Haçı sunağa götürdüklerinde. Haç kaldırılması ile kilise tatilleri. Hıristiyan kurtuluş doktrini

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına!

Haydi sadakatle gelin, Hayat Veren Ağaca ibadet edelim... - bugün Kutsal Kilise çocuklarını Rab'bin Kutsal ve Hayat Veren Haçının eteğine çağırıyor. Bu Golgotha, zamanla adım adım bize yaklaştı, kendi hafızasıyla bilinci işgal etti. Haç üzerine yükseldi - cennete bir merdiven bile var ve Haç üzerinde - "... Ben yol, gerçek ve yaşam benim ..." ().

Mesih'in Haçı, tüm dünyevi insanların büyük kurtarıcı gücüdür. Tüm zamanların boylamlarına, tüm yerlerin genişliğine, yüksekliği cennete ve derinliği cehennemin dibine kadar uzanır.

Ve bugün, kurtarıcı oruç başarısının son yarısının gününde, Rab, oruç tutmanın yükü altında yorgun ve bitkin olanları, sevgisini ve gücünü vererek ve henüz günahla savaşmadıklarını nazikçe hatırlatarak küçümser. kan dökülecek kadar. Rab bugün bize kurtuluş yolunun - Haç ve ıstırap yolunun - benzersizliğini ve değişmezliğini hatırlatıyor ve bize umut veriyor. Mesih'in Dirilişinin ışığı sadece Haç'tan görülebilir.

Hayat veren Haç Ağacı - Mesih'in Haçı - dünyanın ortasında Tanrı'nın insanlara olan sevgisiyle beslenmiştir, böylece ölümcül haç - iyiyi ve kötüyü bilme ağacından, cennette insan tarafından alınmıştır. kendi iradesiyle ve Tanrı'ya itaatsizlikle - yine cennetsel kapıları açan kurtarıcı bir Haç'a dönüş.

Rab'bin kurtarıcı ıstıraplarından bu yana Mesih'in Haçı dünyanın üzerine kaldırıldı. Ancak dünyaya doğumdan gelen her insan, atalarının haçını miras alır ve her zaman yaşamının sonuna kadar yaşam boyunca taşır. Oysa yeryüzü, bir gözyaşı ve keder vadisi, Allah'ın emrini çiğneyenlerin sürgün yeri, keder ve ıstıraplarla doludur. İlişkili olduğumuz ve zevk aldığımız günahkar alışkanlıkların ve tutkuların dikenleri ve dikenleri aynı zamanda ruhu yaralar ve yaşam döngüsünü alevlendirir.

Dostlarımız, İsa'nın dışındaki insanların yaşamına daha yakından bakın. Ne sıklıkla ruhsal ölümle fiziksel ölümden çok daha erken biter. Kötülük ve günah insanda insani olan her şeyi yer, kötülük doyumsuz, kötülükte insan doyumsuzdur. Ve bu da acı çekmektir, ama acı çekmek kurtarıcı değildir; bu ıstırabın bedeli her zaman kaçınılmaz ölüm ve ruhun yıkımı olacaktır. Ne kadar ağır olursa olsun, Mesih'siz yaşamın çarmıhı boş ve verimsizdir.

Haçınız ancak Mesih'i onunla birlikte takip ettiklerinde kurtarıcı bir haça dönüştürülebilir.

Kurtarıcımız Mesih "... günahlarımızı Kendisi Ağaçta Bedeniyle birlikte taşıdı, böylece günahlardan kurtulmuş olarak doğruluk için yaşayacağız ..." ().

Mesih'in Haçı, Mesih'in Kendisinin görkeminin işareti ve günah, lanet, ölüm ve şeytan üzerindeki zaferinin silahı oldu. Ve bugün, haçlarımızın ağırlığını omuzlarımızda* (*Ramo, ramena - omuz, omuzlar) hissederek Mesih'in Haçı'nın önünde dururken, İsa'nın tek kurtarıcı Haçına dikkatlice bakmalıyız. parlak anlamını anlamak için Mesih'teki yaşamın gerçeği.

Ve bugün, Rab'bin Haçında - Kutsal İncil'in müjdesi ve Rab'bin Haçından - İlahi Acı çekenin formu, tüm kutsal emrimizin kurtuluşu için bize ilan eder: "... Beni takip etsin, kendini inkar etsin, çarmıhını yüklenip Beni takip etsin” ().

Dostlarımız, yeryüzünden yükselmemize izin verin, Mesih'in Haçına bakalım, önümüzde tam ve gerçek bir bencillik örneği yok. Tanrı'nın Oğlu olarak dünyaya bir köle * (* görünüm - görünüm, görüntü) şeklinde geldi, Kendini alçalttı ve ölüme ve çarmıhın ölümüne bile itaat etti. Bizi kurtarmak için hayatın kendisinden vazgeçti. Rab Kurtarıcı bizi günahın bizim için beslediği günahı ve ölümü reddetmeye çağırır.

Kurtuluşumuzun işi, kendimizi ve günahkârlığımızı inkar etmekle başlar. Düşmüş doğamızın özünü oluşturan her şeyi reddetmeli ve onu tamamen Tanrı'nın iradesine teslim ederek yaşamın kendisini reddetmeye kadar uzanmalıyız. Tanrı! Her şeyi biliyorsun; benimle istediğin gibi yap.

Tanrı'nın önündeki dünyevi gerçeğimizi en acımasız gerçek dışı, zihnimizi en mükemmel aptallık olarak kabul etmeliyiz.

Kendini inkar etmek, kişinin kendisiyle mücadele etmesiyle başlar. Ve kendime karşı zafer, düşmanın gücü nedeniyle tüm zaferlerin en zorudur, çünkü ben kendim düşmanım. Ve bu mücadele en uzunudur, çünkü ancak yaşamın sonu ile sona erer.

Kendinle mücadele, günahla mücadele her zaman bir başarı olarak kalacak, bu da acı çekeceği anlamına geliyor. Ve bu, bizim iç mücadelemiz, daha da şiddetli bir acıya neden olur, çünkü kötülük ve günah dünyasında, doğruluk yolunda yürüyen bir kişi, dünya yaşamında her zaman bir yabancı olacak ve kendisine karşı düşmanlıkla karşılaşacaktır. her adımda. Ve her gün çileci, etrafındakilerle heterojenliğini daha fazla hissedecek ve acı verici bir şekilde deneyimleyecektir.

