Hz.Muhammed'in kızı Fatıma'nın doğum günü. Peygamber'in (s.a.a) tek kızı Fatıma Zehra'nın (a.s) öldürülmesi. eve dönüş

Bogomilskaya Fatima Zahra. Maria Leontyeva'nın çalışması, 2013

Fatıma binti Muhammed (فاطمة بنت محمد)
Doğumdaki isim:	Fatıma binti Muhammed bin Abdullah
Mucizeler ve İşaretler:	Fatma görünümleri
Baba:	Muhammed bin Abdullah
Anne:	Hatice binti Huveylid
eşler:	Ali bin Ebu Talib
Çocuklar:	Hasan, Hüseyin, Zeyneb bint Ali, Ümmü Gülsüm, Muhsin
Başlık:	Cennet kadınlarının lideri

Fatıma Zehra ("fatima" - "parlayan") Meryem Ana Tanrıçasının enkarnasyonlarından biri olan İslam tarafından meshedilmiş Muhammed'in kızıdır.

İslam'da Fatma

Fatıma binti Muhammed(arap. فاطمة بنت محمد ‎) - Peygamber Muhammed'in ilk eşi Hatice'den en küçük kızı.

Fatıma, Müslümanlar tarafından dindarlık ve sabır örneği olduğu kadar en iyi ahlaki nitelikler olarak da saygı görmektedir.

İsimler

• Fatima (arap. فطم‎) - Kötülükten ve cehennem ateşinden korunur
• Az-Zahra (arap. الزهرة ‎‎) - Aydınlatıcı
• Siddika (arap. صديقة ‎‎) - Doğru
• Kübra (arap. كبرى ‎‎) - Yüce
• Mübarek (arap. مباركة ‎‎) - Kutsanmış
• Tahira (arap. طاهرة ‎‎) - Saf
• Zakiya (arap. زكية ‎‎) - İffetli
• Radia (arap. راضية ‎‎) - Allah'ın önceden belirlediği kaderden memnun
• Mardia (arap. مرضية ‎‎) - Övülmüş

baba ile ilişki

Muhammed'e soruldu: "Fatıma'yı neden bu kadar çok seviyorsun? Neden onu bu kadar sık ​​öpüyorsun? Neden ona ibadet ediyorsun?" Peygamber, “Onun kim olduğunu bilmiyorsun! Bu bir insan değil, cennetsel bir varlık! Ben göğe alınıp Cennete girince Cebrail Tuba ağacından bana yaklaştı ve meyvelerini bana verdi, ben de onları yedim. O cennet elmayı yedim ve içimde bir tohum doğdu. Allah cennet meyvelerini kalbimde sulara çevirdi ve ben yeryüzüne indiğimde eşim bu sulardan Fatıma'ya hamile kaldı. Fatima'yı öptüğümde hep Tuba ağacının kokusunu alırım. Fatıma, insandan doğan bir melektir. Ne zaman cennet kokularını tatmak istesem Fatıma'yı öpüyorum.

Aişe dedi ki: "Bir gün Peygamber'e nektar içer gibi Fatıma'yı neden öptüğünü sordum. Peygamber (s.a.v.) şöyle cevap verdi: “Cebrail meleği beni cennete getirdi ve bana bir elma verdi, onu yedim. Şimdi ne zaman o elmayı tatmak istesem Fatma'yı öpüyorum. Ondan o elmanın aromasını alıyorum ... "

Toufig Abu Elm

Fatima ve babası birbirlerine büyük bir sevgi ve sıcaklıkla davrandılar.

Doğum

Gelenek diyor ki: Fatima doğdu Al Fatir'in ışığından- İlahi Olan'ın özel bir aydınlık bedeninden ve En Kutsal Theotokos gibi uyarlanabilir kalıplama ve günaha dahil değildir.

Muhammed'in Fatıma ile ilgili sözleri: "Sevgili kızım tertemiz, tertemiz ve kutsaldır."

Şiiler ve Sufiler, Fatıma'yı bakire olarak görürler.

Fatma'nın çocukları

Fatıma cennette, tertemiz, bakire aşık olduğu Ali ile evliliğini bitirir.

Fatima, Tanrı'nın Annesi gibi, kadın döngülerini ve doğum sonrası kanamaları bilmiyordu. Çocukları zar zor doğuran Fatima, cennete dua ederek hayran kaldı.

İslam geleneğinden, Muhammed'in hadisi:

Şiiler, 28 yaşında şehit olan Fatıma'nın ardından, tertemiz dünyaya gelen oğullarının da şehit düştüğüne inanıyor. Fatıma'nın hangi torunlarından, nasıl valilerden bahsediyoruz?

SAF IŞIK VE İYİ MEDENİYET, BÜYÜK FATIMA'NIN RUHSAL HALEFLERİ TARAFINDAN İNŞA EDİLECEKTİR. DÜNYAYI NÜFUSLAMAK ZORUNDADIRLAR.

Bir başka İslami gelenek de Muhammed'in şu hadisidir:

Fatma'nın ölümü

Muhammed'in kızı, şehid olarak yeryüzünden ayrıldıktan sonra, beden ve ruh Kutsal Bakire gibi, cennete mest oldu: Yatakhane yatağından Düğün yatağına. Fatima'nın mezarı henüz bulunamadı. Muhammed'in, talebelerinin ve akrabalarının nereye gömüldüğü biliniyor ama kimse çok sevdiği kızının mezarını bulamıyor. "Yaşayanlar cennete yakalanmış!" - İslam mistiklerinin vardığı sonuç budur.

Bu, Fatima'yı Tanrı'nın Annesi ile o kadar çok ilişkilendirir ki, bir AMDH hipostazının diğerine nasıl aktığını söylemek zordur: Fatima Zahra Tanrı'nın Annesine, Tanrı'nın Annesi Fatima Zahra'ya.

Hz.Muhammed'in kızı Fatima'nın ruhunun 9.-10. yüzyıllarda ortaya çıkışı

Fatima'nın Portekiz'deki yerinin 1000 yıldır Müslümanlar tarafından saygı görmesi dikkat çekicidir. Bu saygı, 9.-10. yüzyıllarda Araplar tarafından İber Yarımadası'nın yerleşimi ve fethi sırasında Peygamber Muhammed'in sevgili kızı Fatima'nın ruhunun ortaya çıkmasıyla ilişkilidir. Aslında, Portekiz'deki Fatima şehri, kendisini Hz. bu kasabanın.

Fatima, Fatma, Patimat, İslam tarihinin en ünlü kadınlarından biri olan Hz.Muhammed'in kızının isminin varyantlarıdır. Bugün milyonlarca Müslüman, asil Fatima'nın hatırasını koruyarak kızlarına bu adla hitap ediyor. Annesi Hatice, kocasından 16 yaş büyüktü ama ondan yedi çocuğu vardı - üç oğlu ve dört kızı. Oğlanlar bebekken öldü, tüm kızları - Ruqaiya, Zeynab, Umm Kalsum ve Fatima - Muhammed tarafından evlendi, ancak yalnızca en küçüğü Müslümanlara peygamberin torunlarını verdi.

