Hz.Muhammed'in kızı Fatıma'nın doğum günü. Allah Resulü'nün (s.a.v.) sevgili kızı Fatıma'ya (r.a.) öğütleri. baba ile ilişki

İmam Musa, babasının sözlerinden, müminlerin hükümdarı İmam Ali (a.s) şöyle buyurmuştur:

“Kör bir adam, Aziz Fatima'nın evine girmek için izin istedi (barış onun üzerine olsun!). Leydi Hazretleri bir başörtüsü taktı. Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) ona sordu:

"Seni göremediği için neden siper aldın?" Fatıma cevap verdi: "O beni görmüyor, ben onu görüyorum."

Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Şahitlik ederim ki sen benim kızımsın (İslam'ın geleneklerine uyan)."

Ahlaki saflık ve iffet

Fatıma Hazretleri (Allah'ın selamı üzerine olsun!) “Namuslu bir kadın için daha hayırlı olan nedir?” Sorusuna şu cevabı verdi:

"Bir kadın için en iyisi yabancıları görmemesi, erkeklerin de onu görmemesidir."

Babası Hz. Muhammed'in (s.a.v.) ashabına sorduğu "Kadın ne zaman Allah'a en yakın olur?" sorusuna Fatıma Hazretleri şöyle cevap verdi: "Yaradan'a en yakın kadın, evinin en gizli köşesinde yabancıların gözünden saklandığı anda. Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) kızının bu sözlerini işitince, “Şüphesiz Fâtıma benim etimdendir!” demeye tenezzül etti.

Unutulmamalıdır ki, toplumu bozan günahkar amaçlar peşinde koşmayan bir kadının evden çıkması yasak değildir.

Bu hadis de, kadının tanımadığı bir erkeğin karşısına çıkmamasının caiz olduğuna işaret etmektedir.

Fizza ile ev işlerini paylaşmak

Salman Farsi şöyle diyor: “Bir keresinde Hazreti Fatıma'nın evine gittim ve onun öğütülmüş tahılını buldum. Fatıma'nın ellerinde sürekli çalışmaktan kaynaklanan yaralar nedeniyle değirmenin sapının kana bulandığını gördüm. Küçük Hüseyin odanın bir köşesine oturup ağladı, acıkmıştı. Fatıma'ya döndüm, "Ey Allah'ın Resulü'nün kızı, ellerini incitiyorsun, neden Fizza'dan bu işi yapmasını istemiyorsun?" dedim.

Fatıma cevap verdi: "Resulullah bana bir gün evde Fizza'nın işini yapmamı tavsiye etti, bir gün ben yapıyorum. Bugün benim sıram."

Dünyevi süslere kayıtsızlık

1. İmam Seccad (onun üzerine olsun!) şöyle dedi: “Amiş'in kızı Esma, bir keresinde Fatıma ile birlikteyken, Resulullah'ın (Allah onu ve ailesini kutsasın!) geldiğini söyledi. Fatıma Hanım'ın (barış onun üzerine olsun!), sadık İmam Ali'nin (a.s) hükümdarı tarafından kendisine hediye edilen değerli metalden bir kolyesi vardı. Peygamber (Allah onu ve ailesini kutsasın!) kızına şöyle dedi: “Fatıma! İzin verilen bu lüksten vazgeçsen daha iyi olur. O zaman Peygamberin kızı zenginler gibi giyinir demezler.”

Fatıma hanım kolyeyi satmış ve elde ettiği gelirle bir köle satın almış ve ona hürriyet vermiştir. Resûlullah buna çok sevindi.”

2. İmam Bekir (a.s) anlatıyor: “Yolculuğa çıkarken Allah Resulü sevdikleriyle vedalaştı ve son olarak kızı Fatıma ile vedalaştı. Peygamber her zaman Fatıma Hanım'ın evinden askeri seferlere çıktı. Ve her döndüğünde ilk karşılaştığı kişi Fatıma, ardından diğer akrabalarıydı.

Allah Resûlü savaşa gittiğinde, o savaşta Ali, savaş ganimetlerinin bir kısmını aldı ve Fatıma'ya verdi.

Bununla iki gümüş bilezik ve perde malzemesi aldı. Perdeyi evin kapısına astı. Resûlullah (s.a.v.) başka bir savaştan dönünce önce mescide, sonra her zamanki gibi Fatıma'ya gitti.

Fatma sevinçle ayağa kalktı, sevgili babasını karşılamak için. Peygamber, kapıdaki perdeyi ve Fatıma'nın elindeki gümüş bilezikleri görünce eve girmedi, kızını görebileceği kapı eşiğine oturdu.

Fatıma Hanım üzüldü ve ağladı, "Babam bana bunu daha önce hiç yapmadı" dedi.

Perdeyi kaldırarak oğullarını çağırdı, bilezikleri onlara verdi ve şöyle dedi: "Babama gidin, selamımı iletin ve şöyle deyin: "Sen gittikten sonra, bundan başka bir şey almadık. Kendi takdirine bağlı olarak kullan." Hasan ve Hüseyin annelerinin emrini yerine getirdiler. Resûlullah, Hasan ve Hüseyin'i öptü, kucakladı ve dizlerinin üzerine oturttu. Bileziklerin küçük parçalara ayrılmasını emretti. Sonra Ehl-i Suffe ehlini, barınacak yeri ve malı olmayan muhacirleri çağırdı. Peygamber (s.a.v.) ziynet eşyalarını aralarında paylaştırdı ve elbiseyi elbisesi olmayanlara verdi.

Sonra dedi ki: "Ey Allah'ım, rahmetini Fatıma'ya gönder! Bağışlanan perde için ona göksel giysiler, bilezikler için de göksel süsler verecek.

gelinlik

Allah Resulü, Hazret-i Muhammed (Allah onu ve ailesini korusun!), düğün töreni için Fatima'ya bir elbise aldı. Bu sırada evlerine bir dilenci geldi ve kendisi için kıyafet istedi.

Fatıma, önce eskimiş elbisesini vermek istedi, ancak Allah'ın Kuran'da şöyle buyurduğunu hatırladı: "Sevdiğin şeyi vermedikçe takvaya asla erişemezsin."

Böylece dilenciye yeni gelinliğini verdi.

dindarlık

Âyet nazil olduğu zaman: “Şüphesiz Cehennem, onların hepsine ayrılmış bir yerdir! Cehennemde yedi kapı vardır ve her kapı bir sapıklık payı içindir” diye ağladı Allah Resulü.

Sahabeler, Peygamberimizin gözyaşlarını görünce üzüldüler ve sebebini bilemediler. Hiç kimse onunla bu konu hakkında konuşmaya cesaret edemedi.

Bunun üzerine Resûlullah bir süre üzüntü içinde kaldı. Selman, Peygamber'in üzüntüsünü ancak Fatıma'nın giderebileceğini biliyordu, bu yüzden Peygamber'in çok üzüldüğünü söylemek için ona gitti. Salman, öğütmekte olan tahılı yakaladı ve Kuran'ın "Allah'ın yanında olan ebedîdir" ayetini okudu.

Fatıma (barış onun üzerine olsun!) yamalı yün bir pelerin giyiyordu. Selman, Peygamber'in durumunu ve âyetin kendisine indirildiğini Fatıma'ya haber verdi.

Fatıma Hazretleri (selam onun üzerine olsun!), bir pelerine sarınmış, oturduğu yerden kalktı. Şaşıran Salman, "Kraliyet saraylarında ipek giyerler ve Muhammed'in kızı, üzerinde pek çok yama bulunan kaba yünden bir pelerin giyer" dedi.

Fatıma Hazretleri (a.s.) babasına geldi ve selam vererek şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resulü! Salman kıyafetlerime hayran kaldı. Seni peygamberlik görevi için seçen Rabbime yemin ederim ki, Ali ve ben beş yıldır hiçbir şey elde etmedik ... ".

Allah Resûlü: “Ey Selman! Kızım Allah'ın rızasını kazanmakta üstündür.”

Fatıma hanımı (a.s.) sordu: “Babacığım! Canım sana feda olsun! Neden üzgünsün?" .

Peygamber nazil olan ayeti okudu. Fatıma bu âyeti işitince ağladı ve: "Cehenneme gidenin vay haline!" dedi. Sonra dizlerinin üzerine çöktü ve bu sözleri durmadan tekrarladı.

Açlık ve göksel yemek

Ebu Said Khudri diyor ki: “Ali ibn Abi Talib (barış onun üzerine olsun!) Fatima'ya döndü: “Evde yemeğimiz var mı?” "İki gündür sana verdiğim az bir miktar dışında yemek yemiyoruz, seni kendime ve iki çocuğumuz Hasan ve Hüseyin'e tercih ettim" dedi.

Ah Fatma! Peki neden bana söylemedin?

Ey Ebul Hasan! Fırsatın yokken senden bir şey istemekten Allah'ın huzurunda utanıyorum.

İmam Ali (a.s) Allah'a güvenerek evden çıktı ve bir dinar ödünç aldı. Ailesi için bir şeyler alacaktı ve Mikdad ibn Esved ile tanıştı. Gün sıcaktı, güneş sıcaktı ve dünya sıcaktan ısındı. Mikdad kendini kötü hissetti.

Ali durumundan rahatsız oldu ve sordu: “Ey Mikdad! Bu kadar sıcak havada evden çıkmanıza ne sebep oldu? .

Ebul Hasan! Bana bunu sorma. - Abi! Senin derdini bilmeden seni bırakamam.

Madem ısrar ediyorsun, söyleyeceğim. Muhammed'i peygamber, seni halefi olarak seçen Allah'a yemin ederim ki, bana ve aileme eziyet veren açlık olmasaydı, hiçbir şey beni evimden ayrılmaya zorlayamazdı. Ailem açlıktan ağlarken ben evden çıktım. Dayanamadım ve keder içinde ve aileye yiyecek bulma ümidiyle evden çıktım.

Hazret-i Ali dedi ki: "Sizin verdiğiniz yemin üzerine yemin ederim. Ben de bu sebeple evden ayrıldım. Bir dinar ödünç aldım ve sana veriyorum.”

Parayı Mikdad'a veren İmam Ali, ikindi, akşam ve akşam namazlarını kıldığı Peygamber'in mescidine gitti. Peygamber, akşam namazının sonunda namaz kılanların en ön safında bulunan Ali'yi gördü. Ali'nin onu takip etmesi gerektiğini anlamak için ona bir işaret yaptı. Ali, Peygamber'e selam verdi. Selamına karşılık, "Ey Ebul Hasan, seninle gelebilmem için yemekte bir şey var mı?" diye sordu.

