Eserin ana fikri ölü ruhlardır. Gogol'un "Ölü Ruhlar" adlı eserinin fikri. Eleştiri ve okuyucu açısından "Ölü Ruhlar" fikri
Mayıs 1842'de Gogol'un "Ölü Canlar"ın ilk cildi yayınlandı. Çalışma, yazar tarafından Genel Müfettiş üzerindeki çalışması sırasında tasarlandı. "Ölü Canlar"da Gogol, eserinin ana temasını ele alır: Rus toplumunun yönetici sınıfları. Yazarın kendisi şöyle dedi: “Yaratılışım çok büyük ve harika ve sonu yakında olmayacak.” Gerçekten de, "Ölü Ruhlar", Rus ve dünya hiciv tarihinde olağanüstü bir fenomendir.
"Ölü Ruhlar" - serflik üzerine bir hiciv
"Ölü Ruhlar" - bir eser Bunda Gogol, Puşkin'in nesirinin halefidir. Kendisi bundan şiirin sayfalarında iki tür yazar hakkında lirik bir konuşmada konuşuyor (Bölüm VII).
Burada Gogol'ün gerçekçiliğinin bir özelliği ortaya çıkıyor: insan doğasının her zaman belirgin olmayan tüm kusurlarını yakından görme ve gösterme yeteneği. Dead Souls, gerçekçiliğin temel ilkelerini yansıtıyordu:
- Tarihselcilik. Çalışma, zamanın modern yazarı hakkında yazılmıştır - XIX yüzyılın 20-30'larının dönüşü - o zaman serflik ciddi bir kriz yaşıyordu.
- Karakterlerin ve koşulların tipikliği. Toprak sahipleri ve bürokrasi, belirgin bir eleştirel yönelimle hicivsel olarak tasvir edilir, ana sosyal tipler gösterilir. Gogol ayrıntılara özel önem verir.
- satirik tipografi. Yazarın karakterleri, komik durumları, kahramanların geçmişine atıfta bulunması, hiperbolizasyon, konuşmada atasözlerinin kullanımı ile elde edilir.
İsmin anlamı: gerçek ve mecazi
Gogol üç ciltlik bir eser yazmayı planladı. Dante Alighieri'nin İlahi Komedyasını temel almıştır. Aynı şekilde Dead Souls da üç bölümden oluşacaktı. Şiirin başlığı bile okuyucuyu Hıristiyan başlangıçlara yönlendirir.
Neden Ölü Ruhlar? Adın kendisi bir oksimoron, karşılaştırılamaz olanın yan yana gelmesidir. Ruh, yaşayanlarda var olan ama ölülerde olmayan bir maddedir. Gogol, bu tekniği kullanarak, her şeyin kaybolmadığını, toprak sahiplerinin ve yetkililerin sakatlanmış ruhlarında olumlu bir başlangıcın yeniden doğabileceğini umuyor. Bu ikinci cilt olmalıydı.
"Ölü Canlar" şiirinin başlığının anlamı birkaç düzlemde yatmaktadır. En yüzeyde - gerçek anlam, çünkü bürokratik belgelerde ölü köylüler olarak adlandırılan ölü ruhlardı. Aslında, Chichikov'un entrikalarının özü budur: ölü serfleri satın almak ve güvenliklerinden para almak. Köylülerin satıldığı durumlarda ana karakterler gösterilir. "Ölü Ruhlar", Chichikov'un karşılaştığı ev sahipleri ve yetkililerin kendileridir, çünkü içlerinde canlı insan hiçbir şey kalmamıştır. Açgözlülük (yetkililer), aptallık (Korobochka), zulüm (Nozdrev) ve kabalık (Sobakevich) tarafından yönetiliyorlar.
İsmin derin anlamı
"Ölü Ruhlar" şiirini okurken tüm yeni yönler açılır. İşin derinliklerinde gizlenen ismin anlamı, basit bir meslekten olmayan herhangi bir kişinin sonunda Manilov veya Nozdryov'a dönüşebileceği gerçeğini düşündürür. Küçük bir tutkuyla kalbine yerleşmek yeterlidir. Ve orada mengenenin nasıl büyüyeceğini fark etmeyecek. Bu amaçla, Bölüm XI'de Gogol, okuyucuyu ruhun derinliklerine bakmaya ve “İçimde de Chichikov'un bir parçası var mı?” diye kontrol etmeye teşvik ediyor.
Gogol, "Ölü Ruhlar" şiirinde, ismin anlamı çok yönlüdür, bu da okuyucuya hemen değil, çalışmayı anlama sürecinde ortaya çıkar.
Tür özgünlüğü
Ölü Ruhları analiz ederken başka bir soru ortaya çıkıyor: "Gogol eseri neden bir şiir olarak konumlandırıyor?" Gerçekten de, yaratılışın tür özgünlüğü benzersizdir. Gogol, eser üzerinde çalışma sürecinde, yaratıcı bulgularını arkadaşlarıyla mektuplarla paylaştı ve "Ölü Canlar"ı hem şiir hem de roman olarak nitelendirdi.
"Ölü Ruhlar"ın ikinci cildi hakkında
Derin bir yaratıcı kriz durumunda, Gogol on yıl boyunca Dead Souls'un ikinci cildini yazdı. Yazışmalarda, sık sık arkadaşlarına işlerin çok sıkı gittiğinden ve özellikle tatmin edici olmadığından şikayet eder.
