Katekümenlerin Liturjisinin hizmeti kısadır. İlahi Liturjinin Düzeni. İlahi Liturjinin Kökeni

Ayrıntılı olarak: ayin metnini takip etmek - tüm açık kaynaklardan ve dünyanın farklı yerlerinden web sitesinde sevgili okuyucularımız için.

Diyakoz Tanrım.

Rahip: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmıştır.

Koro: Amin.

Diyakoz Rab'be huzur içinde dua edelim.

Koro:Allah korusun.

koro : Allah korusun. (Her istek için.)

Göksel barış ve ruhlarımızın kurtuluşu için Rab'be dua edelim.

Tüm dünyanın barışı, Tanrı'nın Kutsal Kiliselerinin esenliği ve herkesin birliği için Rab'be dua edelim.

Yüce Rabbimiz ve Babamız, Hazretleri Patrik hakkında (isim), ve Rabbimiz hakkında, Majesteleri Metropolitan (veya: başpiskopos, veya: piskopos) (isim),şerefli papaz evi, diyakozluk Mesih'te, tüm din adamları ve insanlar için Rab'be dua edelim.

Tanrı tarafından korunan ülkemiz, yetkilileri ve ordusu için Rab'be dua edelim.

Bu şehir hakkında her şehirde, ülkede ve onlarda yaşayanların inancıyla Rab'be dua edelim.

Havanın esenliği, yeryüzünün meyvelerinin bolluğu ve huzurlu zamanlar için Rab'be dua edelim.

Yüzmek, seyahat etmek, hasta olmak, acı çekmek, tutsaklar ve kurtuluşları hakkında. Rabbimize dua edelim.

En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Leydimiz Leydimiz ve Daima Bakire Meryem, tüm azizler kendimizi ve birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'e hatırlatır.

Koro:sen, Tanrım.

Rahip: Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a yönelik tüm yücelik, onur ve tapınma, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek Sana aittir.

Koro:Amin.

Koro:Amin.

figüratif antifonlar

İlk antifon

Günlük antifonların (resimli olanlardan sonra basılmıştır) özel talimatlar dışında hafta içi günlerde söylenmesi gerekir.

Kutsa, ruhum, Rab. / Ne mutlu sana, Rab. / Kutsa, ruhum, Rab, / ve tüm içsel İsmim O'nun kutsalıdır.

Ey ruhum, Rab'bi kutsa, / ve tüm ödüllerini unutma. Tüm kötülüklerini temizleyen, / tüm hastalıklarını iyileştiren, mideni çürümekten kurtaran, / seni rahmet ve lütuflarla taçlandıran. Arzunuzu iyi bir şekilde yerine getirmek: / gençliğiniz bir kartal gibi yenilenecek .. Sadaka verin, Lord, / ve tüm kırgınların kaderi. Musa'ya giden yolunun hikayesi, / İsrail oğullarına olan arzuları.. Rab cömert ve merhametlidir, / sabreder ve çok merhametlidir. Tamamen öfkeli değil / düşmanlık yaşının altında. Bize fesadımıza göre rızık vermedi, / Günahımıza göre rızık verdi. Yerden göğün yüksekliği gibi, / Rab Kendisinden korkanlara merhametini tasdik etti. Eliko doğuyu batıdan ayırdı,/haksızlığımızı bizden uzaklaştırdı. Baba oğullara cömert olduğu gibi, / Rab O'ndan korkanlara merhamet eder. Yaratılışımızı bildiği gibi, / Esma'nın tozu olarak hatırlayacağım. Bir adam, günlerinin otu gibi / yeşil bir çiçek gibi tacos açar. İçinden geçen bir ruh gibidir, / ve geçmeyecek / ve kimse yerini bilmeyecek.

Rabbin rahmeti çağdan çağa / O'ndan korkanların üzerinedir. Ve O'nun salâhı oğulların üzerindedir, / O'nun ahdini tutar, / ve O'nun emirlerini hatırlayarak / yaparım. Göklerdeki Rab, Arşını hazırlamıştır, / O'nun mülkü her şeyin sahibidir. Rab'bi, O'nun meleklerini, / sözünü yerine getiren, / sözlerinin sesini duyan güçlü meleklerini korusun. Rab'bi, tüm gücünü, / O'nun iradesini yapan kullarını kutsayın. Rab'bi, tüm işlerini, / egemenliğinin her yerinde kutsayın. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan olsun.

Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Kutsa, ey ruhum, Rab ve / ve tüm içsel varlığım, O'nun kutsal adı. / Ne mutlu sana, Tanrım.

küçük

Diyakoz

koro : Allah korusun.

Şefaat et, kurtar, merhamet et ve kurtar bizi, ey Tanrım, lütfunla.

Koro:Allah korusun.

Koro:Sen, Tanrım.

Rahip:

x işlem:Amin

Ünlem:Çünkü senin egemenliğin ve Seninki, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı, gücü ve ihtişamıdır.

Koro:Amin. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan.

ikinci antifon

Övgü, ruhum, Rab. / Midemde Rab'bi öveceğim, / Var olduğum sürece Tanrıma şarkı söyleyeceğim. Hükümdarlara, insan oğullarına güvenmeyin, / onlarda kurtuluş yoktur. Ruhu çıkacak, / ve kendi yurduna dönecek: / o gün helak olacaklar. tüm düşünceleri. Onun yardımcısı Yakup'un Tanrısı kutsanmıştır, / Onun ümidi Tanrısı Rab'dedir. Gökleri ve yeri, / denizi ve bunların içindekileri kim yarattı?

Hakkı ebediyen tutan, / mazlumun hükmünü kim yürütür, / aç olana yemek veren kimdir? Rab zincirlenmişlere karar verir, / Rab körleri bilge kılar. Rab mahzunları yükseltir, / Rab salihleri ​​sever. Rab uzaylıları korur, / bir babayı ve dul bir kadını kabul eder / ve günahkarların yolunu yok eder. Rab sonsuza dek hüküm sürecek / Tanrınız Sion, sonsuza dek. Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Rab İsa Mesih'in Şarkısı

küçük

Diyakoz Tekrar tekrar Rab'be esenlik içinde dua edelim.

koro : Allah korusun.

Şefaat et, kurtar, merhamet et ve kurtar bizi, ey Tanrım, lütfunla.

Koro:Allah korusun.

En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Leydimiz Leydimiz ve Daima Bakire Meryem, tüm azizlerle birlikte, kendimizi ve birbirimizi ve tüm hayatımızı Tanrımız Mesih'e hatırlayarak.

Koro:Sen, Tanrım.

Rahip:Çünkü senin egemenliğin ve Seninki, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı, gücü ve ihtişamıdır,

x işlem:Amin

Çünkü Tanrı iyi ve insancıldır ve size, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan gönderiyoruz.

Koro:Amin.

Üçüncü antifon. kutsanmış

Ya Rabbi, Krallığında / Krallığına girdiğinde bizi hatırla.

Ne mutlu ruhen fakirlere, / çünkü Cennetin Krallığı onlarındır.

Yas tutanlara ne mutlu, / sanki teselli edilecekler.

Ne mutlu uysallara, / çünkü yeryüzünü miras alacaklar.

Doğruluğa aç ve susuz olanlara ne mutlu, / çünkü onlar doyurulacaklar.

Merhametleri mübarek, / sanki merhamet olacak.

Kalbi temiz olanlara ne mutlu, / çünkü onlar Allah'ı görecekler.

Barışı sağlayanlara ne mutlu, / çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denilecek.

Doğruluk uğruna sürgünler kutsanmıştır, / çünkü onlar Cennetin Krallığıdır.

Ne mutlu sana, seni azarladıkları zaman / seninle evlenecekler ve benim uğruma yalan söyleyerek sana karşı her kötü sözü söyleyecekler.

Sevinin ve mesrur ​​olun, / gökte ödülünüz çok olduğu için Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan ve şeref verin. Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Antifonlar her gün (her gün)

1. Antifon

Rab'be itiraf etmek iyidir. .

Rab'be itirafta bulunmak ve / ve Adına ilahi söylemek iyidir, Ey En Yüce. Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesinin duaları ile bizi kurtar

1 Merhametini sabah,/doğruluğunu her gece ilan et. Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesinin duaları ile bizi kurtar

Çünkü Tanrımız Rab haklıdır ve O'nda haksızlık yoktur. Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesinin duaları ile bizi kurtar

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan: Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesinin duaları ile bizi kurtar

Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin. Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesinin duaları ile bizi kurtar

Antifon 2.

Görkemle giyinmiş Rab hüküm sürer. Ey Kurtarıcı, azizlerinin duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Rab hüküm sürdü, güzellikle giyindi, / Rab güçle giyindi ve kuşandı. Azizlerinin duaları aracılığıyla Kurtarıcı, kurtar bizi

Evreni kurmak için,/hatta hareket etmeyecektir. Azizlerinin duaları aracılığıyla Kurtarıcı, kurtar bizi

Tanıklıkların şiddetle tasdik edilmiştir: / Günlerin boylamlarında kutsallık Senin evine yakışır Ya Rab. Azizlerinin duaları aracılığıyla Kurtarıcı, kurtar bizi

Zafer ve şimdi:

Rab İsa Mesih'in Şarkısı

Ölümsüz olan ve Tanrı'nın Kutsal Annesi ve Ebedi Bakire Meryem'den enkarne olmak / uğruna kurtuluşumuzu tenezzül eden / değişmez bir şekilde enkarne olan Tanrı'nın Tek Oğlu ve Sözü; / çarmıha gerilmiş, ey Mesih Tanrı, ölümü ölümle düzelten, / Kutsal Üçlü Birlik olan, / Baba ve Kutsal Ruh tarafından yüceltilen, kurtar bizi.

Antifon 3.

Gelin, Rab'de sevinelim, / Kurtarıcımız Tanrı'ya haykıralım. Kurtar bizi Tanrı'nın Oğlu, / azizlerde harika, şarkı söyleyen Ty: alleluia.

İtirafta O'nun yüzünün önüne gidelim / ve bir mezmurda O'na haykıralım: Kurtar bizi Tanrı'nın Oğlu, / azizlerde harikulade, Ty'a şarkı: Alleluia.

Tanrı'nın Büyük Rab olması ve Kral'ın tüm dünyada Büyük olması gibi. Kurtar bizi Tanrı'nın Oğlu, / azizlerde harika, şarkı söyleyen Ty: alleluia.

Çünkü O'nun elindedir, yeryüzünün bütün uçları ve / ve O'nun dağlarının yükseklikleri. Kurtar bizi Tanrı'nın Oğlu, / azizlerde harika, şarkı söyleyen Ty: alleluia.

Çünkü o denizdir ve sen onu yaratırsın ve onun eli ile karayı yaratırsın. Kurtar bizi Tanrı'nın Oğlu, / azizlerde harika, şarkı söyleyen Ty: alleluia.

Müjde ile giriş

Diyakoz Rabbimize dua edelim.

Allah korusun.

Diyakoz (ilan ediyor): Bilgelik, üzgünüm.

Koro:Gelin, eğilelim ve Mesih'e düşelim. Ölümden dirilen, Ty'a şarkı söyleyen Tanrı'nın Oğlu'nu kurtarın: alleluia.

Troparia ve kontakia

okuma. Veya: Kutsal Havari Pavlus'un Romalılara Mektubu'nu okumak.)

Diyakoz Hadi gidelim.

Elçinin Okunması. Okuma bittiğinde rahip okuyucuya şöyle der: Barış sen.

Okuyucu: Ve senin ruhun.

Diyakoz Bilgelik.

Okuyucu: Aleluia, ses...

Koro “Alleluia” şarkısını söyler - belirtilen sese üç kez, okuyucu alleluia'yı telaffuz eder (prokeimenes ile aynı yerde basılmış özel ayetler (örneğin, Havari'nin sonunda).) koro: “Alleluia”, okuyucu - alleluia'nın ikinci ayeti, üçüncü kez Alleluia'daki koro görevi.

Diyakoz Kutsa, usta, kutsal havarinin müjdecisi ve müjdeci (evanjelistin adı).

Onu kutsayan rahip şöyle der: Tanrı, kutsal, şanlı, her şeye kadir havari ve müjdecinin dualarıyla (isim), sevgili Oğlu Rabbimiz İsa Mesih'in sevindirici haberinin gerçekleşmesi için müjdeyi büyük bir güçle ilan eden kişiye bir söz versin.

Diyakoz Amin.

Rahip: Bilgelik, bizi bağışla, kutsal İncil'i dinleyelim. Herkes için barış.

Koro: Ve senin ruhun.

Diyakozİtibaren (isim) kutsal müjde okuma.

Koro:

Rahip: Hadi gidelim.

Ve İncil'i okuyun. Okumayı bitirdikten sonra

Koro:Sana şan, Rab, sana şan.

ayin uçurumu

Diyakoz Tüm kalbimle ve tüm düşüncelerimizden Rtsem, Rtsem.

Koro:Allah korusun.

Yüce Rab, atalarımızın Tanrısı, sana dua ediyoruz, işit ve merhamet et.

Koro:Allah korusun. (Her istek için üç kez)

Ayrıca Büyük Rabbimiz ve Babamız, Kutsal Patrik Hazretleri için dua ediyoruz. (isim), ve Rabbimiz hakkında, Majesteleri Metropolitan (veya: başpiskopos, veya: piskopos) (isim), ve tüm kardeşlerimiz Mesih'te.

Ayrıca, Tanrı'nın koruduğu ülkemize, yetkililerine ve ordusuna, tüm dindarlık ve saflık içinde sessiz ve sessiz bir yaşam sürmemiz için dua ediyoruz.

Ayrıca bu kutsal tapınağın kutsanmış ve unutulmaz yaratıcıları için dua ediyoruz. (bir manastırda ise: bu kutsal manastır) ve tüm yaşlı babalar ve kardeşler hakkında. burada ve her yerde yatıyor, Ortodoks.

Ayrıca Allah'ın kullarının günahlarının bağışlanması, rahmet, hayat, esenlik, sıhhat, kurtuluş, ziyaret, mağfiret ve mağfiret dileriz. bu kutsal tapınağın kardeşleri (bir manastırda ise: kutsal yer).

Biz de bu mukaddes ve şerefli mabette meyve veren ve iyilik yapanlar için, emek verenler, ilahiler söyleyenler ve öne çıkanlar için, Senden büyük ve zengin bir rahmet bekleyenler için dua ediyoruz.

Rahip:Çünkü Tanrı merhametli ve insancıldır ve size, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan gönderiyoruz.

Koro:Amin.

Kilise yılının bazı bölümlerinde (On İkinci ve Tapınak Ziyafetleri hariç), özel ayinden sonra, ayrılanlar için açık kraliyet aratahları ve buhurdanlık ile aşağıdaki ayin okunur:

Diyakoz Bize merhamet eyle Allahım, senin büyük merhametine göre Sana dua ediyoruz, işit ve merhamet eyle.

Koro:Allah korusun. (her istek için).

Ayrıca Tanrı'nın ayrılan hizmetkarlarının ruhlarının dinginliği için dua ediyoruz. (isimler) ve isteyerek ve istemeyerek her günah için onlar tarafından affedilecek olan kirpi hakkında. Sanki Rab Tanrı onların ruhlarını doğruların yattığı yere yapacakmış gibi. Tanrı'nın Merhameti, Cennetin Krallığı ve günahlarının, Ölümün Kralı ve Tanrımız Mesih'ten bağışlanmasını istiyoruz.

Koro:Tanrım bana ver.

Diyakoz Rabbimize dua edelim.

Koro:Allah korusun.

Rahip: Diriliş, karın ve ölü kullarının geri kalanı gibisin (isim), Tanrımız Mesih ve başlangıçsız Babanla ve En Kutsal ve İyi ve Hayat Veren Ruhunla, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek Sana şan gönderiyoruz.

Koro:Amin.

Kraliyet kapıları kapanıyor

Kategoriler için ayin

Diyakoz Dua, Duyuru, Lord.

Koro:Allah korusun, (Her dilekçe için,).

Sadıklar, Rab'bin onlara merhamet etmesi için katekümenler için dua edelim.

Onları hakikat sözüyle bildirecektir.

Onlara gerçeğin müjdesini açıklayın.

Onları Kutsal Kişileri, Konsey Üyeleri ve Kilisenin Havarileri ile birleştirecek.

Kurtar, merhamet et, şefaat et ve onları kurtar Allah'ım, lütfunla.

Duyuru, başınızı Rab'be eğin.

Koro:sen, Tanrım.

Evet ve bizimle birlikte bunlar, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve her zaman, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh olan en onurlu ve muhteşem Adını yüceltiyor.

Koro:Amin.

Diyakoz Elitsy duyuru, çıkış, duyuru, çıkış; Duyurular, çık. Evet, katekümenlerden, sadık figürlerden hiç kimse, tekrar tekrar Rabbe selâmette dua edelim.

Koro:Allah korusun.

DiyakozŞefaat et, kurtar, merhamet et ve kurtar bizi, ey Tanrım, lütfunla.

koro : Allah korusun.

Diyakoz Bilgelik.

Rahip: Size yakışır şekilde, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve her zaman için tüm ihtişamı, saygısı ve ibadeti.

Koro:Amin.

Küçük Ayin

Diyakoz Tekrar tekrar Rab'be esenlik içinde dua edelim.

Koro:Allah korusun. (Her istek için).

Yukarıdan gelen barış ve ruhlarımızın kurtuluşu hakkında. Rabbimize dua edelim.

Tüm dünyanın barışı, Tanrı'nın kutsal Kiliselerinin esenliği ve herkesin birliği için Rab'be dua edelim.

Bu kutsal tapınak ve ona iman, saygı ve Tanrı korkusuyla girenler için Rab'be dua edelim.

Bizi tüm üzüntülerden, öfkelerden ve ihtiyaçlardan kurtarmak için Rab'be dua edelim.

Şefaat et, kurtar, merhamet et ve kurtar bizi, ey Tanrım, lütfunla.

Diyakoz Bilgelik.

Rahip: Sanki her zaman senin gücün altında tutuyormuşuz gibi, sana, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan gönderiyoruz.

Kraliyet kapıları açılıyor

Koro:Amin, Ve Cherubic Hymn'i söylüyor Maundy Perşembe günü Cherubic ayin yerine, “Senin Gizli Akşam Yemeği ...” söylenir ve Büyük Cumartesi günü - “Bütün et sussun ...”. )

Gizlice oluşturan Cherubimler ve Trisagion ilahisini mırıldanan Hayat Veren Üçlü bile, şimdi tüm dünyevi kaygıları bir kenara bırakalım ...

Büyük Giriş

Diyakoz (isim), (diocesan piskoposunun adı), Rab Tanrı, Krallığında her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek hatırlasın.

Rahip: Rab Tanrı sizi ve tüm Ortodoks Hıristiyanları Krallığında her zaman, şimdi ve doğal olarak ve sonsuza dek hatırlasın.

Koro:Amin.

Sanki görünmez bir şekilde dorinosima chinmi ile her şeyin Kralı'nı yükseltecekmişiz gibi. Aleluya, aleluya, aleluya.

Yalvaran Ayin

Diyakoz Rabbimize olan duamızı yerine getirelim.

Koro:Allah korusun. (Her istek için).

Bize sunulan dürüst hediyeler için Rab'be dua edelim.

Bu kutsal tapınak ve ona iman, saygı ve Tanrı korkusuyla girenler için Rab'be dua edelim.

Bizi tüm üzüntülerden, öfkelerden ve ihtiyaçlardan kurtarmak için Rab'be dua edelim.

Şefaat et, kurtar, merhamet et ve kurtar bizi, ey Tanrım, lütfunla.

Her şeyin günü mükemmel, kutsal, barışçıl ve günahsız, Rab'den istiyoruz.

koro : Ver, Tanrım. (Her istek için).

Günahlarımızın ve ihlallerimizin affını ve bağışlanmasını Rab'den diliyoruz.

Karnımızın geri kalan zamanını huzur ve tövbe içinde, sonunu Rabbimden niyaz ederiz.

Karnımızın Hıristiyan ölümünü, acısız, utanmaz, huzurlu ve Mesih'in Korkunç Yargısında iyi bir cevap istiyoruz.

En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Leydimiz Leydimiz ve Daima Bakire Meryem, tüm azizlerle birlikte, kendimizi ve birbirimizi ve tüm hayatımızı Tanrımız Mesih'e hatırlayarak.

Koro:sen, Tanrım.

Rahip: Biricik Oğlunun lütufları adına, O'nunla, En Kutsal, İyi ve Hayat Veren Ruhunla, şimdi ve sonsuza dek ve çağların nehirleri boyunca kutsanmış ol.

Koro:Amin.

Rahip: Herkes için barış.

Koro:Ve senin için ruh.

Diyakoz Birbirimizi sevelim ama ittifakla itiraf edelim.

Koro:Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh, Üçlü, özünde bir ve bölünmez.

Diyakoz Kapılar, kapılar, hikmete dikkat edelim.

Kraliyet kapılarının perdesi açılıyor

İnanç sembolü

1 Göğün ve yerin Yaratıcısı, herkesin görebildiği ve görünmez olduğu Tek Tanrı'ya, Her Şeye Gücü Yeten Baba'ya inanıyorum. 2Ve her yaştan önce Baba'dan doğan, Tanrı'nın Oğlu, Biricik Rab İsa Mesih'te. Işıktan Işık, gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı, doğmuş, yaratılmamış, her şeyin var olduğu Baba ile özdedir. 3 Gökten inen, Kutsal Ruh'tan ve Bakire Meryem'den beden alan ve insan olan insan, bizim uğrumuza ve kurtuluşumuz için. 4 Pontius Pilatus altında bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü. Kutsal Yazılara göre üçüncü gün dirildi. 6 Ve göğe yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor. 7 Ve dirilerle ölüler tarafından yargılanmak üzere izzetle gelecek olanın sürüleri ve O'nun krallığı hiç bitmeyecek. 8 Ve Kutsal Ruh'ta, Yaşam Veren, Baba'dan çıkan, Baba ve Oğul ile birlikte tapılan ve yüceltilen, peygamberleri konuşan Rab. 9Bir Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisesi'ne. 10 Günahların bağışlanması için bir Vaftiz itiraf ediyorum. 11Ölülerin diriltilmesini, 12 ve gelecek çağın yaşamını dört gözle bekliyorum. Amin.

Diyakozİyileşelim, korkuyla dimdik duralım, dikkat edelim, Kutsal Tecelliyi dünyaya getirelim.

Koro:Dünyanın lütfu, övgünün kurbanı.

Rahip: Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın ve Baba'nın sevgisi ve Kutsal Ruh'un birliği hepinizle olsun.

Koro:Ve ruhunla.

Rahip: Vay bizim kalbimizdir.

Koro:Rab'be imamlar.

Rahip: Tanrıya şükret.

Koro:Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a, Özde Öz ve Bölünmez Üçlü Birlik'e tapınmak layık ve doğrudur.

Rahip: Muzaffer şarkı acıyor, ağlıyor, ağlıyor ve şöyle diyor:

Koro: Kutsal, Kutsal, Kutsal Orduların Rabbidir, gök ve yer Senin izzetinle doludur; en yüksekte hosanna, kutsanmıştır Rabbin adıyla gelen, hosanna en yüksekte.

Rahip: Al, ye, bu benim bedenim, günahların bağışlanması için senin için kırılmış. (Büyük Aziz Basil'in ayininde, bu ünlemler şu sözlerle başlar: “Kutsal öğrencisine ve havarisine nehirler verin ...”).

Koro:Amin.

Rahip: Onun her şeyinden iç, bu, senin için ve birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'in Kanımdır.

Koro:Amin.

Rahip: Sizinkiler, sizi herkes ve her şey için getirir.

Koro:Seni yiyeceğim. Seni kutsuyoruz, sana şükrediyoruz, Rab'bim ve sana dua ediyoruz. Tanrımız.

Rahip: En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Our Lady Theotokos ve Daima Bakire Meryem hakkında oldukça.

Koro: Seni gerçekten kutsadığı için yemeye değer, Tanrı'nın Annesi, Kutsal ve Kusursuz ve Tanrımızın Annesi. En dürüst Cherubim ve karşılaştırmasız en şanlı Seraphim, gerçek Tanrı'nın Annesini doğuran Tanrı Sözü'nün yolsuzluğu olmadan, Seni yüceltiyoruz.

(On İkinci Ziyafetlerde ve sonraki şölenlerinde, “Layık ...” yerine, kanonun 9. şarkısının (“durgun” olarak adlandırılan) nakarat ve irmos'u söylenir - hizmetlerinde belirtilirler. tatiller Maundy Perşembe günü, Büyük Cumartesi günü 9. şarkının “Wanderings of the Lady ...” irmos'u - “Benim için ağlama Mati ...”, Vay Haftasında - “Tanrı Kral ...".

Eğer St. Büyük Fesleğen, “Layık ... yerine şarkı söylüyoruz: “Seninle seviniyor. Merhametli, her yaratık, bir melek katedrali ve insan ırkı, tapınağa ve cennete adandı, sözlü, bakire övgü, Tanrı Nezhe'den enkarne oldu ve Çocuk, sonsuzluktan önce Tanrımızdı; Çünkü yatağın, tahtını ve rahmini göklerden daha büyük yaptı. Her yaratık Seninle sevinir, ey Rahmân, Sana şan ve şeref.”

Rahip:Önce hatırla, Rab, Büyük Rabbimiz ve Babamız (isim), Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri Patriği ve Rabbimiz En Muhterem (diocesan piskoposunun adı), ayrıca dünyadaki kutsal Kiliselerinize, bütün, dürüst, sağlıklı, uzun ömürlü, gerçeğinizin sözünü yönetme hakkını verin.

Koro:Ve herkes ve her şey.

Rahip: Ve bize bir ağız ve bir kalp ver, En Şerefliyi yüceltmek ve ilahi söylemek için. ve Şanlı Adın, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek.

Koro:Amin.

Rahip: Ve Yüce Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in merhameti hepinizle birlikte olsun.

Koro:Ve ruhunla.

dua duası

Diyakoz Bütün azizler hatırladı, tekrar tekrar Rab'be barış içinde dua edelim.

Koro:Allah korusun. (Her istek için).

Getirilen ve kutsanan Dürüst Armağanlar için Rab'be dua edelim.

Sanki insanlığı seven Tanrımız, beni kutsal, semavi ve zihinsel Sunak'ta, ruhsal kokunun kokusu içinde kabul et, bize İlahi lütuf ve Kutsal Ruh'un armağanını gönderecekmiş gibi, dua edelim.

Ey bizi her türlü kederden, öfkeden ve ihtiyaçtan kurtar, Rabbe dua edelim.

Şefaat et, kurtar, merhamet et ve bizi kurtar, senin lütfun

Her şeyin günü mükemmel, kutsal, barışçıl ve günahsız, Rab'den istiyoruz.

Koro:Tanrım bana ver. (Her istek için).

Diyakoz Melek barışçıl, sadık akıl hocası, ruhlarımızın ve bedenlerimizin koruyucusudur, Rab'be soruyoruz.

Günahlarımızın ve ihlallerimizin affını ve bağışlanmasını Rab'den diliyoruz.

Nefis ve ruhumuza faydalı ve dünya barışı için Rab'den istiyoruz.

Karnımızın geri kalan zamanlarında huzur ve tövbe içinde ölmesini Rabbimizden niyaz ederiz.

Karnımızın Hıristiyan ölümünü, acısız, utanmaz, huzurlu ve Mesih'in Korkunç Yargısında iyi bir cevap istiyoruz.

İman birliğini ve Kutsal Ruh'un birliğini istedikten sonra, kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Mesih Tanrı'ya adayalım.

Koro:sen, Tanrım.

Ve bize, Üstat, cesaretle, kınanmamış bir cesaretle, Cennetteki Tanrı Baba Baba'yı çağırmaya cesaret edin ve şunu söyleyin:

Koro (veya dua edenlerin tümü): Göklerdeki Babamız! Adın kutsal kılınsın, Krallığın gelsin, Gökte ve yerde olduğu gibi senin olacak. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver ve borçlularımızı bağışladığımız gibi borçlarımızı da bağışla; ve bizi ayartmaya değil, kötü olandan kurtar.

Rahip:Çünkü krallık, güç ve ihtişam senindir. Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek.

Koro:Amin.

Rahip: Herkes için barış.

Koro:Ve senin ruhun.

Diyakoz Başını Rabbine eğ,

Koro:sen, Tanrım.

Rahip: Biricik Oğlunuzun lütfu, cömertliği ve insanlığın sevgisi, O'nunla, En Kutsal, İyi ve Hayat Veren Ruhunuzla, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve her zaman kutsanmış olun.

Koro: Amin.

Kraliyet kapıları ve peçe kapalı.

Diyakoz Hadi gidelim.

Rahip: Kutsala kutsal.

Koro:Biri Kutsal, biri Rab İsa Mesih, Baba Tanrı'nın yüceliği için. Amin.

dahil olmuş

(Herhangi bir komünyon üçlü bir “alleluia” ile sona erer.” Kutsal ayetleri söylemeye ilişkin tüzük, ayin kitaplarında, prokiemns ve alliluaries hakkındaki tüzük ile birlikte bulunur ve nadir istisnalar dışında ikincisine benzer, yani iki Havari okunduğunda , iki ayin söylenir, ancak “alleluia” yalnızca ikinciden sonra söylenir.

Pazar günü: Rab'bi göklerden övün, O'nu en yüksekte övün. Aleluya, aleluya, aleluya.

Pazartesi gününde: Meleklerinin ruhlarını ve hizmetkarlarını ateşli alevi yarat.

İçinde Salı:

Çarşamba günü:

Perşembe günü:

Cuma gününde: Kurtuluşu dünyanın ortasında yaptın, ey Tanrım.

Cumartesi günü: Rab'de sevinin, doğru olanlar, övgü doğrulardan kaynaklanmaktadır.

morg: Kutsanmış, Seni seçtim ve aldım, ya Rab ve onların anılarını nesilden nesile.

Tanrı'nın Annesinin bayramlarında: Kurtuluş kâsesini alıp Rab'bin Adını anacağım.

Havarilerin bayramlarında: Onların bildirileri tüm dünyaya, ve sözleri dünyanın uçlarına kadar ulaştı.

Azizlerin anıldığı günlerde: Ebedi hafızada doğru bir adam olacak, kötülüğü duymaktan korkmayacak.

Kraliyet kapıları açılıyor.

Diyakoz, Kutsal Kadeh'i çıkararak şöyle diyor: Allah korkusu ve iman ile yola devam!

Kadehi rahibe verir.

koro : Rab Tanrı, Rab Tanrı'nın adıyla gelen ve bize görünen O'na ne mutlu! Paskalya haftasında “Mesih Yükseldi…” söylenir. )

Rahip (ve onunla komünyon almak isteyen herkes):İnanıyorum, Lord ve itiraf ediyorum ki, Sen gerçekten dünyaya günahkârları kurtarmak için gelen yaşayan Tanrı'nın Oğlu, Mesihsin, ama onlardan ilkiyim. Ayrıca bunun Sizin en saf Bedeniniz olduğuna ve bunun da Sizin en değerli Kanınız olduğuna inanıyorum. Sana dua ediyorum: Bana merhamet et ve günahlarımı karşılıksız ve gönülsüz, sözde, fiilde, bilgide ve cehalette bile bağışla ve günahların bağışlanması için beni senin en saf sırlarından yargısız olarak paylaştırmamı sağla. ve sonsuz yaşama. Amin.

Meslekten olmayanların cemaati, rahip diyor ki: Tanrı Cemaatinin Hizmetkarı (isim) Günahlarınızın bağışlanması ve Ebedi Yaşam için Rab'bin ve Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Dürüst ve Kutsal Bedeni ve Kanı.

Koro (komünyon sırasında):Mesih'in Bedenini Kabul Edin, Ölümsüzlüğün Kaynağını Tadın.(Maundy Perşembe günü, “Gizli Akşam Yemeğiniz ...” söylenir; ve Paskalya haftasında - “Mesih yükseldi ...”.)

Rahip: Ey Tanrım, halkını kurtar ve mirasını kutsa,

Koro; Gerçek Işığı gördük / Cennetin Ruhunu aldık / gerçek inancı kazandık / Bölünmez Üçlü Birliğe boyun eğdik: / Bizi orada kurtardı. “Bilgeliğin derinliği ...”)

Rahip: Her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza kadar.

Koro: Amin. Dudaklarımız dolsun / Övgün Ya Rabbi, / Sanki Senin izzetini söylüyoruz, / Sanki Sen bize Senin Kutsal, İlâhi, Ölümsüz ve Hayat Veren Sırlarından nasibini bahşetmişsin; / Bizleri mabedinde koru, / bütün gün gerçeğini öğren. / Hallelujah, alleluia, alleluia. (Maundy Perşembe günü, “Onları yerine getirsinler ...” yerine, “Senin gizli akşam yemekleri …” söylenir; Paskalya haftasında “Mesih yükseldi ...”.)

Diyakozİlahi, Kutsal, En Saf, Ölümsüz, Göksel ve Hayat Veren, Korkunç Mesih Gizemlerini kabul ettiğim için beni bağışlayın, Rab'be layık bir şekilde şükrediyoruz.

Koro:Allah korusun.

Şefaat et, kurtar, merhamet et ve kurtar bizi, ey Tanrım, lütfunla.

Bütün gün mükemmel, kutsal, barışçıl ve günahsız, kendimize ve birbirimize ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'e soruyor.

Koro:sen, Tanrım.

Rahip:Çünkü Sen bizim Kutsallığımızsın ve Size, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'a, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan gönderiyoruz,

Koro:Amin.

Hierey: S huzur içinde dışarı çıkalım

Koro:Rabbin adı hakkında.

Diyakoz Rabbimize dua edelim.

Koro:Allah korusun.

amonyak için dua

Rahip (minberin önünde duran): Seni kutsayanları kutsa, ya Rab, sana güvenenleri kutsa, halkını kurtar ve mirasını kutsa, Kilisenin yerine gelmesini koru, evinin ihtişamını sevenleri kutsa; Sen İlâhî kudretinle tesbih edersin ve Sana güvenenleri bizlerden ayırma. Dünyana, Kiliselerine, rahiplere, orduya ve tüm halkına barış bahşet. Her armağan iyi ve yukarıdan her armağan mükemmel olduğu için, Işıkların Babası olan Senden inin; ve size şan, şükran ve tapınmayı Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek gönderiyoruz.

Koro:Amin. Rabbin Adı bundan böyle ve sonsuza dek kutsansın (üç kez)(Paskalya haftasında, “Mesih yükseldi ...”)

