Ayasofya'nın adı ne anlama geliyor? Konstantinopolis'teki Sofya Katedrali
Boğaz kıyısındaki bu görkemli mimari yapı, her yıl birçok ülkeden ve farklı kıtalardan çok sayıda turist ve hacıyı kendine çekiyor. Bir okul tarih ders kitabından Konstantinopolis'teki Tapınağın basit bir tanımının, antik dünyanın bu olağanüstü kültürel anıtının tam bir resmini vermediği gerçeğinin farkına varıyorlar. Hayatınızda en az bir kez kendi gözlerinizle görülmelidir.
Antik dünyanın tarihinden
Konstantinopolis'teki Ayasofya'nın en ayrıntılı tasviri bile bu mimari olgunun tam resmini sağlayamayacaktır. Geçtiği tarihsel dönemleri tutarlı bir şekilde değerlendirmeden, buranın tüm önemini anlaması pek olası değildir. Modern turistlerin görebileceği haliyle gözümüzün önüne gelmeden önce köprünün altından çok sular aktı.
Bu katedral aslen MS dördüncü yüzyılda antik Roma'nın kalıntıları üzerinde ortaya çıkan yeni bir Hıristiyan gücü olan Bizans'ın en yüksek manevi sembolü olarak inşa edildi. Ancak Konstantinopolis'teki Ayasofya'nın tarihi, Roma İmparatorluğu'nun batı ve doğu bölgelerine çökmesinden önce başladı. Avrupa ve Asya arasında stratejik olarak önemli bir sınırda bulunan bu şehrin kendisi, manevi ve medeniyetsel büyüklüğün parlak bir sembolüne ihtiyaç duyuyordu. İmparator I. Büyük Konstantin bunu başka hiç kimsenin anlamadığı gibi anladı. Ve antik dünyada benzerleri olmayan bu görkemli yapının inşasına başlamak yalnızca hükümdarın gücündeydi.
Tapınağın kuruluş tarihi, sonsuza kadar bu imparatorun saltanatının adı ve dönemi ile ilişkilidir. Katedralin asıl yazarlarının İmparator Justinianus döneminde çok daha sonra yaşayan diğer insanlar olmasına rağmen. Tarihi kaynaklardan, döneminin bu büyük mimarlarının iki ismini biliyoruz. Bunlar Yunan mimarlar Trall'li Anfimy ve Milet'li İsidoros'tur. Tek bir mimari projenin hem mühendislik hem inşaat hem de sanatsal bölümünün yazarlığına sahip olan onlardır.
Tapınak nasıl inşa edildi
Konstantinopolis'teki Ayasofya'nın tanımı, mimari özellikleri ve yapım aşamalarının incelenmesi, kaçınılmaz olarak, çeşitli siyasi ve ekonomik koşulların etkisi altında inşasının orijinal planının önemli ölçüde değiştiği fikrine yol açar. Daha önce Roma İmparatorluğu'nda bu ölçekte yapılar yoktu.
Tarihi kaynaklar, katedralin kuruluş tarihinin İsa'nın doğumundan itibaren 324 olduğunu iddia ediyor. Ama bugün gördüğümüz yapı o tarihten yaklaşık iki yüzyıl sonra yapılmaya başlandı. Kurucusu Büyük I. Konstantin olan dördüncü yüzyılın binalarından sadece temeller ve bireysel mimari parçalar hayatta kaldı. Modern Ayasofya'nın yerinde duran şeye Konstantin Bazilikası ve Theodosius Bazilikası adı verildi. Altıncı yüzyılın ortalarında hüküm süren İmparator Justinian, şimdiye kadar görülmemiş yeni bir şey dikme göreviyle karşı karşıya kaldı.
Katedralin görkemli inşaatının 532'den 537'ye kadar sadece beş yıl sürmesi gerçekten şaşırtıcı. İmparatorluğun dört bir yanından seferber edilen on binden fazla işçi aynı anda inşaatta çalıştı. Bunun için Yunanistan'dan gelen en iyi kalitedeki mermerler gerekli miktarda Boğaz kıyılarına ulaştırıldı. İmparator Justinian, sadece Doğu Roma İmparatorluğu'nun devlet majestelerinin bir sembolü değil, aynı zamanda Rab'bin görkemi için bir Tapınak inşa ettiği için inşaat için para ayırmadı. Hıristiyan dogmasının ışığını tüm dünyaya getirmesi gerekiyordu.
Tarihi kaynaklardan
Konstantinopolis'teki Ayasofya'nın tarifi, Bizans saray vakanüvislerinin erken dönem tarihi vakayinamelerinde bulunabilir. Onlardan, bu yapının ihtişamının ve ihtişamının çağdaşlar üzerinde silinmez bir izlenim bıraktığı açıktır.
Birçoğu, ilahi güçlerin doğrudan müdahalesi olmadan böyle bir katedral inşa etmenin kesinlikle imkansız olduğuna inanıyordu. En büyük Hıristiyanlığın ana kubbesi, Marmara Denizi'ndeki tüm denizciler tarafından Boğaz'a yaklaşıyordu. Bir tür işaret görevi gördü ve bunun da manevi ve sembolik bir anlamı vardı. Bu aslında düşünülmüştü: Bizans kiliselerinin, onlardan önce inşa edilen her şeyi ihtişamlarıyla gölgede bırakması gerekiyordu.
Katedral iç
Tapınak alanının genel bileşimi simetri yasalarına tabidir. Bu ilke, antik tapınak mimarisinde bile en önemlisiydi. Ancak iç mekanların hacmi ve uygulama seviyesi açısından, Konstantinopolis'teki Sofya Tapınağı, ondan önce inşa edilen her şeyi önemli ölçüde aşıyor. Tam da böyle bir görev, İmparator Justinian tarafından mimarlara ve inşaatçılara verildi. Vasiyetiyle, imparatorluğun birçok şehrinden, önceden var olan antik yapılardan alınan hazır sütunlar ve diğer mimari unsurlar tapınağın dekorasyonuna teslim edildi. Özellikle zorluk, kubbenin tamamlanmasıydı.
Görkemli ana kubbe, tüm tapınak alanının üstten aydınlatmasını sağlayan kırk pencere açıklığına sahip kemerli bir revak tarafından desteklenmiştir. Katedralin sunak kısmı özel bir özenle tamamlandı; süslemek için önemli miktarda altın, gümüş ve fildişi kullanıldı. Bizans tarihçilerine ve modern uzmanlara göre, İmparator Justinian, ülkesinin birkaç yıllık bütçesini yalnızca katedralin iç kısmına harcadı. Hırslarında, Kudüs'teki Tapınağı inşa eden Eski Ahit kralı Süleyman'ı geçmek istedi. İmparatorun bu sözleri mahkeme tarihçileri tarafından kaydedildi. Ve İmparator Justinian'ın niyetini yerine getirmeyi başardığına inanmak için her türlü neden var.
Bizans tarzı
Fotoğrafları artık birçok seyahat acentesinin promosyon ürünlerini süsleyen Ayasofya, mimaride imparatorluğun klasik bir örneğidir. Bu stil kolayca tanınabilir. Anıtsal ihtişamıyla, kesinlikle imparatorluk Roma'sının ve antik Yunan'ın en iyi geleneklerine kadar uzanır, ancak bu mimariyi başka bir şeyle karıştırmak kesinlikle imkansızdır.
Bizans tapınakları, tarihi Bizans'tan oldukça uzakta kolayca bulunabilir. Tapınak mimarisinin bu yönü, dünya Hıristiyanlığının Ortodoks dalının tarihsel olarak egemen olduğu bölge genelinde hala baskın mimari stildir.
Bu yapılar, yapının orta kısmının üzerinde masif kubbeli tamamlamalar ve altlarında kemerli revaklarla karakterize edilir. Bu tarzın mimari özellikleri yüzyıllar boyunca geliştirilmiş ve Rus tapınak mimarisinin ayrılmaz bir parçası haline gelmiştir. Bugün herkes, kaynağının İstanbul Boğazı kıyılarında olduğunun farkında bile değil.
Eşsiz mozaikler
Ayasofya'nın duvarlarından ikonlar ve mozaik freskler dünyaca ünlü güzel sanatlar klasikleri haline geldi. Kompozisyon yapılarında, anıtsal resmin Roma ve Yunan kanonları kolayca görülebilir.
Ayasofya'nın freskleri iki yüzyılda yapılmıştır. Birkaç kuşak usta ve birçok ikon boyama okulu üzerlerinde çalıştı. Mozaik tekniğinin kendisi, ıslak sıva üzerine geleneksel tempera boyamaya kıyasla çok daha karmaşık bir teknolojiye sahiptir. Mozaik fresklerin tüm unsurları, ustalar tarafından, başlatılmamışlara izin verilmeyen bilinen tek bir kurala göre oluşturulmuştur. Hem yavaştı hem de çok maliyetliydi ama Bizans imparatorları Ayasofya'nın iç mekanı için kaynak ayırmadılar. Ustaların acele edecek hiçbir yeri yoktu, çünkü yarattıkları yüzyıllar boyunca hayatta kalmak zorundaydı. Mozaik fresklerin oluşturulmasında özellikle zorluk, katedralin duvarlarının ve çatı elemanlarının yüksekliğiydi.
İzleyici, aziz figürlerini karmaşık bir perspektif indirgeme içinde görmeye zorlandı. Bizans ikon ressamları, dünya güzel sanatlar tarihinde bu faktörü hesaba katmak zorunda kalan ilk kişilerdi. Onlardan önce kimsenin böyle bir tecrübesi yoktu. Ve görevle onurlu bir şekilde başa çıktılar, buna bugün İstanbul'daki Ayasofya Katedrali'ni her yıl ziyaret eden binlerce turist ve hacı şahit olabilir.
Uzun Osmanlı egemenliği döneminde tapınağın duvarlarındaki Bizans mozaikleri bir sıva tabakasıyla kaplanmıştır. Ancak yirminci yüzyılın otuzlu yıllarında yapılan restorasyon çalışmalarından sonra neredeyse orijinal halleriyle göze çarpmışlardır. Ve bugün, Ayasofya Kilisesi'nin ziyaretçileri, Kuran'dan kaligrafik olarak türetilmiş alıntılarla serpiştirilmiş İsa ve Meryem Ana resimleriyle Bizans fresklerini görebilirler.