Ve kendini inkar, kaçınılmaz olarak, Tanrı için, insanlar için, komşularımız için tam olarak yaşamaya başlamamızı talep etmeye devam ediyor, böylece bilinçli ve uysal bir şekilde her üzüntüyü, herhangi bir ruhsal ve bedensel acıyı kabul edip teslim oluyoruz, böylece onları Tanrı'nın olarak kabul ediyoruz. ruhların yararı ve kurtuluşu için ödenek. bizimki. Kendini inkar, kurtarıcı haçımızın bir parçası olur. Ve ancak kendimizi feda ederek kurtarıcı haçımızı yükseltebiliriz.

Haç bir yürütme aracıdır. Suçlular üzerinde çarmıha gerildi. Ve şimdi Tanrı'nın gerçeği beni Tanrı'nın Yasası'nın bir suçlusu olarak çarmıha geriyor, çünkü barışı ve dikkatsizliği seven şehvetli insanım, kötü niyetim, suçlu gururum, gururum hala Tanrı'nın hayat veren Yasasına karşı çıkıyor. .

Ben kendim, içimde yaşayan günahın gücünü bilerek ve günahkar ölümden kurtulmanın bir yolu olarak kendimi suçlayarak, hayatımın çarmıhının acılarına tutunuyorum. Sadece Rab uğruna acıların dayandığının farkına varmak beni Mesih'e boyun eğdirecek ve onun dünyevi kaderine ve dolayısıyla cennete katılacağım, bana bir başarıya, sabra ilham veriyor.

İsa'nın haçı, çivi, mızrak, dikenler, Tanrı'nın terk etmesi - bunlar Golgota'nın sürekli, dinmeyen acılarıdır. Ama sonuçta, Kurtarıcı'nın doğumdan mezara kadar tüm dünyevi yaşamı Golgota'ya giden yoldur. Mesih'in acıdan daha büyük acıya giden yolu, ama aynı zamanda güçten daha büyük güce yükselişi, ölümü yutan ölüme giden yolu. "Nerede senin, ölümün, acın, nerede senin, cehennemin, zaferin?"

Korkunç İsa'nın Haçıdır. Ama onu seviyorum - bana Kutsal Paskalya'nın eşsiz sevincini doğurdu. Ama bu sevince ancak çarmıhımla yaklaşabilirim. Çarmıhımı gönüllü olarak yüklenmeliyim, onu sevmeliyim, ne kadar zor ve ağır olursa olsun, kendimi buna tamamen layık görmeliyim.

Çarmıha gerilmek, günahkar dünyanın Mesih'in bir çömezine ihsan etmek konusunda cimri olmadığı alaylara, sitemlere, zulme, kedere cömertçe katlanmak anlamına gelir.

Çarmıha gerilmek, homurdanmadan ve şikayet etmeden, sert, kimsenin kendi üzerinde çalışmamasına, görünmez bir durgunluğa ve sevindirici haber gerçeklerini yerine getirme uğruna ruhun şehit olmasına dayanmak demektir. Bu aynı zamanda, günahın boyunduruğundan kurtulmak ve Mesih'e boyun eğmek isteyenlere karşı şiddetle ayaklanacak olan kötülük ruhlarıyla da bir mücadeledir.

Çarmıha gerilmek, bedeni dizginleyen zorluklara ve sömürülere gönüllü ve gayretle boyun eğmektir. Bedende yaşarken, ruh için yaşamayı öğrenmeliyiz.

Ve yaşam yolundaki her insanın kendi haçını kaldırması gerektiğine özellikle dikkat etmek gerekir. Sayısız haç var, ama sadece benim yaralarımı iyileştiriyor, kurtuluşum sadece benim olacak ve Tanrı'nın yardımıyla sadece benimkilere dayanacağım, çünkü bana Rab'bin Kendisi tarafından verildi. Nasıl hata yapılmaz, çarmıha kendi keyfine göre nasıl yüklenmez, her şeyden önce kendini inkar çarmıhında çarmıha gerilmesi gereken bu keyfilik?! Yetkisiz bir başarı, kendi kendine yapılan bir haçtır ve böyle bir haçı taşımak her zaman büyük bir düşüşle sonuçlanır.

Senin haç ne anlama geliyor? Bu, Tanrı'nın Takdiri tarafından herkes için yazılan kendi yolunuz boyunca yaşamdan geçmek ve bu yolda tam olarak Rab'bin izin vereceği üzüntüleri yükseltmek anlamına gelir (Manastır yemini verdi - evlilik arama, aileye bağlı - yap çocuklardan ve eşlerden özgürlük için çaba sarf etmeyin). Yaşam yolunuzdakilerden daha büyük üzüntüler ve işler aramayın - bu gurur yoldan çıkar. Size gönderilen bu üzüntülerden ve emeklerden kurtuluşu aramayın - bu kendine acıma sizi çarmıhtan uzaklaştırır.

Kendi çarmıhınız, bedensel gücünüz dahilinde olanla yetinmek demektir. Kendini beğenmişlik ve kendini kandırma ruhu seni dayanılmaz olana çağıracak. Şakacıya güvenme.

İyileşmemiz için Rab'bin bize gönderdiği kederler ve ayartmalar yaşamda ne kadar çeşitlidir, insanlarda ve bedensel güçlerde ve sağlıkta ne kadar fark vardır, günahkar sakatlıklarımız ne kadar çeşitlidir.

Evet, her insanın kendi haçı vardır. Ve her Hristiyan'a bu haçı özveriyle kabul etmesi ve Mesih'i izlemesi emredilir. Ve Mesih'i takip etmek, Kutsal İncil'i, hayatımızın çarmıhını taşımamızda tek başına etkin bir lider olacak şekilde çalışmaktır. Zihin, kalp ve beden, tüm hareketleri ve eylemleriyle, açık ve gizli, Mesih'in öğretilerinin kurtarıcı gerçeklerine hizmet etmeli ve bunları ifade etmelidir. Ve tüm bunlar, çarmıhın iyileştirici gücünü derinden ve içtenlikle fark ettiğim ve Tanrı'nın üzerimdeki yargısını haklı çıkardığım anlamına geliyor. Ve sonra haçım Rab'bin Haçı olur.

“Rab, sağ elinle bana indirilen çarmıhımı taşırken, beni tamamen bitkin olarak güçlendir” diye dua ediyor yürek. Kalp dua eder ve yas tutar, ama aynı zamanda Tanrı'ya tatlı bir itaatle ve Mesih'in acılarına katılımıyla da sevinir. Ve tövbe ve Rab'bin yüceltilmesi ile mırıldanmadan çarmıhını bu şekilde taşımak, Mesih'in mistik itirafının sadece zihin ve kalple değil, aynı zamanda eylem ve yaşamın kendisi ile de büyük gücüdür.

