Kilise hizmeti saat kaçta? Kilisede sabah, akşam, Cumartesi, Pazar ve gece servisi, hafta içi ve tatil günlerinde, Noel'de, Epiphany'de, Candlemas, Müjde, Palm Pazar, Paskalya, Rado'da ne zaman başlar ve biter?

Liturji ("hizmet", "ortak neden" olarak tercüme edilir) Eucharist'in (hazırlık) kutsallığının yapıldığı ana Hıristiyan ibadet hizmetidir. Yunanca ayin, ortak çalışma anlamına gelir. İnanlılar, Tanrı'yı “tek ağız ve tek yürek” ile yüceltmek ve Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşmak için tapınakta toplanırlar (komünyon almak için özel olarak hazırlanmanız gerektiğine dikkatinizi çekerim: kanunları okuyun , kiliseye tamamen aç karnına gelin, yani ayin saatinden 00-00 saat sonra hiçbir şey yiyip içmeyin).
Basit kelimelerle ayin. Liturji en önemli kilise hizmetidir. Bu, kilisede cemaat alabileceğiniz kutsal eylemdir (kilise hizmeti).

Ortodoks Kilisesi'nde Ayin nedir?

Litürjiye bazen kitle denir, çünkü genellikle şafaktan öğlene kadar, yani akşam yemeğinden önce yapılması gerekir.

Kilisede ayin ne zaman, saat kaçta ve hangi günlerde yapılır?

Büyük kiliselerde ve manastırlarda ayin her gün yapılabilir. Daha küçük kiliselerde, Liturji genellikle Pazar günleri yapılır.
Ayinin başlangıcı 8-30 civarındadır, ancak her kilise için farklıdır. Hizmet süresi 1.5–2 saat.

Liturji neden tapınakta gerçekleşir (ihtiyaç duyulur)? Liturji ne demektir?

Bu kutsal Sakrament, İsa Mesih tarafından, çektiği acılardan önce, Havarilerle Son Akşam Yemeği'nde başlatıldı. Ekmeği en temiz ellerine aldı, kutsadı, böldü ve öğrencilerine bölerek şöyle dedi: “Alın, yiyin: bu benim bedenim. "Sonra bir kadeh şarap aldı, onu kutsadı ve havarilere vererek şöyle dedi: "Hepsini ondan için; çünkü bu, günahların bağışlanması için birçokları için dökülen Yeni Ahit'teki Benim Kanımdır." (Mat. 26, 26-28). Sonra Kurtarıcı, havarilere ve onların şahsında, inananların O'nunla en yakın birlik için çektiği acıyı, ölümü ve dirilişi anmak için bu Sakrament'i dünyanın sonuna kadar yerine getirme emrini verdi. “Bunu Beni anmak için yapın” dedi (Luka 22:19).

Liturjinin anlamı ve sembolik eylemi nedir? Liturji nedir?

Liturji, İsa Mesih'in doğumundan Cennete yükselişine kadar dünyevi yaşamını anarken, Efkaristiya'nın kendisi Mesih'in dünyevi yaşamını ifade eder.

Liturgy'nin sırası:

1. Proskomedia.

İlk olarak, Komünyon Ayini için gerekli olan her şey hazırlanır - Proskomidi (çeviri - teklif). Proskomedia Liturgy'nin ilk kısmı, İsa'nın Beytüllahim'de doğumudur. Proskomedia'da kullanılan ekmeğe "sunma" anlamına gelen prohora denir.
Proskomedia sırasında rahip hediyelerimizi (prosphora) hazırlar. Proskomidia için, cemaatçiler tarafından sipariş edilen prohoraların yanı sıra beş hizmet prohora (İsa Mesih'in beş binden fazla insanı beş somunla nasıl beslediğinin anısına) kullanılır. Cemaat için, boyutunda iletişimci sayısına karşılık gelmesi gereken bir prohora (Kuzu) kullanılır. Proskomidia, rahip tarafından Altar kapalıyken Altar üzerinde bir alt tonda gerçekleştirilir. Bu sırada üçüncü ve altıncı saatler Saatler Kitabına (litürjik kitap) göre okunur.

Eucharist (Komünyon) için şarap ve ekmeğin (prosphora) hazırlandığı ve yaşayan ve ölü Hıristiyanların ruhlarının anıldığı Proskomedia, bunun için rahibin prohoradan parçacıkları çıkardığı.

Ayin sonunda, bu parçacıklar, "Yıka, ya Rabbi, burada azizlerinin duaları ile Aziz Kanın tarafından anılan herkesin günahlarını yıka" duasıyla Kan Bardağına daldırılır. Proskomidia'da yaşayanların ve ölülerin anılması en etkili duadır. Proskomidia sunakta din adamları tarafından gerçekleştirilir; Saatler genellikle bu zamanda tapınakta okunur. (Rahibin Proskomedia sırasında sevdikleriniz için bir dua okuması için, ayin öncesi mum dükkanına “proskomidia için” yazan bir not göndermeniz gerekir)

2. Liturjinin ikinci kısmı, katekümenlerin Litürjisidir.

Katekümenlerin Litürjisi sırasında (catechumens, Kutsal Vaftiz almaya hazırlanan insanlardır) Tanrı'nın Emirlerine göre yaşamayı öğreniriz. Papazın veya deacon'un barış zamanları, sağlık, ülkemiz, sevdiklerimiz, Kilise, Patrik, gezginler için kısa duaları okuduğu Büyük Litany (birlikte yoğunlaştırılmış dua) ile başlar. hapiste veya başı dertte olanlar.. Her dilekçeden sonra koro şarkı söyler: "Tanrım merhamet et."

Bir dizi duayı okuduktan sonra, rahip ciddiyetle İncil'i kuzey kapısından Altar'dan alır ve aynı ciddiyetle Kraliyet Kapılarından Altar'a getirir. (Rahibin İncil ile alayı küçük giriş olarak adlandırılır ve inananlara vaaz vermek için İsa Mesih'in ilk çıkışını hatırlatır).

Şarkının sonunda, müjdeyi sunakta taşıyan diyakozlu rahip, minbere (ikonostasisin önünde) gider. Rahipten bir nimet alan deacon Kraliyet Kapılarında durur ve Müjde'yi kaldırarak ilan eder: “Bilgelik, affet”, yani inananlara İncil'in okunuşunu yakında duyacaklarını hatırlatır, bu nedenle dik durmaları gerekir. ve dikkatle (bağışla - doğrudan anlamına gelir).
Elçi ve İncil okunur. Müjde'yi okurken, inananlar başları eğik dururlar ve kutsal müjdeyi saygıyla dinlerler.
Daha sonra, bir sonraki dua dizisini okuduktan sonra, din öğretmenleri tapınaktan ayrılmaya davet edilir (katekümenler dışarı çıkar).

3. Üçüncü kısım, müminlerin Litürjisidir.

Cherubic Hymn'den önce, Kraliyet Kapıları açılır ve diyakoz tütsü gerçekleştirir. Sözlerin yerine getirilmesinden sonra: “Şimdi tüm dünyevi kaygıları bir kenara bırakalım ...” rahip, Kutsal Hediyeleri - ekmek ve şarabı - Sunağın kuzey kapılarından ciddiyetle alır. Kraliyet Kapılarında durur, özellikle hatırladığımız herkes için dua eder ve Kraliyet Kapılarından Altar'a dönerek Kutsal Hediyeleri Taht'a yerleştirir. (Altar'dan Taht'a armağanların aktarılmasına Büyük Giriş denir ve İsa Mesih'in çarmıhta özgürce acı çekme ve ölüm için ciddi alayını işaret eder).
"Cherubim" den sonra bir rica duası duyulur ve ana dualardan biri olan "İnanç Sembolü" söylenir ve tüm cemaatçiler tarafından ilahilerle birlikte gerçekleştirilir.

Sonra, bir dizi duadan sonra, Liturjinin doruk noktası gelir: Efkaristiya'nın Kutsal Gizemi kutlanır - ekmek ve şarabın Rabbimiz İsa Mesih'in gerçek Bedenine ve gerçek Kanına dönüşümü.

Ardından "Theotokos'a Övgü Şarkısı" ve rica duası duyulur. En önemlisi - "Rab'bin Duası" (Babamız ...) - tüm inananlar tarafından yapılır. "Rab'bin Duası" ndan sonra komünyon ayeti söylenir. Kraliyet Kapıları açılıyor. Rahip Kutsal Hediyelerle Kadeh'i çıkarır (bazı kiliselerde Komünyon ile kadehleri çıkarırken diz çökmek gelenekseldir) ve “Tanrı ve inanç korkusuyla gelin!” der.

İnananların birliği başlar.
Cemaat sırasında ne yapmalı?

İletişimciler ellerini göğüslerinde, sağda solda katlarlar. Önce çocuklar komünyon alır, sonra erkekler, sonra kadınlar. Rahibe bir kase ile yaklaşın, adını söyleyin, ağzınızı açın. Ağzına şaraba bir parça prohora koydum. Kupayı rahibin elinde öpmek gerekir. O zaman kutsallığı yemeli, masaya gitmeli ve orada bir parça prohora almalı, yemeli ve sonra içmelisiniz. Tüm kutsallığın vücuda girmesi ve damakta veya dişlerde kalmaması için yakalayıp içmek gerekir.

Cemaatin sonunda, ilahiler bir şükran ilahisi söylerler: "Dudaklarımızı dolduralım ..." ve Mezmur 33. Sonra rahip işten çıkarmayı (yani Liturjinin sonu) ilan eder. "Yıllarca" geliyor ve cemaatçiler Haç'ı öpüyor.

Sakramentten sonra “Şükran Günü Duaları” nı okumanın gerekli olduğuna dikkatinizi çekiyorum.