Tarih, doğumunun kesin tarihini kaydetmez. Kızın Hicret'ten en geç sekiz yıl önce doğduğu bilinmesine rağmen - Müslümanların 622'de Mekke'den Medine'ye göçü. Ebeveynler en küçük kızlarının adını tesadüfen vermediler: Muhammed'in babasının annesinin ve Hatice'nin annesinin adı buydu.

Ablaları evlendiğinde Fatma sadece beş ya da altı yaşındaydı. Ailesi, özellikle hasta ve üzgün bir çocuk olduğu için onu şımarttı. Büyüdüğünde bile, ne Muhammed ne de Hatice onu İslam'a dönmeye teşvik etmedi. Ancak, belki de Müslüman olan kızı Ruqaiya'nın başına gelenleri tekrarlamak istemedikleri için: Kocasının kabilesi bunu öğrendiğinde, utanç içinde ailesinin evine geri döndü. Gelenek, karısının, inançlarında bağımsızlık göstermeden, bir iğneden sonraki bir iplik gibi, kocasını her şeyde takip etmesini istedi. Bu arada, Muhammed'e yeni bir inancı vaaz etmesi nedeniyle düşman olan Mekke'de, Hatice'nin sadece İslam'a dönüştüğü için kınanmamasının yanı sıra, tam tersine tam tersine buna saygı duydular. - ne de olsa sadık bir eş gibi davrandı.

Hatice ve Muhammed'in aile hayatı son derece mutluydu, 20 yıl karşılıklı uyum, sevgi ve güven içinde yaşadılar. Karısının 619'da ölümü Muhammed için büyük bir darbe oldu. Ancak aynı âdetin gereği olarak, akrabalar hemen onun için yeni bir eş aramaya başladılar. Muhammed'in müritlerinden bazılarının taşındığı Etiyopya'da ölen bir Müslüman'ın dul eşi olan 30 yaşındaki Savda uygun görüldü. Savda'yla olan hayatları yürümedi, ancak kadına acıyan Muhammed, onu evinde bıraktı ve Müslüman cemaatin liderinin bir aile üyesinin tüm haklarından yararlanmasına izin verdi.

Yakında, arkadaşı Ebu Bekir'in kızı Aisha, peygamberin evinde göründü, ancak sadece Muhammed'in karısı olarak hazırlanıyordu - düğün, gelinin yaşı gelene kadar ertelendi. Küçük Fatma, annesinin ölümüne çok üzüldü. Muhammed'in evinin hanımı olacağına inanılırdı ve hatta ona "babasının annesi" anlamına gelen "Üm Abihi" denirdi. Ancak, görünüşe göre, bu olmadı - evde yeni metresler ortaya çıktı ve bunun Fatima'yı kederinde teselli etmesi pek mümkün değildi.

Müslümanların Mekke'den Medine'ye yeniden yerleştirilmesinden bir yıl sonra, İslam tarihinde iki ünlü düğün gerçekleşti: Muhammed Aisha ile evlendi, Fatima, peygamberin kuzeni, çocukluk oyunlarının arkadaşı Ali ibn Abu Talib ile evlendi. O zamanlar henüz on altı yaşında değildi, ama o zamanın Arabistan'ında bir kız on iki yaşında bir eş olabilirdi.

Bu düğünlerde müzik yoktu, dans yoktu, en mütevazı ikramlar - hurma, zeytin, koyun sütü... Müslümanlar fakirdi, ama mesele bu bile değil. Genellikle hayatlarında zor bir dönemdi ve Muhammed, arkadaşlarından ve ümmetin tüm üyelerinden - Müslüman topluluk - özveri ve kendini kısıtlamayı talep etti, bu ilkeyi kendisi de sıkı bir şekilde takip etti ...

Ali ve Fatima, Muhammed'in evinin yanına yerleştiler - ailesinin tüm üyelerinin elbette onun yanında olmasını istedi.

İlk başta gençlerin genellikle çocukça kavga ettiklerini, birbirlerinden rahatsız olduklarını söylüyorlar - arkadaşça oyunlardan evlilik ilişkilerine geçiş zordu ... Üç yıl sonra, ilk doğan Hassan ailede ortaya çıktı ve bir yıl sonra Hüseyin doğdu.

Tam o sırada Bedir kuyusunda Müslümanlarla Mekkeliler arasında bir savaş oldu ve kısa süre sonra Müslümanların önemli kayıplar verdiği Okhod Dağı'nda İslam düşmanlarıyla başka bir çatışma çıktı. Ve herkes inanç uğruna ölenlerin kesinlikle cennette kalacaklarını bilse de, kurbanların aileleri kaybın yasını tuttu. Fatima, iman kardeşlerinin ölümünü kalbine yakın tuttu - ne de olsa birçoğunu çocukluktan tanıyordu. Kocası bu deneyimlerden hiç hoşlanmadı: Aksine, Ali, savaştan haklı bir neden için dönen bir savaşçı gibi yüksek ruh halindeydi. Karısını neşeli görmek istedi, ama sanki sonsuz yas tutmuş gibiydi.

Tarihçiler, Ali'nin başka eşler edinmek istediğine dair kanıtları korudular - İslam yasaları, bir Müslüman'a, onlara yiyecek sağlayabiliyorsa, onlara barınma sağlayabiliyorsa ve herkese eşit ilgi gösterebiliyorsa, aynı anda dört eşe sahip olmasına izin veriyor. Damadının niyetini öğrenen Muhammed, Fatıma'dan boşanırsa eve yeni bir eş getirebileceği konusunda onu uyardı. Çünkü o, dedi Muhammed, "bedenimin bir parçası." Ali, Peygamber çevresinde yerini kaybetmek istememiş ve Fatıma hayatının sonuna kadar tek eşi olarak kalmıştır. Ancak, bu ailedeki durumu iyileştirmedi. Doğru, oğulları memnun - dünyadaki tüm erkekler gibi gürültülü, huzursuz. Ancak annelik sevinçleri bile Fatma'nın ruhuna yerleşmiş olan hüznü sonsuza kadar gideremezdi. O, iki çocuk annesi, çok sevdiği ve bu kadar erken kaybettiği annesine sonsuz bir özlem duyuyordu.

Fatıma'nın, babası tarafından yönetilen Dar ül-İslam'ı - İslam Dünyası Evi'ni inşa eden genç Müslüman cemaatin hayatında hak ettiği yere sahip olmadığı varsayılabilir. Ama değil. Başkasının talihsizliğine cevap veren, empati kurmayı, sempati duymayı bilen, kurtarmaya gelen bir kişi, kesinlikle insanlardan takdir ve şükran alacaktır. Peygamberin kızıydı. İhtiyacı olanlara yardım etti, çoğu zaman elindeki az şeyi onlara verdi.

Ablası Ruqaiya'nın ölümünden sonra Fatima yas tuttu. Babası kızının cenazesine geç kalmıştı ama eve döndüğünde hemen Fatıma'nın odasına gitti ve uzun süre birlikte oturdular, hem Ruqaiya'yı hem de Hatice'yi hatırladılar.