Katedralin tarihindeki İslami dönem mirası da restoratörler tarafından saygıyla karşılandı. İkon ressamları tarafından mozaik fresklerdeki bazı Ortodoks azizlere, hükümdarların hükümdarlarına ve dönemlerinin diğer nüfuzlu insanlarına portre benzerliği verilmesi de ilginçtir. Sonraki yüzyıllarda, bu uygulama ortaçağ Avrupa'sının en büyük şehirlerindeki katedrallerin yapımında yaygınlaşacaktır.
Katedral tonozları
Turistler tarafından Boğaz'ın kıyısından çekilen Ayasofya Katedrali, karakteristik silüetini görkemli kubbeli tamamlama sayesinde kazandı. Kubbe, etkileyici bir çapa sahip nispeten küçük bir yüksekliğe sahiptir. Bu orantı oranı daha sonra Bizans üslubunun mimari kanonuna dahil edilecektir. Temelden yüksekliği 51 metredir. Roma'da ünlülerin inşası sırasında sadece Rönesans'ta boyut olarak aşılacaktır.
Ayasofya Katedrali'nin tonozunun özel ifadesi, ana kubbenin batısında ve doğusunda yer alan iki kubbeli yarım küre tarafından verilmektedir. Ana hatları ve mimari unsurları ile bunu tekrarlarlar ve bir bütün olarak katedral kasasının tek bir kompozisyonunu oluştururlar.
Antik Bizans'ın tüm bu mimari keşifleri daha sonra tapınak mimarisinde, ortaçağ Avrupa şehirlerinde ve daha sonra tüm dünyada katedrallerin yapımında birçok kez kullanıldı. Rusya'da Ayasofya'nın kubbesi, Kronstadt'taki mimari görünümde çok parlak bir yansıma buldu. Boğaziçi kıyısındaki ünlü tapınak gibi, başkente yaklaşan tüm denizcilere denizden görünür olması ve böylece imparatorluğun büyüklüğünü simgelemesi gerekiyordu.
Bizans'ın Sonu
Bildiğiniz gibi, herhangi bir imparatorluk zirveye ulaşır ve ardından bozulmaya ve düşüşe geçer. Bu kader Bizans'tan geçmedi. Doğu Roma İmparatorluğu, 15. yüzyılın ortalarında, kendi iç çelişkilerinin ağırlığı ve artan dış düşman saldırıları altında çöktü. Konstantinopolis'teki Ayasofya Kilisesi'ndeki son Hıristiyan ayini 29 Mayıs'ta gerçekleşti. Bu gün Bizans'ın başkenti için son gündü. Bin yıla yakın var olan imparatorluk o gün Osmanlı Türklerinin saldırısına uğramıştı. Konstantinopolis'in varlığı da sona erdi. Şimdi İstanbul şehri, birkaç yüzyıl boyunca Osmanlı İmparatorluğu'nun başkentiydi. Şehrin fatihleri, ibadet sırasında tapınağa girdiler, orada bulunanlara acımasızca davrandılar ve katedralin hazinelerini acımasızca yağmaladılar. Ancak Osmanlı Türkleri binanın kendisini yok etmeyecekti - Hıristiyan tapınağının kaderi cami olacaktı. Ve bu durum Bizans katedralinin görünümüne yansıyamazdı.
Kubbe ve minareler
Osmanlı döneminde Ayasofya'nın görünümü önemli değişiklikler geçirdi. İstanbul şehrinin başkentin statüsüne uygun bir katedral camisi olması gerekiyordu. On beşinci yüzyılda var olan tapınağın inşası bu amaca hiçbir şekilde ideal olarak karşılık gelmiyordu. Camide dualar Mekke yönünde, Ortodoks kilisesi ise mihrap doğuya doğru yönlendirilir. Osmanlı Türkleri kendilerine miras kalan mabedi yeniden inşa ettiler - tarihi binaya taşıyıcı duvarları güçlendirmek için kaba payandalar bağladılar ve İslam kanunlarına uygun dört büyük minare inşa ettiler. İstanbul'daki Ayasofya Katedrali, Ayasofya Camii olarak tanındı. İç kısmın güneydoğu kısmında bir mihrap inşa edildi, bu nedenle dua eden Müslümanlar, tapınağın sunak kısmını solda bırakarak binanın eksenine açılı olarak yerleştirilmelidir.
Ayrıca katedralin ikonalı duvarları sıvanmıştır. Ancak bu, 19. yüzyılda tapınağın otantik duvar resimlerinin restore edilmesini mümkün kıldı. Bir ortaçağ sıva tabakası altında iyi korunmuşlardır. İstanbul'daki Ayasofya Katedrali, dış görünümünde ve iç içeriğinde, iki büyük kültürün ve iki dünya dininin mirasının - Ortodoks Hıristiyanlık ve İslam - tuhaf bir şekilde iç içe geçmiş olması bakımından da benzersizdir.
Ayasofya Müzesi
1935 yılında Ayasofya camisinin yapısı kültler kategorisinden çıkarılmıştır. Bu, Türkiye Cumhurbaşkanı Mustafa Kemal Atatürk'ün özel bir kararnamesini gerektiriyordu. Bu ilerici adım, farklı din ve mezhep temsilcilerinin tarihi yapı iddialarına son verilmesini mümkün kıldı. Türkiye'nin lideri de her türlü dini çevreden uzak olduğunu gösterebildi.
Devlet bütçesi, tarihi yapının ve çevresindeki alanın restorasyonu için gerekli çalışmaları finanse etti ve yürüttü. Farklı ülkelerden büyük bir turist akışını karşılamak için gerekli altyapı donatıldı. Şu anda, İstanbul'daki Ayasofya, Türkiye'nin en önemli kültürel ve tarihi mekanlarından biridir. 1985 yılında tapınak, insan uygarlığının gelişimi tarihindeki en önemli maddi nesnelerden biri olarak UNESCO Dünya Kültür Mirası Listesi'ne dahil edildi. İstanbul şehrinde bu cazibe merkezine ulaşmak çok basittir - prestijli Sultanahmet semtinde bulunur ve uzaktan görülebilir.
Siteye yardımınız ve geliyor
BÜYÜK Ödünç (MATERYAL SEÇİMİ)
Takvim - kayıt arşivi
sitede arama
Site kategorileri
Bir değerlendirme listesi seçin 3B turlar ve panoramalar (6) Kategorilenmemiş (11) Cemaatçilere yardımcı olmak için (3 678) Ses kayıtları, sesli dersler ve konuşmalar (306) Kitapçıklar, notlar ve broşürler (131) Video filmler, video konferanslar ve konuşmalar (967) ) Rahibe Sorular (410) ) Resimler (258) Simgeler (540) Tanrı'nın Annesinin Simgeleri (105) Vaazlar (1 018) Makaleler (1 780) İstekler (31) İtiraf (15) Evlilik Ayini (11) Vaftiz Kutsallığı (18) St. George Okumaları (17) Rusya Vaftizi (22) Litürji (152) Aşk, Evlilik, Aile (76) Pazar Okulu Kaynakları (413) Ses (24) Video (111) Kısa Sınavlar, Sorular ve Bilmeceler (43) Didaktik Kaynaklar (73) Oyunlar (28) Resimler (43) ) Bulmacalar (24) Metodolojik materyaller (47) El Sanatları (25) Boyama (12) Senaryolar (10) Metinler (98) Romanlar ve hikayeler (30) Masallar ( 11) Makaleler (18) Şiirler (29) Ders Kitapları (17) Dua ( 509) Bilge düşünceler, alıntılar, aforizmalar (381) Haberler (280) Kinel piskoposluk haberleri (105) Bucak haberleri (52) Samara haberleri Metropolis (13) Genel Kilise Genel haberler (80) Ortodoksluğun Temelleri (3 768) İncil (780) Tanrı'nın Yasası (792) Misyonerlik çalışmaları ve ilmihal (1 382) Mezhepler (7) Ortodoks kütüphanesi (481) Sözlükler, referans kitapları (51) Azizler ve Ascetics dindarlık (1 765) Moskova'nın Kutsal Matrona'sı (4) Kronstadt John (2) İnanç Sembolü (98) Tapınak (160) Kilise şarkı söyleme (32) Kilise notları (9) Kilise mumları (10) Kilise görgü kuralları (11) Kilise takvimi (2 454) Antipascha (6) Paskalyadan Sonra 3. Hafta, Mür Taşıyan Kadınlar (14) Pentikost'tan Sonra 3. Hafta (1) Paskalya'dan 4. Hafta, felçli hakkında (7) Paskalyadan 5. Hafta Samiriyeli hakkında (8) Hafta 6 Paskalya, körler hakkında (4) Oruç (447) Radonitsa (8) Ebeveyn Cumartesi (31) Kutsal Hafta (26) Kilise tatilleri (690) Duyuru (10) En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne giriş (10) Yüceltme Kutsal Haç (14) Rab'bin Yükselişi (17) Rab'bin Kudüs'e Girişi (16) Kutsal Ruh Günü (9) Kutsal Üçlü Birlik Günü (35) Tanrı'nın Annesinin Simgesi "Herkesin Sevinci Üzüntü" (1) Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu (15) Rab'bin Sünnetleri (4) Paskalya (128) En Kutsal Theotokos'un Korunması (20) Epifani Bayramı (44) Diriliş Kilisesi'nin Yenilenmesi Bayramı İsa Mesih (1) Rab'bin Sünnet Bayramı (1) Rab'bin Başkalaşımı (15 ) Rab'bin Yaşam Veren Haçının Dürüst Ağaçlarının Kökeni (giyilmesi) (1) Doğuş (118) Yuhanna'nın Doğuşu Vaftizci (9) En Kutsal Theotokos'un Doğuşu (23) En Kutsal Theotokos'un Vladimir Simgesinin Buluşması (3) Rab'bin Buluşması (17) Vaftizci Yahya'nın kafasının kesilmesi (5) Kutsal Bakire'nin Göğe Kabulü Meryem (27) Kilise ve ayinler (148) Kutsal Ayin Kutsaması (8) İtiraf (32) Mesih (5) Komünyon (23) Rahiplik (6) Düğün Ayini (14) Vaftiz Ayini (19) Ortodoks kültürünün temelleri ( 34) Hac ( 241) Athos (1) Karadağ'ın başlıca türbeleri (1) Rusya'nın türbeleri (16) Atasözleri ve sözler (9) Ortodoks gazetesi (35) Ortodoks radyosu (65) Ortodoks dergisi (34) Ortodoks müzik arşivi ( 169) Çanlar (10) Ortodoks filmi (95) Atasözleri (102) Hizmet programı (60) Ortodoks mutfağı tarifleri (14) Kutsal kaynaklar (5) Rus toprakları hakkında efsaneler (94) Patriğin Sözü (109) Medya hakkında bucak (23) Hurafeler (37) TV kanalı (372) Testler (2) Fotoğraflar (25) Rusya Tapınakları (245) Kinel piskoposluğu tapınakları (11) Kuzey Kinel dekanlığı tapınakları (7) Samara bölgesi tapınakları (69) Kurgu vaaz ve ilmihal içeriği ve önemi (125) Düzyazı (19) Şiir (42) Mucizeler ve işaretler (60)
Ortodoks takvimi
Neşeli hafta. Adem'in Sürgününün Hatıraları. Pazar günü affet. Ses 8.