Ali başını eğerek sustu, ne cevap vereceğini bilemedi. Allah Resulü (Allah onu ve ailesini kutsasın!) sikkenin hikayesini (kimden ödünç alındığını ve kime verildiğini) biliyordu. Cenab-ı Allah o gece Peygamberimizin Ali'nin evinde olmasını emretti.

Peygamber, Ali'nin suskunluğunu görünce: "Ey Ebul Hasan! Neden kalmama hayır ya da seninle gelmeme evet demiyorsun?

Ali, Peygamber hakkında: "Hoş geldiniz, hizmetinizdeyim" dedi. Allah Resûlü, Ali'nin elinden tutarak kızının evine gitti. Eve girdiklerinde Fatıma Hanım akşam namazını bitirdi.

Arkasında, kokusu tüm eve yayılan güzel bir yemek tabağı vardı. Allah Resûlü'nün sesini işiten Fatıma ona selam verdi. Peygamber Muhammed (Allah onu ve ailesini kutsasın!) için en sevilen ve sevilen kişiydi.

Fatıma'nın selamına karşılık Peygamberimiz ona, "Bugünü nasıl geçirdin? Allah senden razı olsun kızım! Bize yemek ver."

Fatıma (a.s) Hazretleri Peygamber'e yemek ikram etti. Yemeği gören ve enfes kokusunu alan Ali çok şaşırmış ve sormuş: “Fatma! Böylesini daha önce hiç görmediğim bu yemek nereden geliyor?” .

Resûlullah (s.a.v.) elini Ali'nin omzuna koydu ve "Ali! Bu, merhametinizin karşılığı olarak Allah'tan sizin mükafatınızdır. Şüphesiz Allah, dilediğine hesapsız rızık verir."

Bunun üzerine Resûlullah ağladı ve devam etti: "Sen daha bu dünyadan ayrılmadan önce sana nimetlerini veren Allah'a hamd olsun. Ey Ali, Zekeriya gibisin, Fatıma da İmran kızı Meryem gibisin. Rasûlullah (s.a.v.) onlara şu âyeti okudu: "Zekeriye mihrapta Meryem'e gittiği zaman, ondan yiyecek bulurdu."

Muhtaçlara Verilmesi ve Mübarek Kolye

Cabir ibn Abdullah Ensari diyor ki: “Resulullah (Allah onu ve ailesini kutsasın!) bir keresinde bizimle akşam namazını okudu. Namazı bitirdikten sonra yerine oturmaya devam etti ve halk Peygamber'in etrafına toplandı. Bu sırada Muhacirlerden yaşlı bir adam mescide girdi. Muhacir eski, yıpranmış giysiler içindeydi. Yavaşça Peygamber'e yaklaştı. Yaşlı adam o kadar zayıftı ki ayakları üzerinde zar zor ayakta duruyordu. Resûlullah onun sağlığını sordu.

Yaşlı adam: "Ey Allah'ın Resulü! Acıktım, beni besleyin. İyi kıyafetlerim yok, ben bir dilenciyim, bana nezaket ve ilgi gösterin.”

Sana verecek bir şeyim yok, ama iyi bir tavsiyeyle yardımcı olabilirim. Allah'ı ve Resulünü sevenin evine gidin, Allah ve Resulü de onu sever. Allah yolunda her şeyini feda eden. Fatma'nın evine git.

Fatıma'nın evi, Hz. Muhammed'in (Allah onu ve ailesini kutsasın!) evine bağlıydı.

Allah Resûlü: “Ey Bilal! Kalk ve yaşlı adamın Fatima'nın evine gitmesine yardım et!" Yaşlı adam Bilal'in yardımıyla Azize Fatıma'nın (onun üzerine olsun!) evine ulaştı ve kapıda durarak yüksek sesle şöyle dedi: “Barış size ey Peygamber ailesi! Selam olsun sana, ey meleklerin evini ziyaret ettiği, melek Cebrail'in Peygamber'e vahiy getirmek için indiği ev. Fatıma Hazretleri (Allah'ın selâmı üzerine olsun!) dedi ki: "Size de selâm olsun! Kimsin?".

Ben bir Arap kabilesinden yaşlı bir adamım ve zorluklar ve problemler nedeniyle yeniden yerleşimi seçtim. Yüzümü bütün insanların efendisi olan babana çevirdim. Şimdi ey Allah Resûlü'nün kızı, ben fakirim ve açım. Bana lütuf ve yardım et, Allah seni rahmetinden mahrum bırakmaz.

O Arap hanımı Fatıma, Ali ve Resulullah Muhammed'in (sallallahu aleyhi ve sellem) üç gün boyunca hiçbir şey yemediğini bilseydi, Fatıma'dan bunu istemeye utanırdı. herhangi bir şey. Fatıma, o dilenciye yemekten bir şey veremediği için çocukları Hasan ve Hüseyin'in her zaman uyudukları işlenmiş deriyi alarak yaşlı adama verdi ve şöyle dedi: sana bundan daha iyisini ver."

Ey Muhammed'in kızı! Açlığımı sana şikayet ediyorum da bana koyun postu mu veriyorsun?

Fatıma Hanım bu sözleri işitince Hamza ibn Abd al Mutallib'in kızı Fatıma'nın kendisine verdiği kolyeyi aldı ve yaşlı adama verdi: "Bunu al ve sat. Allah'ın onun yerine sana en iyisini vereceğini umuyorum."

Yaşlı adam kolyeyi alarak mescide Peygamberimizin yanına gitti. Bu sırada Resûlullah'ın etrafı yakın arkadaşları tarafından kuşatılmıştı. Yaşlı adam, "Yâ Resûlallah, kızınız Fatıma bu gerdanlığı bana verdi ve 'Al bunu sat, inşallah Allah sana daha hayırlısını verir' dedi.

Allah Resulü ağladı ve şöyle dedi: "Nasıl olur da bütün kadınların hanımı Muhammed'in kızı Fatıma kolyeyi verdiğinde Allah sana daha iyisini vermedi?"

Sonra Ammar ibn Yaser ayağa kalktı ve şöyle dedi:

Ya Resulallah bu kolyeyi alayım?

Allah Resulü: "Ey Ammar! Satın al, bu kolyeyi alırken insanlar ve cinler birbirlerine yardım etseler bile, bu kolyeyi alana cehennem ateşi asla dokunmaz.

Ammar dedi ki: "Ey Arap! Bu kolye için bir fiyat söyle."

Beni doyuracak kadar ekmek ve et için satacağım, içinde dua edebileceğim bir Yemen pelerini ve ayrıca evime gitmeme yardım edecek paraya ihtiyacım var.

Ammar'ın Hayber Savaşı'nda harp ganimetlerini bölüşerek elde ettiği malları satarak parası kalmıştı. Ammar dedi ki: "Sana yirmi dinar ve iki yüz dirhem, bir Yemen brokarı ve bir deve vereceğim ki evine gidip sana ekmek ve et yediresin.

Yaşlı Arap haykırdı: "Çok cömertsin!"

Yaşlı adam Ammar ibn Yaser ile ayrıldı ve ona söz verdiği her şeyi verdi. Peygamber'e dönünce, Resûlullah ona: "Giyinmiş ve tok musun?" diye sordu.

Evet, artık hiçbir şeye ihtiyacım yok, annem babam sana feda olsun!

Sana gösterilen ilgi ve merhamet için Fatıma için dua et. - Aman Allahım! Senden başka ilah yoktur ve senin ibadette ortağın yoktur. Hepsini veren sensin. Fatima'ya insan gözünün daha önce görmediği en iyisini verin!

Öyle olsun!

Bunun üzerine Resûlullah (s.a.v.) ashabına dönerek şöyle buyurdu: "Şüphesiz Cenab-ı Hak, Fatıma'ya bu dünyada büyük nimetler verdi, bunlardan biri babası benim ve Allah'ın yarattıklarından benim gibisi yoktur. Ali kocasıdır. Ali olmasaydı, Fatıma için ona denk bir koca olmazdı. Yüce Allah, Fatıma Hasan'ı ve Hüseyin'i verdi. Ve dünyada bu ikisinden daha güzel oğul yoktur, çünkü onlar nübüvvet soyundan gelenlerin önderleridir, onlar cennet gençlerinin önderleridir.

Bu sırada Mikdad, Ammar ibn Yaser ve Selman Peygamber'in yanında oturuyorlardı. Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) onlara hitaben: "Size Fatıma'nın faziletlerini anlatayım mı?" buyurdu.

Evet, Resulullah!

Melek Cebrail bana, Fatıma bu dünyadan ayrılıp gömüldüğü zaman iki meleğin ona geleceğini ve "Senin İlahın kim?" Diye soracağını söyledi: "Allah benim İlahımdır!" "Senin peygamberin kim?" soracaklar. "Babam". "Lideriniz ve imamınız kim?" "Mezarımın başında duran. Ali ibn Abi Talib, kocam," diyecektir Fatima.

Allah Resulü devam etti:

Fatıma'nın büyük faziletleri hakkında şunu da söylemek istiyorum: Cenab-ı Hak, büyük ve yakın meleklerden oluşan büyük bir zümreye Fatıma'yı sağda ve solda, önde ve arkada korumalarını emretti. Hayatı boyunca onun yanında oldular ve öldükten sonra da onu terk etmeyecekler. Bu melekler her zaman onu, babasını, kocasını ve çocuklarını kutsamaktadır. Beni vefatımdan sonra ziyaret eden (yani Peygamber'in kabrini ziyaret eden), hayattayken beni ziyaret eden gibidir. Fatıma'yı ziyaret eden, beni ziyaret eden gibidir, Ali b. Ebi Talib'i ziyaret eden, Fatıma'yı ziyaret eder. Hasan ve Hüseyin'i ziyaret eden Ali'yi ziyaret eder. Hasan ve Hüseyin'in soyunu ziyaret eden, Hasan ve Hüseyin'i ziyaret eden gibidir."

Ammar eve geldiğinde kolyeyi aldı, tütsü ile kokulandırdı ve Yemen kumaşına sardı. Ammar'ın Sehm adında bir kölesi vardı. Onu çağırıp bir gerdanlık verdi ve: "Al onu Resulullah'a götür, artık sen de Peygamber'e aitsin" dedi.

Köle kolyeyi alarak Resûlullah'a geldi ve Ammar ibn Yaser'in kendisine söylediklerini anlattı. Allah Resûlü, Fatıma'ya kolyeli bir köle gönderdi ve onun artık onun kulu olduğunu söyledi.