Gogol, toprak sahibi Costanjoglo'nun uyumlu, olumlu imajına atıfta bulunur: makul, sorumlu, mülkün düzenlenmesinde bilimsel bilgiyi kullanan. Onun etkisi altında, Chichikov gerçeğe karşı tutumunu yeniden gözden geçirir ve daha iyiye doğru değişir.
"Hayat yalanları" şiirinde gören Gogol, "Ölü Ruhlar" ın ikinci cildini yaktı.
Gogol. "Ölü Canlar" Eserin asıl sorunu nedir? Parçanın ana teması nedir. Ve ilişki neydi ve en iyi cevabı aldı
GALINA[guru]'dan yanıt
Gogol'a göre, "Ölü Canlar"ın ilk cildinin özü
kusurları göstermektir
Rus halkının kusurları ve zayıflıkları:
"... Kitap... ...bizden alınmış bir adamı tasvir ediyor.
devletler ... Daha fazlasını göstermek için alındı
Rus erkeğinin eksiklikleri ve kusurları, onun değil
erdemler ve erdemler ve tüm insanlar
onu kuşatın, ayrıca göstermek için alınır
zayıflıklarımız ve eksikliklerimiz; en iyi insanlar ve
karakterler başka bölümlerde olacak ... "
(N. V. Gogol, "Yazardan okuyucuya",
"Ölü Ruhlar"ın birinci cildinin ikinci baskısına önsöz)
Şiirin temel sorunu ruhsal ölüm ve
insanın ruhsal yeniden doğuşu.
Yazar ahlaki bozulmanın nedenlerini araştırıyor
ev sahipleri, yetkililer, Chichikov, iç karartıcı
bu sürecin sonuçları.
Aynı zamanda, Hıristiyan dünya görüşüne sahip bir yazar olan Gogol,
kahramanlarının manevi uyanışı için umudunu kaybetmez.
Chichikov ve Plyushkin Gogol'un Manevi Dirilişi Üzerine
ikinci ve üçüncü ciltlerinde yazacaktı.
çalışır, ancak bu plan mukadder değil
gerçek olmaktı.
Kaynak: detay
cevap Vladimir Pobol[guru]
Chichikov'da toprak sahipleriyle birlikte - sizi doğru anladım mı?
cevap Ira Kuzmenko[aktif]
Tema ve sorunlar. Çalışmanın ana fikrine uygun olarak - yazarın hem Rusya'nın devlet sistemini, hem de sosyal yapısını ve tüm sosyal tabakaları dönüştürme olasılığını düşündüğü temelinde manevi ideale ulaşmanın yolunu göstermek ve her birey - "Ölü Ruhlar" şiirinde ortaya konan ana temalar ve problemler. Özellikle devrimci olanlar olmak üzere herhangi bir siyasi ve sosyal ayaklanmanın rakibi olan Hıristiyan yazar, çağdaş Rusya'nın durumunu karakterize eden olumsuz fenomenlerin yalnızca Rus insanının değil, tüm yapının ahlaki kendini geliştirmesiyle üstesinden gelinebileceğine inanıyor. toplumun ve devletin. Üstelik, Gogol açısından bu tür değişiklikler dışsal değil, içsel olmalıdır, yani, faaliyetlerinde tüm devlet ve sosyal yapıların ve özellikle liderlerinin ahlaki rehberlik etmesi gerektiğinden bahsediyoruz. yasalar, Hıristiyan ahlakının postülaları. Bu nedenle, Gogol'a göre, asırlık Rus talihsizliği - kötü yollar - patronları değiştirerek veya yasaları sıkılaştırarak ve bunların uygulanması üzerinde kontrol sağlayarak üstesinden gelinemez. Bunun için başta lider olmak üzere bu çalışmaya katılanların her birinin, kendisinin bir üst yetkiliye değil, Allah'a karşı sorumlu olduğunu hatırlaması gerekir. Gogol, kendi yerinde, konumunda olan her Rus'u, en yüksek - Göksel - yasanın emirlerine göre iş yapmaya çağırdı.