Mezmur 33

( Paskalya haftası boyunca birçok kez “Mesih Yükseldi” söylenir. )

Koro: Rab'bi her zaman kutsayacağım / O'nun övgüsünü ağzımda tutacağım. Canım Rab'de övünecek./Uysal olanlar duysun ve sevinsin. Rab'bi benimle birlikte övün / ve O'nun Adını birlikte yüceltelim. Rab'bi ara ve beni duy / ve beni tüm kederlerimden kurtar. O'na gel ve aydınlan, / ve yüzlerin utanmasın. Bu zavallı adam aradı ve Rab duydu ve / ve onu tüm üzüntülerden kurtardı. Rab'bin meleği, O'ndan korkanların etrafında ordugah kuracak ve onları kurtaracak. Tat ve gör ki Rab iyidir; / ​​Ne mutlu Nan'a güvenen adama. Rab'den, tüm velilerinden korkun, / Çünkü O'ndan korkanlar için hiçbir yoksunluk yoktur. Zenginler fakir ve ayyaş: / Rabbi arayanlar hiçbir hayırdan mahrum kalmazlar. Gelin çocuklar, beni dinleyin, / Size Rab korkusunu öğreteceğim. Göbeğini isteyen / güzel günler görmeyi seven erkek kimdir? Dilini şerden uzak tut, / ve dudaklarını, kirpi övücü konuşma. Kötülükten yüz çevir ve iyilik yap, / Barış iste, evlen ve. Rabbin gözleri salihlerin üzerindedir / Kulakları onların duasındadır. Kötülük yapanların,/kirpilerin hatırasını topraktan yiyip bitirenlerin Rabbinin yüzüdür. Doğruları çağırıyor ve Rab onları duydu / ve onları tüm üzüntülerinden kurtar. Rab kalbi kırıkların yanındadır ve alçakgönüllüleri ruhen kurtarır. Salihler için çok acılar vardır, / ve Rab onları hepsinden kurtaracaktır. Rab onların tüm kemiklerini korur, hiçbiri kırılmaz. Günahkarların ölümü zalimdir ve / ve salihlerden nefret edenler günah işler. Rab kullarının canlarını kurtaracak ve O'na güvenen herkes günah işlemeyecek.

Rahip: Rabbin nimeti üzerinizdedir. O lütuf ve hayırseverlik, her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek.

Koro:Amin.

Rahip: Sana şan, Mesih Tanrı, Umudumuz, Sana şan. ölü, ölümü ölümle çiğneyen” ve koro sona erer: “Ve mezarlardakilere hayat verdi.” Tomas Pazar gününden Paskalya kutlamasına kadar rahip şöyle der: , Glory to Thee”, “Christ is Risen…” korosunu söylüyorum. (Üç kere)

Koro: Zafer ve şimdi. Allah korusun (Üç kez).korusun.

Rahip görevden alındığını ilan eder (Pazar günü)

Ölümden dirilen Mesih, gerçek Tanrımız, En Saf Annesinin, kutsal şanlı ve her şeye övgü Havarisinin dualarıyla, hatta şehrin Başpiskoposu Konstantin olan babamız John'un azizlerinde bile, Chrysostom (veya: St. Büyük Basil, Kapadokya'daki Caesarea Başpiskoposu) ve St. (hafızası bu gün olan tapınak ve aziz), kutsal ve dürüst Vaftiz babası Joachim ve Anna ve tüm azizler, İyi ve İnsani olarak merhamet et ve bizi kurtar

çok yıllık

Koro:Büyük Rabbimiz ve Babamız ( isim ) , Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri Patriği ve En Kutsal Rabbimiz ( isim ) büyükşehir(veya : başpiskoposveya : piskopos)(piskoposluk unvanı ), Bu kutsal tapınağın kardeşleri ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar, Lord, onları uzun yıllar korusun.

Ayinin ikinci kısmı denir catechumens ayinleri. Hizmetin bu kısmı, öğretici, kategorik bir karaktere sahip dualar, ilahiler, kutsal ayinler ve öğretilerin bileşimindeki içerikten böyle bir isim aldı. Eski Kilise'de, kutlamaları sırasında, inananlarla birlikte, yani Kutsal Vaftiz için hazırlanan kişiler ve ayrıca Kutsal Komünyon'dan aforoz edilen tövbe edenler bulunabilir.

Deacon: Korusun, efendim.

Rahip: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmıştır.

Koro: Amin.

büyük dua

Diyakoz: Rab'be esenlik içinde dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Göksel barış ve ruhlarımızın kurtuluşu için Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Tüm dünyanın barışı, Tanrı'nın Kutsal Kiliselerinin esenliği ve herkesin birliği için Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Bu kutsal tapınak ve ona iman, saygı ve Tanrı korkusuyla girenler için Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Büyük Rabbimiz ve Babamız, Kutsal Hazretleri Patrik Kirill ve Rabbimiz, Majesteleri Metropolitan (veya: Başpiskopos veya: Piskopos) (isim), onurlu papazlık, Mesih'te diyakoz, tüm din adamları ve insanlar için, izin verin Rabbimize dua ederiz.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Tanrı tarafından korunan ülkemiz, yetkilileri ve ordusu için Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Deacon: Bu şehir için (veya: o bu köy, eğer bir manastırdaysa, o zaman: bu kutsal manastır için), her şehir, ülke ve onlarda yaşayan inançla Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Havanın iyiliği, yeryüzünün meyvelerinin bolluğu ve huzurlu zamanlar için Rabbe dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Uçanlar, yolculuk edenler, hastalar, acı çekenler, tutsaklar ve onların kurtuluşu için Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Bizi tüm üzüntülerden, öfkelerden ve ihtiyaçlardan kurtarmak için Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Koro: Sen, Lord.

Rahip: Tüm görkem, onur ve ibadet Sana, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek yakışır.

Koro: Amin.

antifonlar

Ayinlerde üç tür antifon vardır: şenlikli, resimli ve her gün (her gün). Bunlardan hangisinin söyleneceği her gün için Kilise Tüzüğü tarafından belirlenir. Şenlikli antifonlar, Sunum hariç, Rab'bin bayramlarında söylenir (Vay Haftası, Paskalya, Yükseliş ve Kutsal Üçlü Birlik Günü'ndeki şenlikli antifonlar "Şarkılar" bölümünde verilmiştir. Renkli Triodion Hizmetleri").

Her gün antifonların hafta içi söylenmesi gerekiyor. Çoğunlukla Pazar günleri ve tatillerde resimli antifonlar söylenir (Mezmurlar 102, 145 ve Kutsanmış - Matta 5, 3-12)

İlk antifon

Koro 1: Kutsa, ruhum, Rab. Ne mutlu sana Lordum. Kutsa, ruhum, Rab ve tüm içsel adım O'nun kutsal adıdır.

Koro 2: Ruhum, Rab'bi kutsa ve O'nun tüm ödüllerini unutma.

Koro 1: Bütün suçlarınızı temizleyen, tüm hastalıklarınızı iyileştiren.

Koro 2: Midenizi helakten kurtaran, sizi rahmet ve lütuflarla taçlandıran.

Koro 1: Kim senin arzunu iyi şeylerde yerine getirirse, gençliğin bir kartal gibi yenilenecek.

Koro 2: Lord'a sadaka verin ve tüm kırgınların kaderi.

Koro 1: İsrail'in oğlu Musa'ya giden yolunun hikayesi, O'nun arzuları.

Koro 2: Rab cömert ve merhametlidir, tahammül eder ve çok merhametlidir.

Koro 1: Tamamen öfkeli değil, düşmanlık çağında.

Koro 2: Bize günahımıza göre yemek vermedi, ama günahımıza göre yememizi ödedi.

Koro 1: Yerden göğün yüksekliği gibi, Rab O'ndan korkanlara merhametini yerleştirdi.

Koro 2: Eliko doğuyu batıdan ayırıyor, kötülüklerimizi bizden uzaklaştırıyor.

Koro 1: Baba oğullarına nasıl merhamet ederse, Rab O'ndan korkanlara merhamet eder.

Koro 2: Yako Toi, yaratılışımızı biliyor, Esma'nın tozu gibi hatırlayacağım.

Koro 1: Bir adam, günlerinin çimenleri gibi, yeşil bir çiçek gibi, tacos açacak.

Koro 2: Bir ruh gibi içinden geçti ve geçmeyecek ve kimse yerini bilemeyecek.

Koro 1: Rab'bin merhameti çağlardan beri O'ndan korkanlar üzerindedir.

Koro 2: Ve O'nun doğruluğu, ahdini tutan ve yapma emirlerini hatırlayan oğul oğulları üzerindedir.

Koro 1: Göklerdeki Rab, Arşını hazırladı ve O'nun Krallığı her şeye sahip.

Koro 2: Rab'bi kutsayın, O'nun sözünü yerine getiren, sözlerinin sesini işiten güçlü, güçlü melekleri.

Koro 1: Rab'bi, O'nun tüm gücüyle, O'nun iradesini yapan hizmetkarlarını kutsayın.

Koro 2: Rab'bi, egemenliğinin her yerinde tüm işlerini kutsayın.

Koro 1: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan.

Koro 2: Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Koro 1: Kutsa, ruhum, Rab ve tüm içsel varlığım, O'nun kutsal adı. Ne mutlu sana Lordum.

küçük

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Şefaat et, kurtar, merhamet et ve kurtar bizi, ey Tanrım, lütfunla.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: En Kutsal, En Saf, Kutsanmış, Şanlı Leydimiz Leydimiz ve Daima Bakire Meryem, tüm azizlerle birlikte, kendimizi, birbirimizi ve tüm hayatımızı Tanrımız Mesih'e adayalım.

Koro: Sen, Lord.

Koro: Amin.

ikinci antifon

İkinci antifon sırasında Ponomar mumu yanar. Sunak çocuğu, "Tek Başlayan Oğul ..." sırasında bir mum alır ve onunla yüksek bir yerde durur.

Koro: Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan.

Koro 1: Övgü, ruhum, Rab. RAB'bi midemde öveceğim; Ben varken Tanrıma ilahiler söyleyeceğim.

Koro 2: Prenslere, insan oğullarına güvenmeyin, onlarda kurtuluş yoktur.

Koro 1: Ruhu dışarı çıkacak ve kendi ülkesine dönecek: O gün tüm düşünceleri yok olacak.

Koro 2: Mübarek Yakup'un Tanrısı'dır, onun yardımcısı, ümidi Tanrısı Rab'dedir.

Koro 1: Göğü ve yeri, denizi ve içlerindeki her şeyi kim yarattı.

Koro 2: Gerçeği sonsuza dek koruyan, gücenmişleri yargılayan, açlara yiyecek veren.

Koro 1: Zincirlilere Rab karar verecek, körleri bilge kılacak.

Koro 2: Rab mahzunları yükseltir, Rab doğruları sever.

Koro 1: Rab uzaylıları korur, bir babayı ve bir dul kadını kabul edecek ve günahkarların yolunu yok edecek.

Koro 2: Rab nesiller ve nesiller boyunca sonsuza dek hüküm sürecek, Tanrınız, Sion. Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Rab İsa Mesih'in Şarkısı

küçük

Diyakoz: Tekrar tekrar Rab'be esenlik içinde dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Şefaat et, kurtar, merhamet et ve kurtar bizi, ey Tanrım, lütfunla.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: En Kutsal, En Saf, Kutsanmış, Şanlı Leydimiz Leydimiz ve Daima Bakire Meryem, tüm azizlerle birlikte, kendimizi, birbirimizi ve tüm hayatımızı Tanrımız Mesih'e adayalım.

Koro: Sen, Lord.

Rahip: Sizin gücünüz ve sizinki gibi, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı ve gücü ve ihtişamıdır.

Koro: Amin.

Üçüncü antifon; kutsanmış

“Kutsanmış”ın, bu gün Kilise Tüzüğü tarafından atanan troparia ile söylenmesi gerekiyor: “Kutsanmış” için özel troparia veya sabah kanonunun şarkısından bir ziyafet veya aziz için troparia.

Koro 1: Krallığında, Krallığına geldiğinde bizi hatırla, ya Rab.

Koro 2, ayet 12: Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlarınki Cennetin Krallığıdır.

Koro 1: Yas tutanlara ne mutlu, çünkü onlar teselli edilecek.

Koro 2, ayet 10: Ne mutlu uysallara, çünkü onlar yeryüzünü miras alacaklar.

Koro 1: Doğruluğa aç ve susuz olanlara ne mutlu, çünkü onlar doyacaklar.

Koro 2, ayet 8: Merhamet edenlere ne mutlu, çünkü merhamet edecekler.

Koro 1: Kalbi temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.

Koro 2, ayet 6: Ne mutlu uzlaştırıcılara, çünkü onlara Tanrı'nın oğulları denilecek.

Koro 1: Doğruluk uğruna sürgünler kutsanmıştır, çünkü onlar Cennetin Krallığıdır.

Koro 2, ayet 4: Ne mutlu sana, seni azarladıkları zaman, seninle evlenecekler ve bana karşı yalan söyleyerek sana karşı her türlü kötü sözü söyleyecekler.

Koro 1: Sevinin ve sevinin, çünkü ödülünüz cennette çoktur.

Koro: Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Antifonlar her gün (her gün)

1. Antifon Koro 1: Rab'be itirafta bulunmak iyidir. Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesinin duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro 2: Rab'be itiraf etmek ve Adına ilahi söylemek iyidir, Ey Yüceler Yücesi. Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesinin duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro 1: Merhametini sabah, gerçeğini her gece ilan et. Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesinin duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro 2: Tanrımız Rab haklıdır ve O'nda haksızlık yoktur. Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesinin duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro 1: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan: Tanrı'nın Annesi, Kurtarıcı'nın duaları aracılığıyla bizi kurtarın.

Koro 2: Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin. Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesinin duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Antifon 2. Koro 1: Görkemle giyinmiş Rab hüküm sürer. Ey Kurtarıcı, azizlerinin duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro 2: Rab hüküm sürdü, görkemle giyindi, Rab güçle giyindi ve kendini kuşandı. Ey Kurtarıcı, azizlerinin duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro 1: Hareket etmese bile evreni kurmak için. Ey Kurtarıcı, azizlerinin duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro 2: Tanıklıkların kesinlikle inandırıcıdır: Günlerin boylamında kutsallık senin evine yakışır, ey Rab. Ey Kurtarıcı, azizlerinin duaları aracılığıyla bizi kurtar.

Koro: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan.

Koro: Ve şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Rab İsa Mesih'in Şarkısı Koro: Ölümsüz olan ve Tanrı'nın Kutsal Annesinden ve Ebedi Bakire Meryem'den enkarne olmak uğruna kurtuluşumuzu tenezzül eden, değişmez bir şekilde enkarne olan Tanrı'nın Biricik Oğul ve Sözü; çarmıha gerilmiş, ey Mesih Tanrı, ölümü ölümle düzelten, Baba ve Kutsal Ruh tarafından yüceltilen Kutsal Üçlü Birlik, kurtar bizi.

Antifon 3. Koro 1: Gelin, Rab'de sevinelim, Kurtarıcımız Tanrı'ya haykıralım. Bizi kurtar, Tanrı'nın Oğlu, azizlerde harika, Ty'a şarkı söylüyor: Alleluia.

Koro 2: İtirafta O'nun yüzünün önüne gidelim ve bir mezmurda O'na haykıralım: Bizi kurtarın, Tanrı'nın Oğlu, azizlerde harika, Ty: alleluia şarkısını söyleyin.

Koro 1: Çünkü Tanrı Büyük Rab'dir ve tüm dünyanın Büyük Kralıdır. Bizi kurtar, Tanrı'nın Oğlu, azizlerde harika, Ty'a şarkı söylüyor: Alleluia.

Koro 2: Çünkü dünyanın bütün uçları ve O'nun dağlarının yükseklikleri O'nun elindedir. Bizi kurtar, Tanrı'nın Oğlu, azizlerde harika, Ty'a şarkı söylüyor: Alleluia.

Koro 1: Çünkü o denizdir ve sen onu yaratırsın ve onun eliyle kuru toprağı yaratırsın. Bizi kurtar, Tanrı'nın Oğlu, azizlerde harika, Ty'a şarkı söylüyor: Alleluia.

Müjde ile giriş

İncil ile giriş. Diyakoz sunağa girer, Kraliyet Kapılarını açar, rahiple birlikte vaftiz edilir ve tahtı öper ve müjdeyi alır, sunak sunucusu şu anda onlarla eşzamanlı olarak vaftiz edilir, yüksek yere, rahibin önünde eğilir ve rahip tahttan yüksek yere geçtiği an kuzey kapısına gider. Rahip ve deacon da kapılara gittiğinde, kapıyı açar ve ambo boyunca kraliyet kapılarına doğru yürür, sonra kürsüye döner ve rahip sunağa girdiğinde, insanlara sırtıyla onun önünde durur, sunak çocuğu güney kapısından girer. Sunakta, sacristan yüksek yere gider, haç çıkarır, yüksek yere, rahibin önünde eğilir ve mumu yerine koymaya gider.

Deacon: Bilgelik, beni affet.

Koro: Gelin, ibadet edelim ve Mesih'e düşelim. Ölümden dirilen, Ty'a şarkı söyleyen Tanrı'nın Oğlu'nu kurtarın: alleluia.

Troparia ve kontakia "girişte"

Koro, bu gün Kilise Tüzüğü tarafından atanan “girişte” troparia ve kontakia söyler (Pazar troparia ve kontakia “Pazar hizmetlerinden ilahiler” bölümünde, gündüz olanlar - “Günlük hizmetlerden ilahiler” bölümünde, azizlerin yüzlerinde ortak - “Azizlerin yüzlerinde ortak hizmetlerden ilahiler” bölümünde, şenlikli olanlar - "Şenlik hizmetlerinden ilahiler" bölümünde.

Rahip: Çünkü sen kutsalsın, Tanrımız ve sana, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'u şimdi ve sonsuza dek yüceltiyoruz.

Deacon: Ve sonsuza dek.

Koro: Amin.

trisagion

Koro: Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet eyle. (Üç kere)

Koro: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Koro: Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et.

Koro: Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet eyle.

prokimen

Diyakoza buhurdan verilir

Diyakoz: Hadi gidelim.

Rahip: Herkese barış.

Elçinin Okuyucusu: Ve ruhunuz. Prokimen. Davut'un Mezmurları, ch..

Bir veya iki prokeimene telaffuz edilir, bu gün Kilise Tüzüğü tarafından ayin sırasında atanır (Pazar prokimenleri ayetleriyle birlikte "Pazar günlerinin hizmetlerinden ilahiler sekiz ses" bölümünde, gündüz (her gün) - bölümde " Günlük hizmetlerden ilahiler", Lenten Triodey ve renk hizmetlerinden - "Lorten Triodion Hizmetlerinden İlahiler" ve "Renk Triodion Hizmetlerinden İlahiler" bölümlerinde.

Okur prokimeni, sesini adlandırarak söyler, koro prokimeni söyler, okuyucu ayeti söyler, koro prokimeni tekrar eder, okuyucu prokimenin ilk yarısını söyler, koro ikinci yarısını söyler. Kural iki prokimen atadığında, ilki iki kez söylenir, yani okuyucu: prokeimenon, koro: prokeimenon, okuyucu: ayet, koro: prokimen, sonra okuyucu ikinci prokimeni telaffuz eder ve koro bunu bir kez söyler.

Liturgy'de Pazar Prokeimnas ve Alleluia

Ses 1: Uyan, ya Rab, bize merhametin, sanki sana güvenmişiz gibi.

Ayet: Sevin, doğru olanlar, Rab'de, övgü doğrulara aittir.

Alleluia: Tanrı intikamımı al ve altımdaki insanları boyun eğdir.

Ayet: Kralın kurtuluşunu yüceltin ve Mesih Davut'a ve onun soyuna sonsuza dek merhamet gösterin.

2. Ton: Gücüm ve şarkım Rab'dir. ve kurtuluşum için ol.

Ayet: Rabbin cezasını cezalandırmak, beni ölüme mahkûm etme.

Alleluia: Acı gününde Rab seni duyacak, Yakup'un Tanrısının adı seni koruyacak.

Ayet: Tanrım, kralı koru ve bizi duy, bir gün sana sesleneceğiz.

3. Ton: Tanrımıza şarkı söyleyin, Kralımıza şarkı söyleyin, şarkı söyleyin.

Ayet: Bütün diller, alkışlayın, sevindirici bir sesle Allah'a haykırın.

Alleluia: Ya Rab, sonsuza dek utanmayayım diye sana güveniyorum.

Ayet: Koruyucu Tanrı'da ve sığınak evinde, beni kurtarmak için kirpi ol.

4. ton: Çünkü yaptıkların yücedir, ya Rab, tam bir bilgelikle yaptın.

Ayet: Kutsa, ey ruhum, Rab, Ya Rab Tanrım, çok yücesin.

Alleluia: Nalyats ve gerçek, uysallık ve gerçek uğruna zaman ve saltanat var.

Ayet: Doğruluğu sevdin ve kötülükten nefret ettin.

Ses 5: Sen, ya Rab, bizi koru ve bizi bu nesilden ve sonsuza dek koru.

Ayet: Kurtar beni, ya Rab, sanki zavallı bir rahipmişim gibi.

Alleluia: Merhametin, ya Rab, sonsuza kadar şarkı söyleyeceğim, Nesilden nesile senin gerçeğini ağzımla ilan edeceğim.

Ayet: Daha önce demiştin ki: Zaman çağında rahmet inşa edilecek, Senin hakikatin cennette hazırlanacak.

Ton 6-p: Kurtarın, Ey Tanrım, Halkını ve mirasını kutsa.

Ayet: Ya Rab, sana sesleneceğim, Tanrım, benden susma.

Alleluia: En Yüce Olan'ın yardımıyla canlı, Cennetin Tanrısı'nın kanına yerleşecek.

Ayet: Rab'be diyor ki: Sen benim koruyucum ve sığınağım, Tanrım ve ben O'na güveniyorum.

7. Ton: Rab halkına güç verecek, Rab halkını esenlikle kutsayacak.

Ayet: Tanrı'nın oğulları, Rab'be sunun, koyunların oğullarını Rab'be getirin,

Alleluia: Rab'be itiraf etmek ve Adına ilahi söylemek iyidir, Ey En Yüce.

Ayet: Merhametini sabah, gerçeğini her gece ilan et.

Ses 8: Dua edin ve Tanrımız Rab'be karşılığını verin.

Ayet: Tanrı Yahuda'da biliyor, İsrail'de adı büyük.

Alleluia: Gelin, Rab'de sevinelim, Kurtarıcımız Tanrı'ya haykıralım.

Ayet: İtirafta yüzünün önüne gidelim ve bir mezmurda O'na haykıralım.

Prokeimna ve alleluia günlük (her gün)

Pazartesi günü, ç. 4: Meleklerinin ruhlarını ve hizmetkarlarını ateşli alevi yarat.

Ayet: Kutsa canım. Tanrım, ya Rab Tanrım, çok yücelttin.

Aleluia, ch. 5: Rab'bi, tüm meleklerini övün, O'nu, tüm gücüyle övün.

Ayet: O konuşma gibi ve bysha; O emretti ve yarattı.

Salı, ç. 7: Doğru kişi Rab'de sevinecek ve O'na güvenecek.

Ayet: Duy ey Tanrım, sesim, daima Sana dua et.

Aleluia, ch. 4: Doğru kişi anka kuşu gibi yeşerecek, Lübnan'daki gibi sedir ağacı gibi çoğalacak

Ayet: Rabbin evinde ekin; Tanrımızın avlularında çiçek açacaklar.

Çarşamba, ç. 3. Ruhum Rab'bi yüceltir ve ruhum Kurtarıcım Tanrı'da sevinir

Ayet: Kulunun alçakgönüllülüğüne bakar gibi bak, bundan sonra her doğum Beni memnun edecek.

Aleluia, ch. 8: Duy, Dshi ve gör ve kulağını eğ.

Ayet: İnsanların malları Senin yüzüne dua edecek.

Perşembe, ç. 8: Sesleri bütün dünyaya, ve sözleri dünyanın dört bucağına çıktı.

Ayet: Gökler Tanrı'nın yüceliğini ilan edecek, ancak gökkubbe O'nun eliyle yaratılışı ilan edecek.

Aleluia, ch. 1 inci; Gökler harikalar itiraf edecek, ya Rab, çünkü senin gerçeğin azizlerin kilisesindedir.

Ayet: Azizler meclisinde Allah'ı tesbih ederiz.

Cuma, ç. 7: Tanrımız RAB'bi kaldırın ve O'nun ayaklarının altında eğilin, çünkü o kutsaldır.

Ayet: Rab hüküm sürer, insanlar öfkelensin.

Aleluia, ch. 1: Başından beri edindiğiniz sunucunuzu hatırlayın.

Ayet: Kralımız Tanrı çağlardan önce dünyanın ortasında kurtuluşu yarattı.

Cumartesi, ç. 8: Rab'de sevinin ve sevinin, doğru kişiler.

Ayet: Ne mutlu fesaddan ayrılanlara ve günahla örtünenlere.

morg, ç. 6: Ruhları iyiliğe yerleşecek.

Aleluia, ch. 4: Doğruları çağırın ve Rab onları duydu ve onları tüm üzüntülerinden kurtarın.

Ayet: Salihlerin dertleri çoktur ve Rab hepsinden onları kurtaracaktır.

Ayet: Kutsanmış, Seni seçtim ve aldım, ya Rab ve onların anılarını nesiller ve nesiller boyunca.

Diyakoz: Bilgelik.

Okuyucu: Azizlerin Elçilerini Okumak. Veya: Peter'ın Katedral Mektubu'nu okumak. Veya: Romalılara Kutsal Havari Pavlus'un Mektubu'nu okumak.

Diyakoz: Hadi gidelim.

Elçiyi Okumak

Elçinin okuması sırasında, Müjde için minbere bir kürsü yerleştirilir. Okuma bittiğinde rahip okuyucuya şöyle der: Barış seninle olsun.

Okuyucu: Ve ruhunuz.

aleluya

Diyakoz: Bilgelik.

Okuyucu: Aleluia, ses... Bir mihrap hizmetçisi hizmet ediyorsa, zangoç mumu çıkarılır ve kürsü önüne (İncil ile birlikte), iki sunak hizmetçisi aleluya söylerken ikisi de yüksek yere yaklaşır. mumlarla, eşzamanlı olarak çaprazlanırlar, yüksek yere, rahibin, arkadaşın arkadaşının önünde eğilirler ve kuzey ve güney kapılarından minbere çıkarlar, müjdeyi okumadan önce, başlangıçta eğilmeden veya vaftiz etmeden ikonostasisin karşısında dururlar. okumanın sonunda müjdeye dönerler, sonunda ikonlara eğilirler ve aynı kapılardan mihraba girerler, ayrıca vaftiz edip dağlık bir yerde eğilirler ve mumları yerine koymak için geçerler. Kürsü kaldırmayı unutmayın.

Koro “Alleluia” söyler - belirtilen sese üç kez, okuyucu alleluia'nın ilk ayetini, koro: “Alleluia”, okuyucu alleluia'nın ikinci ayetini söyler, koro üçüncü kez “Alleluia” söyler . Litürjik kitaplarda, alliluary'nin ilk ayetinden önce “Alleluia, ses ...” yazılır ve ikincisinden önce - “Ayet” (Pazar alleluia, “Pazar günleri sekiz ton hizmetlerinden ilahiler” bölümünde verilir, gündüz (her gün) - “Gündelik hizmetlerden ilahiler” bölümünde , Lenten ve Renk Üçlü hizmetlerinden aleluiaria - "Ölümlü Üçlü hizmetlerinden İlahiler" ve "Renk Üçlü hizmetlerinden İlahiler" bölümlerinde.)

Deacon: Korusun, efendim, kutsal havarinin müjdecisi ve müjdeci (evanjelistin adı).

Rahip, onu kutsayarak şöyle der: Tanrı, kutsal, şanlı, tüm şanlı havarinin ve müjdecinin (isim) duaları aracılığıyla, yerine getirilmesinde birçok yönden güçle ilan eden kişiye bir söz verebilir mi? Sevgili Oğlu, Rabbimiz İsa Mesih'in Müjdesi.

Diyakoz: Amin.

Rahip: Bilgelik, beni bağışla, kutsal İncil'i dinleyelim. Herkes için barış.

Koro: Ve senin ruhun.

Deacon: Kutsal İncil'in (adından) okunması.

Koro: Sana şan, Tanrım, sana şan.

rahip: hadi gidelim.

İncil Okuma

Müjde okunur. Kilise Tüzüğü, her gün için belirli müjde okumaları tayin eder (en Kutsal Theotokos'a azizlerin ortak yüzleri hakkında müjde okumaları "Azizlerin yüzlerinde ortak hizmetlerden ilahiler" bölümünde verilmiştir).

Okumanın sonunda, koro: Sana şan, Tanrım, sana şan.

Sağlık ve dinlenme hakkında notlar verilir.

ayin uçurumu

Diyakoz: Tüm ruhunuzla rahatlayın ve tüm düşüncelerimizden uzaklaşın.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Her Şeye Gücü Yeten Rab, atalarımızın Tanrısı, Sana dua ediyoruz, işit ve merhamet et.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Ayrıca Yüce Rabbimiz ve Babamız, Kutsal Patrik Hazretleri (isim) ve Rabbimiz Metropolitan Majesteleri (veya: Başpiskopos veya: Piskopos) (isim) ve Mesih'teki tüm kardeşlerimiz için dua ediyoruz.

Koro: Tanrım, merhamet et. (Üç kere)

Deacon: Ayrıca, tüm dindarlık ve saflık içinde sessiz ve sessiz bir yaşam sürmemiz için Tanrı tarafından korunan ülkemiz, yetkilileri ve ordusu için dua ediyoruz.

Koro: Tanrım, merhamet et. (Üç kere)

Diyakoz: Ayrıca kardeşlerimiz, rahibelerimiz, kutsal keşişlerimiz ve Mesih'teki tüm kardeşliğimiz için dua ediyoruz.

Koro: Tanrım, merhamet et. (Üç kere)

Diyakoz: Ayrıca bu kutsal tapınağın kutsanmış ve unutulmaz kurucuları (bir manastırdaysa: bu kutsal manastır) ve burada ve her yerde yatan tüm ölen babalar ve kardeşler için dua ediyoruz, Ortodoks.

Koro: Tanrım, merhamet et. (Üç kere)

Diyakoz: Ayrıca bu kutsal tapınağın kardeşleri olan Tanrı'nın hizmetkarlarının (manastırdaysa: bu kutsal manastırda) merhamet, yaşam, barış, sağlık, kurtuluş, ziyaret, bağışlanma ve günahlarının bağışlanması için dua ediyoruz.

Koro: Tanrım, merhamet et. (Üç kere)

Diyakoz: Biz de bu mukaddes ve şerefli mabette verimli ve erdemli olanlar, emek veren, şarkı söyleyen ve öne çıkanlar, Sizden büyük ve zengin bir rahmet bekleyenler için de dua ediyoruz.

Koro: Tanrım, merhamet et. (Üç kere)

Rahip: Çünkü Tanrı insanlığa karşı merhametlidir ve sevgi doludur ve size, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan gönderiyoruz.

Koro: Amin.

Ölüler için Litani

Diyakoz: Bize merhamet et, ey Tanrım, büyük merhametine göre Sana dua ediyoruz, işit ve merhamet et.

Diyakoz: Ayrıca, Allah'ın vefat etmiş kullarının (isimler) ruhlarının dingin olması ve gönüllü ve gönülsüz her günahın bağışlanması için dua ediyoruz.

Koro: Tanrım merhamet et. (üç kez).

Diyakoz: Sanki Rab Tanrı ruhlarını onaracak, doğruların dinleneceği yerde.

Koro: Tanrım merhamet et. (üç kez).

Diyakoz: Tanrı'nın Merhameti, Cennetin Krallığı ve Ölümsüz Kral ve Tanrımız Mesih ile günahlarının bağışlanmasını istiyoruz.

Koro: Ver, Tanrım.

Diyakoz: Rab'be dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Rahip: Diriliş, yaşam ve ayrılan kulunun (nehirlerin isimleri) geri kalanı olduğun için, Tanrımız Mesih ve Başlamadan Babanla ve En Kutsal ve İyinle birlikte Sana şan gönderiyoruz. Hayat Veren Ruh, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek.

Koro: Amin. Kraliyet kapıları kapalı.

Kategoriler için ayin

Diyakoz: Dua edin, ilahiyatçı, Lord.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Deacon: Vernii, Tanrı'nın onlara merhamet etmesi için katekümenler için dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Onları hakikat sözüyle bildirecek.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Onlara gerçeğin Müjdesini açıklayın.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Deacon: Onları Azizleri, Konsey Üyeleri ve Kilisenin Havarileri ile birleştirecek.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Kurtar, merhamet et, şefaat et ve onları kurtar, ey Tanrım, lütfunla.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Diyakoz: Duyuru, başınızı Rab'be eğin.

Koro: Sen, Lord.

Rahip: Evet ve bunlar bizimle birlikte, en onurlu ve muhteşem Adını, Baba ve Oğul'u ve Kutsal Ruh'u şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek yüceltiyor.

Koro: Amin.

diyakoz Duyurular, çık. Evet, katekümenlerden, sadık figürlerden hiç kimse, tekrar tekrar Rabbe selâmette dua edelim.

Koro: Tanrım, merhamet et.

Ayinin ikinci kısmı, diyakozun ünlemiyle sona erer: "Duyuru, çık...".

Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki hizmetler kutlanıyor Kudüs kuralına göre kabul edilen bir buçuk bin yıl önce. Tüzük, Liturgy, Vespers, Matins ve günlük dairenin küçük hizmetlerinin sırasını veya sırasını gösterir. Genel olarak, bu, derin bilgisi yalnızca profesyonellerin kullanabileceği karmaşık bir sistemdir. Ancak Kilise, yüzyıllar boyunca biriken manevi zenginliği keşfetmek için her Hristiyan'ın ibadetin ana aşamalarını incelemesini tavsiye eder.

İlahi Liturjinin Kökeni

Kelime "litürji" ortak bir hizmet anlamına gelir Allah'a kavuşmak için müminlerin bir araya gelmesidir. Bu, ekmek ve şarabın Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürülmesinin gerçekleştiği en önemli Hıristiyan hizmetidir. "Doğaüstü olaylara dahiliz.”, - Şam Aziz John'un bu konuda söylediği şey bu.

Liturji ilk kez, acıların arifesinde Mesih'in Kendisi tarafından kutlandı. Şenlikli bir yemek için üst odada toplanan öğrencileri, Fısıh ayinlerinin performansı için her şeyi hazırladılar ve ardından Yahudiler arasında kabul ettiler. Bu ritüeller sembolikti ve yemeğe katılanlara Mısır köleliğinden kurtuluşu hatırlatıyordu. Ancak Paskalya yemeğinin ayini Mesih tarafından yerine getirildiğinde, semboller ve kehanetler yerine getirilmiş ilahi vaatlere: insan günahtan kurtuldu ve göksel mutluluğu yeniden kazandı.

Böylece, eski Yahudi ayininden kaynaklanan Hıristiyan ayinleri, genel anlamda onun takipçisine benzer ve Vespers ile başlayan günlük hizmet döngüsünün tamamı, onun kutlaması için bir hazırlıktır.

Modern kilise pratiğinde, ayin bir sabah (günün saatine göre) hizmetidir. Antik kilisede, Noel ve Paskalya'nın büyük tatil günlerinde bugün hala devam eden geceleri yapıldı.

Litürjik ayinin gelişimi

İlk Hıristiyan ayinlerinin düzeni basitti ve dua ve Mesih'in anılması eşliğinde dostça bir yemeğe benziyordu. Ancak kısa süre sonra, Sacrament'in yerine getirilmesi için sadıklara saygı uyandırmak için ayinleri sıradan akşam yemeği partilerinden ayırt etmek gerekli hale geldi. Yavaş yavaş, Davut'un mezmurlarına ek olarak, Hıristiyan yazarlar tarafından bestelenen ilahileri içeriyordu.