Köle bunu Fatıma'ya söyleyince kolyeyi aldı ve köleye hürriyet verdi. Köle güldü. Fatma şaşkınlığını gizlemeden neden güldüğünü sordu. Açları doyuran, muhtaçları rızıklandıran, köleyi azad eden bu gerdanlığın bereketine hayranım ve bu gerdanlığın kendisi hanıma geri döndü" dedi.

Resulullah'ın vefatından sonra kızı Fatıma'nın halife Ebu Bekir'e gücendiği kıssası güvenilir kodlarda geçmektedir. Mümin Aişe'nin annesi, Peygamber'in kızı Fatıma'nın, Ebu Bekir'e bir adam göndererek, Medine ve Fedek'te, Resulullah'tan miras kalan ve peri (askeri) ile ilgili toprakları kendisine devretmesini istediğini söyledi. savaşmadan alınan ganimet - K.E.) ve Khaibar'daki uğultulardan geriye kalanlar. Ebu Bekir, Resûlullah'ın: "Biz miras bırakmayız, bizden sonra kalanlar bağış sayılır, ancak Muhammed'in ailesi bu maldan yer" dediğini söyledi. Dedi ki: "Allah'a yemin ederim ki, Resûlullah'ın bağışından hiçbir şeyi geri almam. Resulullah (s.a.v.) zamanında nasılsa öyle olacak, ben de onun gibi yok edeceğim.” Ebu Bekir onu Fatıma'ya vermeyi reddetti ve Fatıma bu yüzden ona kızdı. Onunla konuşmayı bıraktı ve vefatına kadar bunu yapmadı ve Peygamber'in vefatından sonra altı ay yaşadı. Bunu Buhari "Farzu'l-hüms" ve "Magazi" bölümlerinde ve Müslim "el-Cihad ve's-siyar" bölümünde bildirmiştir.
Fatıma, Ebu Bekir'in kararından memnun değildi, çünkü halifenin atıfta bulunduğu Elçi'nin sözlerinin arazi holdingleri ve diğer gayrimenkuller için geçerli olmadığına inanıyordu. Ebu Bekir, hadisin genel manasına dayanarak, bu toprakları devletin mülkiyetine geçirmeye ve bu topraklardan elde edilen gelirden Peygamber'in ailesine nafaka ayırmaya karar verdi. Bu açıklama İbn Hacer el-Askalani tarafından yapılmıştır.

Ebu Bekir'in kararının adaleti, Ali ibn Ebu Talib'in kendisi de dahil olmak üzere diğer sahabelerin ona karşı çıkmaması ve sonraki halifelerin de onu desteklemesi gerçeğinden de anlaşılmaktadır. El-Kurtubi, Ali bin Ebu Talib başta olmak üzere Peygamber ailesine mensup hiçbir imamın da bu toprakları talep etmediğini bildirmiştir. Şöyle yazdı: "'Ali, saltanatı sırasında Ebu Bekir, Ömer ve Osman gibi davrandı. Bu toprakları kendi mülkü haline getirmeye çalışmadı ve bir kısmını kendisine ayırmadı. Onlardan aldığı geliri, kendisinden önce yapıldığı gibi dağıtırdı. Sonra bu topraklar Hasan ibn Ali'nin kontrolüne girdi, sonra - el-Hüseyin ibn 'Ali, sonra - Ali ibn el-Hüseyn, sonra - el-Hüseyin ibn el-Hasan, sonra - Zeyd ibn el-Hüseyin , sonra - 'Abdallah ibn el-Hüseyin. Sonra Ebu Bekir el-Berkani'nin Sahih'inde bildirdiği gibi, el-Abbas'ın torunları tarafından kontrol edildiler.

Dolayısıyla Ebu Bekir'in Peygamber'in vasiyetini çiğnemeyi reddetmesi kızının haklarına tecavüz değildi. Fatıma, Allah ondan razı olsun, kendi yargısı tarafından yönlendirildi ve yanlış olmasına rağmen, bu hiçbir şekilde onun faziletini azaltmaz.

Peygamber'in salih arkadaşları ve aile üyeleri de dahil olmak üzere herhangi bir kişi hata yapmaya meyillidir ve Peygamber Muhammed'in hayatı boyunca bir kereden fazla Fatima'yı reddettiği efsaneleri bize ulaşmıştır. El-Buhari "Fedâil-i sahaba" bölümünde ve Müslim "ez-Zikr wa-d-du'a" bölümünde, Fatıma'nın babasından kendilerine bir hizmetçi vermesini istediği, ancak onu reddettiği bir hadisi aktardı. Bunun yerine ona ve Ali'ye Allah'a hamd etmelerini söyledi.

Bilmelisiniz ki, bazı rivayetlere göre Fatıma vefatından önce, Allah onlardan razı olsun, Ebu Bekir ile barışmıştır. El-Beyhaki, es-Sünen-i kubra (6/301)'de, eş-Şa'bi'nin sözlerinden nakletmiştir: “Fatıma hastalandığında, Ebu Bekir es-Sıddık ona geldi ve içeri girmek için izin istedi. Ali sordu: "Fatıma, Ebu Bekir geldi ve içeri girmek için izin istiyor." "İzin vermemi ister misin?" diye sordu. Evet dedi. Kabul etti ve onun yanına gitti. Allah'a yemin ederim ki ben evimi, malımı, ailemi ve akrabalarımı sadece Allah'ın rızasını, Resulünün rızasını ve sizin rızanızı kazanmak için terk ettim. Peygamber." Memnun olana kadar ona güzel şeyler söylemeye devam etti.”

Bu gönderilmiş (mürsel) bir mesajdır, fakat İbn Kesir el-Bidaye ve'n-nihaya'da (5/253) güçlü isnad olarak adlandırmıştır, çünkü 'Amir eş-Şa'bi'nin (en yetkili râvilerden biri) olduğu açıktır. ) ya doğrudan Ali'den ya da ondan işiten birinden işitmiştir. İbn Hacer onu Şa'bi'den önceki sahih isnad olarak adlandırmıştır. Sadık Aişe'nin annesinin sözleri, Şabi'nin sözlerinin doğruluğunu dışlamaz, çünkü o sadece bildiğini söyledi.

Genel olarak, Peygamber'in ashabı arasında ortaya çıkan farklılıkları tartışmak Müslümanlar için uygun değildir, çünkü onları sevmek her gerçek müminin görevidir. An-Nesai, Enes ibn Malik'in sözlerinden, Peygamber'in şöyle dediğini bildirdi: "Ensar'ı sevmek, imanın bir işaretidir ve onlara karşı nefret, bir münafık işaretidir." El-Arnavut, hadisi sahih olarak nitelendirmiştir.

Ahmed, el-Buhari, Müslim, Tirmizî, Ebu Davud, İbn Mâce, Ebû Saîd el-Hudrî'nin sözlerinden naklettiğine göre Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: Uhud'un büyüklüğü, içlerinden birinin tükettiğinin bir avuç, hatta yarısı ile kıyaslanamaz.

Allah'a ve ahiret gününe inanan bir insan, Cenâb-ı Hak onlara Adn cennetlerini vadetmişse, nasıl sahabede noksanlık arar ve onların haysiyetini küçümser?! Kuran'da şöyle buyrulmuştur: "Muhacirlerin ve Ensar'ın birincisinden, diğerlerinden önde gidenlerden ve onlardan sonra sıkı sıkıya tâbi olanlardan Allah razı olur. Onlar da Allah'tan razıdır. Onlara, içinden ırmaklar akan Adn cennetleri hazırladı. Sonsuza kadar orada olacaklar. Bu büyük bir başarıdır” (et-Tevbe, 100). Muhammed'in sahabelerinin üstünlüğüne tanıklık eden başka ayetler de vardır.

Ancak kalpleri küfre ve nifaka bulaşanlar, Müslümanlarla peygamberleri arasındaki bağı kesmek için sahabenin otoritesini sorgularlar. Müminlerin Allah'ın Kitabından yüz çevireceklerinden veya Rasûlü'nün doğruluğundan şüphe edeceklerinden ümitlerini kestiler. Ama yine de, sahabeyi Resulün sünnetinin râvîleri olarak karalayabileceklerine inanıyorlar.

Bu belacılar arasında, Peygamberimiz Muhammed'den sonra Müslümanların en hayırlılarına -Allah ondan râzı olsun- Ebu Bekir es-Sıddık'a iftira edenler vardır. Ebu Bekir ile Fatıma arasındaki anlaşmazlığın, Yüce Allah'ın gazabını salih halifenin üzerine getirdiğini iddia ederler. Aynı zamanda, Menakıb bölümünde Buhari'nin ve Fedail-i Sahabe bölümünde Müslim'in aktardığı Misvar ibn Mahrame hadisine atıfta bulunurlar. Peygamber'in: "Fatima benim bir parçamdır ve onu kızdıran benim gazabımı kışkırtır" dediğini bildiriyor. Müslim'in versiyonu şöyle diyor: "Fatimah benim bir parçam ve beni inciten, onu incitendir."

Ancak burada sadece Hz. Peygamber'in kızının öfkesinin haklı ve haklı olduğu durumlarda kastedilen oldukça açıktır. Bu durumda Ebu Bekir'in kararının adil olduğunu ve bu nedenle davranışının ona Allah'ın ve Resulünün gazabını getiremeyeceğini daha önce göstermiştik. Öte yandan, "Fatima benden bir parçadır" sözleri, kızı kocası Ali bin Ebu Talib'e kızdığı zaman Peygamber tarafından söylenmiştir. El-Buhari'nin bir versiyonu şöyle diyor: "Ali bir keresinde Ebu Cehil'in kızına kur yaptı. Fatıma bunu işitince, Resûlullah'a geldi ve şöyle dedi: "Kavmin, kızlarına kızmadığını söyleyecek! Ali, Ebu Cehil'in kızıyla evlenecek! Resûlullah (s.a.v.) ayağa kalkınca, onun şehadet sözlerini söylediğini işittim ve şöyle dedi: “Sonra... Kızımı, anlattıklarında doğru sözlü olan Ebu'l-As ibn er-Rabi' ile evlendirdim. Bende. Gerçekten Fatma benim bir parçam ve onun üzülmesini istemiyorum! Allah'a yemin ederim ki, Resûlullah'ın kızı ile Allah düşmanının kızı aynı kişiyle nikahlanamaz!" Bunun üzerine Ali evliliğinden vazgeçti.