St. Tarasia, başpiskopos. Konstantinopolis (806).
St. Sylvester, Başpiskopos Omsky, isp. (1920)1; ssmch. Alexander Vinogradov hazırlayıcısı, rec. Mstislava Fokina (1938); ssmch. Nicholas Trinity Presbyter (1945).
Sabah - Ev. 8, John, 64 kredi, XX, 11–18. Aydınlatılmış. - Rom., 112 kredi, XIII, 11 - XIV, 4. Matt., 17 kredi, VI, 14-21.
Büyük Ödünç için Komplo.
Sabah bir kargaşa vardı "Kuru toprak gibi...". Ayinde, prokeimenon, ton 8: "Dua et ve geri öde ...".
Bu Pazar ve sonraki beş (Vay Haftasına kadar), Vespers'ta büyük prokimenler uğruna bir giriş yapılır: “Yüzünüzü gizlemeyin ...” ve “Miras verdiniz ...” , dönüşümlü olarak her Pazar söylenir. Bu Pazar günü, Vespers'tan sonra, geleneğe göre, bağışlama ayini yapılır.
Doğum günü insanlarını Melek Günü'nde tebrik ediyoruz!
günün simgesi
Aziz Tarasios, Konstantinopolis Patriği
Aziz Tarasius, Konstantinopolis Patriği , asil bir aileden geldi, iyi bir eğitim aldığı Konstantinopolis'te doğup büyüdü. Porfirojenik İmparator VI Konstantin (780-797) ve annesi Kutsal İmparatoriçe Irene (797-802; Comm. 7 Ağustos) sarayında hızla ilerledi ve senatör rütbesine ulaştı.
O günlerde Kilise, ikonoklastik kargaşadan rahatsızdı. Ruhunda ikonoklazma sempati duymayan, karakterin zayıflığı nedeniyle Kutsal Patrik Paul (780-784; Comm. 30 Ağustos), sapkınlıkla kararlı bir şekilde savaşamadı ve bu nedenle şemayı aldığı bir manastıra çekildi. Kutsal İmparatoriçe Irina oğlu imparatorla birlikte ona geldiğinde, Aziz Paul onlara sadece Aziz Tarasios'un (o zamanlar bir meslekten olmayan) onun layık halefi olabileceğini açıkladı.
Tarasius, kendisini böyle yüksek bir rütbeye layık görmeyerek uzun süre reddetti, ancak daha sonra, ikonoklastik sapkınlığı kınamak için bir Ekümenik Konseyin toplanması şartıyla genel arzuya itaat etti.
Kısa sürede tüm hiyerarşik kademeleri aşmış olan Aziz Tarasios, 784 yılında ataerkil tahta geçmiştir. 787'de, Hiyerarşi - Patrik Tarasius'un başkanlığında, 367 piskoposun katıldığı İznik'te VII Ekümenik Konsey düzenlendi. Kutsal ikonlara saygı, Konsey'de onaylandı. İkonoklazmdan tövbe eden piskoposlar, Kilise tarafından yeniden kabul edildi.
Aziz Tarasius, 22 yıl boyunca Kilise'yi akıllıca yönetti. Şiddetli bir münzevi yaşam sürdü. Tüm mal varlığını hayır işlerine harcadı, yaşlıları, yoksulları, yetimleri ve dulları besledi ve dinlendirdi ve Kutsal Paskalya'da onlar için bir yemek düzenledi ve kendisi hizmet etti.
Kutsal Patrik, Meryem'i bir manastıra hapsetmek ve akrabasıyla evlenmek için dürüst Merhametli Philaret'in (+ 792; Comm. 1 Aralık) torunu olan karısı İmparatoriçe Maria'ya iftira attığında Porfirojenik Çar Konstantin'i korkusuzca kınadı. Aziz Tarasius, rezil olduğu imparatorun evliliğini iptal etmeyi kararlılıkla reddetti. Ancak kısa süre sonra Konstantin, annesi Kraliçe Irene tarafından tahttan indirildi.
Aziz Tarasios 806 yılında öldü. Ölümünde, gençliğinden itibaren yaşamını anımsatan iblisler, işlemediği günahları azize atfetmeye çalıştı. Aziz, "Bahsettiğin şeylerden masumum" diye yanıtladı. "Bana iftira atıyorsun, benim üzerimde hiçbir gücün yok." Kilisenin yasını tutan aziz, Boğaziçi'nde yaptırdığı manastıra defnedildi. Mezarında birçok mucize gerçekleştirildi.
Troparion'dan Konstantinopolis Başpiskoposu Aziz Tarasius'a
İmanın kuralı ve uysallığın görüntüsü, / öğretmenin yoksunluğu / seni sürüne açıkla, / şeylerin gerçeği, / bu uğruna yüksek alçakgönüllülük kazandın, / yoksulluk içinde zenginsin. / Peder Tarasia, / dua et Mesih Tanrım / / ruhlarımıza kurtulun.
Tercüme: Bir öğretmen olarak inanç kuralı ve uysallık, yoksunluk imajı ile, değişmez Gerçek sizi sürünüze ifşa etti. Bu nedenle, alçakgönüllülükle yüksek kazandınız, yoksullukla zenginlik kazandınız. Peder Tarasia, ruhlarımızın kurtulması için Mesih Tanrı'ya dua edin.
Kontakion'dan Konstantinopolis Başpiskoposu Aziz Tarasius'a
Kilisenin Ortodoks dogmalarını anlayarak ve / ve Mesih'in kutsanmış, dürüst ikonunu onurlandırarak / ve herkese ibadet etmeyi öğreterek / ikonoklastların tanrısız kararını kınadınız.
Tercüme: Kilisenin Ortodoks dogmalarını ve kutsanmış, kutsal ikonu yüceltmek ve herkese ona ibadet etmeyi öğretmek için Mesih'i açıklayarak, ikonoklastların tanrısız öğretilerini kınadınız. Bu nedenle, size hitap ediyoruz baba: “Sevin, bilge Tarasius!”
Konstantinopolis Başpiskoposu Aziz Tarasius'a İlk Dua
Ah, Mesih'in azizine ve mucize işçisi Tarasia'ya övgüler olsun! Size koşarak gelen biz günahkarlardan bu küçük duayı kabul edin ve sıcak şefaatinizle Rab'be ve Tanrımız İsa Mesih'e yalvarın, sanki bize merhametle bakmış, gönüllü ve gönülsüz günahlarımızı bağışlıyor ve sizin aracılığınızla bize bağışlıyor. majesteleri bizi heybetinden, üzüntülerinden, kederlerinden ve bizi tutan ruh ve beden hastalıklarından kurtar; yeryüzüne ve şimdiki yaşamımızın yararı için gerekli olan her şeye bereket versin; Bu geçici yaşam bizimle tövbe ederek sona ersin ve bize O'nun Cennetteki Krallığına layık olmayan günahkarları bağışlasın, tüm azizler O'nun sonsuz merhametini, Başlangıç Babası ve Çağlarda Kutsal ve Yaşam Veren Ruh ile yüceltsin. Amin.
Konstantinopolis Başpiskoposu Aziz Tarasius'a İkinci Dua
Ah, Kutsal Ruh'un gerçekleştirdiği öncül ve kutsal glabel ve lütuf, Sunzovo, Baba, Büyük Piskopos, Sıcak Destek, St. Tarasie, tüm kralın tahtına gelir ve Yumuşak Üçlü ve Heruvimski'nin ışığının tadını çıkarır. Trisity şarkısını getiren meleklerden, büyük ve inener Fırın lordlarına sahip olmak, Mesih'in sürüsünden kaçmak için güveler, kutsal kiliselerin refahı iddia ediyor, aziz aziz piskoposları dekore edilmiş, kan davasına manastır yapıyor Bizi kıtlıktan kurtar ve helak et ve bizi yabancıların saldırısından koru, yaşlıları teselli et, küçükleri eğit, aptalları yap, dullara merhamet et, yetimlere şefaat et, bebekleri çoğalt, esirleri geri getir, zayıfları iyileştir, ısıtanları çağır. Şefaatiniz aracılığıyla size tüm talihsizliklerden ve sıkıntılardan dua ediyorum, bizim için Cömert ve İnsanları seven Tanrımız Mesih'i dua ediyorum ve O'nun korkunç gelişi gününde bizi Shuyago ayaktan ve azizlerin sevinçlerinden kurtaracak. , iletişimciler tüm azizlerle yaratacaklar. Amin.
İncil'i Kilise ile Birlikte Okumak
Kutsal Kilise Matta İncili'ni okur. Bölüm 6, Sanat. 14-21.
14 Çünkü eğer insanların suçlarını bağışlarsanız, Cennetteki Babanız da sizi bağışlayacaktır. 15 ama sen insanların suçlarını bağışlamazsan, Baban da senin suçlarını bağışlamayacaktır.
16 Ayrıca oruç tuttuğunuz zaman münafıklar gibi umutsuzluğa kapılmayın, çünkü onlar oruçlu insanlara görünmek için asık suratlara bürünürler. Size doğrusunu söyleyeyim, onlar zaten ödüllerini alıyorlar.
17 Ama sen oruç tuttuğun zaman başını meshedersin ve yüzünü yıkarsın. 18 oruçlu görünmek, insanların önüne değil, sırda olan Babanızın önüne çıkmak; ve gizlide gören Baban seni açıkça ödüllendirecektir.
19 Güve ve pasın yok ettiği ve hırsızların girip çaldığı yeryüzünde kendinize hazineler biriktirmeyin. 20 ama cennette kendinize hazineler biriktirin, orada ne güve ne pas yok eder ve orada hırsızlar girip çalmaz. 21 çünkü hazinen neredeyse, kalbin de orada olacaktır.
