Sessizliğin yaşadığı ilkeler nelerdir? Chatsky ve Molchalin'in yaşam ilkeleri. Molchalin ve Chatsky'nin Özellikleri. Chatsky ve Molchalin - topluma karşı farklı tutumlar

Famusov ve Chatsky farklı nesillerden insanlarsa, Molchalin ve Chatsky akranlardır. Aralarındaki kontrast o kadar keskindir.

Molchalin, aşık Chatsky'nin mutlu bir rakibi. Ama Molcha-lin, Sophia'nın sevgisine layık olsaydı, belki de Chatsky, düşük, aşağılık bir kişiye tercih edildiği bilincinden bu kadar acı çekmezdi. Chatsky, Famusov'un sekreteri hakkında “İşte, sessizce ve kelimelerle dolu değil” diyor.

Molchalin fakir ve köksüzdür, ancak kendisine "bilinen derecelere" ulaşma hedefini koymuştur. Ve Chatsky'ye göre onlara ulaşacak: "Sonuçta, şimdi aptalları seviyorlar." Molchalin nasıl davranması gerektiğini biliyor ve taktiklerini belirliyor:

Birincisi, istisnasız tüm insanları memnun etmek için - tesadüfen yaşadığım yer olan Efendi, birlikte hizmet edeceğim Reis, elbiseleri temizleyen Hizmetkarı, Kapıcı, kötülükten korunmak için kapıcı, kapıcının köpeği, öyle ki sevecendir.

Molchalin'in taktikleri şimdiden meyve verdi: üç hizmet ödülü aldı. Molchalin'in kendisi, Chatsky'nin ironik bir şekilde belirttiği ılımlılık ve doğruluk olmak üzere iki yeteneği olduğunu söylüyor: “En harika ikisi! ve her şeye değer."

Molchalin, ikiyüzlülüğünde ve köleliğinde, eski zamanların kara kurbağası Maxim Petrovich kadar kaba ve ilkel davranmıyor. Her fırsatta belli belirsiz pohpohlar, faydalı olabilecek herkesi pohpohlar. Sophia'ya aşıkmış gibi yapar: O, patronunun kızıdır ve konumu çok faydalı olabilir. Khlestova'ya yaltaklanıyor, ona kart oynaması için bir oyun ayarlıyor ve köpeğine hayranlık duyuyor. Chatsky'ye zengin ve iyi bağlantıları olan Tatyana Yurievna'ya gitmesini tavsiye ediyor. Chatsky'nin şaşkın sorusuna, neden “saçma olduğunu duyduğu” bir kadına gitmesi gerektiğini, Molchalin tereddüt etmeden (Chatsky ile kendinden emin ve küstahça davranır, onu pratik olmayan bir kişi olarak görür) açıklar: “... sık sık / Orada biz himaye bul -dim, işaretlemediğimiz yerde ”ve Chatsky’nin öfkesine şaşırıyor. Üç bakan altında şef olarak konumunu koruyan "kendisi" Foma Fomich'e hayran. Chatsky ise bu yetkili hakkında şunları söylüyor: "En boş insan, en aptallardan biri." Molchalin, yıllarında “cesaret etmemelisin / kendi yargına sahip olman” gerektiğine, “başkalarına güvenmen” gerektiğine ve Chatsky'nin sorusuna inanıyor: “Neden gerekli?” - açıklıyor: “Sıralarda biz büyük değiliz”. Molchalin'in bu tür taktiklere ihtiyacı var, ancak o küçük saflardayken. "Bilinen derecelere" ulaştığında, önemli bir memur olduğunda ve diğer insanlar zaten ona bağımlı olduğunda buna ihtiyaç olmayacak. siteden malzeme

“Kendi hükmüne sahip olmaya” cesaret edemeyen, aşağı tapan bir kişinin kölece ahlakı Chatsky için kabul edilemez. "Neden diğer insanların fikirleri sadece kutsaldır?" Molchalin'e ironik bir şekilde sorar. Kendisi özgürce ve doğrudan konuşur. Chatsky, insanların toplumdaki ve servetteki konumlarına göre değil, iş ve ahlaki niteliklere göre değerlendirilmesi gerektiğine inanıyor ve tanınmış Moskova yetkililerini - Foma Fomich, Tatyana Yuryevna'yı cesurca kınıyor.