Muhammed torunlarını çok severdi ve işler izin verdiğinde onlarla oynardı - bu anlarda Fatima neşeli ve neşeliydi. Babası da ona, manevi ve bedensel güzelliğe sahip erdemli, sadık bir eş ile iyi, güçlü bir ailenin bir erkeğin hayatındaki en değerli şeyler olduğunu söyledi.

Muhammed bir gün Necranlı bir Hristiyan grubunu ağırlıyordu. Geniş bir cübbe içinde yanlarına çıktı ve misafirlere Fatıma'yı, Ali'yi ve torunlarını tanıtarak, cübbesinin kenarlarıyla dördünün de omuzlarını örterek: "İşte benim ailem!" dedi. Daha sonra, Şii literatüründe Ali ailesi "pelerinliler" olarak anılmaya başlandı.

Öyle görünüyor ki, sevgili eşi Hatice'nin ölümünden sonra peygamber yeni bir aile mutluluğu bulamadı. Eşleri arasında barış ve uyum yoktu. Aisha ve Khavsa birbirleriyle yarıştı. Her ikisinin de babaları, Ebu Bekir ve Ömer, Muhammed'in sadık arkadaşları olan en yakın arkadaşlarıydı, ancak her ikisi de kocasının özel ilgisine daha layık görüyordu. (Bu arada, efsaneye göre, Muhammed arşivini teslim eden kişi Havse'ydi - yaşamı boyunca yapılan birkaç vahiy kaydı, komşu hükümdarlarla yazışmalar.) Peygamberin kendisi bile kadınlar arasında barışı sağlamayı zor buldu. . Bir keresinde Aisha'ya ganimet olarak aldığı bir kolyeyi verdiğinde, eşler o kadar tartıştı ki, ihtilafın nüfuzlu akrabalar tarafından çözülmesi gerekiyordu. Bu olayın yankıları, aile içinde uyum için çaba göstermenin gerekliliği ve gerçek hayatta bunu başarmanın ne kadar zor olduğu hakkında söylenen Kuran “Kadınlar” Suresi 4'te bir yer buldu.

Fatıma, babasının eşlerinden kaçındı, onların entrikalarında yer almadı. Fakat Muhammed bir sonraki seferden fethedilen Hayber kalesinden genç bir esir getirdiğinde - İslam'a dönen Yahudi bir kadın Safiye ve tüm eşler ona karşı birleştiğinde, Fatima ona candan davrandı ve yeni bir hayata alışmasına yardım etti. Muhammed ve Safiye'nin evliliği, Hayber sakinleriyle her zaman barışın kurulmasını mümkün kıldı.

Müslüman toplum ekonomik olarak güçlendiğinde, Muhammed sevdiklerine yıllık emekli maaşı vermenin mümkün olduğunu gördü. Fatima'ya yılda 85 çuval tahıl verildi - ilk iki erkek çocuğundan sonra üç çocuğun daha ortaya çıktığı bir aile için iyi bir yardım.
Babasının ölümünden sonra Fatima ağır imtihanlarla karşı karşıya kaldı. Muhammed kendisine bir halef tayin etmemiş ve beraberinde Mekke'den gelen Muhacirler ile Ensar-Medine Müslümanları arasında iktidar konusunda bir çekişme yaşanmaktaydı. Ama Ömer herkesi uzlaştırdı ve inananlara hastalığı günlerinde namazı kıldırmayı emreden kişinin Ebu Bekir Muhammed olduğunu hatırlattı. Peygamberin en yakın akrabası olan torunlarının babası olan Ali, cemaatin başı olması gerekenin kendisi olduğuna inanıyordu. Fakat Müslümanlar Ebu Bekir'e biat ettiler ve sonra Ali gücenerek kendini evine kilitledi. Ömer ona geldi ve bunun tartışmanın zamanı olmadığını, toplumu korumak için birlik olmamız gerektiğini anlattı. Ali onu eşiğe indirmedi ve bütün kapıları kilitledi. Konuk onları zorla açmaya çalıştı ama sonra Fatıma ona çıktı ve herkesin önünde kafasındaki peçeyi çıkarmakla tehdit etti. Müslüman bir kadın bunu ancak aşırı bir tehlike anında yapabilirdi ve sonra herkes onun yardımına koştu.

Babasının talimatlarını hatırlayarak, her şeyde kocasına kutsal bir şekilde sadık kaldı ve ailesinin çıkarlarını savundu. Bu nedenlerle, Muhammed'in kişisel malı olarak kabul edilen Faddak vahasından gelir elde ettiğini iddia etti ve Ebu Bekir'in - yani peygamberin vefatından sonra Müslümanların ilk halifesi oldu - ona vahanın vaha olduğunu söyledi. ümmetin malı, çünkü peygamberlerin ümmetten başka varisleri yoktur, yoktur. Fatıma, Ebu Bekir ile tüm ilişkilerini kesti ve ölüm döşeğinde bile onu görmek istemedi.

Babasına fazla dayanamadı: farklı kaynaklar iki aydan iki yıla kadar terimler veriyor. Tüberküloz onu mezara getirdi - yoksulluk, zihinsel ve fiziksel yorgunluk hastalığı. O zamanlar ... belki 23 ya da belki 33 yaşındaydı - tarihçiler bu konuda hemfikir değiller.

İslam'da, Ramazan ayının 20. gününün doğum günü olarak Fatıma'ya ve Cuma ayının üçüncü günü ölüm günü olarak adanması kurulmuştur.

Fatıma'nın son saatinde kocası Ali evde yoktu, ancak üzücü haberi alınca aceleyle geri döndü ve karısını tüm onuruyla gömdü. Ve yakında dul evlendi ve çocuklarının annesinin nereye gömüldüğünü unuttu. Bununla birlikte, burada İslam yasalarını resmen ihlal etmedi - sonunda bir Müslüman'ın mezarı yerle bir edilmelidir.

Muhammed'in ölümünden birkaç on yıl sonra derlenen biyografisinde Fatima hakkında çok az şey söylenir. Bu anlaşılabilir bir durumdur: Muhammed'in yaşamını ve yaşamının farklı dönemlerindeki sözlerini hatırlatan raviler, esas olarak, kendisi Muhammed'in ana manevi halefi olduğunu iddia eden Aisha'nın çevresindendi. Ancak yüzyıllar geçti ve Müslümanların zihnindeki peygamber kızı imajı, bedenlenmiş şefkat, fedakarlık, merhametin ebedi bir örneği oldu. İslam dünyasında böyle bir tılsım vardır: İçinde son kuruşunu veya hurmasını muhtaçlara uzattığı Fatıma'nın hurması.

Fatima, özellikle Şiiler tarafından saygı görüyor - Ali'yi ve onun soyundan gelenleri, İslam dünyasında peygamberin manevi gücünün ana ve tek mirasçıları olarak görenler. Ona "Üm Abihi" (babasının annesi) diyenler onlardır. Şii literatüründe, onun tarafından gerçekleştirilen mucizeler hakkında hikayeler bulunabilir.