(Matta bölüm 6:14-21.)
karikatür takvimi
Ortodoks eğitim kursları
ESKİ AMA YALNIZ DEĞİL MESİH: Rab'bin Buluşması Üzerine Vaaz
İTİBAREN Imeon ve Anna - iki yaşlı insan - kendilerini yalnız görmüyorlardı, çünkü onlar Tanrı için ve Tanrı için yaşıyorlardı. Ne tür yaşam acısı ve bunak hastalıkları geçirdiklerini bilmiyoruz, ancak Tanrı'yı seven, Tanrı'ya minnettar olan bir kişi için, bu tür denemeler ve ayartmalar asla en önemli şeyin - Mesih'in Buluşması'nın sevincinin yerini almayacak....
İndirmek
(MP3 dosyası. Süre 9:07 dk. Boyut 8.34 Mb)
Hieromonk Nikon (Parimanchuk)
Kutsal Vaftiz Sakramenti için Hazırlık
İÇİNDE Bölüm " Vaftiz için Hazırlık" alan "Pazar okulu: çevrimiçi kurslar " Başrahip Andrey Fedosov Kinel Piskoposluğu eğitim ve ilmihal bölümü başkanı, kendisi vaftiz edilecek veya çocuğunu vaftiz etmek veya vaftiz babası olmak isteyenler için faydalı olacak bilgiler toplandı.
r Bu bölüm, İnanç çerçevesinde Ortodoks dogmasının içeriğini ortaya koyan, Vaftiz sırasında gerçekleştirilen ayinlerin sırasını ve anlamını açıklayan ve bu Ayin ile ilgili sık sorulan soruların yanıtlarını veren beş kategorik konuşmadan oluşmaktadır. Her sohbete ek materyaller, kaynaklara bağlantılar, önerilen literatür ve İnternet kaynakları eşlik eder.
HAKKINDA Dersin dersleri metinler, ses dosyaları ve videolar şeklinde sunulmaktadır.
Kurs Konuları:
- Konuşma #1 Ön Kavramlar
- Konuşma #2 Kutsal İncil Hikayesi
- Konuşma No. 3 İsa Kilisesi
- Konuşma #4 Hıristiyan Ahlakı
- Konuşma No. 5 Kutsal Vaftiz Ayini
Uygulamalar:
- SSS
- Ortodoks azizler
Her gün Dmitry Rostov'un azizlerinin hayatlarını okumak
yeni girişler
Radyo "Vera"
Radio VERA, Ortodoks inancının ebedi gerçeklerinden bahseden yeni bir radyo istasyonudur.
TV kanalı Tsargrad: Ortodoksluk
Pravoslavnaya Gazeta, Yekaterinburg
Pravoslavie.Ru - Ortodokslukla Karşılaşma
- Toplantı 7. Kronstadt'lı kutsal dürüst John'un ruhsal yaşamının deneyimi
Düşünülen sl. sorular: tutkularla savaşma ve erdemler edinme konusunda tavsiyeler, aile hayatı ve çocuk yetiştirme konusunda tavsiyeler, modern kültüre ve modern sorunlara yönelik tutumlar, misyonerlik deneyimi.
- Pskov-Mağaralarından Keşiş Şehit Cornelius'un Anma Günü'nde vaaz
Pskov-Mağaralar Manastırı'nın kıdemli kahyası Keşiş Şehit Cornelius'tur. Ve biz keşişler sadece hizmetkarız. Ve unutursak yazık olur.
- Ortodoks geleneğinde "evrenselliği" anlamak
Ortodoks geleneği, herhangi bir piskoposun unvanındaki "Ekümenik" sıfatını asla dünya çapındaki yargı yetkisinin bir göstergesi olarak görmedi.
- "Son Çar'ın Son Günleri" Sergisi
1918'de kraliyet ailesinin öldürülmesiyle ilgili soruşturma sırasında Ipatiev Evi'nde bulunan II. Nicholas ve ailesine ait eşyalar, Jordanville'deki Holy Trinity Manastırı'ndaki Rus Tarihi Müzesi'nde sergileniyor.
İLE Her toplum, her insan gibi, parlak bir manevi ideale ihtiyaç duyar. Toplumun buna özellikle "Sorunlar Zamanı" çağında şiddetle ihtiyacı var. Bu manevi ideal, manevi çekirdek, işgaller, sıkıntılar, savaşlar ve diğer küresel felaketler karşısında Rusya'yı bin yıl boyunca birleştiren güç olarak bize, Rus halkına ne hizmet ediyor?
H Ortodoksluğun bu kadar bağlayıcı bir güç olduğuna şüphe yoktur, ancak Bizans'tan Rusya'ya geldiği şekilde değil, ulusal, siyasi ve sosyo-ekonomik özellikleri dikkate alarak Rus topraklarında edindiği biçimdedir. Eski Rusya'nın. Bizans Ortodoksluğu, örneğin Wonderworker Nicholas, Vaftizci Yahya ve diğerleri gibi bu güne derinden saygı duyulan bir Hıristiyan aziz panteonunu oluşturmuş olan Rusya'ya geldi. 11. yüzyıla gelindiğinde, Rusya'da Hıristiyanlık henüz ilk adımlarını atıyordu ve o zamanın birçok sıradan insanı için henüz bir inanç kaynağı değildi. Gerçekten de, yabancı azizlerin kutsallığını tanımak için, kişinin çok derinden inanması, Ortodoks inancının ruhuyla dolu olması gerekiyordu. Kişinin gözlerinin önünde, kendi şahsında, bir Rus insanında, hatta bazen sıradan bir kutsal çilecilik yapan bir örnek olduğunda, tamamen farklı bir meseledir. Burada Hristiyanlığa karşı en şüpheci kişi inanacaktır. Böylece, 11. yüzyılın sonunda, Rus azizler panteonu oluşmaya başladı, bu güne kadar ortak Hıristiyan azizlerle eşit olarak saygı gördü.
) MS 4. yüzyılda inşa edilmiştir. 15. yüzyılın ortalarında, bir Avrupa kentinin Osmanlı Türkleri tarafından ele geçirilmesi sonucunda katedral İslam camisi haline geldi. 1935'te İstanbul'daki Ayasofya müze statüsü kazandı ve 1985'te UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne tarihi eser olarak dahil edildi.
Ayasofya nerede bulunur?
Büyük Bizans'ın ünlü sembolü artık resmi olarak Ayasofya Müzesi olarak adlandırılıyor ve İstanbul'un eski merkezindeki tarihi Sultanahmet semtinde bulunuyor.
Ayasofya'yı kim inşa etti?
Ayasofya'nın tarihi, imparatorluğun başkenti Konstantinopolis'in kurucusu olan Roma imparatoru Büyük Konstantin'in saltanatı sırasında 4. yüzyılın ilk çeyreğinde başladı. 1380'de İmparator I. Theodosius tapınağı Ortodoks Hıristiyanlara devretti ve Gregory'yi İlahiyat başpiskoposu olarak atadı. Katedral birkaç kez yangınlar tarafından tahrip edildi ve depremlerden zarar gördü. 1453 yılında Ayasofya camiye çevrilmiş, yanına dört minare ve payandalar yapılarak mimari yapının genel görünümünü tamamen değiştirmiş ve tapınak fresklerinin üzeri kapatılmıştır. Ancak Ayasofya müze ilan edildikten sonra çok sayıda fresk ve mozaikten sıva katmanları kaldırılmıştır.
Ayasofya'nın Mimarisi
Birçok yeniden yapılanma ve restorasyon sonucunda orijinal binadan neredeyse hiçbir şey kalmamıştır. Ancak genel olarak, görkemli binanın mimarisi, Bizans sanatının doğasında bulunan özellikleri korudu: ihtişam ve ciddiyetin özel bir kombinasyonu. Bugün Türkiye'de Ayasofya, üç nef oluşturan dörtgen bir yapıdır. Bazilika, büyük malakit ve somaki sütunlarla desteklenen kırk kemerden oluşan dev bir kubbe ile taçlandırılmıştır. Kubbenin üst kısmında 40 adet pencere, ayrıca her nişte 5 adet pencere bulunmaktadır. Uzmanlara göre, duvarların benzersiz gücü ve gücü, harca bir kül yaprağı özü eklenmesiyle sağlanır.
Katedralin iç dekorasyonu özellikle görkemlidir: renkli mermer detayları, altın zeminde süslü mozaikler, duvarlarda İncil'den ve tarihi sahneleri betimleyen mozaik kompozisyonlar ve çiçek süslemeleri. Mozaik çalışmalarında, bu tür sanatın gelişiminde, renk kullanımı ve görüntü oluşturma özelliklerinde farklılık gösteren üç zaman dilimi açıkça ayırt edilir.
Tapınağın görülecek yerleri, bir zamanlar buradan getirilen 8 alışılmadık yeşil jasper sütunu ve ünlü "ağlayan sütun". Efsaneye göre, bakır katmanlarla kaplı bir sütundaki bir deliğe dokunursanız ve aynı zamanda nemin varlığını hissederseniz, o zaman gizli arzu kesinlikle gerçekleşecektir.
Ayasofya'nın bir özelliği, büyük kalkanlar üzerinde bulunan Hıristiyan sembolleri, İsa Mesih, Tanrı'nın Annesi, azizler, Eski Ahit peygamberleri ve Kuran'dan alıntıların bir kombinasyonudur. Yüzyıllar boyunca taş korkuluklar üzerine yapılmış yazıtlar özellikle ilgi çekicidir. En eskileri, Orta Çağ'da Varangian savaşçılarının bıraktığı İskandinav runeleridir. Şimdi, runik yazıtları silinmeye karşı koruyan özel bir ağır hizmet şeffaf malzeme ile kaplanmıştır.
Son yıllarda, Ayasofya'nın başlangıçta amaçlandığı gibi Ortodoks Hıristiyanlığa döndürülmesi için kapsamlı bir kampanya yürütülüyor. Dünyanın birçok ülkesindeki Hıristiyanlar, inananların kilisede dua etme fırsatına sahip olmaları için antik tapınağı Ortodoksluğa döndürme taleplerine katılıyor.
: 41°00?31 sn. ş. 28°58?48 D d. / 41.00861° sn. ş. 28.98000° Doğu d. / 41.00861; 28.98000 (G) (O) (I)
Ayasofya - Tanrı'nın Bilgeliği, Konstantinopolis'in Ayasofya'sı, Ayasofya (Yunanca ?, tam: ?; Tur. Ayasofya) - eski bir ataerkil Ortodoks katedrali, daha sonra bir cami, şimdi bir müze; Bizans mimarisinin dünyaca ünlü anıtı, Bizans'ın "altın çağının" sembolü. Anıtın bugünkü resmi adı Ayasofya Müzesi'dir (tur. Ayasofya Müzesi).