Gogol'un şiirinin temaları ve sorunlarının bu kadar geniş ve her şeyi kapsayan olmasının nedeni budur. Birinci cildinde vurgu, ülkenin yaşamında düzeltilmesi gereken tüm bu olumsuz olgular üzerindedir. Ancak yazar için asıl kötülük, toplumsal sorunlarda değil, ortaya çıkma nedenlerindedir: çağdaş insanının ruhsal yoksullaşması. Bu nedenle, ruhun nekrozu sorunu şiirin 1. cildinde merkezi hale gelir. Çalışmanın diğer tüm temaları ve sorunları onun etrafında toplanmıştır. “Ölü olmayın, yaşayan ruhlar olun!” - yazar, yaşayan ruhunu kaybeden birinin nasıl bir uçuruma düştüğünü ikna edici bir şekilde göstererek çağırır. Ancak, tüm çalışmaya adını veren bu garip oksimoron - "ölü ruh" ile ne kastedilmektedir? Tabii ki, sadece 19. yüzyılda Rusya'da kullanılan tamamen bürokratik bir terim değil. Çoğu zaman, "ölü bir ruh", boş şeyler için endişelenen bir kişidir. Şiirin 1. cildinde gösterilen ev sahipleri ve memurlar galerisi, okuyucuya bu tür “ölü ruhları” sunar, çünkü hepsi maneviyat eksikliği, bencil çıkarlar, boş savurganlık veya ruh emici cimrilik ile karakterize edilir. Bu açıdan bakıldığında, 1. ciltte gösterilen "ölü ruhlara" ancak, yazarın lirik arasözlerinde görünen halkın "canlı ruhu" karşı çıkabilir. Ama elbette, "ölü ruh" oksimoronu, Hıristiyan yazar tarafından dini ve felsefi anlamda yorumlanır. "Ruh" kelimesinin kendisi, bireyin Hıristiyan anlayışında ölümsüzlüğüne işaret eder. Bu bakış açısından, "ölü ruhlar" tanımının sembolizmi, ölü (hareketsiz, donmuş, ruhsal olmayan) başlangıç ve yaşayan (esinlenmiş, yüksek, hafif) karşıtlığını içerir. Gogol'ün konumunun özgünlüğü, yalnızca bu iki ilkeyi karşı karşıya getirmemesi değil, aynı zamanda ölülerde yaşayanları uyandırma olasılığına işaret etmesinde yatmaktadır. Dolayısıyla şiir, ruhun dirilişi temasını, yeniden doğuş yolunun temasını içerir. Gogol'ün 1. ciltten iki kahramanın yeniden canlanma yolunu göstermeyi amaçladığı biliniyor - Chichikov ve Plyushkin. Yazar, Rus gerçekliğinin "ölü ruhlarının" yeniden doğduğunu ve gerçekten "yaşayan" ruhlara dönüştüğünü hayal ediyor.
Ancak çağdaş dünyada, ruhun aşağılanması kelimenin tam anlamıyla herkesi etkiledi ve yaşamın en çeşitli yönlerine yansıdı.
(Seçenek 1)
Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinin başlığı belirsizdir. Kuşkusuz, Dante'nin İlahi Komedya'nın şiiri üzerindeki etkisi. "Ölü Ruhlar" adı ideolojik olarak Dante'nin şiirinin ilk bölümünün adı olan "Cehennem" i yansıtıyor.
Çalışmanın konusu “ölü ruhlar” ile bağlantılıdır: Chichikov, revizyon masallarında “ruhlar” olarak listelenen ölü köylüleri, bir satış faturası düzenleyerek, satın alınan köylüleri zaten rehin vermek için satın alır. yaşayanlar olarak mütevelli heyetine ve onlar için düzenli bir miktar alın.
"Ölü ruh" kavramı, eserin sosyal yönelimi ile ilişkilidir. Chichikov'un fikri hem sıradan hem de fantastik. Köylülerin satın alınması günlük bir mesele olduğu için yaygındır, ancak fantastiktir, çünkü Chichikov'a göre "duyularla somut olmayan bir ses bırakanlar satılır ve satın alınır." Hiç kimse bu anlaşmaya kızmıyor, en inanılmaz olanlar sadece hafifçe şaşırıyor. “Ölüleri satmak daha önce hiç olmamıştı. Hayatta olsaydım, üçüncü yılın başrahibine her biri yüz ruble olan iki kızı verirdim ”diyor Korobochka. Gerçekte, bir kişi, kağıdın insanların yerini aldığı bir meta haline gelir.
Yavaş yavaş, "ölü ruh" kavramının içeriği de değişir. Chichikov tarafından satın alınan Abakum Fyrov, Stepan Cork, araba yapımcısı Mikhey ve diğer ölen köylüler "ölü ruhlar" olarak algılanmıyorlar: parlak, orijinal, yetenekli insanlar olarak gösteriliyorlar. Bu, kelimenin tam anlamıyla "ölü ruhlar" olduğu ortaya çıkan sahiplerine atfedilemez.
Ancak "ölü ruhlar" sadece toprak sahipleri ve memurlar değildir: onlar "karşılıksız ölü kasaba halkı", "ruhlarının hareketsiz soğuğu ve kalplerinin çorak çölü tarafından korkunçtur". İçinde "küçük bir şey için önemsiz bir tutku" büyürse, onu "büyük ve kutsal görevleri unutmaya ve büyük ve kutsalı önemsiz biblolarda görmeye" zorlarsa, herhangi bir kişi Manilov ve Sobakevich'e dönüşebilir. “Nozdryov uzun bir süre dünyadan çıkmayacak. Aramızda her yerde ve belki de sadece farklı bir kaftanda yürüyor. Her toprak sahibinin portresine, evrensel anlamını ortaya çıkaran psikolojik bir yorumun eşlik etmesi tesadüf değildir. On birinci bölümde Gogol, okuyucuyu yalnızca Chichikov'a ve diğer karakterlere gülmeye değil, aynı zamanda "kişinin kendi ruhuna yönelik bu ağır soruşturmayı derinleştirmeye davet ediyor: "İçimde Chichikov'un bir parçası yok mu?" Bu nedenle, şiirin başlığı çok geniş ve çok yönlüdür.
"İdeal" dünya için ruh ölümsüzdür, çünkü o ilahi ilkenin insanda vücut bulmuş halidir. Ve "gerçek" dünyada, "ölü bir ruh" olabilir, çünkü orada yaşayanlar için ruh, yalnızca yaşayan bir kişiyi ölü bir kişiden ayıran şeydir. Savcının ölüm bölümünde, ancak "ruhsuz bir beden" haline geldiği zaman, etrafındakiler onun "kesin bir ruhu olduğunu" tahmin ettiler.