Fatima'ya ayrıca “Meryem al Kubra”, yani “yaşlı Maryam” denir - Hıristiyan Bakire Meryem imajına yakınlığının bir işareti olarak (ancak Müslümanlar için Fatima'nın büyüklüğü elbette daha yüksektir), peygamberin kızının başka bir ismi de aynı yakınlıktan bahsediyor - “al Batul” - “bakire”.

Ve minnettar Şiiler ona "Cennetin Kraliçesi" diyor. Bazen Fatima'nın "insan yapımı" imajı için sitem edilirler. Belki de, aslında, Şiiler, bu kadına coşkulu saygılarıyla, ona ölçülemeyecek tüm mükemmel özelliklere sahiptiler, ancak bu, onun gerçek erdemlerini azaltmaz ve parlak ve trajik imajı, kutsal bir şekilde minnettar hatırasında saklanır. Müslüman dünyası.

Peygamber'in kızı Fatıma, İslam'ın en önemli kadın figürlerinden biridir. Merhamet, azim, bağlılık, dürüstlük ve güvenilirliğin bir örneğiydi. Onun erdemleri birçok kişi tarafından övüldü ve karakterinin babasınınkiyle benzerliğine işaret edildi. Ama Allah Resulü'nün gözdesi hakkında başka ne biliyoruz? ..

1. Fatıma, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) ile Hatice'nin (Allah ondan razı olsun) beşinci çocuğuydu.

2. Peygamber (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) vahiy aldığında, alimler onun hakkında: "İslam'da büyüdü" dediler.

3. Onun isimlerinden biri Ümmü Abiha("babaanne"). Babasına (Peygamberimize) çok bağlı olduğu, her zaman yanında olduğu ve onu korumaya hazır olduğu için böyle anılırdı. Ukbe ibn Ebî Muayt, Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) secdede iken, ölü bir hayvanın bağırsaklarını sırtına döktüğünde, ona koşan ve ağlayan, ağlayarak her şeyi çeken Fatıma oldu. geri. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) onun gözyaşlarını gördü ve ona: "Ağlama kızım, şüphesiz Allah babana galip gelir" buyurdu.

4. O, Peygamber'den (sallallahu aleyhi ve sellem) o kadar çok huy edinmiştir ki, Aişe (r.a.) bir keresinde onun hakkında şöyle demiştir: “Peygamberimize benzeyen birini görmedim. Allah onun üzerine olsun, tavırlarında, huylarında, huylarında, duruşunda ve oturuşunda Fatıma'dan çok daha fazlasıdır” (Tirmizi).

5. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) Fatıma'yı o kadar çok severdi ki, Fatıma her girdiğinde, oturuyorsa ayağa kalkar ve alnından öperdi.

6. Peygamber, Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun, Fatıma ve Ali ibn Ebu Talib'in evlenmesinden sonra bazen hayatlarına katıldı. Bir gün onları ziyarete geldi ve Ali'yi göremeyince onu sordu, Fatıma da anlaşamadıklarını söyledi ve Ali evden çıktı. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) bunu öğrenince damadını aramaya koyuldu ve onu mescidde uyurken buldu, üzerine yapışan tozları yerden aldı ve hatta hiç kımıldamadı. Tartışmanın sebebini sorunca, "Ey Ali, benimle evine gel" dedi.

7. Yoksulluklarına rağmen, Fatma ve Ali mutlu bir aile hayatları vardı ve dört çocukları vardı: Hasan, Hüseyin, Muhsin (çok erken öldü) ve Ümmü Gülsüm.

sekiz . Fatıma, babası (Hz. Muhammed) öldüğünde 28 yaşındaydı. Hasta olduğu zaman onu görmeye gitti, ama her zamanki gibi kalkıp onu öpmesi çok zordu. Ağlamaya başladı. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem ona bir şey söylemek isteyerek, “Bana yaklaş” buyurdu.

Yaklaştı ve ona bir şey söyledi, ardından ağlamaya başladı. Sonra ona tekrar bir şey söyledi ve o güldü. Aişe, Allah ondan razı olsun, kendisine ne dediğini sordu ve Fatıma ilk kez bugün öleceğini söylediğini söyledi ve ağladı. İkincisinde de onun ağladığını görünce, ailesinden kendisinden sonra bu dünyadan ilk ayrılanın olacağını ve cennetteki kadınların efendisi olacağını söyledi. Ondan sonra güldü.

9. Fatıma, Peygamber'in vefatından altı ay sonra öldü.

10. Ali eşinin ölümü için çok endişelendi ve çok ağladı. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'in ve Fatıma'nın ilkinden altı ay sonra vefat etmesi kadar bu dünyada beni bu kadar üzen kimse olmadı" dedi.

İslam gerçekten var olan her şeyi tanır: Açlık, yabancılaşma, boşanma ihtiyacı, iktidar karşısında zayıflık, baskı ve baskı. Ali Şeriati, “Gerçekçiliğe muhalefet olarak İslam, şeylerin statükosunu kabul etmez, gerçekliği değiştirir” diyor. “Şeylerin özünü devrimci bir şekilde değiştiriyor. Gerçekliği ideallerle uyumlu hale getirir. Gerçekliği idealist hedeflere, kendi başlarına var olmayan gerçek özlemlere ulaşmak için bir araç olarak kullanır. Realistlerin aksine İslam gerçeğe boyun eğmez, aksine onu kendine boyun eğdirir. İslam idealistlerin yaptığı gibi gerçeklikten yüz çevirmez. Onları yaratır. Onları fetheder. Böylece İslam, idealist düşüncenin temellerini kullanarak kendi ideolojisini elde eder.” Bu yaklaşımla düşünce bağımsızlığının, toplumsal ve tarihsel köklerin aşılmasına yol açacak sapmalara yol açmayacak net bir cevap verecek ölçüde geliştirilmesi gerekmektedir. Yüzünü gerçeğe çevir! Onu fethet! İdeallerinizi gerçekleştirin!.. Şeriati, İslami sosyal adalet kavramını geliştirir. İslam'da kendinize "Şunu şöyle yapmamalısınız" demek yeterli değildir. Kişiyi katı bir kısıtlama çerçevesine sokan bu ifadeyi dile getirmek yerine, toplumun sosyal hastalıklarıyla aktif olarak yüzleşmek gerekir. Yani, bir gün kendine “Zalim olmamalısın!” dersen. - bu otomatik olarak şu anlama gelir: "Mazlumlara yardım etmelisin!"