Bizans İmparatorluğu döneminde katedral, Konstantinopolis'in merkezinde imparatorluk sarayının yanında bulunuyordu. Şu anda İstanbul'un tarihi merkezinde, Sultanahmet semtinde yer almaktadır. Şehrin Osmanlılar tarafından ele geçirilmesinden sonra, Sofya Katedrali camiye dönüştürülmüş ve 1935'te müze statüsüne kavuşmuştur. 1985 yılında Ayasofya, İstanbul'un tarihi merkezinin diğer anıtları arasında UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne dahil edildi.
Bin yıldan fazla bir süredir Konstantinopolis'teki Ayasofya Katedrali, Roma'daki Aziz Petrus Katedrali'nin inşasına kadar Hıristiyan dünyasının en büyük kilisesi olarak kaldı. Ayasofya Katedrali'nin yüksekliği 55.6 metre, kubbenin çapı 31 metredir.
Tarih
İlk binalar
Theodosius Bazilikası'nın parçaları
Katedral, Augusteon'un pazar meydanında 324-337'de Bizans imparatoru I. Konstantin tarafından yaptırılmıştır. Socrates Scholasticus, Sophia adlı ilk tapınağın inşası, İmparator II. Konstantius'un saltanatına atıfta bulunur. N. P. Kondakov'a göre, Constantius sadece Konstantin'in inşasını genişletti. Socrates Scholasticus tapınağın kutsanmasının kesin tarihini şöyle bildirir: “Eudoxius'un başkentin piskoposluk tahtına dikilmesinden sonra, Constantius'un onuncu konsolosluğunda gerçekleşen ve Sophia adıyla bilinen büyük kilise kutsandı. Sezar Julian'ın üçte biri, Şubat ayının on beşinci günü." 360'tan 380'e kadar Ayasofya Katedrali Ariusçuların elindeydi. 380'de İmparator I. Theodosius, katedrali Ortodoks'a devretti ve 27 Kasım'da, yakında yeni Konstantinopolis Başpiskoposu seçilen İlahiyatçı Gregory'yi katedrale şahsen tanıttı.
Bu tapınak, 404'te bir halk ayaklanması sırasında yandı. Yeni inşa edilen kilise 415 yılında çıkan bir yangında kül olmuştur. İmparator II. Theodosius, aynı yerde yeni bir bazilika inşa edilmesini emretti ve aynı yıl tamamlandı. Theodosius Bazilikası 532'de Nika ayaklanması sırasında yandı. Kalıntıları sadece 1936'da katedral topraklarında yapılan kazılar sırasında keşfedildi.
Konstantin ve Theodosius kiliseleri beş nefli büyük bazilikalardı. Bunun hakkında yetersiz bir fikir, yalnızca etkileyici boyutunu ve zengin mermer dekorasyonunu yargılamamıza izin veren arkeolojik buluntular tarafından verilmektedir. Ayrıca, antik tasvirlerine dayanarak, onunla aynı anda inşa edilen St. Irene Bazilikası'na benzer şekilde, yan koridorların üzerinde iki katmanlı galerilerin bulunduğu sonucuna varıyorlar.
Justinian Bazilikası
Bir melek Justinian'a Ayasofya'nın bir modelini gösteriyor
John Malale'ye göre tapınak 13 Ocak 532'de Nika ayaklanması sırasında yandı. Yangından kırk gün sonra, İmparator I. Justinian, planına göre başkentin dekorasyonu olacak ve imparatorluğun büyüklüğünün bir ifadesi olarak hizmet edecek olan yerine aynı adı taşıyan yeni bir kilise inşa edilmesini emretti. . Görkemli bir tapınağın inşası için Justinian, özel mülk sahiplerinden en yakın arsaları satın aldı ve üzerlerinde bulunan binaların yıkılmasını emretti. İşi yönetmek için, Justinian o zamanın en iyi mimarlarını davet etti: Daha önce Aziz Sergius ve Bacchus Kilisesi'ni inşa ederek kendilerini kuran Miletos'lu İsidoros ve Trall'li Anthimius. Onların liderliği altında her gün 10.000 işçi çalışıyordu.
İnşaat tarihi
İnşaat için en iyi yapı malzemesi kullanıldı. Mermer Proconnis, Numidia, Karista ve Hierapolis'ten getirildi. Ayrıca, imparatorluk genelgesine göre, eski binaların mimari unsurları Konstantinopolis'e getirildi (örneğin, Güneş tapınağından alınan sekiz somaki sütun Roma'dan ve sekiz yeşil mermer sütun Efes'ten getirildi). Justinianus, mermer süslemelerin yanı sıra eşi görülmemiş bir parlaklık ve lüks inşa etmekte olduğu tapınağa vermek için onu süslemek için altın, gümüş ve fildişi kullanmıştır. 1204'te Haçlılar tarafından yağmalanmadan önce Konstantinopolis'in bir tanımını derleyen Rus hacı Novgorod'lu Anthony, katedralin sunağı hakkında aşağıdaki açıklamayı verir:
Büyük sunakta, büyük kutsal yemeğin üstünde, katapetasmanın altında Konstantin'in tacı asıldı ve içine bir haç asıldı, haçın altında altın bir güvercin vardı; ve diğer kralların taçları katapetazmanın etrafında asılıdır. Aynı katapetasma tamamen altından ve gümüşten yapılmıştır ve sunağın ve ambonun sütunlarının tümü gümüştür ... Yine de bir mucize ve korkunç ve kutsal bir fenomen: Ayasofya'da büyük sunakta kutsal tahtın arkasında duruyor altın bir haç, yerden değerli taşlar ve incilerle yapılmış iki kişinin üzerinde ve önünde altından bir buçuk arşın haç asılı ... önünde petrolün yandığı üç altın kandil, bu kandiller ve haç kilisenin kurucusu Kral Justinian tarafından yaptırılmıştır.
Ayasofya'nın inşaatı (Konstantin Manaşşe'nin kroniklerinden minyatür)
Tapınağın benzeri görülmemiş ve duyulmamış ihtişamı, insanların hayal gücünü o kadar şaşırttı ki, göksel güçlerin inşasına doğrudan katılımı hakkında efsaneler ortaya çıktı. Bir efsaneye göre, Justinian, Ayasofya'nın duvarlarını tabandan kemere altınla kaplamak istedi, ancak astrologlar, “yüzyılların sonunda, tapınağın tüm zenginliğini ele geçirmek için çok fakir kralların geleceğini tahmin ettiler. , yerle bir edecek” ve görkemine özen gösteren imparator, inşaat lüksünü sınırladı.
Katedralin inşası Bizans İmparatorluğu'nun üç yıllık gelirini emdi. "Süleyman, seni geçtim!" - efsaneye göre, bu sözler Justinian tarafından inşa edilen katedrale girerken ve efsanevi Kudüs Tapınağı'na atıfta bulunarak söylendi. 27 Aralık 537'de tapınağın ciddi şekilde kutsanması, Konstantinopolis Patriği Mina tarafından gerçekleştirildi.
İmparator Justinianus'un binalarını anlatan bir inşaat çağdaşı olan Procopius of Caesarea, Ayasofya'yı coşkuyla anlatıyor:
Bu tapınak harika bir manzara sunuyordu - ona bakanlar için olağanüstü görünüyordu, duyanlar için kesinlikle inanılmazdı. Yüksekliği, sanki göğe yükselir ve denizin yüksek dalgalarında bir gemi gibi, diğer binaların arasında öne çıkar, sanki şehrin geri kalanına yaslanır, onu ayrılmaz bir parçası gibi süsler, süsler. kendisi onunla süslenmiştir, çünkü onun bir parçası olduğu ve kompozisyonuna girdiği için, ondan o kadar çok öne çıkıyor ki, ondan bütün şehri bir bakışta görebiliyorsunuz.
Caesarea'nın Procopius'u. Binalar Üzerine (Kitap 5: I:27)
İnşaat anından itibaren kiliseye "büyük" adı verildi. Katedralde ilahi hizmetlerin yerine getirilmesi için çok sayıda değerli mutfak eşyaları vardı. Katedralin kıymetli tahtının imalatı için, Monemvasialı Dorotheus'a göre “altın, gümüş, bakır, elektr, demir, cam, birçok namuslu taş, yat, zümrüt, boncuk, kasider, mıknatıs, o (x) y, elmaslar ve başka şeyler kullanıldı. yetmiş iki farklı şey." Üzerine imparator, "Sizinkilerden size getiriyoruz, Mesih, hizmetkarlar Justinian ve Theodora" yazısını yerleştirdi. Justinianus yönetimindeki katedralin devlet kilisesi ve din adamları 525 kişi için tasarlandı: 60 rahip, 100 diyakoz, 40 diyakoz, 90 alt diyakoz, 110 okuyucu, 25 ilahiyatçı ve 100 kapı bekçisi. İmparator Herakleios zamanında 600 kişiye ulaşmıştır. Justinianus'un 43. kısa öyküsüne göre, her ticaret ve zanaat şirketi, geliri Ayasofya'nın ihtiyaçlarına giden belirli sayıda atölye (ergastiriya) tahsis etti.
Bizans İmparatorluğu döneminde katedralin tarihi
Katedralin tonozlarının iç görünümü
İnşaatın tamamlanmasından birkaç yıl sonra, bir deprem katedralin bir kısmını yok etti:
Ayasofya'nın doğu kısmı, kutsal sunağın altındaki düştü ve ciborium (yani gölgelik) ile kutsal yemek ve minberi tahrip etti. Ve tamirciler, maliyetlerden kaçınarak, aşağıdan destek ayarlamadıklarından, kubbeyi destekleyen sütunlar arasında boşluk bıraktığından, sütunların buna dayanamadığını itiraf etti. Bunu gören en dindar kral, kubbeyi desteklemek için başka sütunlar dikmiş; ve bu şekilde kubbe, önceki binaya göre 20 açıklıktan fazla yükselerek düzenlenmiştir.
Theophanes'in kronografisi, 6051/551 yılı
Katedral de 989 depreminden zarar görmüş, özellikle kubbesi yıkılmıştır. Bina payandalarla desteklenmiş ve eski görünümünü kaybetmiştir. Çöken kubbe, Ani Katedrali'nin yazarı Ermeni mimar Trdat tarafından yeniden inşa edilmiş ve mimar kubbeyi daha da yüceltmiştir.