Aziz Dürüst John (Kronstadt'tan): “…bizde yaşam kaynağı olmadan gerçek bir yaşam yoktur – İsa Mesih. Liturji bir hazinedir, gerçek yaşamın kaynağıdır, çünkü Rab'bin Kendisi içindedir. Yaşamın Efendisi, Kendisine inananlara Kendisini yiyecek ve içecek olarak verir ve O'nun iletişimcilerine bolluk içinde yaşam verir... İlahi Litürjimiz ve özellikle Efkaristiya, Tanrı sevgisinin bize en büyük ve sürekli ifşasıdır. ”

Resim, ayin sırasında İsa Mesih'in görüntüsünü ve simgelerden gelen ışığı gösteren bir fotoğrafı göstermektedir.

Cemaatten sonra ne yapılamaz?

- Cemaatten sonra ikonun önünde diz çökemezsiniz
- Sigara içemezsin, küfür edemezsin ama bir Hristiyan gibi davranmalısın.

Bunu zaten söyledik ayin- Sacrament'in gerçekleştirildiği ana, en önemli hizmet Eucharist, veya komünyon kutsallığı. Bu Sakrament ilk olarak Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi tarafından acılarının arifesinde, Maundy Perşembe günü gerçekleştirildi. Kurtarıcı, tüm havarileri bir araya toplayarak Baba Tanrı'ya övgüde bulundu, ekmek aldı, kutsadı ve kırdı. Onu kutsal havarilere şu sözlerle verdi: Al, ye: bu benim bedenim. Sonra bir kadeh şarap aldı, onu kutsadı ve elçilere vererek dedi: Ondan her şeyi için: çünkü bu, günahların bağışlanması için birçokları için dökülen Yeni Ahit'teki Benim Kanımdır.(Mt 26:28). Rab ayrıca havarilere şu emri verdi: Bunu beni anmak için yap(Luka 22:19). Mesih'in dirilişi ve Cennete yükselişinden sonra bile, Havariler Komünyon Ayini'ni gerçekleştirdiler. Efkaristiya sırasında (gr. şükran günü) Her seferinde, Rab'bin Son Akşam Yemeği'nde yaptığı şey aslında olur. Esrarengiz bir şekilde, ekmek ve şarap kisvesi altında, İlahi Olan'dan pay alıyoruz - Kurtarıcının Bedeni ve Kanı. O bizde, biz de Rab'bin dediği gibi O'nda kalırız (çapraz başvuru Yuhanna 15:5).

Efkaristiya da denir kansız kurbançünkü bu, Rab İsa Mesih'in Calvary'de bizim için sunduğu kurbanın bir görüntüsüdür. Bunu bir kez yaptı, dünyanın günahları için acı çektikten sonra dirildi ve Baba Tanrı'nın sağında oturduğu Cennete yükseldi. Mesih'in kurbanı bir kez sunuldu ve tekrarlanmayacak. Yeni Ahit'in kurulmasıyla, Eski Ahit kurbanları sona erdi ve şimdi Hıristiyanlar, Mesih'in fedakarlığını anmak ve O'nun Bedeni ve Kanının birleşmesi için Kansız Kurban ediyorlar.

Eski Ahit kurbanları yalnızca bir gölgeydi, İlahi kurbanın bir türü. Kurtarıcı, Kurtarıcı'nın şeytanın ve günahın gücünden beklentisi, tüm Eski Ahit'in ana temasıdır ve bizim için Yeni Ahit halkı, Mesih'in kurban edilmesi, günahların Kurtarıcısının kefareti dünya inancımızın temelidir.

Kutsal Armağanlar, bir kişi layık bir şekilde katılmaya çalışırsa, her günahı ve her türlü pisliği yakan bir ateştir. Ruhun ve bedenin şifasına ortak oluyoruz. Cemaate yaklaşırken, kişinin zayıflığını ve değersizliğini fark ederek, bunu saygı ve huşu ile yapmalıdır. Kutsal Komünyon için dualar, “Yiyen (yeyin), erkek, Hanımın Bedeni korkuyla yaklaşın, ancak kavrulmayın: ateş var” diyor.

Aziz Ignatius (Bryanchaninov), Rab'bin genç bir adamı, Dmitry Shepelev'i nasıl aydınlattığını ve Kutsal Komünyon'da Kurtarıcı'nın gerçek Bedenine hizmet edildiğini gösterdiğini yazıyor: “Sayfalar Birliği'nde büyüdü. Bir keresinde, Büyük Ödünç sırasında, sayfalar oruç tutarken ve Kutsal Gizemlere yaklaşırken, genç Shepelev, yanında yürüyen yoldaşına, Mesih'in bedeninin ve kanının kasede olması gerektiğine dair kararlı inançsızlığını dile getirdi. Sırlar kendisine öğretildiğinde ağzında et olduğunu hissetti. Dehşet genç adamı ele geçirdi: kendi başına durdu, bir parçacığı yutacak gücü hissetmedi. Rahip, onda meydana gelen değişikliği fark etti ve ona sunağa girmesini emretti. Orada, ağzında bir parçacık tutan ve günahını itiraf eden Shepelev aklı başına geldi ve ona öğretilen Kutsal Gizemleri kullandı ”(“ Anavatan ”).

Çoğu zaman, manevi insanlar, münzeviler, Eucharist kutlamaları sırasında, Kutsal Armağanlara inen göksel ateşin tezahürleri vardı. Evet, Komünyon Ayini, Efkaristiya, en büyük mucize ve gizemin yanı sıra biz günahkarlar için en büyük merhamettir ve Rab'bin Yeni Ahit'i Kanında insanlarla kurduğunun görünür kanıtıdır (bkz: Luka 22:20). çarmıhta bizim için bir kurban getirerek öldü ve yeniden dirildi, tüm insanlığı Kendisi tarafından ruhsal olarak diriltti. Ve şimdi, Mesih'te kalarak, ruhun ve bedenin iyileşmesi için O'nun Bedenini ve Kanını alabiliriz ve O, "içimizde yaşayacak" (bkz: Yuhanna 6:56).

Litürjinin kökeni

Eski zamanlardan beri komünyon kutsallığı olan Eucharist de adını aldı. ayin, Yunanca'dan şu şekilde tercüme edilir: ortak neden, ortak hizmet.

Kutsal havariler, Mesih'in öğrencileri, Yükselişinden sonra ekmeğin kırılmasını - Efkaristiya'yı kutlamaya başladıktan sonra, İlahi Öğretmenlerinden O'nu anmak için Komünyon Sakramentini kutlama emrini aldılar. Hristiyanlar Havarilerin öğretisine, komünyona, ekmek bölmeye ve dualara sürekli uyuyordu.(Elçilerin İşleri 2:42).

Ayin düzeni yavaş yavaş kuruldu. İlk başta, havariler, Efkaristiya'yı, Üstünlerinin onlara öğrettiği düzene göre kutladılar. Apostolik zamanlarda, Eucharist sözde ile birleştirildi. agapami ya da aşk yemekleri. Hıristiyanlar yemek yediler ve dua ve dostluk içindeydiler. Akşam yemeğinden sonra ekmek bölüşür ve müminlerin birleşmesi gerçekleşirdi. Ancak daha sonra ayin yemekten ayrıldı ve bağımsız bir kutsal ayin olarak kutlanmaya başlandı. Efkaristiya, kutsal tapınaklarda kutlanmaya başlandı. I-II yüzyıllarda, görünüşe göre, ayin düzeni yazılı değildi ve sözlü olarak iletildi.

ayinler nelerdir

Yavaş yavaş, farklı yerlerde kendi ayin ayinleri şekillenmeye başladı. Kudüs topluluğunda görev yaptı Havari James'in Litürjisi. İskenderiye ve Mısır'da Havari Mark'ın Litürjisi. Antakya'da Aziz Basil the Great ve John Chrysostom'un ayinleri. Bütün bu ayinler anlam ve önem bakımından aynıdır, ancak rahibin Kutsal Armağanları kutlarken sunduğu duaların metinlerinde farklılık gösterir.

Şimdi Rus Ortodoks Kilisesi'nin pratiğinde genellikle gerçekleştirilir. ayin üç ayini. Bunlar, Aziz John Chrysostom'un ayinleri, Aziz Vasil'in ayinleri ve Diyalog Aziz Gregory'nin ayinleridir.

Bu ayin, Büyük Ödünç'ün ilk beş Pazar günü ve Büyük Ödünç'ün hafta içi günleri hariç, yılın tüm günlerinde yapılır. Aziz John Chrysostom ayin sırasını daha önce oluşturulmuş ayin temelinde oluşturdu Aziz Basil Büyük fakat namazların bir kısmını kısalttı.

Büyük Aziz Basil'in Litürjisi

Iconium Piskoposu Aziz Amphilochius'a göre, Büyük Aziz Basil, Tanrı'dan “kendi sözleriyle Litürjiyi kutlamak için ona ruh ve zihin gücünü vermesini” istedi. Altı günlük hararetli duadan sonra, Kurtarıcı ona mucizevi bir şekilde göründü ve ricasını yerine getirdi. Yakında, zevk ve ilahi huşu ile dolu olan Vasily, “Dudaklarım övgüyle dolsun”, “Kutsal yerleşiminizden Tanrımız Rab İsa Mesih'e dikkat edin” ve ayinlerin diğer dualarını ilan etmeye başladı.

Aziz Basil'in Litürjisi bağlılık yılda on kez:

Mesih ve Epifani'nin Doğuşu arifesinde (Noel ve Epifani Arifesi olarak adlandırılan), 1 Ocak'ta Büyük Aziz Basil'in anma gününde (yeni stile göre 14 Ocak), ilk Büyük Persembe ve Büyük Cumartesi günleri Büyük Ödünç'ün beş Pazar günü.