Şeriati bizi Şiiliğin kalbine - Fatıma'ya (A. 1
"Selam olsun ona!" anlamında kullanılan kısaltılmış şekli. ya da "barış üzerlerine olsun"! (ed. not)

), Peygamber Efendimizin (s.a.v) sevgili kızı 2
"Allah ondan ve ailesinden razı olsun!" ifadesinin kısaltılmış şeklidir. (ed. not)

). Bize göremediğimiz ama aynı zamanda onun ruhuna her gün doğrudan bağlı olduğumuzu, günümüz için bir model olarak seçildiğini anladığımız bir kadının tarifini veriyor. Onun içsel özüne duygusal bir bağlılığımız var: görünüşünü bir nevi yeniden yaratıyoruz. Şeriati bizi Fatıma'ya (A) götürür. Hikâyesine, doğumundan önce Arap Yarımadası'nda hüküm süren gelenekler arasında, meşru bir oğul varis olmaması nedeniyle aile için utançtan kaçınmak için yeni doğan kızların diri diri gömüldüğüne dair bir gelenek olduğunu söyleyerek başlar.

Bu gelenek, İslam'ın devrimci mesajı ile ortadan kaldırıldı. Allah Kuran'da Peygamberimiz Muhammed'e (s.a.a) o zamanın Araplarının görüşlerine göre, cennette bol bir zürriyet alacağı bir nehir verildiğini bildirmektedir. oğlu olmayan bir kişi "kesilmiş" kabul edildi. Bu nasıl olabilir? Kızın babasının geniş bir çocuğu olacak mı? Karısı (A), elli yaşın üzerinde, bir kızı Fatima'yı (A) doğurdu. Allah, Peygamber'e (s.a.a) onun vasıtasıyla Peygamber'in (s.a.a) zürriyetinin çoğalacağını vaat etti. Şeriati, İslam'ın daha fazla görkeminin kadınlarla ilişkilendirileceğini söylüyor. Allah'ın evi olan Kabe'de sadece bir kadın gömülüdür. Bu Hacer, bir köle, Hz. İbrahim'in (İbrahim) ikinci eşi ve Hz. İsmail'in (a.s) annesidir.

Fatma (A) hayatını yoksulluk ve zorluklarla mücadele ederek geçirdi. Babası (C), kabilesinin İslam'ı tebliğ ettiği için ekonomik ve sosyal yaptırımlar kullanması nedeniyle ailesiyle birlikte ıssız bir vadide üç yıl geçirmek zorunda kaldı. Medine'ye göç ettikten sonra evli bir kadın olarak hayatı başladı, ancak çocukluğundan beri yaşadığı zorluklarla mücadele etmeye devam etti. Aşiret liderlerinin saldırılarına karşı babasını (C) koruyan küçük bir kız olan Fatima'yı (A) tanıyoruz. Fatıma (a.s), babasının elinden tutarak, Muhammed (S) ile çarşıya yürüyen, orada çıkan tartışmaları duyan ve onunla birlikte eve dönen kişidir. Fatıma (a.s), gaspçılar evini yakmaya çalışırken kapıda duran kocasını ve evini koruyan kişiydi. Fatıma (A), yeni seçilen halifeye, Peygamber'in (C) emrini yerine getirmeyerek, sadece kendi arzularını dinleyerek Allah'ı ve Resulünü (C) öfkelendirdiğini söyledi. Fatıma (A), Hakkın dilini konuştuğunu bilerek, sözlerinin sonuçlarından korkmayan, adaleti arayan ve tüm varlığıyla zulme karşı çıkan biriydi. Son konuşmasına bir göz atalım. Sözleri bize gerçekten neye inandığını ve ne yaptığını anlama fırsatı verecek. Fatıma'nın (A) ölümüne sebep olan hastalığı sırasında eşi Muhacirler ve Ensar3
Muhacirler - Mekke'den Medine'ye Göçmenler; Ensar - Medine'de İslam'a girenler (ed. not)

Onu ziyarete geldiler ve nasıl hissettiğini sordular. Ebu Bekir halife seçildi ve Ali (A) işsiz kaldı. Gelenlere cevap vererek, önce babası Muhammed'e (s.a.a) Allah'ın bereketini niyazda bulunarak şöyle dedi: "Rabbime şükürler olsun, yaşıyorum, hiçbir şeyim yok ve bu dünyayı küçümsüyorum. halkından nefret ediyorum. Onları düşmanlarına göstermeye çalıştıktan ve işitilmedikten sonra onu terk ediyorum. Kılıçların uçları kırılınca ve insanların çabaları yaratılmışları yok etmeye, temelleri kırmaya, şerefsiz kararların uygulanmasına ve büyük tatmin uğrunda tehlikeler yaratmaya yöneldiğinde ne kadar çirkindir. kişisel tutkular! Allah'ın huzurunda ebedî azap bularak yaptıklarıyla kendilerine ne korkunç bir gelecek hazırlamışlardır... Allah buyurdu ki: "Eğer insanların vekilleri iman ederler ve kötülüklerden sakınırlarsa, biz onlara sahip oldukları nimetleri veririz. ve onların toprakları. Ama eğer Hakkı inkar ederlerse, kendi yaptıklarının esiri olurlar. Zalimler yaptıklarının cezasını çekeceklerdir. Varlığın yasalarını değiştiremeyecekler…”; “Haklara tecavüz eden hüsrana uğrayacak ve ondan sonra gelenler, atalarının yaptıklarının korkunç sonuçlarını görecek ve bilecektir. Bu nedenle, bugünün işleri hakkında sakin ve huzurlu olacak şekilde yaşamalısınız, aksi takdirde fırtına ve dehşet patlak verir. Aksi takdirde zalimlerin bıçakları, terör ve tiranlık size galip gelir ve zalimler sizi köleleştirir. İnsanlarda en küçüğü dışında hiçbir şey kalmayacak. Bunlar (baskıcılar - yaklaşık tercüme.) sevginin yardımıyla beslediğini güçle büyüyecekler. Bundan böyle, daha önce kör olduğunuz ve gerçeği görmediğiniz için sadece özleyecek ve hiçbir şey yapamayacaksınız.

Neden birçok Müslüman kadın modası geçmiş yaşam biçimlerini ya da yurt dışından getirilen yeni yaşam biçimlerini tercih ediyor? Neden aldatıldılar? Şeriati bize İmam Ali'nin (a.s) şu sözlerini verir: “Zulmün yaratılabilmesi için iki tarafa ihtiyaç vardır. Biri zalimdir, diğeri zulmü kabul edendir. Baskı tek taraflı olamaz. Zalim, yoktan zulmü yaratamaz. Zulüm, zalimin çekicinin mazlumun örsüne vuruşuyla dövülen demir gibidir.” Böylece kadınlar kendi değerlerine yapılan saldırıya bizzat katılarak, kendi köklerini bulamadan, köleleştirilmelerine izin verdiler.