Ve canlarım, içimizde çok göze çarpmayan bir şekilde yeni bir yaşam başlıyor, zaten "... yaşayan ben değilim, ama Mesih bende yaşıyor" (). Dünyada dünyevi aklın anlayamadığı bir mucize gerçekleşiyor - sadece iniltilerin ve gözyaşlarının beklendiği yerde barış ve cennetsel mutluluk kuruluyor. En üzücü yaşam, Rab'bi yüceltir ve her türlü şikayet ve homurdanma düşüncesini reddeder.

Tanrı'nın bir armağanı olarak algılanan çarmıhın kendisi, Mesih'in değerli varlığına minnettarlığı doğurur, O'nun acılarını taklit eder, aynı zamanda acı çeken beden için, çürüyen kalp için, arayan ruh için ölümsüz bir neşe doğurur. ve bulur.

Haç, cennete giden en kısa yoldur. Mesih'in Kendisi onlardan geçti.

Haç, tüm azizler geçtiği için tamamen test edilmiş bir yoldur.

Haç en emin yoldur, çünkü çarmıh ve ıstırap seçilmişlerin kaderidir, bunlar kişinin Cennetin Krallığına girdiği dar kapılardır.

Canlarım, bugün beden ve ruh olarak Rab'bin Haçına ibadet ederek, küçük haçlarımızı O'nun büyük Haçına aşılayalım, böylece O'nun yaşam veren güçleri, Büyük Ödünç'ün sömürülerini sürdürmek için sularıyla bizi besler. Mesih'in emirlerinin yerine getirilmesi yaşamımızın tek amacı ve sevinci olur.

Bugün Mesih'in Kutsal Haçını Tanrı'nın iradesine alçakgönüllülükle onurlandırarak, küçük haçlarımız için O'na teşekkür edelim ve haykıralım: "Beni hatırla, Lord, Krallığında." Amin.

Büyük Oruç'un Üçüncü Haftası*, Haç'ın Tapınması olarak adlandırılır: Bu Haftanın hizmetinde, Kilise Kutsal Haçı ve Kurtarıcı'nın Haç üzerindeki ölümünün meyvelerini yüceltir.

Bu Haftanın ibadetinin özelliği, Haç'ın ibadet için tapınağın ortasına kaldırılmasıdır. Haç'ın gerçekleştirilmesi, büyük doksolojinin sonunda, Matins'de gerçekleşir. Ayinde “Kutsal Tanrı” yerine “Çarmıhına tapıyoruz” şarkısını söylüyoruz. Üstat ve kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz.».

Haç, Büyük Ödünç'ün 4. haftasının Cuma gününe kadar tapınağın ortasındadır.

Haç Haftasında Haç'ın kaldırılması ve kutsanması, zor oruç alanından geçen inananları Haç'ın görüşüyle ​​güçlendirmek ve Kurtarıcı'nın acılarını hatırlatmak amacıyla gerçekleştirilir.

*Hafta, Pazar gününün eski Rusça adıdır.

Haç Haftası İlahileri

Haç Troparion, ton 1: Rab, halkını kurtar ve mirasını kutsa, muhalefete zafer ver ve Haçını yaşat.

Tercüme: Ey Rab, halkını koru ve mirasını kutsa, düşmanlara karşı zaferler bahşet ve Haç aracılığıyla halkını koru.*

Temas, ton 7: Aden'in kapılarını hiçbir ateşli silah tutmaz; senin üzerinde görkemli sous'u, haç ağacını, ölümcül iğneyi bulacaksın ve cehennemin zaferi uzaklaştı. Ey Kurtarıcım, cehennemdekilere haykırarak göründün: tekrar cennete gir.

Tercüme: Alevli kılıç artık Aden'in kapılarını korumuyor: Haç Ağacı tarafından mucizevi bir şekilde söndürülüyor; ölüm ve cehennem zaferi artık yok; Senin için, Kurtarıcım, cehennemde olanlara bir haykırışla göründü: “Cennete geri dön!”*

Lord Stchera ağladı, ton 5: Rab'bin Haçını, lütfunuzun ışık hüzmesi yıldırımını, sizi onurlandıranların kalplerine yüceltin ve Tanrı'yı ​​​​hoşnut eden sevgiyi, barışı seven, gözyaşı yaslarına ihtiyaçları var ve biz ölümlü ağlardan kurtulacağız ve geleceğiz. sonsuz mutluluğa. Görkeminin güzelliğini göster, sadakatle zengin şefaatini ve büyük merhametini isteyen kullarının perhizlerini ödüllendir.

Sevin, hayat veren Haç, Kilise cennete kırmızıdır, bozulma ağacı, bizim için sonsuz ihtişamın bitki örtüsü olan zevk: şeytanlar bile alayları uzaklaştırır ve melekler rütbede sevinir ve çiftleşmeyi kutlar inananlardan. Yenilmez bir silah, yıkılmaz bir onaylama, inananlar için zafer, rahipler için övgü, şimdi bize Mesih'in başarma tutkusunu ve büyük merhametini verin.

Sevin, hayat veren Haç, dindarlığın yenilmez zaferi, cennetin kapısı, sadık onaylama, Kilise'nin çitleri: yaprak bitlerinin iflas etmesine ve ortadan kaldırılmasına ve ölümlü gücü çiğnemesine ve yerden göğe yükselmesine izin verin: yenilmez silah, direnen iblisler, şehitlerin görkemi, azizler, gerçekten gübre, cennet kurtuluş olarak dünyaya büyük merhamet bahşederler.

Haç hayranlığı üzerine Stichera, 2. ton: Sadık bir şekilde gelin, izzet Kralı Mesih'in iradesiyle elini uzattığı hayat veren Ağacın önünde eğilelim, düşmanın Tanrı'dan kovduğu tatlılığın önünde bile bizi ilk kutsamaya yüceltin. Sadık gelin, ağaca tapınalım ve görünmeyen düşmanın başını ezme şerefine erişelim. Gelin, vatanın tüm dili, Rab'bin Haçını şarkılarla onurlandıralım: Çarmıhta sevinin, düşmüş Adem'in mükemmel kurtuluşu! Sadıklar seninle övünüyorlar, sanki senin gücünle İsmaililer insanları egemen bir şekilde cezalandırıyormuş gibi. Hristiyanlar şimdi seni korkuyla öpüyorlar: Biz, sana çivilenmiş olan Allah'ı tesbih ediyoruz ve şöyle diyoruz: Rab, çivilenmiş olan bu konuda bize merhamet et, çünkü O iyidir ve insanları sever.

