Bir psikoloğa soru 

Manastıra nasıl gidilir? Kurtuluş yolu mu, alçakgönüllülük mü? Manastır hayatı neşe dolu

Yüksek taş duvarlar, küçücük bir hücrede için için yanan bir meşale, sert bir yatakta bir İncil - hayal gücü manastır yaşamının resimlerini böyle boyar. Novosibirsk'in Leninsky semtinde bulunan Mikhailo-Arkhangelsk Manastırı'nın avlusu, bu fikirlerin ahlaki olarak modası geçmiş olduğuna ikna ediyor. Sib.fm muhabiri modern keşişlerin nasıl yaşadığını öğrendi.

Her şey 1997 yılında Novosibirsk Bölgesi, Kozikha köyüne bir erkek manastır topluluğunun yerleşmesiyle başladı. Köy konseyi kardeşlere bir oda verdi: Tanrısız otuzlu yıllarda bir köy tapınağının yerine inşa edilmiş bir tuğla garaj. Tapınak restore edildi - şimdi Mikhailo-Arkhangelsk Manastırı. Şimdi manastırın yedi çiftliği var. Bunlardan biri, Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir adına kilise, şehir sınırları içinde bulunan yedi manastır avlusundan sadece biri olan Novosibirsk'te bulunuyor.

Bucak, büyük bir Holy Trinity Vladimir Katedrali'nin inşası etrafında kuruldu. İnşaat 1997'de başladı, keşişler bunca yıldır üzerinde çalışıyorlar - burada profesyoneller arasında sadece mimar ve ustabaşı çalışıyor. Bununla birlikte, inşaat neredeyse tamamlandı, duvarlar hala boyanmasına rağmen, birinci kat cemaatçilere zaten açık.

Sponsorlar, o zaman var, o zaman hayır, - şikayet ediyor manastırın başrahibi Theodosius Peder. - İkinci kattaki zemini kaplamak için, fayans satın almak için 100 bin rubleye ihtiyacınız var - bir milyon daha. Gerçi öyle derseniz, tapınak fakir değil. Aslında, manastırımızın ana gelir kaynağıdır.

Peder Theodosius, şu anda Holy Trinity Vladimir Katedrali'nin avlusunda 20 keşiş ve üç aceminin yaşadığını söylüyor. Bir acemi, keşişlik yoluna yeni girmiş olan kişidir, rahipler ve bakanlar, tonlama ritüelini gerçekleştirmeden önce en az üç yıl boyunca inancını ve iradesini test edeceklerdir. Ritüel üç ana yemin içerir - bekarlık, sahip olmama ve itaat. Kişisel hayatından, adından ve mülkünden vazgeçmek, kendi iradesinden vazgeçmekten daha kolaydır - sadece birkaçı kendini kilisenin ve rektörün eline verebilir. Bademciklerin yeni adı, cennette aynı adı taşıyan azizin Tanrı'dan önce kurtuluşunu isteyeceği anlamına gelir.

Şema rahipleri sivri bir şapka takarlar - omuzlarına, sırtlarına ve göğüslerine özel bir askı - analav

Ortodoks Kilisesi'nde, temel olarak, hemen “bir cüppe içinde” tonlanırlar. Bu, aceminin adak yemini ile birlikte manastır kıyafetleri aldığı anlamına gelir. Başka bir tonlama var - bir şema. Bu, dünyanın tam bir feragati, en katı yeminler ve ruhunuzun kurtuluşu için gece gündüz dualar. Şemnikiler isimlerini bir kez daha değiştirirler, bu da onlara cennette ek bir kutsal destekçi verir.

Manastır, seçimlerin arifesinde politikacıların geçtiğimiz on yılda olduğu gibi tapınakları hatırlamayı ve büyük bağışlar yapmayı bıraktığını söylüyor.

Manastırda gün sabah 6'da başlar. Yarım saat sonra - sabah namazı, servis ve hafif bir kahvaltı. Henüz kendi yemekhaneleri yok, bu nedenle acemiler ve keşişler spor salonunun yemek odasında yemek yiyor. Sonra itaat. Bu yüzden manastırda zorunlu emek diyorlar. Şehir cemaatinde geçimlik tarım yok, bu yüzden biri çamaşır yıkıyor, biri temizliyor, biri çimleri biçiyor. Ancak buradaki asıl iş hala inşaat, ancak son zamanlarda sahada "dışarıdan" işçiler, başka bir deyişle misafir işçiler ortaya çıktı. İtaatı, çoğu Müslüman olan kiralık inşaatçılara bakmak olan keşiş, inanç farklılığından hiç utanmıyor. Akşam servislerinde saat beşte, akşam yemeği ve dokuzdan on bire kadar - serbest zaman.

Konut binasının hücrelerinde temizlik ve düzen hüküm sürüyor. Odalarda dört yatak, komodin ve çalar saat, kitap, CD ve tabii ki ikonlar var. Tüm binada duşlu büyük bir banyo bulunmaktadır. Burada bir keşişin hayatı, bir katedral, bir konut binası ve ofis ekipmanı ve ikonların kombinasyonunun artık göze zarar vermediği modern bir ofise benzeyen bir idari bina ile sınırlıdır.

İnşaat sırasında keşişler, Yaşam Evi'nin eski binasında yaşadılar ve dua ettiler. Şimdi Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir adına bir Ortodoks spor salonu var. 2011 yılında ikinci sınıf spor salonuna alındı, şimdi 25 öğrenci var. Örgü bereli kızlar ve sıkı takım elbiseli erkekler, temel okul disiplinlerine ek olarak, koro şarkılarını ve Ortodoks kültürünün temellerini inceler.

Dikenli tellerle beton bir çitin diğer tarafında, başka bir itaat yemini etmiş erkekler yaşıyor - bir yemin. Askeri birlikle komşuluk keşişler için faydalıdır: askerler bazen haneye yardım eder, din adamları da garnizonda kilise tatilleri ve hizmetler düzenler.

Trebs - tapınakta veya evde cemaatçilerin talebi üzerine bir tür itaat, dua ve rahip ritüelleri. Genellikle insanlar komünyon, cenaze törenleri ve konutların kutsanmasını isterler.

Başrahip, “Manastıra farklı insanlar geliyor” diyor. - Biri sadece ordudan, biri uzun süredir emekli ama - kendiliğinden geliyorlar. Bununla birlikte, manastır hayatına başlamanın tüm nedenleri doğru değildir - bir kişi bir trajedi veya yeni duyumlar arayışı tarafından getirildiyse, elbette onları kabul ederiz, konuşuruz, yaşamalarına izin veririz, ama artık değil. Tabii ki evsizleri hiç almamaya çalışıyoruz - onları sosyal otellere gönderiyoruz. Manastır hayatına başlamak için sadece iki doğru neden vardır - Tanrı'ya karşı büyük bir sevgi ve günahların kefaretini ödeme arzusu. Ne yazık ki, insanlar genellikle bizi terk eder. Bu bir trajedi, ama kimseyi tutmuyoruz.

Manastır yaşamının modern yolu, elbette, eski kitaplarda anlatılandan farklıdır. Tapınağın ısınmaya ihtiyacı var, Sibirya iklimi nedeniyle farklı bir diyete de ihtiyaç var.