Şeriati'nin bize getirdiği bilgiyle, Fatima'nın (A) kişiliği hakkındaki bilgimizden, ilk soruyu sormuş olan kişiler tarafından görev anlayışı ve sorumluluk edinimi başlar: “Ben kimim?”, Sonra bakın. Atina uygarlığında veya kendi kültürlerinin dehalarında cevap için. Sorumluluk ve görev sevgi ve inançla büyür. Fatıma (A) örneğinde olduğu gibi adaletsizlik ve zulme karşı savaşmayı öğreniyoruz. Kendimizden başkalarına dönüyoruz. Sosyal ülserler üzerinde aktif bir etkiye sahibiz çünkü o gerçekten var oldu - o bizim sembolümüz, modelimiz, kahramanımız. Bu, binlerce sanatçıya, şaire, yazara ve sanatçıya ilham veren Fatima'nın (A) manevi varlığının ve özünün tanınmasıdır. Peygamber'in (s.a.a) kendisinden istediği ev yardımı yerine kendisine dua ettiğini öğreniyoruz. Ondan büyüdü. Bu onun ruhunu ve gücünü besledi, Tanrı'ya ve insanlara karşı görevi büyüdü. Rumi en iyisini söyledi: “Fiziksel uygunluk son derece önemlidir. Biçim ve öz birliği olmadan hiçbir şey yapılamaz. Ancak, soyulmuş bir tohum ekebilirsin ve hiçbir şey büyümeyecek. Kabuğuyla ekersen, büyük bir ağaç alırsın.” Her zanaatkar, yalnızca kendini gerçek formlara tamamen kaptırarak bir şeyler yaratabileceğini bilir. Uyanmış hissederek ve Şeriati tarafından temsil edilen Fatima'nın (A) gerçek kimliğini anlayarak, kadınlara yeniden canlanma ve İslam Devrimi'nde önemli bir rol oynayabilme gücü verildi. Erkeklerle omuz omuza zulme ve haksızlığa karşı savaşmışlardır. Fatıma'nın (A) giyebileceği mütevazi kıyafetler giyerek harekete geçmek, savaşmak ve mücadele etmek için tüm engelleri aştılar.

okuyucuya

Okuduğunuz metin, benim Husayniyya İrşad'da verdiğim bir derstir. Öncelikle Profesör Louis Massignon'un Fatima'nın (A) kişiliğinin ve zorlu yaşamının ele alındığı araştırması hakkında bir yorum yapmak istiyorum. Müslüman toplumlarda var olan hatırasının derin devrimci önemine ve İslam toplumunun dönüşümünde oynadığı role değinmek istedim. Bu yorumlar özellikle üniversite öğrencilerime yöneliktir ve Bilim ve Dinler Tarihi, Din Sosyolojisi ve İslamoloji alanlarında kullanılmıştır.

Materyalleri topladığımda, üniversite kursuna ek olarak çok daha fazlasının biriktiğini gördüm. Bugün toplumumuz için son derece önemli olan kadınlıkla ilgili uygun bir soruyu yanıtlamaya karar verdim.

"Geleneksel model" içinde kalan kadınlar öz kimlik sorunuyla karşı karşıya kalmazken, yeni ithal modeli benimseyen kadınlar denizaşırı öz kimliklerini adapte ediyor. Ama bu iki kadın tipinin ortasında, kalıtsal, geleneksel biçimi kabul etmeyen, ama aynı zamanda yeni biçimlerin dayatılmasına da boyun eğmeyenler vardır. Ne yapmalılar? Ne yapmalılar?

Kendileri karar vermek isterler. Kendilerini geliştirmek istiyorlar. Bir modele, ideal bir örneğe, kahraman bir kişiliğe ihtiyaçları var. Onlar için sorun “Ben kimim? Ne olacağım? son derece keskin. Fatıma (A) bu soruya kendi varlığıyla cevap verir.

Kendimi Fatima'nın (A) kişiliği hakkında analitik bir notla sınırlamam gerekecekti. Ama kitapçılarda onun hakkında kitap bulunmadığını ve bu nedenle aydınlarımızın onun hakkında hiçbir şey bilmediğini öğrendim. Bu eksikliği belli bir miktar bilgi ile kapatmak benim için zorunlu hale geldi. Bu nedenle, sunulan makale aynı derstir, ancak pratikte bilinmeyen veya yanlış temsil edilen bu olağanüstü kişilikle ilgili belgelere ve geleneksel kaynaklara dayanan biyografik bir makaleye genişletilmiştir. Bu biyografiyi özellikle tarihi belgelere dayanarak derledim. Caferîlik sahasındaki sorunu ayrıntılı olarak incelemiş olmak mezheb4
mezheb - hukuk doktrini; daha geniş anlamda, bu kelime İslam'daki belirli bir eğilimi karakterize etmek için kullanılabilir. (ed. not)

Hanife, Hanbel, Malik ve Şafii kaynaklarına başvurdum. Bilimsel bir bakış açısından, bunlar reddedilemez.

Bu dersin eleştiriden arınmış olabileceğini iddia edemem. Aksine, tam tersi doğrudur. Eleştiri, kaderi düşmanlık ve iftira olanın aksine, kalbi temiz, doğru yolu arayan, hizmete hazır olanlar için acil bir ihtiyaçtır.

Tanıtım

Bu mübarek gecede benim gibi kutsallıktan arınmış bir insanın sahneye çıkması beklenmezdi. Profesör Louis Massignon'un çalışmalarıyla temasımı olabildiğince koparmak istiyordum. Fatıma (a.s) hakkında yazılar yazan seçkin bir zat ve İslam bilginlerinden biriydi.

Onun mübarek hayatından çok güçlü bir şekilde etkilendiği gibi, İslam tarihinde bıraktığı derin izlerin de etkisi altına girdim. Müslüman toplumlarda adalet arayan, zulme ve ayrımcılığa karşı çıkanlar için ölümünde bile ruhu diri kalır. O, Yolun tecellisi, sembolü ve İslam düşüncesinin yol gösterici özüydü.

Bir öğrenci olarak, Massignon'un büyük eserinin ilk aşamalarında hazırlanmasına katıldım. İçinde kullanılan belgeler ve kaynaklar on dört yüzyılı kapsıyordu. Müslüman halkların tüm dillerinde ve yerel lehçelerinde yazılmıştır. Çeşitli tarihi kanıtlar ve hatta yerel şarkılar ve folklor mirası incelenmiştir. Bu çalışmanın sonuçlarını burada özetlemek istiyorum.

Kendi kendime dedim ki: "Bu eseri bugün ve burada sunacağım, çünkü daha önce yayınlanmış ve onu başlatan seçkin kişi bu dünyayı yarım bırakarak terk etti." İnsanlar ne yazık ki bu işten habersizler. Avrupalılar bile. Bu, Avrupalı ​​yazarların İslam hakkındaki görüşlerini yakından tanıyan ve bu eser hakkında karanlıkta kalan yerli bilim adamlarımız için de geçerlidir.

Meydan okumayı kabul ettim ve kendi kendime şöyle dedim: “Öğrencilerim için, özellikle de Hüseyniye İrşad'da derslerime devam edenler için bir makale yazacağım. Onlara bu büyük adam hakkında derinlemesine bir çalışmanın bilimsel, tarihsel olarak güvenilir sonuçlarını vereceğim.