Ton 8: Bugün, yaratılışın Rabbi ve görkemin Rabbi, Haç'a çivilenmiş ve kaburgalarda delinmiş, safra ve osta tadı, kilisenin tatlılığı: dikenli bir taç giymiştir: gökyüzünü örtün bulutlar, giysiler ayıplanacak: ve ölümlü bir elle asılacak, insanı yaratan el. Sıçrayarak bien olur, gökyüzünü bulutlarla giydirin. Tükürmeyi ve yaraları, sitem ve sakatlamayı kabul eder: ve her şey mahkumlar uğruna bana katlanır, Kurtarıcım ve Tanrı, merhametliymiş gibi dünyayı kuruntudan kurtarabilir.

Zafer, ton 8: Bugün, yaratık tarafından dokunulmaz, başıma geliyor ve tutkudan acı çekiyor, beni tutkulardan kurtarıyor. Körlere ışık ver, kanunsuz dudaklardan tükürür ve tutsak yaralar için tokatlar verir. Bu Saf Bakire ve Çarmıhtaki Anne görülüyor, acı bir şekilde konuşuyorlar: ne yazık ki Çocuğum, ne yaptın? Tüm insanlardan daha iyi kırmızı, cansız, şeffaf, bakmadan, nezaketin altında görünüyorsun. Yazık, Işığım! Uyurken Seni göremiyorum, Rahim tarafından yaralandım ve Kalbim şiddetli bir silahı delip geçiyor. Tutkularının şarkısını söylüyorum, Senin iyiliğine boyun eğiyorum, Sana uzun süredir acı çeken zafer.

Ve şimdi aynı ses: Bugün peygamberlik sözü yerine geldi: işte, ayaklarınızın dibinde durduğunuz yere eğiliyoruz, Rab: ve kurtuluş Ağacını tattık, Tanrı'nın Annesinin dualarıyla günahkar tutkulardan özgürleştik, yalnız İnsanlık.

* Rusçaya çevrilmiş dualar, açıklamalar ve notlar N. Nakhimov, 1912.

Liturgy'deki İncil

Ve öğrencileriyle birlikte halkı çağırıp onlara dedi: Kim Beni izlemek isterse, kendini inkar et, çarmıhını yüklenip beni izle. Çünkü canını kurtarmak isteyen onu yitirecek, canını Benim ve İncil uğrunda yitiren ise onu kurtaracaktır. Bütün dünyayı kazanıp da ruhunu yitiren bir insana ne fayda sağlar? Ya da insan ruhuna karşılık ne verir? Çünkü bu zina ve günahkâr nesilde Kim Benden ve Benim sözlerimden utanırsa, İnsanoğlu da Babasının görkemi içinde kutsal meleklerle birlikte geldiğinde ondan utanacaktır. Ve onlara dedi: Doğrusu size derim, burada duranlar var ki, Allah'ın melekûtunun kudretle geldiğini görmedikçe ölümü tatmayacaklardır.

Keşiş Aziz Theophan

“Ardımdan gelmek isteyen kendini inkâr etsin, çarmıhını yüklenip beni izlesin” (Markos 8:34). Haçlı Lord'u haç olmadan takip etmek imkansızdır; ve O'nu izleyenlerin tümü kesinlikle çarmıhla birlikte izlerler. Bu haç nedir? Her türlü rahatsızlık, zorluk ve keder, hem dışarıdan hem de içeriden, Rab'bin emirlerinin ve gereksinimlerinin ruhunda yaşamdaki emirlerini vicdanen yerine getirme yoluna yaslanır. Böyle bir haç, bir Hıristiyanla o kadar kaynaşmıştır ki, bir Hıristiyanın olduğu yerde bu haç vardır ve böyle bir haçın olmadığı yerde Hıristiyan yoktur. Çok yönlü zarafet ve rahat bir yaşam, gerçek bir Hıristiyanın yüzüne göre değildir. Görevi kendini temizlemek ve düzeltmektir. Ya koterizasyon ya da kesim yapması gereken bir hasta gibi ama bu nasıl ağrısız olabilir? Güçlü bir düşmanın esaretinden kaçmak istiyor - ve bu nasıl mücadele ve yaralar olmadan olabilir? Etrafını saran tüm emirlere karşı çıkmak zorundadır ve bu şekilde rahatsızlık ve utanç duymadan dayanabilir. Sevinin, çarmıhı üzerinizde hissederek sevin, çünkü bu, cennete giden kurtuluş yolu olan Rab'bi takip ettiğinizin bir işaretidir. Biraz sabır. İşte son ve taçlar!

Kelime bilgisi

Büyük Ödünç'ün hizmetleri ve buna hazırlık haftaları (Pamukçu ve Ferisi Haftası ile başlayan ve Büyük Cumartesi ile biten), yani. adlı bir ayin kitabına toplam 70 günlük bir süre yerleştirilmiştir. Üçlü Mercimek.

Adı "Triod" (Yunanca - "Triodion", yani triode - "trio" - üç ve "ody" - şarkı kelimelerinden) en fazla tripodu (kanonlar , sadece üç şarkıdan oluşan) içerdiği gerçeğinden alınmıştır. ).

Triod, yayılmasını ve kullanımını St. Cosmas of Maium (VIII yüzyıl), St. Şamlı John. Triodların çoğu daha önceki şarkı yazarlarına aittir, örneğin St. Passion Week'in Pazartesi, Salı, Çarşamba ve Cuma günleri Vaii haftasının Compline'ının üçlülerinin ve Büyük Oruç'un birinci ve beşinci haftalarında okunan büyük kanonun sahibi Giritli Andrew.

9. yüzyılda, Keşişler Josius ve Theodore Studitler, kendilerinden önce yazılmış her şeyi topladılar, uygun bir sıraya koydular, stichera ve kanonlarının çoğunu eklediler ve böylece irili ufaklı yaklaşık 160 hizmeti içeren Triodion kuruldu. .

14. yüzyılda, Lenten Triodion, Nicephorus Callistus tarafından derlenen synaxarium'larla desteklendi.

Önümüzdeki haftanın takvimi:

22 Mart Perşembe - polyeleos bayramı - Sevastian gölünde acı çeken 40 şehit.
24 Mart Cumartesi - Ölülerin anılması.
25 Mart Pazar - Merdivenli John.

Üçüncü Pazar denir Haç Haftası. Adı, cumartesi akşamı özel bir siparişe göre, Rab'bin Kutsal ve Yaşam Veren Haç'ına saygı bizim için oldu" hayat Ağacı”ve ilkel insan tarafından kaybedilen kutsanmış göksel Anavatan'ın girişini açtı. Rab'bin kurtuluşumuz uğruna katlandığı çarmıhta çektiğimiz acıları hatırlayarak, ruhen güçlenmeli ve alçakgönüllülük ve sabırla oruç tutmaya devam etmeliyiz.