Peder Theodosius, "Artık herkes bu başarıya dayanamaz ve ışık ve ısı olmadan yaşayamaz" diyor. - Bir aziz, dünya hayatından Cennet Bahçesi'ne nehir boyunca uçan üç kanatlı insan gördü - ilki güvenle uçtu, diğeri daha zordu ve üçüncüsü neredeyse hiç düştü. En güvenle uçan, uzun zaman önce bir keşişti. Tereddüt eden ilkinden daha sonra yaşadı. Ve hepsinden kötüsü uçtu, son zamanların keşişlerinin imajı, yetenekleri olmayacak, ancak alçakgönüllülükleri için yine de cennete gidecekler.

Kadın sorunlarla, hastalıklarla, kederlerle baş edemediği zaman, namaz kılındığında, manastıra girmekten başka bir şey kalmaz. Toplumdaki konumu, rütbesi veya mülkü ne olursa olsun herkes bu yere gelebilir. Kural olarak, manastıra giren insanlar ruh ve beden bakımından güçlüdür, çünkü hizmet çok fazla güç, sabır ve irade gerektirir.

Manastıra girmeye hazır mısınız?

Böyle umutsuz ve kader bir adıma karar vermeden önce, her şeyi tartmak, dikkatlice düşünmek ve tek doğru sonuca varmak gerekir. Manastıra gittikten sonra, dünyevi özgür hayatı sonsuza dek kaybedeceksin. Sizin için en önemli şey itaat, alçakgönüllülük, fiziksel emek ve dualar olacaktır.

Çok çalışmak, etinizi boyun eğdirmek ve çok fedakarlık yapmak zorunda kalacaksınız. Bunun için hazır mısın? Evet ise, aşağıdaki ipuçlarını izlemeniz gerekir:

  1. Bir din adamından tavsiye alın. Yeni bir hayata hazırlanmanıza yardımcı olacak ve bir manastır seçmenizde size tavsiyelerde bulunacak.
  2. Bütün dünya işlerini halledin. Belgeler hazırlayın, finansal ve yasal sorunları çözün.
  3. Akrabalarınızla konuşun ve kararınızı onlara açıklamaya çalışın.
  4. Sizi manastıra kabul etmek için manastırın başrahibesi ile iletişime geçin.
  5. Gerekli belgeleri hazırlayın. Bu bir pasaport, bir evlilik cüzdanı (eğer evli iseniz), bir otobiyografi ve başrahibe hitaben yazılmış bir dilekçedir.

Her şey yolundaysa, çocuğu olmayan veya iyi yerleşmiş bekar bir yetişkin kadınsanız, şartlı tahliye ile manastıra kabul edileceksiniz. Toplamda 3 yıldır. Tam bir tevazu, itaat ve hararetli dualar şartıyla, bu süreden sonra rahibe olarak tonlama yaptırabilirsiniz.

Kendini tamamen Tanrı'nın hizmetine veren bir kadın, bir manastırda yaşamının ana aşamalarından geçer:

  • Hacı. Rahibelerle birlikte dua etmesi, ortak sofrada yemek yemesi yasaktır. Ana mesleği dua ve itaattir.
  • Çalışan. Bu, manastır hayatına yeni alışmış bir kadın. Halen laik bir yaşam sürmeye devam ediyor, ancak manastıra geldiğinde herkesle eşit bir şekilde, tüm kurallara uyarak ve iç rutine uyarak çalışıyor.
  • Acemi. Manastır hayatına girmek için zaten başvurmuş biri olur. Başrahibe, kadının niyetinin ciddiyetinden eminse, yakında rahibe olur.
  • Rahibe. Bir kişi bir kez yemin etti mi, hiçbir şey iade edilemez. Birinin yeminini değiştirmek, Tanrı'yı ​​değiştirmek demektir. Ve bu en büyük günahlardan biridir.

Bakım hazırlığı

Karar verilirse ve kadın kendini Rab'be adamaya hazırsa, şu kurallara uyması gerekir:

  • günlük dua edin ve ibadet hizmetlerine katılın;
  • bu yeminleri bozma;
  • büyük ve zor fiziksel işler yapmak;
  • daha çok susmak ve düşünmek, dedikodu yapmamak ve boş konuşmalar yapmamak;
  • kötü alışkanlıklardan vazgeçmek;
  • kendinizi yemekle sınırlayın, et yemeklerini reddedin;
  • hızlı;
  • manastırın duvarlarını terk etmek için sadece önemli konularda dışarı çıkmasına izin verilir;
  • akrabalarla sık sık görüşmeyi reddetmek;
  • sadece kutsal yerlerde dinlenin;
  • alçakgönüllü ve uysal davranın;
  • para ve diğer maddi mallardan vazgeçmek;
  • sadece kilise kitapları okumak, televizyon izlemek, radyo dinlemek, eğlence dergilerini karıştırmak yasaktır;
  • işleri sadece yaşlıların kutsaması ile yapın.

Rahibe, kendi karakteri ve zayıf yönleri olan sıradan bir kadındır, bu nedenle her şeyi bir kerede yapmak çok zor olacaktır. Ancak, kaderini gerçekten değiştirmeye karar verenler için bu kurallara uymak zorunludur.

Hayatta yerine getirilmemiş yükümlülükleri olanlar manastır duvarlarına alınmayacaktır. Zayıf yaşlı ebeveynleriniz veya küçük çocuklarınız varsa, önce onlarla ilgilenmeli ve ancak o zaman bir manastıra gitmeyi düşünmelisiniz.

Manastıra nasıl gidilir?

Kaderinin Rab'den ayrılmaz olduğunu, hayattaki amacının Tanrı'ya hizmet etmek olduğunu anlayan bir adam, kesinlikle bir manastıra girmek isteyecektir.

Her şeyden önce, elbette, manevi akıl hocanızın nimetlerini istemeniz gerekir. Rahip sizinle konuştuktan sonra vermek istediğiniz kararın gerçekten samimi olup olmadığına ve dünyevi hayattan bir kaçış olup olmadığına karar vermelidir. Rahip, hayattaki bu tür değişikliklere hazır olduğunuza karar verirse, devam edebilirsiniz.

İlk önce bir işçi veya acemi olmanız gerekir. Ana meslekler kilise literatürü, oruç tutma, fiziksel çalışmadır. Bu süreler 10 yıla kadar sürebilir. Sıklıkla koşuşturmacadan dinlenen bir kişinin normal hayatına geri döndüğü olur. Tüm testleri geçenler tonlanır.

  1. Ryasofor. Bu, iffet, itaat ve açgözlülük yemini eden bir keşiş.
  2. Küçük şemamonk. Dünyevi her şeyden feragat etme yemini eder.
  3. Melek (büyük) şemamonk. Aynı yeminler tekrarlanır, tonlama yapılır.

Manastırda, bir kişinin aldığı 4 ana yemin vardır:

  1. İtaat. Özgür bir insan olmayı bırakırsın. Gururu, arzularınızı ve iradenizi bir kenara bırakın. Artık manevi babanın iradesinin uygulayıcısısınız.
  2. Namaz. Sürekli ve aralıksız. Ne yaparsan yap, her zaman ve her yerde dua et.
  3. bekarlık. Cinsel zevklerden vazgeçmelisiniz. Bir aile ve çocuk başlatamazsınız. Bununla birlikte, dünyada ailesi ve çocukları kalmış olanlar bile, herhangi bir kişi manastıra gelebilir.
  4. Sahip olmama. Bu, herhangi bir maddi zenginlikten feragat etmektir. Bir keşiş dilenci olmalı.