Bu dünya çılgın - ruhu unutmuş, ruhsuz. Ancak bu sebebin anlaşılmasıyla Rusya'nın yeniden canlanması, kayıp ideallerin, maneviyatın ve ruhun geri dönüşü başlayabilir. Bu dünyada Manilov, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka olamaz. Ruhları vardır – ölümsüz insan ruhları. Ve bu yüzden bu dünya epik olarak yeniden yaratılamaz. Manevi dünya başka bir edebiyat türünü tanımlar - şarkı sözleri. Bu nedenle Gogol, eserinin türünü lirik-destansı olarak tanımlar ve "Ölü Canlar"ı şiir olarak adlandırır.(Seçenek 2)
N. V. Gogol'un "Ölü Ruhlar" adlı şiirinin başlığı, çalışmanın ana fikrini yansıtmaktadır. Şiirin başlığını tam anlamıyla alırsak, Chichikov'un aldatmacasının özünü içerdiğini görebiliriz: Chichikov ölü köylüler ("ruhlar") satın aldı.
Gogol'ün, Dante'nin "Cehennem", "Araf", "Cennet" olmak üzere üç bölümden oluşan "İlahi Komedya" sına benzeterek "Ölü Ruhlar" yaratmayı planladığına dair bir görüş var. N.V. Gogol tarafından tasarlanan üç cilde karşılık gelmeleri gerekiyordu. İlk ciltte N.V. Gogol, korkunç Rus gerçekliğini göstermek, ikinci ve üçüncü ciltlerde modern yaşamın "cehennemini" yeniden yaratmak istedi - Rusya'nın manevi yükselişi.
Kendi içinde, N.V. Gogol, Rusya'nın yeniden canlanmasının bir resmini çizerek onu krizden çıkaran bir yazar-vaiz gördü. "Ölü Ruhlar" yayınlarken N.V.
Gogol'un kendisi başlık sayfasını çizdi. Rusya'nın ileri ve çevre hareketini simgeleyen bir araba çizdi - yaşayan insanların ölü ruhlarını simgeleyen kafatasları. Kitabın bu başlık sayfasıyla çıkması Gogol için çok önemliydi."Ölü Ruhlar" dünyası iki bölüme ayrılmıştır: ana karakterin Chichikov olduğu gerçek dünya ve ana karakterin N.V. Gogol'ün kendisi olduğu ideal lirik konuşmalar dünyası.
Manilov, Sobakevich, Nozdrev, savcı - bunlar gerçek dünyanın tipik temsilcileri. Şiir boyunca karakterleri değişmez: örneğin, "Otuz beşteki Nozdryov on sekiz yirmideki ile aynıydı." Yazar, karakterlerinin duygusuzluğunu ve kalpsizliğini sürekli vurgular. Sobakevich'in “hiç bir ruhu yoktu ya da bir ruhu vardı, ama olması gerektiği yerde değil, ama ölümsüz Koshchei gibi, dağların ötesinde bir yerde ve o kadar kalın bir kabukla kaplıydı ki, atılmayan her şey ve altta dönüş, yüzeyde kesinlikle hiçbir şok üretmedi. Şehirdeki tüm görevliler, en ufak bir gelişme olmaksızın aynı donmuş ruhlara sahiptir. N.V. Gogol, yetkilileri kötü niyetli ironiyle anlatıyor.
İlk başta şehirdeki hayatın tüm hızıyla devam ettiğini görüyoruz, ancak gerçekte bu sadece anlamsız bir yaygara. Şiirin gerçek dünyasında, ölü bir ruh yaygın bir olaydır. Bu insanlar için, yaşayan bir insanı ölü olandan ayıran şey ruhtur. Savcının ölümünden sonra herkes, yalnızca “ruhsuz bir beden” kaldığında “kesinlikle bir ruhu olduğunu” tahmin etti.
Şiirin başlığı, ilçe kasabası N.'nin yaşamının bir sembolüdür ve bu şehir sırayla tüm Rusya'yı simgelemektedir. NV Gogol, Rusya'nın krizde olduğunu, insanların ruhlarının taşa döndüğünü ve öldüğünü göstermek istiyor.
Ancak ideal bir dünyada anlatıcının yaşayan bir ruhu vardır ve bu nedenle batık bir şehrin yaşamının tüm alçaklığını fark edebilen N.V. Gogol'dur. Lirik konuşmalardan birinde, Chichikov ölülerin listesini okurken onları hayal gücünde dirilttiğinde köylülerin ruhları canlanır.
N.V. Gogol, ideal dünyadaki köylü kahramanların bu yaşayan ruhlarını, örneğin Mityai Amca ve Minyay Amca gibi tamamen aptal ve zayıf gerçek köylülerle karşılaştırır."Ölü Ruhlar" ın gerçek dünyasında, ruhları henüz tamamen ölmemiş sadece iki kahraman var, bunlar Chichikov ve Plyushkin. Sadece bu iki karakterin bir biyografisi var, onları gelişim halinde görüyoruz, yani önümüzde sadece donmuş ruhlu insanlar değil, nasıl böyle bir duruma geldiklerini görüyoruz.