Hıristiyanlığın doğuya ve batıya yayılmasıyla birlikte ibadet hizmetleri, yeni inancı benimseyen insanların milli özelliklerini kazanmaya başlamıştır. Ayinler birbirinden o kadar farklılaşmaya başladı ki, tek bir ardıllık oluşturmak için piskopos konseylerinin kararlarını aldı.

Şu anda, Kutsal Babalar tarafından derlenen ve Ortodoks Kilisesi'nde gerçekleştirilen 4 ana ayin töreni vardır:

• John Chrysostom'un Liturjisi- Büyük Fesleğen Ayini'nin yasal günleri hariç olmak üzere günlük olarak ve Lenten Triodion sırasında - Cumartesi ve Palm Pazar günleri yapılır.
• Büyük Fesleğen- Yılda 10 kez: yazarın anma gününde, hem Noel Arifesinde, hem de Fortecost sırasında 5 kez ve Kutsal Hafta boyunca 2 kez.
• Diyalog Gregory veya Önceden Kutsanmış Hediyeler- hafta içi Büyük Ödünç sırasında servis edilir.
• Havari James Yunan- Havarinin anıldığı gün bazı Rus mahallelerinde gerçekleşir.

Listelenen ayinlere ek olarak, Etiyopya, Kıpti (Mısır), Ermeni ve Suriye kiliselerinde özel ayinler vardır. Litürjilerin ayinleri Katolik Batı'da ve Doğu Ayininin Katolikleri arasında bulunur. Genel anlamda, tüm ayinler birbirine benzer.

John Chrysostom'un Liturjisi

Tarafından bestelenen ayin St. John Chrysostom, 5. yüzyıldan beri Kilise pratiğinde kullanılmıştır. Zamanla, Büyük Basil'in yaratılışından daha gençtir. Cemaat için, her iki yazarın ayinleri benzerdir ve yalnızca zaman içinde farklılık gösterir. Aziz Basil Ayini, gizli rahip dualarının uzunluğundan dolayı daha uzundur. John Chrysostom'un çağdaşları, daha kısa rütbenin, onun tarafından uzun hizmetlerden bıkmış sıradan insanlara olan sevgisinden oluştuğunu savundu.

John Chrysostom'un kısaltılmış takipleri hızla Bizans'a yayıldı ve sonunda en ünlü İlahi Liturjinin düzenine dönüştü. Aşağıda verilen açıklamaları içeren metin, meslekten olmayanların hizmetin ana noktalarının anlamını ve koro şarkıcıları ve okuyucuları - yaygın hatalardan kaçınmak için - anlamasına yardımcı olacaktır.

Ayin genellikle sabah 8-9'da başlar, üç ve altı saatler onun önünde okunur, Pilatus'taki denemeyi ve Mesih'in çarmıha gerilmesini hatırlatıyor. Kliroslarda saatler okunurken mihrapta proskomedia yapılır. Hizmet eden rahip, ertesi gün tahtı devralmak için uzun bir kural okuyarak akşamdan hazırlandı.

İlahi hizmet, rahibin “Kutsanmış Krallıktır…” ünlemiyle başlar ve koronun cevabından sonra Büyük Litany hemen takip eder. Sonra antifonlar başlar - resimli, şenlikli veya her gün.

Antifonlar Figüratif

Canım, Rab korusun.

Küçük Ayin:

Övgü, ruhum, Rab.

İlk iki ilahi, ortaya çıkan Mesih'in vaazı olan Eski Ahit insanının duasını ve umudunu sembolize eder. Kutsanmışlardan önce, yazarı İmparator Justinian'a (VI yüzyıl) atfedilen “Only Begotten Oğul” şarkısı geliyor. Hizmetin bu anı, Kurtarıcı'nın Doğuşunu hatırlatıyor.

Antiphon III, 12 Mutluluklar:

Krallığında bizi hatırla Ya Rabbi...

Kural, mutluluk ayetlerinin, Matins'te okunan kanunların troparia'sı ile serpiştirilmesini önerir. Her hizmet kategorisi için kendi troparia sayısı gereklidir:

• altı kat - "Barışçılar ne mutlu"dan 6'ya;
• aziz için polyeleos veya nöbet - 8'de "Ne mutlu merhametlidir" ile;
• Pazar - 10'a kadar, "Ne mutlu uysallara."

Hafta içi her gün ayin yapılan kiliselerde Daily Antiphons'u duyabilirsiniz. Bu ilahilerin metinleri, aralarına Rab'be ve Tanrı'nın Annesine adanmış bir nakarat serpiştirilmiş mezmurlardan mısralardır. Ayrıca üç günlük antifon vardır, bunlar daha eski kökenlidir. Zamanla, giderek daha fazla Fine ile değiştirilirler.

Rab'bin bayram günlerinde, Şenlikli antifonlar, yapı olarak günlük olanlara benzer şekilde ses çıkarır. Bu metinler, bayram hizmetinin sonunda, Menaion ve Triodion'da bulunabilir.

küçük giriş

Bu andan itibaren Liturjinin kendisi başlar. Giriş ayetinin şarkı altında rahipler "Gel, eğilelim..." mezbaha İncil'le, yani Mesih'in Kendisiyle girin. Azizler görünmez bir şekilde arkalarında yürürler, bu nedenle açılış ayetinden hemen sonra koro azizlere Kural'a göre belirlenen troparia ve kontakia'yı söyler.

trisagion

Trisagion'un şarkı söylemesi 6. yüzyılda tanıtıldı. Efsaneye göre, bu şarkı ilk olarak bir melek korosu tarafından icra edilen genç bir Konstantinopolis sakini tarafından duyuldu. Şu anda, şehir güçlü bir deprem yaşadı. Toplanan insanlar, gençlerin duyduğu kelimeleri tekrarlamaya başladı ve unsurlar yatıştı. Önceki giriş ayeti "Gelin ibadet edelim" sadece Mesih'e atıfta bulunuyorsa, o zaman Trisagion Kutsal Üçlü'ye söylenir.

Prokeimenon ve Havari'nin okunması

Havariyi Liturgy'de okuma sırası, Şart tarafından düzenlenir ve kategoriye, hizmetlerin bağlantısına ve bayram dönemlerine bağlıdır. Okumaları hazırlarken, mevcut yıl için kilise takvimini veya "litürjik talimatları" kullanmak daha uygundur. Ve ayrıca alliluaries ile prokeimnes verilir birkaç bölümde Havari'ye ek:

Elçi kitabının kompozisyonunun dikkatli bir şekilde incelenmesiyle, okumaların hazırlanması biraz zaman alacaktır. İkiden fazla prokimn ve üçten fazla okuma olamaz.

Elçinin okumasındaki bildirilerin sırası:

• Diyakoz: Hadi gidelim.
• Rahip: Herkese barış.
• Elçinin Okuyucusu: Ve ruhunuz. Prokimen sesi ... (prokimen'in sesi ve metni)
• Koro: prokimen.
• Okuyucu: ayet.
• Koro: prokimen.
• Okuyucu: prokimenin ilk yarısı.
• Koro: prokeimenon şarkı söyler.
• Diyakoz: Bilgelik.

Okuyucu apostolik okumanın adını ilan eder. Yazıtları doğru telaffuz etmek önemlidir:

• Aziz Havari okuma eylemleri.
• Petrov Katedrali Mektubu (Jacoblya) okuma.
• Kutsal Havari Pavlus'un Okuduğu Mektubun Korintlilerine (Yahudiler, Timothy, Titus).

Diyakoz: dinle (dinle!)

Metni yüksek bir notta bitirmek için tonlamayı kademeli olarak artırarak şarkı söyleyen bir sesle okumanız önerilir. Tüzük iki okuma öngörüyorsa, ilkinin sonunda, okuyucu son heceyi düşük bir notaya döndürür. Elçilerin İşleri metni, "Ona günlerinde", Konseyin Mektupları - "Kardeşler", bir kişiye mesajlar - "Çocuk Tita" veya "Çocuk Timothy" sözleriyle başlar.

Rahip: onurlandıran kişiye barış!

Okuyucu: ve ruhunuz.

Hallelujah ve İncil Okuma

Havari'den sonra okuyucunun hemen Hallelujah'ı telaffuz etmesine rağmen, bu ünlem Havari'nin okumasını tamamlamaz, ancak İncil'in bir öncüsüdür. Bu nedenle, eski ayinlerde, Alleluia rahip tarafından söylendi. Sipariş:

• Diyakoz: Bilgelik.
• Okuyucu: Hallelujah (3 kez).
• Koro: hallelujah tekrarlar.
• Okuyucu: Alliluary ayet.
• Koro: hallelujah (3 s.)

Alliluary'nin ikinci ayetinden sonra, Elçi'nin kapalı kitabını başının üzerinde tutarak sunağa gider. Bu sırada diyakoz, Kraliyet Kapılarının önüne bir kürsü yerleştirerek, ayinle ilgili İncil'i dikey olarak yerleştirir.

Yasal ünlemler takip eder Müjde'yi okumadan önce rahip ve deacon.

Deacon: Kutsal havari ve evangelist Matta'nın (John, Luke, Mark) habercisi Vladyka, korusun.

Müjdecinin adı, genel durumda telaffuz edilir, çünkü nimet Müjde'nin yazarı için değil, deacon için talep edilir.

Müjde, olay örgüsüne bağlı olarak "Vaktinde" veya "Rab, öğrencisiyle konuştu" sözleriyle başlayarak, Elçi gibi okunur. Okumanın sonunda rahip, "Müjdeyi vaaz eden sana esenlik olsun!" sözleriyle diyakozu kutsar. Havari'nin okuyucusuna hitap eden sözlerin aksine - "saygı duymak". Son ilahiden sonra, "Şükürler olsun, Tanrım, sana şerefler", rahibin vaazı, işitilenleri açıklayarak takip edebilir.

özel dua

"Çift" kelimesi "çift" anlamına gelir. Bu isim, ayin başlangıcında Tanrı'nın merhametine yapılan çifte çağrıdan ve aynı zamanda sadıkların hararetli duasından gelir. Genellikle iki özel ayin telaffuz edilir - tebrik ve ağıt. Şu anda, modern uygulamada, "kitle için" dosyalanmış adlarla notların bir okuması var. Yolcular, hastalar vb. için özel dilekçeler eklenebilir.

Sağlıklı duanın ilk iki ricası dışında, koro her dilekçeye üç “Rab, merhamet et” ile yanıt verir.

Kateümenler ve sadıklar için ayin

Bir dizi kısa dilekçe - vaftiz için hazırlananlar için bir dua. Eski geleneğe göre, ayinlerin ana bölümüne katılamadılar - Kutsal Armağanların değiştirilmesi. Giriş bölümünü dinledikten sonra - katekümenlerin Liturjisi - tüm vaftiz edilmemişler kiliseden ayrıldı.

Bizim zamanımızda, duyuru süresi kısa veya tamamen yok. Bu nedenle, ayin, eski dindarlığın bir hatırlatıcısı ve Kilise Ayinlerine karşı ciddi bir tutum olarak anlaşılmalıdır.

Katekümenlerin nakaratı ve onların çıkışlarından sonra, ilki metindeki Büyük Litany'ye benzeyen iki litan daha gelir. İnananların Liturjisini başlatır. Ap'nin ardından. James, bu yerde, ciddi prokeimenon “Rab güzellikte hüküm sürdü, giyindi” olarak telaffuz edildi, Chrysostom'da proskomedia'ya transfer edildi.

Cherubic İlahi, Büyük Giriş

Müminlerin Litürjisini başlatan Kerubim İlahisinin metni genellikle notlara göre yazılır. Şarkı söyleyen bir sesle gerçekleştirilir çünkü rahip ve deacon'un tütsü yakmak, özel bir dua etmek ve hazırlanan Kutsal Armağanları (henüz birleştirilmemiş Ekmek ve Şarap) sunaktan tahta aktarmak için yeterli zamana sahip olması gerekir. Din adamlarının yolu, anma törenleri yapmak için durdukları minberden geçer.

Diyakoz: Birbirimizi sevelim, ama oybirliğiyle itiraf edelim.

Koro: Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh, Trinity eş-tözlü ve bölünmez.

Eski zamanlarda, "Hadi sevelim ..." ünlemiyle, cemaatçiler Kutsal Üçlü suretinde Hıristiyanların birliğinin bir sembolü olarak birbirlerini öptüler. Erkekler ve kadınlar, tapınağın farklı yerlerinde olduklarından, nezaketi korumak için birbirlerini ayrı ayrı selamladılar. Modern gelenekte öpüşme sadece sunakta din adamları arasında gerçekleşir.

İnanç sembolü

Creed'in on iki ayeti, bir diyakozun yönetimi altında tüm Hıristiyan cemaati tarafından söylenir. Böylece, inananlar, Kilise'nin dogmalarıyla itiraflarını ve anlaşmalarını onaylarlar. Şu anda, rahip Kutsal Hediyeleri, Kutsal Ruh'un yakın inişini ve Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüşümlerinin yaklaşan mucizesini hatırlatan bir kapakla süslüyor.

Eucharistic kanon

Deacon: İyi olalım, korkak olalım...

Koro: Dünyanın merhameti, Övgü kurbanı.

Koro için Eucharistic kanonunun metinleri, uzun ve dokunaklı bir şarkı için notalara göre imzalanır. Şu anda, ayinlerin ana eylemi gerçekleşir - Kutsal Armağanların Transubstantiation. Cemaatçiler hareketsiz ayakta veya dizlerinin üzerinde dua ederler. Yürümek ve konuşmak yasaktır.

Yemeye ve anmaya değer

Eucharistic Canon'u Theotokos'a adanmış bir şarkı takip ediyor. John Chrysostom'un sırasına göre, bu, on ikinci tatil günlerinde meziyetlerle değiştirilen “Yemeye değer” dir. Meziyetlerin metinleri bayram gününde menaiada verilir ve kanonun dokuzuncu kasidesinin irmos'unu bir nakaratla temsil eder.

"Yemeye değer" performansı sırasında rahip günün azizlerini anıyor ve ölü Hıristiyanlar.

Rahip: Önce, Tanrım, hatırla...

Koro: Ve herkes ve her şey.

Cemaat için hazırlanıyor

Eucharistic Canon'dan sonra, Babamız'ın ülke çapında ilahisinin katıldığı bir dua duası tekrar duyulur. Hıristiyanlar, yakında Komünyona başlamak için Rab'bin Kendisi tarafından emredilen sözlerle dua ederler. Kutsal Armağanları ilk alan sunakta din adamları olacaktır.

“Kutsallara Kutsal” ünlemini takip eder, bu, Mabedin hazır olduğu ve “azizlere”, bu durumda komünyona hazırlanan cemaatçilere sunulduğu anlamına gelir. Koro, Tanrı'nın önündeki en doğru kişinin bile değersizliğini kabul ederek halk adına “Bir Kutsal Rab İsa Mesih…” yanıtını verir. Bunu, Hediyeleri alan rahipler için tasarlanan Rab'bin sofrası ayetinin zikredilmesi izler.

Cemaat ayetlerinin metinleri, her hizmet için menaiada ve ayrıca havarinin ekinde, prokeimonlardan sonra verilmiştir. Haftanın her günü için sadece yedi ayet ve on ikinci bayram için özel ayetler vardır.

Modern gelenekte rahiplerin cemaati sırasındaki duraklama bir "konser" ile doldurulur - yazarın koro tarafından gerçekleştirilen günün konulu müzik eseri. Ayrıca, meslekten olmayanları Mesih'in Bedenini ve Kanını almaya hazırlamak için Komünyon dualarını okumak da uygundur. Kraliyet kapılarının açılmasına kadar okuma devam eder.

Laity ve şükran duaları cemaat

Diyakoz, önünde Hediyelerin olduğu Kadeh'i tutarak kutsal kapılardan ilk ayrılan kişidir. Cemaat için hazırlanan meslekten olmayanların tuza daha yakın olmasına izin verilir. Kolları göğüslerinde çapraz, avuç içi omuzlarında dururlar. Diyakozun ünleminden sonra, "Allah korkusuyla ve imanla gelin!" deacon'u takip eden rahip, “İnanıyorum, Lord ve itiraf ediyorum…” komünyon dualarından birini okur, Kadeh'e yaklaşır, meslekten olmayanlar, Büyük Perşembe “Senin Gizli Akşam Yemeği…” troparionunu zihinsel olarak okurlar.

Önce bebekler getiriliyor, çocuklar getiriliyor. Erkekler sonra gider, kadınlar en son. Kutsal Gizemleri aldıktan hemen sonra, cemaatçiler, üzerinde bir içecek olan bir çaydanlığın hazırlandığı masaya giderler. Zapivka - şarap veya meyve suyu ile renklendirilmiş tatlı su, Vücudun ve Mesih'in Kanının tüm en küçük parçacıklarını yutmak için kullanılır.

Şu anda, Kutsal Sırları tükürmemeleri için özellikle küçük çocuklara dikkat edilmelidir. Bir Parçacık düşürmek, korkunç bir ihmal günahıdır. Böyle bir durumda, bu gibi durumlarda kilise kurallarının öngördüğü önlemleri alacak olan rahibi bilgilendirmek gerekir.

Cemaat sırasında, Paskalya cemaati ayeti söylenir: “Mesih'in bedenini alın, ölümsüzün kaynağını tadın.” Kadeh sunağa götürüldüğünde, koro Alleluia'yı tekrarlar.

Ambonun ötesinde dua

Burada rahip sunaktan ayrılır ve minberin önünde durur, oradan “minberin ötesindeki duayı” okur ve halk adına dua eder. Bu dua, gizli rahip duaları geleneğinin ortaya çıktığı St. John Chrysostom zamanından sonra ayinle tanıştırıldı.

Efkaristiya kanonu ile ilgili tüm duaların sunakta gizlice söylendiği, cemaatçilerin sadece koro şarkısını duyduğu görülmektedir. Genellikle bu, ikonostasisin arkasında olan her şeyi duymak ve görmek isteyen meraklılar için bir cazibedir. Ambonun arkasındaki dua, gizli duaların parçalarından oluşur, böylece meslekten olmayanlar, rahipler tarafından hangi kelimelerin söylendiği hakkında bir fikre sahip olur.

Litürjinin en önemli bölümünün - Kutsal Armağanların Transubstantiation - gizlenmesi semboliktir. Ne duaların içeriği ne de din adamlarının eylemleri Kilise'de "başlangıçsızlar için bir sır" değildir, ancak Efkaristiya'nın önemini ve anlaşılmazlığını vurgulamak için çitin arkasında gerçekleştirilir.

İnancı incelemek isteyen herhangi bir Hıristiyan, neler olduğunu açıklamak için hizmette duraklamaların yapıldığı özel ayinlere katılma fırsatına sahiptir.

• Ep. Vissarion Nechaev "İlahi Liturjinin Açıklaması".
• John Chrysostom "İlahi Liturji Üzerine Yorumlar".
• A.I. Georgievsky. İlahi Liturgy'nin hizmeti.

Mezmur 33 ve Bırak gitsin

Adil Eyüp'ün, "Şu andan itibaren ve sonsuza dek Rab'bin Adı kutsansın" şarkısının altında, kâhin tekrar sunağa gider. Birçok kilisede bundan sonra inananlara gelecek gün için rehberlik eden 33. mezmur okumaya başlarlar. Bunun üzerine, cemaatçiler, Kuzu'yu yapmak için kullanılan hizmet prohorasının bir parçası olan sunaktan alınan antidoron'u sökerler. Bütün bu eylemler, inananlara, Efkaristiya'dan sonra Hıristiyanlar tarafından düzenlenen eski "aşk yemeği" geleneğini hatırlatır.

Mezmur 33'ün sonunda, rahip işten çıkarılmayı ilan eder - Bakire'nin ve günün azizlerinin duaları aracılığıyla tüm sadıklar için ilahi merhametin istendiği kısa bir dua. Koro, uzun yıllar "Yüce Rabbimiz ve Babamız Cyril ..." ile yanıt verir.

Birçok kilisede litürjiden sonra dua etmek gelenekseldir.

kliros için metinler

Liturgy'nin gözlemlenmesi ve yorumlanması ile ilgili literatürün yanı sıra ilahi notaları özel mağazalardan satın alınabilir. Akşam ve sabah ayinleri, ayin ve gece nöbetinin değişmeyen ilahilerini içeren matbu metni koro şefi ve okuyucuların kullanması uygundur. Kliros için metinler Azbuka.Ru portalından indirilebilir.

8 Nisan 2018. Parlak İsa'nın Dirilişi PASKALYA. (doc rtf pdf) Hizmet şunları içerir: Gece Yarısı Ofisi, Matinler, Saatler, Liturgy ve Paschal Vespers.

7 Nisan 2018. Büyük Cumartesi günü En Kutsal Theotokos'un Duyurusu. (doc rtf pdf) Shroud'un kaldırılmasıyla birlikte Büyük Cuma Gecesi Akşam Yemeği'ni içerir.

Aziz Johnkrizostom

Babamız John, Konstantinopolis Başpiskoposu Chrysostag'ın azizlerinde İlahi Liturjiyi takiben hakkında

protez

Sunağa girerken, rahip ve diyakoz sunağın önünde iki yay yapar, peçeyi kaldırır, öper ve üçüncü kez eğilir. Rahip epitrachelion'u giyer ve sunaktan kuzey kapısından solea'ya, deacon'a - güney kapısına çıkar.

Diyakoz Tanrım.

Rahip:

Diyakoz Amin. Göksel Kral... "Babamız"a göre Trisagion.

Rahip:

Diyakoz Amin. Bize merhamet et, Tanrım, bize merhamet et, herhangi bir cevabı şaşırtıyor, bu dua, sanki Rab'be günah getiriyoruz: bize merhamet et.

Görkem: Allah'ım, bize merhamet et, sana güvenerek bize kızma, haksızlıklarımızı anma, şimdi bak, merhametli olduğun için bizi düşmanlarımızdan kurtar. Sen bizim Tanrımızsın ve biz Senin halkınız, hepimiz Senin elinizle çalışıyoruz ve Senin adını anıyoruz.

Ve şimdi: Bize Merhamet kapılarını aç, Kutsal Tanrı'nın Annesi. Sana ümit bağlayanlar, mahvolmamıza izin ver, ama senin tarafından sıkıntılardan bizi kurtarsın, Sen Hıristiyan ırkının kurtuluşusun.

Sonra Kurtarıcı İsa'nın ikonuna giderek başlıklarını çıkarırlar ve troparion'u okuyarak dua ederler:

En saf suretinizin önünde eğiliyoruz, ey İyi Olan, günahlarımızın affını diliyoruz, Mesih Tanrı, iradeyle, Haç'a beden içinde yükselmeye tenezzül ettin ve yaratmış olsan bile, düşmanın işinden kurtardın. Ty'a o minnettar haykırışla: Tüm sevinçleri doldurdun, dünyayı kurtarmaya gelen Kurtarıcımız.

Kurtarıcı'nın ikonuna eğilerek onu öperler. Ardından, En Kutsal Theotokos'un simgesine yaklaşırken, simgeye eğilir ve ayrıca troparion'u okuyarak onu öperler:

Bir merhamet kaynağı var, bize merhamet bahşedin, Tanrı'nın Annesi, günah işleyen insanlara tepeden bak, sanki gücünü açığa vur, Sana güvenerek, bir zamanlar Cebrail gibi, Senin feryadıyla “sevin”. Bedensiz Başmelek.

Kraliyet kapılarının önünde dururlar ve başlarını eğerler, rahip dua eder:

Tanrım, kutsal meskeninin tepesinden elini indir ve önümde hizmetin için beni güçlendir ki, korkunç Arşının önünde yargısız durayım ve kansız bir ayin gerçekleştireyim. Senin için sonsuza dek güç ve zaferdir. Amin.

Zayıfla, bırak, bağışla, Tanrı'yı, günahlarımızı, özgür ve gönülsüz, sözde ve fiilde bile, hatta bilgide ve bilgide, hatta gündüz ve gecede, hatta akılda ve düşüncede bile - hepimizi bağışla, İyi ve insani.

Sonra birbirlerine eğilirler ve yüzlerini ibadet edenlere dönerek eğilirler, kliroslara bir selam verirler ve şöyle derler:

Bağışlayın ve kutsayın, babalar, kardeşler.

Ve sunağa girin, 8-13 st. Mezmur 5:

Evine gireceğim, Korkunla kutsal tapınağının önünde eğileceğim. Allah'ım, bana adaletini öğret, düşmanım için, yolumu senin önünde düzelt, sanki ağızlarında hak yokmuş gibi, kalpleri boş, boğazları açık tabut, dilleriyle yalan söylüyorlar. Onları yargıla, ey Tanrı, düşüncelerinden sapsınlar; kötülüklerinin çokluğuna göre, onları bağışla, sanki seni üzmüşsün, ya Rab. Ve sana güvenenlerin hepsi sevinsin, sonsuza dek sevinsin ve onlarda yaşasın ve Adını sevenler Seninle övünsün. Doğru Rab'bi kutsadığın gibi, iyi niyet silahı gibi bizi taçlandırdı.

Kutsal Paskalya Haftası günlerinde ve Paskalya kutlamalarında, ilk ünlemden ve üçlü "Mesih yükseldi ..." den sonra, şöyle okur: "Sabah hazırlanıyor ...", "Mezarın mezarında. et ...", "Zafer ... Hayat Taşıyan gibi ...", "Ve şimdi ... En Yüksek tarafından kutsanmış ...", "En saf imajınıza ..."; daha da normal bir şekilde.

Sunağa güney kapısından giren din adamları tahtın önünde üç kez eğilir, İncil'i, Haç'ı, tahtı öper. Bundan sonra, cüppeli ve orarionlu diyakoz ve cüppeli rahip, şu sözlerle yüksek yere üç yay yapar:

Tanrım, beni günahkar olarak temizle ve bana merhamet et.

Diyakoz rahibe yaklaşır ve ona başını eğerek şöyle der:

Tanrım, orarion ile birliktelik kutsasın.

Cüppelerin her detayını kutsayan rahip şöyle diyor:

Tanrımız her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmış olsun.

Diyakoz Amin.

Rahip ve diyakoz cübbenin üzerindeki haçı öper ve şöyle dua eder:

İç çamaşırında (sürpriz)
Canım Rab'de sevinecek; bana kurtuluş kaftanı giydir, ve bana sevinç elbisesi giydir; damat gibi taç giydir ve gelin gibi beni güzellikle süsle.

Çift orarion için Yunan duası:
Kutsal, Kutsal, Kutsal, ev sahiplerinin Rabbidir, gök ve yer Senin izzetinle doludur.

Basit bir orarion için Yunanca dua:
İçinizden biri daha büyük olmak isterse, kulunuz olsun.

Sağ tırabzanda:
Sağ elin, ya Rab, kalede yüceltildi, sağ elin, ya Rab, düşmanları ezdin ve görkeminin çokluğuyla hasımları sildin.

Sol tırabzanda:
Ellerin beni yap ve yap, bana anlayış ver ve emrini öğreneyim.

Epitrachelion'da:
Tanrı kutsanmıştır, lütfunu rahiplerinin üzerine döker, tıpkı dünya gibi, sakalın üzerine iner, Harun'un sakalı giysilerinin kenarlarına iner.

Legguard ve kulüpte:
Kusursuzluğunda ve güzelliğinde kılıcını uyluğuna kuşan, Kudretli Olan ve güçlü ol, başarılı ol ve gerçek, uysallık ve doğruluk uğruna saltanat sür ve sağ elin sana şimdi ve her zaman harikulade rehberlik edecek. ve sonsuza dek.

Kemer için:
Beni kuvvetle kuşatan ve yolumu lekesiz kılan Allah'a hamdolsun; ayaklarımı geyik gibi kuvvetlendirdi, ve beni yükseltti.

phelonion için:
Ya Rab, rahiplerin doğrulukla giyinecek ve kutsalların her zaman şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek sevinçle sevinecekler.

Sonra rahip ellerini şu sözlerle yıkar:
Ellerimi masumiyet (suda) yıkayacağım ve mezbahının etrafında dolaşacağım, ya Rab, eğer övgünün sesini duyarsam ve bana tüm harikalarını anlatırsam. Tanrım, evinin görkemini ve ihtişamının yaşadığı yerin yerini sevdim. Canımı kötülerle, canımı da katillerle mahvetmesin; fesat onların elindedir, sağ eli intikamla doludur. Ama masumiyetimle yürüdüm: kurtar beni, ya Rab ve bana merhamet et. Ayağım doğru yolda durdu; Kiliselerde Seni kutsayacağım, Rab.

Daha sonra, diyakoz sunakta bir lamba yakar, diskoları (solda) ve kadehi (sağda) ve ayrıca bir mızrak, bir kaşık, örtü, hava, prohora, şarap vb. Yerleştirir. Rahip yaklaşır sunak ve diyakoz ile üç kez önünde eğilir, okur:

Tanrım, günahkar beni temizle ve bana merhamet et, ve Büyük Topuğun troparion'u:

Bizi yasal yeminden kurtardı (öpücükler paten),
Senin dürüst kanınla, (kupayı öper)
çarmıha gerilmiş (yıldızı öper)
ve bir kopyayla uyanır, (bir kopyayı öper)
Bir insan olarak ölümsüzlüğü yaydın, Kurtarıcımız, sana şan (yalancıyı öper).
Sonra diyakoz sessizce şöyle der: Tanrım.
Rahip ilan ediyor:
Tanrımız her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmış olsun.
Diyakoz Amin.

Rahip sol eliyle büyük bir prohora alır ve onu üç kez çapraz olarak bir kopya ile kutsar ve üç kez şöyle der:
Rab'bin, Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in anısına.

(Kolaylık olması için, sol tarafı rahibin sağ tarafında olacak şekilde prohorayı döndürmesine izin verilir). Rahip, prohorayı sağ tarafında (kendinden - solda) şu sözlerle keser:
Kesilecek koyun gibi.
sol tarafta keser (kendinden - sağda), şöyle der:
Kuzu nasıl kusursuzsa, kırkıcılarının önünde susarsa, ağzını açmaz.
Prohoranın üst tarafı şu kelimelerle oyulmuştur:
Alçakgönüllülükle, O'nun yargısı O'ndan alınacaktır.
Alt taraf şu kelimelerle oyulmuştur:
İtiraf edecek O'nun nesli kim?
Kuzu'nun her kesiminde diyakoz diyor ki "Rabbimize dua edelim" ilahileri okurken olduğu gibi, elinde bir orarion tutuyor. Prohorayı kestikten sonra diyakoz şöyle der:
Al, lordum.
Rahip, prohorayı alt kısmından keser ve kuzunun küpünü kesilmiş prohoradan çıkarır ve şöyle der:
Sanki O'nun hayatı yeryüzünden kalkacak.
Ve bir mühürle yere koyar.
Diyakoz Bir fedakarlık yap lordum.
Diyakozun bu sözleri üzerine rahip, Kuzu'nun alt tarafı boyunca (mührün biraz altında) haç şeklinde derin bir kesik açarak şöyle diyor:
Dünyanın günahlarını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu, dünya hayatı ve kurtuluş için kurban edilir.
Sonra Kuzuyu ters çevirir ve paten ortasına yerleştirir.

Diyakoz Devam et, lordum.

Rahip, Kuzu'nun sağ tarafında bir mızrakla deler ve şöyle der:
Kaburgasının bir kopyası olan savaşçılardan biri delindi ve hemen kan ve su çıktı ve gören tanıklık etti ve tanıklığı doğrudur.

Diyakoz Tanrım, kutsal birlik kutsasın.