16 Temmuz 1054'te, Ayasofya Katedrali'nde, kutsal sunakta, Papa'nın elçisi Kardinal Humbert'in bir ayini sırasında, Konstantinopolis Patriği Michael Cerularius'a bir dışlama mektubu sunuldu. (Kiliselerin Katolik ve Ortodoks olarak ikiye ayrıldığı tarih olarak kabul edilen tarih budur.)
Haçlılar 1204'te Konstantinopolis'i yağmalamadan önce, Torino Kefeni katedralde tutuluyordu.
14. yüzyılda, ünlü kilise bestecisi John Kladas, katedralin lampdarium'uydu.
Osmanlı fethinden sonra katedral
1852 yılında kuzey nefin merkezi görünümü
30 Mayıs 1453'te Konstantinopolis'i fetheden Sultan II. Mehmed, camiye dönüştürülen Ayasofya'ya girdi. Katedral'e dört minare eklenmiş ve katedral Ayasofya camisine dönüştürülmüştür. Katedral Hıristiyan geleneğine göre - doğudaki sunak - yönlendirildiğinden, Müslümanlar mihrabı katedralin güneydoğu köşesine (Mekke'ye doğru) yerleştirerek değiştirmek zorunda kaldılar. Ayasofya'daki bu değişiklik nedeniyle, diğer eski Bizans tapınaklarında olduğu gibi, dua eden Müslümanlar kendilerini binanın ana hacmine göre bir açıyla konumlandırmak zorunda kalıyorlar. Bazı araştırmacılara göre, fresklerin ve mozaiklerin çoğu, tam olarak birkaç yüzyıl boyunca sıva ile kaplandıkları için bozulmadan kaldı.
16. yüzyılın ikinci yarısında, Sultan II. Selim ve III. 19. yüzyılın ortalarına kadar tapınakta herhangi bir restorasyon çalışması yapılmadı. 1847'de Sultan Abdülmecid, yıkılma tehlikesiyle karşı karşıya olan Ayasofya'yı restore etmek için mimarlar Gaspard ve Giuseppe Fossati'yi görevlendirdi. Restorasyon çalışmaları iki yıl devam etti.
1935 yılında Atatürk'ün fermanıyla Aya Sofya müze haline getirilmiş, fresk ve mozaiklerin üzerini örten sıva tabakaları kaldırılmıştır. 2006 yılında müze personeli tarafından Müslüman dini ayinlerinin düzenlenmesi için müze kompleksinde küçük bir oda tahsis edildi.
mimari özellikler
1. Giriş 2. İmparatorluk Kapısı 3. Ağlayan Sütun 4. Sunak. Mihrap 5. Minber 6. Köşkü 7. Omphalos ("dünyanın göbeği") 8. Bergama mermer çömleği a.) Bizans vaftizhanesi, Sultan I. Mustafa Türbesi b.) Sultan II. Selim'in Minareleri
Plan açısından, katedral dikdörtgen bir dörtgendir (75,6 m uzunluğunda ve 68,4 m genişliğinde), üç nef oluşturur: ortadaki geniş, yanlardakiler daha dardır. Bu, kubbe ile taçlandırılmış dörtgen haçlı bir bazilikadır. Katedralin dev kubbeli sistemi, zamanının mimari düşüncesinin bir başyapıtı haline geldi. Türk araştırmacılara göre tapınağın duvarlarının sağlamlığı, harca bir kül yaprağı özü eklenerek elde ediliyor.
Tabanda kare olan geniş nefin ortası, köşelerde büyük kemerleri taşıyan dört masif sütunla sınırlandırılmış ve üzeri yerden 51 m yükseklikte, 31 m çapında oldukça yassı bir kubbe ile örtülmüştür. Kubbe kırk ışınsal kemerden oluşur; Kemerli pencereler (40 adet de vardır) kemerler arası boşlukların alt kısımlarında kesilmiştir, bu nedenle kubbenin alt kısmında sürekli bir hafif kuşak hissi yaratılmıştır. Kubbe, daha sonra dünya mimarisinde yaygınlaşan küresel üçgenler - yelkenler - yardımıyla üst üste binen dikdörtgen mekana bağlanır. Kubbeli mekana doğu ve batıdan yarım küre şeklinde iki devasa niş bitişiktir: üç küçük niş daha doğudaki nişin içine kemerleri ile açılır, bunlardan altar apsisi işlevi gören ortadaki diğerlerinden daha derin ve çıkıntılıdır. yarım daire şeklindeki tapınağın genel planından; üç niş de batıdaki büyük nişle bitişiktir; Bunlardan ortadaki, üstte yarım küre değil, sıradan bir kutu kasayı temsil eder, tapınağa bağlı iç ve dış vestibüllere (esonarteks ve eksonarteks) açılan üç kapı içerir, bunların önünde şimdi bir zamanlar vardı. sütunlu bir galeri ile çevrili var olmayan avlu.
Kuzey ve güney cephelerindeki kubbeli mekan, Küçük Asya ve Mısır tapınaklarından alınan porfir ve malakit sütunlarla desteklenen kemerler yardımıyla yan neflerle; bu kemerlerin altında, gynaecium galerilerinin yan koridorlarında düzenlenen kubbe boşluğuna açılan benzer bir başka kemer sırası vardır ve daha da yüksek - kubbeyi destekleyen devasa kemerler, üç sıra halinde düzenlenmiş pencerelerle düz bir duvarla kapatılmıştır. Bu pencerelere ek olarak, tapınağın içi, kubbenin tabanını çevreleyen 40 pencere ve irili ufaklı nişlerdeki beşer pencerenin biraz dağınık olmasına rağmen bol miktarda aydınlatma sağlar.
Katedralin orta nefi, şato ve ana kubbe
Tapınağın iç dekorasyonu birkaç yüzyıl sürdü ve özel lüks ile ayırt edildi (altın zemindeki mozaikler, Efes'teki Artemis Tapınağı'ndan 8 yeşil jasper sütun). Tapınağın duvarları da tamamen mozaiklerle kaplıydı (hem arsa kompozisyonları hem de süslemeler). Görkemli mimarisi ve dekorasyonu ile
tüm devletin ana tapınağı, Bizans İmparatorluğu'nun ve kilisenin gücü fikrine ilham verdi. Bu, binlerce insan kalabalığı için tasarlanmış tapınağın büyüklüğü ve renkli mermer ve dekoratif mozaiklerle iç dekorasyonun lüksü ve tapınakta gerçekleşen törenlerin görkemi ile hizmet etti. Aziz Petrus Bazilikası'ndaki kubbeli bazilikada yeni bir bina tipindeydi. Sofya, 6. yüzyıl Bizans sanatının en tutarlı ifade edilen özelliğidir. görkem, görkemli ihtişam ve ciddiliğe yönelik eğilimler.
Ayasofya'nın görülecek yerleri arasında bakırla kaplı "ağlayan sütun" (elinizi deliğe sokarsanız ve ıslanırsanız, bir dilek tutarsanız, kesinlikle gerçekleşeceğine dair bir inanç vardır) ve " soğuk pencere", en sıcak günde bile serin bir esinti esiyor.
1935 yılında fresk ve mozaiklerin üzerini örten sıva tabakaları kaldırılmıştır. Böylece, şu anda, tapınağın duvarlarında, hem İsa Mesih'in hem de Tanrı'nın Annesinin görüntüleri görülebilir ve dört büyük oval kalkan üzerinde Kuran'dan alıntılar yapılabilir.
Tapınağın üst galerisinin korkuluklarında, varlığının tarihi boyunca bırakılan grafitileri bulabilirsiniz. Bunların en eskileri şeffaf plastikle kaplıdır ve korunan alanlardan biri olarak kabul edilir (Runik yazıtları bölümüne bakınız).
mozaik döngüsü
Apsisteki Meryem Ana'nın mozaik görüntüsü
Ayasofya'nın mozaikleri, Makedon hanedanlığı döneminden Bizans anıtsal sanatının bir örneğidir. Mozaikler, üç dönemde yapıldığı için metropol neoklasizminin gelişimindeki üç aşamayı da gösterir: 9. yüzyılın ortaları, 9.-10. yüzyılın başında ve 10. yüzyılın sonunda.
Apsis mozaiği
İlk mozaik döngüsü, 867'de ikonoklazmanın sona ermesinden sonra yaratıldı. Bunlar, apsis ve ona bitişik vima mozaiklerini içerir. Bu mozaiklerin yapılış biçimleri onları 7. yüzyıl resmiyle ilişkilendirmektedir. Apsiste, önünde bebek Mesih'i dizlerinin üzerinde tutan Tanrı'nın Annesinin bir taht görüntüsü vardır. Bakire figürünün her iki yanındaki vima kemerlerinde iki baş melek tasvir edilmiştir (sadece baş melek Cebrail'in bulunduğu bir mozaik hayatta kalmıştır. Deniz kabuğunun kenarına bir Yunan yazıtı (neredeyse tamamen kaybolmuştur) aşağıdaki metinle birlikte yerleştirilmiştir. 1200 civarında Konstantinopolis'i ziyaret eden Novgorodlu hacı Anthony, apsis mozaiğinin ikonoklazm döneminde acı çeken ikon ressamı Lazar tarafından yapıldığını bildiriyor. , ve Ortodoksluğun Zaferi'nden sonra geniş çapta tanındı.Bunun olasılığı A. Grabar tarafından kabul edilir ve Bizanslı K. Mango tarafından tamamen dışlanır.Akademisyen V. N Lazarev, Bakire'yi tasvir eden mozaiği şöyle tanımladı:
Başmelek Gabriel (vima kemerinin mozaiği)
Mozaikçi figürü düzleme tabi kılmak yerine, onu altın bir arka plandan çıkıntı yapıyormuş gibi düzenler. Böyle bir yorumda, heykel olarak adlandırılabilecek o eski form anlayışının kalıntıları canlı bir şekilde hissedilir. Meryem'in güzel, kadınlık dolu yüzündeki kadim yankılar da bir o kadar güçlü. Yumuşak oval, iyi biçimli bir burun, sulu dudaklar - her şey ona dünyevi bir karakter verir. Ama aynı zamanda maneviyatıyla da büyülüyor.