Keşişlerin genellikle şehit olarak anıldığını unutmayın. Bir olmaya hazır mısın? Ömrünüzün sonuna kadar Allah'ın emirlerini yerine getirmeye yetecek kadar sabrınız, iffetiniz ve alçakgönüllülüğünüz var mı? Bir manastıra girmeden önce tekrar düşünün. Sonuçta, Rab'be hizmet etmek, yapılması en zor şeylerden biridir. Ayaklarınızın üzerinde saatlerce hizmet vermeye çalışın. Size zevk verdiyse, mesleğiniz manastırcılıktır.

Manastıra bir süreliğine girmek mümkün mü?

Şüphe ve tereddüt anlarında insanın Allah'a yönelmesi gerekir. Kişi ancak dua, itaat ve katı bir yaşam içinde doğru kararı verebilir ve varlığının anlamını anlayabilir. Bu yüzden bazen bir süre manastırda yaşamanız gerekir. Bunu yapmak için, şeften önceden izin almanız önerilir. Şimdi oldukça kolay. Hemen hemen her manastırın, ilginizi çeken bir soru sorabileceğiniz kendi web sitesi vardır.

Oraya varıp özel bir otele yerleşerek, herkesle eşit şartlarda çalışmak, itaatkar ve alçakgönüllü olmak, kendinizi dünyevi işlerle sınırlamak ve keşişlerin emirlerini dinlemek zorunda kalacaksınız. Tatiller ve diğer etkinlikler için hazırlıklara katılmasına izin verilir. Bunun için yiyecek ve konut alırsınız.

Her an dünya hayatına dönebilirsin ve bu günah sayılmaz. Böyle bir geri dönüş ancak tonsürü almadan önce mümkündür.

Tonlama tamamlanır tamamlanmaz, sonsuza kadar Allah'ın kulu olursunuz. Manastır yaşamının kurallarının herhangi bir şekilde ihlali büyük bir günahtır.

Hayatın zor anlarında, birçoğu bir rahibe manastırına veya bir erkek manastırına nasıl girileceğini merak ediyor. Çok zor olduğunu düşünüyorlar. Ama değil. Kesinlikle herkes tentür alabilir. Allah sevgisini, sabrını ve tevazuunu hisseden herkes bu şanstan yararlanabilir. Rab kendisi için böyle bir yol seçen herkesi kabul etmeye hazırdır, çünkü ondan önce herkes eşittir. Kiliseler, manastırlar ve manastırlar, saf düşünceleri ve ruhuna inancı olan bir kişiyi almaktan her zaman mutlu olurlar.

Manastır, dünyevi zevklerin gönüllü olarak terk edilmesi, bir başarıya benzer bir eylem, bir yaşam tarzıdır. Bir manastırda herhangi bir sorundan saklanmak imkansızdır ve dünya hayatında amacını bulamayanlar çoğu durumda manastırda da bulamazlar. Keşişler kimseye sığınmayı reddetmezler, ancak gerçek manastırlık, güçlü iradeli kadın ve erkeklerin çoğudur. Her insandan uzak, her saat komşusu için merhamet ve sevgi yasalarına göre yaşayabilir, çalışkanlık, Tanrı'nın tüm emirlerini istikrarlı bir şekilde yerine getirebilir ve kendini unutarak ve dünyevi her şeyden vazgeçerek Hıristiyanlıkta çözülebilir.

rahibelerin hayatı nasıl

Huzur ve sükunet arayanlar, manastırın duvarlarının arkasına saklanarak sorunlardan uzaklaşmaya çalışanlar, kural olarak, manastırdaki rahibeler hakkında hiçbir şey bilmiyorlar.

Pek çok kadın, rahibelerin sabahın erken saatlerinden gece geç saatlere kadar kurtuluş ve günahlarından ve tüm insanlığın günahlarından tövbe etmek için dua ettiğine inanır, ancak bu böyle değildir. Her gün duaları okumak için 4-6 saatten fazla ayrılmaz ve zamanın geri kalanı, sözde itaatler olan belirli görevlerin yerine getirilmesine ayrılır. Bazı kız kardeşler için itaat, bahçe işi yapmak, biri mutfakta çalışmak ve biri nakış yapmak, temizlik yapmak veya hasta bakımı yapmaktır. Yaşam için gerekli olan her şeyi rahibeler kendileri üretir ve büyütür.

Acemilerin ve rahibelerin tıbbi yardım alması yasak değildir. Ayrıca her manastırda tıp eğitimi almış ve bu alanda biraz tecrübe sahibi bir kız kardeş vardır.

Nedense dünyevi insanlar rahibelerin hem dış dünyayla hem de birbirleriyle iletişimlerinin sınırlı olduğuna inanırlar. Bu görüş yanlıştır - kız kardeşlerin birbirleriyle ve manastırla ve Rab'bin hizmetiyle ilgisi olmayan insanlarla iletişim kurmasına izin verilir. Ancak boş konuşma hoş karşılanmaz, konuşma her zaman Hıristiyanlığın kanunlarına, Tanrı'nın emirlerine ve Rab'bin hizmetine gelir. Ek olarak, Hıristiyanlığın yasalarını iletmek ve itaat örneği olarak hizmet etmek - bu, bir rahibenin ana görevlerinden ve bir tür görevidir.

Her ikisi de burada mevcut olmasına rağmen, manastırda laik edebiyatın TV şovlarını izlemek hoş karşılanmaz. Ancak gazeteler ve televizyon, manastırın sakinleri tarafından eğlence olarak değil, ikametgahlarının duvarlarının dışında neler olduğu hakkında bir bilgi kaynağı olarak algılanıyor.

nasıl rahibe olunur

Rahibe olmak, birçok insanın düşündüğü kadar kolay değildir. Manastıra geldikten sonra kıza, seçimini anlaması ve rahibelerin hayatını tanıması için en az 1 yıl süre verilir. Bu yıl boyunca, bir hacıdan bir işçiye gidiyor.

Hacıların yemek paylaşmalarına izin verilmez, ilahi ayinlerde bulunmazlar ve rahibelerle iletişim kurmazlar. İnziva sırasında Tanrı'ya hizmet etme arzusu kaybolmazsa, kız manastırın yaşamına tüm sakinleriyle eşit olarak katılma hakkı olur ve alır.

Tansiyon için başvurduktan sonra, inisiyasyon kutsallığının gerçekleşmesinden en az 3 yıl geçer ve kız gerçek bir rahibe olur.

Natalya Milantieva, 1990'da Moskova yakınlarındaki manastırlardan birinde sona erdi. 2008'de ayrılmak zorunda kaldı, ancak manastırdaki ve özellikle başrahibedeki hayal kırıklığı çok daha erken geldi. Natalya, The Village'a manastırın kilise yetkililerinden nasıl gizlice köpek ve kitap sattığını, manastır seçkinlerinin nasıl yaşadığını ve kız kardeşlerin bu düzenden neden memnun olduklarını anlattı.