Rahip birliği kutsar:

Kutsallarının birliği her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmıştır.
Kutsamayı alan diyakoz, az miktarda su ile birlikte kadehe şarap döker. İkinci prohorayı alan rahip şöyle diyor:
En Kutsal Leydimiz, Theotokos ve Ebedi Bakire Meryem'in anısına ve onuruna, dualarıyla, Tanrım, en göksel Sunağınızdaki bu kurbanı kabul edin.
Prohoradan bir parçacık çıkaran rahip, onu Kuzu'nun sağ tarafındaki (kendinden - solda) diskoların ortasına koyar ve şöyle der:
Kraliçe, yaldızlı cübbeler içinde, süslenmiş olarak sağınızda belirdi.
Üçüncü prohorayı alan rahip şöyle diyor:
Büyük yetkililer Michael ve Gabriel'in ve tüm maddi olmayan göksel güçlerin onuruna ve anısına.
ve ilk piramit şeklindeki parçacığı prohoradan ayırarak, Kuzu'nun sol tarafındaki (kendinden uzakta - sağda) diskoların üzerine yerleştirerek, ilk sırayı bu parçacıkla başlatarak, üst kısmına daha yakın hale getirir. Sonra rahip diyor ki:
Şerefli şanlı Peygamber, Öncü ve Vaftizci Yahya, kutsal şanlı peygamberler Musa ve Harun, İlyas ve Elişa, Davut ve İşay, kutsal üç genç ve Daniel peygamber ve tüm kutsal peygamberler.
ve ikinci parçacığı prohoradan ayırarak, onu birincinin altına yerleştirir.
Sonra rahip diyor ki:
Kutsal Şanlı ve Tüm Övülen Havariler Peter ve Paul ve diğer tüm kutsal havariler.
ve üçüncü parçacığı prohoradan ayırarak, onu ikincinin altına yerleştirir ve onunla birinci dikey parçacık sırası biter. Sonra rahip diyor ki:
Babamızın azizlerinde bile, Aziz Basil Büyük, İlahiyatçı Gregory ve John Chrysostom, Athanasius ve Cyril, Myra Nicholas, Peter, Alexy, Jonah, Philip ve Moskova Hermogen, Nikita, Novgorod Piskoposu, Leonty, Piskoposu Rostov ve tüm kutsal hiyerarşiler.
Ve dördüncü parçacığı ayırarak, ikinci satırı onunla başlayarak birinci parçacıkla aynı seviyeye koyar. Sonra rahip diyor ki:
Kutsal Havari, Birinci Şehit ve Başdiyakoz Stephen, Kutsal Büyük Şehitler Mür akışı olan Demetrius, Muzaffer George, Theodore Tyrone, Theodore Stratilates ve tüm kutsal şehitler ve şehitler Thekla, Barbara, Kyriakia, Euphemia ve Paraskeva, Catherine ve tüm kutsal şehitler.
Ve beşinci parçacığı ayırarak, onu ikinci sıranın ilk parçacığının altına koyar. Sonra rahip diyor ki:
Saygıdeğer ve Tanrı'yı ​​taşıyan babalarımız Anthony, Euthymius, Savva, Onufry, Athos'lu Athanasius, Mağaralardan Anthony ve Theodosius, Radonezh Sergius, Varlaam Khutynsky ve tüm saygıdeğer babalar; ve Aziz Anneler Pelagia, Theodosia, Anastasia, Eupraxia, Fevronia, Theodoulia, Euphrosyne, Mısır Meryem ve tüm kutsal Aziz Anneler.
Ve altıncı parçacığı ayırarak, ikinci sırayı bitirerek ikincinin altına koyar. Devam eden rahip şöyle diyor:
Azizler ve harikalar paralı askerler Cosmas ve Damian, Cyrus ve John, Panteleimon ve Yermolai ve tüm kutsal paralı askerler.
Ve yedinci parçacığı ayırarak, üçüncü satırı onunla başlayarak en üste koyar. Sonra rahip diyor ki:
Tanrı'nın Kutsal ve Dürüst Babası Joachim ve Anna ve aziz (tapınağın ve günün azizi denir), Havarilere Eşit Azizler Methodius ve Cyril, Sloven öğretmenleri, Havarilere Eşit Azizler Büyük Dük Vladimir ve Büyük Düşes Olga ve tüm azizler, dualarıyla bizi ziyaret edin, Ey Tanrım,
Ve sekizinci parçacığı ayırarak, onu üçüncü sıranın ilkinin altına yerleştirir. Genellikle diğer azizler de burada anılır. Sonra rahip diyor ki:
Konstantinopolis Chrysostom Başpiskoposu babamız John'un azizlerinde bile,
Ve dokuzuncu parçacığı ayırarak, onu üçüncü satırın sonuna koyarak bu satırı onunla bitirir.
Dördüncü prohorayı alıp ilk büyük parçacığı çıkaran rahip şöyle diyor:
Unutma, insanlığın sevgilisi Vladyka, Ortodoks'un en kutsal ataları ve En Kutsal Patriğimiz KIRILL'in Büyük Efendisi ve Babası ve Rabbimiz Ekselansları ... ve Ortodoks'un her piskoposluğu, dürüst bir papaz, Mesih'te deaconry ve tüm rahip rütbesi, tüm saygıdeğer babamız ... bu kutsal tapınağın kardeşleri ve cemaatçileri ile (yöneticiler, öğretmenler ve öğrenciler var) ve tüm kardeşlerimiz, hatta merhametinizle sizi kardeşliğinize çağırdılar, Çok iyi Lordum.
Dördüncü prohoradan ikinci büyük parçacığı çıkaran rahip şöyle diyor: Unutma, Tanrım, Tanrı tarafından korunan ülkemiz ve Ortodoks halkı.
ve sonra ondan ve küçük prohoradan parçacıklar çıkararak, Kilise'nin yaşayan üyelerini şu kelimelerin telaffuzuyla anıyor: Tanrı'nın hizmetkarının veya Tanrı'nın hizmetkarlarının (isim) sağlığı ve kurtuluşu hakkında hatırlayın.
Proskomedia'ya verilen prohoradan bir parçacığı çıkarmadan önce, rahip, geleneklere göre, prosphorayı haç biçiminde bir kopyayla işaretler. Sağlıkla ilgili olarak çıkarılan tüm parçacıklar Kuzu'nun alt tarafına dayanır ve bunlardan ikisi - En Kutsal Patrik ve yetkililer için - sağlıkla ilgili olarak çıkarılan diğer parçacıklardan daha fazla güvenir.
Beşinci prohorayı alıp ondan büyük bir parçacık çıkaran rahip şöyle diyor:

En kutsal Ortodoks patriklerinin ve bu kutsal tapınağın kutsanmış yaratıcılarının (manastırda: bu kutsal manastırda) günahlarının hatırası ve bağışlanması hakkında.
Burada rahip, eğer öldüyse, kendisini atayan piskoposu da anar. Bu prohoradan ve küçük prohoradan rahip, ölen Ortodoks'un istirahatiyle ilgili parçacıkları çıkarır ve şöyle der:
Tanrı'nın hizmetkarının veya Tanrı'nın hizmetkarlarının (isim) günahlarının dinlenmesi ve bağışlanması hakkında hatırlayın.
Anma töreninin sonunda rahip şöyle diyor:
Hatırla, Lord ve hepsi diriliş, sonsuz yaşam ve ayrılan Ortodoks babalar ve kardeşlerimiz, İnsancıl Rab ile olan kardeşliğiniz umuduyla.
Dinlenmek için prohoradan gelen parçacıkları diskoların üzerine, canlılar için çıkarılan parçacıkların altına yerleştirir. Ölülerin anılmasını bitiren rahip, dördüncü prohorayı tekrar alır ve şu sözlerle kendisi için bir parçacık çıkarır:
Rabbim, değersizliğimi hatırla ve beni isteyerek ve istemeyerek her günahımı bağışla.
Diyakoz buhurdanı alır ve içine tütsü koyarak rahibe getirir ve şöyle der:
Tanrım, korusun, buhurdan. Rabbimize dua edelim.
Buhurdanı kutsayan rahip bir dua okur:
Sana bir buhurdan sunuyoruz, ey Tanrımız Mesih, ruhsal bir koku için, en göksel Sunağındaki bir karşılama için, bize En Kutsal Ruhunun lütfunu gönder.
Sunakta bir buhurdan tutan Deacon: Rabbimize dua edelim.
Rahip, açılmamış yıldızı alarak, buhurdan dumanıyla tütsülenmesi için buhurdan üzerinde tutar, diskolara, Kuzu'nun üzerine koyar ve şöyle der:
Ve geldikten sonra, Çocuğun bulunduğu yerin üzerinde bir yıldız yükseldi.
[Yunan geleneğine göre diyakoz bunun yerine şöyle der:
Onaylayın Lordum.
Rahip yıldızı diskoların üzerine yerleştirir ve şöyle der:
Rab'bin sözüyle gökler kuruldu, ve onun ağzının ruhuyla bütün güçleri kuruldu.]
Diyakoz Rabbimize dua edelim.
Rahip, ilk kapağı buhurdan üzerine koyar ve pateni onunla kaplayarak şöyle der:
Rab saltanat sürdü, güzellikle giyindi, Rab güçle giyindi ve kuşandı, çünkü dünyayı kurdu ve sarsılmayacaktır.
Tahtın baştan hazırlandı; Sen eskisin. Ya Rab, ırmaklar gürledi, ırmaklar sesini yükseltti, ırmaklar dalgalarını yükseltti, çok suların sesi işitildi. Denizin yüksek dalgaları harikadır, Rab cennetin yükseklerinde harikadır. Açıklamalarınız her zaman doğrudur. Kutsallık senin evine yakışır, ya Rab, günlerin uzunluğunda.
Diyakoz
Rahip buhurdanın üzerine ikinci bir kapak koyar ve kadehi (fincan) şu sözlerle kaplar:
Ey Mesih, erdemin gökleri kapladı ve yeryüzü Senin övgünle doldu.
Diyakoz
Rabbimize dua edelim. Kapak hocam.
Rahip buhurdanın üzerine hava getirir ve tabak ve kadehi onunla kaplayarak şöyle der:
Bizi kanatlarının korumasıyla kapla, her düşmanı ve hasımları bizden uzaklaştır, canımızı yak Ya Rabbi, bize merhamet eyle ve Senin esenliğine, İyi ve İnsani olarak ruhlarımızı kurtar.
Sonra rahip sunağı üç kez yakar ve şöyle der:
Bizi hoşnut eden (kurtuluşumuzu sağlayan) Tanrımız kutsansın, seni yüceltin.
Diyakoz her seferinde rahibin duasını şu sözlerle bitirir:
Her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza kadar. Amin.
Ve üç defa eğilirler. Sonra diyakoz diyor ki:
Bize sunulan Dürüst Hediyeler için Rab'be dua edelim.
Rahip cümle duasını okur:
Tanrım, Tanrımız! Cennetteki Ekmeği tüm dünyaya yemek için gönderen - İsa Mesih'in Rab'bi ve Tanrısı, Kurtarıcı ve Fidye ile bizi kutsayan ve kutsayan Velinimetin. Bu sunuyu kendinizi kutsayın ve onu en göksel Sunağınızda kabul edin. Hatırlayın, kendi iyiliği için getiren ve getiren ve İlahi Gizemlerinizin kutsal hizmetinde bizi mahkum etmeyen İyi ve İnsancıl gibi. Sanki kutsal ve yüceltilmiş gibi, En onurlu ve görkemli Adın, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek.

Diyakoz Amin.
rahip: Sana şan, Mesih Tanrı, Umudumuz, Sana şan.
Diyakoz Görkem; ve şimdi. Tanrım, merhamet et (üç kez). korusun.
Rahip kısa bir izin verir:
(Ölümden dirildi) Gerçek Tanrımız Mesih, En Saf Annesinin dualarıyla, babamız John, Konstantinopolis Başpiskoposu, Chrysostom ve tüm azizlerin azizlerinde bile merhamet edecek ve bizi kurtaracaktır. İyi ve İnsani.
Diyakoz Amin.

Buhurdanı alır, kraliyet kapılarının perdesini açar ve tahtı tütsüler, her taraftan dolaşıp sessizce okur:
tabutta (tahtın önünde tütsü),
cehennemde, ruhla, Tanrı gibi (sağ taraftaki tahtı siler),
bir hırsızla cennette (tahtı arkadan tütsüler),
ve sen Taht üzerindeydin, ey Mesih, Baba ve Ruh ile (sol taraftaki tahtı küser),
hepsini yerine getirmek, Anlatılmaz (sunağın önünde tütsüler).
Sonra 50. Mezmur'u okuyarak sunağı ve tüm tapınağı küstürür.

Sözün Litürjisi

Tütsüden sonra, rahip ve diyakoz tahtın önünde durur ve şu sözlerle üç kez eğilir: Tanrım, beni temizle, bir günahkar. Sonra rahip, ellerini kaldırarak duaları okur ve deacon, ayinlerde olduğu gibi orarion'u yükselterek yakınlarda durur:
Cennetin Kralı, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, her yerde olan ve her şeyi dolduran, iyiliğin Hazinesi ve Hayat Veren, gelin ve içimizde ikamet edin ve bizi her türlü pislikten arındırın ve kurtarın, Ey Kutsanmışlar, ruhlarımız.
En yüksekte Tanrı'ya şan ve yeryüzünde barış, erkeklere karşı iyi niyet (iki defa).
Sonra rahip İncil'i ve sunağı öper ve diyakoz sunağı öper.
[Kutsal Paskalya gününden, "Yücelerde Tanrı'ya Zafer ..." verilmesine kadar, Paskalya Troparionunun (üç kez) okunmasından önce gelir ve "Cennetin Kralı" yalnızca Kurban Bayramı'ndan itibaren okunur. Kutsal Üçlü.]
Ayrıca, papazın önünde eğilen ve sağ elinin üç parmağıyla orarion'u önünde tutan diyakoz şöyle diyor:
Rab için yaratma zamanı. Tanrım, kutsa.
Diyakoz'u kutsayan rahip şöyle diyor:
Tanrımız her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmış olsun.
Rahipten bir nimet alan deacon şöyle diyor:
Benim için dua edin efendim.
Rahip: Rab adımlarınızı yönlendirsin.
Diyakoz Beni hatırla, kutsal lordum.
Rahip: Rab Tanrı sizi Krallığında her zaman hatırlasın: şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek.
Diyakoz diyor ki: Amin. Rahibin elini öpüp selam verdikten sonra kuzey kapılarından solea'ya çıkar. Minberdeki kraliyet kapılarının önünde durarak üç kez eğilerek gizlice dua eder: Tanrım, ağzımı aç ve ağzım senin övgünü ilan edecek.
Diyakoz, orarionla elini kaldırarak yüksek sesle şöyle diyor:
Tanrım.
Müjde ile karşıtlığın üzerindeki haç işaretini gösteren rahip, ayinin ilk ünlemini telaffuz eder:
Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmıştır.
Koro: Amin.

Diyakoz Rab'be huzur içinde dua edelim.

Koro: Allah korusun. (Her istek için).

Göksel barış ve ruhlarımızın kurtuluşu için Rab'be dua edelim.

Tüm dünyanın barışı için, Tanrı'nın kutsal Kiliselerinin iyiliği ve herkesin birliği için Rab'be dua edelim.

Bu kutsal tapınak ve ona iman, saygı ve Tanrı korkusuyla girenler için Rab'be dua edelim.

Yüce Rabbimiz ve Babamız, Hazretleri Patrik KIRILL ve Rabbimiz, Ekselansları... için, diyakonat Mesih'te, tüm din adamları ve insanlar için, Rab'be dua edelim.

Rusya'mızın Tanrı tarafından korunan ülkesi, yetkililer, ordu ve acı çeken halkı için Rab'be dua edelim.

Bu mukaddes mabedin kardeşleri ve cemaatçileriyle birlikte, şerefli babamız için burada hüküm sürenler, öğretenler ve öğrenenler için Rab'be dua edelim.

Bu Saransk şehri için, onlarda yaşayan her şehir, ülke ve inanç için Rab'be dua edelim.

Havanın esenliği, yeryüzünün meyvelerinin bolluğu ve huzurlu zamanlar için Rab'be dua edelim.

Uçanlar, yolculuk edenler, hastalar, ıstırap çekenler, yalnızlar, tutsaklar ve onların kurtuluşu için Rab'be dua edelim.

En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Meryem Anamız Theotokos ve Sonsuz Bakire Meryem, tüm azizlerle, kendimizi ve birbirimizi ve tüm hayatımızı Tanrımız Mesih'e hatırlayarak.

Koro: Sen, Tanrım.

Rahip ilk antifonun duasını okur:

Tanrımız Rab! Gücün anlatılmaz, yüceliğin anlaşılmaz, Merhametin ölçülemez, hayırseverliğin ise anlatılmaz! Kendiniz, Üstat, iyiliğinize göre, bize ve bu kutsal tapınağa bakın ve bizimle ve bizimle dua edenleri, Zengin merhametinizi ve lütfunuzu yaratın.

Ünlem: Size yakışır şekilde, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve her zaman için tüm ihtişamı, saygısı ve ibadeti.

Koro: Amin, ve ilk antifonu söyler.
Deacon şarkı söyledikten sonra:
Koro: Allah korusun.
Şefaat et, kurtar, merhamet et ve kurtar bizi, ey Tanrım, lütfunla.
Koro: Allah korusun.
En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Meryem Anamız Theotokos ve Sonsuz Bakire Meryem, tüm azizlerle, kendimizi ve birbirimizi ve tüm hayatımızı Tanrımız Mesih'e hatırlayarak.
Koro: Sen, Tanrım.

Rahip ikinci antifonun duasını okur:
Tanrımız Rab! Halkını kurtar ve mirasını kutsa, Kilisenin doluluğunu koru, evinin görkemini sevenleri kutsa; İlâhî kudretine sahip olanları tesbih et ve sana güvenen bizleri terk etme.

Ünlem: Çünkü senin egemenliğin ve Seninki, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı, gücü ve ihtişamıdır.

Koro: Amin, ikinci antifon ve Sadece Doğuştan Oğul...

Diyakoz küçük bir ayin okur.

Rahip üçüncü antifonun duasını okur:
Tanrım, bunlar ortak ve uyumlu, bize dualar bahşeden ve senin adın üzerinde hemfikir olan iki veya üç kişi, bir haraç dilekçesi vaat ediyor! Kendin ve şimdi kullarının faydalı olan dileklerini yerine getir, bize şimdiki çağda Senin hakikatinin bilgisini vererek ve gelecekte sonsuz yaşamı bahşet.

Ünlem:Çünkü Tanrı iyi ve insancıldır ve size, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan gönderiyoruz.

Koro: Amin , ve üçüncü antifon.

Müjde ile giriş

Diyakoz sessizce: Rabbimize dua edelim.

Rahip giriş duasını okur:

Yüce Rabbimiz, meleğin ve başmeleğin saflarını ve ordularını İzzetinizin hizmetinde göklere yerleştiren Tanrımız! Bizim girişimizle bize hizmet eden ve Senin iyiliğini yücelten kutsal yaşam meleklerini yarat.

Size yakışır şekilde, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve her zaman için tüm ihtişamı, saygısı ve ibadeti. Amin.

Diyakoz sessizce kürsüde: Tanrım, kutsal giriş kutsasın.

Rahip, sessizce kutsama: Kutsallarının girişi her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve her zaman kutsanmıştır.

Müjde'ye haç işareti yapan diyakoz şöyle diyor: Bilgelik, üzgünüm ve sunağa girer.
Koro: Gel, ibadet edelim... ve öngörülen troparia ve kontakia'yı söyler.

Rahip, Kraliyet Kapılarındaki ikonları öper, rahipleri kutsar ve Trisagion ilahisinin duasını okuduğu sunağa girer:
Tanrı, Kutsal Olan, Seraphim'den üç kez kutsal şarkıyla söylenen ve Kerubim'den yüceltilen ve her göksel Güçten tapılan azizlerde yatsın; Yoktan varlığa her türlü şeyi getiren, Senin suretinde ve suretinde bir insan yaratmış ve bütün nimetlerinle süslenmiş; Dileyene hikmet ve anlayış vermek, günahkârı hor görmemek, kurtuluş tövbesine (ona) güvenmek.

Alçakgönüllü ve değersiz hizmetkarlarını da bize bağışla ve bu saatte Kutsal Sunağının görkeminin önünde dur ve Sana ibadet ve övgü getir! Tanrım, biz günahkarların ağzından (Üç-kutsal) ilahiyi kabul et ve bizi iyiliğinle ziyaret et, isteyerek ve istemeyerek her günahımızı bağışla, ruhlarımızı ve bedenlerimizi kutsa ve bize saygıyla hizmet et. Kutsal Tanrı'nın Annesi ve ezelden beri Seni memnun eden tüm azizlerle, hayatımızın tüm günlerinde dualarla.

Diyakoz Yüksek Yerde vaftiz edilir, rahibe yaklaşır ve sessizce bir kutsama ister: Kutsa, usta, Trisagion zamanı (şarkı söylüyor) .

[Eski bir geleneğe göre, rahip, kutsama şöyle der:
Üç kutsal sesle söylenen ve her zaman tüm göksel güç tarafından yüceltilen Tanrı'ya şükürler olsun: şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek.
Diyakoz [Amin'e cevap verir] ve minbere gider, burada Kurtarıcı'nın simgesinin önünde şöyle der:
Rabbimize dua edelim.
Koro: Allah korusun.
Rahip:Çünkü sen kutsalsın, Tanrımız ve sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek yücelik (ve Trisagion) gönderiyoruz,
(Deacon: Tanrım, dindarları koru.
Koro: Tanrım, dindarları koru.
Diyakoz Ve bizi duy.
Koro: Ve bizi duyun.)
Deacon, insanları bir nutukla çevreliyor: ve sonsuza dek.
Koro: Amin, ve Trisagion'u söyler. Bu sırada din adamları da tahtın önünde Trisagion'u okudular ve Yüksek Yer'e çekilip şunları söylediler:
Diyakoz Alın efendim.
Rahip: Rabbin adıyla gelene ne mutlu!
Diyakoz Tanrım, Yüce Taht korusun.
Rahip: Krallığınızın Zafer Tahtında, Kerubim'de Oturan, her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmışsınız.
Deacon şarkı söyledikten sonra diyor ki: Hadi gidelim.
Jereus şunları kutsar: Herkes için barış.
Elçinin Okuyucusu: Ve senin ruhun. Ve her zamanki gibi bir prokeimenon.
Diyakoz Bilgelik.
Okuyucu:(Kitabın ismi) okuma.
Diyakoz Hadi gidelim.
Okuyucu Havari'yi okur, deacon küçük bir tütsü yapar.
Okuduktan sonra rahip okuyucuya şöyle der: Barış sen.
Okuyucu: Ve senin ruhun.
Diyakoz Bilgelik.
Okuyucu ve koro şarkı söylüyor: "Aleluya" üç kez.
Rahip İncil'i okumadan önce bir dua okur:
Ey insanlığın Rabbi, Tanrı-aklın bozulmaz Işığın yüreklerimizde yüksel ve zihinsel gözlerimizi sevindirici haber vaazının anlayışına aç. Korkuyu içimize koy (senin huzuruna, bozmayalım ki) Mübarek buyrukların, ama nefsin şehvetleri tamam, bizler ruhen ve hikmetle yaşayacağız ve senin rızana göre hareket edeceğiz.

Sen ruhlarımızın ve bedenlerimizin aydınlanmasısın, Mesih Tanrı ve başlangıçsız Babanla ve Tüm Kutsal ve İyi ve Hayat Veren Ruhunla, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza dek Sana şan gönderiyoruz. Amin.

Diyakoz Korusun, usta, kutsal (şanlı) havarinin ve müjdecinin (isim) müjdecisi.
Onu kutsayan rahip şöyle der:
Tanrı, kutsal, şanlı, her şeye kadir havari ve müjdecinin (isim) duaları aracılığıyla, size, müjdeciye, Sevgili Oğlu Rabbimiz İsa Mesih'in Müjdesi'nin yerine getirilmesinde bir fiil ve çok fazla güç versin.
Diyakoz Amin (, amin, amin. Sözüne göre ben ol).

Rahip veya deacon: Bilgelik, affet veya: saygılı olalım), kutsal müjdeyi duyalım. Herkes için barış.
Koro: Ve senin ruhun.
Diyakoz(isim) Kutsal İncil okumasından.
Koro:
Rahip: Hadi gidelim.
Ve İncil'i okuyun.
Okumanın sonunda koro şarkı söyler: Sana şan, Rab, sana şan.
Rahip bir vaaz verir.

Diyakoz Tüm kalbimle ve tüm düşüncelerimizden Rtsem, Rtsem.

Koro: Allah korusun.

Yüce Rab, atalarımızın Tanrısı, sana dua ediyoruz, işit ve merhamet et.

Koro: Allah korusun.

Bize merhamet eyle Allahım, senin büyük merhametine göre Sana dua ediyoruz, işit ve merhamet eyle.
Koro: Allah korusun (her istek için üç kez) .

Ayrıca Yüce Rabbimiz ve Babamız, Hazretleri Patrik Kirill ve Rabbimiz, Ekselansları için dua ediyoruz. (isim) ve Mesih'teki tüm kardeşlerimiz.

Burada rahip ilitonu ve antimensiyonun üç tarafını açar.

Ayrıca, Tanrı tarafından korunan ülkemiz, yetkililer, ordu ve acı çeken halkı için tüm dindarlık ve saflık içinde sessiz ve sakin bir yaşam sürmemiz için dua ediyoruz.

Ayrıca kardeşlerimiz, rahibelerimiz, kutsal keşişlerimiz ve Mesih'teki tüm kardeşliğimiz için dua ediyoruz.

Ayrıca Ortodoks'un kutsanmış ve unutulmaz Kutsal Patrikleri ve bu kutsal tapınağın kurucuları ve burada ve her yerde yatan tüm ölen babalar ve kardeşler, Ortodoks için dua ediyoruz.

Ayrıca merhamet, yaşam, barış, sağlık, kurtuluş, ziyaret, bağışlanma ve Tanrı'nın hizmetkarlarının günahlarının bağışlanması için dua ediyoruz, tüm onurlu babamız (isim) bu kutsal tapınağın kardeşleriyle (hükümdarların yeri hakkında) , öğretim ve öğrenciler) ve Tanrı'nın hizmetkarları (isimler) ve Ey kirpi, yaşam yıllarını çoğaltır.

Başpiskopos Jonathan'ın (Yeletsk) ek dilekçeleri:

Ayrıca Kutsal Ruh'un gücü ve eylemi aracılığıyla kilise çekişmelerinin ve bölünmelerinin sona ermesi için dua ediyoruz.

Ayrıca Mesih'in piskoposları, rahipleri ve diyakozları için, Tanrı'ya koordinasyon içinde getirdikleri Ana Kilise'ye bağlılık ve itaat yeminlerini tutmaları için dua ediyoruz.

Ayrıca Mesih Kilisesi'nde rahiplik ve manastır hizmeti için bol ve değerli yeni meslekler için dua ediyoruz.

Ayrıca bu kutsal tapınağın cemaatçilerinin Mesih'teki oybirliği ve karşılıklı sevgisi için dua ediyoruz.

Ayrıca, günahkar ayrılıklara kapılanların ve mezhepsel kuruntular ve batıl korkularla kararanların gerçek Tanrı bilgisinin Işığıyla aydınlanması için dua ediyoruz.

Ayrıca bize ve Ortodoks Kilisesi'ne haksız yere başkaldıran kötü kalplerin yumuşaması için Rab Tanrı'ya dua ediyoruz.

Ayrıca Rusya'da barışın, barışın, uyumun ve dürüst bir yaşamın kurulması için dua ediyoruz.

Ayrıca ülkemizdeki dindar Hıristiyanların güçlendirilmesi için dua ediyoruz, böylece Ortodoks kurtarıcı inancının kesin bir itirafında yok edilemez hale gelsinler.

Ayrıca Saransk şehrimizin ve içinde yaşayan Ortodoks Hıristiyanların esenliği ve manevi refahı için dua ediyoruz.

Mağdurlara, hastalara, dullara, kimsesizlere, yoksullara, kimsesizlere, yetimlere de Rahman'dan şifa ve lütfuyla yardım etmesini niyaz ederiz.

Ayrıca Hristiyan evliliğinde yaşayanlar ve cömertlikleri için dua ediyoruz.

Ayrıca, çocuklarını Tanrı'ya, Kurtarıcımız'a ve Mesih'in Kutsal Kilisesi'ne sevgiyle yetiştiren ebeveynler için dua ediyoruz.

Ayrıca Ortodoks genç ve genç kızların güzel ahlak sahibi olmaları, ruh ve beden saflıklarını korumaları için dua ediyoruz.

Duanın son dilekçesi: Biz de bu mukaddes ve şerefli mabette meyve veren ve iyilik yapanlar için, emek verenler, ilahiler söyleyenler ve öne çıkanlar için, Senden büyük ve zengin bir rahmet bekleyenler için dua ediyoruz.

Rahip:
Tanrım, Tanrımız! Kullarından gelen bu gayretli duayı kabul et ve rahmetinin çokluğuna göre bize merhamet et, lütfunu bize ve Senden bol merhamet bekleyen tüm kavmine indir.
Çünkü Tanrı merhametli ve insanlığı sevendir ve biz sana, Babaya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek şan gönderiyoruz.
Koro: Amin.

Diyakoz Dua, Duyuru, Lord.
Koro: Allah korusun. (Her istek için.)

Vernia, Tanrı'nın onlara merhamet etmesi için dua edelim.
Onları hakikat sözüyle bildirecektir.
Onlara gerçeğin müjdesini açıklayın.

Burada rahip antimensiyonun üst kısmını açar.

Onları Kutsal Kişileri, Konsey Üyeleri ve Kilisenin Havarileri ile birleştirecek.
Kurtar, merhamet et, şefaat et ve onları kurtar Allah'ım, lütfunla.
(Duyuru,) Rab'be başınızı eğin.
Koro: Sen, Tanrım.
Hierey, sessiz ol:
Göklerde yaşayan ve alçakgönüllülere tepeden bakan Tanrımız Rab. İndirilen insan ırkına kurtuluş - Biricik Oğlunuz ve Tanrı, Rabbimiz İsa Mesih! (Size başlarını eğmiş olan) kullarınızın katümenlerine bakın ve onları günahları ve çürük giysileri bırakarak güvenli bir yenilenme abdesti sırasında bahşedin, onları Kutsal Konseyleriniz ve Kilise Havarileri ile birleştirin ve onları seçtiğiniz sürünüzle sayın.

Yüksek sesle antiboyutun üzerine bir antiboyut süngeri ile haç işareti yaparak:
Evet ve bizimle birlikte, en onurlu ve muhteşem Adını, Baba ve Oğul'u ve Kutsal Ruh'u şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek yüceltiyorlar.

Koro: Amin.

Diyakoz Elitsy duyuruları, defol, duyurular, defol; anons ağaçları, dışarı çıkın.

Efkaristiya Liturjisi

Diyakoz Evet, dünyadaki katümenlerden, sadık heykelciklerden, paketlerden ve paketlerden hiç kimse Rab'be dua edelim.
Koro: Allah korusun.
DiyakozŞefaat et, kurtar, merhamet et ve kurtar bizi, ey Tanrım, lütfunla.
Koro: Allah korusun.
Diyakoz Bilgelik.
Rahip, müminlerin ilk duasını sessizce okur:
Günahlarımız ve insanların cehaletleri hakkında bizi kutsal Sunağının önünde durmaya ve lütuflarına düşmeye layık kılan Güçlerin Tanrısı Rab'be şükrediyoruz. Ey Allah'ım, dualarımızı kabul eyle, bizleri sana layık eyle, Sana duaları, duaları ve tüm kavmin için Kansız Kurban sunmaya lâyık eyle. Ve onları hizmetine koysan bile, bizi layık kıl, Kutsal Ruhunun gücüyle, kınanmadan ve tökezlemeden, vicdanımızın saf tanıklığında, her zaman ve yerde Sana dua et. Evet, bizi dinleyin, iyiliğinizin bolluğunda bize merhamet edeceksiniz.

Yüksek sesle: Size yakışır şekilde, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek tüm görkem, onur ve ibadet.

Koro: Amin.
Diyakoz Dünyadaki paketler ve paketler Rab'be dua etmemize izin ver.
Koro: Tanrım, merhamet et (her dilek için).
Şefaat et, kurtar, merhamet et ve kurtar bizi, ey Tanrım, lütfunla.
Bilgelik.

Rahip, müminlerin ikinci duasını sessizce okur:
Paki ve birçok kez Sana boyun eğiyor ve Sana dua ediyoruz, İyi ve İnsancı, sanki duamıza bakıyormuş gibi, ruhlarımızı ve bedenlerimizi et ve ruhun tüm pisliklerinden arındırır. Ve kutsal Sunağının önünde bize suçsuz ve yargısız bir duruş bahşet. Ey Tanrım, bizimle birlikte dua edenlere yaşam, inanç ve ruhani akıl saadeti ihsan eyle. Size her zaman korku ve sevgiyle hizmet edenlere, masum ve kınanmadan Kutsal Gizemlerinizden pay almalarını ve Cennetteki Krallığınızın lütfunu bahşedin.

Yüksek sesle: Sanki her zaman senin gücün altında tutuluyormuş gibi, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek, sana, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'a şan gönderiyoruz.
Koro: Amin ve Cherubic Hymn'i söyler.

Hierey, sessiz ol:
Nefis şehvetleriyle ve tatlılarla bağlı olanlardan hiçbiri, Zafer Kralı'na gelmeye, yaklaşmaya ya da Sana hizmet etmeye layık değildir; Sana hizmet etmek, Göksel Güçlerin kendileri için bile büyük ve korkunçtur. Ama insanlığa olan tarifsiz ve ölçülemez sevgine göre, Sen değişmez ve değişmezdin ve sen bizim için bir Hiyerarşiydin, bize bu Kansız Kurbanın kutsal eylemini herkesin Rabbi olarak gerçekleştirmemizi emrediyordun.

Sadece Senin için, ey Tanrımız Rab, göksel ve dünyevi şeyleri yönetir, Kerubim'in Tahtını taşır, Seraphim'in Rabbi ve İsrail'in Kralı, tek Kutsal Olan ve azizlerde istirahat eder.

Sana dua ediyorum, tek İyi ve merhametle dinliyorum: Bana bak, günahkar ve ahlaksız hizmetkarın ve ruhumu ve kalbimi kötü olanın düşüncelerinden temizle ve Kutsal Ruhunun gücüyle beni layık eyle, Rahipliğin lütfuyla giyinmiş olarak, azizlerinizi bu sofraya sunun ve Kutsal ve En Saf Bedeninizin ve Kıymetli Kanınızın kutsal görevlerini yerine getirin.

Çünkü ben başımı eğerek sana geliyorum ve Sana dua ediyorum: Yüzünü benden çevirme ve beni kullarından ayırma. Ama günahkar ve değersiz bir kulun olan bana bu Armağanları getirmeyi nasip et.

Çünkü, getiren ve sunulan, alan ve dağıtan sizlersiniz, Tanrımız Mesih ve başlangıçsız Babanız ve En Kutsal ve İyi ve Hayat Veren Ruhunuzla, şimdi ve her zaman ve her zaman ve sizi yüceltiyoruz. sonsuza dek, ebediyen, daima. Amin.

Rahip ve deacon, 50. mezmurun okunmasıyla, sunağı ve insanları tütsüler, daha sonra tahtın önünde üç kez ellerini kaldırarak sessizce Cherubic Hymn'i telaffuz eder ve sunağa gider.

Rahip, Armağanları sayar ve dua eder: Tanrım, beni temizle, bir günahkar.
Diyakoz Al, lordum.

Rahip, omzuna hava koyarak: Tapınağı elinize alın ve Rab'bi kutsayın.
Ve Kutsal Hediyeleri aldıktan sonra sunaktan tuz için ayrılırlar.

Diyakoz
Büyük Rabbimiz ve Babamız KIRILL, Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri Patriği ve Rabbimiz Ekselansları (isim başlığı) Rab Tanrı, Krallığında her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek hatırlasın.

Rahip: (Kutsal Ortodoks Ekümenik Patrikler,) Majesteleri Metropolitleri, Başpiskoposlar ve Piskoposlar, tüm rahip, deaconal ve manastır rütbesi ve tüm kilise sayımı,

Bu kutsal tapınağın kardeşleri ve cemaatçileri ile birlikte, (yöneticiler, öğretmenler ve öğrenciler var),

Bu kutsal tapınağın inşaatçıları, güzelleştiricileri, bağışçıları, içinde emek veren ve şarkı söyleyenler,

Rab Tanrı sizi ve tüm Ortodoks Hıristiyanları Krallığında her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek hatırlasın.
Koro: Amin. Kral gibi...

Rahip sunağa girer. Diyakoz ona şunları söyler:
Rab Tanrı, Krallığındaki rahipliğinizi her zaman hatırlasın: şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Rahip, Hediyeleri tahtın üzerine yerleştirip kapakları kaldırarak troparia'yı okur:

Bedenin mezarında, canla cehennemde, Tanrı gibi, cennette hırsızla ve Taht üzerindeydin, Mesih, Baba ve Ruh ile, her şeyi yerine getiren, ifade edilemez.

Sanki hayat veren ve Cennetin en güzeli, gerçekten tüm kraliyet odalarının en parlakı, Dirilişimizin kaynağı olan Mesih, mezarın ortaya çıktı.

Rahip, diyakozdan havayı alır, buhurdan üzerinde tutar ve Armağanları onunla kaplayarak şöyle der:
Yakışıklı Yusuf, Senin en temiz Bedenini ağaçtan alıp temiz bir kefene sardı ve güzel kokulu, yeni bir mezarla örttü ve yatırdı.

Sonra rahip hediyeleri tütsüler ve şöyle der:
Lütfen, ya Rab, Senin lütfunla Sion ve Yeruşalim'in surlarını inşa etsin; sonra doğruluk kurbanı, sunu ve yakmalık sunudan memnun kal, sonra senin sunağın üzerinde buzağılar sunacaklar.

Sonra rahip diyakoza şöyle der:
Benim için dua edin kardeşim ve bakanım.

Diyakoz
Kutsal Ruh üzerinize gelecek ve En Yüce Olan'ın gücü sizi gölgede bırakacak.
Rahip: Aynı Ruh, hayatımızın tüm günlerinde bize yardım eder.
Diyakoz Beni de hatırla, kutsal lordum.
Rahip: Rab Tanrı sizi Krallığında her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek hatırlasın.