Molchalin'in ahlaki yüzü çok çekici değil. Sophia'ya karşı ikiyüzlülüğü ortaya çıktığında, sadece korktu. Suçlu hissettiği için değil, kariyeri zarar görebileceği için onun önünde dizlerinin üstüne çöküyor. Chatsky göründüğünde, Molchalin kaçar.

"Sessizler dünyada mutludur!" Chatsky acı acı haykırıyor. Molchalin'in asil bir toplumda yaşamının ilkesi olarak diktiği yaşamın pratikliği ve fırsatçılığından öfkeleniyor.

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullan

Bu sayfada, konularla ilgili materyaller:

Foma Fomich hakkında aklından kederli
hizmet hakkında sessiz alıntılar
Chatsky'nin zenginlik hakkında söylediği sözler
tırnak ile chatsky ve molachlin kompozisyon
"Chatsky ve Silent'ın hayat prensleri" denemesi

Çalışmak:

Wit'ten gelen vay

Molchalin Alexei Stepanych - Famusov'un evinde yaşayan sekreteri ve aynı zamanda onu ruhunda hor gören Sophia'nın hayranı. M. Famusov tarafından Tver'den tercüme edilmiştir.

Kahramanın soyadı ana özelliğini ifade eder - "kelimesizlik". Famusov bunun için M.'yi sekreteri yaptı. Genel olarak, kahraman, gençliğine rağmen, görüşlerini özümsediği ve ilkeleriyle yaşadığı için “geçen yüzyılın” tam teşekküllü bir temsilcisidir.

M., babasının ahdini kesinlikle takip eder: "İstisnasız tüm insanları memnun etmek için - mal sahibi, patron, hizmetçisi, kapıcının köpeği." Chatsky ile yaptığı konuşmada M., yaşam ilkelerini ortaya koyuyor - "ılımlılık ve doğruluk". Onlar, "benim yaşımda insan kendi kararına sahip olmaya cesaret edememeli"dir. M.'ye göre, "famus" toplumunda alışılmış olduğu gibi düşünmeniz ve hareket etmeniz gerekiyor. Aksi takdirde, sizin hakkınızda dedikodu yapacaklar ve bildiğiniz gibi "kötü diller tabancalardan daha kötüdür". M.'nin Sophia ile olan romantizmi, herkesi memnun etmeye istekli olmasıyla da açıklanır. Bütün gece Sophia ile aşk hikayeleri okumaya, bülbüllerin sessizliğini ve trillerini dinlemeye hazır bir hayran rolünü itaatkar bir şekilde oynuyor. Sophia, M.'den hoşlanmaz ama patronunun kızını memnun etmeyi reddedemez.

A.S. Molchalin - Famusov'un sekreteri, resmi işlere duyduğu güvenin tadını çıkarıyor. Doğuştan bir asilzade değil, ama bir kariyer yapmak istiyor. Molchalin'in soyadı davranışlarıyla doğrulanıyor. Chatsky, "İşte sessizce ve kelimeler açısından zengin değil" diyor. Molchalin mütevazı bir genç adama benziyor. flüt, duygusal tekerlemeleri sever. Sofya, nezaketine, esnekliğine, uysallığına hayran kalıyor, tüm bunların M-well'in bir yaşam programına ulaşmasına hizmet eden bir maske olduğunu anlamıyor.

