar boyunca size yardımcı olsun.

Kilise geminizi beslemek, gerçeğin sözünü yönetme hakkını ve Ortodoks Kilisesi ve Rus toprakları için bir dua kitabının başarısını yerine getirmek akıllıca olacaktır.