Diyakoz cevap verir: Amin , ve kürsüye çıkarken ilan eder:
Rabbimize olan duamızı yerine getirelim.
Koro: Allah korusun (talep üzerine).
Sunulan dürüst Darech'ler için Rab'be dua edelim.
Bu kutsal tapınak ve ona iman, saygı ve Tanrı korkusuyla girenler için Rab'be dua edelim.
Bizi tüm üzüntülerden, öfkelerden, talihsizliklerden ve ihtiyaçlardan kurtarmak için Rab'be dua edelim.
Şefaat et, kurtar, merhamet et ve kurtar bizi, ey Tanrım, lütfunla.
Her şeyin günü mükemmel, kutsal, barışçıl ve günahsız, Rab'den istiyoruz.
Koro: Tanrım bana ver (talep üzerine)
Melek barışçıl, sadık akıl hocası, ruhlarımızın ve bedenlerimizin koruyucusudur, Rab'be soruyoruz.
Rabbimiz'den günahlarımızın ve günahlarımızın bağışlanmasını ve bağışlanmasını dileriz.
Nefis ve ruhumuza faydalı, dünyaya esenlik, Rab'den istiyoruz.
Ömrümüzün geri kalanını Rab'den huzur ve tövbe içinde diliyoruz.
Hayatımızın Hıristiyan ölümü acısız, utanmaz, huzurlu ve Mesih'in Son Yargısında iyi bir cevap istiyoruz.
En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Görkemli Leydimiz Theotokos ve Ebedi Bakire Meryem, tüm azizler kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'e hatırlatır.
Koro: Sen, Tanrım.

Rahip sessizce teklifin duasını okur:
Seni tüm yürekleriyle çağıranlardan övgü kurbanını kabul eden, Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı, Tek Kutsal Olan!

Bizi, günahkarları, duayı kabul edin ve Kutsal Sunağınıza getirin ve günahlarımız ve insanların cehaleti hakkında Size hediyeler ve manevi fedakarlıklar sunmaya layık olun; ve bizi Senin önünde lütfu bulmaya layık eyle, kurbanımız Sana lütufta bulunsun ve lütfunun iyi Ruhu üzerimize, bu Armağanın ve tüm halkının üzerine insin.

Yüksek sesle : Biricik Oğlunun lütfuyla, O'nunla, En Kutsal, İyi ve Hayat Veren Ruhunla, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza dek kutsanmış ol.
Koro: Amin.

Rahip: Herkes için barış.
Koro: Ve senin ruhun.

Diyakoz Birbirimizi sevelim, tek bir akılla itiraf edelim:
Koro: Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh, Özde Öz ve Bölünmez Üçlü.

Rahip tahtın önünde üç kez eğilir ve sessizce dua eder:
Seni seveceğim, ya Rab, gücüm; Rab benim gücüm ve sığınağımdır. (üç kez).

Rahip kutsal kapları öper, Trisagion'u okur ve herkesi şu sözlerle selamlar:
Mesih aramızdadır.

Herkes cevap verir: Ve var ve olacak.
Diyakoz Kapılar, kapılar, bilgeliği duyalım.

Herkes Creed'i söyler.

Diyakoz Saygıyla duralım, korkuyla duralım, dikkat edelim, kutsal yüceliği dünyaya getirelim.
Koro: Dünyanın lütfu, övgünün kurbanı.

Rahip: Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın ve Baba'nın sevgisi ve Kutsal Ruh'un birliği hepinizle olsun.
Koro: Ve ruhunla.

Rahip: Vay bizim kalbimizdir. (veya Kalplerimizi yükseltelim.)
Koro: Rab'be imamlar.

Rahip: Tanrıya şükret.
Koro: Layık ve dürüst.

Rahip:
Hükümdarlığının her yerinde Sana hamd etmek, Sana hamd etmek, Sana hamd etmek, Sana şükretmek, Sana secde etmek lâyık ve haktır.

Çünkü Sen Tarifsiz, Bilinmeyen, Görünmez, Anlaşılmaz, Daima Var Olan, Ebedi Değişmeyen Sen, Biricik Oğlun ve Kutsal Ruhun olan Tanrısın.

Sen bizi yokluktan var ettin, geri çekilenleri ve geri çekilmeyenleri de kaldırdın, her şeyi yarattın, ta ki bizi Cennete yükseltip, mülkünü teslim edinceye kadar.

Bütün bunlar için, üzerimizde olan, açığa çıkan ve tezahür etmemiş olan bilinen ve bilinmeyen tüm nimetler için Sana, Biricik Oğlun ve Kutsal Ruhuna şükrediyoruz.

Binlerce Başmelek ve on binlerce Melek, Kerubim ve Seraphim, altı kanatlı, çok gözlü, dimdik, kanatlı geliyorsa, elimizden almaya tenezzül ettiğiniz bu hizmet için ayrıca teşekkür ederiz,

Daha yüksek sesle, bir yıldızla paten üzerinde Haç işareti yaparak:
muzaffer bir şarkı söylemek, haykırmak, seslenmek ve şöyle demek:
Koro: Kutsal, Kutsal, Kutsal Ev Sahiplerinin Rabbidir...

Rahip:
Bu kutsanmış Güçler ile biz de, insanlığın Rab Aşığı olarak haykırıyoruz ve diyoruz ki: Sen kutsalsın ve en kutsalsın ve görkemin harikadır. Çünkü biricik Oğlunu vermişsin gibi, dünyanı o kadar sevdin ki, ona iman eden yok olmayacak, Ebedi Hayata sahip olacak.

Hatta o, ihanete uğradığı gecede gelip bizim için bütün rızkını yerine getirdi, üstelik kendini dünya hayatına feda ederek, kutsal, temiz ve tertemiz ellerine ekmek alarak, şükretti ve nimetler verdi. , kutsallaştıran, bozan, azizlere verdi Havarilerine ve havarilerine, ilan ederek:

Daha yüksek sesle:
al, ye veya tadı), bu senin için kırılan bedenim ( veya kırık) günahların bağışlanması için.
Koro: Amin.

Rahip:
Benzer şekilde, akşam yemeğinden sonra Kadeh (alarak), fiil:

Vokal olarak:
hepsinden iç, bu, senin için ve birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'in Kanımdır.
Koro: Amin.

Rahip:
Bu kurtarıcı emri ve bizim için olan her şeyi hatırlayarak: Haç, Kabir, üç günlük Diriliş, Cennete yükseliş, doğru oturma, İkinci ve görkemli tekrar gelme,

Vokal olarak:
Sizinkiler, sizi herkes ve her şey için getiren,

Koro cevaplar: Seni yiyeceğim...

(Rahip: Tanrım, En Kutsal Ruhun bile, Elçin, İyi Olan tarafından indirilen üçüncü saatte bile, bizden alma, sana dua ederek bizi yenile. (Üç kere)
Deacon (troparion'un ilk telaffuzundan sonra): Tanrım, içimde temiz bir kalp yarat ve rahmimde doğru ruhu yenile.
Deacon (troparion'un ikinci telaffuzundan sonra): Beni huzurundan uzaklaştırma ve Kutsal Ruhunu benden alma.)

Rahip:
Biz de Sana bu sözlü ve kansız hizmeti sunuyoruz ve istiyoruz, dua ediyoruz ve yalvarıyoruz, Kutsal Ruhunu bize ve bu Hediye üzerine indir.

ve bu Ekmeği, Mesih'in Değerli Bedenini yap,

Kutsal Ekmeği kutsa,
(Her şey : Amin.)

Rahip: ve bu Kupada bir kirpi, Mesih'in Değerli Kanı,

Kutsal Kadehi kutsar,
(Her şey : Amin.)

Rahip: Kutsal Ruhun tarafından değiştirildi,
Kadeh ve Diskoları birlikte kutsar.

Her şey: amin, amin, amin ve yere eğilin.

Deacon'dan Priest'e:
Beni hatırla, kutsal efendi, bir günahkar.

Rahip diyakozu kutsar:
Rab Tanrı sizi Krallığında her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek hatırlasın.

Rahip duaya devam eder:
Günahların bağışlanması için, ruhun ayıklığına katılanlara Armağanların verilsin; Kutsal Ruhunuzun birliğinde, Cennetin Krallığının doluluğunda, Size karşı cesaretle, yargılamada veya kınamada değil.

Ayrıca size, imanla ölenler hakkında bu sözlü hizmeti sunuyoruz: atalar, babalar, atalar, peygamberler, havariler, vaizler, müjdeciler, şehitler, günah çıkaranlar, oruç tutanlar ve imanla ölen her doğru ruh hakkında.

Rahip, Taht'ın önünde sansür yapar ve ilan eder:
Tanrı'nın Annemizin ve Daima Bakire Meryem'in En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Hanımı hakkında çok daha fazlası.
Koro: Yemeye değer… ya da Günün Layığı.

Rahip:
Aziz John Peygamber, Öncü ve Vaftizci hakkında, kutsal ve övgüye değer havariler hakkında, anısını yaptığımız kutsal (isim) hakkında ve tüm azizleriniz hakkında, dualarıyla bizi ziyaret edin, ey Tanrım.

Ve ebedi hayatta (isimler) dirilme ümidiyle tüm ölüleri hatırla ve yüzünün ışığının herkese parladığı yerde onları dinlendir.

Ayrıca Sana dua ediyoruz, Tanrım, Senin gerçeğinin sözünü sadakatle vaaz eden Ortodoks'un her piskoposluğunu, her papazı, Mesih'teki diyakonluğu ve her rahip rütbesini hatırla.

Ayrıca size evren, Kilise'nin Azizleri, Katedralleri ve Havarileri hakkında, saflık ve dindar yerleşim içinde yaşayan herkes hakkında bu sözlü hizmeti sunuyoruz; Tanrı tarafından korunan Rus ülkemiz, yetkilileri ve ordusu hakkında. Onlara, Tanrım, barışçıl bir hükümet ver ve biz, onların sessiz ve sakin hayatlarının sessizliğinde, tam bir dindarlık ve saflık içinde yaşayacağız.

daha yüksek sesle: Öncelikle, Lord, Büyük Rabbimiz ve Babamız KIRILL'i, Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri Patriği'ni ve Yüce Rabbimiz'i hatırlayın. (isim başlığı) Onları dünyadaki kutsal Kiliselerinize de verin, bütün, değerli, sağlıklı, uzun ömürlü, hakikat sözünü sadakatle vaaz ediyor.

[Deacon, Yunan geleneğine göre: Ve her birimizin düşüncede dua ettiği, herkes ve her şey için.]
Koro: Ve herkes ve her şey.

Rahip:
Unutma, Tanrım, bu şehir (isim) Biz onda, her şehirde ve ülkede ve orada yaşayanların inancıyla yaşıyoruz.

Unutma, Tanrım, yüzen, seyahat eden, hasta, acı çeken, yalnız, tutsak, iyileştir ve kurtar onları. Rab, bağışçılarımızı ve bağışçılarımızı ve kutsal kiliselerinizde iyilik yapanları ve fakirleri ananları hatırla (diptiklere göre yaşayanların anılması) ve hepimizin üzerine rahmetini indir.

Ve bize, En Şerefli ve Muhteşem Adını, Baba ve Oğul'u ve Kutsal Ruh'u şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza dek yüceltmemiz ve ilahi söylememiz için bir ağız ve tek bir yürek bahşet.
Koro: Amin.

Rahip:
Ve Yüce Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in merhameti hepinizle birlikte olsun.
Koro: Ve ruhunla.

Diyakoz Tüm azizler, giderek daha fazla barış içinde hatırladı, Rab'be dua edelim.
Koro: Allah korusun.
Diyakoz Getirilen ve kutsanan Dürüst Armağanlar için Rab'be dua edelim.
Koro: Allah korusun.
Diyakozİnsanları seven, onları kutsal, göksel ve zihinsel Sunağına, ruhsal bir kokuya kabul eden Tanrımız, bize İlahi lütuf ve Kutsal Ruh'un armağanını verecekmiş gibi, dua edelim.
Koro: Allah korusun.
(Diğer dilekçeler modern Yunan uygulamasında okunmaz).

Diyakozİman birliğini ve Kutsal Ruh'un birliğini istedikten sonra, kendimizi, birbirimizi ve tüm yaşamımızı Tanrımız Mesih'e adayalım.
Koro: Sen, Tanrım.

Rahip:
Ey İnsanlık, tüm hayatımızı ve umudumuzu sana sunuyor, Senden istiyor, dua ediyor ve yalvarıyoruz: Affetmek için temiz bir vicdanla, Kutsal ve Manevi Yemekler ekerek, Göksel ve Korkunç Sırlarından yedirmeyi bize lütfet. günahların bağışlanması için, Kutsal Ruh'la paydaşlık için, Cennetin Krallığının mirası için, Yargılama veya kınama için değil, Size karşı cesaret için.

Ve bize, Tanrım, cesaretle, kınanmamış bir şekilde, Baba gibi, Cennetteki Tanrı'yı ​​çağırmaya cesaret et ve şunu söyle:

Koro ve dua eden herkes: Babamız:

Rahip:
Çünkü Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı, gücü ve ihtişamı şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve her zaman sizindir.

Koro: Amin.

Rahip: Herkes için barış.

Koro: Ve senin ruhun.

Diyakoz Başınızı Rab'be eğin.

Koro: Sen, Tanrım.

Rahip:
Sayısız gücünle her şeyi yaratan ve Rahmetinin bolluğu ile yoktan var eden, görünmeyen Kral'a hamdolsun. Ey Üstat, göklerden, Sana boyun eğmişlere bak; onlar ete ve kana değil, heybetli Tanrı'ya boyun eğdiler.

Ya Rab, önümüzde olanı iyilik için eşitle, herkese ihtiyacına göre: yüzer yüzer, yolculuklar, hastaları iyileştir, ruhumuzun ve bedenimizin doktoru.

Biricik Oğlunuzun lütfu, cömertliği ve insanlığın sevgisi, O'nunla, En Kutsal, İyi ve Hayat Veren Ruhunuzla, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve her zaman kutsanmış olun.
Koro: Amin (çizilmiş).

Rahip:
Rab İsa Mesih, göklerde Baba ile birlikte oturan ve burada bizim için görünmez bir şekilde oturan Tanrımız. Kutsal meskeninizden ve krallığınızın ihtişamlı Tahtından uzaklaşın ve gelin ve bizi kutsallaştırın. Ve bize En Saf Bedenini ve Değerli Kanını ve bizim aracılığımızla - tüm insanlara vermek için güçlü elinden memnun ol.

(Kraliyet kapıları ve perde kapanır.)

Rahip tahtın önünde üç kez eğilerek sessizce dua eder:
Tanrım, beni temizle, bir günahkar.

Diyakoz Hadi gidelim.

Rahip: Kutsala kutsal.

Koro: Bir Kutsal... ve iletişimci şarkı.
Diyakoz (sunakta): Parçala, usta, Kutsal Ekmek.

Rahip Kutsal Ekmeği kesim boyunca dörde böler ve sessizce şöyle der:
Tanrı Kuzusu ezilir ve bölünür, ezilir ve bölünmez, her zaman yenir ve asla tükenmez, ancak katılanları kutsallaştırır.

Kutsal Ekmeğin parçalarını paten kenarlarına çapraz olarak yerleştirmek:İsa Mesih - Nika (veya Kazanan).

Diyakoz, konuşmasıyla Kadeh'i işaret ederek:
Yerine getirin, efendim, Kutsal Kadeh.

Rahip "IS" Parçacıkını alır ve Kadeh üzerinde haç işareti yaptıktan sonra, şu sözlerle Kadeh'e indirir:

Kutsal Ruh'un yerine getirilmesi.

Diyakoz Amin. Rahibe bir kepçe ılık su getirir ve şöyle der: Tanrım, sıcaklık korusun.

Rahip, kutsama:

Kutsallarının sıcaklığı her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve her zaman kutsanmıştır. Amin.

Diyakoz, kadehe sıcaklık dökerek şöyle der:

Kutsal Ruh'la dolu imanın sıcaklığı. Amin.

Bundan sonra rahip, "XC" mührü ile Kutsal Ekmeğin bir kısmını alır ve cemaat alan din adamlarının sayısına göre parçalara ayırır.

Sonra hepsi dua eder:

Zayıfla, terk et, bağışla, Allah'ı, günahlarımızı, hür ve gönülsüz, sözde ve fiilde bile, ilimde ve ilimde değil, gündüz ve gecede, hatta akılda ve düşüncede bile; Bu hizmette bile - İyi ve İnsani olarak hepimizi bağışlayın.

Duadan sonra, din adamları tahtın önünde ilk secdeyi yapar, sunakta bulunan ve tapınakta bulunan müminlerin yönünde birbirlerine eğilirler:

Beni bağışlayın, babalar ve kardeşler (ve kız kardeşler).

ve yine yeryüzüne eğilerek şöyle derler:

İşte, Ölümsüz Kral'a ve Tanrıma geliyorum.

Rahip: Deacon, hadi.

Diyakoz, St. Ekmek:

Bana öğret, Vladyka, Rab'bin ve Tanrı'nın Dürüst ve Kutsal Bedeni ve Kurtarıcımız İsa Mesih.

Rahip: (İsim), Rab'bin ve Tanrı'nın Dürüst, Kutsal ve En Saf Bedeni ve Kurtarıcımız İsa Mesih, günahlarının bağışlanması ve Ebedi Yaşam için rahip diyakoza verilmiştir.

Kutsal Ekmeğin bir parçasını alan rahip şöyle der:

Rab'bin ve Tanrı'nın Dürüst ve En Kutsal Bedeni ve Kurtarıcımız İsa Mesih bana bir rahip olarak öğretildi. (isim) günahlarımın bağışlanması ve Ebedi Yaşam için.

Cemaatten önce rahipler dua eder:

İnanıyorum, Lord ve itiraf ediyorum ki, Sen gerçekten günahkarları kurtarmak için dünyaya gelen Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesihsin, onlardan ilkim. Ben de inanıyorum ki Bu Senin En Saf Bedenindir ve Bu Senin En Muhterem Kanındır. Sana dua ediyorum: Bana merhamet eyle ve günahlarımı, karşılıksız ve gönülsüz, sözde, fiilde, hatta bilgide ve cehalette bile bağışla; ve günahların bağışlanması ve Ebedi Yaşam için En Saf Gizemlerinizi kınamadan katılmam için bana lütufta bulunun.

Bu gün Gizli Akşam Yemeğin, Tanrı'nın Oğlu, bende yer al; Düşmanlarına sırrını söylemeyeceğim bu çok ve sana Yahuda gibi öpücükler vermeyeceğim, ama bir hırsız gibi sana itiraf ediyorum: beni hatırla, Lord, krallığında.

Kutsal Gizemlerinizin birleşmesi, ya Rab, yargılamak ya da mahkum etmek için değil, ruhun ve bedenin iyileşmesi için olsun. Amin.

Rahip ve diyakoz Kutsal Beden'e katılır. Sonra rahip diyor ki:
İşte, yine Ölümsüz Kral'a ve Tanrım'a geliyorum.

Kadehten komünyon, rahip dua eder:

Rab'bin ve Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in dürüst ve kutsal Kanını, ben, Tanrı'nın bir kulu, bir rahip (isim), günahlarımın bağışlanması ve Ebedi Yaşam için alıyorum. Amin.

(Kadeh'in kenarını öper). Bu dudaklarıma değdi ve suçlarımı ortadan kaldıracak ve günahlarımı silecek.

Diyakoz da komünyon alır. Sonra din adamları bir şükran duası okudular (aşağıya bakınız).

Bundan sonra rahip, meslekten olmayanların birleşmesi için Kutsal Ekmeğin parçalarını "Ni" ve "Ka" mührü ile ayırır ve bu parçacıkları Kadeh'e indirerek sessizce okur:

Mesih'in Dirilişini gördükten sonra, Tek Günahsız Olan Rab İsa'ya tapınalım. Ey Mesih, Çarmıhına taparız ve Kutsal Dirilişini ilahiler söyler ve yüceltiriz; Sen bizim İlahımızsın, Senden başka ilah tanımayız, Adını anarız. Gelin, tüm sadıklar, Mesih'in Kutsal Dirilişine ibadet edelim, çünkü tüm dünyanın sevinci Haç tarafından geldi. Her zaman Rab'bi kutsayalım, Dirilişini söyleyelim, çarmıha gerilmeye katlandı, Ölümü ölümle yok etti.

Parla, parla, Yeni Kudüs! Rabbin şanı senin üzerindedir. Şimdi sevin ve sevin, Sione! Sen Safsın, yüceltil, Tanrı'nın Annesi, Doğduğun kişinin dirilişiyle.

Ey Pascha Velia ve En Kutsal, İsa! Ey Hikmet, Allah'ın Kelâmı ve Kuvvet! Krallığının hiç bitmeyen gününde Senden daha doğru bir şekilde pay almamızı bize nasip eyle.

Kraliyet kapılarını açan hizmetli, Kutsal Kadeh'i çıkarır ve ilan eder:

Allah korkusu, iman ve sevgi ile yola devam!
Koro: Rabbin Adıyla Gelen Kutsanmıştır...

Rahip bir dua okur "İnanıyorum, Tanrım ve itiraf ediyorum..." ve meslekten olmayanlara komünyon vererek şöyle diyor:
Tanrı'nın hizmetkarı (isim), günahlarının bağışlanması ve Ebedi Yaşam için Rab'bin ve Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Dürüst ve Kutsal Bedenini ve Kanını alır.
Koro, komünyon sırasında şarkı söylüyor: "İsa'nın Bedeni..."

Cemaatten sonra, rahip Alleluia'yı telaffuz eder ve tahtta prohoradan diskolardan alınan parçacıkları Kadeh'e dökerek şöyle der:
Ey Tanrım, burada Kutsal Kanınla, azizlerinin dualarıyla anılanların günahlarını temizle.

Sonra rahip insanları kutsar ve şöyle der:
Ey Tanrı, halkını kurtar ve mirasını kutsa.

Koro: Videohom Gerçek Işık…

Rahip Hediyeleri tütsüler, diyakoz'a Disko'yu verir ve sessizce, Kadehi ile antimension üzerinde haç işareti yaparak şöyle der:
Allah'ımız razı olsun...

Kraliyet Kapıları'ndaki insanları bir Kadehle gölgeleyerek, haykırarak:
her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza kadar.

Sonra rahip Kadeh'i (ve pateni) sunağa götürür ve sessizce şöyle der:
Göklere yüksel, ey Tanrım ve tüm yeryüzüne Senin ihtişamın.

Koro: Amin. Dudaklarımız dolsun...

Diyakoz Saygılı olalım! Mesih'in İlahi, Kutsal, En Saf, Ölümsüz, Göksel ve Hayat Veren, Korkunç Gizemlerini kabul ederek, Rab'be layık bir şekilde şükrediyoruz.

Koro: Allah korusun.

DiyakozŞefaat et, kurtar, merhamet et ve kurtar bizi, ey Tanrım, lütfunla.

Diyakoz Bütün mükemmel, kutsal, barışçıl ve günahsız gün, kendimize, birbirimize ve tüm yaşamımıza sorarak, Mesih Tanrı'ya bağlı kalalım.

Koro: Sen, Tanrım.

Rahip, iletişimcilere sesleniyor:
Sana şükrediyoruz, Rab, insanlığın Sevgilisi, Ruhlarımızın velinimeti, bugün bile bize Göksel ve Ölümsüz Sakramentlerini bahşetmiş olduğun gibi. Yolumuzu düzeltin, hepimizi korkunuzda onaylayın, yaşamlarımızı gözlemleyin, şanlı Tanrı'nın Annesi ve Ebedi Meryem Ana'nın ayaklarımızı, dualarını ve dualarını güçlendirin. (kutsal gün) ve tüm azizlerin.

Sunağa dönmek ve katlanmış anti-boyu Müjde ile kutsamak: Sen bizim Kutsallığımız olduğun için ve sana şan, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek gönderiyoruz.
Koro: Amin.

Rahip: Barış içinde gideceğiz.

Koro: Rabbin adı hakkında.

Diyakoz Rabbimize dua edelim.

Koro: Allah korusun.

Rahip (minberin arkasında duruyor, sunağa bakıyor):
Seni kutsayanları kutsa, ya Rab ve Sana güvenenleri kutsa, halkını kurtar ve mirasını kutsa, Kilisenin doluluğunu koru, Evinin ihtişamını sevenleri kutsa; İlâhî kudretine sahip olanları tesbih et ve sana güvenen bizleri terk etme.Dünyana, Kiliselerine, rahiplere, orduya ve tüm halkına barış bahşet.

Her armağan iyi ve yukarıdan her armağan mükemmel olduğu için, Işıkların Babası olan Senden inin; ve size şan, şükran ve tapınmayı Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek gönderiyoruz.

Koro: Amin. Rabbin adı ol (üç kez). Mezmur 33.

Kutsal Hediyelerin tüketilmesinden önce rahibin duası:
Yasanın ve peygamberlerin yerine getirilmesi, O'nun Kendisi, Baba'nın tüm takdirini yerine getiren Tanrımız Mesih, her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek yüreklerimizi sevinç ve sevinçle doldurur.

Hediyeleri tüketen rahip insanları kutsar:
Rab'bin kutsaması, lütfu ve hayırseverliği ile her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek üzerinizdedir.

(Ya da Yunanca versiyonu:
Rab'bin kutsaması ve merhameti, O'nun ilahi lütfu ve hayırseverliği ile her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek üzerinize olsun.)
Koro: Amin.

Rahip: Sana şan, Mesih Tanrı, Umudumuz, Sana şan.

Koro: Zafer ve şimdi. Allah korusun (üç kez). korusun.

Rahip tahttan haçı alır ve kürsüde görevden alındığını ilan eder:
(Ölümden diriliyor,) Gerçek Tanrımız Mesih, En Saf Annesinin duaları aracılığıyla, kutsal şanlı ve her şeye övgü Havariler, hatta Yuhanna'nın kutsal babası, Konstantinopolis Başpiskoposu, Chrysostom ve kutsal (tapınak ve kutsal gün) , Tanrı'nın kutsal ve dürüst Babaları Joachim ve Anna ve tüm azizler, İyi ve İnsani bir insan gibi merhamet eder ve bizi kurtarır.
[Ve Yunan ayinine göre, Mesih'in simgesine dönerek şöyle diyor:
Kutsal atalarımızın duaları aracılığıyla, Tanrımız Rab İsa Mesih bize merhamet eyle. ]
koro şarkı söylüyor Amin. Tanrı bizi korusun ve kutsasın, bizi uzun yıllar korusun! ) ve çok yıllık.
Görevden alındıktan sonra, insanları sunak haçı ile gölgede bırakan ve haçı öpen rahip, ibadet edenlere öpmek için verir ve okuyucu teşekkür dualarını okur.
Sonra rahip tekrar haçla insanları gölgede bırakır ve sunağa geri döner. Kraliyet kapıları ve peçe kapalı.

© 2009, hegumen Siluan (Tumanov)

(Yunanca "getirme" kelimesinden: eski zamanlarda, Hıristiyanlar, Ayin'i gerçekleştirmek için tapınağa ekmek ve şarap getirdiler) - Ayin için hazırlık.

Proskomidia, sunakta özel bir masada - sunakta gerçekleştirilir. Beş prohora alınır - ekşi, kabarmış hamurdan pişirilmiş beş somun (müjde sayısına göre; Mk. 6, 38-44). Kutsal İncil'de ve Mektuplarda, ekmek, "yükseltilmiş, ekşi" ve mayasız ekmek - "azimon" anlamına gelen Yunanca "artos" olarak adlandırılır. Elçiler Efkaristiya'da mayalı ekmek kullandılar (Elçilerin İşleri 2:42, 46; 20:11; 1 Kor. 11:23-28; 10:16, 17). Şarap alınır - her zaman üzüm, kırmızı - ve suyla birleştirilir. Prosphora - iki kısım, İsa Mesih'te iki doğa, iki doğa olduğuna dair bir işaret olarak - İlahi ve insan; Agnite prohora'nın üstünde, "IS XC" "NI KA", yani "İsa Mesih fetheder" harfleriyle bir haç tasvir edilmiştir (O, günahın, ölümün ve şeytanın fatihidir).

“Ruhun üçlü doğasına uygun olarak ve Üçlü Birlik onuruna ekmekte üç şey bulunur: ruhun bir görüntüsü olarak hizmet eden mayalı un; Vaftiz anlamına gelen su ve zihin ve öğreti anlamına gelen tuz. kelimenin ..."Selanik Başpiskoposu Simeon.

Kutsal allahın izniyle giydir. D ve s k os - yuvarlak kutsanmış bir tabak - Cennet anlamına gelir, Kuzu, Cennetin Efendisi, üzerine yerleştirilir.

Kop ve e - Kuzu'nun kesildiği ve parçacıkların prohoradan çıkarıldığı keskin bir bıçak. Kurtarıcı, Romalı bir askerin mızrağıyla çarmıha gerildi (Yuhanna 19:34).

Lzh ve c a (Yunancadan, - keneler) - meslekten olmayanların cemaati için bir kaşık. Seraphim'in sıcak bir kömür alıp peygamber Yeşaya'nın dudaklarına değdiği maşayı işaret ediyor, bu onun arınması anlamına geliyordu (Is. 6, 6); ve ayrıca - sirke ile ıslatılmış, askerlerin Haç üzerinde asılı Kurtarıcı'nın dudaklarına getirdiği süngerli bir baston (Mat. 27, 48).

Yıldız, örtünün yanı sıra Mesih'in doğumunda olan Beytüllahim'in yıldızı anlamına gelir. Proskomedia üzerindeki sunağın kendisi, Mesih'in doğduğu bir mağarayı (doğum sahnesi) ve bir yemliği tasvir eder (Luka 2:7).

Rahip beş prohoradan birini alır ve üç kez şöyle der: Rab'bin, Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in anısına. Daha sonra, bir kopya ile prohoradan dörtgen bir parça keser (prohora'nın bu kısmı Mesih'in Bedenine dönüşüm için hazırlanır).

Yako (a.s) kesim için bir koyun sürülmüştür (kesime götürülmüştür); ve Kuzu kusursuz olduğu için (karşı) onu kırkıcı susar, ağzını açmaz; Alçakgönüllülük içinde O'nun hükmü alınacaktır (hüküm O'na aittir); Kim onun türünü itiraf edecek (açıklayacak); Sanki göbeği (hayatı) yerden kalkacak , - rahip İşaya'nın peygamberlik sözlerini telaffuz eder (53, 7-9).

İsa'nın doğuşu gizemli bir şekilde proskomedia'da Golgota'da çarmıha gerilmesiyle bağlantılıdır ve rahip, Kuzu'ya bir haç şeklinde bir kesim yaparak şunları söyler: yenilmiş (kurban etmek) Tanrı kuzusu, al (kim aldı) dünyanın günahı, dünyevi göbek için (dünya hayatı için) ve kurtuluş . Sonra müjde hikayesinden bir bölüm, Kurtarıcı'nın çarmıhta asılı vücudunun bir askerin mızrağı tarafından nasıl delindiği hatırlanır. Bu sırada şarap, suyla karıştırılarak Kadeh'e dökülür (Yuhanna 19:34).

İkinci prohoradan Tanrı'nın Annesinin onuruna ve anısına bir parçacık çıkarılır ve Kutsal Ekmeğin sağ tarafındaki diskolara dayanır: Kraliçe, Oğlunun ve Kral Mesih'in “sağında” görünür. Üçüncü prohoradan azizlerin dokuz yüzünün onuruna parçacıklar çıkarılır: Öncünün ve Rab'bin enkarnasyonunu önceden haber veren tüm kutsal peygamberlerin ve doğru insanların onur ve anısına; o zaman havarilerin onuruna - Mesih'in hizmetkarları ve onlarla birlikte dindarlık için gayretli olanlar - kutsal hiyerarşiler, şehitler, rahipler ve tüm azizler, bu gün kutlanan azizlerin ve ayinin yaratıcısının anısına Aziz John Chrysostom veya Aziz Basil the Great.

Dördüncü prohoradan Kilisenin yaşayan üyeleri için parçacıklar çıkarılır: Kutsal Hazretleri Patrik, piskopos, daha sonra tüm rahip ve manastır rütbesi için, kiliselerde çalışanlar için (2 Tim. 2, 6), ülkemiz için ve herkes için Mesih seven insanlar.

"Ortodoks! Siz, - diyor Kronstadt'ın kutsal dürüst John'u, - sağlık, kurtuluş ve dinlenme için parçacıkları çıkarmanıza izin veriyor, - proskomedia'da ve ayin sırasında Rab, Tanrı'nın Annesi, Öncüsü, Tanrı ile iletişim kurun. peygamberler, havariler, şehitler, din adamları ve tüm evliyalar"

Rahip sadece Ortodoks Hıristiyanlar için bir parçacık getiriyor.

En sonunda, beşinci prohoradan- Mesih'te ölenler için parçacıklar: tüm rahip ve manastır rütbesi için, bu kilisenin yaratıcıları için ve dahası - diriliş ve Ebedi Yaşam umuduyla ölen tüm Ortodokslar için. Rahip ayrıca, anmak istediğimiz ve anma ayinine sunduğumuz kişiler için parçacıklar getirir ve isimleriyle birlikte notlar alır.

Proskomidia'yı tamamlayan rahip, yapılan kutsal eylem için Tanrı'nın kutsamasını ister. Buhurdanı haç şeklinde kutsayarak şöyle dua eder: Buhurdanı Sana, Tanrımız Mesih'e, En Göksel Sunağındaki (kabul etmiş olan) manevi kirpinin kokusuna (tütsü gibi) getiriyoruz, Bize En Kutsal Ruhunun lütfunu bağışla. Ve proskomidia'nın sonunda, rahip Mesih'i tüm dünyaya Yiyecek olarak verilen Göksel Ekmek olarak itiraf eder ve İlahi Litürjiye gelen ve bu teklifte dua ettikleri herkes için Tanrı'nın önünde aracılık eder: ... Bu Teklifi (bunu) kendin kutsa ve (onu) En Semavi Sunağında kabul et. Kendi hatırı için getiren ve getiren ve İlahi Gizemlerinizin kutsallığında bizi kınanmadan kurtaran İyilik ve İnsanlık Aşığı gibi hatırlayın.

Kraliyet kapılarının perdesi açılır ve Tanrı'nın Oğlunun Dirilişinin gizeminin itiraf sözleriyle - tabutta , - diyakoz, kutsal tahtın batı tarafını şu sözlerle küser: Tanrı gibi bir ruhla cehennemde - güney, şu kelimelerle: Bir hırsızla cennette - doğu ve şu kelimelerle: Ve sen, ey Mesih, Baba ve Ruh ile Taht üzerindeydin. - tahtın kuzey tarafını tarar; Tüm Performans Belirtilmemiş - bir sunak.

Yakma tahttan başlar ve tüm kutsamaların başlangıcının ve sonunun Arş üzerinde oturan Tanrı olduğunun bir işareti olarak, sunağın ve tüm tapınağın yakılmasından sonra ona döner.

Tütsüye, Mezmur 50'nin sessiz bir okuması ve tapınağın troparionu eşlik eder. Diyakoz "sadece tütsü yakmak değil, her şeyi sırayla tütsüler,- Selanik Başpiskoposu Kutsanmış Simeon'u açıklıyor, - ama onu mühürlemek ve takdis etmek, ve dua yoluyla, buhurdanlığın kabul edilmesi ve Kutsal Ruh'un lütfunun bize indirilmesi için bir dua ile onu Mesih'e sunmak ve sunmak. Bu litürjik eylemde, orada bulunanların duaları kaldırılır ve Tanrı'nın önünde Mesih'in kokusu olarak görünür (2 Kor. 2:15).