Başmelek Cebrail'in bulunduğu mozaik onun tarafından daha az takdir edilmedi, "İznik meleklerinin yanında, bu şaşırtıcı görüntünün Bizans dehasının en yüksek enkarnasyonlarından birini temsil ettiğine" inanıyor. Mozaikçinin görüntüde aceleci bir ruhsal güç taşıdığı, ancak görüntünün oranlarının uzadığı ve görüntünün doğru ana hatlarının kaybolduğu belirtilmektedir.
Güney vestibül ve kuzey kulak zarı mozaikleri
Katedralin güney vestibülünün yukarısındaki güneybatı köşesindeki tonozlu odadaki görüntüler, mozaik süslemenin yaratıldığı ilk döneme aittir. Giriş duvarı bir deesis ile süslenmiştir (Vaftizci Yahya figürü korunmamıştır). Tonoz üzerine 12 figür yerleştirilmiş, bunlardan sadece peygamber Hezekiel, orant kılığında ilk şehit Stephen ve imparator Konstantin korunmuştur ve teşhis edilebilmektedir. Yan duvarların lunetlerine, ikonoklazm sırasında on iki havarinin ve Konstantinopolis'in dört kutsal patriğinin yarım figürleri yerleştirilmiştir: Herman, Tarasius, Nicephorus ve Methodius. V. N. Lazarev, bu mozaiklerin düşük seviyesine dikkat çekiyor ve bunların manastır çevrelerinden ustalar tarafından oluşturulduğunu ve ikonoklazm döneminin bitiminden hemen sonra yaratılış dönemlerinin halk sanatının onlar üzerindeki etkisini belirlediğini öne sürüyor.
John Krizostom
878 civarında, katedralin kuzey kulak zarında on altı Eski Ahit peygamberi ve on dört aziz tasvir eden mozaikler oluşturuldu. Bunlardan John Chrysostom, Tanrı Taşıyıcısı Ignatius ve diğer dört azizi tasvir eden mozaikler korunmuştur. V.N. Lazarev, yaratılışları üzerinde çalışan mozaikçilerin seviyesini düşük olarak değerlendiriyor, ancak şunları not ediyor:
Figürler geniş ve bodur, yüz hatları geniş, daha sonraki mozaiklerin karakteristik özelliği olan kuruluk ve sivrilikten yoksun, elbiseler kaligrafik incelikten hiçbir şey olmayan sakin kıvrımlara düşüyor. Yüzlerin pembemsi tonları yeşil gölgelerle işlenir, palet, ağırlıklı olarak gri ve beyaz olmak üzere ışık üzerine kuruludur, böylece 11. yüzyılın mozaiklerini ayırt eden renk yoğunluğu ve doygunluğundan yoksundur.
Narfik giriş mozaiği
İmparator Leo VI, İsa Mesih'in önünde diz çöküyor
İmparator VI. Leo (886-912) döneminde, narfikusun luneti, İsa Mesih'i İncil ile bir tahtta otururken tasvir eden bir mozaikle süslenmiş, “Barış sizinle olsun. Ben dünyanın ışığıyım”, sol elimde ve sağda kutsama. Her iki yanında madalyonlarda Meryem Ana ve Başmelek Mikail'in yarı figürleri madalyonlarda tasvir edilmiştir. İsa'nın solunda diz çökmüş İmparator VI. Kompozisyonun simetrik olmamasına rağmen (Aslan figürü sağdaki herhangi bir şekle karşılık gelmez), mozaik katı bir dengeli kompozisyona sahiptir: “Şeklin karşı çıktığı aşağıdaki geniş şerit nedeniyle gerçekleştirilir. yerleştirilir, bu nedenle bağımsız bir kompozisyon noktası oluşturmaz. Bu şerit, görüntünün alt kısmının, sağlam yapısının ağırlığına katkıda bulunur.
Andrei Grabar, bu kompozisyonun imparatorluk ikonografisi için çok nadir olduğunu belirtiyor. Muhtemelen ciddi bir dini töreni yansıtıyor. Bu versiyon, VII. Konstantin Porphyrogenitus'un “Töreler Üzerine” eserinde anlatılan Ayasofya kilisesinin narthiğinde patrik tarafından imparatorun ciddi toplantısına dayanmaktadır. İmparator, patrikten “giriş duasını” dinledi ve ardından katedralin nefine girmeden önce bu kapının önünde üç kez eğildi. Mozaiğin konusu ile Son Yargıyı anlattığı ve Mesih'in ayaklarına düştüğü ve Tanrı'nın Annesine ve göksel güçlere şefaat çağrısı yaptığı Leo VI şiiri arasında da paralellikler bulunur.
Akademisyen V.N. Lazarev, İmparator Leo'nun İsa Mesih'e tapınmasının mozaiğini şöyle anlattı:
Doku açısından, lunet mozaiği, apsis ve vima mozaikleri ile St. Sofya. Rakamlarda hala 9. yüzyılın sanatına özgü bir ağırlık var: büyük, oldukça büyük kafalar, bodur oranlar, büyük uzuvlar. Çizim, özellikle kumaşların yorumlanmasında bazen yıkılır, yüzler ince maneviyattan yoksundur, beyazımsı renk şemasında halsiz ve hatta kişisel olmayan bir şey vardır.
Avusturyalı sanat tarihçisi Otto Demus, bu mozaiğin ancak aşağıdan ve çok geniş bir açıdan görülebildiğine dikkat çekiyor. Bunun nedeni, mozaik küplerin izleyicinin gözüyle dik açı oluşturacak şekilde duvara eğik yerleştirilmesidir.
İmparator İskender'in Portresi
İmparator İskender
Katedralin kuzey galerisinin kuzeybatı sütununda İmparator İskender'in mozaik bir portresi var. 1958 yılındaki restorasyon çalışmaları sırasında açılmıştır ve kesin tarihi 912'dir. Mozaik, adak resimleri tipine aittir ve imparatorun ömür boyu portresidir.
Figür önden bir pozda tasvir edilmiştir, İskender değerli bir cübbe, irfan kuşanmış, değerli taşlarla süslenmiş ve kolyeli bir taç içinde sunulmuştur. Sağ ele silindirik bir nesne (akakia veya anaksikakia), sol ele bir küre yerleştirilir. Mozaik, imparatoru Paskalya ayininde tasvir ediyor. “On Seremoniler” kitabına göre, bu gün Büyük Saray'dan imparator, elinde bir akakiya (Georgy Kodin'e göre, toprakla dolu bir ipek kumaş demetiydi) taşıyarak katedrale gitti ve kendini kuşandı. irfan ile.
Resmin yanlarında, imparatorun adını içeren madalyonlar ve "Rab, hizmetkarına yardım et, Ortodoks asil imparator" olarak deşifre edilen monogramlar vardır. Mozaiğin bitişiğindeki kemerlerde İmparator İskender'in tasviri ile portre ile aynı zamanda yapılmış süslemeli mozaik parçaları korunmuştur. Ancak bunlar arasında I. Justinianus dönemine tarihlenen akantus sürgünlerinin görüntüsünün iki parçası bulunmuştur.
Akademisyen V. N. Lazarev, bu mozaiğin bir özelliğinin, mozaiğin arka planının yaklaşık 1 / 3'ünü kaplayan gümüş küplerin (altın küplere kıyasla) yaygın kullanımı olduğunu belirtiyor. Ayrıca, mozaiğin bazı yerlerinde (örneğin, başparmak ve sol elin avucunda), hazırlık fresk resmi mozaik küplerle kaplanmamıştır.
Güney antre mozaiği
Tanrı'nın Annesinin önünde İmparator Konstantin ve Justinian
Güney vestibülden katedralin nartik kısmına kadar olan kapının üzerindeki lunet mozaiği 10. yüzyılın ikinci yarısında yapılmıştır. Tanrı'nın Annesini tahtta, Tanrı'nın Annesi dizlerinde ve imparatorların Konstantin (sağda) yanlarında, Konstantinopolis şehrini bir hediye olarak ve Justinianus'u (solda) getiriyor. Ayasofya Katedrali, Tanrı'nın Annesine. V. N. Lazarev'e göre arsanın kendisi eski sanattan ödünç alındı. Sanat eleştirmeni V. D. Likhacheva'ya göre bu mozaik, San Vitale Bazilikası'ndaki Justinian ve Theodora portrelerini hatırlatıyor. Konstantin ve Justinianus'un aynı mozaiğindeki oda, Bizans sanatında benzerlerini bulmaz. Andrei Grabar, imparatorların 11. yüzyılın tören kıyafetleriyle tasvir edilmelerine rağmen, mozaiğin oluşturulduğu sırada moda olmasına rağmen sakalları olmadığı için mozaikçinin bazı eski desenleri kopyalamış olabileceğini belirtiyor.
Mozaik, alanı aktarma girişimi ile ayırt edilir - dünyanın düzlemi ve tahtın görüntüsündeki perspektif ona derinlik verir; ayrıca rakamların kendi hacmi vardır. Bu mozaik üzerinde imparatorların tarihi portrelerini yaratma girişimine dikkat çekiyorlar. Akademisyen V. N. Lazarev, bu mozaiğin Geç Makedon sanatının diğer örneklerinden daha düşük olduğunu ve giriş mozaiği ile karşılaştırıldığında, imparatorluk mahkemesinde sevilen mor, altın ve gümüş renklerinin kullanımında farklılık gösterdiğini yazıyor. Ayrıca, bu mozaik, bireysel unsurlarında doğrusal desenli yorumun ezici bir teknik haline gelmesiyle ayırt edilir (örneğin, Bakire'nin elleri ve imparatorlar bileklere kavisli, ancak hiçbir çizgiyi göstermez).
İslami mimari ve dekorasyon unsurları
Minber, imamın vaaz verdiği yerRunik yazıtlar
Ayasofya'daki runik yazıtlardan biri Ana madde: Ayasofya'daki Runik yazıtlar
Ayasofya'daki runik yazıtlar, İstanbul'daki Ayasofya'nın mermer korkuluklarına İskandinav rünleriyle yapılmış yazıtlardır. Muhtemelen Orta Çağ'da Bizans imparatorunun Varangian muhafızlarından savaşçılar tarafından karalanmışlardı. Runik yazıtlardan ilki 1964'te keşfedildi, ardından bir dizi başka yazıt bulundu. Diğer runik yazıtların da var olma olasılığı varsayılmaktadır, ancak katedralde bu tür özel araştırmalar yapılmamıştır.