Ama şimdi burada toplananların başka bir şeye ihtiyacı olduğunu görüyorum ve hissediyorum. Burada toplananlar bir vaaz veya konuşma dinlemeye gelmediler. Hem erkek hem de kadın hepsi, toplumumuzun mevcut neslinin ihtiyaçlarını ifade eden entelektüeller, eğitimli temsilcileridir. Fatıma (A) ile ilgili hikayemi dinlemeye bu geceki toplantıda manevi zevk almak için gelmediler. Tamamen bilimsel, tarihi bir dersi dinlemeye gelmediler. Daha yeni, daha gerekli, daha hayati bir arzuları var - şimdiki kaderimizi ilgilendiren temel soruya bir cevap almak için: "Ben kimim?".

Bölüm Bir

Aşk ve Bilgelik

Ben kimim?

Toplumumuzda kadınlar hızla değişiyor. Çağımızın despotizmi ve toplumsal etki, kadından ne olduğunu alıp götürüyor. Başkaları tarafından tasarlanıp yaratılan bir şey olduğu noktaya gelinceye kadar tüm geleneksel özelliklerini ve değerlerini kaybeder. Bu "diğerlerinin" ne inşa ettiğini görüyoruz. Bu, zamanımızda akıl yürüten bir kadın için neden en önemli ve acil sorunun "Ben kimim?" cümlesi olduğunu açıklıyor. Eskisi gibi kalamayacağını çok iyi biliyor. Ancak mevcut geleneksel maskelerin yerine modernist maskeler takmak istemiyor. Kendisi için karar vermek istiyor. Çağdaşları kendilerini seçiyor. Tam bir şuurla kişiliklerini eğitim ve bağımsızlıkla süslerler. İstediklerini giyerler. Özlerini gösterirler. Ama tam olarak ne yapmaları gerektiğini bilmiyorlar. Ne etnik mirasının bir yansıması ne de dayatılan sanatsal bir taklitçi maske olan insan kişiliğinin gerçek varoluş amacının farkında değiller. Kendilerini neyle tanımlıyorlar?

Bu konuyu bir öncekinden doğrudan takip eden bir sonraki konu takip ediyor: Müslüman olduğumuz için, akıl yardımıyla kararlar almak ve kendilerini tarih, din ve toplumla ilişkilendiren kendi seçimlerini yapmak isteyen kadınlarımız. , maneviyatlarını İslam'a dayalı olarak almalıdır. Böyle bir toplumda kadın kendisi olmak ister. Kendini yaratmak istiyor. Yeniden doğmak istiyor. Bu yeni doğumda onun ebesi olmayı hedefliyor. Hiçbir şekilde etnik geçmişin bir ürünü olmayı ya da tamamen dışsal yabancı biçimler benimsemeyi istemez. İslam'a karşı ne ilgisiz kalabilir, ne de kayıtsız kalabilir.

Dolayısıyla bu konunun İslam kadınından önce ortaya çıkması oldukça doğaldır. Halkımız Fatma (A) hakkında konuşmaya devam ediyor.

Her yıl yüz binlerce Müslüman ona yöneliyor. Onun anısına yüzlerce, binlerce toplantı, dua, şenlik ve yas törenleri düzenleniyor. Bu olaylar sırasında övülür, beğenilir, yüceltilir ve yüceltilir. Asil yaşamının anıları, amacı acısını ve ıstırabını yeniden yaratmak olan ritüel ağıtlar içeren olağandışı ayinlerin performansıyla gelir ve onu küçük düşürenlere karşı lanetler duyulur. Ancak tüm bunlara rağmen Fatma'nın (A) gerçek kimliği bilinmiyor.

Yine de sıradan Müslümanlar bunu biliyor. Fatıma'nın (A) büyüklüğünü ve imanını tüm gücüyle kabul ederler. Herhangi bir insan veya insan topluluğunun sahip olabileceği kadar manevi güç ve irade ile kalplerini ona sunarlar.

Aşk ve Bilgelik

Herhangi bir din, düşünce okulu veya devrimci hareket iki unsura dayanır: bilgelik ve sevgi. Bunlardan birincisi ışık, ikincisi ise harekettir. Biri genel bir duygu ve anlayış getirir, diğeri ise coşku ve gelişmenin gücünü getirir. Alexis Carrel'in dediği gibi, "Bilgelik, yolu gösteren bir arabanın farları gibidir. Aşk, onu hareket ettiren motordur." Bu unsurların her biri diğeri olmadan var olamaz. Işıksız motor kördür, tehlikelidir ve kaderin elindedir.

Her toplumda, düşüncede veya devrimci okulda, yazarlar (dürüst, aydın ve sorumlu) bir fikrin veya dinin ana yönünü nasıl bileceğini gösterir. Halkın aydınlanmasının yolunu açarlar. Öte yandan, insanların sorumluluğu, ruhlarını ve güçlerini harekete geçirir. O kadar sorumlular ki ilk darbeyi onlar yapıyor.

Hareket canlı bir beden gibidir. Düşünceleri bilim adamlarının aklında, sevgisi de insanların kalbinde. Toplumda inanç, samimiyet, sevgi ve fedakarlık sıklıkla bulunursa, o zaman bu insanların liyakatidir. Ancak fikirlerin doğru anlaşılması düşük düzeyde olduğunda (aydınlanma, mantıksal düşünme ve belirli bir okulun amaçlarına aşinalık asgari düzeyde olduğunda, anlam, amaç ve doğru düşünce çizgileri kaybolduğunda), bilim adamları sorumludur. Dinin bu unsurların her ikisine de ihtiyacı vardır. Dinde bilgi ve hisler ayrı gerçeklikler haline gelmez. Duyguları ve bilgiyi dünyanın tek bir fikri olarak benimseyerek anlayış ve inanca dönüştürülürler.

İslam böyledir. Diğer tüm dinlerden daha çok kutsal metinlerin okunması, Allah yolunda bir mücadele, bir düşünce ve sevgi dinidir. İslam'da sevgi ile iman arasına bir çizgi çekmek mümkün değildir. Kuran, şehitliği sonsuz yaşama kavuşma olarak görür. İnsanlar tarafından yazılan diğer her şey ondan önce kaybolur. Müslümanlar bunu anlamazlarsa sorumlu kim olacak?

Bölüm iki

Peygamber Ailesi: Görevleri Neydi?

Peygamber (a.s)'in ailesinin bir etkisi var mı, yoksa bizim genç neslimiz ve aydınlar mı yanılıyor? Ya da belki annelerimiz babalarımız sorumluluklarını yitirdiler? Muhammed (s.a.a) insan dünyasında tezahür ettirilebilecek en ilerici ideolojik yön olan en saf hakikatle geldi. Bu bir efsane değil. Bu gerçeklik. Yoksa gerçeğe mi dönüşmeli. Olması gerekiyor, ama değil.

Kızı Fatma (A) ise henüz ortaya çıkmamış ideal bir kadının mükemmel bir örneğidir. Torunları Hüseyin (A) ve Zeynab (A) - erkek ve kız kardeş - despotizme ve baskıya karşı özgürlük ve onur mücadelesinde derin bir devrim yaptılar.