“Kızlar, manastırda kalın, sizin için siyah elbiseler dikeceğiz”

12-13 yaşlarındayken annem Ortodoksluğa döndü ve beni dini bir ruhla yetiştirmeye başladı. 16-17 yaşlarımda kafamda kilise dışında hiçbir şey yoktu. Akranlarla, müzikle veya partilerle ilgilenmiyordum, bir yolum vardı - tapınağa ve tapınağa. Moskova'daki bütün kiliseleri dolaştım, xerox'lu kitaplar okudum: 80'lerde dini edebiyat satılık değildi, her kitap ağırlığınca altın değerindeydi.

1990 yılında kız kardeşim Marina ile birlikte basım teknik okulundan mezun oldum. Sonbaharda işe gitmek zorunda kaldım. Sonra ablamla birlikte gittiğimiz tanınmış bir rahip şöyle diyor: “Filanca bir manastıra git, dua et, çok çalış, güzel çiçekler ve çok iyi bir anne var.” Bir haftalığına gittik - ve onu çok sevdim! Evde olmak gibiydi. Abbess genç, akıllı, güzel, neşeli, kibar. Kız kardeşler aile gibidir. Annem bize yalvarıyor: “Kızlar, kalın, manastırda sizin için siyah elbiseler dikeceğiz.” Ve etraftaki tüm kız kardeşler: "Kal, kal." Marinka hemen reddetti: "Hayır, benim için değil." Ben de "Evet, kalmak istiyorum, geleceğim."

Evde, kimse beni özellikle caydırmaya çalışmadı. Annem dedi ki: "Eh, Tanrı'nın isteği, çünkü sen istiyorsun." Orada biraz takılacağımdan ve eve döneceğimden emindi. Yumruğumu masaya vururlarsa itaatkar bir evdeydim: “Aklını mı kaçırdın? İşe gitmek zorundasın, eğitimin var, hangi manastır?” - belki bunların hiçbiri olmazdı.

Şimdi neden bu kadar ısrarla çağrıldığımızı anlıyorum. Manastır o zaman yeni açılmıştı: 1989'da çalışmaya başladı, 1990'da geldim. Orada sadece 30 kişi vardı, hepsi genç. Hücrelerde dört beş kişi yaşıyordu, fareler binaların etrafında koşturuyordu, tuvalet dışarıdaydı. Yeniden inşa etmek için çok çaba sarf edildi. Daha çok gençliğe ihtiyacımız vardı. Rahip, genel olarak, manastırın çıkarlarına göre hareket etti ve Moskova kız kardeşlere orada eğitim verdi. Hayatımın nasıl sonuçlanacağını gerçekten umursadığını sanmıyorum.

Sade, itaatkardım, yumruğumu masaya vururlarsa: "Sen delisin? İşe gidiyorsun, eğitimin var, hangi manastır?" - belki bunların hiçbiri olmazdı

işler nasıl değişti

Kız kardeşler annelerine söyledi manastır topluluğunu kaybediyoruz(o zaman ifade etmek hala mümkündü)

1991 yılında manastırda böyle bir bayan ortaya çıktı, hadi ona Olga diyelim. Karanlık bir geçmişi vardı. Kesin olarak söyleyemeyeceğim bir işle meşguldü, ancak Moskova kız kardeşler parasının dürüst olmayan bir şekilde elde edildiğini söyledi. Her nasılsa, bir kilise ortamına girdi ve itirafçımız onu manastıra gitmesi için kutsadı - saklanmak ya da başka bir şey. Bunun tamamen dini olmayan, dünyevi bir insan olduğu açıktı, eşarp bağlamayı bile bilmiyordu.

Onun gelişiyle her şey değişmeye başladı. Olga annemle aynı yaştaydı, ikisi de 30'larındaydı, diğer kız kardeşler 18-20 yaşlarındaydı. Annemin hiç arkadaşı yoktu, herkesi kendinden uzaklaştırırdı. Kendine "biz" dedi, asla "ben" demedi. Ama görünüşe göre, hala bir arkadaşa ihtiyacı vardı. Annemiz çok duygusal, samimi, pratik damarı yoktu, maddi şeylerde, aynı şantiyede, kötü anladı, işçiler onu her zaman aldattı. Olga hemen her şeyi kendi eline aldı, düzeni yeniden sağlamaya başladı.

Annem iletişimi sevdi, rahipler, Ryazan'dan keşişler ona gitti - her zaman tam bir misafir mahkemesi, özellikle kilise ortamından. Böylece, Olga herkesle tartıştı. Anneye ilham verdi: “Neden tüm bu ayaktakımına ihtiyacın var? kiminle arkadaşsın Bir şekilde yardımcı olabilecek doğru insanlarla arkadaş olmanız gerekir. Annem her zaman bizimle itaat etmeye gitti (itaat, bir rahip tarafından bir rahibe verilen bir iştir; tüm Ortodoks rahipler, sahip olmama ve bekarlık yeminleriyle birlikte itaat yemini alırlar. - Yaklaşık baskı.), ortak yemekhanede herkesle birlikte yediler - olması gerektiği gibi, kutsal babaların emrettiği gibi. Olga tüm bunları durdurdu. Annemin kendi mutfağı var, bizimle çalışmayı bıraktı.

Kız kardeşler matushka'ya manastır topluluğunu kaybettiğimizi söylediler (o zaman bunu ifade etmek hala mümkündü). Bir akşam geç saatlerde bir toplantıya çağırır, Olga'sını işaret eder ve şöyle der: “Ona karşı olan bana karşıdır. Kim kabul etmez - bırakın. Bu benim en yakın kardeşim ve hepiniz kıskanıyorsunuz. Ellerini ona karşı kaldır."

Kimse elini kaldırmadı: herkes annesini severdi. Bu bir dönüm noktasıydı.

dünyevi ruh

Olga para kazanma ve yönetme konusunda gerçekten çok yetenekliydi. Tüm güvenilmez işçileri kovdu, çeşitli atölye çalışmaları ve bir yayıncılık işi başlattı. Zengin sponsorlar ortaya çıktı. Sonsuz misafir geldi, önlerine şarkı söylemek, performans sergilemek, performans göstermek gerekiyordu. Hayat, etrafındaki herkese kanıtlamak için keskinleştirildi: işte bu kadar iyiyiz, işte böyle gelişiyoruz! Atölyeler: seramik, nakış, ikon boyama! Kitaplar yayınlıyoruz! Köpek yetiştiriyoruz! Tıp merkezi açıldı! Çocuklar evlat edinildi!

Olga yetenekli kız kardeşleri çekmeye ve onları seçkin bir grup oluşturmaya teşvik etmeye başladı. Fakir manastıra bilgisayarlar, kameralar, televizyonlar getirdi. Arabalar vardı, yabancı arabalar. Kız kardeşler anladı: kim iyi davranırsa bir bilgisayarda çalışacak ve dünyayı kazmayacak. Kısa süre sonra üst, orta sınıf ve alt, kötü, ağır işlerde çalışan "ruhsal gelişimden aciz" olarak ayrıldılar.