Tapınak Kurtuluş Kampanyası
2007'de, bir dizi etkili Amerikalı iş adamı ve politikacı, Ayasofya'nın orijinal statüsü olan Hür Ayasofya Konseyi'ne geri dönmek için bir harekete öncülük etti. New Hampshire Demokrat Parti Başkanı Raymond Buckley, 20 Haziran 2007'de Kongre Dış Politika Komitesi Başkanı Tom Lantos'un başkanlık ettiği bir Kongre İnsan Hakları Grup Toplantısı kamuya açık oturumunda kısmen şunları söyledi: “İnsanları evlerinde dua etme hakkından mahrum etmek kabul edilemez. Ana Kilise<…>Fuarlar ve konserler için kullanılan bu kutsal mekanın her gün yapılan saygısızlığına katlanmak kabul edilemez. Ortodoks Hristiyanlığa ve aslında tüm Hristiyanlığa karşı böyle açık bir saygısızlığa izin vermeye devam etmek kabul edilemez.”
Uluslararası Ayasofya'yı Kurtuluş Konseyi'nin başkanı Chris Spirou, Nisan 2009'da Rus gazetesi Zavtra'ya verdiği röportajda şunları söyledi:
Tanrı Hikmetinin Ayasofya Katedrali'nin bir kez daha tüm Hıristiyanlık için kutsal bir tapınak olarak, tüm kiliselerin anası olarak, Ortodoksluğun kraliyet tapınağı olarak hak ettiği yerini alması için çabalıyoruz. 1453'te Osmanlı Türkleri. Mesele şu ki, Ayasofya hiçbir zaman cami olmadı ve hiçbir zaman müze olmadı. Her zaman bir Hıristiyan tapınağı olmuş, fetheden padişahın camisine ve ardından müzeye dönüştürülmüştür. Bu tapınağı asıl amacına döndürmeyi zorunlu görüyorum.
Katedral, İstanbul'un tarihi merkezinde yer almaktadır. Sultanahmet semtinde. Bugün şehrin simgelerinden biri ve bir müzedir.
Ayasofya, Bizans mimarisinin günümüze kadar ulaşan en büyük örneklerinden biri olarak kabul edilmektedir. "dünyanın sekizinci harikası" olarak anılır.
Rus bilim adamı N.P.'ye göre. Kondakov'a göre, bu tapınak "imparatorluk için yaptığı savaşların çoğundan daha fazlasını yaptı." Konstantinopolis'teki Ayasofya Kilisesi, Bizans mimarisinin zirvesi haline geldi ve yüzyıllar boyunca Batı ve Doğu Avrupa, Orta Doğu ve Kafkasya ülkelerinde mimarinin gelişimini belirledi.
Tapınak, Hıristiyan dinine ait en eski ve görkemli yapılardan biridir. Ayasofya, Londra'daki St. Paul Kilisesi, Roma'daki San Pietro ve Milano'daki Evler gibi başyapıtlara eşit ölçekte dünyanın 4. müzesi olarak kabul edilir.
Sophia adı genellikle "bilgelik" olarak yorumlanır., çok daha geniş bir anlama sahip olmasına rağmen. "Zihin", "bilgi", "yetenek", "yetenek" vb. Mesih genellikle bilgelik ve akıl anlamında Sophia ile özdeşleştirilir. Böylece, Sophia, İsa'nın bir yönünü İlahi Bilgeliğin bir görüntüsü olarak temsil eder.
Sophia sadece manevi bir kategori değil, aynı zamanda popüler bir kadın ismidir. 2. yüzyılda yaşayan Hristiyan Aziz Sofya tarafından giyildi - anısı 15 Mayıs'ta kutlandı. Sofya adı Yunanistan, Romanya ve Güney Slav ülkelerinde yaygındır. Yunanistan'da, benzer bir anlamı olan Sophronios erkek adı da vardır - makul, bilge.
Sofya - Tanrı'nın Bilgeliği, aralarında en ünlüsü Konstantinopolis'teki Ayasofya olan Bizans İmparatorluğu'nun ana tapınağı olan çok sayıda Ortodoks kilisesine adanmıştır.
Aya Sofya
Işıklar açıktı, anlaşılmaz
Dil kulağa hoş geldi, büyük şeyh okudu
Kur'an-ı Kerim - ve muazzam kubbe
Kasvetli karanlıkta kayboldu.
Kalabalığın üzerine kavisli bir kılıç fırlatmak,
Şeyh yüzünü kaldırdı, gözlerini kapadı - ve korku
Kalabalığın içinde hüküm sürdü ve ölü, kör
Halılara uzandı...
Ve sabahleyin tapınak aydınlıktı. Her şey sessizdi
Alçakgönüllü ve kutsal sessizlikte,
Ve güneş kubbeyi parlak bir şekilde aydınlattı
Anlaşılmaz bir yükseklikte.
Ve içindeki güvercinler, rhea, cooed,
Ve yukarıdan, her pencereden,
Cennetin genişliği ve tatlı tatlı denilen hava
Sana Aşk, sana Bahar!
Ivan Bunin
Bizans tapınak hakkında böyle yazıyor tarihçi Procopius: “Bu tapınak çok harika bir manzara… Açık denizin fırtınalı dalgalarında bir tekne gibi, diğer binaların arasında öne çıkarak göğe yükseliyor… Hepsi güneş ışığıyla dolu, sanki bu ışığı yayan tapınağın kendisidir.”
KONSTANTİNOPOLE'DEKİ SOFYA KATEDRALİ 1000 YILDAN DAHA FAZLA HIRİSTİYAN DÜNYASINDAKİ EN BÜYÜK TAPINAK OLDU (ROMA'DA ST. PETER'S KATEDRALİNİN YAPILMASIDAN ÖNCE).
Yüksekliği 55 metre, kubbe çapı 31 metre, uzunluğu 81 metre, genişliği 72 metredir. Tapınağa kuşbakışı bakarsanız, 70x50 boyutlarında bir haç olduğunu görebilirsiniz.
Yapının en dikkat çekici kısmı ise kubbe.Şeklinde, yaklaşık 32 metre çapında bir daireye yakındır. İlk kez, yapımı için yelkenler kullanıldı - kavisli üçgen tonozlar. 4 payanda kubbeyi desteklemekte ve içlerine pencere açılmış 40 kemerden oluşmaktadır. Bu pencerelere giren ışık, kubbenin havada yüzdüğü yanılsamasını yaratır. Tapınağın iç alanı, sütunlar ve sütunlar yardımıyla 3 bölüme ayrılmıştır - nefler.
Uzmanlar şu sonuca varıyor: bu devasa oranlardaki bu eski yapının kubbeli sistemi hala uzmanları şaşırtan ve mimari düşüncenin gerçek bir şaheseri olmaya devam eden . Ancak, katedralin kendisinin dekorasyonu gibi. Her zaman en lüks olarak kabul edildi.
Tapınağın iç dekorasyonu birkaç yüzyıl sürdü ve özel lüks ile ayırt edildi - 107 sütun malakit (Efes'teki Artemis tapınağından gelen efsaneye göre) ve Mısır porfiri ana nefi çevreleyen galerileri destekliyor. Altın zeminde mozaik. Mozaik tapınağın duvarlarını tamamen kaplıyor.
Katedralin orta nefi, şato ve ana kubbe
Gelenek, Sofya Tapınağı'nın inşaatçılarının, bir zamanlar Kudüs'teki efsanevi Süleyman Tapınağı'nı yaratan selefleriyle rekabet ettiğini ve Ayasofya'nın Noel Günü 537'de tamamlanıp kutsandığı zaman, İmparator Justinian'ın haykırdığını söylüyor: “Süleyman, seni aştım. ”
Bir melek Justinian'a Ayasofya'nın bir modelini gösteriyor
Modern bir insan için bile Ayasofya harika bir izlenim bırakıyor. Orta Çağ insanları hakkında ne söyleyebiliriz! Bu yüzden birçok efsane bu tapınakla ilişkilendirildi. Bilhassa yapının planının İmparator Justinianus uyurken bizzat melekler tarafından kendisine verildiği söylenmiştir.
Ayasofya, duvarları ve tavanlarındaki freskler gibi yaklaşık bin yaşındadır. Bu freskler, 10 yüzyıl önce birinci bin yılın başında meydana gelen İncil olaylarının çağdaşlarını tasvir ediyor. Ayasofya, 1934'ten beri yeniden inşa edilmiştir.
Girişin üzerinde, meleklerle Blachernae Meryem Ana'nın simgesini göreceksiniz, eksonarteks Mesih'in çocukluğunu tasvir ediyor.
Apsisteki Meryem Ana'nın mozaik görüntüsü
Tanrı'nın Annesinin önünde İmparator Konstantin ve Justinian
İmparator İskender
Başmelek Gabriel (vima kemerinin mozaiği)
John Krizostom
Apsis içinde yer alan mihrap
Mehmed, Konstantinopolis'i ele geçirdiğinde (1453), tapınak camiye çevrildi. 4 minare eklenmiş, iç dekorasyonu büyük ölçüde değiştirilmiş, freskler sıva ile kaplanmış, mihrap taşınmıştır. Ayasofya Katedrali, Ayasofya Camii olarak yeniden adlandırıldı.
Türklerin İstanbul'u fethinden sonra Sultan Mehmed Fatih 1453 yılında Aya Sofya camiye çevrildi. Sultan II. Mehmed Fatih (Fatih) binayı onararak bir minare yaptırmıştır. Freskler ve mozaikler bir sıva tabakasıyla kaplanmış ve ancak restorasyon çalışmaları sırasında yeniden keşfedilmiştir. Osmanlı döneminde gerçekleştirilen sayısız rekonstrüksiyonda, stabilize minareler de dahil olmak üzere Ayasofya önemli ölçüde güçlendirildi. Daha sonra, ek minareler (sadece 4 tane vardı), camide bir kütüphane, camide bir medrese (ortaokul olarak görev yapan bir Müslüman eğitim kurumu) ve shadırvan (namazdan önce ayin için bir abdest yeri) ortaya çıktı.
1935'ten beri Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusunun emriyle Mustafa Kemal ATATÜRK, Ayasofya müze oldu Osmanlıların bulaştırdığı mozaikler ve freskler açıldı ama yanlarında büyüleyici İslami süslemeler kaldı. Bu nedenle, artık müzenin içinde Hıristiyan ve İslami sembollerin hayal edilemez bir karışımını gözlemleyebilirsiniz.
Konstantinopolis'in Düşüşü (15. yüzyılın sonları - 16. yüzyılın başlarında bilinmeyen bir Venedikli sanatçı tarafından yapılan resim)