M-on'un hayatının amacı parlak bir kariyer, rütbe, zenginliktir.En yüksek mutluluğu "ödül almak ve eğlenmek" olarak görür. Bunun için en kesin yolu seçti: dalkavukluk, hizmet. O zaman Molchalin yeni zamanın bir azizidir, daha kurnazca davranır ve daha az başarılı değildir. "Bilinen seviyelere ulaşacak, çünkü şimdi aptalları seviyorlar" diyor Chatsky, küçümseyerek onun hakkında konuşuyor. onun zihinsel yetenekleri. Molchalin nasıl davranması gerektiğini biliyor ve taktiklerini belirliyor:

İlk olarak, istisnasız tüm insanları memnun etmek için -

Sahibi, yaşadığı yer,

Hizmet edeceğim patron,

Elbiseleri temizleyen hizmetçisi,

Kapıcı, kapıcı, kötülükten kaçınmak için,

Kapıcının köpeği sevecen olmak için.

Molchalin, Famusov'un önünde titriyor, kibarca konuşuyor, "s": "kağıtlarla efendim." Etkili Khlestova'ya yaltaklanır ve köpeğini hayranlıkla izleyerek onun kağıt oynaması için dikkatlice bir oyun oluşturur:

Spitz'iniz güzel bir spitz, bir yüksükten fazlası değil.

Hepsini okşadım - ipek yün gibi.

Amacına ulaşır: Khlestova ona "arkadaşım" ve "canım" der.

Sophia'ya karşı saygılı davranır, aşıkmış gibi davranır, onu sevdiği için değil, patronunun kızı olduğu ve konumu gelecekteki kariyerinde faydalı olabileceği için onunla ilgilenir.Sophia'ya karşı ikiyüzlüdür ve itiraf eder. Lisa'ya, Sofya'yı "pozisyonuna göre" seven alaycı bir dürüstlükle.

Sonuçta, başkalarına güvenmek zorundasın,

Biz saflarda küçüğüz.

Yukarıdakilere alçakgönüllülük ve kulluk Molchalin'in yaşam ilkesidir ve bu ona şimdiden belli bir başarı getirir.

"Arşivlerde listelendiğimden beri,

Üç ödül aldı" diyor Chatsky'ye ve iki yeteneğe sahip olduğunu ekliyor: "ılımlılık ve doğruluk." Zenginliğin ve rütbenin kötülüğüne hazır, diğerlerine aynı kıstasla yaklaşıyor. Liza'nın iyiliğini satın almanın kolay olduğunu düşünerek, Belirleyici anda, Sophia, Lisa ile olan kucaklaşmasını kırdığında, Molchalin, Sophia'dan önce kendini suçlu hissettiği için değil, onun önünde dizlerinin üzerinde aşağılayıcı bir şekilde emeklemeye başlar. kariyeri için korkuyordu. Chatsky göründüğünde, tamamen korkak Molchalin kaçar. Bu, Chatsky'nin öfkesine neden olur. "Sessizler dünyada mutludur!" - Chatsky öfke ve hiddetle haykırıyor. Ve çok boş, önemsiz bir insandı. Sophia trajedisinin suçlusu olan akıllı, asil Chatsky'nin "milyonlarca işkencesinin" suçlusu kimdi.