Diyalog Aziz Gregory'nin Litürjisi veya Önceden Kutsanmış Armağanların Litürjisi

Hafta içi Büyük Ödünç'ün Kutsal Fortecost'u sırasında, tam Liturgy'nin hizmeti durur. Ödünç verme, tüm şenlik ve ciddiyetin ibadetten dışlandığı, günahlar için ağlayan bir tövbe zamanıdır. Ve bu nedenle, Kilise kurallarına göre, Büyük Ödünç Çarşamba ve Cuma günleri, Önceden Kutsanmış Armağanların Litürjisi. İnananların katıldığı Kutsal Armağanlar Pazar günü ayinlerde kutlanır.

Bazı Yerel Ortodoks Kiliselerinde, kutsal Havari Yakup'un bayram gününde (23 Ekim, eski tarz), emrine göre bir ayin yapılır.

Ayinin sırası ve sembolik anlamı

Tam Litürjiyi kutlama prosedürü (yani, Kutsanmış Armağanların Litürjisi değil) aşağıdaki gibidir. İlk olarak, madde Efkaristiya kutlaması için hazırlanır. Sonra sadıklar Kutsal Ayin için hazırlanır. Ve son olarak, Sacrament'in kendisi gerçekleştirilir - Kutsal Armağanların kutsanması ve inananların birleşmesi. İlahi Liturji böylece üç bölümden oluşur: proskomedia; catechumens ayinleri; müminlerin ayinleri.

proskomedia

Kelime Yunancadır ve anlamı getirmek. Eski zamanlarda, ilk Hıristiyan topluluğunun üyeleri, Ayin için gereken her şeyi Ayin'den önce getirdiler: ekmek ve şarap. Litürji kutlamalarında kullanılan ekmeğe prohora denir. teklif(eski zamanlarda, Hıristiyanların kendileri ayinlere ekmek getirdiler). Ortodoks Kilisesi'nde, Eucharist, mayalı (maya) hamurdan yapılan prohora üzerinde kutlanır.

Proskomidia için kullanılır beş prohora Mesih tarafından beş bin kişinin mucizevi beslenmesinin anısına.

Cemaat için bir prohora (kuzu) kullanılır. Çünkü Rab, bir ekmeği bölüp dağıtarak havarilere de cemaat verdi. Kutsal Havari Pavlus şöyle yazar: bir ekmek ve biz çoğumuz tek bir bedeniz; çünkü hepimiz aynı ekmeği yiyoruz(1 Kor 10:17). Kuzu, Kutsal Armağanların transferinden sonra parçalanır ve din adamları ve komünyona hazırlanan herkes ondan pay alır. Ayinlerin kutlanması sırasında şarap, kanın rengini andırdığı için kırmızı, üzüm kullanılır. Şarap, Kurtarıcı'nın delikli kaburgasından kan ve su aktığının bir işareti olarak az miktarda suyla karıştırılır.

Proskomedia, okuyucu tarafından saatlerin okunması sırasında sunakta litürjinin en başında gerçekleştirilir. ünlem "Kutsanmış Tanrımızdır", okuma beklentisi üçüncü saat, aynı zamanda proskomedia'nın ilk ünlemidir. Liturjiden önce bir hizmet gelir. üçüncü ve altıncı saatler.

Proskomedia, İlahi Liturjinin çok önemli bir parçasıdır ve Hediyelerin hazırlanmasıçünkü kutsama derin bir sembolik anlam taşır.

Hatırlama: proskomidia üzerinde gerçekleştirilir altar.

İtibaren kuzu prohora adı verilen özel bir bıçakla rahip kopyala, ortasından küp şeklinde keser. Prohoranın bu kısmına denir Kuzu Rab'bin Tertemiz Kuzu olarak bizim günahlarımız için boğazlandığının bir işareti olarak. Kuzu alttan çapraz olarak şu sözlerle oyulmuştur: "Tanrı'nın Kuzusu yenilir (yani kurban edilir), dünyevi göbeği (hayatı) ve kurtuluşu için dünyanın günahlarını alır." Rahip, Kuzu'nun sağ tarafını bir mızrakla deler ve şunları söyler: Askerlerden biri bir mızrakla O'nun böğrünü deldi ve hemen kan ve su çıktı. Ve gören şahitlik etti ve onun şahitliği doğrudur.(Yuhanna 19:34-35).

Bu sözlerle su ile karıştırılmış şarap kadehe dökülür. Hediyelerin proskomedia'da hazırlanmasının birkaç anlamı vardır. Burada, Kurtarıcı'nın doğuşunu, dünyaya gelişini ve elbette, Haç üzerinde Calvary kurbanını ve cenazeyi hatırlıyoruz.

Hazırlanan Kuzu ve diğer dört prohoradan çıkarılan parçacıklar, Kilise'nin göksel ve dünyevi doluluğunu sembolize eder. Kuzuyu hazırladıktan sonra patente güveniyor.

İkinci prohoradan rahip, En Kutsal Theotokos'un onuruna üçgen bir parçacık çıkarır ve Kuzu'nun sağ tarafına yerleştirir. Parçacıklar, Vaftizci Yahya, peygamberler, havariler, azizler, şehitler, rahipler, paralı askerler, hatıraları bu gün Kilise tarafından kutlanan azizler, Tanrı'nın Annesi'nin ebeveynleri onuruna üçüncü prohoradan çıkarılır. kutsal dürüst Joachim ve Anna ve ayinleri yapılan aziz.

Sonraki iki prohoradan, yaşayan ve ölen Ortodoks Hıristiyanlar için parçacıklar çıkarılır.

Proskomidia'daki sunakta, inananlar sağlık ve dinlenme hakkında notlar sunarlar. Notlarda isimleri geçen kişiler için de parçacıklar çıkarılır.

Tüm parçacıklar diskolar üzerinde belirli bir sıraya yerleştirilmiştir.

Rahip, salladıktan sonra, Kuzu ve parçacıkların üzerindeki paten üzerine bir yıldız işareti koyar. Diskolar hem Bethlehem mağarasını hem de yıldız işareti olan Golgotha'yı işaretler - mağaranın üzerindeki yıldız ve haç. Rahip, özel örtüleri tütsüler ve onları, Mesih'in mezara yatırıldığının ve vücudunun kundak giysilerine sarıldığının bir işareti olarak paten ve kadehin üzerine koyar. Bu kundak kıyafetleri aynı zamanda Noel sargılarını da simgeliyor.

Proskomedia'daki anmanın anlamı

İlahi Ayinin sonunda, müminlerin cemaatinden sonra, rahip prosphoradan alınan parçacıkları proskomedia üzerine kutsal Kadeh'e şu sözlerle döker: “Yıka, ya Rab, burada senin namuslu kanınla, azizlerinin dualarıyla anılanların günahlarını sil.”.

Proskomedia'da sağlık için dua etmek ve onlar için parçacıkların çıkarılmasıyla dinlenmek ve daha sonra onları bir kadehe batırmak, Kilise'deki en yüksek anma törenidir. Onlara Kansız Kurban sunulur. Ayinlere de katılırlar.

Chernigov Aziz Theodosius'un kalıntılarında, Kiev-Pechersk Lavra'nın (şimdi yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak yüceltilen) Goloseevsky Skete'nin gelecekteki yaşlısı Hieromonk Alexy (1840-1917) itaatine hizmet etti. Yorulup türbenin yanında uyuyakaldı. Aziz Theodosius bir rüyada ona göründü ve çalışmaları için ona teşekkür etti. Ebeveynleri Rahip Nikita ve Matushka Maria'nın ayin sırasında anılmasını istedi. Hieromonk Alexy, azize, kendisi Tanrı'nın Tahtı'nın önünde durduğunda bir rahibin dualarını nasıl isteyebileceğini sorduğunda, Aziz Theodosius şöyle dedi: “Litürjideki teklif, dualarımdan daha güçlüdür.”

Diyalog Aziz Gregory, para sevgisinden muzdarip ihmalkar bir keşişin ölümünden sonra, ölen kişi için otuz cenaze töreni yapılmasını ve kardeşlerin onun için ortak bir dua etmesini emrettiğini anlatıyor. Ve son ayinden sonra, bu keşiş kendi kardeşine göründü ve şöyle dedi: "Şimdiye kadar kardeşim, acımasızca ve çok acı çektim, ama şimdi iyi hissediyorum ve ışığım var."

catechumens ayinleri

Ayinin ikinci kısmı denir catechumens ayinleri. Eski zamanlarda, kutsal vaftiz almak için insanlar çok uzun bir hazırlıktan geçtiler. İnancın temellerini incelediler, kiliseye gittiler, ancak Armağanlar sunaktan tahta geçene kadar sadece Litürjide dua edebilirlerdi. Büyük günahlardan dolayı aforoz edilen din adamları ve tövbekarlar, tapınağın sundurmasına çıkmak zorunda kaldılar.

Rahibin ünleminden sonra: "Kutsanmış Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Krallığı, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek" koro şarkı söylüyor: "Amin." Barışçıl veya büyük ayin telaffuz edilir. Şu sözlerle başlar: "Rab'be huzur içinde dua edelim". "Barış" kelimesi bize dünyada dua etmemiz gerektiğini, komşularımızla barışmamız gerektiğini, ancak o zaman Rab'bin dualarımızı kabul edeceğini söyler.

Barışçıl dua, varlığımızın tüm yönlerini kapsar. Dua ediyoruz: tüm dünyanın barışı için, kutsal kiliseler için, hizmetin yapıldığı tapınak için, piskoposlar, papazlar, diyakozlar için, ülkemiz, yetkilileri ve askerleri için, havanın ve halkın iyiliği için. geçim için gerekli dünyevi meyvelerin bolluğu. Burada ayrıca Tanrı'dan seyahat eden, hasta ve esaret altındaki herkese yardım etmesini istiyoruz.

ayin yaygın nedenüzerinde namaz kılınır, yani bütün müminler tarafından "tek ağız ve tek yürekle" uzlaşılır. Benim adıma iki üç kişi nerede toplanırsa, ben de onların ortasındayım.(Mt 18:20), Rab bize söyler. Ve tüzüğe göre, bir rahip Liturjiyi tek başına kutlayamaz; en az bir kişi onunla dua etmelidir.