Bir dua ile üç yay yapan rahip: Tanrım, beni temizle, bir günahkar , - ellerini kaldırarak dua eder, Kutsal Ruh'u çağırır: Göksel Kral, Yorgan, Gerçeğin Ruhu, Her Yerde Olan (her yerde bulunur)ve tüm (tüm)yerine getirmek (dolgu)İyiliğin hazinesi ve Verene yaşam, gel ve içimizde yaşa (bizde)ve bizi tüm pisliklerden arındır (safsızlıklar) ve kurtar, Kutsal, ruhlarımızı . Meleksel övgüyü telaffuz eder: En yüksekte Tanrı'ya şan ve yeryüzünde barış, erkeklere karşı iyi niyet(Luka 2:14), Tanrı'nın Enkarnasyon aracılığıyla bahşedilen barışını ve Çarmıhtaki Kurtarıcı'nın çektiği acıyı kabul etme konusundaki iyi niyetini ifade eder. Lütuf dolu bir duanın gönderilmesi için dua eder: Tanrım, ağzımı aç ve ağzım senin övgünü ilan edecek(Ps. 50, 17).

Sonra rahip ilk ünlemini çıkarır: Krallık mübarek olsun...

Zaten İlahi Liturjinin ilk sözleri bize sözlü hizmet sunmak için girdiğimiz yerin Kutsal Üçlü Birlik'in kutsanmış Krallığı olduğunu söylüyor. Bu aynı zamanda ayinlerin birçok bölümünün üçlüsü tarafından da kanıtlanmıştır: ünlemler, litaniler, ilk antifonlar, Trisagion, Alleluia, Prokimen'in şarkı söylemesi, vb. - Kutsal Üçlü Birlik Krallığı'ndaki varlığımıza tanıklık eder.

Rab'be huzur içinde dua edelim- bu sözlerle büyük ya da barışçıl ayin başlar. Huzur, sükunet ve ruhun sükûneti içinde, temiz bir vicdanla, ittifak ve karşılıklı sevgi içinde dua etmeye çağrılır. Elçi Pavlus'un "her türlü anlayışı aşan" (Filipililer 4:7) dediği Rab'den böyle bir barış istiyoruz, günlük ihtiyaçlarımız için yardım istiyoruz, Rab Mesih'i takip etmek için ruhsal mükemmellik istiyoruz. : "Cennetteki Babanız kadar kusursuz olun" (Matta 5:48).

Gizli dua eden rahip, Rab'den tapınakta dua edenlere merhamet etmesini ister: ... Ya Rab, merhametine göre bize ve bu mabede lütfunla bak ve bize ve bizimle birlikte dua edenlere zengin merhametlerini ve nimetlerini ver. - ve duayı En Kutsal Üçlü Birliğe bir doksoloji ile bitirir ve şunları ilan eder: Tüm görkem, onur ve tapınma Sana, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'a yakışır...

Bir rahip tarafından okunan gizli dualar derin bir dogmatik içeriğe sahiptir; eski Hıristiyan Kilisesi'nde yüksek sesle okundular, tapınakta dua eden tüm insanlar tarafından duyuldular.

Ünlemden sonra, En Kutsal Üçlü'nün onuruna, küçük ayinlerle üç bölüme ayrılan ayin antifonlarının şarkı söylemesi başlar.

Küçük ayin sırasında, ilk antifonun şarkı söylemesinden sonra, rahip Kutsal Kilise'nin ve çocuklarının korunması için, Tanrı'nın evinin ihtişamını sevenlerin kutsanması için gizli bir dua okur - tapınağı. İkinci küçük ayin sırasında şunları okur: Bize duaları bahşeden bu ortak ve ünsüz bile .. , Kurtarıcı'nın, sadece iki ya da üç Hıristiyanın bile dua için bir araya geldiği bir yerde ikamet etme vaadini hatırlayarak (Mat. 18, 19, 20). Sadece Mesih'in Adıyla, tapınakta sevgi ve oybirliği içinde toplanarak, Hıristiyanlar Tanrı'yı ​​​​değerli bir şekilde yüceltebilir, Kutsal Armağanları O'na feda edebilirler.

Tatillerde, resimli antifonlar söylenir - 102. ve 145. mezmurlardan ve Mübarek İncil'den (Mat. 5, 3-12) ayetler, kanonların troparia'sı ile. Kilise, Havari Pavlus'un ahdini yerine getirir (Kol. 3:16): Rab'bi dünya ve insan için sağladığı ihtiyatlı özen için yüceltir ve şükreder. Bu mezmurlarla, tapanlar, troparion'da belirtilen Tanrı Sözü'nün Enkarnasyonu hakkında yüce kilise öğretisini duymaya hazırlanıyorlar " Tek Başlayan Oğul ve Tanrı'nın Sözü“Bu kilise ilahisi, Eski Ahit peygamberleri tarafından En Kutsal Theotokos'tan Enkarnasyonu hakkında önceden bildirilen Tanrı'nın Oğlu'nun dünyasına gelmesi yoluyla insan ırkının kurtuluşu için Tanrı'nın gösterdiği özenin doluluğunu ifade eder. İnsanın kurtuluşunun dağıtımı ortaya çıkar: İlahi öğretinin vaazı, gönüllü acı çekme ve Kurtarıcı'nın Çarmıh üzerinde günah ve ölümü yendiği ölümü . "Duyuyor musun? - bu ilahiden alıntı yaparak, Kronstadt'ın kutsal dürüst John'unu sorar .- Tanrı senin için bedenlendi, adam oldu... Bunu takdir ediyor musun, hissediyor musun? - Sizi yükseltiyor mu?.. Sizi yerden kaldırıyor mu?"Tek Başlayan Oğul ve Tanrı'nın Sözü" ilahisi, Bizans imparatoru Aziz Justinian (†565) tarafından yaptırılan Tanrı'nın Bilgeliği Ayasofya'nın Konstantinopolis kilisesinin troparion'u olarak kabul edilir. Aynı zamanda bu troparion'un da yazarıdır.

Üçüncü antifon - Kutsanmış - basiretli hırsızın sözleriyle başlar: Krallığında bizi hatırla, ya Rab, (ne zaman) Krallığına girdiğinde . Rab'bin ona şu yanıtı verdiğini hatırlayalım: "Doğrusu size derim ki, bugün benimle birlikte cennette olacaksınız" (Luka 23:42, 43). Ve biz, bu ihtiyatlı itirafı söyleyerek, Rab'bin yanında olmayı umuyoruz. Kurtarıcı tarafından Dağdaki Vaazında öğretilen dokuz ana Müjde emri (Matta 5:2-12), yerine getirilmesi kişiyi Mesih'te ruhsal yaşamın mükemmelliğine götüren bu kutsamaya yol açar. Rab'bin kendisi için merhamet dileyen gerçek bir öğrencisi, ruhunda alçakgönüllü, uysal, doğru, merhametli, denemelerde sabırlı, özveri noktasına kadar Rab'be sadık olmalıdır.

Üçüncü antifonun söylenmesi sırasında küçük bir giriş yapılır.

Küçük girişin sembolizmi, bir mumla rahip taşıyıcısı, İncil'le birlikte deacon ve rahip sunağın kuzey kapısından çıktığında, rahibin bu sırada söylediği gizli duada ortaya çıkar: Cennette Melekler ve Başmelekler saflarını ve ordularını kuran Rabbimiz, Rabbimiz ... girişimizi bizimle hizmet edecek ve iyiliğini yüceltecek kutsal meleklerin giriş kapısı kılıyor. Ayinin yaratıcısı Aziz John Chrysostom şöyle yazıyor: Şimdi melekler seviniyor, şimdi başmelekler seviniyor, şimdi Kerubimler ve yüksek melekler bizimle gerçek bir bayram kutluyorlar... Bu lütfu Rab'den almış olsak da, bizimle ortak bir zevkleri var."Kutsal Efkaristiya, yeryüzünde militan ve Cennette muzaffer olan tüm Kilisenin eseridir. Biz günahkar insanlar, "Övgü Kurbanı"nı sunmak için göksel temsilcilere - meleklere ve azizlere - ihtiyaç duyarız.

Kutsallarının girişi kutsanmıştır. .- haç işareti ile kraliyet kapılarının girişini gölgede bırakan rahibi ilan eder. Müjde'nin yerine getirilmesi, Mesih'in vaaz etmeye çıkmasıdır, mum, Vaftizci Yahya'nın Ondan önce gelmesidir (Yuhanna 1:27). Diyakoz diyor ki: Bilgelik, üzgünüm (Yunancadan - bilgelik, dik durun!). Bu, kalp sadeliği içinde, saygıyla ayakta duran, Kurtarıcı'nın vaazıyla dünyaya açıklanan Tanrı'nın bilgeliğini dinlemeye inananlara bir çağrıdır. Gel, eğilelim ve Mesih'e düşelim , - insanlar şarkı söyler.

Girdikten sonra, tatilin kutsal olaylarını yansıtan troparia ve kontakia şarkıları eşlik eder. "Bu grup, Kansız Kurbanın herkes ve her şey için sunulduğunu göstererek, ayin kutlama günüyle ilgili tüm anıları şarkıyla kucaklamaya çalışıyor"

Tahttaki rahip gizli duada, Cherubim ve Seraphim tarafından söylenen Cennetteki Baba'dan Trisagion'u nezaketle kabul etmesini, gönüllü ve istemsiz günahlarımızı bağışlamasını, bizi kutsallaştırmasını ve O'na hizmet etme gücü vermesini ister. hayatlarımız ve ilan ediyor: Kutsal ecu için Tanrımız ve Sana, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek şan gönderiyoruz ... Ve deacon orarion, bir meleğin kanadı gibi, Kurtarıcı'nın simgesinden yaklaşan inananlara işaret ederek şunları söylüyor: Ve sonsuza dek . Kutsal Kilise, dindarca yaşayan herkes için, onlara kurtuluş bahşedilmesi için dua eder - hepsi, yalnızca şu anda tapınakta değil, aynı zamanda gelecek nesiller için de.

Koro Trisagion'u söylüyor : Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet eyle . 5. yüzyılın başında Konstantinopolis'te korkunç bir deprem sırasında ilahi bir hizmet ve alayı düzenlendi. Bir rüyette melekler bu şarkıyı söyleyen bir gence göründü. Bunu duyan Hıristiyanlar, meleğin şarkı söylemesine "Bize merhamet et!" Sözlerini eklediler ve deprem durdu.

Kutsal peygamber Yeşaya, Tanrı'nın Tahtını kutsal meleklerden oluşan ordularla çevrili olarak şarkı söylerken gördü: "Kutsal, Kutsal, Kutsal Ev Sahiplerinin Rabbidir" ve haykırdı: "Dudaklarım kirli ve dudakları kirli insanlar arasında yaşıyorum!"(İşaya 6:1-5). Sonra bir melek yanan bir kömürle dudaklarına dokundu ve suçunu ortadan kaldırdı ve günahlarını temizledi (Is. 6, 6, 7). Maddi Kuvvetler ile birlikte Trisagion İlahisini söyleyerek, Rab'be günahlar için tövbe getiriyor ve Tanrı'nın yardımını ve merhametini diliyoruz.

Rahip yüksek yere yükselir - tahtın arkasındaki yüksekliğe. Selanik Başpiskoposu Blessed Simeon, yüksek yerin Tanrı'nın Göksel Tahtını işaret ettiğini ve "İsa'nın göksel ikametini aştığı anlamına geldiğini" söylüyor. Baba'nın koynuna, Cennete Mesih gibi yüksek bir yere yükselen rahip bir dua okur: Krallığının görkem tahtında ne mutlu sana, Kerubim'e otur...

Yüksek yerdeki okuyucu, Elçi'yi okumak için rahibin kutsamasını alır ve tüm dünyadaki halklara sanki Mesih'in Sözünü insanların kalplerine ekmek için insanlar arasında gider.

Herkes için barış ! - rahip ilan eder. Böylece Rab, görkemli Dirilişinden sonra öğrencilerini selamladı (Luka 24:36). Bu ilahi selamla, onları müjdeyi dünyaya vaaz etmeleri için gönderdi. Rab, “barış” sözcüğüyle öğrencilerine ve onlar aracılığıyla Mesih'in Kilisesi'nin tüm papazlarına ruhsal dünyanın gücünü öğretti (Yuhanna 14:27). Rab'bin gelişinden önce, insanla Tanrı arasındaki barış günah tarafından bozuldu. Bir insanı ele geçiren günah, insanlar arasındaki ilişkiyi ihlal etti. Kurtarıcı, Dirilişi üzerine, Kutsal Kilise aracılığıyla insanlığa İlahi barışı bahşeder, insanları Tanrı ile, birbirleriyle ve tüm yaratıklarla yeniden birleştirir (Yuhanna 16:33).

rahibin selamına Herkes için barış! - Okuyucu dua eden herkes adına der ki: Ve senin için ruh- Mübarek barışı öğreten din adamına bir cevap dileği, Rab'den aynı barış.

Elçinin okunması sırasında tütsü yapılır. İncil'in yaklaşan okuması için bir hürmet işareti olarak kuruldu ve İncil'in müjdesinin vaaz edilmesi yoluyla Kutsal Ruh'un lütfunun dünyanın her yerine döküldüğünü, insanların kalplerini güzel kokulu hale getirdiğini ve onları Ebedi'ye çevirdiğini gösterir. Yaşam (2 Kor. 2.14). Elçinin okunması sırasında rahip, öğretim lütfuyla havarilere eşit olarak dağlık yerin güney tarafında oturur.

Havari okumasının sonunda, şarkıcılar şarkı söylüyor "Aleluya" ve okuyucu mezmurlardan ayetler okur - alleluia- Tanrı'nın kurtarıcı lütfunun tezahürünü tüm insanlara ilan eden övgü dolu ilahiler. Bu ilahi, İncil'in okunmasına hazırlıktır ve ciddiyetini vurgular.

Alleluia'nın söylenmesi sırasında rahip, Tanrı'dan kendisine ve dua edenlerin, şehvetleri çiğnemek ve manevi yaşam elde etmek için müjde okuma anlayışını ve kutsanmış emirlerin korkusunu vermesini istediği gizli bir dua okur.

Diyakozun İncil'i yerleştirdiği kürsü önünde, Allah'ın sözüne saygının bir işareti ve İncil'in verdiği ilahi anlayış nurunun hatırası olarak kürsüye yanan bir mum yerleştirilir. gizemleri kurtarma bilgisi ile dinleyin.

Müjdeyi bir ayin, bazen ölüler için bir ayin ve kateşümler takip eder. Kutsal Kilise, Tanrı'nın sözünü okuyarak İlahi bilgeliğe dua edenleri alıştırarak, onları ayin dilinde gayretli dua olarak adlandırılan özel bir dua dilekçesine teşvik eder.

Ayin dilekçe ile başlar: Hepsi... Kilise hem din adamlarını hem de ruhun tüm gücü ve yetenekleriyle dua edenleri karşılıklı sevgi, en derin şükran ve bağlılıkla Tanrı'ya ve yalnızca O'nda yardım ve şefaat aramaya çağırır.

Bu zamanda, rahip gizlice, Rab Tanrı'dan günahların affedilmesi için hizmetkarlarının yoğun yürekten duasını nezaketle kabul etmesini ve cömert nimetlerini tüm halkına göndermesini istediği gayretli bir dua duasını okur.

Ölüler için duada, ölen akrabalarımız, komşularımız ve inançla ölen herkes için dua ediyoruz.

Aziz John Chrysostom, "Havarilerin, korkunç Gizemlerin performansı sırasında ölüleri anmak için kurum kurmaları boşuna değildi. Tüm insanlar ve kutsal yüz bir el gösterisi ile ayağa kalkar ve korkunç bir Kurban sunulduğunda, o zaman Tanrı'ya nasıl yalvarmaz, onları ister.

Bir sonraki ayin sırasında, rahip "boyunlarını (boyunlarını) eğmiş", yani alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük içinde Tanrı'nın lütfunun armağanlarını bekleyen, zulmü reddeden - pagan dünyasının kalpsizliği ve gururu için dua eder. " Tanrı kibirlilere karşı çıkar, ama alçakgönüllülere lütuf verir."- havari diyor (1 Pet. 5, 5). Ve peygamber Rab'bin sözlerini duyurur "Kime bakayım: alçakgönüllü ve pişman olana ve sözümden titreyene"(İşaya 66:2).

...Duyurulan kullarına bir bak... ve ben (onları) bereketli bir diriliş banyosunda layık kılacağım. rahip dua eder. Yeniden doğuş banyosu yeniden doğuştur, Vaftiz aracılığıyla Mesih'le yeni yaşamdır (Titus 3:5~7). Ancak Kutsal Babalar, tövbeyi "diriliş banyosu" olarak da adlandırdılar - kirli bir vicdanı yıkayan gözyaşı banyosu.

Duyuruldu, çık (Çık) - deacon'u ilan eder. Alçakgönüllülük, uysallık ve kamu görevlisinin duası, Rab'bin Son Akşam Yemeği - Efkaristiya'da sadıklarla birlikte olmak için cesaret verebilir. Günahlardan tövbe etmeyen, bu Gizemin özüne nüfuz etmeyecek, kalbi sadık Hıristiyanlar topluluğundan aforoz edilecektir.

Litürjinin üçüncü bölümüne Sadıklar Litürjisi denir, çünkü eski zamanlarda sadece sadıklar, yani Mesih'e dönüşen ve vaftiz olanlar kutlama sırasında hazır bulunabilirdi.

Sadık Ayininde, hazırlıkları yalnızca Ayinin ilk iki bölümü değil, aynı zamanda diğer tüm kilise hizmetleri olan en önemli kutsal eylemler gerçekleştirilir. Birincisi, Kutsal Ruh'un gücüyle gizemli bir şekilde lütuf, ekmek ve şarabın Kurtarıcı'nın gerçek Bedenine ve Kanına Dönüşümü veya Başkalaşımı ve ikincisi, Rab'bin Bedenine ve Kanına inananların birliği, Kurtarıcı ile birlik, sözlerine göre: et ve içecek Kanım bende ve ben de onda.” (Yuhanna VI, 56).

Yavaş yavaş ve tutarlı bir şekilde, bir dizi önemli eylemde ve derin anlamlı dualarda, bu iki litürjik anın anlamı ve önemi ortaya çıkar.

Diyakoz telaffuz ediyor kısaltılmış büyük ayin. Rahip gizlice bir dua okur, Rab'den dua edenleri ruhsal kirlilikten temizlemesi için bir istekle okur, böylece iyi bir yaşam ve manevi anlayışın başarısını elde ettikten sonra, suçluluk ve kınama olmadan Arş'ın önünde onurla dururlar ve Cennetin Krallığını almak için kınamadan Kutsal Gizemlerden pay almak için. Duasının sonunda rahip yüksek sesle konuşur.

Her zaman senin gücün altında tutuyormuşuz gibi, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek Sana, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'a şan gönderiyoruz.,

Böylece, her zaman, Rabbin, rehberliğin (gücün) tarafından korunan, her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şan gönderiyoruz.

Rahip, bu ünlemle, ancak Rab'bin rehberliği altında, kontrolü altında manevi varlığımızı kötülük ve günahtan kurtarabileceğimizi ifade eder.

“Cennet şehvetlerine ve zevklerine bağlı olanlardan hiçbiri, Zaferin Kralı olan Sana yaklaşmaya, yaklaşmaya veya hizmet etmeye layık değildir, çünkü hizmetiniz Göksel Güçlerin kendilerine bile büyük ve korkunçtur”, rahip dua eder. Ve biz, Melek Kuvvetler gibi, Cherubim'in muzaffer yüzlerini göstererek, Yaşam Veren Üçlü'nün şarkısını söylüyoruz, boş endişeleri bir kenara bırakıyoruz, şimdi bize ifşa edilen İlahi gizemi tefekkür ederek kalbi ve zihni güçlendiriyoruz. Tanrı'nın Oğlu, çağların Kralı, tüm evrenin Efendisi ve Efendisi, Cennette Melek yetkililer tarafından "taşındı", insanlığın kurtuluşunun gizemini yerine getirmek için dünyaya geldi. Tanrı'nın Oğlu - Kendisini Baba Tanrı'ya Kurban olarak sunarak ve böylece atalar tarafından kaybedilen Tanrı ile insan arasındaki bağı yeniden kurarak "tüm dünyanın günahlarını ortadan kaldıran" (Yuhanna 1, 29) Kutsal Kuzu , En Saf Bedenini ve Kanını Hristiyanlara İlahi Gıdaya sunar, onları kutsallaştırır ve onlara Ebedi Yaşamı ve insanlığın kaybettiği evlatlığı Kutsal Baba Tanrı'ya verir.

Daha sonra üç kez uzanmış eller çapraz olarak (yoğun duanın bir işareti olarak) okuduktan sonra, rahip, deacon ile birlikte “Cherubim gibi” duasını sunağa gider. Burada, Kutsal Hediyeleri sallayan rahip, diskoları ve kadehi kaplayan “havayı” deacon'un sol omzuna ve kafasına - diskolara koyar; kendisi Kutsal Kadeh'i alır ve ikisi birlikte kuzey kapılarından dışarı çıkarlar ve bir şamdan getirirler.

Büyük girişi yapan din adamları Kutsal Hediyeleri taşırlar - bir bardak şarap ve Kuzu ile disko ve azizlerin anısına çıkarılan parçacıklar ve anılan Kilise'nin tüm yaşayan ve ölen üyeleri.

İncil'in bulunduğu küçük girişin aksine, Kutsal Armağanların bulunduğu giriş, burada hatırlanan olayın ihtişamına ve gerçekleştirilme amacının önemine göre büyük olarak adlandırılır: Kutsal Armağanlar yerine getirmek için tahta transfer edilir. kutsal Komünyon ayini ve onları Tanrı'ya Kurban olarak sunmak ve Rab İsa Mesih'in Kendisinin insanların günahları için özgürce acı çekme ve ölüm üzerine yürümesini tasvir etmek; bu nedenle, uzlaştırma hizmeti sırasında, Kurtarıcı'nın acı çekme ve ölüm araçlarını anımsatan bir haç, bir mızrak ve bir kaşık da çıkarılır.

Minber bu zamanda Golgotha'yı, tapınağı - Kurtarıcı'nın Kendisini Kurban olarak sunduğu tüm dünyayı - işaretler. Bu harika zamanda, rahip, Patrik Hazretleri - "Büyük Lord ve Baba" ve tüm Ortodoks Hıristiyanları anıyor. Büyük girişte yer alan Kutsal Kilise üyelerinin duayla anılması, Kutsal Armağanların, anılan herkesin kurtuluşu için Tanrı'ya Kurban olarak sunulacağı anlamına gelir.

Kadeh ve paten sunağa getirilir ve katlanmamış anti-ölçeğin üzerine yerleştirilir, bu da Kurtarıcı'nın bedeninin Haçtan çıkarılmasını ve Mezardaki konumunu sembolize eder (Yuhanna 19, 38-42). Büyük Cuma'nın troparion'u okunur: Yakışıklı Yusuf, senin en temiz bedenini ağaçtan indireceğiz, onu temiz bir kefene saracak, güzel kokulu, yeni bir mezara gömeceğiz, kapatacağız. Kraliyet kapıları kapalı. Kutsal Kabir'in girişi kapatıldığı için perde çekilir.

Temiz bir kefen gibi büyük bir örtü, kaseyi ve diskoları kaplar. Küçük örtüler, cenaze töreni sırasında (Yuhanna 20, 7) Kurtarıcı'nın başını örten efendim (giysiler) ve cenaze çarşafları anlamına gelir.

Büyük Giriş aynı zamanda İkinci Gelişle ilgili bir kehanettir: Lütfen, Ey Tanrım, Zion'u hoşnutlukla kabul et ve Kudüs'ün duvarlarının inşa edilmesine izin ver - rahip Dağlık Kudüs (Rev. 21, 2) ve arınma için dua ediyor şimdi gerçekleşecek olan “doğruluk kurbanı” ile bizden.

Büyük Giriş sırasında, Hıristiyanlar başları eğik dururlar, katlandıkları Armağanlara saygılarını ifade ederler ve Rab'bin onları Krallığında hatırlamasını isterler.

Dilekçede, Kilise, tahta geçen Kutsal Armağanlar için dua eder: Uygulamak(doldurmak, çoğaltmak) Rabbimize duamız... kurtuluş kutsamalarının verilmesi hakkında, çünkü Rab İsa Mesih, Cennetteki Baba'nın Kendisinden dileyenlere de kutsamalar vereceğini söyledi (Mat. 7:11). Herkes için barış, diyor rahip. Mesih, barışını ve birbirimizi bizi sevdiği gibi sevme emrini bıraktı (Yuhanna 14:27; 15:12),

Birbirimizi sevelim, ama bir akılla itiraf edelim...- deacon'u arar ve şarkı söyleriz; Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh, Üçlü Birlik Özdeş ve Bölünemez. Sunaktaki din adamları, Mesih'in sevgisiyle omuzlardan öpüşürler, selam verirler: Mesih aramızda (aramızda) - ve var ve olacak. Eski zamanlarda tapınaktaki herkes birbirini öpüyordu, erkekler - erkekler, kadınlar - kadınlar. Bu kutsal eyleme "dünyayı öpmek" denir. Kutsal atalara göre, ruhların birleşmesi ve tüm kötülük hatıralarının ortadan kaldırılması anlamına gelir. “Birbirinize sevginiz varsa, herkes bununla benim öğrencilerim olduğunuzu bilecek” (Yuhanna 13:35), diyor Rab. Efkaristiya takdimesi ancak karşılıklı sevgi, tek akıl, tek inanç ve tek dogma ile yapılabilir.

Bağırın: Kapılar! Kapılar! - Tıpkı Hıristiyanlığın ilk günlerinde, kapı bekçilerinin mabedin kapılarını kafirlerin izinsiz girişinden dikkatle koruduklarını, şimdi de kalplerimizi kötü düşüncelerden koruyarak, ittifak içinde inancımızın dogmalarını itiraf ediyoruz.

Ortodoks Kilisesi'nde dua eden herkes tarafından İlahi Liturjide söylenen inanç sembolü, eski zamanlardan beri ayinlerin bir parçası olmuştur. Çeşitli sapkın öğretiler, Özde ve Bölünmez Üçlü Birliğe gerçek inancı yıkmaya çalıştığında, Birinci (325) ve İkinci (381) Ekümenik Konseylerin kutsal babaları tarafından Kutsal Ruh'un iradesiyle derlenmiştir. Kutsal Kilise kararlı bir şekilde Ortodoks dogmasının saflığını savundu ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar için manevi yaşamlarında değişmez bir rehber olarak hizmet eden Creed'deki temel kurtarıcı gerçeklerini özetledi.

Tapınakta dua edenler, Creed'i söyleyerek, Tanrı'nın ve Kutsal Kilise'nin önünde, sadık olduklarına ve büyük Ayin kutlamasında hazır bulunmalarına izin verildiğine tanıklık ederler.

Sembolün söylenmesi sırasında, sunakta bulunan rahip, Kutsal Ruh'un ilhamının bir işareti olarak Kutsal Hediyelerin üzerine büyük bir örtü (hava adı verilen) kaldırır ve indirir (1 Kral 19, 11-13). Diyakoz şöyle devam ediyor: İyi olalım, korkuyla duralım, dikkat edelim, dünyaya kutsal bir yücelik getirelim.“İyi olalım” sözleri, Tanrı'ya gönül rahatlığı içinde bir Kurban (Kutsal Armağanlar) sunmak için, Rab'bin Sakramentinin yaklaşan performansı göz önüne alındığında, içsel, ruhsal konsantrasyona, dikkat ve saygıya bir çağrıdır. Bu Kurban sadece bizim için değil, bizden de Allah'a sunulur. Aynı zamanda İlahi hizmette ortaklar olarak varız. Nicholas Cabasilas (XIV yüzyıl), İlahi Liturjiyi açıklarken, bu sözleri İnanç ile ilişkilendirir, çünkü bunlar inanç itirafında sağlam durmayı gerektirir.

Diyakozun haykırışına koro cevap verir: Dünyanın lütfu, övgünün kurbanı. Bu sözler, "Tanrı'nın Efkaristiya Kurbanı, bize karşı en büyük merhamet ve Kurtarıcı Mesih aracılığıyla Tanrı'yla uzlaşmanın meyvesidir; bizim açımızdan ise, Tanrı'nın yüceliğinin yüceltilmesidir. kurtuluşumuz" (İbr. 13:15; Mez. 49, 14)"

Rahip, eski geleneğe göre, insanlara Havari Pavlus'un sözleriyle hitap eder: Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu ve Tanrı'nın ve Baba'nın sevgisi (sevgisi) ve Kutsal Ruh'un birleşmesi (burada - paydaşlık) hepinizle (2 Kor. 13, 13). Bu kutsama ile din adamı, En Kutsal Üçlü Birlik'in Tahtından dua edenlerin en yüksek manevi armağanları almasını diler.

Koro, ibadet edenler adına cevap verir: Ve ruhunla. Kutsal Kurbanın sunulmasından önce papazın ve sürünün bu karşılıklı duası, Kilise üyelerinin kardeşlik birliğini daha da güçlendirir. Kalplerimizin derinliklerinden, Tanrı'nın Tahtına dua etmeliyiz ve rahip haykırıyor: Vah(daha yukarı) kalplerimiz var, yani, Elçi'nin sözüne göre, yeryüzündeki şeyler hakkında değil, yukarıdaki şeyler hakkında düşünelim (Kol. 3:2).

İnsan kalbi, ruhsal, Göksel dünyayı algıladığımız, Tanrı ile Komünyona girdiğimiz ruhsal organdır. Rab, “Yüreği temiz olanlara ne mutlu, çünkü onlar Tanrı’yı görecekler” diyor (Matta 5:8). imamlar(aklımız ve kalbimiz var) Tanrı'ya, cevap veriyoruz. Kudüslü Aziz Cyril şunları öğretir: “Gerçekten, o korkunç saatte, dağın dibe, toprağa, dünyevi şeylere değil, Tanrı'ya bir yüreğe sahip olması gerekir. insanlığı sever"

Son Akşam Yemeği'nde Baba Tanrı'ya şükreden Kurtarıcı Mesih örneğini izleyen rahip (Luka 22:17-19) şöyle diyor: Rab'be şükrediyoruz. Ve koro şarkı söylüyor: Baba ve Oğul'a ve Kutsal Ruh'a, Özde Öz ve Bölünmez Üçlü Birlik'e ibadet etmeye layık ve doğrudur. Bu saatte zili çalmak Kilisemizde bir gelenektir. Bu, "Layık" için sözde zil sesidir.

Rab'be şükür sözleriyle birlikte rahip, Eucharistic kanonunun ilk gizli duasını okumaya başlar - ayinlerin ana kısmı: Size şarkı söylemek, teşekkür etmek, her yerde size boyun eğmek layık ve doğrudur. egemenliğinizin yeri ... Bu büyük duada, sürüsü adına Kutsal Üçlü'ye dünyanın yaratılışı için, insanın baba bakımı için, Tanrı'nın insana verdiği tüm nimetler için şükranla hitap ediyor ve bunun için hizmet eder ve ayrıca Rab'bin kurtarıcı başarısını yüceltir.

Efkaristiya duaları, rahibin ünlemleri ve koro ilahileri arasındaki ilişki ancak ayrılmaz bir bağlamda netleşir. Böylece, ilk Eucharistic Dua'nın sonunda, rahip Melek dünyasını okur, dua ederek Yaradan'a gelir ve överek: ... Yine de binlerce Başmelek ve Meleklerin karanlığı, Kerubim ve Seraphim, altı kanatlı, çok gözlü, yüksek, kuş Sana geliyor.

Bu duadan sonra söylenen Zafer ilahisinin ilahisi ... Efkaristiya duasının bir devamıdır ve ilahinin koroda Kutsal, Kutsal, Kutsal Orduların Kutsal Efendisi ... bu duyurunun açılışıdır. Bu nedenle, ünlem ve şarkı sözleri önceki duadan ayrı düşünülemez. Bu ilişki, tüm Eucharistic kanon boyunca izlenebilir.

Dört gizemli yaratık - bir kartal, bir buzağı, bir aslan ve Tanrı'yı ​​yücelten bir adam - peygamberler İşaya (Is. 6, 3), Hezekiel (Ezek. 1, 10) ve Havari John the Theolog (Rev. 4, 6-8) . Duada şarkı söyleyenlerden kartal, feryat edenlerden - buzağı, feryat edenlerden - aslan, konuşanlardan - bir adam kastedilmektedir. Rab'be Ev Sahipleri, yani Güçlerin Efendisi veya Göksel Ev Sahipleri denir. Kilise, Seraphim ve Cherubim'in doksolojisini hatırlayarak, şarkı söylemelerine şu sözleri ekler: Hosanna en yüksekte, Rab'bin adıyla gelen kutsanmıştır. Bu sözlerle halk Rab'bi Yeruşalim'e girerken selamladı (Matta 21:9).

Şükran hizmetinde, Rab'bin özgür ölüm alayını hatırladığımızda, O'nun Çarmıhtaki başarısına duyduğumuz şefkat, Cherubim ve Seraphim - bu kutsanmış Güçler, - ikinci gizli duayı söyler. Rahip, Kutsal Efkaristiya Ayininin kutlanması sırasında kilisede bulunan Melek Güçleri arasında yer alarak ve kurtuluşumuzun dağıtılması için Rab'bi yücelterek okur.

"Litürjinin bu en yüksek anında, geçmiş, şimdi ve gelecek birleşmiştir ve birlikte-mevcuttur: Oğul'un sunusu hakkında Baba'nın Konseyi... (Rom. 14, 24); Oğul'un işi, zaten tamamlanmış (Haç, Kabir, Diriliş, Yükseliş), grileşme uygulandı) ve gerçekleşmesi gereken (İkinci ve Görkemli Geliş); bizi kutsallaştıran Kutsal Yaşam Veren Ruh'un inişi ve bu şimdiki Armağan"

Al, ye, günahların bağışlanması için senin için kırılan Bedenim budur. Son Akşam Yemeği'nde Rab'bin bu sözlerini hatırlayarak, amin kelimesiyle, O'nun Çarmıhtaki korkunç ölümünü ve insan ırkının günahlarını kefaret etmek için özgürce kendini feda ettiğini itiraf ediyoruz. Hepsinden iç, bu, senin ve birçoklarının günahlarının bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'in Kanımdır. Amin- Kilise'nin şarkısını söyler, çünkü Rab İsa Mesih'in o zaman olduğu gibi, Son Akşam Yemeği'nde öğrencilerine, şimdi de bize Tanrı ile birleştiğimiz ve mirasçıları olduğumuz İlahi Bedeni ve Kutsal Kanı verdiğine inanıyoruz. Mübarek Ebedi Hayat, O'nun sözüne göre: "Benim etim gerçekten yiyecektir ve kanım gerçekten içecektir... Etimi yiyip Kanımı içen, Ebedi Hayat'a sahiptir ve ben onu son günde dirilteceğim" (Yuhanna 6, 55, 54). "Rab İsa Mesih'in bize Efkaristiya Ayini'nde veya komünyonda verdiği lütfun büyüklüğünü kim anlayacak? Hiç kimse, hatta bir meleğin aklı bile, çünkü bu lütuf, Tanrı gibi sınırsız ve muazzamdır. Kendisi! .. Tanrı'nın bize ne yakınlığı! İşte O - burada - tahtta ... esasen, tüm İlahiyat ve insanlık tarafından müminler tarafından sunuluyor ve yeniyor ... Ne harika bir dostluk ... "

Sizinkiler, sizi herkes ve her şey için getiren,- rahibi haykırır, ellerini kedere kaldırır. Ve diyakoz, bu ünlem beklentisiyle, haç işareti yapar, kutsal sunağı öper, rahibin önünde eğilir, sonra sağ eliyle pateni ve sol eliyle kadehi alır ve onları sunağın üzerine kaldırır, ve sağ el solda çapraz olarak uzanır.