Bir iş adamı, anneye, manastırdan arabayla 20 dakika uzaklıkta, yüzme havuzu, saunası ve kendi çiftliği olan dört katlı bir kır evi verdi. Çoğunlukla orada yaşadı ve iş ve tatil günlerinde manastıra geldi.

Hayat bunun için tasarlandı etrafındaki herkese kanıtla: bu kadar iyiyiz işte böyle gelişiyoruz!

Manastır ne yaşıyor?

Piskoposluktan para sakla bir erdem olarak kabul metropol bir numaralı düşmandır

Kilise, İçişleri Bakanlığı gibi, bir piramit ilkesine göre düzenlenmiştir. Her kilise ve manastır, piskoposluk yetkililerine bağışlardan ve mumlardan ve anma notlarından kazanılan paralardan haraç öder. Bizim - sıradan - manastırımızın Matronushka gibi değil, küçük bir geliri vardı (Moskova Kutsal Matrona'nın kalıntılarının bulunduğu Şefaat Manastırı'nda. - Yaklaşık ed.) ya da Lavra'da ve sonra talepleri olan bir metropol var.

Olga, gizlice piskoposluktan yeraltı faaliyetleri düzenledi: büyük bir Japon nakış makinesi satın aldı, bodrum katına sakladı, birkaç kız kardeş üzerinde çalışmayı öğreten bir adam getirdi. Makine geceyi kilise kıyafetlerini damgalamakla geçirdi ve bunlar daha sonra satıcılara teslim edildi. Pek çok tapınak, pek çok rahip var, dolayısıyla cübbelerden elde edilen gelir iyiydi. Köpek kulübesi de iyi para getirdi: zenginler geldi ve bin dolara köpek yavrusu aldı. Satılık çömlek, altın ve gümüş takılar yapılan atölyeler. Manastır ayrıca var olmayan yayınevleri adına kitaplar da yayınladı. Geceleri KAMAZ'a büyük kağıt rulolar getirdiklerini ve geceleri kitaplarını boşalttıklarını hatırlıyorum.

Bayramlarda büyükşehir gelince geçim kaynakları gizlenir, köpekler avluya götürülürdü. “Vladyka, tüm gelirimiz var - notlar ve mumlar, yediğimiz her şey, kendimiz yetiştiriyoruz, tapınak perişan, tamir edilecek bir şey yok.” Piskoposluktan para saklamak bir erdem olarak kabul edildi: Büyükşehir, bizi soymak, son ekmek kırıntılarını almak isteyen bir numaralı düşmandır. Bize söylendi: Sonuçta, sizin için yiyorsunuz, çorap, çorap, şampuan alıyoruz.

Doğal olarak, kız kardeşlerin kendi paraları yoktu ve belgeler - pasaportlar, diplomalar - bir kasada tutuldu. Laity bize giysi ve ayakkabı bağışladı. Sonra manastır bir ayakkabı fabrikasıyla arkadaş oldu - romatizmanın hemen başladığı korkunç ayakkabılar yaptılar. Ucuza alıp kız kardeşlere verdiler. Parası olan ebeveynleri normal ayakkabılar giyerdi - güzel demiyorum, sadece hakiki deriden yapılmış. Annem de yoksulluk içindeydi, altı ay boyunca bana 500 ruble getirdi. Ben kendim ondan hiçbir şey, maksimum hijyen ürünleri veya çikolata istemedim.

“Ayrıl - iblis seni cezalandıracak, havlayacaksın, homurdanacaksın”

Annem şöyle demeyi severdi: “Shusi-pusi'nin olduğu manastırlar var. İstersen oraya git. Orduda olduğu gibi, savaşta olduğu gibi burada da var. Biz kız değiliz, biz savaşçıyız. Biz Allah'ın hizmetindeyiz." Bize başka kiliselerde, başka manastırlarda her şeyin böyle olmadığı öğretildi. Böyle mezhepçi bir ayrıcalık duygusu gelişti. Eve geliyorum, annem diyor ki: “Babam bana söyledi…” - “Babanız hiçbir şey bilmiyor! Size söylüyorum - annenin bize öğrettiği gibi yapmalıyız! Bu yüzden ayrılmadık: çünkü yalnızca bu yerde birinin kurtarılabileceğinden emindik.

Bizi de korkuttular: “Eğer gidersen iblis seni cezalandıracak, havlayacaksın, homurdanacaksın. Tecavüze uğrayacaksın, araba çarpacak, bacakların kırılacak, akrabaların hastalanacak. Biri kaldı - bu yüzden eve ulaşmak için zamanı bile olmadı, istasyonda eteğini çıkardı, tüm köylülerin peşinden koşmaya ve sineklerinin düğmelerini açmaya başladı.

Bununla birlikte, ilk başta kız kardeşler sürekli gelip gittiler, onları saymaya bile zamanları olmadı. Ve son yıllarda manastırda 15 yıldan fazla kalanlar da ayrılmaya başladı. Bu tür ilk darbe, ablalardan birinin ayrılmasıydı. Komutaları altında başka rahibeler de vardı ve güvenilir kabul ediliyorlardı. Ayrılmadan kısa bir süre önce içine çekildi, sinirlendi, bir yerlerde kaybolmaya başladı: Moskova'ya iş için gidecekti ve iki ya da üç günlüğüne gitti. Kız kardeşlerinden uzaklaşmaya, gevşemeye başladı. Bir aperatif olan konyak bulmaya başladı. Bir gün bir toplantıya çağrılıyoruz. Matushka, falancanın ayrıldığını ve bir not bıraktığını söylüyor: “Rahibe olmadığım sonucuna vardım. Dünyada yaşamak istiyorum. Bağışla beni, cesurca hatırlama. O zamandan beri, en başından beri manastırda yaşayanlar arasından her yıl en az bir kız kardeş ayrılıyor. Dünyadan söylentiler duyuluyor: falanca kaldı - ve onunla her şey yolunda, hastalanmadı, bacaklarını kırmadı, kimse ona tecavüz etmedi, evlendi, doğurdu.

Gece sessizce ayrıldılar: ayrılmanın başka yolu yok. Güpegündüz çantalarla kapıya koşarsan, herkes bağırır: “Nereye gidiyorsun? Onu tut! - ve seni annene götürecekler. Neden utanayım? Sonra evrak almaya geldiler.

Bize diğer tapınaklarda öğretildi, diğer manastırlarda öyle değil. Bu yüzden ayrılmadık: çünkü bundan emindik. sadece bu yerde kurtarılabilirsin.

"Nereye gideceğim? Annemin boynuna mı?

Biz Manastıra alışkın, gibi bölgeye alışmak

Beni inşaatta abla yaptılar, şoför olarak okumaya gönderdiler. Ehliyetimi aldım ve bir minibüsle şehre doğru sürmeye başladım. Ve bir kişi kapıları sürekli ziyaret etmeye başladığında değişir. Alkol almaya başladım ama para çabucak tükendi ve bu zaten bir alışkanlık haline gelmişti - kız arkadaşlarımla birlikte manastır kutularından sürüklemeye başladım. İyi votka, konyak, şarap vardı.