Lirik arasözlerinde okuyucunun karşısına çıkan "Ölü Canlar"ın ideal dünyası, gerçek dünyanın tam tersidir. İdeal bir dünyada, manilovlar, köpekler, savcılar olmadığı için ölü ruhlar yoktur ve olamaz. Lirik konuşmalar dünyası için ruh, insanın ilahi ilkesinin somutlaşmışı olduğu için ölümsüzdür.
Böylece, "Ölü Ruhlar" ın ilk cildinde N.V. Gogol, Rus gerçekliğinin tüm olumsuz yönlerini tasvir ediyor. Yazar, insanlara ruhlarının öldüğünü haber verir ve insanların kusurlarına işaret ederek ruhlarını diriltir.
(Seçenek 3)
N.V. Gogol her zaman hem bir bütün olarak toplumun hem de bireyin maneviyat sorunlarıyla ilgilendi. Yazar, eserlerinde topluma "gerçek iğrençliğinin tüm derinliğini" göstermeye çalıştı. İronik bir şekilde, insan kusurlarına gülen Gogol, ruhun ölümünden kaçınmaya çalıştı.
"Ölü Canlar" şiirinin başlığının anlamı, öncelikle, ana karakter Chichikov'un mütevelli heyetine iki yüz ruble rehin vermek ve böylece kendi sermayesini oluşturmak için toprak sahiplerinden ölü ruhlar satın almasıdır; ikincisi, Gogol şiirde kalpleri katılaşmış ve ruhları hiçbir şey hissetmeyi bırakmış insanları gösterir. Bu memurları ve ev sahiplerini mahveden nedir? Gogol'a göre, "edinmek her şeyin suçudur", bu nedenle eserin her yerinde, ölü ruhlarla ilgili olan kuruşun temasıdır.
Babası Chichikov'a miras kaldı: "... en önemlisi, kendine iyi bak ve bir kuruş biriktir ..." Daha sonra, bu tavsiyeyi takiben, Chichikov sıradan bir çocuktan ruhunda neredeyse kutsal hiçbir şey kalmayan bir işadamı ve atlayıcıya dönüştü. . Görünüşe göre, bu yüzden D. S. Merezhkovsky, Chichikov'u "yanlış para şövalyesi" olarak adlandırdı.
Okul çocuğu Pavlusha'nın beş rubleyi torbalara diktiği gibi, Korobochka da "şifonyerin çekmecelerine yerleştirilmiş renkli torbalara azar azar para" topladı. Gogol, Chichikov'un ağzından Korobochka'ya "kulüp başı" diyor, bu da görünüşe göre onun sadece dar görüşlü bir kadın olduğu değil, aynı zamanda ruh ve kalpte duygusuz olduğu anlamına geliyor. Korobochka, Chichikov gibi, yalnızca birikim tutkusuna sahipti. Plyushkin de aynı özelliğe sahiptir, sadece hipertrofik bir biçimde. Her gün köyünü dolaşıyor, önüne çıkan her şeyi topluyor ve odanın bir köşesine bir yığın halinde koyuyordu. Gogol'un yazdığı bu kahraman hakkındaydı: “Ve bir kişi böyle önemsizliğe, pisliğe inebilir!” Bir grup Plyushkin ve Chichikov'un seyahat kutusunu karşılaştırırsak, bunların benzer şeyler olduğu sonucuna varabiliriz, tek fark Chichikov'un tüm eşyalarına sahip olmasıdır: sabunluk, jilet, kum kutuları, hokkalar, tüyler, mühür mumu, iş biletleri, tiyatro biletleri ve diğerleri, kağıtlar, para - plana göre. Toprak ağalarının ve yetkililerin hiçbirinin ahlaki bir yaşamı yoktur, ruhsal olarak ölüdürler.
Bazı araştırmacılar, Chichikov'un toprak sahiplerine ulaştığı sıranın, günahların ciddiyetinin ilk daireden dokuzuncuya, aslında Manilov'dan Plyushkin'e arttığı Dante'nin cehenneminin dokuz dairesine benzer olduğuna inanıyor. Bu ifadeye katılmamak mümkündür, ancak her toprak sahibinin, ciddiyeti yalnızca Rab tarafından değerlendirilebilecek bir tür günah olduğunu varsaymak oldukça mümkündür.
Genel olarak, “Ölü Ruhlar”, Rus gerçekliğinin karşıtlığı, öngörülemezliği hakkında bir çalışmadır (şiirin adı bir oksimorondur). Çalışmada Rusya'nın önünde hem insanlara sitem hem de zevk var. Gogol, Ölü Ruhlar'ın XI. Bölümünde bunu yazdı. Yazar, Rusya'da "ölü insanlarla" birlikte kahramanlar için bir yer olduğunu savundu, çünkü her unvan, her pozisyon kahramanlık gerektirir. Niye ya? Evet, çünkü onlar, bu yerler rüşvet alanlar ve bürokratlar tarafından gözden düşürülüyor. "Ruhun yaratıcı yetenekleriyle dolu" Rus halkı, kahramanca bir misyona sahiptir. Bununla birlikte, Gogol'a göre, şiirde açıklanan zamanlarda bu görev, kahramanlığın tezahür etme olasılığı olduğu için pratik olarak imkansızdır, ancak yüzeysel ve önemsiz bir şeyin arkasında, ahlaki olarak ezilmiş Rus halkı onları görmez. Bu konuda Kif Mokievich ve Mokiya Kifovich hakkındaki şiirin arsa eki. Ancak Gogol, insanların gözleri onların ihmallerine, ölü ruhlara açılırsa, Rusya'nın sonunda kahramanca misyonunu yerine getireceğine inanıyor.