Bu eski bir yükseliş ayinidir, İsa Mesih'in Haç'a yükselişini işaret eder. Bu kutsal törende size şarkı söylüyoruz ve burada söylenen dualar... Kilise şu anlamı koyuyor: “Sevgilersiniz, Cennetteki Babanız ve Yarattıklarınızdan, Biricik Oğlunuzun iradesine göre aldık. O'nun aracılığıyla bize yapılan tüm iyi işler için, Sana ilahiler söylüyoruz, Seni kutsuyoruz, Sana şükrediyoruz, ya Rab ve Sana, Tanrımız, dua ediyoruz!

şarkı söylerken sana şarkı söylüyoruz rahip, Baba Tanrı'dan Kutsal Ruh'u dua edenlerin ve Armağanların üzerine göndermesini ister. Bütün günahkar pisliklerden arınmak için dua edenlere. Mevcut Armağanlarda - onları kutsallaştırmak, onları Rab'bin Bedenine ve Kanına koymak için.

Bu zamanda tek bir can üşümesin, ama her can Allah sevgisiyle tutuşsun... Hele bu zamanda ruhlarımız yanan kandiller gibi, buhurdan gibi kavrulmuş ve mis kokulu, duman gibi olsun. tütsü dağdan yükseliyor, çünkü şu anda korkunç, hayat veren bir kutsallık gerçekleştiriliyor - ekmek ve şarabın Tanrı'nın Ruhu tarafından Mesih'in en saf Bedenine ve Kanına dönüştürülmesi ve Tanrı'nın bedende görünmesi taht.

Rab, En Kutsal Ruhun bile, elçin tarafından indirilen üçüncü saatte, O, İyi, bizden alma, sana dua eden bizi yenile, - rahip, Kutsal Ruh'un Zion üst odasında toplanan herkesin üzerine indiği üçüncü saatin troparionunu ellerini kaldırarak üç kez okur (Elçilerin İşleri 2, 1-4) ve ardından Armağanları en büyük saygıyla kutsar . Kutsal Armağanların bu kutsaması, Kutsal Ruh'un tüm İlahi Hizmet boyunca tapınakta hareket etmesine rağmen, Kutsal Ruh tarafından Rab'bin Bedenine ve Kanına dönüştürülmelerinin ve kutsallaştırılmalarının görünür bir işaretidir.

Üç kez sonra, Kutsal Üçlü Birliğin onuruna, deacon Amin'i ilan eder, din adamları Kutsal Beden ve Mesih'in Kanına secde ederler.

Kutsal Ruh'u çağırma duası, Kilise'nin Sakramentleri kutsallaştırma ve yerine getirme gücüne olan inancını itiraf eder. Aziz John Chrysostom şöyle diyor: "Rahip geliyor, ateşi değil, Kutsal Ruh'u indiriyor; uzun bir dua ediyor ... böylece Kurban üzerine inen Lütuf, onun aracılığıyla herkesin ruhlarını tutuşturuyor ..."

Armağanların kutsanmasından sonra rahip, Kutsal Armağanların sayısız ve çeşitli faydalı eylemlerinin ortaya çıktığı gizli duaları okur. Mesih'in Bedeni ve Kanı Sakramenti, ona katılmak isteyen herkes için tükenmez bir lütuf kaynağıdır. Aynı dualarda rahip, çok eski zamanlardan beri Tanrı'yı ​​​​memnun eden azizleri şükranla anar: Eski Ahit ve Yeni Ahit çilecileri, Tanrı'nın azizleri. Onlar, Kurtarıcı Mesih'e canlı ve aktif bir imanla Tanrı'nın önünde doğruluğu elde ettikleri için hatırlanırlar: ilki - gelecekte, ikincisi - gelende. Rahip Rab'be bize bu kadar çok şefaatçi verdiği için ve özellikle (hemen hemen) Kutsal Bakire Meryem için teşekkür ederek şunları ilan eder: Mübarek hakkında oldukça... Koro şarkı söylüyor: Tanrı'nın Annesi, Seni gerçekten kutsadığı için yemeye değer ...

Bu şarkıyla Tanrı'nın Annesini yüceltiyoruz. Kutsal Kilise, En Saf Theotokos'u, En Saygıdeğer Kerubim ve En Görkemli Seraphim olarak, azizlerin ve Meleklerin emirlerinin üzerinde yüceltir. İnsan ırkı için Tanrı'nın önünde Annenin şefaati o kadar güçlüdür ki, "Bizim için Tanrı'ya dua edin" dilekçesiyle yöneldiğimiz Melekler ve azizler gibi kurtuluşumuzda sadece bir Yardımcı olarak saygı görür, ancak O'na dua ederiz. , Oğul'dan önce Şefaatçimiz olarak, "Kurtar bizi" duasıyla. Tanrı'nın Annesine saygı ve Kutsal Adına saygı, her Ortodoks Hıristiyan için değerlidir. Tanrı'nın Annesini onurlandırmayan, İlahi Oğlunu da onurlandırmaz.

Ayrıca, rahip gizli bir duada, Tanrı'nın önündeki göksel şefaatçilerimizi hatırlar: Rab'bin Peygamberi, Öncüsü ve Vaftizcisi Aziz John, kutsal şanlı ve övülen havariler, anısını andığımız aziz ve tüm azizler ve Rab'bin bizi dualarıyla ziyaret etmesini ister.

Aşağıdaki dualar, Göksel ve dünyevi Kiliselerin birliğini ifade eder. Rab'bin Bedeni ve Kanının bulunduğu kutsal tahtın önünde rahip, Kilisesi'nin yaşayan ve ölen üyelerinin adlarını anar. Rahip, iman ve dirilme ümidiyle uykuya dalan herkesin günahlarının bağışlanmasını ister. Cennetteki Baba'ya onları, yaratılmamış Zaferinin sürekli olarak yaşadığı ve lütuf, göksel kutsamaların sevincinin Yüzünün ışığından tüm doğru ruhlara aktığı sonsuz mutluluk Memleketi'nde dinlenmeleri için dua eder. Ve ebedi hayatın dirilişi umuduyla ilgili tüm ayrılanları hatırla, - (rahip insanların isimlerini hatırlar) - Ve onlara huzur ver, Yüzünün ışığının (nerede) ikamet ettiği (parladığı) (Mez. 4, 7). “Her mümin unutmasın ki, buradan ayrılan komşusunu seviyorsa, kendisi için kurban keserek ona büyük nimetler sunacak ve fakirlere sadaka vererek ona büyük sevinçler yaşatacaktır... Allah'ı teselli eden diğer işler, bilhassa onun için gayretle Kansız Kurban etme. Korkunç bir Kurban sırasında çıkarılan bir zerre ve onun üzerinden gidenlerin anılması, onu Allah ile birleştirir ve görünmez bir şekilde O'na ortak olmayı ve O'na ortak olmayı mümkün kılar. O.

Rahip ölüleri hatırladıktan sonra yaşayanlar için dua eder. Ve o, Rus Ortodoks Kilisesi Primatını ilk anan kişidir: İlk olarak, Lord, En Kutsal Patriğimizin Büyük Lordunu ve Babasını hatırlayın...

Ve litürjinin bu anında, yaşayan ve ölen insanların isimlerini hatırlıyoruz ve tüm dünyayı Hıristiyan sevgisiyle kucaklayarak: “Hatırla, Rab, herkes ve her şey” diyoruz, çünkü Rabbimiz İsa Mesih Cennettekileri yatıştırır. Tüm dünyanın günahları için baba (1 Yuhanna 2, 1, 2).

Büyük Aziz Basil'in ayininde, rahip şu anda kilisede evde kalanlar için dua ediyor, Rab'den merhametinin çokluğuna göre onlara merhamet etmesini istiyor, ailelerden evde kalmalarını istiyor barış ve ittifak, bebek yetiştirmek, gençleri eğitmek, yaşlıları güçlendirmek, korkakları teselli etmek, savurganları toplamak, yoldan çıkanları döndürmek, murdar ruhlardan rahatsız olanları özgür bırakmak, yelken açanları yelken açmak, seyahat etmek için seyahat etmek. dul ve yetimleri koru, esirleri teslim et, hastaları iyileştir; ve genel olarak, herhangi bir üzüntü, ihtiyaç ve sıkıntı içinde olan herkese Rab'den yardım ve merhamet vermesini ister. Sonra rahip ilan eder: Ve bize bir ağız ve bir kalp verin ... - bu, dudakların ve kalplerin birliği için, yani Kilise'nin sadık çocuklarının oybirliği için bir duadır. Sadece gerçek oybirliği ve karşılıklı sevgi ile İlahi lütuf bizi ziyaret eder - rahibin dua etmeye çağırdığı Büyük Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in merhametleri

Sonra ilahi başlar Bütün azizler hatırladı... Hristiyanlığın ilk yüzyıllarında "Azizler" genel olarak, üyesi oldukları Kilise'nin kutsallığına göre, Hristiyan inancının kutsallığına göre, Mesih'in takipçilerinin arzusuna göre tüm Hristiyanlar olarak adlandırılıyordu. Tanrı'yı ​​​​lütfen, "kötülükte yatan" dünyadan (onları seçerek) farklılıklarına göre (1 Yuhanna 5:19). Elçi Pavlus, Hıristiyanları "azizler olarak adlandırılan Tanrı'nın sevgilileri" olarak adlandırır (Rom. 1:7).

Tüm kutsal Hıristiyanları - ölüler ve yaşayanlar - anarak, sunulan ve kutsanan Dürüst Hediyeler için ilahilerde Tanrı'ya bir dua ediyoruz ... Hediyeler zaten kutsandı ve şimdi Kilise bizim için kutsallaştırmamız için dua ediyor Getirdiği Kutsal Armağanlar (Kansız Kurban) uğruna: ... evet, İnsanlığın sevgilisi Tanrımız, (onları) kutsal semavi ve zihinsel Sunağımda ruhsal kokunun kokusunda kabul ediyorum, O bize İlahi lütuf ve Tanrı'yı ​​gönderecek. Kutsal Ruh'un armağanı...

Sunak göksel ve zihinseldir. Elçi Pavlus ondan bahseder: "Mesih, gerçek (düzenlenmiş) suretine göre ellerle yapılmış bir tapınağa girmedi, ama şimdi bizim için Tanrı'nın önünde görünmek üzere Cennetin kendisine girdi" (İbr. 9:24). Orada dualarımız yükselir (Vahiy 8:3, 4) ve Tanrı oradan lütuf ve Kutsal Ruh'un armağanını gönderir, bunun için bir sonraki dilekçede dua ederiz. "Lütuf, bizi kutsamaya muktedir bulursa, Hediyeler aracılığıyla bizi kutsar"

Ayinlerin sonunda, rahip Rab'be sorar: Rab'bin Duası'nın sözleriyle, Cennetteki Tanrı Baba, Sana yalvarmamız için bize güvenin (değer verin).

Papazın çağrısına cevaben, tapınakta inanç, umut ve evlat sevgisiyle duran tüm insanlar şarkı söyler: Babamız ...

"Babamız" duasına Rab'bin Duası denir, çünkü bize dünyanın Kurtarıcısı Rab İsa Mesih'in Kendisi tarafından verilmiştir (Mat. 6, 9-13; Luka 11, 2-4). Cennetteki Babamız ... Tanrı'nın var olan her şeyin Babası olduğu gerçeğine tanıklık eder. O sadece evreni, tüm dünyayı - maddi ve manevi, görünen ve görünmeyen - yaratmadı, aynı zamanda Baba gibi yarattıklarını sever, sağlar, onunla ilgilenir ve koyduğu hedefe, iyiliğe ve mükemmelliğe götürür.

Rab'bin Duasında sadece yedi dilek vardır - Cennetteki Babamızdan her zaman istememiz gereken şey.

Rab'bin Duası'nın söylenmesinin sonunda, bir ünlemdeki rahip, Üçlü Birlik'te ibadet edilen Tanrı'yı ​​​​yüceltir. Bu doksolojinin anlamı, Cennetteki Baba'dan zengin ve ifade edilemez merhametlerini isteyerek, Baba Tanrı'ya, O'nun Biricik Oğlu ve Öz-tözsel Ruh'a layık bir tapınmamız ve O'nun bize istediğimizi vereceği umuduyla tasdik etmemiz gerektiğidir. sor, çünkü bütün bunlar O'nun kudretindedir ve O'nun yüceliğine işaret eder.

Efkaristiya'da - Kurtarıcı'nın Kutsal Gizemlerde insanlara görünmesinden önce, Bedeni ve Kanının birleştirilmesinden önce - Cennetteki Baba'ya duanın özel bir anlamı vardır. Müjde benzetmesinde, müsrif oğul babasına şu sözlerle döndü: "Baba, ben cennete karşı ve senin önünde günah işledim ve artık senin oğlun olarak anılmaya layık değilim." Baba, onun tövbesine ve dönüşüne sevinerek bir şölen düzenledi (Luka 15:21-24). Şimdi Cennetteki Babamız - Tanrı bizi günahtan kurtulduğumuz ve Baba'nın sevgisini kazandığımız Efkaristiya Yemeğine çağırıyor. Ayinin bu anında özel bir ciddiyetle Cennetteki Babamız'a bir dua okuyarak, O'ndan bizi Günlük Ekmek komünyonu ile onurlandırmasını istiyoruz.

Sonra rahip gizli bir duayla, dünyayı yarattığı ve bizi yokluktan var ettiği için Tanrı'ya şükreder, Rab'den her birimizin ihtiyacına göre vermesini ister, Tanrı'nın ruhlarımızın ve bedenlerimizin Hekimi olduğunu itiraf eder. ve dünyanın Kurtarıcısı - Tanrı'nın biricik Oğlu - uğruna Baba Tanrı'ya dua etme cesaretini kazandık.

Lütuf ve lütuf ünleminden sonra... rahip, Kuzu'nun ezilmesinden önceki duayı okumaya başlar, Kurtarıcımızın adını yakarır: Dikkat et, Rab İsa Mesih Tanrımız... ve kutsamaya (kutsallaştırmaya) gel Biz...

Diyakoz, Rab'bin İzzet Tahtı'nın önünde duran, yüzlerini kanatlarla kaplayan, İlahi Olan'ın nuru karşısında hürmet gösteren Seraphimler gibi bir orarion ile çapraz olarak kuşanır ve ilan eder: Dinleyin! Rahip, Kutsal Kuzu'yu kaldırır ve şöyle haykırır: Kutsal olana kutsal!

"Rahip, azizlere Kutsalı ilan eder. Görünen o ki: İşte Yaşam Ekmeği... Kutsal olana sadece azizlere izin verilir. Burada azizlere sadece erdemde kusursuz olanları değil, aynı zamanda tüm azizleri de çağırır. henüz ona ulaşmamış olmalarına rağmen, bu mükemmellik için çabalayanlar ve bununla, Kutsal Gizemlerin birleşmesi yoluyla kutsallaştırılmaktan ve bu açıdan kutsal olmaktan hiçbir şey engel değildir.

Kilise alçakgönüllülükle yanıt verir: Biri Kutsaldır, biri Rab İsa Mesih'tir... "Hiç kimse, kendisinden kutsallığa sahip değildir ve bu insan erdemiyle ilgili bir mesele değildir, ama her şey O'ndan (Mesih) ve O'nun aracılığıyladır. .. Bir Kutsal Olan. .. birçok ruhta görünse ve birçoklarını aziz olarak gösterse de, yine de sadece Bir Kutsaldır ... "

Rahip Kutsal Ekmeği kırar ve şu sözleri söyler: Tanrı Kuzusu ezilir ve bölünür... Bu kutsal eyleme göre, eski zamanlardaki litürjiye "Ekmek kırma" denirdi (Elçilerin İşleri 2:46).

Kuzu'nun parçalanması sırasında rahibin duasında, anlaşılmaz gizem, Mesih'in Bedeninin bütün (parçalanmış ve bölünmez) kaldığı ve her zerresinde Sakrament'in tüm doluluğunu içerdiği itiraf edilir.

Kutsal kapıların kapalı olduğu ve perdenin çekildiği sunakta, İlahi Olan'ın gizemli varlığının bir işareti olarak, din adamları, Son Akşam Yemeği'ndeki Mesih'in havarileri gibi komünyon alırlar (Matta 26:20-29).

Şu anda koro, hizmet sırasında okunan Havari ve Müjde ile anlamsal olarak bağlantılı olan komünyon ayetini söylüyor. Ayet kısaca kutlanan olaydan bahseder. Pazar günü, Kilise dünyanın Dirilen Kurtarıcısı'na bir ilahi söyler: Göklerden Rab'bi övün, O'nu en yüksekte övün (Mez. 148:1).

Daha sonra, yerleşik geleneğe göre, koro tatile karşılık gelen bir ilahi yapar ve Komünyon için dualar okunur.

Komünyon, Efkaristiya Ayininin kendisinin amacıdır. Ekmek ve şarabın Kurtarıcı'nın Bedenine ve Kanına dönüştürülmesi, din adamlarının ve laiklerin birleşmesi uğruna yapılır. Bunda, Kilisenin Efkaristiyası gerçekleştirilir ve yerine getirilir. Cemaat, Kilisenin Bedeni ile birliktir.

Kilise, Mesih'in Bedenidir (Kol. 1:24) ve kişi kendini Hristiyan, yani Mesih'e, O'nun Kilisesi'ne ait olarak düşünemez ve Mesih'in Gizemlerini paylaşamaz. İnanlılar, Baş Mesih'le birlikte Efkaristiya'da tek bir Vücutta - Kutsal Kilisede birleşirler. Ve O, Kilisenin Başı Kutsal olduğu gibi, O'nun Bedeni de Kilisedir ve Bedenin tüm üyelerini kutsallaştırır. Eski Hıristiyan Kilisesi'nde, Efkaristiya'da iyi bir nedeni olmayan ve arka arkaya üç Pazar günü komünyon almayanların, kendisini Kilisenin Bedeninden aforoz ettiğine inanılıyordu. Şu anda, cemaatin zamanlaması, günah çıkaran kişinin tavsiyesi üzerine her Hıristiyan için ayrı ayrı belirlenir. Kilisenin Efkaristiya yaşamına katılım, kişinin Kilise ile olan bağlantısının ve birliğinin hayati bir itirafıdır.

Kutsal Kilise, üyelerinin her birinden yalnızca inancı değil, aynı zamanda ana işareti İlahi Efkaristiya'ya katılım olan Mesih'te gerçek bir manevi yaşam gerektirir, çünkü İsa Mesih'in Kanı "bizi tüm günahlardan arındırır" (1 Yuhanna 1, 7), "ölümlü bedenimizde hüküm sürdü" (Rom. 6:12).

Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon, Komünyon'un Işık olduğu için farkedilmeden gidemeyeceğini söylüyor. Tanrı ile buluşma hissi henüz gelmediyse, Mesih'in şu sözüne göre, tövbeye, günahkarın arınmasına, kalp kusurlarından arınmasına dikkat etmeniz gerekir: Tanrı'yı ​​görün" (Mat. 5, 8). Bir Hıristiyan, Kutsal Komünyon'a uygun ruhsal eğilimle geldiğinde - Ayin'in kutsallığının ve büyüklüğünün farkında olarak, ona katılma arzusuyla, kendi değersizliğinin farkında olarak, saygıyla, kutsallaştırma, aydınlanma ve tanrılaşma alır. , O'nun tarafından Mesih İsa'da gerçekleştirilen kurtuluş için ve öğretilen Tapınak ile birlik için Tanrı'ya şükran.

Herhangi biri Komünyon'a yalnızca dışsal bir eylem, bir ayin olarak yaklaşırsa, onu yalnızca geleneğe göre veya Sakrament'in özüyle ilgili olmayan başka nedenlerle gerçekleştirirse, o zaman Havari Pavlus'un sözleri tam olarak şuna uygulanır: "Kim yemek yerse. bu Ekmek ya da içecekler Rab'bin kasesi değersizdir, Rab'bin Bedeninden ve Kanından suçlu olacaktır. Bir adam kendini muayene etsin ve böylece bu Ekmekten yiyip bu Kupadan içsin, çünkü her kim yiyip içerse Haksız yere, Rab'bin Bedeni hakkında akıl yürütmeden, kendi kendine mahkumiyeti yiyip içiyor" (1 Kor. 11:27-29).

Tövbe ve perhiz yoluyla kendini arındıran ve Mesih'in Kutsal Gizemlerinden pay alan kişi, gerçek bir Hıristiyan olur.

Din adamlarının cemaatinden sonra kraliyet kapıları açılır. Diyakoz diyor ki: Allah korkusu ve imanla yaklaşın. Rab Tanrı ve bize görün ... - koro şarkı söyler, Rab'bin Kutsal Gizemlerde görünümünü duyurur: din adamları Kutsal Kadeh'i sunaktan çıkarır.

Korkuyla, yani en büyük saygı ve derin inançla, yürekten pişmanlık ve hassasiyetle Komünyon'a yaklaşırız. Ellerimizi göğsümüze katlıyoruz - Çarmıha Gerilmiş'in itirafının bir işareti olarak. Tövbe duygusu, manevi yaşamın başlangıcından bahseder.

Kutsal Kadeh'den önce, Kutsal Armağanların İlahi gücüne, Ayin'e olan inancımızı itiraf ediyoruz, rahibin ardından dua sözlerini tekrarlıyoruz: İnanıyorum, Lord ve itiraf ediyorum ki, Sen gerçekten Tanrı'nın Oğlu Mesihsin. Yaşayan Tanrı... ve şimdi Onun Sırrının bizim için yerine getirildiğine inanıyoruz.Akşam yemeği (Bugünkü Gizli Akşam Yemeğiniz...) ve Tanrı'nın Oğlu'ndan bizi katılımcıları arasına kabul etmesini istiyoruz (bana katılın).

Mesih'in bedenini kabul edin, Ölümsüzün Kaynağını tadın - tüm insanlar cemaat sırasında tapınakta şarkı söyler. İtirafta vicdanlarını temizleyen Hristiyanlar, Mesih ile birleşmek için Kutsal Kadeh'e gelirler. Artık kendilerini Kadeh'in kendisinde geçmiyorlar, isimlerini açıkça söylüyorlar ve ağızlarını açarak Kutsal Gizemleri alıyorlar. Mabedi kabul ettikten sonra, Mesih'in delikli bir kaburgası gibi, Kadeh'in alt kenarını öpmeniz gerekir (Yuhanna 19, 34).

Kurtar, ey Tanrım, halkını ve mirasını (mirasını) kutsa,” diye duyurur rahip, cemaatten sonra Rab'den Kilise'nin sadık çocuklarını kutsamasını ister - O'nun mirası Baba Tanrı'dan alınmıştır (Yuhanna 17:9-12), ve haç işaretiyle dua edenleri gölgeler. Sonra rahip Kutsal Armağanları tütsüler ve usulca şöyle der: Göklere yüksel, ey Tanrım ve tüm yeryüzüne Senin ihtişamın. Bu sözlerden ve müteakip Kutsal Armağanların Rab'bin şanlı Yükselişini simgeleyen sunağa aktarılmasından, Rab'bin yüceltilmiş, yüce Bedenini, Tanrı'nın yüceliğini ve yüceltilme garantisi olarak aldığımız açıktır. akşam günü - Cennetin Krallığı.

Koro bir stichera söylüyor (Kutsal Pentecost'un hizmetinden): Videhom (gördü) Gerçek Işık, Cennetin Ruhunu aldı (aldı) ... - bu, zamanın sınırları boyunca gizemli, manevi yaklaşımımızı itiraf eden ana Kutsal Ruh'un havariler üzerine inişi (Elçilerin İşleri 2, 1-41), çünkü Kurtarıcı'nın Bedenini ve Kanını alarak Kutsal Ruh'un lütfuyla dolarız ve tüm kurtuluş işinin gizli izleyicileri oluruz. İsa Mesih tarafından gerçekleştirilmiştir.

Bu sırada rahip, proskomedia'dan prosphora'dan alınan tüm parçacıkları patenden Kadeh'e daldırır ve bir dua söyler: Yıkayın Tanrım, burada (burada), Saygıdeğer Kanınızla hatırlananların günahlarını. , azizlerinizin dualarıyla. Bu sözler, proskomedia'da başlayan, yaşayanların ve ölülerin ayinle anılmasının sonudur. Proforadan alınan parçacıkların Mesih'in Kanına daldırılması sırasında Kilise, Efkaristiya yaşamının Ebedi Yaşamın bir taahhüdü olduğunu itiraf eder. Tanrı taşıyıcısı Aziz Ignatius bile 2. yüzyılın başında Efes Kilisesi'ne şöyle yazmıştı: Efkaristiya, "ölümsüzlük ilacıdır, yalnızca ölümden korumakla kalmaz, aynı zamanda İsa Mesih'te sonsuz yaşamı bahşeder"

Burada, Rab'bin İlahi Bedeni ve Kanının dünyevi yaşamında komünyon, Hıristiyan böylece tanrılaşmasını gerçekleştirir. Gelecek yüzyılın yaşamında, Mesih'in Krallığının hiç bitmeyen gününde Tanrı ile birliğin sona ermeyeceğine inanıyoruz. Ayrıca komünyon, sadece bu Liturjide Kutsal Kadeh'e yaklaşanların değil, aynı zamanda genel olarak tüm yaşayan ve ölenlerin Mesih ile ve birbirleriyle gizemli bir birliğidir. Bu, proskomedia'da ve Kutsal Armağanların kutsanmasından sonra (ki onlar için kurbanlarını formda sundukları) üzerine onları getiren ve getirenlerin adlarının okunduğu İlahi Kuzu'nun Dürüst Kanı ile bir birliktir. bir prohora'nın, akrabalarının ve bilinen, yaşayan ve ölen isimleriyle, anmalarını istemeleri), adı geçenlerin günahlarının gerçek temizliğidir.

Kadehli rahip antimension üzerinde haç işareti yapar ve sessizce şöyle der: Tanrımız kutsasın - ve insanlara dönerek, Kutsal Kadeh ile tapanları (şu anda başlarını eğeren) gölgede bırakır, yüksek sesle ilan eder. : Her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek.

Kadeh'in kutsanması, Kurtarıcı'nın öğrencileri kutsadığı ve onlardan uzaklaşmaya ve Cennete yükselmeye başladığı anı sembolize eder (Luka 25:51). Bu sakrament, Kurtarıcı'nın zamanın sonuna kadar Kilise'de kalacağı vaadini hatırlatır ve ayrıca inananları her zaman Rab İsa Mesih'i yüceltmeye teşvik eder.

ilahiler Dudaklarımız senin övgünle dolsun Ya Rabbi... Kutsal Komünyon armağanı için Tanrı'ya şükranlarımızı ifade eder ve Tapınakta mümkün olduğunca uzun süre korunmamız için bir dua içerir: ruhsal saflıkta, Mesih'le lütuf dolu birlik içinde, gerçeğin eylemlerini öğretmek için, yani, Tanrı'nın doğruluğu ve kutsallığı.

dua üzgünüm, hadi"Tarif edilemez armağanı için Tanrı'ya şükretmeye" layık olmak için iletişimciler tarafından sunulan şükran dualarının ayrılmaz bir parçasıdır (2 Kor. 9, 15). Rahip tarafından bir şükran duasıyla başlayan, Kutsal Gizemlerin cemaatinden hemen sonra gizlice söylediği bir dizi şükran duası (Sana teşekkür ediyoruz, insanlığın Lord Lover), ciddi şarkılara dönüşür: Gerçek Işığı görüyoruz .. ... ve dudaklarımız dolsun... ve beni affet, kabul edildi duasıyla sona erer.

Selanik Başpiskoposu Nikolai Cabasilas, "Beni bağışlayın" diye açıklıyor, "yani, hem ruhu hem de bedeni Tanrı'ya yönlendiriyor."

İlk dilekçenin anlamı şudur: "İlahi, Kutsal, En Saf, Ölümsüz, Göksel ve Hayat Veren, Korkunç Gizemlerini kabul ederek (ruhsal olarak) yükselelim. ) Rabbine (bunun için) şükredin."

Rab'bin Kendisi bize İncil'de şöyle der: "Ben Gökten inen Yaşayan Ekmek'im; bu Ekmeği yiyen sonsuza dek yaşayacaktır" (Yuhanna 6:51). Bu nedenle, Kutsal Armağanlara Ölümsüz ve Hayat Veren ayinlerde denir, ancak aynı zamanda Korkunç, meleklerin ve insanların zihinlerini sallar.

Üçüncü dilekçe biraz özel: Bütün gün mükemmel...

Günlük yolun kutsal ve kusursuz bir yazgısının yanı sıra sonraki tüm hayatımızın iyi bir şekilde yazılması için bu ricanın anlamı, her zaman duaların bir parçası olarak, tüm günlük ibadet döngüsünün dualarında mevcuttur. Vespers'te, Matins'te veya Liturgy'de olsun, dilekçe duası. Ancak bu dilekçe nihai iznini ancak Kutsal Gizemlerin bir araya gelmesinden sonra alır. Onları bu mükemmel, kutsal, barışçıl ve günahsız günün garantisi olarak kabul ederek, Rab'bin Bedeninin ve Kanının Sakramentinde Tanrı ile birleşerek, Tanrı'nın iradesini tam ve doğru bir şekilde yapma fırsatını elde ederiz. Birlik Ayini - Kutsal Efkaristiya'da algılanan lütfun amansız yardımı ile Rab'bin yollarında hatasız bir şekilde nasıl yürüyeceğiniz hakkında Kilise ayrıca şunu sorar: Bizi Kutsal Yerinizde tutun, tüm gün Gerçeğinizi öğrenin.

Böylece, Mesih'in Sırlarına katılmakla, inanan sadece yaşamının işini iyi bir şekilde yerine getirmesi için değil, her şeyden önce başarılı ruhsal çalışma için lütuf dolu destek alır. "Biz değersiz olanlar," dedi Keşiş Hesychius, "Tanrımız ve Kralımız Mesih'in İlahi ve En Saf Gizemlerine korku ve titreyerek katılalım, o zaman aklımızı ve katı dikkatimizi koruyarak, en fazla ayık göstereceğiz. , ama bu İlahi ateş, yani Rabbimiz İsa Mesih'in Bedeni, günahlarımızı tüketecektir... Bundan sonra, kalbin kapısında durarak, aklımızı dikkatle korursak, o zaman tekrar layık olduğumuzda Kutsal Gizemler, İlahi Beden zihnimizi giderek daha fazla aydınlatacak ve bir yıldız gibi parlamasını sağlayacaktır" .

Sadece Kutsal Gizemlerin kabulü için dualı saygılı hazırlık değil, aynı zamanda Bedenin ve Kanın Kutsal Gizemlerinin bir araya gelmesinden sonra değerli bir yaşam (sürekli dua ederek ve zihnin korunmasıyla) layık bir birliktelik için gerekli koşullardır. Mesih'in Gizemlerine katıldığımız günün böyle değerli bir geçişi için Kutsal Kilise, İlahi Liturjinin son ayini içinde dualarını kaldırır. Rab "Bize her kutsal şeyi bedava verir ... ancak, kutsal olanı hem kabul etmemizi hem de onu korumamızı acilen istiyor; buna hazırlıklı olmayan insanlara kutsallık vermez .. ".

Ayinlerden sonra rahip ilan eder:

Sen bizim Kutsallığımız olduğun için ve sana şan, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek gönderiyoruz.

Ünlem Barış içinde, eski zamanlarda ayinlerin sonunun bir işareti olarak hizmet ettik. Halk cevap vererek: Rabbin adıyla (yani, ruhlarında Tanrı'nın adıyla, düşüncelerinde ve yüreklerinde Mesih'in esenliği ile) tapınaktan çıktı. Daha sonra, Ortodoks Doğu Kiliselerinde, ayin ayinine, ayin dualarının içeriğini ve işten çıkarılma dualarını özetliyormuş gibi, ambonun arkasına bir dua eklendi.

Kraliyet kapılarından minbere çıkan rahip, ambo'nun arkasındaki duayı okur, Rab'den halkın kutsamasını ve kutsanmasını, Kilise'nin korunmasını, dünyaya barışın verilmesini ister, itiraf eder. iyi bir hediye sadece Tanrı'dan verilir.

Ambonun arkasındaki duadan sonra koro şarkı söyler: Bundan böyle ve sonsuza dek Rab'bin Adı kutsansın ve Kilise çocuklarına 33. Mezmur'un sözleriyle nasihat eder.

Hizmet kitabı, rahibe 33. mezmur söylerken dua edenlere antidoron dağıtmasını söyler. Bazı tapınaklarda ve manastırlarda bu gelenek bugüne kadar korunmuştur. Litürjik Kuzu'nun çekildiği ayinle ilgili prohora bölümlerine antidoron denir. Antidor basit bir ekmek değildir, ancak Rab İsa Mesih'in Doğuşu ve ıstırabı, haç işareti ve Kutsal Yazıların Mesih - Tanrı Kuzusu hakkındaki sözleri ile ilişkili kutsal ayinlerle proskomedia'da kutsanmıştır. Bu nedenle, kilise kuralı, antidoron'u tedavi etmeyi, aç karnına almayı ve vaftiz edilmemişlere öğretmeyi yasaklamayı emreder. İnsanlara antidoron dağıtılması, eski kardeş sevgisi yemeklerinin veya havarilerin zamanından beri bilinen sevginin akşam yemeğinin - agape'nin hatırlatıcısı olarak hizmet eder (1 Kor. 11, 20; Yahuda 1, 12).

Yunanca "antidor" kelimesi Rusça'da "hediye yerine" anlamına gelir, bu nedenle kutsal Epifani suyu gibi antidor Komünyon'un yerini alamaz.

Ayin sona erdiğinde, rahip, kilisenin o günü kutladığı azizlerin ve ayinin yaratıcısının adlarını anar. Koro, Patrik Hazretleri'ne, piskoposluk piskoposuna, tapınağın kardeşlerine ve tüm Hıristiyanlara yıllarca şarkı söylüyor. Ayinde dua eden herkes rahibe yaklaşır ve haçı öper - Mesih'in ölüm üzerindeki zaferinin bir işareti.

Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılanlar, Kutsal Komünyondan sonra şükran dualarını dikkatle dinlemelidir.