Yetkililere, anneye, arkadaşına ve yakın çevrelerine baktığımız için böyle bir hayata geldik. Sonsuz misafirleri vardı: yanıp sönen ışıklı polisler, traşlı adamlar, aktrisler, palyaçolar. Toplantılardan sarhoş döktüler, anneden votka kokuyordu. Sonra bütün kalabalık kır evine gitti - sabahtan akşama kadar orada televizyon açıktı, müzik çalıyordu.

Annem figürü takip etmeye, takı takmaya başladı: bilezikler, broşlar. Genel olarak, bir kadın gibi davranmaya başladı. Onlara bakıp şöyle düşünüyorsunuz: “Madem böyle kurtuldunuz, demek ki ben de kurtulabilirim.” Daha önce nasıldı? “Anne, günah işledim: Oruçluyken “Kremalı Çilek” şekeri yedim. - "Evet, kremayı oraya kim koyacak, kendin düşün." - "Tabii ki teşekkür ederim." Ve sonra her şey bok etmeye başladı.

Bölgeye alıştıkça manastıra da alıştık. Eski mahkumlar şöyle diyor: “Bölge benim evim. Orada daha iyi hissediyorum, orada her şeyi biliyorum, orada her şey kontrolüm altında. İşte buradayım: Dünyada eğitimim yok, yaşam deneyimim yok, çalışma kitabım yok. Nereye gideceğim? Annemin boynuna mı? Belirli bir amaç için ayrılan kız kardeşler vardı - evlenmek, bebek sahibi olmak. Ne çocuk sahibi olmak, ne de evlenmek hiç ilgimi çekmedi.

Annem birçok şeye göz yumdu. Biri içtiğimi ihbar etti. Annem seslendi: "Bu içeceği nereden alıyorsun?" - “Evet, depoda size tüm kapılar açık. Benim param yok, seninkini almam, annem bana para verirse onlarla ancak Üç Yedili alabilirim. Ve deponuzda Rus Standardı, Ermeni konyak var.” Ve diyor ki: “Bir içki istersen, bize gel - seni dökeceğiz, sorun değil. Depodan çalmayın, büyükşehirden kahya bize geliyor, her şey onda kayıtlı." Artık ahlak yoktu. Yükselen 16 yaşındakilerin beyinleriydi ve bizden sadece iyi çalışmamız ve bir tür çerçeveyi gözlemlememiz istendi.

"Natasha, geri dönmeye cüret etme!"

İlk atıldığım zaman, Olga ile samimi bir konuşmadan sonraydı. Beni her zaman manevi çocuğu, takipçisi, hayranı yapmak istedi. Bazıları kendine çok güçlü bir şekilde bağlanmayı, kendine aşık olmayı başardı. İçten imalar hep böyledir, fısıltıyla konuşur. Arabayla annemin kır evine gidiyorduk: Oraya inşaat işi için gönderildim. Sessizce sürüyoruz ve aniden şöyle diyor: “Biliyorsun, bununla hiçbir ilgim yok, kilise, şu kelimelerden bile nefret ediyorum: nimet, itaat, - Farklı yetiştirildim. bence sen de benimle aynısın İşte kızlar bana geliyor ve sen bana gidiyorsun. Kafama popo gibi vuruldum. “Ben,” diye cevap veriyorum, “aslında inançla büyüdüm ve kilise bana yabancı değil.”

Tek kelimeyle, Omega Seçeneğinden bir izci gibi kartlarını önümde açtı ve ben onu ittim. Ondan sonra, doğal olarak, benden kurtulmak için mümkün olan her yolu denemeye başladı. Bir süre sonra annem beni arar ve “Sen bizden değilsin. İyileşmiyorsun. Sizi yerimize çağırıyoruz ve siz her zaman çöplerle arkadaşsınız. Yine de istediğini yapacaksın. Senden hayır gelmez ama bir maymun bile çalışabilir. Eve git."

Moskova'da büyük zorluklarla uzmanlık alanımda bir iş buldum: kız kardeşimin kocası Moskova Patrikhanesi yayınevinde bana bir düzeltmen tuttu. Stres korkunçtu. Uyum sağlayamadım, manastırı özledim. Manevi babamıza bile gitti. "Baba falan beni kovdular." "Pekala, artık oraya gitmene gerek yok. Annenle kiminle yaşıyorsun? Annem kiliseye gider mi? Sorun değil. Yüksek öğreniminiz var mı? Değil? İşte anladın." Ve bütün bunlar, bizi her zaman korkutan rahip tarafından, ayrılmamamız için bizi uyardı. Sakinleştim: Yaşlılardan bir kutsama almış gibiydim.

Sonra annem - son konuşmadan bir ay sonra - beni aradı ve eriyen bir sesle sordu: “Natasha, seni kontrol ettik. Sizi çok özledik, geri gelin, sizi bekliyoruz." - “Anne” diyorum, “Ben zaten her şeyim. Babam beni kutsadı." - “Babayla konuşacağız!” Beni neden aradı - anlamıyorum. Bu kadınsı bir şey, kıçından bir bız. Ama dayanamadım. Annem dehşete kapıldı: “Deli misin, nereye gidiyorsun? Seni bir tür zombi yaptılar!” Ve Marinka da: "Natasha, geri dönmeyi aklından bile geçirme!"

Geliyorum - herkes kurt gibi görünüyor, orada kimse beni özlemiyor. Muhtemelen Moskova'da kendimi çok iyi hissettiğimi düşündüler, bu yüzden geri verdiler. Henüz zorbalığa uğramadım.

sonsuza kadar bu sefer

İkinci kez atılmam, kız kardeşlerimden biriyle romantik bir ilişkim olduğu içindi. Seks yoktu, ama her şey buna gitti. Birbirimize tamamen güvendik, pis hayatımızı tartıştık. Elbette diğerleri gece yarısına kadar aynı hücrede oturduğumuzu fark etmeye başladılar.

Aslında, her halükarda kovulacaktım, bu sadece bir bahaneydi. Diğerlerinde bu yoktu. Bazıları manastır yetimhanesinden çocuklarla oynadı. Batiushka hala şaşırmıştı: “Neden erkekleri getirdin? Kızları giy!" Onları çok orduya kadar tuttular, sağlıklı domuzlar. Böylece, bir öğretmen büyüdü, büyüdü - ve büyüdü. Elbette azarlandı, ama onu kovmadılar! Sonra kendisi ayrıldı, o ve o adam hala birlikteler.

Benimle birlikte beş kişi daha atıldı. Bir görüşme ayarladılar, onlara yabancı olduğumuzu, düzeltilmediğimizi, her şeyi mahvettiğimizi, herkesi baştan çıkardığımızı söylediler. Ve gittik. Ondan sonra ne oraya ne de başka bir manastıra dönmek gibi bir düşüncem yoktu. Bu hayat bir bıçak gibi kesildi.

Manastırdan sonra ilk kez her pazar kiliseye gitmeye devam ettim ve sonra yavaş yavaş vazgeçtim. Büyük tatiller olmadığı sürece dua etmeye ve bir mum yakmaya giderim. Ama kendimi bir mümin, Ortodoks olarak görüyorum ve Kilise'yi tanıyorum. Birkaç eski kız kardeşle arkadaşım. Hemen hemen hepsi evlendi, çocukları oldu ya da sadece biriyle çıkıyor.