MOLCHALIN, Woe from Wit (1824) adlı komedideki ana karakterdir. Bu görüntünün önemi tarihsel zaman içinde anlaşıldı. N.V. Gogol, mütevazı sekreter Famusov kılığında önemli bir şeyi fark eden ilk kişi oldu: “bu yüz uygun bir şekilde yakalanmış, sessiz, alçak, sessizce insanlara doğru ilerliyor.” M.E. Saltykov-Shchedrin, “Ilımlılık ve Doğruluk Ortamında” adlı bir dizi denemede, M.'yi egzotik bir özelliğe sahip önemli bir yetkili yapar: elleri, hayati girişiminin masum kurbanlarının ve “bilinçsiz suçların” kanıyla lekelenir. M.'nin "Woe from Wit" olay örgüsündeki yeri oyundaki diğer karakterlere göre açıklığa kavuşturulmaktadır. Zaten eylemin ilk dakikalarında Griboyedov, Sophia'nın M lehine seçimini belirliyor. Bu, üçgenin tüm kahramanlarını (Chatsky - Sophia - M.) zorlu psikolojik ilişkilerde içeriyor. Son zamanlarda “Tver'de çiftçilik yapan” M., Sophia tarafından anlaşılmıyor: inceliğini, soğukluğunu duyguları kısıtlamak için, aklın ayıklığı için uşak hesaplamasını alıyor. M., Sophia'ya olan sevgisi, rakibinin ciddiyetini değerlendirmesini engelleyen Chatsky tarafından da anlaşılmıyor. Sofya ve Famusov için çekiciliğini korumakla derinden ilgilenen M., Chatsky'nin gelişinden bunun gösterdiğinden daha fazla etkilenir. Chatsky'nin evdeki varlığı, onun için ölümcül derecede tehlikeli olan vahiylerle tehdit ediyor. M.'nin kazayla attan düşmesi, Sophia'nın korkusu, bayılması M.'nin faaliyetini kışkırtır, itibarını korumaya çalışır, zaten yükselen hizmet kariyeri. Bir düelloya girer, Sophia'ya kendini Chatsky'nin iddialarına karşı mümkün olan her şekilde savunması için kategorik talimatlar verir ve Sophia'yı Chatsky'den intikam almak için bir yöntem seçmeye zorlar. Koşullar, kahramana, uzun süredir devam eden bir tahriş durumunda düştüğü sertliğin kamuoyu anlamını kazandığı anı söyleyecektir: “Aklını kaçırdı ...” M., Chatsky'ye sadece bir rakip olarak karşı değil. bir aşk ilişkisi değil, aynı zamanda tüm yaşam pozisyonuyla. Chatsky ve M. arasındaki çatışma, bu karakterlerin bir diyalogda buluştuğu oyunun üçüncü perdesine kadar bir çarpışmanın enerjisini biriktirir. Chatsky'nin M.'ye karşı küçümseyici dikkatsizliğini ortaya koyuyor, bu da M.'ye tamamen açık sözlü olma avantajı sağlıyor. Bu, M.'nin sonuna kadar samimi olduğu oyundaki birkaç sahneden biridir. Samimi, ancak Chatsky tarafından değerli bir rakip olarak takdir edilmiyor. Ve sadece koridordaki son sahnede, sonunda, Chatsky, "ılımlılık ve doğruluk" için özür dileyen kişinin Sophia üzerinde ne kadar güç elde ettiğini anlayacaktır. Griboedov'un planında, M.'nin aşk mutluluğu çöker. Ancak bu, Famusov'un Moskova'sının hayatında bir kuraldan çok bir istisnadır, çünkü o, onun dayandığı sütunlardan biridir. M. rolünün ilk oyuncuları arasında ünlü vodvil oyuncusu N. O. Dur (1831) vardı. 20. yüzyılın ikinci yarısının "Woe from Wit" yapımları, M.'nin, tiyatro tarihinin onlarca yıl boyunca olduğu gibi, oyunda küçük, küçük bir karakter olarak kabul edilemeyeceğini gösteriyor. M., Chatsky'nin ciddi bir rakibi olan Griboyedov'un arsasının ikinci kahramanı. Bu görüntü K.Yu Lavrov tarafından G.A. Tovstonogov'un (1962) oyununda gösterildi.

Chatsky ve Molchalin'in yaşam ilkeleri

Polkanova Maria

Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit" 1824'te yazılmıştır. Oyunun özü, "akıllı" kişi ile "aptal" arasındaki yüzleşmedir.

Yazarın kendisi şöyle yazdı: "Komedimde aklı başında kişi başına 25 aptal var ..." Ana karakter Alexander Chatsky, Griboyedov ona "akıllı" rolünü verdi ve toprak sahipleri ve yetkililer, Moskova sakinleri, beyler Famusov ve onun sekreter Molchalin'in "aptal" olduğu ortaya çıktı, Albay Skalozub ve diğerleri.