Şiirde gelişim içinde verilen ruhsal olarak diri karakterler de vardır. Bunlar ölen, ancak yaşamları boyunca manevi bir yaşamları olan köylüler: Fedotov, Pyotr Savelyev Saygısızlık-Trough, Stepan Cork - “muhafıza uygun kahraman”, Maxim Telyatnikov, Grigory Oraya git, olmayacaksın oraya git, Eremey Karyakin, Nikita ve Andrey Volokita , Popov, Abakum Fyrov ve diğerleri. Ve en önemlisi - bu anlatıcının yaşayan ruhudur ve bu nedenle batık bir şehrin yaşamının tüm kötülüğünü fark edebilen N.V. Gogol'dur.
N.V. Gogol, yalnızca etrafındakilerde değil, kendi içinde de eksiklikler fark ettiğinden, "Ölü Ruhlar" bir günah çıkarma çalışması olarak kabul edilebilir. Yazar, şiirin kahramanlarına "kendi çöpleriyle kendi pisliklerine ek olarak" bahşettiğini söyledi. Gogol, çalışmalarının okuyucuların ruhları hakkında düşünmesini sağlayacağına inanıyordu: yaşıyor mu, değil mi?
Belki de okuyucunun kaçınılmaz olarak kendine sorduğu şiirin ana sorusu: Gogol, çalışmalarını zaten gebe kalma aşamasında adlandırırken aklında kim vardı? Cevaplandı ve şimdi bu soruyu şiirin sorunlarına yaklaşıma bağlı olarak farklı şekillerde cevaplayın. En geleneksel ve yaygın görüş, bir yanda eski serflik sisteminin, diğer yanda Rus ulusunun ruhu olan köylülüğün yaşam gücünün çatışmasına dayanmaktadır. Gogol'un toprak sahiplerini ölü ruhlar ve köylüleri canlı olarak kabul ettiği sonucu çıkar. Ancak şiirin anlamını sadece buna indirgersek, doğru bir yargı da olsa şiirin ideolojik pathosu sadeleşir. İlk olarak, toprak sahipleri ve köylülere ek olarak, eser nüfusun farklı kesimlerini, sosyal tipleri ve bireysel karakterleri gösterir. Arabacı Selifan ya da örneğin savcı nasıl bir “ruh”tur? Karakterlerin hangi kategoriye ait olduğu sosyal özelliklere göre belirlenirse, ana kriter bir kişinin kökeni ve durumu olacaktır; ahlaki niteliklere göre, o zaman iyi insanlara "yaşayan" ruhlar, kötü olanlara - "ölü" diyeceğiz.
Gogol'un Zhukovski'ye eserin konsepti hakkında yazdığı bir mektupta ünlemini hatırlayalım: "Tüm Rusya onun içinde görünecek!" Şiirin sorunlarının her insanı etkileyeceği anlamına gelir. Eserin adını en başından beri alması da önemlidir: Gogol, belirli kişiler anlamına gelmez, ancak bir fenomen, bir ölülük durumu, insan ruhunun “ölüm”, bireyin ruhsal ölümüne yakın. “Ölü ruhlar” kombinasyonu paradoksal olarak uyumsuz varlıkları birleştirir: ölüm ve ruhun sonsuz yaşamı - ve sıradan bir edebi oksimoron değil, ahlaki ve felsefi bir fikir, bir kişiye ölümsüz ruhunu kaybetmemesi için bir uyarıdır. Bu nedenle, ona "yaşayan" veya "ölü" bir ruh diyerek şu veya bu karaktere işaret etmek yanlıştır. Şiirde ruhsallaştırılmış, anlamlı, yaratıcı bir yaşam ideali yaratılır - bu, kahramanlara çeşitli değerlendirmeler veren bir kılavuz olarak kabul edilmelidir.
Gogol, şiirinin amacını bir kişinin vicdanını uyandırmada gördü, herkes kendine tutkuyla bakmalıdır: “Hangimiz Hıristiyan alçakgönüllülüğüyle dolu, alenen değil, sessizce, yalnız, kendisiyle yalnız konuşma anlarında , bu kendi ruhunun içinde zor bir soruyu derinleştirecek: “İçimde Chichikov'un herhangi bir parçası var mı?” Bu nedenle, ruhun “ölümünü” aramak için Gogol ısrar etti, her şeyden önce kendi içinde gerekli. , bu gereklilik derindir, geneldir ve bu edebi eserin sınırlarını aşar.Şiirde en önemli faktör, kişinin yaşamına karşı sorumluluğu ve görevini yerine getirmesidir. şiirin pathosu toprak sahiplerine ve yetkililere yöneliktir.
Her şeye kayıtsız, güvensiz ve sınırlı Korobochka, mantıksız ve pervasız Nozdryov, alaycı ve açgözlü, evrensel uçurum, sınırsız akümülatörün gözünde ne tür bir sivil ve insani sorumluluk tartışılabilir? Gogol, şehir bürokrasisine aynı keskin özellikleri verir, ancak yine de yetkililerin dikkati, toprak sahiplerinin karakterlerinin, yaşam biçimlerinin, mülklerinin ve ekonomisinin en ayrıntılı tanımıyla karşılaştırılamaz. "Ev sahibi" bölümleri, şiirin genel arka planına karşı, ulaşılamaz bir sanatsal ifade düzeyiyle ayırt edilir; bu beş bölüm, bir insan komedisinin beş perdesi bile denilebilir.