Haç Haftasının Kuruluş Tarihi

“Aynı gün, Lent'in üçüncü haftasında, Şerefli ve Hayat Veren Haç'a suçluluk adına tapınmayı kutluyoruz. Ne de olsa kırk günlük bir oruç uğruna bir şekilde çarmıha gerilir, şehvetten öldürürüz ama imamın kederi duygusu umutsuz ve düşer. Dürüst ve Hayat Veren Haç, sanki bizi dinlendiriyor ve onaylıyor, Rabbimiz İsa Mesih'in tutkularını hatırlayarak ve teselli ediyormuş gibi sunulur. Tanrımız bizim için çarmıha gerildiyse, iş uğruna O'na ne kadar borçluyuz.

... Uzun ve keskin bir yol gibi geçiyor ve emekle ağırlaşıyor, ağacın bereketli ve yapraklı olduğu yerde biraz dinleniyorlar, öyleyse şimdi oruç zamanı ve üzücü bir yol ve başarı, Tanrı'nın ortasına dikilmiş -taşıyan baba, Hayat Veren Haç, zayıflatacağım ve bize huzur vereceğim, ancak emek verenlerin ön çalışmasına uygun ve kolay, düzenleme.
… Acı bahardan önce Kutsal Ondördüncü Gün gibi, pişmanlık uğruna ve bizde üzüntü ve keder orucundan var olmak için. Sanki bu çarşamba günü, ilahi Musa ağacı koyup tatlandırmış gibi, bu yüzden bizi akıllı Karadeniz'den ve Firavun'dan geçiren Tanrı, kırklı yıllardan bile Haç'ın Hayat Veren Ağacı ile keder ve kederi sevindirir. gün oruç. Ve bizi teselli ediyor, sanki çöldeymişiz gibi, ta ki akıllı Yeruşalim bizi dirilişine götürene kadar "( Lenten triyot, Haç Pazarında synoxarion ).

İnciller, Mesih'in çarmıha gerildiği haç hakkında fazla ayrıntı vermez. Rab'bin Haçı'nın satın alınması, bulunduğunda 326'da gerçekleşti. Kutsal İmparatoriçe Helena Kudüs'e yaptığı hac sırasında:

... ilahi Konstantin, Rab'bin hayat veren haçını bulması için kutsanmış Helen'e hazineler gönderdi. Kudüs Patriği Macarius, kraliçeyi onurlu bir şekilde karşıladı ve onunla birlikte özlenen hayat veren ağacı aradı, sessizlik içinde, gayretli dualar ve oruçlar tuttu. (“Kronografi”, Theophanes, yıl 5817 (324/325))

Rab'bin Haçını bulma tarihi, o zamanın birçok yazarı tarafından anlatılmaktadır: Milan Ambrose (c. 340-397), Rufinus (345-410), Socrates Scholastic (c. 380-440), Cyrus Theodoret ( 386-457.), Sulpicius Severus (c. 363-410), Sozomen (c. 400-450).

Kudüs'te Elena'nın Hayat Veren Haçı Bulmak. Agnolo Gaddi, 1380

Hayatta kalan metinlerde ilk kez, 395'te Milano Ambrose'da Haç'ın satın alınmasının ayrıntılı bir tarihi ortaya çıkıyor. Theodosius'un Ölümü Üzerine Söz'de, İmparatoriçe Elena'nın Golgotha'yı kazmayı nasıl emrettiğini ve orada üç haç bulduğunu anlatıyor. Yazıtına göre " Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı” gerçek Haçı buldu ve ona taptı. Ayrıca Rab'bin çarmıha gerildiği çivileri de buldu. Araştırmaya zaman içinde en yakın tarihçilerin birkaç göstergesinin tümü, haçların Kutsal Kabir'den çok uzakta olmadığı, ancak Kabir'in kendisinde bulunmadığı gerçeğine dayanıyor. O gün infazda kullanılan üç haç da çarmıha germe yerine yakın bir yere gömülmüş olabilir. sozomençalışmalarında, İsa Mesih'in bedeninin ondan çıkarılmasından sonra Haç'ın olası kaderi hakkında aşağıdaki varsayımı ortaya koymaktadır:

Askerler, hikayenin anlattığı gibi, İsa Mesih'i önce çarmıhta ölü buldular ve O'nu çıkardıktan sonra onu gömmek için verdiler; daha sonra, her iki tarafında çarmıha gerilmiş soyguncuların ölümünü hızlandırmak amacıyla bacaklarını kırdılar ve haçlar rastgele birer birer atıldı.

Caesarea'lı Eusebius siteyi şöyle anlatıyor:

Bu kurtarıcı mağara, bazı ateistler ve kötüler, içinden gerçeği gizlemek için delice bir niyetle insanların gözünden saklamayı tasarladılar. Çok emek harcayarak bir yerden toprak getirip her yeri onunla doldurmuşlar. Sonra höyüğü belli bir yüksekliğe çıkardıktan sonra onu taşla döşediler ve bu yüksek höyüğün altına ilahi mağarayı sakladılar. Böyle bir işi bitirdikten sonra, yalnızca dünya yüzeyinde garip, gerçekten ruhların mezarını hazırlamak zorunda kaldılar ve ölü putlar için kasvetli bir konut, şehvet şeytanı Afrodit için bir saklanma yeri inşa ettiler, burada nefret dolu kurbanlar sunuldu. kirli ve aşağılık sunaklar. (Sezariyeli Eusebius, Konstantin'in Hayatı. III, 36)