Sonrasında büyük dua mezmurlar söylenir antifonlar, çünkü dönüşümlü olarak iki klirosta söylenmeleri gerekiyor. Peygamber Davut'un mezmurları Eski Ahit ibadetinin bir parçasıydı ve ilk Hıristiyan hizmetindeki ilahilerin önemli bir bölümünü oluşturuyordu. İkinci antifondan sonra, ilahi her zaman söylenir: “Yalnızca Başlanmış Oğul…” - Kurtarıcı Mesih'in dünyasına gelişi, O'nun enkarnasyonu ve kurtarıcı kurbanı hakkında. İsa'nın Dağdaki Vaazından müjde mutluluklarının söylenmesi sırasında, kraliyet kapıları açılır ve küçük giriş yapılır veya müjdeli giriş. Müjdeyi yükselten, kraliyet kapılarındaki haçı işaretleyen rahip veya deacon, “Bilgelik, beni bağışla!” Diye ilan eder. Yunancadan çevrildi üzgünüm anlamına geliyor Düz. Bu bize duada dikkatli olmamız, dik durmamız gerektiğini hatırlatmak için söylenir.

Aynı zamanda, İlahi Müjde'nin ve Rab'bin vaazının bize getirdiği bilgelikten söz eder, çünkü Müjde, Mesih'in vaaz etmek için çıktığını ve dünyaya Müjde'yi getirdiğinin bir işareti olarak sunaktan çıkarılır.

Tatile, verilen güne, günün azizlerine ve tapınağa adanmış troparionları söyledikten sonra, trisagion: “Kutsal Tanrı ...” Mesih'in Doğuşu, Rab'bin Vaftizi, Paskalya ve Paskalya haftası, Kutsal Üçlü gününde, ayrıca Lazarus ve Büyük Cumartesi'de Trisagion yerine, söylenen: giymek (giymek). Aleluya." Antik çağda, katekümenler geleneksel olarak bu bayramlarda vaftiz edilirdi. Rab'bin Haçını Yüceltme Bayramında ve Büyük Ödünç Haç'ın Tapınma Haftasında, Trisagion yerine şarkı söylüyoruz: “Haçınıza, Efendinize ibadet ediyoruz ve kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz.”

dikkatli okuma için havari ve İnciller“Katılalım” ve “Bilgelik, bizi bağışla, Kutsal İncil'i dinleyelim” ünlemleriyle hazırlanırız. Müjde okumasından sonra, din adamları, yetkililer, ordu ve tüm inananlar için çeşitli dualara ek olarak, ayinlere notlarını sunanların isimleriyle bir anma yapılan özel (gelişmiş) bir ayin takip eder: isimleri din adamları tarafından ilan edilir ve onlarla birlikte tüm insanlar sağlık ve Tanrı'nın hizmetkarlarının kurtuluşu için dua ederler, "şimdi burada hatırlanan herkes."

Özel ayin sırasında, rahip tahtta ortaya çıkıyor kutsal antimensiyon.

konuşulanlardan sonra özel dua sık sık eklenir Ölüler için Litani. Bu sırada daha önce vefat etmiş tüm babalarımız, erkek ve kız kardeşlerimiz için dua ediyor, gönüllü ve gönülsüz günahlarını bağışlamasını ve tüm erdemlilerin yattığı cennetteki cennetlere yerleştirmesini Allah'tan niyaz ediyoruz.

Bunu takiben katekümenlerin litanisi. Bazıları için hizmetin bu kısmı şaşırtıcıdır. Gerçekten de, eski Kilise'de bulunan vaftiz hazırlığı olan katekümen uygulaması şimdi mevcut değil. Bugün, kural olarak, insanları bir veya iki konuşmadan sonra vaftiz ediyoruz. Ama yine de Ortodoks inancını kabul etmeye hazırlanan din adamları var. Henüz vaftiz edilmemiş, ancak kiliseye giden birçok insan var. Rab'bin iyi niyetlerini güçlendirmesi, onlara "Hakikat İncili" ni ifşa etmesi ve onları Kutsal Katolik ve Apostolik Kilisesi'ne katılması için dua ediyoruz.

Çağımızda, bir kerede, çocuklukta, ebeveynleri veya büyükanneleri tarafından vaftiz edilmiş, ancak tamamen aydınlanmamış birçok insan var. Ve Rab'bin onları "gerçeğin sözüyle ilan edeceğini" ve onları kilisenin çitine getireceğini ve bu duada dua etmemiz gerekiyor.

kelimelerden sonra "Anonsçular, dışarı çıkın" vaftiz için hazırlananlar ve tövbe edenler kiliseyi terk ettiler, çünkü İlahi Liturjinin ana kısmı başladı. Bu sözlerle, müminlerin Litürjisine tam bir dikkat ve saygıyla dua etmek için, özellikle ruhumuza dikkatlice bakmalı, komşularımıza karşı tüm küskünlük ve düşmanlığı ve ayrıca tüm dünyevi boş düşünceleri uzaklaştırmalıyız.

Müminlerin Litürjisi

Hizmetin bu kısmı, katekümenlerin tapınaktan ayrılmaları için çağrıldıktan sonra başlar. Bunu iki kısa litan takip eder. Koro şarkı söylemeye başlar melek ilahisi. Bunu Rusça'ya çevirirsek, şöyle yazacaktır: "Biz, gizemli bir şekilde Cherubim'i canlandıran ve Trisagion İlahisini Hayat Veren Üçlü'ye söyleyen bizler, şimdi tüm dünyevi şeyleri bir kenara bırakarak, tüm krallığı kabul edeceğiz. , Kim meleksel Kuvvetler tarafından çevrilidir. Allah'a hamdolsun!"

Bu şarkı, Rab'bin meleklerle çevrili olduğundan ve sürekli olarak O'nu yücelttiğinden bahseder. Ve sadece din adamları ve cemaatçiler İlahi Liturjide dua etmiyorlar. Göksel Kilise, dünyevi Kilise ile birlikte Liturjiyi kutlar.

Bir zamanlar, bir hiyerodeacon olan Sarov'un Keşiş Seraphim'i İlahi Liturgy'ye hizmet etti. Küçük bir girişten sonra, Seraphim kraliyet kapılarında ilan etti: “Rab, dindarları kurtar ve bizi duy!” Ama insanlara döner dönmez, yaklaşan nutukları işaret etti ve şöyle dedi: "Ve sonsuza dek!" - bir ışın onu güneş ışığından daha parlak aydınlattıkça. Bu parlaklığa baktığında, Rab İsa Mesih'i, Cennetsel Güçler - Melekler, Başmelekler, Cherubim ve Seraphim ile çevrili, tarif edilemez bir ışıkla parlayan, ihtişam içinde İnsanoğlu şeklinde gördü.

Kerubi İlahisi sırasında, adak için hazırlanan Armağanlar sunaktan tahta aktarılır.

Buna aktarım denir harika giriş. Rahip ve deacon Hediyeleri taşır ve sunağı kuzey (sol) kapılardan terk eder. Ambara, kraliyet kapılarının önünde durarak, inananlara dönük olarak, Patrik Hazretlerini, metropolleri, başpiskoposları, piskoposları, rahipliği, bu kilisede çalışan ve dua eden herkesi anıyorlar.

Bundan sonra din adamları, kraliyet kapılarından mihraba girer, Kadeh'i ve pateni tahtaya yerleştirir ve Hediyeleri özel bir örtü (hava) ile örter. Bu sırada koro, Cherubic Hymn'i söyler. Büyük Giriş, Mesih'in özgür ıstırabı ve ölümü üzerine ciddi alayını sembolize eder.

dua, Armağanların transferini takiben dilekçe olarak adlandırılır ve sadıkları ayinlerin en önemli kısmı olan Kutsal Armağanların kutsanmasına hazırlar.

Bu duadan sonra, İnanç sembolü. Tüm insanlar tarafından Creed'in söylenmesinden önce, hizmetli şöyle ilan eder: “Kapılar, kapılar! Bilgeliği duyalım!” Eski zamanlardaki bu sözler kapı bekçilerine, ayinlerin asıl ve heybetli kısmının başladığını, böylece içeri girenlerin adabını bozmaması için tapınağın kapılarını gözetlediklerini hatırlattı. Zihnimizin kapılarını yabancı düşüncelerden kapatmamız gerektiğini hatırlatır.

Kural olarak, tüm tapanlar, Ortodoks Kilisesi'nin en önemli dogmalarına olan inançlarını itiraf ederek Creed'i söylerler.

Çoğu zaman kişi, Vaftiz Sacramentinin alıcıları olan vaftiz anne-babalarının Creed'i okuyamadıkları gerçeğiyle uğraşmak zorundadır. Bunun nedeni, insanların sabah dualarını okumamaları (İnanç içerirler) ve nadiren ayinlere gitmeleridir. Sonuçta, tapınakta, her İlahi Liturji, tek ağızlı tüm insanlar inançlarını itiraf eder ve elbette bu ilahiyi ezbere bilirler.

Efkaristiya ayini olan kutsal sunu, Tanrı korkusuyla, saygıyla ve özel bir özenle sunulmalıdır. Bu nedenle, hizmetli şöyle diyor: “İyi olalım, korkuyla duralım, dikkat edelim, dünyaya kutsal yüceltmeyi getirelim.” başlar ökaristik kanon. ilahiler "Dünyanın lütfu, övgünün kurbanı" bu çağrının cevabıdır.