Peygamber Efendimizin (s.a.a) evi Kabe'ye benzer. İbrahim'in (A) torunları ve varisleri orada ikamet eder. Bu bir işaret ve semboldür. Bu gerçeklik. Kabe, insan oldukları halde taştan bir yapıdır. Muhammed'in (s.a.a) Evi ise güzellikten, hürriyetten, adaletten, sevgiden ve samimiyetten anlayan her kalbin varış noktasıdır. Burası, insanların hayatı ve özgürlüğü adına fedakarlık yapan, mücadeleye öncülük edenlerin varış yeridir.

Öte yandan tarihçilerin kültür, medeniyet, din, felsefe, düzen ve sanat taşıdığını söylediği Sezarların sarayları yıkılıyor. Bu ailenin talihsizliklerini öğrenen eğitimli, özverili erdem tapanlarımız, temsilcileri için her şeyi feda etmeye hazırdır. Onlara sonsuz bağlarla bağlıyız. Tüm özlemlerimiz, düşüncelerimiz ve duygularımız onlara adanmıştır. Kalbimiz onlar için atıyor. Gözlerimiz onların acısıyla doluyor. Bu yolda kendimizi ve malımızı feda ediyoruz. Hiçbir şeyden pişman değiliz.

Bu sevgili ailenin her bir üyesine duygularını ve inançlarını gösteren bu zavallı, aç insanlara bakın. Kendileri için neyi yapamayacaklar ve neye cesaret edemeyecekler?

Para harcamak genellikle samimiyeti, saflığı ve imanın gücünü gösterir. İnsanların bu aile için harcadığı tüm zamana, bağışlara ve paraya bir göz atalım. Halk arasında yoksulluğun o kadar şiddetli olduğunu görüyoruz ki hayatın temel sorunlarından biri ekmek ve su, bebek maması ve tıbbi bakım. Ve bu şartlar altında bile, Peygamber (s.a.a)'in ailesi adına bir milyondan fazla merasim yapıldığını görüyoruz.

Özellikle İslam toplumlarında var olan muazzam sınıf farklılığına dikkat edersek, ülkenin sermayesinin yarısının birkaç bin kişinin elinde olduğunu görürüz. Servetin üçte ikisinin nüfusun %10'una ait olduğunu göreceğiz. Sermayenin, geçmişin aksine, büyük toprak sahiplerinden ve kırsal pazar tüccarlarından yeni kapitalistlerin, sanayicilerin, modern burjuva şirketlerinin ve yabancı malları satan veya yeni ürünleri kendileri üreten orta sınıfın eline geçtiğini göreceğiz.

Yeni bir sınıf oluşturuldu. Yabancı ve modernizasyon için her şey için bir özlem ile karakterizedir. Batıya tapıyor. O dindar değil. Dine karşı herhangi bir eğilimi varsa, uzun süre bastırıldı.

Lüks, geçicilik, gösterişçilik ve yabancı etkilere saygı bu sınıfa hakimdir. Ve onların İslam'ı, Seyyid Kutub'un sözleriyle, Amerikan İslam'ıdır.

Kalplerinize dokunmak ve Allah Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) ailesine sevgi duymanız için bir sebep vermek için, Hz. dünyaların kadınları - Fatima Zahra, güvendiği hizmetçisi Asma'nın sözlerinden aktarılan barış onunla olabilir. Bu hikayeyi okuduktan sonra salavat demeyi unutmayın!

Alemlerin hanımlarının hanımı Fatıma, huzurun üzerine olsun, odanın ortasındaki yatağa uzandı ve yüzünü Kâbe'ye çevirdi. Fatıma, ölümünü görmesinler diye kızları Zeyneb ve Ümme Gülsüm'ü Haşim kabilesinden bir kadının yanına gönderdi. Müminlerin hükümdarı Ali, İmam Hasan ve İmam Hüseyin (a.s) bu sırada evde yoktular.

Fatıma (a.s.) şöyle demiştir: "Resulullah (s.a.v.)'in vefatından önce Cebrail cennetten kâfur getirdi. Resûlullah, kâfuru üç kısma ayırdı: Bir kısmı kendisine, bir kısmı Ali'ye ve bir kısmı da bana. Sonra Fatıma dedi ki: "Ey Esma! Babam falanca yerde kafurun geri kalanını benim için bıraktı. Getir ve yastığımın altına koy." Bana söylediklerini yaptım. Sonra Fatma abdest aldı (Üniversite) ve bana dedi ki: "Namazda kullandığım buhurdan bana getir. Ve namaz kılarken giydiğim elbiseyi bana getir.” Sonra üzerine bir battaniye örttü ve bana dedi ki: “Biraz bekle ve beni ara. Cevap verirsem, hiçbir şey olmadı. Ama cevap vermezsem bil ki babama gittim. Sonra da vakit kaybetmeden Ali'yi arayın. Fatıma, ölüm yaklaştığında şöyle dedi: “Selam Cebrail'e! Allah Resulü'ne selam olsun! Allah'ım, beni Resulüne götür! Allah'ım beni barış dolu bir dünyaya götür..." Sonra dedi ki:

"İşte cennetliklerin bir kervanı: işte Cebrail ve işte Allah'ın Resulü! Bana diyor ki: "Kızım! Gel! Seni bekleyen senin için daha hayırlı…”

Fatıma gözlerini açtı ve şöyle dedi: “Selam sana ey can alıcı! Acele et ve bana zarar verme!" Sonra dedi ki: "Gelişim sana olsun, ya Rab, ateşe değil!" Sonra Fatima gözlerini kapadı, elleri düştü, bacakları doğruldu. Onu aradım ama cevap yoktu. Yüzündeki peçeyi kaldırdım ve babasına katıldığını gördüm. Ona sarıldım ve öpmeye başladım ve sonra dedim ki: "Ey Fatıma! Resûlullah'ı gördüğün zaman ona Esma bint Umays'tan selâm ver.

Hasan ve Hüseyin (a.s) eve girdiler ve Fatıma'nın örtülü olduğunu gördüler. Dediler ki: "Ey Esma! Annemiz neden bu saatte uyuyor?”. Ben: "Ey Resulullah'ın oğulları! Annen uyumuyor - başka bir dünyaya gitti. Hasan ve Hüseyin ağlayarak annelerine sarılırlar. Hasan haykırdı:

"Ah anne! Ruhum bedenimden ayrılmadan konuş benimle!"

Hüseyin annesinin ayağını öperek şöyle dedi:

“Ben senin oğlunum - Hüseyin! Kalbim kırılmadan konuş benimle!"

Hasan ve Hüseyin'e, selâm olsun onlara: "Ey Allah Resûlü'nün oğulları! Babana annenin öldüğünü söyle." Hasan ve Hüseyin camiye ulaştılar, ancak kendilerini tutamadılar, yüksek sesle ağladılar. Sonra onların ağlamalarını duyan insanlar camiden çıkıp sebebini sordular. "Annemiz Fatıma öldü!" dediler. Bu sırada Müminlerin Emiri dua ediyordu ve bu sözleri duyunca bilincini yitirerek yere düştü. Uyanarak dedi ki:

"Beni kim teselli edecek ey Muhammed'in kızı?"

Bihar al-anwar, cilt 43, s. 186