Komedinin 4 perdesi boyunca, Chatsky'nin rakiplerinin "modası geçmiş" ilkeleriyle nasıl "savaştığını" görüyoruz. Olağanüstü, esprili, "Peki yargıçlar kim? .." gibi parlak monologlar sunabilen, şüphesiz tüm "famus sosyetesi" üzerinde yükselen bir adam. Ancak tüm bunlara rağmen kahramanımız bir ütopyacıdır. Tüm insan kusurlarının anında ortadan kalkabileceğine inanıyor. A.I.'ye göre Solzhenitsyn, Chatsky, kimi ve nereye liderlik edeceğini hala bilmeyen ateşli bir peygamber rolünü seçti. Kahramanımızın programı şöyledir: ulusal kimlik, seçme özgürlüğü ve serflerin istismarlarının hafifletilmesi için çağrıda bulunur. Chatsky, fikirlerini herkese ve herkese vaaz ediyor, insanların ilgilenip ilgilenmediğini umursamıyor. Griboedov'un kahramanı genellikle kendisine bir şey söylediğini fark etmez. Chatsky monologlarla konuşur ve aniden bir yanıt duyarsa sert ve kaba bir şekilde karşılık verir. Alexander sabırsız, çabuk huylu, düşüncesizce adaletsiz. Solzhenitsyn, "Gözlerini Ovalamak" adlı makalesinde, Chatsky'nin "...

Ayrıntılı Chatsky'nin aksine, sessiz Molchalin konur. Bu karakterler bir aşk çatışması tarafından bir araya getirildi. Chatsky, Famusov'un kızı Sofia'ya sempati duyuyor ve babasının sekreteri Molchalin'e aşık. Ancak ana karakter, Sofia'nın neden Molchalin'i kendisine tercih ettiğini anlayamıyor. Chatsky, rakibini "en sefil yaratık" olarak nitelendiriyor. (Ancak, kahraman komedinin diğer karakterlerinin farklı olduğunu düşünmez.) MM Bakhtin, Griboedov'un kahramanını gökyüzü gözlemcisi olarak adlandırdı çünkü o, diğer insanların psikolojisine dalmak istemiyor ve istemiyor. Aynısı Molchalin'in durumunda da geçerlidir. Gerçekten Chatsky gibi canlı, canlı, bilgiye aç bir zihne sahip değil, ama pratik, dünyevi bir zihni var. Molchalin, başkenti fethetmek için gelen bir eyalettir. Zengin Famusov'un sekreterlerine girmek onun için büyük bir mutluluktu. Ve elbette Molchalin, patronunu ve arkadaşlarını mümkün olan her şekilde memnun etmek zorundaydı. Chatsky ise "en yükseklere hizmet etmekle" alay ediyor. Ancak kendisinin zengin bir asilzade olduğunu ve doğal olarak her hevesini tatmin edebileceğini söylemesi kolay. Ve Molchalin, bu kadar sıkı çalışmayla kazanılan istikrarsız konumundan kopmamak için her zaman iradesini bir yumruk haline getirmek zorundadır.

Solzhenitsyn'e göre kendini yanılmazlık zırhıyla bağlamış olan Chatsky, Sophia'nın (kolaylıkla terk ettiği ve unuttuğu kız) onu sevmekten neden vazgeçtiğini anlayamıyor. Ana karakter her şey için Molchalin'i suçluyor. Komedi, Famus sekreterinin duyarsızlığına ve sağduyusuna dair sayısız tanıklık içeriyor. Ancak metne daha yakından bakarsanız, resim şu şekilde ortaya çıkıyor: Molchalin, Sophia'yı sevmiyor, ruhunda bir mücadele var (bir yandan patronun kızına karşı daha nazik olmalı ve Öte yandan, başka bir hizmetçi Lisa'yı sevdiği için kalbi buna izin vermez). Bu nedenle, Molchalin mümkün olan her şekilde sonucu geciktirir. Ancak şartlar onun lehine değildir: Sofia, Molchalin'in Lisa'ya yaptığı itirafı duyar.