Köylülerin imajlarını olumlu değerlendiriyoruz, çünkü toprak sahibinin, memurun ve ülkenin tüm nüfusunun yaşamının çalışmalarına bağlı olduğunu biliyoruz. Milletin maddi varlığının ve manevi hayatının kaynağı, köylülükten kaynaklanır ve daha sonra toplumun diğer katmanlarına yayılır. Köylülerin yaratıcı emeğini görmüyoruz, folklor şarkılarını duymuyoruz, Rus sıradan halkının yaratıcı yeteneği, örneğin, Rusça kelime veya arabacı Mikheev'in becerisi hakkında lirik bir konuşmada epizodik olarak kendini gösteriyor. Gogol, görevini, bir kişinin yaratıcı iradesinin ve yaşamsal etkinliğinin kölelik koşulları altında nasıl bastırıldığını göstermekte görür. Bu yüzden serflerin kaderi ön plana çıkıyor. Gogol onların zayıflıklarını, eksikliklerini, kötü niteliklerini gizlemez, yani köylüleri idealize etmez, ama onları serfliğin kurbanları olarak görmez. Gogol'ün kınanmasının acıması daha yüksek ve daha karmaşıktır: sanatçı, köylülerin kaderlerini betimleyerek, başlangıçta özgür ve onurlu bir yaşam hakkından mahrum bırakılan insanların ölüm hikayelerini yaratır. Serflik tarafından hayatı kırılan marangoz Stepan Cork'un kaderi üzücü: para kazanma tutkusunda duramadı, herhangi bir işe girdi ve sonuç olarak öldü. Gogol burada para kazanıp özgürlüğünüzü satın alabileceğinizi, ancak esaret altında doğmak özgürlük duygusunu satın alamayacağınızı söylüyor.
Böylece, "ölü değil, yaşayan ruhlar" çağrısı Gogol tarafından yalnızca toprak sahibine veya köylüye değil - işin kahramanına değil, aynı zamanda her birimize de hitap ediyor. Gogol adamı mahkûm etmedi, hiciviyle peşine düşmedi. Gogol'ün kahkahasında çok fazla hüzün var ama aynı zamanda umut da var. Yedinci bölümün başındaki lirik bir arasözde yazar kaderinden ve kaderinden bahseder: “Ve uzun zamandır benim için harika güç tarafından garip kahramanlarımla el ele gitmek, etrafa bakmak belirlendi. tüm muazzam koşuşturma hayatı, dünyaya görünen ve görünmeyen kahkahalarla bakın, onun bilmediği gözyaşları! »
"Ölü Ruhlar" şiirinin ana fikrini belirlemek tamamen basit değildir. Bu, her şeyden önce, Gogol'ün kendisi tarafından yok edilmeyen bu çalışmanın yalnızca küçük bir parçasına - yalnızca ilk bölüme ve ikincisinin ayrı dağınık parçalarına - sahip olduğumuz gerçeğiyle açıklanmaktadır. Dolayısıyla eserin bütün ideolojik içeriğini yargılama imkânına sahip değiliz. Ve sonra eleştirmenin konumu, yazarın Ölü Ruhlara verdiği yorumların ve şiirin sonunda yerine getirmek istediği, ancak zamanı olmayan sözlerin emrinde olması gerçeğiyle engellenir. Gogol'un kendi kabulüne göre, ilk başta kendisi ciddi bir amaç olmadan yazdı. Puşkin ona yeteneği için minnettar bir arsa verdi; Gogol, bu arsaya kolayca örülen hükümlerin komedisine kapıldı ve “kendisi için ayrıntılı bir plan tanımlamadan, kahramanın kendisinin nasıl olması gerektiğine dair bir açıklama yapmadan bir “karikatür” yazmaya başladı. Sadece düşündüm, - diyor Gogol, - Chichikov'un yürütmekle meşgul olduğu gülünç projenin beni çeşitli yüzlere ve karakterlere götüreceğini düşündüm. Bu özgür, tamamen sanatsal yaratıcılık, Gogol'un Dead Souls'un ilk bölümünün en iyi sayfalarını yaratmasına yardımcı oldu - Puşkin'in haykırmasına neden olan sayfalar: “Rab! Rusya ne kadar üzücü. Bu ünlem Gogol'u vurdu - kaleminin "şakasından", eğlenceli, anlamsız çalışmasından ideolojik olarak anlamlı büyük bir şeyin çıkabileceğini gördü. Ve böylece, Puşkin tarafından teşvik edilerek, Rus yaşamının olumsuz yönlerini tasvir etmek için "Rusya'nın bir tarafından" "Ölü Ruhlar" da, yani "Genel Müfettiş" ten daha eksiksiz olarak göstermeye karar verdi.