Rahibin ünlemleri, koronun şarkı söylemesiyle değişiyor. Rahip, sözde gizli (yani kutsal, yüksek sesle okunmayan) Eucharistic duaları söylerken okur.

Eucharistic kanonunun ana, ana duaları üzerinde duralım. Rahibe göre, “Rab'be şükrediyoruz!” adanma, dürüst Hediyelerin gerçekleştirilmesi için hazırlıklar başlar. Rahip Şükran Günü Efkaristiya duasını okur. Tanrı'nın nimetlerini, özellikle insan ırkının kurtuluşunu yüceltir. Efkaristiya Ayini'nde Kansız Kurbanı bizden kabul ettiği için Rab'be şükrediyoruz, ancak melek rütbeleri O'nu bekleyip O'na hizmet ederek O'nu yüceltiyor: “Muzaffer ilahiyi söylemek, haykırmak, haykırmak ve konuşmak.” Rahip bu dua sözlerini tam bir sesle telaffuz eder.

Efkaristiya dualarına devam eden rahip, Rab İsa Mesih'in gönüllü acı çekmesinin arifesinde nasıl hayat veren Bedeni ve Kanının Cemaat Ayini'ni kurduğunu hatırlıyor. Son Akşam Yemeği'nde söylenen Kurtarıcı'nın sözleri, rahip yüksek sesle ilan eder: "Al, ye, bu benim bedenim, günahların bağışlanması için senin için kırılan". Aynı zamanda Kuzu ile diskoları işaret ediyor. Ve ilerisi: "Hepsinden iç, bu, senin ve birçoklarının günahlarının bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'in Kanımdır.", - kutsal Kadeh'i işaret ederek.

Ayrıca, Tanrı'nın insanlara verdiği tüm kutsamaları - Komünyon Ayini'nin kendisi, O'nun Çarmıhtaki kurbanı ve bize vaat edilen ikinci görkemli Gelişi - hatırlayarak rahip, derin teolojik anlamlarla dolu bir ünlem çıkarır: “Sizinkilerden, size herkes ve her şey için teklifler”. Bu armağanları Tanrı'ya O'nun yarattıklarından (ekmek ve şarap) getirmeye cesaret ediyoruz, Kilise'nin tüm çocukları ve O'nun bize yaptığı tüm iyi işler için kansız bir kurban getiriyoruz. Koro bu cümleyi şu sözlerle bitirir: “Sana şarkı söylüyoruz, seni kutsuyoruz, teşekkür ediyoruz, sana dua ediyoruz(Sen), Tanrımız".

Şarkı söylerken bu sözler ortaya çıkıyor kutsama, dönüşüm Mesih'in Bedenine ve Kanına ekmek ve şarap hazırladı. Rahip dua eder, bu büyük ana hazırlanır, üçüncü saatin troparionunu üç kez yüksek sesle okur. Tanrı'nın En Kutsal Ruhunu dua edenlerin tümüne ve Kutsal Armağanlara göndermesini ister. Sonra kutsal Kuzu şu sözlerle ifade eder: "Ve bu ekmeği, Mesih'inizin değerli bedeni yapın". Diyakoz cevap verir: "Amin". Sonra şarabı kutsar ve şöyle der: "Ve bu Kupadaki kirpi, Mesih'in değerli Kanıdır". Diyakoz cevap verir: "Amin". Ardından Kuzu ile pateni ve kutsal Kadeh'i şu sözlerle işaretler: "Kutsal Ruhunla Değiştirme". Kutsal Armağanların kutsanması üç kez sona erer: "Amin, amin, amin". Din adamları, Mesih'in Bedeni ve Kanı önünde yere eğilirler. Kutsal Armağanlar, istisnasız herkes ve her şey için kansız bir kurban olarak sunulur: tüm azizler ve Tanrı'nın Annesi için, rahip duasının sonu olan rahibin ünleminde söylendiği gibi: "Önemli ölçüde(özellikle) En Kutsal, En Saf, En Kutsanmış, Şanlı Our Lady Theotokos ve Daima Bakire Meryem'in ". Bu ünleme yanıt olarak, Tanrı'nın Annesine adanmış bir ilahi söylenir: "Yemeye değer". (Paşada ve On İkinci Ziyafetlerde, dağıtılmadan önce, başka bir Theotokos ilahisi söylenir - liyakat.)

Bunu, inananları komünyona hazırlayan ve aynı zamanda dilek ayininin olağan ricalarını içeren bir ayin takip eder. Ayin ve rahibin ünleminden sonra, Rab'bin Duası söylenir (çoğunlukla tüm insanlar tarafından) - "Babamız" .

Havariler, Mesih'ten kendilerine nasıl dua edeceklerini öğretmesini istediğinde, onlara bu duayı verdi. İçinde yaşam için gerekli olan her şeyi istiyoruz: her şeyin Tanrı'nın isteği olması için, günlük ekmek için (ve elbette, Rab'bin bize cennetten ekmek almamız için bahşetmesi için, Bedeni), günahlarımızın bağışlanması için ve böylece Rab tüm ayartmaların üstesinden gelmemize ve bizi şeytanın hilelerinden kurtarmamıza yardım etsin.

rahibin sesi: "Kutsallara kutsal!" bize kişinin Kutsal Gizemlere saygıyla yaklaşması, kendini dua, oruç tutma ve Tövbe Ayininde arınma ile kutsaması gerektiğini söyler.

Sunakta bu sırada din adamları kutsal Kuzu'yu ezer, kendilerini komün eder ve inananların birleşmesi için Armağanları hazırlar. Bundan sonra, kraliyet kapıları açılır ve hizmetli, kutsal Kadeh'i şu sözlerle çıkarır: "Allah korkusu ve imanla gelin". Kraliyet Kapılarının Açılması Kutsal Kabir'in açılışını işaretler ve Kutsal Hediyelerin kaldırılması Rab'bin dirilişinden sonra ortaya çıkışı.

Rahip, Kutsal Komünyon'dan önce Aziz John Chrysostom'un duasını okur: İnanıyorum, Tanrım ve itiraf ediyorumçünkü sen gerçekten günahkarları kurtarmak için dünyaya gelen Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesih'sin ve onlardan ilkim ... ”Ve insanlar dua ediyor, alçakgönüllü duaları dinliyor, değersizliklerini anlıyor ve önünde eğiliyor. öğretilen türbenin büyüklüğü. Mesih'in Bedeni ve Kanı ile komünyondan önceki dua şu sözlerle sona erer: “Seni Yahuda gibi öpmeyeceğim, ama bir hırsız gibi Sana itiraf ediyorum: Beni hatırla, Lord, Krallığında. Tanrım, Kutsal Gizemlerinin birleşmesi yargılama ve kınama için değil, ruhun ve bedenin iyileşmesi için olsun. Amin".

Değersizce, inançsızca, yüreğinde pişmanlık duymadan, kalbinde komşusuna kin ve kin besleyerek iletişim kuran kişi, on iki havariden biri olan hain Yahuda'ya benzetilir, Son Akşam Yemeği'nde hazır bulunur ve sonra gider ve gider. Öğretmene ihanet etti.

Cemaat için hazırlanan ve rahipten izin alan herkes, Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşır. Bundan sonra rahip kutsal Kadeh'i sunağa getirir.

Rahip, kutsal Kadeh ile dua edenleri şu sözlerle gölgede bırakır: "Her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza kadar ve sonsuza kadar" ve onu sunağa taşır. Bu, Kurtarıcı'nın havarilere son görünümünü ve O'nun göğe yükselişini işaret eder.

Diyakoz, rahibin ambo'nun arkasındaki duasıyla sona eren kısa bir şükran ayini söyler (yani, ambo'dan önce okunur).

Ayinin sonunda rahip diyor ki tatil. İzinde, Tanrı'nın Annesi, ayinleri kutlanan aziz, tapınağın azizleri ve gün genellikle hatırlanır.

Dua eden herkes öpüşür Kutsal haç rahip tarafından tutulur.

Ayinden sonra, genellikle Komünyon için şükran duaları okunur. Tapınakta okunmazlarsa, cemaate girenlerin hepsi eve geldiklerinde okurlar.

O her yerdedir ve O'na her yerde dua edebilirsiniz. Tapınaklar, katedraller, kiliseler - bu, Rab'bin özel bir şekilde yaşadığı, çeşitli konularda lütfuyla dolu yardım sağladığı, yas tutanları rahatlattığı, bir kişiden şükran kabul ettiği dünyadaki cennettir. İlahi hizmetler kesinlikle tüzüğe göre yapılır. Kilisede hizmetin ne zaman başladığını öğrenmek için, ilgi tapınağını aramanız veya gitmeniz gerekir.

Kural olarak, sabahları, akşamları, bazen de öğleden sonraları umumi namazlar kılınır. Oruçlarda, tatillerde veya normal günlerde hizmet programı değişir. Manastırlarda özel bir rejime göre yaşarlar, Tanrı için daha sık ve daha uzun süre çalışırlar. Paskalya ve Noel gibi özel dönemlerde, ayin geceleri gerçekleşir. Tüm ibadet hizmetleri ayrılır:

Günlük ödenek;
haftalık;
yıllık.

Manastırlarda tüm hizmetler eksiksiz olarak yapılmaktadır. Şehir katedrallerinde ve büyük kiliselerde her gün ilahi hizmetler yapılır. Küçük kentsel ve kırsal mahalleler hizmetleri, meslekten olmayanların mevcut gereksinimlerine ve din adamlarının yeteneklerine göre planlar.