Ancak bu hikaye Ali ibn Ebu Talib'in faziletlerini azaltmaz ve alimlerin hiçbiri bu şanlı arkadaşı Allah'ı ve Resulünü öfkelendirenlere atfetmemiştir. Ve böyle bir nitelendirme, Resûlullah'ın kızının gazabını hak etmeyen doğru sözlü Ebu Bekir'e daha da haksızlıktır. Birincil önemi olmayan hukuki bir meselede anlaşamadılar ve Salih halifenin argümanları Fatıma için açıklığa kavuştu. O da, Peygamber'in kızının üstünlüğünü vurgulamak ve onun beğenisini kazanmak için mümkün olan her yolu denedi ve onun ölümünden önce ona karşı kin beslemediğine ve ona kızmadığına inanmak için nedenlerimiz var. Ve Allah onu en iyi bilendir.

Bir insan İslam'ın hangi yönüne bağlı kalırsa tutunsun, kaçınılmaz olarak şu soru sorulmalıdır: Peygamber (s)'in tek kızı neden gece derin bir gizlilik içinde gömüldü ve mezarının yeri bilinmiyordu? Bunun sırrı nedir? Bu trajik duruma hangi koşullar yol açtı ve bu hangi mesajı içeriyor?

Fatıma Zehra'nın (a.s) şehadetinden önce böyle bir vasiyette bulunduğu doğrudur ama bunu neden yaptı, kendisini gizlice gömmek istemesine ne sebep oldu ve ümmete hangi mesajı iletmek istedi?

O zamanın halifesi olan, yani kendi ifadesine göre Hz. Peygamber'in (DBAR) “halefi” olan kimse, onun cenazesine neden katılmadı ve halefinin kızının üzerine namaz okumadı? kendini aradı?

Fatıma (A) kendisine zulmedenlerin bu cenazeye katılmaması için kendisini gizlice gömmeyi vasiyet etti. Bu vasiyet, düşünen her Müslüman için, Fatıma Zehra'nın (a.s) yakın dünyayı mazlum ve zalimlerine öfkeli bıraktığının en iyi kanıtıdır.

Sünni kaynaklara göre Fatıma'nın (a.s) gece cenazesi ve sebebi:

1. Buhari yol açar:

وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها

"Ve o, Peygamber'den (dbar) sonra altı ay yaşadı ve o öldüğünde, kocası Ali onu geceleyin gömdü ve Ebu Bekir'e haber vermedi."

("Sahih" Buhari, cilt 4, S. 1549, hadis 3998).

2. İbn Kuteybe"Tawilu mukhtalifi l-hadis" te:

وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا

"Fatıma, babasının mirasını Ebu Bekir'den istedi ve onu kendisine vermeyince, onunla konuşmamaya yemin etti ve cenazesine katılmaması için geceleyin defnedilmesini vasiyet etti."

(İbn Kuteyba, “Tavilu mukhtalifi l-hadis”, cilt 1, s. 30).

3. Abdurrazzak yol açar:

عن بن جريج وعمرو بن دينار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم دفنت بالليل قال فرَّ بِهَا علي من أبي بكر أن يصلي عليها كان بينهما شيء

"İbn Ceric'ten Amru ibn Dinar'dan, Hasan ibn Muhammed'den, Peygamber'in (DBAR) kızı Fatıma'nın gece gömüldüğünü, böylece aralarında bir şey olduğu için Ebu Bekir'in onun üzerine dua okuyamadığını söyledi.

(“Musnaf”, Cilt 3, S. 521, Hadis 6554).

4. İbn Battal Sharh Sahiha Buhari'de yazıyor:

أجاز أكثر العلماء الدفن بالليل… ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة ليلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بكر أن يصلى عليها، كان بينهما شىء

“Alimlerin çoğu gece defnedilmesine izin verdiler… Ve Ali ibn Ebî Talib, karısını geceleyin gömdü, böylece Ebû Bekir onun üzerine dua okuyamadı, çünkü aralarında bir şey oldu.”

(İbn Battal, "Şerh Sahiha Buhari", cilt 3, s. 325).

5. İbn Ebi Hadid Cahiz'den rivayet ediyor:

وظهرت الشكية، واشتدت الموجدة، وقد بلغ ذلك من فاطمة (عليها السلام) أنها أوصت أن لا يصلي عليها أبوبكر

"Fatima'nın hoşnutsuzluğu öyle bir boyuta ulaştı ki, vasiyet etti ki, Ebu Bekir onun için dua etmedi."

(İbn Ebi Hadid. "Sharh nahj ul-balaga", cilt 16, s. 157).

Ve aynı kitabın başka bir yerinde:

وأما إخفاء القبر، وكتمان الموت، وعدم الصلاة، وكل ما ذكره المرتضى فيه، فهو الذي يظهر ويقوي عندي، لأن الروايات به أكثر وأصح من غيرها، وكذلك القول في موجدتها وغضبها

"Fakat kabrinin gizlenmesine, ölümünün sırrına, cenaze namazının olmamasına ve Murtaza'nın zikrettiği diğer hususlara gelince, bütün bunları kabul ediyorum, çünkü bu konudaki rivayetler çok ve güvenilirdir, gazabı da vardır. Fatıma'nın (Ebu Bekir ve Ömer hakkında)" .

(İbn Ebi Hadid. "Sharh nahj ul-balaga", cilt 16, s. 170).

Şia kaynaklarına göre Fatıma'nın (a.s) gece cenazesi ve sebebi:

Fatıma'nın (a.s) gizlice defnedilmesinin sebebi Şiiler arasında açık olmakla birlikte, önemli bir rivayete işaret edeceğiz. Şeyh Saduk'un sözleri:

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام لِأَيِّ عِلَّةٍ دُفِنَتْ فَاطِمَةُ (عليها السلام) بِاللَّيْلِ وَ لَمْ تُدْفَنْ بِالنَّهَارِ قَالَ لِأَنَّهَا أَوْصَتْ أَنْ لا يُصَلِّيَ عَلَيْهَا رِجَالٌ [الرَّجُلانِ‏ ].

Ali ibn Ebî Hamza, İmam Sadık'a (a.s) sordu: "Fatıma neden gündüz değil de gece gömüldü?" Dedi ki: "Çünkü o insanlar (Ebu Bekir ve Ömer) cenaze namazını onun üzerine okumasınlar diye vasiyet etti."

(“Ilalu shsharai”, cilt 1, s. 185).

Dolayısıyla Şii ve Sünni kaynakları dikkate alarak şu sonuca varabiliriz: Fatıma'nın (a.s) gizli gece cenazesinin nedeni, vasiyetiydi, mirasına zulmedenlerin ve gaspçıların dua okumamasını emretti. o. Bu vasiyetle tüm ümmete ifade ettiği asıl mesaj şudur: “Gazabı Allah'ın gazabı olan” Peygamber'in kızı (DBAR), kendisine zulmedenlere karşı sonsuza kadar öfkelenmiş ve onu elinden almıştır. kocası Ali ibn Abi Talib'den (BUT) halifelik.

Fatima, Fatma, Patimat, İslam tarihinin en ünlü kadınlarından biri olan Hz.Muhammed'in kızının isminin varyantlarıdır. Bugün milyonlarca Müslüman, asil Fatima'nın hatırasını koruyarak kızlarına bu adla hitap ediyor. Annesi Hatice, kocasından 16 yaş büyüktü ama ondan yedi çocuğu vardı - üç oğlu ve dört kızı. Oğlanlar bebekken öldü, tüm kızları - Ruqaiya, Zeinab, Umm Kalsum ve Fatima - Muhammed tarafından evlendi, ancak yalnızca en küçüğü Müslümanlara peygamberin torunlarını verdi.

Tarih, doğumunun kesin tarihini kaydetmez. Kızın Hicret'ten en geç sekiz yıl önce doğduğu bilinmesine rağmen - Müslümanların 622'de Mekke'den Medine'ye göçü. Ebeveynler en küçük kızlarının adını tesadüfen vermediler: Muhammed'in babasının annesinin ve Hatice'nin annesinin adı buydu.

Ablaları evlendiğinde Fatma sadece beş ya da altı yaşındaydı. Ailesi, özellikle hasta ve üzgün bir çocuk olduğu için onu şımarttı. Büyüdüğünde bile, ne Muhammed ne de Hatice onu İslam'a dönmeye teşvik etmedi. Ancak, belki de Müslüman olan kızı Ruqaiya'nın başına gelenleri tekrarlamak istemedikleri için: Kocasının kabilesi bunu öğrendiğinde, utanç içinde ailesinin evine geri döndü. Gelenek, karısının, inançlarında bağımsızlık göstermeden, bir iğneden sonraki bir iplik gibi, kocasını her şeyde takip etmesini istedi. Bu arada, Muhammed'e yeni bir inancı vaaz etmesi nedeniyle düşman olan Mekke'de, Hatice'nin sadece İslam'a dönüştüğü için kınanmamasının yanı sıra, tam tersine tam tersine buna saygı duydular. - ne de olsa sadık bir eş gibi davrandı.

Hatice ve Muhammed'in aile hayatı son derece mutluydu, 20 yıl karşılıklı uyum, sevgi ve güven içinde yaşadılar. Karısının 619'da ölümü Muhammed için büyük bir darbe oldu. Ancak aynı âdetin gereği olarak, akrabalar hemen onun için yeni bir eş aramaya başladılar. Muhammed'in müritlerinden bazılarının yerleştiği Etiyopya'da ölen bir Müslüman'ın dul eşi olan 30 yaşındaki Savda'nın uygun görülmesi uygun görüldü. Savda'yla olan hayatları yürümedi, ancak kadına acıyan Muhammed, onu evinde bıraktı ve Müslüman cemaatin liderinin bir aile üyesinin tüm haklarından yararlanmasına izin verdi.

Yakında, arkadaşı Ebu Bekir'in kızı Aisha, peygamberin evinde göründü, ancak sadece Muhammed'in karısı olarak hazırlanıyordu - düğün, gelinin yaşı gelene kadar ertelendi. Küçük Fatma, annesinin ölümüne çok üzüldü. Muhammed'in evinin hanımı olacağına inanılırdı ve hatta ona "babasının annesi" anlamına gelen "Üm Abihi" denirdi. Ancak, görünüşe göre, bu olmadı - evde yeni metresler ortaya çıktı ve bunun Fatima'yı kederinde teselli etmesi pek mümkün değildi.

Müslümanların Mekke'den Medine'ye yeniden yerleştirilmesinden bir yıl sonra, İslam tarihinde iki ünlü düğün gerçekleşti: Muhammed Aisha ile evlendi, Fatima, peygamberin kuzeni, çocukluk oyunlarının arkadaşı Ali ibn Abu Talib ile evlendi. O zamanlar henüz on altı yaşında değildi, ama o zamanın Arabistan'ında bir kız on iki yaşında bir eş olabilirdi.