Gogol çalışmalarına ne kadar derin girdiyse, Puşkin'in etkisi o kadar zayıfladı; Gogol'ün çalışmalarına karşı tutumu ne kadar bağımsız hale geldiyse, planları o kadar karmaşık, yapay ve taraflı hale geldi. Her şeyden önce, tasvir edilenin sınırlarını genişletme fikriyle doluydu - Rusya'ya “bir taraftan” değil, bütünüyle - hayatında sona eren kötülük ve iyiyi göstermek istedi; sonra zaten başlamış olan çalışması için bir "plan" düşünmeye başladı - kendi kendine çalışmasının "amacı" ve "anlamı" hakkında "endişeli sorular" sordu. Ve sonra hayalindeki "Ölü Ruhlar" şiiri üç bölüme ayrıldı. Muhtemelen daha sonra alegorik bir anlam gördü. Onun fikrine göre, Dead Souls'un üç bölümü, bitmiş biçimleriyle, Dante'nin İlahi Komedyasının üç bölümüne karşılık gelmelidir: yalnızca kötülüğü tasvir etmeye adanmış ilk bölüm, Cehenneme karşılık gelmeliydi; kötülüğün o kadar da iğrenç olmadığı, kahramanın ruhunda bir boşluğun başladığı, bazı olumlu tiplerin zaten çıkarıldığı ikinci bölüm - "Araf" a karşılık gelir, - ve son olarak, son üçüncü bölümde, Gogol "Rus insanının" ruhundaki tüm iyi şeyleri tanrılaştırmada sunmak istedi - bu kısım "Cennet" e karşılık gelmek zorundaydı. Böylece, Ölü Ruhların bu yapay, hantal yapısı, Gogol'ün baş edemediği malzemenin kurnazca sistemleştirilmesi ortaya çıktı.
Ancak bu düşünceli kompozisyonun yanı sıra Gogol'ün özgürce yaratması da ahlaki bir eğilim tarafından engellenmiştir. "Manevi işi", kalbinin arınması ile ilgili artan tüm endişeler, çalışmaları üzerinde zararlı bir etkiye sahipti. Ve böylece, “Ölü Ruhlar” yavaş yavaş döküldüğü bir tür “lağım borusuna” dönüştü. onların hayali ve gerçek "kötülükler". "Kahramanlarım bu nedenle ruha yakın, diyor, çünkü onlar ruhtan geliyorlar - tüm son çalışmalarım kendi ruhumun tarihidir." Kendisi, çeşitli manevi kötülüklerden kurtulma arzusunun içinde yoğunlaştığında, “kendi “kötü şeylerine” ek olarak kahramanlarına - kendi başlarına - bağışlamaya başladığını itiraf etti. Ve ona göre, kendisinin daha iyi olmasına yardımcı oldu ...
Böylece, Gogol bize "Ölü Ruhlar" fikrinin üç yorumunu veriyor - 1) başlangıcı (ilk bölüm) - Rus hayatından alınan tuhaf yüzlerin ve karakterlerin basit bir görüntüsü. İlk bölümün hemen hemen tüm kahramanlarını birleştiren karakteristik bir özellik, kasvetli kabalık, yaşamın tam bilinçsizliği, amaçlarının ve anlamının yanlış anlaşılmasıdır: "bu taraftan" "Rus toplumu", 2) "Ölüler" adlı eseri sundu. Ruhların" tüm Rusya'yı kapsaması gerekiyordu - içinde bulunan tüm kötülük ve iyilik. Rus gerçekliğinin bu kadar geniş bir yorumunda Gogol, anavatanına "hizmet" gördü - ve 3) bu çalışmanın, ruhsal kendini geliştirme konusunda kişisel olarak kendisine hizmet etmesi gerekiyordu. Kendisine, bazı kısır figürlerin hayata geçirdiği kötülüğü hemşerilerine göstermekle kalmayan, aynı zamanda vatanı kurtaracak idealleri çizen bir “ahlakçı” olarak baktı.
Eleştiri ve okuyucu açısından "Ölü Ruhlar" fikri
Şimdi bu yazarın fikrinin Ölü Ruhlar okuyucusu için tamamen açık olmadığını anlamak kolaydır: gözlerinin önünde, şiirin yalnızca ilk kısmı vardır; farklı karakter, kişisel “manevi ilişkiye” yazar, okuyucuyu umursamıyor. Bu nedenle, yazarın niyetlerini ruhuna girmeden bırakarak eseri yargılamak gerekiyordu. Ve böylece, Gogol'ün aksine modern ve sonraki eleştiri, eserin fikrini belirledi. Daha önce Baş Müfettiş'te olduğu gibi, Ölü Canlar'da da yazarın, bir yandan serfliğe ve diğer yandan Rusya'daki hükümet sistemine bağlı olan Rus yaşamının çirkinliğine dikkat çekme arzusu, görülen. Böylece, "Ölü Ruhlar" fikri çoğunluk tarafından suçlayıcı olarak kabul edildi, yazar, modern gerçekliğin kötülüğünü cesurca kınayan asil hicivciler arasında yer aldı. Tek kelimeyle, daha önce Başmüfettiş ile olan aynı şey oldu: 1) yazarın bir fikri vardı ve çalışmasının sonuçları hiç istemediği, beklemediği sonuçlara yol açtı ... 2) ikisi de "Genel Müfettiş" ile ilgili ve Ölü Canlar ile ilgili olarak, eser fikrini sadece yazarın yardımı olmadan değil, hatta onun isteklerine karşı da oluşturmalıyız: bu eserde bir resim görmeliyiz. Rus yaşamının olumsuz yönleri ve bu resimde, aydınlatmasında, çalışmanın büyük sosyal anlamını görüyoruz.