Litürjik kilise yılı, eski stile göre 1 Eylül'de başlar ve yılın tüm hizmetleri Paskalya'nın ana tatiline bağlı olarak sıralanır. Günlük ibadet, Evrenin İncil'deki yaratılışına dayanarak akşam başlar: önce akşam oldu, sonra sabah. Vespers, takvime göre ertesi gün anılan bir bayram veya azizin onuruna kutlanır. Kilise her gün Rab'bin, Cennetin Kraliçesi'nin veya Azizlerin dünyevi yaşamından bazı olayların bir anısını yaratır.

Litürjik haftanın her günü önemli bir olaya adanmıştır:

Pazar - özel bir gün, küçük Paskalya, Mesih'in dirilişinin anılması;
Pazartesi Meleklere dua edin;
Salı - kutsal peygamber Vaftizci Yahya;
Çarşamba - Yahuda tarafından Rab'bin ihaneti ve Haç'ın anısı, oruç günü hatırlanır;
Perşembe - Havari ve Aziz Nikolaos günü;
Cuma - oruç günü olan Rab'bin ve Yaşam Veren Haç'ın çektiği acıların onuruna hizmet;
Cumartesi - Tanrı'nın Annesi, azizlerin hatırası ve ölen tüm Ortodoks Hıristiyanlara saygı duyulur.

Modern akşam ibadeti şunlardan oluşur:

akşam duası;
matinler;
1. saat.

Akşam servisi, Eski Ahit'teki olayların anısına adanmıştır: dünyanın Tanrı tarafından yaratılması, ilk insanların düşüşü, Musa'nın yasası, peygamberlerin faaliyetleri. Ortodoks Hıristiyanlar günün üzüntüleri ve sevinçleri için Tanrı'ya şükrederler ve yaklaşan gece ve sabah için nimetler isterler.

Birçoğu şu soruyla ilgileniyor: kilisede akşam servisi ne zaman başlıyor? Farklı cemaat kiliseleri kendi ortak duaları tutma geleneklerini geliştirir, ancak ortalama olarak, akşam duasının başlangıcı yerel saatle 15:00 ile 18:00 arasındaki zaman aralığına denk gelir. İbadete katılma arzusu varsa, belirli bir kilisede daha doğru zaman hakkında önceden bilgi almak gereksiz olmayacaktır.

Kilisede hizmet ne kadar sürer ve süresini ne belirler?

İlahi hizmet, insanı dünyevi kibirden uzaklaştırmayı, sonsuzluğa dokunmayı amaçlar. İman ve duayı emreder, tövbe ve şükrü emreder. İnananlar Rab ile ortak dualar, ayinler aracılığıyla iletişim kurarlar. Kilise ayinlerinde güzellik ya da uygunsuz bir şekilde söylenen tek bir eylem ya da söz yoktur, her şeyin derin bir anlamı ve sembolizmi vardır. Kilisedeki hizmetin ne kadar süreceği aşağıdaki gibi parametrelere bağlı olacaktır:

bölge kilisesi veya manastırı;
hizmet türü (tatil, düzenli Lenten, tüm gece hizmeti, ayin, vb.);
koro şarkı söylemesi;
din adamları tarafından hizmetin hızı;
itirafçıların ve iletişimcilerin sayısı;
vaaz süresi.

Cemaat kiliselerinde, inanan laiklerin sayısız dünyevi kaygıları nedeniyle ilahi hizmetler büyük ölçüde azalır, manastırlarda tam olarak tutulurlar. Oruç sırasında, özellikle Büyük Oruç sırasında, mezmurların okunması ve tövbe duaları ile hizmetler uzundur. Kilise tatilleri, çok sayıda din adamı ve insanla özel ihtişam ve zaferle yapılır. İtirafçıların ve iletişimcilerin sayısı ne kadar fazlaysa, uzlaştırma duası da o kadar uzun olur. Hizmeti yürütme tarzı da önemlidir: bazı kiliselerde koro daha uzun şarkı söyler ve dualar yavaş, net bir şekilde telaffuz edilir, ancak bir yerlerde, aksine, hız daha hızlıdır. Ayinden sonra rahip, inananları eğitmek için günün önemli olayları veya okunan İncil'den bir pasajın teması hakkında bir vaaz verir. Bir rahip uzun uzun, öğretici, hayattan örneklerle, diğeri kısaca konuya değiniyor.

Tüm bu hususlar göz önüne alındığında kilise hizmeti 1,5 saat ile 8 saat arasında sürebilmektedir. Ortalama olarak, bölge kiliselerinde, sıradan günlerde dua 1,5-3 saat sürer ve Athos Dağı'nda ve diğer manastırlarda 6-8 saate ulaşır. Büyük bayramlardan ve Pazar günlerinden önce, her zaman Vespers, Matins ve 1. saati birleştiren bir bütün gece nöbeti yapılır. Sıradan bölge kiliselerinde, manastırlarda yaklaşık 2-4 saat sürer - 3-6.

Kilisede sabah servisi saat kaçta başlıyor?

Modern kilise uygulamasında sabah servisi şunlardan oluşur:

3. saat (Kutsal Ruh'un havarilere inişinin anılması);
6. saat (Rabbin çarmıha gerilmesinin anısına);
İlahi Liturji (proskomedia, din adamlarının ve inananların ayinleri).

Liturji veya Eucharist (Şükran Günü), ana Ayin'in gerçekleştiği kilisedeki merkezi hizmettir - Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonu. Bu sakrament, Son Akşam Yemeği'nde, Çarmıhta acı çekmenin arifesinde Rab'bin Kendisi tarafından onaylandı ve O, bunun Kendi anılması için yapılmasını emretti.

4. yüzyılda Büyük Aziz Basil, Liturji ayini derledi ve yazdı ve daha sonra Aziz John Chrysostom, hizmetin kısaltılmış bir versiyonunu sundu. Modern kilisede bu iki ayin hala kullanılmaktadır. Büyük Aziz Basil Ayini yılda 10 kez yapılır: Büyük Oruç Pazarları, Palm Pazarı hariç, Kutsal Haftanın Büyük Perşembe ve Cumartesi günleri, 14 Ocak (Aziz Basil'in bayram gününde) ve bayramlarda Mesih'in Doğuşu ve Rab'bin Vaftizi.

Büyük Ödünç sırasında, Çarşamba ve Cuma günleri, Önceden Kutsanmış Armağanların Litürjisi sunulur. Yılın geri kalanında, Aziz John Chrysostom'un Liturjisi kutlanır.

Litürji, doğumdan göğe yükselişe kadar Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamını ve öğretilerini anar. Eski zamanlarda böyle bir hizmete ekmek kırma denirdi. Kutsal Yazılarda buna Rab'bin Sofrası veya Akşam Yemeği denir (1 Kor. 10:21; 11:20).

"Kilisede sabah ayinleri ne zaman başlar?" sorusunun cevabı, belirli bir cemaatte gelişen geleneğe, kilisedeki rahiplerin ve tahtların sayısına bağlı olacaktır, ancak kesin olarak söyleyebiliriz ki, ayin ayinidir. her zaman öğleden önce yapılır. Büyük bir cemaati olan büyük kiliselerde, sabah saat 6'da başlayan üç hizmet olabilir. Tek tahtlı küçük kiliseler günde birden fazla ayini kutlayamaz. Ortalama olarak, sabah servisinin başlangıcı 06:00 ile 10:00 arasında değişmektedir. Belirli bir zaman her zaman tapınağın kendisinde bulunabilir.

Her yerde Tanrı'ya dua edebilirsiniz, ancak tapınak Tanrı'nın varlığının özel bir yeridir. Kiliseden uzakta bile olsa, Rab'bin evine giren herhangi bir kişi, orada yaşayan özel lütfu hissedecektir. Her halka açık yerde olduğu gibi, tapınakta da önemli davranış kuralları vardır.

Tanrı'nın evine yaklaşırken, kısa bir dua ile kendinizi üç kez geçmeniz gerekir: “Rab, merhamet et” veya kilisenin girişinde okunan özel bir tane öğrenin. Kadınların etek veya diz altı elbise giymesi daha iyidir ve eşarp, omuzlar örtülmelidir. Erkeklerin tapınağa başlıksız, düzgün giysilerle girmeleri gerekiyor. Özellikle ayin sırasında bırakın gülmek, konuşmak bile yasaktır.

Erken varmak en iyisidir:

mum al ve koy;
dinlenme ve sağlık için notlar yazın;
bir dua servisi, saksağan, anma töreni sipariş edin (isteğe bağlı);
kutsal emanetler, kutsal emanetler, çarmıha germe.

İkonostasisin karşısında, günün veya azizin simgesiyle merkezi kürsüye tatil için bir mum koyduğunuzdan emin olun. Dinlenmek için, genellikle haç yakınında, ayrı bir yere (havva) koyarlar. Şamdanların geri kalanı, kural olarak, En Saf Theotokos, azizler veya kilise tatillerinin simgesinin yakınında sağlık içindir. Mumların nereye ve ne kadar koyulması gerektiği veya bağışların yerleştirilmesi konusunda kesin bir kural yoktur: Her şey kişinin arzusuna ve yeteneklerine bağlıdır.

Servis başladığında, boş bir yerde durmanız, okumaları ve ilahileri dikkatlice dinlemeniz, herkesi incelemeye ve dua etmeye çalışmanız gerekir. İlk andan itibaren her şey anlaşılmaz olacak, ancak dilerseniz özel eğitim literatürünü okuyabilir ve Ortodoks Kilisesi'ndeki ayin dağıtımını kademeli olarak inceleyebilirsiniz. İyi bir kural, din adamlarının ve laiklerin eylemlerini takip etmek, vaftiz olmak ve herkesle birlikte eğilmek olacaktır. Servis sırasında sadece ağır hasta kişilerin oturmasına izin verilir. Müjde, başı öne eğik, özel bir saygıyla dinlenir. İlahi Liturjide, "İnanç Sembolü" ve "Babamız" duaları mevcut olan herkes tarafından yüksek sesle okunur, ezberlenmeleri gerekir.