Eve döndüğümde o kadar mutluydum ki artık bir şantiyede çalışmak zorunda değilim! Manastırda 13 saat, akşama kadar çalıştık. Buna bazen gece çalışması da eklendi. Moskova'da kurye olarak çalıştım ve sonra tekrar tamire başladım - paraya ihtiyacım vardı. Manastırda öğrendiklerim, kazandıklarım. Onlardan bir çalışma kitabı çıkardım, 15 yıllık deneyimimi yazdılar. Ama bunlar kuruş, emekliliğe hiç dönmüyorlar. Bazen düşünüyorum: Manastır olmasaydı, evlenir ve doğururdum. Ve bu hayat nedir?

Bazen düşünüyorum: manastır olma evlenirdim doğurdu. Ve bu hayat nedir?

"Ben kötü bir rahibeydim"

Eski keşişlerden biri şöyle diyor: "Manastırlar kapatılmalıdır." Ama katılmıyorum. Rahip olmak, dua etmek, başkalarına yardım etmek isteyen insanlar var - bunda yanlış olan ne? Büyük manastırlara karşıyım: sadece sefahat, para, vitrin süslemesi var. Başka bir şey, Moskova'dan uzakta, hayatın daha basit olduğu, nasıl para kazanılacağını bilmedikleri taşradaki skeçler.

Aslında, her şey başrahip'e bağlıdır, çünkü onun sınırsız gücü vardır. Şimdi hala manastır hayatında deneyimli bir başrahip bulabilirsiniz, ancak 90'larda onları alacak hiçbir yer yoktu: manastırlar yeni açılmaya başlamıştı. Annem Moskova Devlet Üniversitesi'nden mezun oldu, kendini kilise çevrelerinde ovuşturdu - ve başrahibe olarak atandı. Kendisi ne alçakgönüllülük ne de itaat etmemiş olsaydı, manastıra nasıl emanet edilebilirdi? Bozulmamak için ne tür bir ruhsal güce ihtiyaç vardır?

Ben kötü bir rahibeydim. Homurdandı, kendini alçaltmadı, kendini haklı gördü. “Anne, sanırım öyle” diyebilirdi. - "Bu senin düşüncelerin." - “Bunlar düşünce değil” diyorum, “Benim var, bunlar düşünce! Düşünceler! Bence de!" - “İblis senin için düşünüyor, şeytan! Siz bizi dinleyin, Tanrı bizimle konuşuyor, biz size nasıl düşünmeniz gerektiğini söyleyeceğiz. "Teşekkürler, kendim halledeceğim." Benim gibi insanlara orada ihtiyaç yok.

Metin- Anton Khitrov

"İşte bu! Yorgunum! Manastıra gidiyorum!" - çoğumuz kendimize bu tür şakalara izin veriyoruz. Ama bir zamanlar bunu ciddi ciddi kendilerine söyleyen ve planını gerçekleştiren, dünya hayatına sonsuza kadar veda eden insanlar var.

Bir önceki yazımızda detaylı olarak anlatmıştık. Erken kalkmaları ve saatlerce ibadet etmeyi, mütevazı yemekleri ve bitmeyen "itaatleri" anlattılar. Böyle bir yaşam herkes için değildir: iki milyondan fazla Minsk'te sadece yüz kız kardeşin olması boşuna değildir. İnsanların zor sorunlardan ve başarısızlıklardan manastıra gittiklerini söylüyorlar. St. Elizabeth Manastırı'nın rahibeleri buna kesinlikle katılmıyor.
Seslerini yükseltmezler ve hiçbir şeye gücenmezler. Herhangi bir soruyu cevaplamaktan ve hiçbir şeyi saklamamaya çalışmaktan mutluluk duyarlar. Kız kardeşlerle iletişim çok kolay ve doğal olarak gelişir, ancak onları anlamak son derece zordur. Tanrı söz konusu olduğunda, bu insanların tamamen farklı bir dil konuştukları hissi vardır. Neden böyle aşırılıklar? Emirleri yerine getirmek, pazar günleri düzenli olarak kiliseye gitmek ve yatmadan önce Rab'bin Duasını okumak yerine neden kendinizi hayatın tüm zevklerinden mahrum bırakıyorsunuz? Her rahibenin bunun için kendi argümanları vardır.

Bir konuda, kız kardeşler oybirliğiyle: onların görüşüne göre manastırdan ayrılmıyorlar, geliyorlar. Tanrı'ya gelirler ve hayatın sorunlarından kaçmazlar. Kız kardeşler, burada iyi bir yaşamdan gelmedikleri klişesine katılmıyorlar. Aksine, ciddi denemeler bizi imana dönmeye zorlar. Bundan sonra ne olacağı kişiye bağlıdır.

Rahibe Juliana, 55 yaşında. "Tanrı her şeyi kontrol eder: düşünceleriniz ve davranışlarınız"


Örneğin, uzun süredir dinden tamamen uzak olan Rahibe Juliana ile oldu. Dünyada bir kadın iyi bir müzisyen olarak biliniyordu. Sosyal statü, maddi refah, bir koca ve üç güzel çocuk - sadece hayal edebileceği her şeye sahipti. Ancak bir gün bir trajedi oldu: bir çocuk ciddi şekilde hastalandı (onkolojinin son aşaması). Doktorlar pratikte iyileşme şansı vermediler. Tıbbın olanaklarından hayal kırıklığına uğrayan kadın, "çocuk için yalvarmaya" karar verdi. Kendisi için oldukça beklenmedik bir şekilde, Tanrı'ya inandı. Ve sonra ailesine inanılmaz şeyler olmaya başladı: oğlu, doktorların kasvetli tahminlerine rağmen iyileşti. Kadın için her şey açıktı: "Çocuğu Rab'bin kendisi iyileştirdi." O zamandan beri, inancı her yıl daha da güçlendi.

- Uzun zamandır özlediğim şeyin bu olduğunu anladım. Hayatım boyunca ruhumun tükendiğini hissettim. Ama aslında, ruh Tanrı'yı ​​​​arıyordu ...

Kadın manevi arayışına devam etti ve sonunda kendini bir manastırda buldu. Çocuklar büyüdüler ve kendi yollarını seçtiler ve rahibe Juliana da kendi yolunu seçti.

- Artık böyle yaşayamayacağımı anladım - daha önce yaşadığım kapasitede yaşamak. Bir şeyleri değiştirmek gerekliydi. Tanrı her şeyi kontrol eder: düşünceleriniz ve davranışlarınız.

Rahibe Juliana, çocukların kararına nispeten sakin bir şekilde tepki verdiğini garanti eder. Düzenli olarak "ziyarete gelirler" ve kızı manastırın Pazar korosunda bile şarkı söyler.

- "Hazır" olduğunuzu hissettiğinizde, başkalarının "dayanmak" dediği şeyin farkına varmazsınız. Bir manastıra geldiyseniz, bunun için ciddi bir kararlılığınız var demektir.

Rahibe Marfa, 40 yaşında. "Ezelîlikleri olduğu için müminlere gıpta ederdim..."