Haçı bulma yeri, eski bir taş ocağında, Kudüs'teki Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nin Haçını Bulma koridorunda yer almaktadır. Keşif yeri üzerinde haç resmi bulunan kırmızı mermer levha ile işaretlenmiş, levhanın üç tarafı metal çitle çevrilmiş ve Haç ilk kez burada tutulmuştur. Yeraltı Ermeni Kilisesi St. Helena'dan Haç Bulma Şapeline inen 22 metal basamak, burası Kutsal Kabir Kilisesi'nin en alçak ve en doğu noktasıdır - ana kattan iki kat aşağıdadır. Haçı Bulmak koridorunda, inişe yakın tavanın altında, Elena'nın kazıların ilerlemesini izlediği ve çalışanları teşvik etmek için para attığı yeri gösteren bir pencere var. Bu pencere şapeli St. Helena kilisesinin sunağına bağlar. Socrates Scholasticus, İmparatoriçe Helen'in Hayat Veren Haç'ı iki parçaya böldüğünü yazar: birini gümüş bir kasaya yerleştirip Kudüs'te bıraktı ve ikincisini oğlu Konstantin'e gönderdi, o da onu heykeline yerleştirdi, bir sütuna monte etti. Konstantin Meydanı'nın merkezi. Sokrates, bu bilginin kendisi tarafından Konstantinopolis sakinlerinin konuşmalarından bilindiğini, yani güvenilmez olabileceğini bildirmektedir. Haç'ın Kudüs'te kalan kısmı uzun süre orada kaldı ve inananlar dürüst ağaca tapıyorlardı. 614 yılında Kudüs, Pers hükümdarı II. Hüsre tarafından kuşatıldı. Uzun bir kuşatmadan sonra Persler şehri ele geçirmeyi başardılar. İşgalciler, Havarilere Eşit Helen tarafından alındığından beri şehirde tutulan Hayat Veren Haç Ağacı'nı çıkardılar. Savaş daha uzun yıllar devam etti. Avarlar ve Slavlarla birleşen Pers kralı neredeyse Konstantinopolis'i ele geçirdi. Sadece En Kutsal Theotokos'un şefaati Bizans başkentini kurtardı. Persler yenildi. Rab'bin Haçı Kudüs'e geri döndü. O zamandan beri, bu neşeli olayın günü her yıl kutlanmaktadır.

O zaman, Lenten kilise hizmetlerinin düzeni henüz nihai olarak kurulmamıştı ve sürekli olarak bazı değişiklikler yapıldı. Özellikle uyguladığı Büyük Oruç'un hafta içi günlerinde gerçekleşen tatillerin Cumartesi ve Pazar günlerine aktarılması. Bu, hafta içi orucun sıkılığını ihlal etmemeyi mümkün kıldı. Aynı şey Hayat Veren Haç bayramında da oldu. Büyük Ödünç ayının üçüncü Pazar günü kutlanmasına karar verildi.. Aynı günlerde, vaftiz töreni planlanan katekümenlerin hazırlanmasına başlamak gelenekseldi. Rab'bin Haç'ına ibadet ederek imanda eğitime başlamak doğru kabul edildi. Bu gelenek, Kudüs'ün Haçlılar tarafından fethedildiği 13. yüzyıla kadar devam etti. O zamandan beri, tapınağın diğer kaderi bilinmiyor. Bazı kutsal emanetlerde Haç'ın yalnızca bireysel parçacıkları bulunur.

Kutsal Haç Haftasında İlahi Liturji. Troparion ve kontakion

Haç Haftasında Matinlerde, Büyük Doxology'den sonra rahip, Haçı sunaktan çıkarır. Troparion'u söylerken "22 gD'yi kurtarın ve insanlar sizindir ..." Haç, tapınağın ortasındaki kürsüye dayanır. “Haçına tapıyoruz, Vladyka…”, rahip ilan ediyor ve yere eğiliyor. Din adamlarından sonra, kürsüye çiftler halinde yaklaşırlar ve önce erkek, sonra kadın olmak üzere tüm tapanlar, eğilip Haç'ı öperken, koro Kurtarıcı İsa'nın kefaret acılarına adanmış özel stichera söyler.

R aduisz hayat veren çiçekler, kırmızı cennet kiliseleri2, bozulmaz bir ağaç, bize sonsuz şan veren bir zevk. ve 4 bile iblis tgonsutsz poltsy2 ve 3 gurur verici neşeli rütbe ve 3 kümülatif 1nіz sadık kutluyor. silahlar yenilmez, onaylama yok edilemez. ™lємъ övgü2 ile цRє1мъ zaferi. hrt0 sen nhne strti ve 3 bizim ulaşmamızı bekle ve 3 büyük talihsizlik. (Lenten triyot, Kutsal Hafta'da stichera)

Benzer şekilde, Rab'bin Haçı'nın saygısı yılda iki kez daha yapılır - Dormition Fast'in ilk gününde (14 Ağustos, Yeni Stil), “Onurlu ve Yaşam Veren Haç'ın Kökeni” olduğunda. Rab” kutlanır ve on ikinci bayramda (27 Eylül, Yeni Tarz). Büyük Ödünç'ün dördüncü haftası olan Haç'a Tapınma haftasında, günlük hizmet sırasında Haç'a saygı da Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri, saatlerin okunması sırasında özel bir ayindir.

Troparion, ton 1.

22 gD ve insan svoS ve 3 kutsa2 onurlu svoE, direnişte Rusların gücüne zafer, hibe ve 3 svoS krt0m insanı kurtarıyor.

Kontakion, ton 7.

Ateşli ruhtan başka hiç kimse iblislerin kapılarını tutmaz. öyleyse şanlı sezgiyi, ölüm ağacını, ölümcül iğneyi bulun ve 3 yıllık zaferi yok edin. daha fazla geldi є3si2 sp7se my0y, ѓde'de bulunan vopiS, paketlere cennete girin.

Haç Haftasının Halk Gelenekleri

Rusya'da, Haç Haftası Çarşamba günü, tüm köylü evlerinde, aile üyelerinin sayısına göre mayasız buğday hamurundan haçlar pişirmek gelenekseldi. Haçlarda ya bir tavuk tüyü pişirilirdi, "böylece tavuklar yönlendirilirdi" ya da çavdar tanesi, "ekmek doğdu" ya da son olarak insan saçı, "böylece kafa daha kolaydı". Bu eşyalardan biriyle çarpışan herkes şanslı sayılırdı.

Haç Hayranlığı haftasının Çarşamba günü, oruç “araları” ve küçük çocuklar, orucun ilk yarısının sonunda ev sahiplerini tebrik etmek için pencerelerin altına girdiler. Bazı bölgelerde, bu tebrik geleneği çok orijinal bir biçimde ifade edildi: tebrik çocukları, tavuklar gibi, büyük bir sepetin altına, ince seslerle şarkı söyledikleri yerden dikildi: “ Merhaba, sahibi kızıl bir güneş, merhaba, hostes parlak bir ay, merhaba, çocuklar parlak yıldızlar!... Bokun yarısı kırıldı, diğeri eğildi.". Basit kalpli tebrik çocuklarına su vermek adettendi ve sonra, sanki çektikleri korkunun bir ödülü gibi, onlara hamurdan haçlar verildi.