"Hizmet nasıl gidiyor" konusunu tek bir makale çerçevesinde ayırmak mümkün değildir, çünkü yıl içinde birçok farklı ayin yapılır ve hepsi birbirinden ilahi ve dualarda farklıdır. Ayrıca özel bir sıraya göre giden dualar, anma törenleri şeklinde özel hizmetler de vardır. Lenten hizmetleri çok etkileyici, uzun, diz çökmüş dualarla: şu anda çok okuyorlar ve az şarkı söylüyorlar. Tapınağın parlak aydınlatması altında şenlikli hizmetler yapılır, Rab, Tanrı'nın Annesi, Azizler görkemli ve görkemli bir şekilde yüceltilir ve bir kişi teselli, neşe alır, lütufla kutsanır.

"Kurtar beni Tanrım!". Sitemizi ziyaret ettiğiniz için teşekkür ederiz, bilgileri incelemeye başlamadan önce lütfen Instagram'daki Ortodoks topluluğumuza abone olun Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Topluluğun 18.000'den fazla abonesi var.
Birçoğumuz, benzer düşünen insanlar var ve hızla büyüyoruz, dualar, azizlerin sözleri, dua istekleri, tatiller ve Ortodoks etkinlikleri hakkında zamanında faydalı bilgiler yayınlıyoruz... Abone olun, sizi bekliyoruz. Senin için koruyucu melek!

Çok sayıda dini ayin ve ritüel vardır. Özellikle bilgili olmayan çoğu insan onları bile bilmiyor olabilir. Ancak her birimiz en az bir kez nöbet gibi bir terim duyduk. Bu gece nöbeti nedir diye bir din adamına sorabilir veya yazımızı okuyabilirsiniz.

Bu ne anlama geliyor

Sıradan insanlar arasında bu ayin için en yaygın isim nöbettir. Bu tür ibadet, özellikle saygı duyulan kilise tatillerinin arifesinde yapılabilir. Bu ritüel, tapınağın diğer günlere göre daha fazla aydınlatılmasıyla düzenlenen akşam ve sabah ibadetini bir araya getirir.

Bütün gece nöbeti ne kadar sürer? Başlangıçta, böyle bir alayı, akşam geç saatlerde başlaması ve bütün gece şafağa kadar sürmesi nedeniyle adını aldı. Ancak daha sonra müminlerin zaaflarına dikkat çekildi ve süresi kısaldı, ancak adı kaldı.

Çoğu zaman, Tüm Gece Nöbetinin İlahi Liturjisi bir gün önce yapılır:

Faydalı makaleler:

tapınak tatil günleri,
Pazar günleri
Typicon'da özel bir işaretle işaretlenmiş tatiller,
on ikinci tatil,
tapınağın rektörünün talebi üzerine veya yerel geleneklerle ilgili herhangi bir tatil.

Bu ritüelin özellikleri:

Vespers'tan sonra şarap, bitkisel yağ, ekmek ve buğday kutsaması yapılabilir.
Bütün gece nöbetine tam olarak uyulması, Matinler sırasında Müjde'den pasajlar okumanın yanı sıra, bir kişinin yaşadığı gün için Rab'be şükrettiği ve onu günahlardan korumak için yardım istediği büyük bir doksoloji söylemeyi gerektirir.
Hizmetten sonra müminler yağ ile meshedilir.

ibadet nasıl

Kilise hizmetinin açıklamasına göre, bütün gece nöbeti, bir kişinin ruhunu kötü ve olumsuz düşüncelerden kurtarmaya yardımcı olabilecek ve ayrıca lütfun kabulüne hazırlanmaya yardımcı olabilecek bir hizmettir. Bu ayin, Eski ve Yeni Ahit tarihinin bir sembolüdür. İbadet yapmak için belirli bir yapı vardır:

Böyle bir ibadetin başlangıcına Büyük Vespers denir. Ana Eski Ahit hikayelerini göstermeye çalışır. Daha sonra Kraliyet Kapılarının açılması gelir, bu da dünyanın Kutsal Üçlüsü'nün yaratılması anlamına gelir.
Sonra Yaradan'ın yüceltildiği bir mezmurun okunması. Din adamı, inananları ve tapınağı yakmalı.
Bundan sonra Kraliyet Kapıları kapanır, bu da orijinal günahın komisyonu ve önlerinde bir dua okunduğu anlamına gelir. İnsanlara düşüşten sonraki sıkıntılarını hatırlatan ayetler okunuyor.
Daha sonra, rahibin sunağın kuzey kapılarından Kraliyet Kapılarına geçtiği Tanrı'nın Annesinin stichera'sı okunur. Bu prosedür, Kurtarıcı'nın ortaya çıkması anlamına gelir.
Akşamın sabaha geçişi, Yeni Ahit'in gelişini gösterir. Polyeleu'ya özellikle dikkat edilir. Bu, Kurtarıcı'nın mesajı için Rab'be teşekkür ettikleri hizmetin ciddi bölümünün adıdır.
Ayrıca tatile adanmış İncil'in ciddi bir okuması var ve kanon gerçekleştirildi.

Temel olarak, Cumartesi günü tüm gece nöbeti Pazar hizmetinden önce yapılır. All-Night Vigil'de bulunmak, Komünyondan önce zorunlu bir hizmettir. Katılmanız şiddetle tavsiye edilir, ancak bunun mümkün olmadığı zamanlar vardır. Gayet haklı sebepleri var ama bunlar sadece bahane ise, o zaman insan her şeyden önce kendi önünde günah işler.

Bu tür ibadetlere katılmak herkesin kararıdır. Tüm gece nöbetinin isteğe bağlı bir ayin olduğu unutulmamalıdır, ancak kendinize sadece gitmeyeceğimi söylemek yanlıştır. Her şey kişinin motivasyonuna bağlıdır.

Ana şeyin manevi inancınız ve temel kilise yasalarına uymanız olduğunu unutmayın.

Rabbin her zaman seninle!

Kilise hizmetleri veya popüler bir deyişle, kilise hizmetleri, tapınakların amaçlandığı ana olaylardır. Ortodoks geleneğine göre, içlerinde günlük, sabah ve akşam ayinleri yapılır. Ve bu bakanlıkların her biri, birlikte günlük bir döngüde birleştirilen 3 tür hizmetten oluşur:

akşam - Vespers, Compline ve dokuzuncu saatten;
sabah - matinlerden, ilk saat ve gece yarısı;
gündüz - İlahi Liturjiden ve üçüncü ve altıncı saatlerden.

Böylece, günlük döngü dokuz hizmeti içerir..

Hizmetler Özellikler

Ortodoks hizmetlerinde, Eski Ahit zamanlarından çok şey ödünç alınır. Örneğin, yeni bir günün başlangıcı gece yarısı değil, akşam 6 olarak kabul edilir, bu da günlük döngünün ilk servisi olan Vespers'ı tutmanın nedenidir. Eski Ahit'in Kutsal Tarihinin ana olaylarını hatırlatır; dünyanın yaratılışından, ataların düşüşünden, peygamberlerin bakanlığından ve Musa yasalarından bahsediyoruz ve Hıristiyanlar, yaşanan yeni gün için Rab'be şükrediyorlar.

Bundan sonra, kilisenin Tüzüğüne göre, Compline'a hizmet edilmelidir - Mesih'in cehenneme inişinden ve ondan dürüstlerin kurtuluşundan bahseden yaklaşan rüya için halka açık dualar.

Gece yarısı, 3. hizmeti - gece yarısı - gerçekleştirmesi gerekiyor. Bu hizmet, Son Yargıyı ve Kurtarıcı'nın İkinci Gelişini anmak için yapılır.

Ortodoks Kilisesi'ndeki (matins) sabah servisi en uzun servislerden biridir. Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının olaylarına ve koşullarına adanmıştır ve birçok tövbe ve şükran duasından oluşur.

İlk saat sabah saat 7 civarında yapılır. Bu, İsa'nın başkâhin Caiaphas'ın duruşmasında hazır bulunuşuyla ilgili kısa bir ayindir.

Üçüncü saat sabah 9'da. Bu zamanda, Kutsal Ruh havarilere indiğinde ve Kurtarıcı Pilatus Praetoryumu'nda ölüm cezası aldığında, Zion Üst Odasında meydana gelen olaylar hatırlanır.

Altıncı saat öğlen yapılır. Bu hizmet, Rab'bin çarmıha gerilmesiyle ilgilidir. Onunla karıştırmayın dokuzuncu saat - öğleden sonra saat üçte gerçekleşen çarmıhtaki ölümünün hizmeti.

Ana ilahi hizmet ve bu günlük dairenin bir tür merkezi, Tanrı'nın anmalarına ve Kurtarıcımızın dünyevi yaşamına ek olarak, diğer hizmetlerden ayırt edici bir özelliği olan İlahi Liturji veya kitle olarak kabul edilir. Komünyon kutsallığına katılarak O'nunla gerçekte birleşin. Bu ayinin zamanı, akşam yemeğinden önce öğlene kadar saat 6'dan 9'a kadardır, bu nedenle ikinci adı verilmiştir.

Hizmetlerin yürütülmesindeki değişiklikler

Modern ibadet uygulaması, Kuralın reçetesinde bazı değişiklikler getirdi. Ve bugün, Compline sadece Büyük Ödünç döneminde düzenleniyor ve Midnight, Paskalya arifesinde yılda bir kez düzenleniyor. Dokuzuncu saat daha da nadiren geçer ve günlük döngünün kalan 6 hizmeti, 3 hizmetten oluşan 2 grup halinde birleştirilir.