Bu düğünlerde müzik yoktu, dans yoktu, en mütevazı ikramlar - hurma, zeytin, koyun sütü... Müslümanlar fakirdi, ama mesele bu bile değil. Genellikle hayatlarında zor bir dönemdi ve Muhammed, arkadaşlarından ve ümmetin tüm üyelerinden - Müslüman topluluk - özveri ve kendini kısıtlamayı talep etti, bu ilkeyi kendisi de sıkı bir şekilde takip etti ...

Ali ve Fatima, Muhammed'in evinin yanına yerleştiler - ailesinin tüm üyelerinin elbette onun yanında olmasını istedi.

İlk başta gençlerin genellikle çocukça kavga ettiklerini, birbirlerinden rahatsız olduklarını söylüyorlar - arkadaşça oyunlardan evlilik ilişkilerine geçiş zordu ... Üç yıl sonra, ilk doğan Hassan ailede ortaya çıktı ve bir yıl sonra Hüseyin doğdu.

Tam o sırada Bedir kuyusunda Müslümanlarla Mekkeliler arasında bir savaş oldu ve kısa süre sonra Müslümanların önemli kayıplar verdiği Okhod Dağı'nda İslam düşmanlarıyla başka bir çatışma çıktı. Ve herkes inanç uğruna ölenlerin kesinlikle cennette kalacaklarını bilse de, kurbanların aileleri kaybın yasını tuttu. Fatima, iman kardeşlerinin ölümünü kalbine yakın tuttu - ne de olsa birçoğunu çocukluktan tanıyordu. Kocası bu deneyimlerden hiç hoşlanmadı: Aksine, Ali, savaştan haklı bir neden için dönen bir savaşçı gibi yüksek ruh halindeydi. Karısını neşeli görmek istedi, ama sanki sonsuz yas tutmuş gibiydi.

Tarihçiler, Ali'nin başka eşler edinmek istediğine dair kanıtları korudular - İslam yasaları, bir Müslüman'a, onlara yiyecek sağlayabiliyorsa, onlara barınma sağlayabiliyorsa ve herkese eşit ilgi gösterebiliyorsa, aynı anda dört eşe sahip olmasına izin veriyor. Damadının niyetini öğrenen Muhammed, Fatıma'dan boşanırsa eve yeni bir eş getirebileceği konusunda onu uyardı. Çünkü o, dedi Muhammed, "bedenimin bir parçası." Ali, Peygamber çevresinde yerini kaybetmek istememiş ve Fatıma hayatının sonuna kadar tek eşi olarak kalmıştır. Ancak bu, ailedeki durumu iyileştirmedi. Doğru, oğulları memnun - dünyadaki tüm erkekler gibi gürültülü, huzursuz. Ancak annelik sevinçleri bile Fatma'nın ruhuna yerleşmiş olan hüznü sonsuza kadar gideremezdi. O, iki çocuk annesi, çok sevdiği ve bu kadar erken kaybettiği annesine sonsuz bir özlem duyuyordu.

Fatıma'nın, babası tarafından yönetilen Dar ül-İslam'ı - İslam Dünyası Evi'ni inşa eden genç Müslüman cemaatin hayatında hak ettiği yere sahip olmadığı varsayılabilir. Ama değil. Başkasının talihsizliğine cevap veren, empati kurmayı, sempati duymayı, kurtarmaya gelmeyi bilen bir kişi, kesinlikle insanlardan takdir ve şükran alacaktır. Peygamberin kızıydı. İhtiyacı olanlara yardım etti, çoğu zaman elindeki az şeyi onlara verdi.

Ablası Ruqaiya'nın ölümünden sonra Fatima yas tuttu. Babası kızının cenazesine geç kalmıştı ama eve döndüğünde hemen Fatıma'nın odasına gitti ve uzun süre birlikte oturdular, hem Ruqaiya'yı hem de Hatice'yi hatırladılar.

Muhammed torunlarını çok severdi ve işler izin verdiğinde onlarla oynardı - bu anlarda Fatima neşeli ve neşeliydi. Babası da ona, manevi ve bedensel güzelliğe sahip erdemli, sadık bir eş ile iyi, güçlü bir ailenin bir erkeğin hayatındaki en değerli şeyler olduğunu söyledi.

Muhammed bir gün Necranlı bir Hristiyan grubunu ağırlıyordu. Geniş bir cübbe içinde yanlarına çıktı ve misafirlere Fatıma'yı, Ali'yi ve torunlarını tanıtarak, cübbesinin kenarlarıyla dördünün omuzlarını örterek: "İşte benim ailem!" dedi. Daha sonra, Şii literatüründe Ali ailesi "pelerinliler" olarak anılmaya başlandı.

Öyle görünüyor ki, sevgili eşi Hatice'nin ölümünden sonra peygamber yeni bir aile mutluluğu bulamadı. Eşleri arasında barış ve uyum yoktu. Aisha ve Khavsa birbirleriyle yarıştı. Her ikisinin de babaları, Ebu Bekir ve Ömer, Muhammed'in sadık arkadaşları olan en yakın arkadaşlarıydı, ancak her ikisi de kendilerini kocasının özel ilgisine daha layık görüyordu. (Bu arada, efsaneye göre, Muhammed arşivini teslim eden kişi Havse'ydi - yaşamı boyunca yapılan birkaç vahiy kaydı, komşu hükümdarlarla yazışmalar.) Peygamberin kendisi bile kadınlar arasında barışı sağlamayı zor buldu. . Bir keresinde Aisha'ya ganimet olarak aldığı bir kolyeyi verdiğinde, eşler o kadar tartıştı ki, ihtilafın nüfuzlu akrabalar tarafından çözülmesi gerekiyordu. Bu olayın yankıları, aile içinde uyum için çaba göstermenin gerekliliği ve gerçek hayatta bunu başarmanın ne kadar zor olduğu hakkında söylenen Kuran “Kadınlar” Suresi 4'te bir yer buldu.

Fatıma, babasının eşlerinden kaçındı, onların entrikalarında yer almadı. Fakat Muhammed bir sonraki seferden fethedilen Hayber kalesinden genç bir esir getirdiğinde - İslam'a dönen Yahudi bir kadın Safiye ve bütün eşler ona karşı birleştiğinde, Fatima ona candan davrandı ve yeni bir hayata alışmasına yardım etti. Muhammed ve Safiye'nin evliliği, Hayber sakinleriyle her zaman barışın kurulmasını mümkün kıldı.

Müslüman toplum ekonomik olarak güçlendiğinde, Muhammed sevdiklerine yıllık emekli maaşı vermenin mümkün olduğunu gördü. Fatima'ya yılda 85 çuval tahıl verildi - ilk iki erkek çocuğundan sonra üç çocuğun daha ortaya çıktığı bir aile için iyi bir yardım.
Babasının ölümünden sonra Fatima ağır imtihanlarla karşı karşıya kaldı. Muhammed kendisini halef tayin etmemişti ve beraberinde Mekke'den gelen Muhacirler ile Ensar - Medineli Müslümanlar arasında güç konusunda bir anlaşmazlık çıkıyordu. Ama Ömer herkesi uzlaştırdı ve inananlara hastalığı günlerinde namazı kıldırmayı emreden kişinin Ebu Bekir Muhammed olduğunu hatırlattı. Peygamberin en yakın akrabası olan torunlarının babası olan Ali, cemaatin başı olması gerekenin kendisi olduğuna inanıyordu. Fakat Müslümanlar Ebu Bekir'e biat ettiler ve sonra Ali gücenerek kendini evine kilitledi. Ömer ona geldi ve bunun tartışmanın zamanı olmadığını, toplumu korumak için birlik olmamız gerektiğini anlattı. Ali onu eşiğe indirmedi ve bütün kapıları kilitledi. Konuk onları zorla açmaya çalıştı ama sonra Fatıma ona çıktı ve herkesin önünde kafasındaki peçeyi çıkarmakla tehdit etti. Müslüman bir kadın bunu ancak aşırı bir tehlike anında yapabilirdi ve sonra herkes onun yardımına koştu.

Babasının talimatlarını hatırlayarak, her şeyde kocasına kutsal bir şekilde sadık kaldı ve ailesinin çıkarlarını savundu. Bu nedenlerle, Muhammed'in kişisel malı olarak kabul edilen ve Ebu Bekir'in - yani, peygamberin ölümünden sonra Müslümanların ilk halifesi olduğu - Faddak vahasından gelir elde ettiğini iddia etti. ümmetin malı, çünkü peygamberlerin ümmetten başka varisleri yoktur, yoktur. Fatıma, Ebu Bekir ile tüm ilişkilerini kesti ve ölüm döşeğinde bile onu görmek istemedi.

Babasına fazla dayanamadı: farklı kaynaklar iki aydan iki yıla kadar terimler veriyor. Tüberküloz onu mezara getirdi - yoksulluk, zihinsel ve fiziksel yorgunluk hastalığı. O zamanlar ... belki 23 ya da belki 33 yaşındaydı - tarihçiler bu konuda hemfikir değiller.

İslam'da, Ramazan ayının 20. gününün doğum günü olarak Fatıma'ya, ölüm günü olarak Jumade ayının üçüncü gününün Hz.

Fatıma'nın son saatinde kocası Ali evde yoktu, ancak üzücü haberi alınca aceleyle geri döndü ve karısını tüm onuruyla gömdü. Ve yakında dul evlendi ve çocuklarının annesinin nereye gömüldüğünü unuttu. Bununla birlikte, burada İslam yasalarını resmen ihlal etmedi - sonunda bir Müslüman'ın mezarı yerle bir edilmelidir.

Muhammed'in ölümünden birkaç on yıl sonra derlenen biyografisinde Fatima hakkında çok az şey söylenir. Bu anlaşılabilir bir durumdur: Muhammed'in yaşamını ve yaşamının farklı dönemlerindeki sözlerini hatırlatan raviler, esas olarak, kendisi Muhammed'in ana manevi halefi olduğunu iddia eden Aisha'nın çevresindendi. Ancak yüzyıllar geçti ve Müslümanların zihnindeki peygamber kızı imajı, bedenlenmiş şefkat, fedakarlık, merhametin ebedi bir örneği oldu. İslam dünyasında böyle bir tılsım vardır: İçinde son kuruşunu veya hurmasını muhtaçlara uzattığı Fatıma'nın hurması.

Fatima, özellikle Şiiler tarafından saygı görüyor - Ali'yi ve onun soyundan gelenleri, İslam dünyasında peygamberin manevi gücünün ana ve tek mirasçıları olarak görenler. Ona "Üm Abihi" (babasının annesi) diyenler onlardır. Şii literatüründe, onun tarafından gerçekleştirilen mucizeler hakkında hikayeler bulunabilir.