Bunu zaten söyledik ayin- Sacrament'in gerçekleştirildiği ana, en önemli hizmet Eucharist, veya komünyon kutsallığı. Bu Sakrament ilk olarak Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi tarafından acılarının arifesinde, Maundy Perşembe günü gerçekleştirildi. Kurtarıcı, tüm havarileri bir araya toplayarak Baba Tanrı'ya övgüde bulundu, ekmek aldı, kutsadı ve kırdı. Onu kutsal havarilere şu sözlerle verdi: Al, ye: bu benim bedenim. Sonra bir kadeh şarap aldı, onu kutsadı ve elçilere vererek dedi: Ondan her şeyi için; çünkü bu, günahların bağışlanması için birçokları için dökülen Yeni Ahit'teki Benim Kanımdır.(Mt 26:28). Rab ayrıca havarilere şu emri verdi: Bunu beni anmak için yap(Luka 22:19). Mesih'in dirilişi ve Cennete yükselişinden sonra bile, Havariler Komünyon Ayini'ni gerçekleştirdiler. Efkaristiya sırasında (gr. şükran günü) Her seferinde, Rab'bin Son Akşam Yemeği'nde yaptığı şey aslında olur. Esrarengiz bir şekilde, ekmek ve şarap kisvesi altında, İlahi Olan'dan pay alıyoruz - Kurtarıcının Bedeni ve Kanı. O bizde, biz de Rab'bin dediği gibi O'nda kalırız (çapraz başvuru Yuhanna 15:5).

Efkaristiya da denir kansız kurbançünkü bu, Rab İsa Mesih'in Calvary'de bizim için sunduğu kurbanın bir görüntüsüdür. Bunu bir kez yaptı, dünyanın günahları için acı çektikten sonra dirildi ve Baba Tanrı'nın sağında oturduğu Cennete yükseldi. Mesih'in kurbanı bir kez sunuldu ve tekrarlanmayacak. Yeni Ahit'in kurulmasıyla, Eski Ahit kurbanları sona erdi ve şimdi Hıristiyanlar, Mesih'in fedakarlığını anmak ve O'nun Bedeni ve Kanının birleşmesi için Kansız Kurban ediyorlar.

Eski Ahit kurbanları yalnızca bir gölgeydi, İlahi kurbanın bir türü. Kurtarıcı, Kurtarıcı'nın şeytanın ve günahın gücünden beklentisi, tüm Eski Ahit'in ana temasıdır ve bizim için Yeni Ahit halkı, Mesih'in kurbanı, günahların Kurtarıcısının kefareti dünya inancımızın temelidir.

Kutsal Armağanlar, bir kişi layık bir şekilde katılmaya çalışırsa, her günahı ve her türlü pisliği yakan bir ateştir. Ruhun ve bedenin şifasına ortak oluyoruz. Cemaate yaklaşırken, kişinin zayıflığını ve değersizliğini fark ederek, bunu saygı ve huşu ile yapmalıdır. Kutsal Komünyon için dualar, “Yemek (yemek), adam, Leydinin Bedeni, korkuyla yaklaşın, ancak kavrulmayın: ateş var” diyor.

Aziz Ignatius (Bryanchaninov), Rab'bin genç bir adamı, Dmitry Shepelev'i nasıl aydınlattığını ve Kutsal Komünyon'da Kurtarıcı'nın gerçek Bedenine hizmet edildiğini gösterdiğini yazıyor: “Sayfalar Birliği'nde büyüdü. Büyük Ödünç sırasında bir keresinde, sayfalar oruç tutarken ve Kutsal Gizemlere yaklaşırken, genç Shepelev, yanında yürüyen yoldaşına, Mesih'in bedeninin ve kanının kasede olması gerektiğine kararlı bir şekilde inanmadığını ifade etti. Sırlar kendisine öğretildiğinde ağzında et olduğunu hissetti. Dehşet genç adamı ele geçirdi: kendi başına durdu, bir parçacığı yutacak gücü hissetmedi. Rahip, onda meydana gelen değişikliği fark etti ve ona sunağa girmesini emretti. Orada, ağzında bir parçacık tutan ve günahını itiraf eden Shepelev aklı başına geldi ve ona öğretilen Kutsal Gizemleri kullandı ”(“ Anavatan ”).

Çoğu zaman, manevi insanlar, münzeviler, Eucharist kutlamaları sırasında, Kutsal Armağanlara inen göksel ateşin tezahürleri vardı. Evet, Komünyon Ayini, Efkaristiya, en büyük mucize ve gizemin yanı sıra biz günahkarlar için en büyük merhamettir ve Rab'bin Yeni Ahit'i Kanında insanlarla kurduğunun görünür kanıtıdır (bkz: Luka 22:20). çarmıhta bizim için bir kurban getirerek öldü ve yeniden dirildi, tüm insanlığı Kendisi tarafından ruhsal olarak diriltti. Ve şimdi, Mesih'te kalarak, ruhun ve bedenin iyileşmesi için O'nun Bedenini ve Kanını alabiliriz ve O, "içimizde yaşayacak" (bkz: Yuhanna 6:56).

Litürjinin kökeni

Eski zamanlardan beri komünyon kutsallığı olan Eucharist de adını aldı. ayin, Yunanca'dan şu şekilde tercüme edilir: ortak neden, ortak hizmet.

Kutsal havariler, Mesih'in öğrencileri, Yükselişinden sonra ekmeğin kırılmasını - Efkaristiya'yı kutlamaya başladıktan sonra, İlahi Öğretmenlerinden O'nu anmak için Komünyon Sakramentini kutlama emrini aldılar. Hristiyanlar Havarilerin öğretisine, komünyona, ekmek bölmeye ve dualara sürekli uyuyordu.(Elçilerin İşleri 2:42).

Ayin düzeni yavaş yavaş kuruldu. İlk başta, havariler, Efkaristiya'yı, Üstünlerinin onlara öğrettiği düzene göre kutladılar. Apostolik zamanlarda, Eucharist sözde ile birleştirildi. agapami ya da aşk yemekleri. Hıristiyanlar yemek yediler ve dua ve dostluk içindeydiler. Akşam yemeğinden sonra ekmek bölüşür ve müminlerin birleşmesi gerçekleşirdi. Ancak daha sonra ayin yemekten ayrıldı ve bağımsız bir kutsal ayin olarak kutlanmaya başlandı. Efkaristiya, kutsal tapınaklarda kutlanmaya başlandı. I-II yüzyıllarda, görünüşe göre, ayin düzeni yazılı değildi ve sözlü olarak iletildi.

ayinler nelerdir

Yavaş yavaş, farklı yerlerde kendi ayin ayinleri şekillenmeye başladı. Kudüs topluluğunda görev yaptı Havari James'in Litürjisi. İskenderiye ve Mısır'da Havari Mark'ın Litürjisi. Antakya'da Aziz Basil the Great ve John Chrysostom'un ayinleri. Bütün bu ayinler anlam ve önem bakımından aynıdır, ancak rahibin Kutsal Armağanları kutlarken sunduğu duaların metinlerinde farklılık gösterir.

Şimdi Rus Ortodoks Kilisesi'nin pratiğinde genellikle gerçekleştirilir. ayin üç ayini. Bunlar, Aziz John Chrysostom'un ayinleri, Aziz Vasil'in ayinleri ve Diyalog Aziz Gregory'nin ayinleridir.

Bu ayin, Büyük Ödünç'ün ilk beş Pazar günü ve Büyük Ödünç'ün hafta içi günleri hariç, yılın tüm günlerinde yapılır. Aziz John Chrysostom ayin sırasını daha önce oluşturulmuş ayin temelinde oluşturdu Aziz Basil Büyük fakat namazların bir kısmını kısalttı.

Büyük Aziz Basil'in Litürjisi

Iconium Piskoposu Aziz Amphilochius'a göre, Büyük Aziz Basil, Tanrı'dan “kendi sözleriyle Litürjiyi kutlamak için ona ruh ve zihin gücünü vermesini” istedi. Altı günlük hararetli duadan sonra, Kurtarıcı ona mucizevi bir şekilde göründü ve ricasını yerine getirdi. Yakında, zevk ve ilahi huşu ile dolu olan Vasily, “Dudaklarım övgüyle dolsun”, “Kutsal konutunuzdan Tanrımız Rab İsa Mesih'e dikkat edin” ve ayinlerin diğer dualarını ilan etmeye başladı.

Aziz Basil'in Litürjisi bağlılık yılda on kez:

Mesih ve Epifani'nin Doğuşu arifesinde (Noel ve Epifani Arifesi olarak adlandırılan), 1 Ocak'ta Büyük Aziz Basil'in anma gününde (yeni stile göre 14 Ocak), ilk Büyük Persembe ve Büyük Cumartesi günleri Büyük Ödünç'ün beş Pazar günü.

Diyalog Aziz Gregory'nin Litürjisi veya Önceden Kutsanmış Armağanların Litürjisi

Hafta içi Büyük Ödünç'ün Kutsal Fortecost'u sırasında, tam Liturgy'nin hizmeti durur. Ödünç verme, tüm şenlik ve ciddiyetin ibadetten dışlandığı, günahlar için ağlayan bir tövbe zamanıdır. Ve bu nedenle, Kilise kurallarına göre, Büyük Ödünç Çarşamba ve Cuma günleri, Önceden Kutsanmış Armağanların Litürjisi. İnananların katıldığı Kutsal Armağanlar Pazar günü ayinlerde kutlanır.

Bazı Yerel Ortodoks Kiliselerinde, kutsal Havari Yakup'un bayram gününde (23 Ekim, eski tarz), emrine göre bir ayin yapılır.

Ayinin sırası ve sembolik anlamı

Tam Litürjiyi kutlama prosedürü (yani, Kutsanmış Armağanların Litürjisi değil) aşağıdaki gibidir. İlk olarak, madde Efkaristiya kutlaması için hazırlanır. Sonra sadıklar Kutsal Ayin için hazırlanır. Ve son olarak, Sacrament'in kendisi gerçekleştirilir - Kutsal Armağanların kutsanması ve inananların birleşmesi. İlahi Liturji böylece üç bölümden oluşur: proskomedia; catechumens ayinleri; müminlerin ayinleri.

proskomedia

Kelime Yunancadır ve anlamı getirmek. Eski zamanlarda, erken Hıristiyan topluluğunun üyeleri, Ayin için gerekli olan her şeyi Ayin'den önce getirdiler: ekmek ve şarap. Litürji kutlamalarında kullanılan ekmeğe prohora denir. teklif(eski zamanlarda, Hıristiyanların kendileri ayinlere ekmek getirdiler). Ortodoks Kilisesi'nde, Eucharist, mayalı (maya) hamurdan yapılan prohora üzerinde kutlanır.

Proskomidia için kullanılır beş prohora Mesih tarafından beş bin kişinin mucizevi beslenmesinin anısına.

Cemaat için bir prohora (kuzu) kullanılır. Çünkü Rab, bir ekmeği bölüp dağıtarak havarilere de cemaat verdi. Kutsal Havari Pavlus şöyle yazar: bir ekmek ve biz çoğumuz tek bir bedeniz; çünkü hepimiz aynı ekmeği yiyoruz(1 Kor 10:17). Kuzu, Kutsal Armağanların transferinden sonra parçalanır ve din adamları ve komünyona hazırlanan herkes ondan pay alır. Ayinlerin kutlanması sırasında şarap, kanın rengini andırdığı için kırmızı, üzüm kullanılır. Şarap, Kurtarıcı'nın delikli kaburgasından kan ve su aktığının bir işareti olarak az miktarda suyla karıştırılır.

Proskomedia, okuyucu tarafından saatlerin okunması sırasında sunakta litürjinin en başında gerçekleştirilir. ünlem "Kutsanmış Tanrımızdır", okuma beklentisi üçüncü saat, aynı zamanda proskomedia'nın ilk ünlemidir. Liturjiden önce bir hizmet gelir üçüncü ve altıncı saatler.

Proskomedia, İlahi Liturjinin çok önemli bir parçasıdır ve Hediyelerin hazırlanmasıçünkü kutsama derin bir sembolik anlam taşır.

Hatırlama: proskomidia üzerinde gerçekleştirilir altar.

İtibaren kuzu prohora adı verilen özel bir bıçakla rahip kopyala, ortasından küp şeklinde keser. Prohoranın bu kısmına denir Kuzu Rab'bin Tertemiz Kuzu olarak bizim günahlarımız için boğazlandığının bir işareti olarak. Kuzu alt kısmından çapraz olarak şu sözlerle oyulmuştur: “Tanrı'nın Kuzusu yenir (yani kurban edilir), dünyevi göbeği (hayatı) ve kurtuluşu için dünyanın günahlarını alır.” Rahip, Kuzu'nun sağ tarafını bir mızrakla deler ve şunları söyler: Askerlerden biri bir mızrakla O'nun böğrünü deldi ve hemen kan ve su çıktı. Ve gören şahitlik etti ve onun şahitliği doğrudur.(Yuhanna 19:34-35).

Bu sözlerle su ile karıştırılmış şarap kadehe dökülür. Hediyelerin proskomedia'da hazırlanmasının birkaç anlamı vardır. Burada, Kurtarıcı'nın doğuşunu, dünyaya gelişini ve elbette, Haç üzerinde Calvary kurbanını ve cenazeyi hatırlıyoruz.

Hazırlanan Kuzu ve diğer dört prohoradan çıkarılan parçacıklar, Kilise'nin göksel ve dünyevi doluluğunu sembolize eder. Kuzuyu hazırladıktan sonra patente güveniyor.

İkinci prohoradan rahip, En Kutsal Theotokos'un onuruna üçgen bir parçacık çıkarır ve Kuzu'nun sağ tarafına yerleştirir. Parçacıklar, Vaftizci Yahya, peygamberler, havariler, azizler, şehitler, rahipler, paralı askerler, hatıraları bu gün Kilise tarafından kutlanan azizler, Tanrı'nın Annesi'nin ebeveynleri onuruna üçüncü prohoradan çıkarılır. kutsal dürüst Joachim ve Anna ve ayinleri yapılan aziz.

Sonraki iki prohoradan, yaşayan ve ölen Ortodoks Hıristiyanlar için parçacıklar çıkarılır.

Proskomidia'daki sunakta, inananlar sağlık ve dinlenme hakkında notlar sunarlar. Notlarda isimleri geçen kişiler için de parçacıklar çıkarılır.

Tüm parçacıklar diskolar üzerinde belirli bir sıraya yerleştirilmiştir.

Rahip, salladıktan sonra, Kuzu ve parçacıkların üzerindeki paten üzerine bir yıldız işareti koyar. Diskolar hem Bethlehem mağarasını hem de yıldız işareti olan Golgotha'yı işaretler - mağaranın üzerindeki yıldız ve haç. Rahip, özel örtüleri tütsüler ve onları, Mesih'in mezara yatırıldığının ve vücudunun kundak giysilerine sarıldığının bir işareti olarak paten ve kadehin üzerine koyar. Bu kundak kıyafetleri aynı zamanda Noel sargılarını da simgeliyor.

Proskomedia'daki anmanın anlamı

İlahi Ayinin sonunda, müminlerin cemaatinden sonra, rahip prosphoradan alınan parçacıkları proskomedia üzerine kutsal Kadeh'e şu sözlerle döker: “Yıka, ya Rab, burada senin namuslu kanınla, azizlerinin dualarıyla anılanların günahlarını sil.”.

Proskomedia'da sağlık için dua etmek ve onlar için parçacıkların çıkarılmasıyla dinlenmek ve daha sonra onları bir kadehe batırmak, Kilise'deki en yüksek anma törenidir. Onlara Kansız Kurban sunulur. Ayinlere de katılırlar.

Chernigov Aziz Theodosius'un kalıntılarında, Kiev-Pechersk Lavra'nın (şimdi yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak yüceltilen) Goloseevsky Skete'nin gelecekteki yaşlısı Hieromonk Alexy (1840-1917) itaatine hizmet etti. Yorulup türbenin yanında uyuyakaldı. Aziz Theodosius bir rüyada ona göründü ve çalışmaları için ona teşekkür etti. Ebeveynleri Rahip Nikita ve Matushka Maria'nın ayin sırasında anılmasını istedi. Hieromonk Alexy, azize, kendisi Tanrı'nın Tahtı'nın önünde durduğunda bir rahibin dualarını nasıl isteyebileceğini sorduğunda, Aziz Theodosius şöyle dedi: “Litürjideki teklif dualarımdan daha güçlüdür.”

Diyalog Aziz Gregory, para sevgisinden muzdarip ihmalkar bir keşişin ölümünden sonra, ölen kişi için otuz cenaze töreni yapılmasını ve kardeşlerin onun için ortak bir dua etmesini emrettiğini anlatıyor. Ve son ayinden sonra, bu keşiş kendi kardeşine göründü ve şöyle dedi: "Şimdiye kadar kardeşim, acımasızca ve çok acı çektim, ama şimdi iyi hissediyorum ve ışığım var."

catechumens ayinleri

Ayinin ikinci kısmı denir catechumens ayinleri. Eski zamanlarda, kutsal vaftiz almak için insanlar çok uzun bir hazırlıktan geçtiler. İnancın temellerini incelediler, kiliseye gittiler, ancak Armağanlar sunaktan tahta geçene kadar sadece Litürjide dua edebilirlerdi. Büyük günahlardan dolayı aforoz edilen din adamları ve tövbekarlar, tapınağın sundurmasına çıkmak zorunda kaldılar.

Rahibin ünleminden sonra: "Kutsanmış Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Krallığı, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek" koro şarkı söylüyor: "Amin." Barışçıl veya büyük ayin telaffuz edilir. Şu sözlerle başlar: "Rab'be huzur içinde dua edelim". "Barış" kelimesi bize dünyada dua etmemiz gerektiğini, komşularımızla barışmamız gerektiğini, ancak o zaman Rab'bin dualarımızı kabul edeceğini söyler.

Barışçıl dua, varlığımızın tüm yönlerini kapsar. Dua ediyoruz: tüm dünyanın barışı için, kutsal kiliseler için, hizmetin yapıldığı tapınak için, piskoposlar, papazlar, diyakozlar için, ülkemiz, yetkilileri ve askerleri için, havanın ve halkın iyiliği için. geçim için gerekli dünyevi meyvelerin bolluğu. Burada ayrıca Tanrı'dan seyahat eden, hasta ve esaret altındaki herkese yardım etmesini istiyoruz.

ayin yaygın nedenüzerinde namaz kılınır, yani bütün müminler tarafından "tek ağız ve tek yürekle" uzlaşılır. Benim adıma iki üç kişi nerede toplanırsa, ben de onların ortasındayım.(Mt 18:20), Rab bize söyler. Ve tüzüğe göre, bir rahip Liturjiyi tek başına kutlayamaz; en az bir kişi onunla dua etmelidir.

Sonrasında büyük dua mezmurlar söylenir antifonlar, çünkü dönüşümlü olarak iki klirosta söylenmeleri gerekiyor. Peygamber Davut'un mezmurları Eski Ahit ibadetinin bir parçasıydı ve ilk Hıristiyan hizmetindeki ilahilerin önemli bir bölümünü oluşturuyordu. İkinci antifondan sonra, ilahi her zaman söylenir: “Yalnızca Başlanmış Oğul…” – Kurtarıcı Mesih'in dünyasına gelişi, O'nun enkarnasyonu ve kurtarıcı kurbanı hakkında. İsa'nın Dağdaki Vaazından müjde mutluluklarının söylenmesi sırasında, kraliyet kapıları açılır ve küçük giriş yapılır veya müjdeli giriş. Kraliyet kapılarındaki haçı simgeleyen Müjde'yi yükselten rahip veya deacon, “Bilgelik, bağışla!” Diye ilan eder. Yunancadan çevrildi üzgünüm anlamına geliyor direkt olarak. Bu bize duada dikkatli olmamız, dik durmamız gerektiğini hatırlatmak için söylenir.

Aynı zamanda, İlahi Müjde'nin ve Rab'bin vaazının bize getirdiği bilgelikten söz eder, çünkü Müjde, Mesih'in vaaz etmek için çıktığını ve dünyaya Müjde'yi getirdiğinin bir işareti olarak sunaktan çıkarılır.

Tatile, verilen güne, günün azizlerine ve tapınağa adanmış troparionları söyledikten sonra, trisagion: “Kutsal Tanrı ...” Mesih'in Doğuşu, Rab'bin Vaftizi, Paskalya ve Paskalya haftası, Kutsal Üçleme gününde, ayrıca Lazarus ve Büyük Cumartesi'de Trisagion yerine, söylenen: giymek (giymek). Aleluya." Antik çağda, katekümenler geleneksel olarak bu bayramlarda vaftiz edilirdi. Rab'bin Haçını Yüceltme Bayramı'nda ve Büyük Ödünç Haftası'nda, Trisagion yerine şöyle söylenir: “Haçınıza, Efendinize tapıyoruz ve kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz.”

dikkatli okuma için havari Ve İnciller“Katılalım” ve “Bilgelik, bizi bağışla, Kutsal İncil'i dinleyelim” ünlemleriyle hazırlanırız. Müjde okumasından sonra, hiyerarşiler, yetkililer, ordu ve tüm inananlar için çeşitli dualara ek olarak, ayinlere notlarını sunanların adları ile anıldığı özel (gelişmiş) bir ayin izler: isimleri din adamları tarafından ilan edilir ve onlarla birlikte tüm insanlar sağlık ve Tanrı'nın hizmetkarlarının kurtuluşu için dua ederler, "şimdi burada hatırlanan herkes".

Özel ayin sırasında, rahip tahtta ortaya çıkıyor kutsal antimensiyon.

konuşulanlardan sonra özel dua sık sık eklenir Ölüler için Litani. Bu esnada ölen tüm babalarımız, kardeşlerimiz için dua ediyor, gönüllü ve gönülsüz günahlarını bağışlamasını ve tüm salihlerin yattığı cennet illerine yerleştirmesini Allah'tan niyaz ediyoruz.

Bunu takiben katekümenlerin litanisi. Bazıları için hizmetin bu kısmı şaşırtıcıdır. Gerçekten de, eski Kilise'de bulunan vaftiz hazırlığı olan katekümen uygulaması şimdi mevcut değil. Bugün, kural olarak, insanları bir veya iki konuşmadan sonra vaftiz ediyoruz. Ama yine de Ortodoks inancını kabul etmeye hazırlanan din adamları var. Henüz vaftiz edilmemiş, ancak kiliseye giden birçok insan var. Onlar için Rab'bin iyi niyetlerini güçlendirmesi, onlara "Hakikat İncili"ni ifşa etmesi ve onları Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisesine birleştirmesi için dua ediyoruz.

Çağımızda, bir kerede, çocuklukta, ebeveynleri veya büyükanneleri tarafından vaftiz edilmiş, ancak tamamen aydınlanmamış birçok insan var. Ve Rab'bin onları "gerçeğin sözüyle ilan edeceğini" ve onları kilisenin çitine getireceğini ve bu duada dua etmemiz gerekiyor.

kelimelerden sonra "Anonsçular, dışarı çıkın" vaftiz için hazırlananlar ve tövbe edenler kiliseyi terk ettiler, çünkü İlahi Liturjinin ana kısmı başladı. Bu sözlerle, müminlerin Litürjisine tam bir dikkat ve saygıyla dua etmek için, özellikle ruhumuza dikkatlice bakmalı, komşularımıza karşı tüm küskünlük ve düşmanlığı ve ayrıca tüm dünyevi boş düşünceleri uzaklaştırmalıyız.

Müminlerin Litürjisi

Hizmetin bu kısmı, katekümenlerin tapınaktan ayrılmaları için çağrıldıktan sonra başlar. Bunu iki kısa litan takip eder. Koro şarkı söylemeye başlar melek ilahisi. Bunu Rusça'ya çevirirsek, şöyle yazacaktır: "Biz, gizemli bir şekilde Cherubim'i canlandıran ve Trisagion İlahisini Hayat Veren Üçlü'ye söyleyen bizler, şimdi tüm dünyevi şeyleri bir kenara bırakacağız, herkesin Kralı'nı almak için. , Kim meleksel Kuvvetler tarafından çevrilidir. Allah'a hamdolsun!"

Bu şarkı, Rab'bin meleklerle çevrili olduğundan ve sürekli olarak O'nu yücelttiğinden bahseder. Ve sadece din adamları ve cemaatçiler İlahi Liturjide dua etmiyorlar. Göksel Kilise, dünyevi Kilise ile birlikte Liturjiyi kutlar.

Bir zamanlar, bir hiyerodeacon olan Sarov'un Keşiş Seraphim'i İlahi Liturgy'ye hizmet etti. Küçük bir girişten sonra, Seraphim kraliyet kapılarında ilan etti: “Rab, dindarları kurtar ve bizi duy!” Ama insanlara döner dönmez, yaklaşan nutukları işaret etti ve şöyle dedi: "Ve sonsuza dek!" - bir ışın onu güneş ışığından daha parlak aydınlattıkça. Bu parlaklığa bakarak, Rab İsa Mesih'i, Cennetsel Güçler - Melekler, Başmelekler, Cherubim ve Seraphim ile çevrili, tarif edilemez bir ışıkla parlayan, ihtişam içinde İnsanoğlu şeklinde gördü.

Kerubi İlahisi sırasında, adak için hazırlanan Armağanlar sunaktan tahta aktarılır.

Buna aktarım denir harika giriş. Rahip ve deacon Hediyeleri taşır ve sunağı kuzey (sol) kapılardan terk eder. Minberde, kraliyet kapılarının önünde, müminlere dönük olarak durarak, Patrik Hazretlerini, metropolleri, başpiskoposları, piskoposları, rahipliği, bu kilisede çalışan ve dua eden herkesi anıyorlar.

Bundan sonra din adamları, kraliyet kapılarından mihraba girer, Kadeh'i ve pateni tahtaya yerleştirir ve Hediyeleri özel bir örtü (hava) ile örter. Bu sırada koro, Cherubic Hymn'i söyler. Büyük Giriş, Mesih'in özgürce acı çekmesi ve ölümü üzerine ciddi alayını sembolize eder.

dua, Armağanların transferini takiben dilekçe olarak adlandırılır ve sadıkları ayinlerin en önemli kısmı olan Kutsal Armağanların kutsanmasına hazırlar.

Bu duadan sonra, İnanç sembolü. Tüm insanlar tarafından Creed'in söylenmesinden önce, hizmetli şöyle ilan eder: “Kapılar, kapılar! Bilgeliği duyalım!” Eski zamanlardaki bu sözler kapı bekçilerine, ayinlerin asıl ve heybetli kısmının başladığını, böylece içeri girenlerin adabını bozmaması için tapınağın kapılarını gözetlediklerini hatırlattı. Zihnimizin kapılarını yabancı düşüncelerden kapatmamız gerektiğini hatırlatır.

Kural olarak, tüm tapanlar, Ortodoks Kilisesi'nin en önemli dogmalarına olan inançlarını itiraf ederek Creed'i söylerler.

Çoğu zaman kişi, Vaftiz Sacramentinin alıcıları olan vaftiz anne-babalarının Creed'i okuyamadıkları gerçeğiyle uğraşmak zorundadır. Bunun nedeni, insanların sabah dualarını okumamaları (İnanç içerirler) ve nadiren ayinlere gitmeleridir. Sonuçta, tapınakta, her İlahi Liturji, tek ağızlı tüm insanlar inançlarını itiraf eder ve elbette bu ilahiyi ezbere bilirler.

Efkaristiya ayini olan kutsal sunu, Tanrı korkusuyla, saygıyla ve özel bir özenle sunulmalıdır. Bu nedenle, hizmetli şöyle diyor: “İyi olalım, korkuyla duralım, dikkat edelim, dünyaya kutsal yüceltmeyi getirelim.” başlar ökaristik kanon. ilahiler "Dünyanın lütfu, övgünün kurbanı" bu çağrının cevabıdır.

Rahibin ünlemleri, koronun şarkı söylemesiyle değişiyor. Rahip, sözde gizli (yani kutsal, yüksek sesle okunmayan) Eucharistic duaları söylerken okur.

Eucharistic kanonunun ana, ana duaları üzerinde duralım. Rahibe göre, “Rab'be şükrediyoruz!” adanma, dürüst Hediyelerin gerçekleştirilmesi için hazırlıklar başlar. Rahip Şükran Günü Efkaristiya duasını okur. Tanrı'nın nimetlerini, özellikle insan ırkının kurtuluşunu yüceltir. Rab'be, Efkaristiya Ayini'ndeki Kansız Kurbanı, melek sıraları O'nu bekleyip hizmet etmesine ve O'nu yüceltmesine rağmen kabul ettiği için teşekkür ederiz: “Zafer şarkısını söylemek, haykırmak, haykırmak ve konuşmak.” Rahip bu dua sözlerini tam bir sesle telaffuz eder.

Efkaristiya dualarına devam eden rahip, Rab İsa Mesih'in gönüllü acı çekmesinin arifesinde nasıl hayat veren Bedeni ve Kanının Cemaat Ayini'ni kurduğunu hatırlıyor. Son Akşam Yemeği'nde söylenen Kurtarıcı'nın sözleri, rahip yüksek sesle ilan eder: "Al, ye, bu benim bedenim, günahların bağışlanması için senin için kırılan". Aynı zamanda Kuzu ile diskoları işaret ediyor. Ve ilerisi: "Hepsinden iç, bu, senin ve birçoklarının günahlarının bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'in Kanımdır.", - kutsal Kadeh'i işaret ederek.

Ayrıca, Tanrı'nın insanlara verdiği tüm kutsamaları hatırlayarak - Komünyon Ayini'nin kendisi, O'nun Çarmıhtaki kurbanı ve bize vaat edilen ikinci görkemli Gelişi - rahip, derin teolojik anlamlarla dolu bir ünlem çıkarır: “Sizinkilerden, size herkes ve her şey için teklifler”. Bu armağanları Tanrı'ya O'nun yarattıklarından (ekmek ve şarap) getirmeye cesaret ediyoruz, Kilise'nin tüm çocukları ve O'nun bize yaptığı tüm iyi işler için kansız bir kurban getiriyoruz. Koro bu cümleyi şu sözlerle bitirir: “Sana şarkı söylüyoruz, seni kutsuyoruz, teşekkür ediyoruz, sana dua ediyoruz(Sen), Tanrımız".

Şarkı söylerken bu sözler ortaya çıkıyor kutsama, dönüşüm Mesih'in Bedenine ve Kanına ekmek ve şarap hazırladı. Rahip dua eder, bu büyük ana hazırlanır, üçüncü saatin troparionunu üç kez yüksek sesle okur. Tanrı'nın En Kutsal Ruhunu dua edenlerin tümüne ve Kutsal Armağanlara göndermesini ister. Sonra kutsal Kuzu şu sözlerle ifade eder: "Ve bu ekmeği, Mesih'inizin değerli bedeni yapın". Diyakoz cevap verir: "Amin". Sonra şarabı kutsar ve şöyle der: "Ve bu Kupadaki kirpi, Mesih'in değerli Kanıdır". Diyakoz cevap verir: "Amin". Ardından Kuzu ile pateni ve kutsal Kadeh'i şu sözlerle işaretler: "Kutsal Ruhunuzla Değiştirin". Kutsal Armağanların kutsanması üç kez sona erer: "Amin, amin, amin". Din adamları, Mesih'in Bedeni ve Kanı önünde yere eğilirler. Kutsal Armağanlar, istisnasız herkes ve her şey için kansız bir kurban olarak sunulur: tüm azizler ve Tanrı'nın Annesi için, rahip duasının sonu olan rahibin ünleminde söylendiği gibi: "Önemli ölçüde(özellikle) En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Our Lady Theotokos ve Daima Bakire Meryem'in ". Bu ünleme yanıt olarak, Tanrı'nın Annesine adanmış bir ilahi söylenir: "Yemeye değer". (Paşada ve On İkinci Ziyafetlerde, dağıtılmadan önce, başka bir Theotokos ilahisi söylenir - liyakat.)

Bunu, inananları komünyona hazırlayan ve aynı zamanda dilek ayininin olağan ricalarını içeren bir ayin takip eder. Ayin ve rahibin ünleminden sonra, Rab'bin Duası söylenir (çoğunlukla tüm insanlar tarafından) - "Babamız" .

Havariler, Mesih'ten kendilerine nasıl dua edeceklerini öğretmesini istediğinde, onlara bu duayı verdi. İçinde yaşam için gerekli olan her şeyi istiyoruz: her şeyin Tanrı'nın isteği olması için, günlük ekmek için (ve elbette, Rab'bin bize cennetten ekmek almamız için bahşetmesi için, Bedeni), günahlarımızın bağışlanması için ve böylece Rab tüm ayartmaların üstesinden gelmemize ve bizi şeytanın hilelerinden kurtarmamıza yardım etsin.

rahibin sesi: "Kutsallara kutsal!" bize kişinin Kutsal Gizemlere saygıyla yaklaşması, kendini dua, oruç tutma ve Tövbe Ayininde arınma ile kutsaması gerektiğini söyler.

Sunakta bu sırada din adamları kutsal Kuzu'yu ezer, kendilerini komün eder ve inananların birleşmesi için Armağanları hazırlar. Bundan sonra, kraliyet kapıları açılır ve hizmetli, kutsal Kadeh'i şu sözlerle çıkarır: "Allah korkusu ve imanla gelin". Kraliyet Kapılarının Açılması Kutsal Kabir'in açılışını işaretler ve Kutsal Hediyelerin kaldırılması Rab'bin dirilişinden sonra ortaya çıkışı.

Rahip, Kutsal Komünyon'dan önce Aziz John Chrysostom'un duasını okur: İnanıyorum, Tanrım ve itiraf ediyorumçünkü sen gerçekten günahkarları kurtarmak için dünyaya gelen Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin ve onlardan ilkim ... ”Ve insanlar dua ediyor, alçakgönüllü duaları dinliyor, değersizliklerini anlıyor ve önünde eğiliyor. öğretilen türbenin büyüklüğü. Mesih'in Bedeni ve Kanı ile komünyondan önceki dua şu sözlerle sona erer: “Seni Yahuda gibi öpmeyeceğim, ama bir hırsız gibi Sana itiraf ediyorum: Beni hatırla, Lord, Krallığında. Tanrım, Kutsal Gizemlerinin birleşmesi yargılama ve kınama için değil, ruhun ve bedenin iyileşmesi için olsun. Amin".

Değersizce, inançsızca, yüreğinde pişmanlık duymadan, kalbinde komşusuna kin ve kin besleyerek iletişim kuran kişi, on iki havariden biri olan hain Yahuda'ya benzetilir, Son Akşam Yemeği'nde hazır bulunur ve sonra gider ve gider. Öğretmene ihanet etti.

Cemaat için hazırlanan ve rahipten izin alan herkes, Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşır. Bundan sonra rahip kutsal Kadeh'i sunağa getirir.

Rahip, kutsal Kadeh ile dua edenleri şu sözlerle gölgede bırakır: "Her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza kadar ve sonsuza kadar" ve onu sunağa taşır. Bu, Kurtarıcı'nın havarilere son görünümünü ve O'nun göğe yükselişini işaret eder.

Diyakoz, rahibin ambo'nun arkasındaki duasıyla sona eren kısa bir şükran ayini söyler (yani, ambo'dan önce okunur).

Ayinin sonunda rahip diyor ki tatil. İzinde, Tanrı'nın Annesi, ayinleri kutlanan aziz, tapınağın azizleri ve gün genellikle hatırlanır.

Dua eden herkes öpüşür Kutsal haç rahip tarafından tutulur.

Ayinden sonra, genellikle Komünyon için şükran duaları okunur. Tapınakta okunmazlarsa, cemaate girenlerin hepsi eve geldiklerinde okurlar.