Sekreterin kariyerini mahvetmesine izin verin, ancak bencil çıkarlar nedeniyle kızı itibarsızlaştırmasına izin vermedi. Bu, Molchalin'i en iyi yönden karakterize eder. Özetle, Molchalin'in Chatsky'ye karşı kelimelere göre eylemlerin açık bir avantajını gösterdiğini söyleyebiliriz. Kahramanlarımız, 19. yüzyılın başlarındaki dönemin özelliği olan iki farklı insan türüdür.

bibliyografya

Bu çalışmanın hazırlanması için http://www.repetitor.ru/ sitesinden materyaller kullanılmıştır.

Önerilen makale konularından (2.1–2.4) yalnızca BİRİNİ seçin. Cevap kağıdında, seçtiğiniz konunun numarasını belirtin ve ardından en az 200 kelimelik bir kompozisyon yazın (eğer kompozisyon 150 kelimeden az ise, o zaman 0 puan olarak değerlendirilir).

Yazarın konumuna güvenin (şarkı sözleriyle ilgili makalede, yazarın niyetini düşünün), bakış açınızı formüle edin. Tezlerinizi edebi eserlere dayanarak tartışın (şarkı sözleri üzerine bir denemede en az iki şiiri analiz etmelisiniz). Çalışmayı analiz etmek için edebi-teorik kavramları kullanır. Makalenin kompozisyonunu düşünün. Konuşma kurallarına uyarak, makalenizi açık ve okunaklı bir şekilde yazın.

2.2. 20. yüzyılın Rus şairlerinden birinin eserlerinde vatan teması nasıl ortaya çıkıyor? (Seçtiğiniz bir şairin iki veya üç şiirine göre.)

2.5. Yerli ve yabancı edebiyat eserlerinden hangi arsalar sizi ilgilendiriyor ve neden? (Bir veya iki eserin analizine dayalıdır.)

Açıklama.

Denemeler ile ilgili yorumlar

2.1. Molchalin'in idealleri ve yaşam ilkeleri nelerdir? (A.S.'nin komedisine göre Griboyedov “Woe from Wit”.)

Ölümsüz görüntüler, A. Griboyedov'un tek ama harika çalışmasında yaratıldı. "Vay canına" Rus edebiyatını şeref davasına adamış kahramanlara, dünyada hiçbir şeyden anlamayan kahramanlara, martinet kahramanlarına ve hizmetkar kahramanlara açtı. Komedideki son görüntü, en gizemli karakterlerden biri olan Alexei Stepanovich Molchalin tarafından kişileştirildi. Molchalin'in bir kalitesi hemen göze çarpıyor - aslında soyadının söylediği şey olan suskunluk. Molchalin asla fikrini ifade etmez ve asla uzun soluklu konuşmalar yapmaz. Tüm ifadeleri, özellikle ondan daha yüksek rütbeli kişilerle iletişimde parça parçadır.

Molchalin, A. Griboyedov tarafından bulunan bireysel bir görüntü değil. Ancak, o zamanlar Rusya'da yaygın olan ve yazar tarafından açıkça fark edilen görüntü. Molchalin'in felsefesi aşağıdaki gibidir:

Yazlarımda cesaret etmemeli

kendi fikrin var

Sonuçta, başkalarına bağımlı olmalısınız.

Bu nedenle Molchalin, toplumda hayatta kalmak için kendi yargısına sahip olmaya cesaret edemeyen bir kişinin görüntüsüdür. İdeallerine ve değerlerine değil her şeyde itaat eder, ancak rütbesi kendisinden daha yüksek olan kişilerin oyununun kurallarını kabul eder. Molchalin'in imajı genelleşiyor, çünkü o zamanlar olduğu gibi, şimdi bile itaatkar, çalışkan ve sessiz olanlar terfi ettirildi. İnsanlar kendi fikirlerine sahip olanları asla sevmediler. Ve bu nedenle, bana öyle geliyor ki, Molchalin'in imajı çok alakalı.