Fatima'ya ayrıca “Meryem al Kubra”, yani “yaşlı Maryam” denir - Hıristiyan Bakire Meryem imajına yakınlığının bir işareti olarak (ancak Müslümanlar için Fatima'nın büyüklüğü elbette daha yüksektir), peygamberin kızının başka bir ismi de aynı yakınlıktan bahsediyor - “al Batul” - “bakire”.

Ve minnettar Şiiler ona "Cennetin Kraliçesi" diyor. Bazen Fatima'nın "insan yapımı" imajı için sitem edilirler. Belki de, aslında, Şiiler, bu kadına coşkulu saygılarıyla, ona ölçülemeyecek tüm mükemmel özelliklere sahiptiler, ancak bu, onun gerçek erdemlerini azaltmaz ve parlak ve trajik imajı, kutsal bir şekilde minnettar hatırasında saklanır. Müslüman dünyası.

Fatma Az Zahra

Fatma, Fatma'dır

Bu mübarek akşamda benim gibi sıradan birinin konuşması planlanmamıştı. L. Massignon'un çalışmalarıyla tanıştığımdan çok şey öğrendim. Fatıma hakkında yazan büyük bir adam ve ünlü bir İslam âlimiydi. Onun mübarek hayatından ve İslam tarihinde bıraktığı izden çok etkilendim. Vefatından sonra bile İslam toplumunda adalet için savaşan, zulme ve ayrımcılığa karşı çıkanların ruhunu destekledi. Fatıma, Yolun bir tezahürü ve sembolü ve "İslam öğretisinin" temel bir yönüdür. Bir öğrenci olarak bu büyük eserin hazırlanmasında, özellikle araştırmanın ilk aşamalarında mütevazı bir rol oynadım. Mevcut belge ve bilgiler bin dört yüz yıldır kayıt altına alınmaktadır. Bütün dillerde ve yerel İslam lehçelerinde yazılmıştır. Çeşitli belgelere ilişkin tarihsel sonuçlar, hatta yerel kasideler ve türküler incelenmiştir. Bu çalışmayı burada kısaca anlatmam istendi.

Muhammed (s.a.v.), ne kana, ne toprağa, ne de maddi değerlere dayanmayan, ancak vahyin tecellisine dayanan bu yeni hazinenin, ailenin şerefinin mirasçısıdır. İnançla doğmuş, bir düşünce ve insanlık devrimcisi, tüm bunları kendi içinde mükemmel bir şekilde birleştiriyor. Bu değerlerden en yüksek ruhu temsil eder. Muhammed insanlık tarihine ne Abdülmuttalib'den, Abd Manaf'tan, ne Kureyş'ten ne de Araplardan katılmıştır. İbrahim, Nuh, Musa ve İsa'nın soyundandır. Ve Fatima onun tek varisi.

Sana bir neden verdik,Ey Muhammed... (Kyausar Suresi'nden). Aynı sure, Peygamber Muhammed'in düşmanından bahseder.

O, on oğlu olan düşmanınız, ayrılmış, kesilmiş, işe yaramaz. Düşmanınız, mirasın daha yüksek formlarından ayrılmıştır. 'Sana Kausyar - Fatma'yı verdik.' Böylece Devrim zamanın derinliklerinde gerçekleşti.Artık kızı babasının değerlerinin sahibi, ailenin namusunun varisi oluyor. Adem'le başlayan ve insanlık tarihindeki tüm özgürlük ve vicdan önderleri aracılığıyla aktarılan büyük atalar İbrahim ve Musa ile İsa'ya katılarak Muhammed'e Ulaştı Bu İlahi adalet zincirinin son halkası, meşru hakikat zinciri Fatıma'dır. bir ailenin erkek çocuk bekleyen son kızı: Muhammed, kaderin ellerinin onun için ne hazırladığını biliyordu "Ve Fatima da onun kim olduğunu biliyordu. Evet! Bu öğreti okulu böyle bir devrim yarattı. Bu dinde kadın, böylece kurtulmuşlar. İbrahim'in dini bu değil mi ve onlar onun soyundan mı?"

Kadın Köle'ye gönderilen onur

Kimsenin camiye gömülmeye hakkı yoktu. Dünyanın en büyük camisi - Mekke'deki Mescid-i Haram. Kabe. Bu ev Allah'a aittir. Burası Tanrı'ya adanmıştır. Bu, tüm duaların yönlendirildiği yöndür. Ev O'nun tarafından görevlendirildi ve İbrahim onu ​​inşa etti. Bu, İslam Peygamberinin kurtuluş emri ile şereflendirdiği evdir. Bu "Özgürlük Evi"ni etrafında dolaşarak, dua ederek ve tefekkür ederek salıverdi.Tarihin bütün büyük peygamberleri bu evin hizmetkarlarıdır.Fakat hiçbir peygamberin buraya defnedilmeye hakkı yoktur.İbrahim (a.s) Muhammed (s.a.v.) onu azat etti ama oraya gömülmedi.Bütün insanlık tarihinde böyle bir ayrıcalık verilmiş tek bir kişi vardır.Allah bir kişiye vermiş. Kişi, özel evinde defnedilmek, Kabe'ye defnedilmek kadar şereflidir. Kime?.. Bir kadın. Bir cariye. Hacer [İbrahim'in ikinci karısı ve İsmail'in annesi]. Allah, İbrahim'e en büyüğünü inşa etmesini emretti. onunla birlikte bu kadının mezarı haline gelen mabettir.İnsanlık ebediyen Hacer'in kabrinin etrafında toplanacak ve çevresinden dolaşacaktır.Allah bu büyük insan topluluğundan meçhul askeri, annesi ve daha fazlası olarak bu büyük insan topluluğundan bir kadını seçti. yani, o bir köledir. Başka bir deyişle, Tanrı bir kadını, tüm insanlık tarihi boyunca bir yaratık olan bir kadını seçti. asalet ve onur değildir.

Peygamberin kızına verilen şeref

Evet, bu öğretmenlik okulunda böyle bir devrim yaşandı. İslam'da kadın böylece özgürleşmiştir. İslam, kadının konumuna bu şekilde değer verir. Ve bir kez daha - İbrahim'in Tanrısı Fatima'yı seçti. Bir kız olan Fatima, oğlunun yerine geçerek, ailesinin görkeminin varisi oldu, atalarının soylu değerlerini korudu ve soy ağacını ve güvenini sürdürdü.

Bir kızın doğumunu, ancak onu diri diri gömerek temizlenebilecek bir rezalet olarak gören bir toplumda, en iyi ihtimalle bir damadın, bir babanın ona sahip olmayı umabileceği bir toplumda, tam da buna denir. Bir 'mezar': Hz. Muhammed (s.a.v.) kaderin kendisi için ne hazırladığını biliyordu ve Fatima onun kim olduğunu biliyordu.

Bu nedenle tarih, Hz. Muhammed'in (s.a.v.) kızı Fatıma'ya nasıl davrandığını, onunla nasıl konuştuğunu ve onu nasıl övdüğünü hayretle izlemiştir. Hz. Muhammed'in (s.a.v.) evinin yanında Fatıma'nın evinin olduğunu görüyoruz. Fatıma ve kocası Ali, Peygamber'in mescidinin yakınında yaşayan tek kişidir. Onunla aynı evdendirler ve iki evi ayıran sadece iki metrelik bir avlu vardır. İki pencere; karşılıklı olarak Peygamber Efendimizin (s.a.v) evinden Fatıma'nın evine açılır. Peygamber her sabah penceresini açar ve küçük kızını selamlardı.

Peygamber'in ne zaman sefere çıksa Fatıma'nın evinin kapısını çaldığını ve onunla vedalaştığını göreceğiz. Fatima, yolculuktan önce onu son gören kişidir. Ne zaman dönse, onunla ilk karşılaşan kişi Fatıma oldu. Peygamber (s.a.v.) evinin kapısını çaldı ve nasıl olduğunu sordu. Bazı tarihi belgelerde Hz. Peygamber'in Fatıma'nın ellerini öptüğüne dair kayıtlar vardır. Bu tür davranışlar, kibar bir babanın kızıyla olan ilişkisinden daha fazlasıdır. Baba kızının ellerini öpüyor ve bu onun çok küçük kızı! Böyle bir toplumda bu tür davranışlar, ailelere ve o toplumun insanlık dışı ilişkilerine devrim niteliğinde bir darbe vurmuştur. 'İslam Peygamberi Fatıma'nın ellerini öper.' Bu tavır, Fatıma'nın büyüklüğüne hayranlıkla Peygamber'in etrafında toplanan önemli kişilerin, politikacıların ve çoğu Müslüman'ın gözlerini açtı. gurur ve büyük baskı ve önünde bir kadın varken başını eğme.

Bu, kadına, insanlığın şan ve güzelliğine kavuşmak için çabalamayı, cahil bir toplumun dayattığı aşağılık, alçaklık ve alçaklık duygularından kurtulmayı öğretir. Bu sebeple Peygamberimizin sözleri, babasının nezaketini ifade etmekle kalmamış, aynı zamanda ona sorumluluk ve katı yükümlülükler getirmiştir. Ona minnettarlığını dile getirdi ve ondan şöyle söz etti: “Tarihte dört büyük kadın vardır: Meryem, Asiye [Musa'yı (Hz. Fatıma razı olunca Allah razı olur, o kızdığı zaman Allah kızar." "Fatıma'nın rızası da benim rızamdır, öfkesi benim gazabımdır. Kızım Fatıma'yı seven beni de sever. Fatıma'yı sevindiren beni sevindirir. Fatıma'yı mutsuz eden beni de mutsuz eder." "Fatma benim bir parçamdır. Onu inciten beni incitir, beni inciten de Allah'ı incitir." Fatıma'nın en yüksek mertebesinin özelliğini vurgular.

Bütün bu tekrarlar neden? Peygamber neden hep küçük kızını övmüştür? Neden onu hep başkalarının önünde övüyordu? "Neden herkesin ona özel saygı duyduğunu bilmesini istedi? Ve son olarak, Fatima'nın sevincini ve öfkesini neden bu kadar vurguladı? Neden 'acı' kelimesi Fatma ile ilgili olarak bu kadar sık ​​tekrarlanıyor. Bu soruların cevabı çok önemlidir. Bu açıktır. Tarih tüm bu soruları yanıtladı: Tüm bu eylemlerin sırrı yakın gelecekte, babasının ölümünden birkaç ay sonra ortaya çıkacak.