Haç Haftası İkonografisi

Her zamanki gibi, çarmıha gerilmiş Mesih çarmıhta tasvir edilmiştir. Aşağıda, Kurtarıcı'nın ayaklarının altında bir ayak tasvir edilmiştir, haçın üst kısmında Pilatus'un "İsa Nasıralı, Yahudilerin Kralı" yazısının ilk harflerinin yazılı olduğu bir tahta vardır (I.N.Ts.I. ) veya "İsa Mesih" yazısı. Çarmıha gerilmenin büyük tapınak görüntülerinde, haçın her iki tarafında, İncil'e göre infaz sırasında en çarmıhta duran En Kutsal Theotokos ve Havari John the Theologian tasvir edilmiştir. "Haç Hayranlığı" simgesi, göksel güçlerle çevrili bir haçı tasvir eder.

Haç ibadeti. Çift taraflı uzaktan kumanda simgesi. Simgenin tersi “Ellerin Yaramadığı Kurtarıcı”dır. Novgorod, 12. yüzyılın ikinci yarısı. Moskova, GTG

Seçilmiş tatiller ile Eski Mümin simge vaka haç
Yaklaşan Çarmıha Gerilme Simgesi. Novgorod, 16. yüzyıl
Haç Modern Simgesi Hayranlığı

Rab'bin Haçına adanmış kiliseler

Kudüs'te, efsaneye göre Haç ağacının büyüdüğü yerde bir manastır kuruldu. Kutsal Haç Manastırı ve konumu birçok gelenek ve efsanede geçmektedir. Efsanelerden birine göre, manastırın yaratılış zamanı, Bizans imparatoru Büyük Konstantin ve annesi Helen'in saltanat dönemi, yani MS 4. yüzyıldır. e. Bir başka efsaneye göre manastır 5. yüzyılda kurulmuş. Ve bu olay İberya (Gürcistan) kralı Tatian ile ilişkilidir. İberya (Gürcistan) kralı Tatian'ın Kutsal Topraklara hac ziyareti yaptığı ve Kudüs'ün batısında, Büyük Konstantin'in başka bir İber kralı olan Mirian'a verdiği arazide bir İber manastırı inşa etmeye karar verdiğine inanılıyor. Üçüncü efsaneye göre manastır, İmparator Herakleios (610-641) döneminde inşa edilmiştir. Pers seferinden bir zaferle dönen Herakleios, manastırın şimdi bulunduğu yerde kamp kurdu. Burası, Haç ağacının orada büyüdüğü - Mesih'in Haçının yapıldığı ağaç nedeniyle saygı gördü. Herakleios'un Pers'ten Kutsal Topraklara iade ettiği Kutsal Haç, Golgota'ya dikildi. Herakleios ayrıca seçilen yere bir manastır inşa edilmesini emretti.

Kudüs'teki Kutsal Haç Manastırı

Ermenistan'ın Aragatsotn bölgesindeki Aparan şehrinde, Kutsal Haç Kilisesi. 4. yüzyılın sonlarında inşa edilmiştir. 1877'de tapınak restore edildi. Ermeni Apostolik Kilisesi'ne ait

Aparan, Ermenistan'daki Kutsal Haç Kilisesi

Ayrıca Ahtamar adasında (Türkiye) erken bir ortaçağ Ermenisi var. Kutsal Haç Manastırı. 915-921 yılında inşa edilmiştir.

Ahtamar adasındaki Kutsal Haç Manastırı (Türkiye)

Haç'a Tapınma haftasında duygulu öğretim

Rab'bin Haçı, Haç Haftası Synoxar'da söylendiği gibi, Kutsal Diriliş'teki görkemli görünümünden önce, Mesih Tanrı'nın kraliyet bayrağı olan ölüm ve cehennem güçleri üzerindeki zaferin bir işaretidir. Haç, görünmez düşmanlara ve kendi ruhsal ve bedensel tutkularımıza ve ahlaksızlıklarımıza karşı savaşta kalkanımız ve silahımızdır, Kurtarıcımızı takip etmeye çalıştığımızda onda gerçek ruhsal gücü ve gücü buluruz. Haç'ı ve Rab'bin acılarını onurlandırarak, iki bin yıl önce gerçekleşen Büyük Kutsal Kurban olmadan mümkün olmayacak olan içsel yenilenme ve dirilişimizin umuduyla aynı anda hem hüzünlü hem de neşeli gözyaşları döktük. Golgotha'da.

Günahsız Rab'bin Kendisi, kurtuluşumuz uğruna En Saf Eti içinde bu kadar çok acı çektiyse, o zaman bizler, tutkular ve ahlaksızlıklar tarafından kirletilmiş günahkar insanlar, daha fazla acı çekmeli ve katlanmalıyız, alçakgönüllü şehvetli kaprisler ve arzular uğruna ölümsüz ruhun arınması ve aydınlanması.

Havari Pavlus'un dediği gibi, Hıristiyan dini bir "Haçlı Seferi" dinidir: “Mesih uğruna, sadece O'na inanmanız değil, aynı zamanda O'nun için acı çekmeniz de size verildi.”(Fil. 1, 29). Ve "Birçok sıkıntıdan geçerek Tanrı'nın Krallığına girmeliyiz"(Elçilerin İşleri 14:22). Kendi haçınızı taşıyın, yani. bedensel şehvet ve arzuları çarmıha germek, her Hıristiyan için dar ve dar bir kurtuluş yoludur. Rab'bin Kutsal Haç'ına tapınmak ve “Önüne konulan sevinç yerine çarmıha göğüs geren imanın yaratıcısı ve tamamlayıcısı İsa'ya bakıyor”(İbr. 12:2), kendini beğenmişliği ve gururu reddetmek ve bize izlenmeye değer bir görüntü ve örnek bırakan kutsal babaların ayak izlerini sabırla takip etmek üzere ruhen teşvik edilir ve başarı için cesaret kazanırız. . Acıların ve sabrın içsel öz-eğitim ve ruhsal gelişim için gerçekten gerekli olduğu gerçeği, bize erdem ve mükemmellik yolunda talimat veren birçok öğretici öğreti tarafından da belirtilir.