 Rahibe Marfa, güçlü bir ruhsal yükseliş döneminde manastırın kapılarını açtı. Kendisinin de dediği gibi, bir noktada “Rab tarafından dokunulmuş gibiydi”. Ondan önce Sanat Akademisi'nde öğrenciydi, kiliseye gitmedi ve böyle bir şeyle ilgilenmiyordu. Tatildeyken kız, İsrail'de yaşayan büyükannesini ziyarete gitti. Gezinin amacı en dünyeviydi: ilginç eskizler yapmak, rahatlamak, güneşlenmek ve manzaraları görmek. Kutsal yerlerden yapılan yolculuk özellikle unutulmazdı: Rehberin anlattığı her şey genç sanatçı için son derece ilginç görünüyordu.

- Düşündüm ki: İsa bunu gerçekten söylediyse, o kesinlikle Tanrı'dır. Her şey benim için hızla yerine oturdu. İsrail'den çok ilham alarak döndüm. Yavaş yavaş nasıl inanamadığınızı anlamaktan vazgeçti. Bu arada bazen müminleri kıskanırdım çünkü onların sonsuzluğu vardır...

Eve döndükten sonra kız dinle ilgilenmeye devam etti: özel literatür okudu ve hatta ikonları boyamaya çalıştı. İsa Duasını öğrenen öğrenci, dersler sırasında onu okumaya başladı ve daha sonra sıradan eğitim çizimleri bile, onun görüşüne göre, daha önce hiç olmadığı kadar güzel çıktı. Hatta öğretmenlerden biri eserlerin "parladığını" söyledi. Merhamet kız kardeşleriyle birlikte yatılı çocuk okuluna gitmeye başladı. Rahibe Marfa, hayatının o dönemini özellikle mutlu olarak hatırlıyor. Sanat Akademisi'nden mezun olduktan sonra manastırın ikon boyama atölyesine girmesi şaşırtıcı değil.

- Orayı çok beğendim: kız kardeşler duaları okuyor, herkes çok ilham alıyor. Kusursuz bir "uzay" gibiydi, uçma hissi beni terk etmedi. Hiç şüphem yoktu, doğru yerde olduğumdan emindim.

Sadece üç yıl, kahramanımızın hayatını "önce" ve "sonra" olarak ayırdı. 1998'de tapınağa gitmeye başladı ve 2001'de zaten manastırdaydı.

- Kararım hakkında konuşursak, aslında kabul etmedim, sadece Tanrı'nın iradesini aradım ...

Rahibe Nadezhda, 25 yaşında. "Manastırda bir zarafet bulutu hissettim"


 Rahibe Nadezhda'nın kaderi de tesadüfen (ya da burada sık sık söyledikleri gibi Rab'bin kendisi) kararlaştırıldı. Kız enstitüye girmek için Minsk'e geldi ve sonunda bir manastıra girdi. Sınavlar sırasında merhamet kız kardeşlerinden biriyle bir oda kiraladı. Onu manastıra getirdi - görmek, etrafa bakmak için.

- Farklı bir atmosfer hissettim, tabiri caizse bir "zarafet bulutu". Başka bir dünyaya daldığınıza dair bir his vardı - sevgi ve anlayış dünyasına.

Kız enstitüye girmeyi başaramadı, gelecek yıl için planlarını ertelemek zorunda kaldı. Ve manastırda tekrar zaman geçirmeye karar verdi: çok çalışmak ve tabiri caizse "manastır ruhu" kazanmak. Kız kardeş Nadezhda'ya göre iki hafta fark edilmeden geçti. Ama eve döndüğünde rahatlamış hissetmiyordu. Kalbimde derin bir boşluk vardı.

- Çok geri çekildim ... Görünüşe göre Rab beni Kendisine yönlendirdi. Döndüm, bir kez daha kız kardeşlerin birbirlerine olan tavırlarını, babanın tavrını, bu yüzleri, gözlerdeki samimiyeti gördüm... Bu organizmanın bir parçası olmak istedim. Ve rahip beni manastırda yaşamam için kutsadığında çok güçlü bir sevinç hissettim.

Ancak genç kızın anne babası şokta. Anlaşılabilirler: Rahibe Nadezhda okuldan hemen sonra bir rahibe oldu! Hayatın tadını bilmemek ve hissetmemek.

- Bu, klişeler nedeniyle tekrar olur, sözde manastırda neredeyse "canlı gömülürler". Ancak zaman geçiyor ve akrabalar kararlarımızı kabul ediyor, kendileri cemaat almaya, itiraf etmeye başlıyorlar. Birisi bir manastıra gittiğinde, ailesinin koruyucu meleği olduğunu, akrabalarıyla ilgilendiğini, onları koruduğunu söylemelerine şaşmamalı.

Deneme süresi: işçilerden rahibelere

Rahibe Nadezhda, manastıra geldikten hemen sonra bir rahibe olarak tıraş edildi. Ancak bu, kuraldan çok istisnadır. Genellikle, cübbeleri giymeden önce kadınlar uzun bir yol kat ederler. Neredeyse iş yerinde bir "deneme süresi" gibi. Ruhsal gelişimin birkaç aşaması vardır.

" Emekçiler manastıra çalışmak için gelirler, yakından bakarlar ve doğru seçimi yapıp yapmadıklarını anlarlar. İlahi hizmetlere, itaatlere katılırlar ancak her an ayrılabilirler. Sonraki aşama itaat, yani kız kardeşin hazır olduğu anlamına gelir. "arzularından vazgeç." Rahibe olarak manastır tonunu alan kadınlar, kendilerini sonsuza dek Tanrı'ya adamaya söz verirler. Gelinlerle karşılaştırılabilirler: zaten nişanlıdırlar, ancak henüz eş olmadılar. Manastır tonlaması en yüksek adımdır. Hepsi değil. Elizabeth Manastırı'nın 100 sakininden sadece yarı rahibeler. Büyük bir sorumlulukları var: Rahibelerin yaşadığı yerde sadece manastır yeminlerinin değeri var.


- Dışarıdan, kendinizi bir şeyden mahrum bırakıyormuşsunuz gibi görünebilir, ancak bu yanlış. Mesih uğruna ne kadar çabalarsan, içsel özgürlüğün o kadar artar. Bunu nasıl yapacağınızı düşünmenize gerek yok, ama nasıl - bu ... Her şeye sizin için karar verildi. Bu anlamda bu şekilde yaşamak çok daha kolay.

Manastırda yaşamın ve uyumun doluluğunu hissettim. Buradan şehre gittiğinizde her şey bir şekilde boş ve cansız görünüyor. Manastırda gerçek hayat var, burada insanlar itaat de dahil olmak üzere gerçekten açılmaya başlıyor.


Manastırdaki yaşamla ilgili son derece coşkulu yorumları dinledikten sonra, ilgilenmeye başladık: kız kardeşlerin son aşamada - rahibe olarak traş olduktan sonra - fikirlerini değiştirdikleri durumlar var mı? Evet çıkıyor. Burada daha korkunç bir günahın hayal edilemeyeceği söyleniyor.

Rahibe Afanasia, manastırın dekanı:

- Manastırı dünya için terk eden bir rahibemiz vardı. Sonra, görünüşe göre, tövbe etti ve tekrar Tanrı'ya döndü, ancak başka bir manastıra. Bir süre sonra tekrar aramıza katıldı. Bazı iç süreçler gerçekleşti. Ve bu büyük bir günah olmasına rağmen, Tanrı herkesi affeder.