Babası için anne

Tarih her zaman 'büyük insanlardan' bahsetmemiş, sadece onlara hizmet etmiştir.Çocuklar hep unutulmuştur.Fatima ailenin en küçüğüdür.Çocukluğu çok zor zamanlarda geçmiştir.Doğum tarihi bilinmemektedir.Taberi, İbn İshak ve İbni Haşim Sirah, Peygamber'in misyonunun başlamasından yaklaşık beş yıl önce bahsetmiştir.Mürrevi el Zahib Mesudi, Peygamber'in misyonunun başlamasından yaklaşık beş yıl sonra bunun aksini ifade etmiştir.Yaqubi, Fatıma'nın bu tarihler arasında doğduğu görüşündeydi, ama tam olarak değil, kayıtlardan 'vahiyden sonra'. Dolayısıyla Hadis yazarları arasında farklı görüşler vardır. Sünniler, daha sonra, Peygamber'in görev süresinden beş yıl öncesinden, Şiiler ise onun görevinden beş yıl sonradan söz ettiler.

Doğumunun kesin tarihi konusunda bizi aydınlatmayı bilim adamlarına bırakıyoruz. Fatima'nın kişiliği ve büyük misyonuyla ilgileniyoruz. Peygamber'in misyonundan önce veya sonra doğmuş olsun, Fatima'nın Mekke'de yalnız kaldığı açıktır. İki erkek kardeşi bebekken öldü ve ona bir anne gibi olan ablası Zeynep, Ebi'l-As'ın evine gitti. Fatma onun yokluğunu acı bir şekilde kabul etti. Sonra Ümmü Gülsüm ve Ruqaiya gittiler. Ebu Leheb'in oğulları ile evlendiler ve Fatıma daha da yalnızlaştı. Bu, Peygamber'in misyonundan önce doğduğu görüşünü kabul edersek. İkinci görüşü kabul edersek, özünde "gözlerini açtığı andan itibaren yalnızdı". Her halükarda, hayatının başlangıcı, Peygamber'in misyonunun başlangıcı ile çakışmaktadır. Bu dönem, gölgeleri Peygamber'in evinin üzerine düşen büyük zorluklar ve cezalarla doluydu.

Babası insanlık bilinci görevini omuzlarında taşırken, insanların düşmanlığıyla karşı karşıya kalırken, annesi sevgili eşine tüm gücüyle sahip çıktı. Fatıma, çocukluğunun ilk deneyimleriyle hayatın acısını, hüznünü ve kırgınlığını yaşadı. Küçük olduğu için özgürce yürüyebiliyordu. Bu özgürlüğü babasına eşlik etmek için kullandı. Babasının kendine ait bir hayatı olmadığını, hatta çocuğunun elini tutamayacağını, sokaklarda ve çarşıda özgürce yürüyemediğini biliyordu. Hep yalnız yürüdü. Şehrin düşmanlık fırtınasında her taraftan kendisini bekleyen tehlikeleri atlattı. Babasının akıbetini anlayan küçük kız, onu yalnız bırakmak istemedi. Birçok kez babasını kalabalığın arasında dururken gördü. İnsanlarla yumuşak bir şekilde konuştu ve karşılık olarak ona kabaca zulmettiler. Tek niyetleri, tüm düşmanlıklarını göstererek onunla alay etmekti. Peygamber (s.a.v.) kendini yalnız hissetti: Fakat sükûnet ve sabırla başka bir grup topladı ve tekrar tekrar konuşmaya başladı. Sonunda yorgun ve sonuçsuz, tıpkı işten eve dönen diğer çocukların babaları gibi, o da biraz dinlenmek için eve döndü ve sonra tekrar işine döndü.

Peygamber (s.a.v.) bir keresinde Mescid-i Haram'a geldiğinde ve orada ona hakaret etmeye ve dövmeye başladıklarında, küçük bir çocuk olan Fatima'nın buradan kısa bir mesafede tek başına durduğunu anlatıyor. Kalbinde bir acıyla olanları çaresizce izledi, sonra babasına koştu, elinden geldiğince onu teselli etti ve onunla birlikte eve döndü. Mescidde secde ettiği gün, düşmanları ona koyun bağırsağı atmaya başlayınca, küçük Fatıma birden babasına yaklaşıp onu toplayıp attı. Sonra küçük, sevecen elleriyle babasının başını ve yüzünü temizledi, teselli etti ve onunla birlikte eve döndü. Bu kırılgan, zayıf kızı, babasından çok uzakta yalnız başına gören insanlar, onunla ilgilenmesini izledi. Tüm başarısızlıkları ve acıları boyunca onu destekledi. Saf çocuksu tavrıyla, onunla ilgileniyordu. Bu yüzden ona ümmü'l-abiha (ümm) demeye başladılar. herkes? abiHa) , babasına bir anne.

Sürgün

Ebu Talib vadisinde karanlık ve zorlu kıtlık yılları başladı. Aileler - Haşimi ve Abdul Mutalib, düşmanlara giden Ebu Leheb hariç, oradan kovuldu. Erkekler, kadınlar ve çocuklar bu sıcak, kuru vadide hapsedildi. Ebu Cehil'in Kureyş'in bütün zenginlerine hitaben yaptığı emir çağrısı Kabe'nin duvarına asıldı: 'Hiç kimsenin Haşim ve Abdülmuttalib aileleriyle herhangi bir temasa girmeye hakkı yoktur. 'Onlarla tüm ilişkiler kesildi. Onlardan hiçbir şey satın almayın. Onlara bir şey satmayın. Hiçbiriyle evlenmeyin."

Yalnızlığa, yoksulluğa, açlığa mahkum bu taş hapishanede yaşamaya zorlandılar. Ve fahiş imtihanlar onları ya putlara ya da ölüme boyun eğmeye zorladı! Hepsi böyle bir işkenceye katlanmak zorunda kaldılar: Hem yeni dini kabul edenler, hem de henüz kabul etmeyenler. Henüz İslam'a girmeyip de hürriyet duygusunu muhafaza edenler, Hz. İslam'ı bilmedikleri ve dolayısıyla ona inanmadıkları halde onu korudular, ama Muhammed'i biliyorlardı! Onun saflığına inandılar! Kişisel çıkar peşinde olmadığını biliyorlardı. Onun inancını hissettiler. Onun Hakikate inanmaktan bahsettiğini duydular. Halkı içtenlikle özgür bırakmak istediğini biliyorlardı. İlerici bir ideoloji keşfeden A. İbn Omayyid gibi muhafazakarlardan, özellikle kirli bir aristokratik toplumu ve sosyal farklılıklarıyla klasik bir Arap rejimini destekleyen aktivistlere şiddetle karşı çıkan o korkak aydınlardan çok daha fazlasını hak ediyorlar. Fakat aynı zamanda bütün bunları bilerek, babalarının malını, ailesinin malını, sosyal konumlarını ve sağlıklarını korumak ve herhangi bir beladan kaçınmak için Ebû Celal ve Ebû Leheb'den uzak durdular. Balal, Amar, Yaser ve Sumaya'nın azabını izlediler. Ancak savunmalarında bir ağız bile açılmadı.

Bu zor yıllarda yurttaşlarını ve arkadaşlarını terk etmek ve kendi küçük toplumlarında kendi başlarına yaşamak zorunda kaldılar. Şehirdeki, çarşıdaki, evlerindeki ve ailelerindeki yaşamlarıyla doğrudan ilgileniyorlardı. Zamanlarını pagan liderlerle geçirdiler. Hatta el ele tutuştular. Geleneklerini unuttular. Yolu açtılar. Yıllar sonra, bu akımın takipçileri ve onların dinleri, bizzat Peygamber'in dininin takipçilerinden daha fazla insandan oluşuyordu. Gerçek destekçileri Ali, Ebuzer, Fatıma, Hüseyin, Zeyneb ve tüm Muhacirler ve onların benzerleri. Ve A. ibn Umayyid gibi kimseler, Peygamber'in yasaklamasına rağmen, gizleme (“dindar kisvesi altında aldatma”) uygulamasını başlatan ilk Müslümanlardır. Bu avantajlı ilkeye sadık kaldılar ve onu ölüme terk etmediler.

Yeni bir inancın ateşi ruhlarını tutuşturduğunda ve herkesin kendine karşı aldatmadan dürüst olduğu, deneyime, kişisel tercihe dayalı toplumda tehlikelerle dolu bir hareket başladığında, gerçekten insanlığın mucizeleri ortaya çıktı. Şöhrete ayrıca aşağılık, küçümseme, güç ve zayıflık duyguları eşlik eder. Bütün bunlar içeride gizlidir, ama bütün bunlar açılır ve kendini gösterir. Şimdi bu ürkütücü toplumda, Müslüman olmayıp, üç yılı açlık ve yalnızlık içinde geçen, zorluklara sabırla göğüs geren insanlar var. Tehlikenin gölgesini paylaşırlar. Onlar da Tanrı'nın büyük devriminde yer alırlar. İslam tarihinin başlangıcındaki bu önemli anda, Muhammed, Ali ve ortaklarının kötü durumunu anlamanın acısını paylaşıyorlar. Ancak muhafazakarlık, çelişki, duyarsızlık ve utanmazlıkla dolu, rahat ve kendi kendine yeten şehri kara bir cehalet bulutu kapladı. Bunların arasında elbiseleri kirli ve davranışları güvenilmez olan bazı Müslümanlar görülebilir. Kendi güvenlikleri ve rahatlıkları ile meşguldürler. Bu trajedide gözlemciler mi yoksa katılımcılar mı? Bu bir soru çünkü bir dini takip ettiklerine inanıyorlar. Dindar insanları severler. Aydınlanmış hissediyorlar.

Haşimi ve Abdülmuttalib aileleri 3 yıl boyunca şehirlerinden, insanlarla iletişimden, kendi özgürlüklerinden ve hatta yaşam için gerekli olan imkanlardan kovuldular. Gece yarısı vadiden kaçmak, Kureyş casuslarının gözünden saklanmak, zindanda bekleyen açlara yiyecek bulmak mümkün müydü? İster liberal bir ailenin üyesi olsun, ister bir arkadaşı, ruhunun nezaketinden onlara biraz ekmek getirmişti. Bazen kıtlık, "kara ölüm" imajının göründüğü noktaya ulaştı. Ama kendilerini Kızıl Ölüm'e hazırladıklarından sabırlıydılar. Diğerlerinden ayrılan Saad ibn Ali Waqas, şunları yazdı: "Açlık başımı o kadar döndürdü ki, gece ne yaptığımı anlamadan yumuşak ve ıslak bir şeye basarsam tadına bakar, emerdim. İki yıl sonra, hala ne olduğunu bilmiyorum."