2.2. 20. yüzyılın Rus şairlerinden birinin eserlerinde vatan teması nasıl ortaya çıkıyor? (Seçtiğiniz bir şairin iki veya üç şiirine göre.)

Anavatan, yerli doğa teması, S. Yesenin'in çalışmalarının önde gelen temalarından biridir. Şairin şiirlerinde Anavatan imajının özellikleri, yerli doğanın olağanüstü şiirselleştirilmesi, köylü Rusya'nın idealleştirilmesidir. Yesenin, kendi sözleriyle, özel bir "köylü önyargısı" ile devrimleri bile kabul etti. Bir deneme yazarken, Anavatan temasına adanmış şairin iki veya üç şiiri üzerinde durabilirsiniz: “Tarlalar sıkıştırılmış, korular çıplak ...”, “Tüy otu uyuyor. Sevgili ova…”, “Rus”, “Her iş mübarek olsun, iyi şanslar!..”

2.3. M.Yu.'nun şiirinin özellikleri nelerdir? Lermontov'un "Mtsyri"si ona romantik demenize izin veriyor mu?

Romantik bir şair olarak Lermontov, çağdaş gerçekliğin kararlı bir şekilde reddedildiğini ("Şeytan") ifade eden ve yaşamın olumlu başlangıcını onaylayan ilerici romantizmin bir temsilcisiydi - hayatı bir mücadele, aktif bir eylem olarak anlayan kahraman bir kişilik ("Mtsyri"). ”). Mtsyri'nin özgürlüğü seven vatanseverliği, her ne kadar kahraman da onları özlese de, en azından yerli güzel manzaralarına ve pahalı mezarlarına olan rüya gibi bir aşka benziyor. Tam da anavatanını gerçekten sevdiği için, anavatanının özgürlüğü için savaşmak istiyor. Ve şair, şüphesiz bir sempatiyle, genç adamın savaşçı rüyalarını söylüyor. Ateşli tutkularla dolu, kasvetli ve yalnız Mtsyri, ruhunu bir hikaye itirafında ortaya koyuyor. Mtsyri'nin mutsuz çocukluğu ve ergenliği ile ilgili satırlar, onun duygu ve düşüncelerini daha iyi anlamasına yardımcı olur. Yazar, inanılmaz kahramanının "ruhunu anlatmak" için mümkün olduğunca tam olarak ortaya çıkarmaya çalıştı.

2.4. Neden A.P.'nin hikayesi? Çehov'un "Bukalemun" aynı anda hem komik hem de üzücü mü?

Çehov'un hikayesine "Bukalemun" denir ve bukalemunizm fikri (yani, cildin rengini değiştirerek değişen bir ortama uyum sağlama) daha sonra hikayede mecazi, mecazi anlamda konuşlandırılır. Hikâyenin hicivli bir genelleme içerdiği oldukça açıktır. Öyküdeki konuşan soyadları, komik bir etki yaratmak amacıyla seçilen karakterleri karakterize etme aracı olarak kullanılır. Hikâyenin karakterleri, halkı, "sokak"ı, kalabalığın adamını temsil eden çok farklı insanlardır. Kaderi sahibinin kim olduğuna bağlı olan bir köpeğin durumu, tüm zamanların ve halkların çok belirleyici ve karakteristik özelliğidir. İlkesiz ve duruma göre fikir değiştiren insanları tanımlamak için "bukalemunizm" kavramı her yerde kullanılmaya başlandı. Bu tür insanlar genellikle komik görünür, ancak aynı zamanda bukalemunizm fenomeninin çok yaygın olması ve yarın kimsenin yanlarında sokakta olmak için güvenli olmaması üzücü.

Polkanova Maria

Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit" 1824'te yazılmıştır. Oyunun özü, "akıllı" kişi ile "aptal" arasındaki yüzleşmedir.