Kilisede akşam servisi özel bir sıra ile gerçekleşir: Hıristiyanlar Vespers, Matins ve ilk saat hizmet eder. Tatillerden ve pazarlardan önce, bu hizmetler, bütün gece nöbeti adı verilen, yani antik çağda şafaktan önce yapılan uzun gece dualarını ima eden bir hizmette birleştirilir. Bu hizmet cemaatlerde 2-4 saat, manastırlarda 3 ila 6 saat sürer.

Kilisedeki sabah ayini, birbirini izleyen üçüncü, altıncı saat ve Ayin ayinlerinde geçmiş zamanlardan farklıdır.

Ayrıca, çok sayıda Hıristiyanın bulunduğu kiliselerde erken ve geç ayinlerin düzenlendiğine dikkat etmek de önemlidir. Bu tür hizmetler genellikle tatillerde ve pazar günleri yapılır. Her iki ayin de Saatlerin okunmasından önce gelir.

Kilisede sabah ayininin ve ayinin yapılmadığı günler vardır. Örneğin, Kutsal Haftanın Cuma günü. Bu günün sabahı, kısa bir art arda resim çalışması gerçekleşir. Bu hizmet birkaç ilahiden oluşur ve adeta ayinleri tasvir eder; aynı zamanda, bu hizmet tarafından bağımsız hizmet statüsü alınmamıştır.

İlahi hizmetler ayrıca çeşitli ayinler, törenler, kiliselerde akathistlerin okunması, akşam ve sabah dualarının topluluk okumaları ve Komünyon kurallarını içerir.

Ayrıca kiliselerde cemaatçilerin - treblerin ihtiyaçlarına göre hizmetler yapılmaktadır. Örneğin: Düğün, Vaftiz, cenaze, dualar ve diğerleri.

Her kilisede, katedralde veya tapınakta hizmet saatleri farklı şekilde belirlenir, bu nedenle, herhangi bir hizmetin düzenlenmesi hakkında bilgi almak için din adamları, belirli bir manevi kurum tarafından derlenen programı bulmanızı önerir.

ve bunlar kim onu tanımaz, aşağıdaki zaman aralıklarını takip edebilirsiniz:

sabah 6'dan 8'e ve sabah 9'dan 11'e - sabah erken ve geç servis;
16:00 - 18:00 - akşam ve tüm gece hizmetleri;
gün boyunca - şenlikli bir hizmet, ancak tutma zamanını netleştirmek daha iyidir.

Tüm ilahi hizmetler genellikle tapınakta ve sadece din adamları tarafından gerçekleştirilir ve inanan cemaatçiler onlara şarkı söyleyerek ve dua ederek katılırlar.

Hıristiyan tatilleri

Hristiyan bayramları iki çeşide ayrılır: geçer ve geçmez; Onlar da On İkinci Bayramlar olarak adlandırılır. Bunlarla ilgili hizmetleri kaçırmamak için tarihleri bilmek önemlidir.

devredilemez

2018 için geçen

1 Nisan - Palm Pazar.
8 Nisan - Paskalya.
17 Mayıs - Rab'bin Yükselişi.
27 Mayıs - Pentikost veya Kutsal Üçlü.

Tatillerde kilise hizmetlerinin süresi birbirinden farklıdır. Temel olarak, tatilin kendisine, hizmetin yerine getirilmesine, vaazın süresine ve iletişimcilerin ve itirafçıların sayısına bağlıdır.

Herhangi bir nedenle servise geç kalırsanız veya gelmezseniz, kimse sizi yargılamaz, çünkü ne zaman başlayacağı ve ne kadar süreceği çok önemli değil, geliş ve katılımınız çok daha önemlidir. içten.

Pazar Ayini için Hazırlık

Pazar günü tapınağa gelmeye karar verirseniz, bunun için hazırlanmalısınız. Pazar günü sabah servisi en güçlüsüdür, komünyon amacıyla yapılır. Bu şöyle olur: rahip size bir parça ekmek ve bir yudum şarap içinde İsa'nın bedenini ve kanını verir. Bunun için hazır ol Etkinlik en az 2 gün önceden yapılmalıdır..

Cuma ve Cumartesi günleri oruç tutmalısınız: yağlı yiyecekleri, diyetten alkolü çıkarın, evlilik yakınlığını hariç tutun, küfür etmeyin, kimseyi rahatsız etmeyin ve kendinize gücenmeyin.
Cemaatten önceki gün, 3 kanunu okuyun, yani: İsa Mesih'e tövbe, En Kutsal Theotokos'a ve Koruyucu Meleğe dua ve ayrıca Komünyon'a 35. Uyarı. Bu yaklaşık bir saat sürecektir.
Yaklaşan rüya için bir dua okuyun.
Gece yarısından sonra yemek yemeyin, sigara içmeyin veya içmeyin.

Cemaat sırasında nasıl davranılır

Pazar günü kilisede ayin başlangıcını kaçırmamak için önceden saat 7.30 civarında kiliseye gelmek gerekiyor. O zamana kadar yemek yemeyin veya sigara içmeyin. Ziyaret için belirli bir prosedür var.

Cemaatten sonra, hiçbir durumda istediğinizi elde etmek için acele etmeyin e, yani, yeterince sigara iç ve benzeri, kutsallığı bozmayın. Bu ilahi hizmete saygısızlık etmemek için her şeyde ölçüyü bilmek ve birkaç gün boyunca lütuf dolu dualar okumak tavsiye edilir.

Tapınağa gitme ihtiyacı

Bizim uğrumuza dünyaya gelen Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih, sonsuz yaşam için bize verilen, gerekli her şeyin hala mevcut ve görünmez olduğu Kilise'yi kurdu. "Göklerin görünmez Güçlerinin bize hizmet ettiği" yerde, - Ortodoks ilahilerinde, "Benim adımla iki veya üç kişinin toplandığı yerde, orada onların ortasındayım" derler - İncil'de yazılmıştır (18. bölüm, ayet 20, Matta İncili), - Rab, elçilere ve Kendisine inanan herkese böyle dedi, bu yüzden Mesih'in görünmez varlığı tapınaktaki hizmetler sırasında, insanlar oraya gelmezlerse kaybederler.

Daha da büyük bir günah, çocuklarının Rabbinin hizmetini umursamayan ebeveynler tarafından işlenir. Kurtarıcımızın Kutsal Kitap'taki sözlerini hatırlayalım: "Çocuklarınızı bırakın ve Bana gelmelerine engel olmayın, çünkü Göklerin Egemenliği onlar içindir." Rab ayrıca bize şunu da söyler: "İnsan ekmekle değil, Tanrı'nın ağzından çıkan her sözle yaşayacaktır" (4. bölüm, 4. ayet ve 19. bölüm, 14. ayet, aynı Matta İncili).

Manevi gıda, insan ruhu için olduğu kadar, gücü korumak için bedensel gıda için de gereklidir. Ve bir kişi tapınakta değilse, Tanrı'nın sözünü nerede duyabilir? Gerçekten de, Rab'bin kendisi orada, ona inananlar arasında oturur. Ne de olsa, konuşan ve tahminde bulunan havarilerin ve peygamberlerin öğretisinin vaaz edildiği yer burasıdır. Kutsal Ruh'un ilhamıyla, dünyaya gelen her cemaati aydınlatan gerçek Yaşam, Bilgelik, Yol ve Işık olan Mesih'in Kendisinin öğretisi vardır. Tapınak dünyamızdaki cennettir.

Rab'be göre içinde gerçekleştirilen ilahi hizmetler meleklerin işleridir. Bir kilisede, tapınakta veya katedralde öğretileri geçen Hıristiyanlar, iyi işler ve taahhütlerde başarıya katkıda bulunan Tanrı'nın nimetini alırlar.

“Kilise çanının çaldığını, duaya çağırdığını duyacaksınız ve vicdanınız size Rab'bin evine gitmeniz gerektiğini söyleyecektir. Gidin ve mümkünse her şeyi bir kenara koyun ve Tanrı'nın kilisesine acele edin," diye tavsiyede bulunur Ortodoks azizi Münzevi Theophan, "Bilin ki koruyucu meleğiniz sizi Rab'bin evinin çatısı altında çağırıyor; O, senin göksel varlığın, sana dünyevi Cenneti hatırlatan, orada ruhunu kutsayasın diye. Mesih'in lütfu ve yüreğinizi göksel rahatlık ile sevindirin; Ve ne olacağını kim bilebilir? - belki de hiçbir şekilde kaçınılması mümkün olmayan bir ayartıyı sizden uzaklaştırmak için sizi oraya da çağırır, çünkü evde kalırsanız, Rab'bin evinin gölgesi altında büyük tehlikelerden korunmazsınız ... ".

Kilisedeki bir Hıristiyan, Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne getirdiği göksel bilgeliği öğrenir. Ayrıca Kurtarıcısının yaşamının ayrıntılarını öğrenir ve Tanrı'nın azizlerinin öğretileri ve yaşamıyla tanışır ve kilise duasına katılır. Ve uzlaştırıcı dua büyük bir güçtür! Ve tarihte örnekleri var. Havariler Kutsal Ruh'un gelişini beklerken, hep birlikte dua ediyorlardı. Bu nedenle, kilisede, ruhlarımızın derinliklerinde Kutsal Ruh'un bize gelmesini bekliyoruz. Bu olur, ancak bunun için engeller yaratmazsak. Örneğin, yüreğin açık olmaması, cemaatçilerin duaları okurken inananlarla bağlantı kurmasını engelleyebilir.

Zamanımızda, ne yazık ki, inananlar tapınak da dahil olmak üzere yanlış davrandıkları için bu oldukça sık olur ve bunun nedeni Rab'bin gerçeğinin cehaletidir. Rab bizim düşüncelerimizi ve duygularımızı bilir. Kendisinde samimi bir mü'min bırakmaz., hem de cemaat ve tövbe ihtiyacı olan bir kişi, bu nedenle Tanrı'nın evinin kapıları her zaman cemaatçilere açıktır.