Tarihte hiçbir şey kaydedilmemiş olsa bile, Peygamber'in ailesinin bu koşullar altında neler yaşadığını hayal edebilirsiniz. Bütün aile Peygamber uğrunda sıkıntıya, açlığa, yalnızlığa ve yoksulluğa katlandı. Peygamber bizzat onların sorumluluğunu üstlendi. Bir çocuk açlıktan ağladığında, ne zaman bir hasta ilaç ve yiyecek sıkıntısı çekse, yaşlı, erkek veya kadın, üç yıllık açlık, işkence ve hayatın zorluklarını ve baskılarını aşarak haddini aştığında. vadi, içinde hissedilen her şeyi sakladılar. Yüzlerinden ter ve kan damlıyordu, ancak Muhammed'e herhangi bir sorun olduğunu inkar ettiler. Aynı zamanda, tüm zorluklara rağmen, iman ve sevgide sadık ve cömert kaldılar. Bütün bunlar, Peygamber'in hassas kalbine derinden dokunan ruh, inanç ve insan yaşamının bir ifadesidir. Kesin olarak biliyoruz ki, gecenin karanlığında yemek bulmak mümkün olduğunda ve insanlar arasında taksim edilmek üzere Peygamber'in eline verildiğinde, karısı ve kızının payı en küçüktü, öyle ki onlar, hayatları için korkmazlardı.

Bu şartlar altında günler zor geçiyordu. Geceleri, bu dağlık bölgenin sakinlerinin üzerine siyah bir karanlık gölgelik düştü, hayattan koptu. Haftalar, aylar, yıllar ağır ağır, ıstırap içindeki bedenleri ve ruhları arasında geçti, ama hepsi birbirine ve Peygamber'e destek olarak yollarına devam ettiler. Peygamber'in ailesinin bu grup içinde özel bir yeri vardı. Ailenin başı, acı kaderlerinin ağır yükünü omuzlarında taşıdı. Ümmü Gülsüm'ün rahat hayatının yerini acı bir ihtiyaç aldı: Kocasının evinden ayrılıp babasının evine döndü. Diğer kızı Fatıma, o zamanlar hâlâ genç bir kızdı, ya iki ya da üç ya da on iki ya da on üç yaşındaydı. Fiziksel olarak kırılgandı, ancak duygularla dolu hassas bir ruhu vardı. Eşi Hatice, belki de yetmiş yaşında, Peygamber'in on yılını ve ailesiyle birlikte sürgünde üç yılını atlatmış, kıtlık yaşamış, kocasının ve kızlarının sürekli acılarına tanıklık etmiş, iki oğlunun ölümünden sağ kurtulmuş, ve sabır onu terk etmese de, fiziksel güç zaten tükeniyordu. Her an ölüm daha da yaklaşıyordu.

Bu şartlar altında Hz. Muhammed'in (s.a.v.) evindeki açlık o kadar çok acı çekti ki, müreffeh bir hayat yaşayan hasta Hatice, artık yaşlanmış olduğundan, bir parça deriyi suda ıslattı, sonra arada sıktı. onun dişleri. Genç, hassas bir kız olan Fatima, annesi için endişeleniyordu ve anne, annesine ve babasına olan sevgisinin ifadesi bir ailenin olması gerektiği gibi olan en küçük, kırılgan kızı için endişeleniyordu. Tutukluluklarının son günlerinden birinde ölümün yaklaştığını hisseden Hatice ayağa kalkamaz. Fatıma ve Ümmü Gülsüm onun yanına oturdular. Babası yiyecek paylarını dağıtmak için dışarı çıktı. Hatice, yaşlı, zayıf, çektiği sıkıntıları hisseden pişmanlık duygusuyla şöyle dedi: "Keşke bana yaklaşan ölüm bu karanlık günler geçinceye kadar beklese de umut ve mutlulukla ölebilsem." Ümmü Gülsüm, gözyaşlarıyla dedi. "Bir şey yok anne merak etme. "Evet, benim için Allah'ın izniyle bir şey değil. Ben kendim için endişelenmiyorum kızlarım. Kureyşli kadınların hiçbiri benim bildiğim nimeti tatmamıştır. Dünyada böyle bir kadın yoktur. bu dünyada, bu dünyada kaderimin Allah'ın seçtiği sevgili eşi olma şerefini taşıması bana yeter Öbür dünyadaki kaderime gelince, Muhammed'e ve bana 'annesinin takipçileri' denildiğine ilk inananlardanım. "Sonra fısıltıyla devam etti: "Ey Allah'ım, bana verdiğin nimetler ve lütuflar sayılamaz. Sana hasret kaldığım için gönlüm rahat değil, bana verdiğin nimetlere lâyık olmayı gerçekten çok istiyorum."

Evlerinin üzerine ölümün gölgesi düştü. Hatice, Ümmü Gülsüm ve Fâtıma'yı sükût ve derin bir hüzün kapladı. Aniden, ümit, iman, kuvvet ve zaferle aydınlanan Peygamber ortaya çıktı. Sanki üç yıllık yalnızlık, açlık ve şiddetli manevî zühd Peygamber'in bedenini ve ruhunu etkilememiş, hatta cesaretini, iradesini ve imanını artırmıştır.

Fatma böyle yaşadı ve böyle öldü. Ölümünden sonra tarihte yeni bir hayata başladı. Fatıma'nın imajı, daha sonra İslam'ın takipçisi olan tüm mazlumlar için bir nur tacı olarak ortaya çıkıyor. Bütün aşağılananlar, mazlumlar, şehitler, hakları gasp edilenler, aldatılanlar, Fatıma'yı slogan olarak tuttular. Fatıma'nın hatırası, İslam tarihinde özgürlük ve adalet için savaşan kadın ve erkeklerin sevgisi, ilhamı ve muhteşem inancıyla büyüdü. Asırlarca Hilafetlerin amansız ve kanlı darbelerine rağmen ayakta kaldılar. Çığlıkları ve öfkeleri büyüdü ve yaralı kalplerinden fırladı. Bu nedenle Fatıma, tüm Müslüman milletlerin tarihinde ve İslam toplumunun mazlum kitleleri arasında, zulme, zulme, suça ve ayrımcılığa karşı duran herkes için özgürlük, dürüstlük, adalet için bir ilham kaynağıdır.

En zor görev, Fatma'nın kişiliğini anlatmaktır. Fatıma, İslam kadınının olması gerektiği gibi bir kadındır. Görünüşü bizzat Peygamber tarafından tarif edilmiştir. Zorlukların, yoksulluğun, mücadelenin, derin anlayış ve acıların ateşinden insanlık için geçerek saflığını yarattı. Bir kadının nasıl olması gerektiğine dair tüm farklı kavramların sembolüdür. Babasının önünde bir kızın sembolü. Karısının sembolü, kocasının önünde. Çocuklarının önünde bir annenin sembolü. Sorumlu, mücadele eden, toplumunun zamanını ve kaderini kabul eden bir kadının sembolü. Kendisi bir lider, takip edilebilecek seçkin bir örnek, ideal bir kadın ve kendi seçimiyle nasıl "kendisi olunacağını" kendi örneğiyle gösteren biridir. Nasıl kadın olunur sorusunun cevabı, çocukluğunun bir örneği, kendi iç mücadelesini ve iç ve dış iki tarafın yüzleşmesini, baba evinde, kocasının evinde, toplumunda, düşünce ve eylemlerinde aşıyor. , hayatında. Ne diyeceğimi bilmiyorum. Zaten çok şey söyledim. Ama hala söylenmemiş çok şey var.

Fatıma'nın büyük ruhunun tüm şaşırtıcı yönlerini ifade ederken, beni en çok ilgilendiren, Fatima'nın her yerde adım adım, her zaman Ali'nin büyük ruhuyla, hem insanlığın mükemmelliğe yeniden doğuşunda hem de gerileme aşamalarında eşlik etmesidir. ruh. Ali için sadece bir eş değildi. Ali onun acısını ve büyük hayallerini iyi anlayan bir arkadaş gördü. Sırlarını bilen oydu. Yalnızlığında kendisiyle aynı düşünen tek kişi oydu. Bu nedenle Ali, özellikle ona ve çocuklarına onunla davrandı. Fatıma'dan sonra Ali'nin başka eşleri ve onlardan çocukları oldu. Ama en başından beri Fatıma'dan olan çocukları diğer çocuklarından ayırdı. İkincisine "Beni Ali" [Ali'nin oğulları] ve birincisine "Beni Fatıma" [Fatima'nın oğulları] adı verildi. garip değil mi! Babaları Ali ile yüz yüze olan çocukların Fatma ile ilgili olduğu ortaya çıktı. Peygamber'in de ona farklı davrandığını gördük. Bütün kızlarından sadece Fatma'yı terbiye etti. Sadece ona güveniyordu. Küçük yaşlardan itibaren özel bir ilişki hissetti.

Onun hakkında ne diyeceğimi bilmiyorum. Nasıl söylenir? Bir zamanlar Mary hakkında bir konferansta konuşan bir Fransız yazardan sonra kendimi tekrarlamak istedim. "1700 yıldır birçok kişi Meryem'den bahsetti. 1700 yıldır Doğu'nun ve Batı'nın çeşitli ülkelerinden filozoflar ve düşünürler Meryem'in değerinden bahsettiler. 1700 yıldır dünyanın her yerinden şairler tüm düşüncelerini dile getirdiler. Meryem'e olan hayranlığında yaratıcı ilham ve güç.1700 yıl boyunca tüm ressamlar ve sanatçılar Meryem'in imajını yakalayan güzel sanat eserleri yarattılar.Ancak söylenen her şey, tüm sanatçıların yüzyıllar boyunca çabaları gibi tam olarak olamaz. "Meryem, İsa Mesih'in annesiydi" sözleri gibi, Meryem'in tüm büyüklüğünü aktarır.

Aynı şekilde Fatma ile başlamak istedim. Ama durdu. Fatıma, büyük Hatice'nin kızıdır, demek istiyorum. Bunun Fatma olmadığını hissettim. "Fatima, Peygamber Muhammed'in (onun üzerine barış) kızıdır" demek istiyorum. Fatıma Ali'nin karısıdır (aleyhi selam) demek istedim. Bunun Fatma olmadığını hissettim. Fatıma, Hasan ve Hüseyin'in annesidir demek istiyorum. Bunun Fatıma olmadığını hissettim. Fatıma, Zeynep'in annesidir demek istiyorum. Hala bunun Fatıma olmadığını hissettim. Hayır , bütün bunlar doğrudur, ancak bunların hiçbiri Fatima'nın kişiliğinin büyüklüğünü tam olarak ifade edemez. FATIMA, FATIMA'dır.