“... Eziyet ve zahmet çekmeden kimsenin kurtulması mümkün değildir ey nefsim. Göklerin ve yerin, görünen ve görünmeyen tüm yaratılmışların Yaratıcısının Kendisi hakkında size ne diyeyim?! İnsan ırkını şeytanın köleliğinden ve cehennem zindanlarından kurtarmak, atamız Adem'i lanet ve suçtan kurtarmak isteyen Tanrı, Kutsal Ruh'tan enkarne bir insan oldu. Baba, Oğlunu - Sözü Kutsal Bakire'ye gönderdi ve bir erkek tohum olmadan doğdu. Ve Görünmez görünür oldu. Ve insanlarla kaldı. Ve ölümlü bir insandan en temiz yüzüne sitem, onursuzluk, tükürme ve dayak yemeyi kabul etti. Haç üzerinde çarmıha gerildi ve kafasına bir bastonla vuruldu ve sirke ve safranın tadına baktıktan sonra kaburgalarına bir mızrakla delindi ve öldürüldü ve bir mezara kondu. Ve üçüncü gün O'nun gücüyle yeniden yükseldi. Ah, hem meleği hem de insanları şaşırtan büyük mucize: Ölümsüz, cehennem esaretinde şeytanın vahşeti tarafından ellerinin yaratılışının nasıl işkence gördüğünü görmek istemediği için ölmek istedi!
Ah, bizim yoksulluğumuza ve öksüzlüğümüze karşı son derece uysallığınız ve anlatılmaz insan sevginiz! Ah, senin sabrının korkunç ve harika görüntüsü, ya Rab! Zihnim dehşete düşüyor ve büyük bir korku bana saldırıyor ve bundan söz ettiğimde kemiklerim titriyor. Görünmez ve görünen tüm yaratılışın Yaratıcısı - ama O, yaratılışından yozlaşmış insandan acı çekmek istedi! Ve melekler O'nun önünde dehşete kapılır ve cennetin tüm güçleri durmadan Yaratıcılarını yüceltir ve tüm yaratıklar şarkı söyler ve iblisler titrerken korku ile hizmet eder. Ve böylece tüm bunlara katlanır ve acı çeker: iktidarsızlıktan değil, tabiiyetten değil, O'nun iradesiyle, kurtuluş uğruna bizimki, bize her şeyde alçakgönüllülük ve acı örneği göstererek, O'nun çektiği gibi onlar da acı çeksin. ruhumun duyduğu ”( Kutsal Keşiş Dorotheus'un "Çiçek Bahçesi" ).

Pazar ayininde Haç haftasında okuman Mark İncili(başlangıç ​​37), Rab'bin ruhun ebedi kurtuluşu uğruna kendini inkar yolundan bahsettiği. keyifli Bulgaristan Teofilaktı bize bu kilise müjdesi Sözünün anlamını derinden ve öğretici bir şekilde açıklıyor.

Ve öğrencileriyle birlikte halkı çağırıp onlara dedi: Kim Beni izlemek isterse, kendini inkar et, çarmıhını yüklenip beni izle. Canını kurtarmak isteyen onu kaybedecek; Ama kim Ben ve İncil uğrunda canını kaybederse, onu kurtaracaktır. Bütün dünyayı kazanıp da ruhunu yitiren bir insana ne fayda sağlar? (Markos 8:34-37)

Evangelist Mark. Kraliyet Kapılarının İşareti

Petrus, Kendisini çarmıha gerilmek üzere vermek isteyen Mesih'i azarladığı için, Mesih halkı çağırır ve alenen konuşur, konuşmasını esas olarak Petrus'a karşı yönlendirir: Erdem ve hakikat uğrunda ölmedikçe ne sen ne de bir başkası kurtulamazsın.” Rab'bin, “Ölmek istemeyen de ölür” demediğini, ancak isteyenin söylediğine dikkat edin. Ben, olduğu gibi, kimseyi zorlamıyorum. Ben kötülüğe değil, iyiliğe sesleniyorum ve bu nedenle istemeyen buna layık değildir. Kendini inkar etmek ne demektir? Başka birini reddetmenin ne demek olduğunu öğrendiğimizde bunu anlayacağız. Kim, babası, kardeşi veya ev halkından bir başkasını, nasıl dövüldüğünü veya öldürüldüğünü gördüğü halde reddederse, ona yabancı olduğu için umursamaz ve sempati duymaz. Böylece Rab bize, O'nun uğruna bedenimizi hor görmemizi ve bizi dövseler veya azarlasalar bile onu esirgemememizi emrediyor. Haçınızı alın, denir ki, bu utanç verici bir ölüm, çünkü çarmıha o zaman utanç verici bir infaz aracı olarak saygı duyuldu. Ve birçok hırsız da çarmıha gerildiği için, çarmıha gerilişle birlikte başka erdemlerin olması gerektiğini de ekliyor, çünkü bu şu sözlerle ifade ediliyor: ve beni takip et. Kendini öldürme emri ağır ve acımasız görüneceğinden, Rab, tam tersine, çok hayırsever olduğunu söylüyor, çünkü kim kaybederse, yani ruhunu yok eder, ama benim için, idam edilen bir hırsız gibi değil ya da bir intihar (bu durumda ölüm Benim için olmayacak), der ki, kurtaracak - ruhunu bulacak, ruhunu kurtarmayı düşünen ise azap sırasında durmazsa onu yok edecek. Bana bu sonuncusunun hayatını kurtaracağını söyleme, çünkü bütün dünyayı kazansa bile, her şey boştur. Kurtuluş hiçbir servetle satın alınamaz. Aksi takdirde, bütün dünyayı kazanıp da nefsini yok eden, alevler içinde yanarken her şeyini verir ve böylece kurtuluşa ererdi. Ama orada böyle bir kurtuluş mümkün değil. Burada Origen'i takip ederek, günahları oranında cezalandırıldıktan sonra ruhların durumunun daha iyiye gideceğini söyleyenlerin ağızları tıkanmıştır. Evet, can için fidye vermenin bir yolu olmadığını duyuyorlar ve sanki günahları tatmin etmek için sadece gerektiği kadar acı çekiyorlar.

Çünkü bu zina ve günahkâr nesilde Kim Benden ve Benim sözlerimden utanırsa, İnsanoğlu da Babasının görkemi içinde kutsal meleklerle birlikte geldiğinde ondan utanacaktır. (Markos 8:38)

İçsel inanç tek başına yeterli değildir: Ağzın itirafı da gereklidir. Çünkü insan iki yönlüdür, kutsallaştırma da iki yönlü olmalıdır, yani ruhun iman ve inanç yoluyla kutsanması. itiraf yoluyla vücudun kutsallaştırılması. O halde, her kim Tanrısı tarafından Çarmıha gerildiğini itiraf etmekten utanırsa, daha önce burada göründüğü ve bazılarının uğruna bazılarının beklediği alçakgönüllü bir biçimde, aşağılanma içinde değil, artık gelmediğinde, O da utanacak, onu değersiz bir hizmetçi olarak tanıyacaktır. O'ndan utanıyorlar, ancak yücelik içinde ve melekler ordusuyla » (Kutsanmış Bulgaristan Teofilaktı, Markos İncili üzerine yorum, bölüm 8, 34-38).

Çarmıhla ilgili söz, mahvolanlar için aptallıktır, ama kurtulan bizler için Tanrı'nın gücüdür (1 Kor. 1:18).

Modern bir insan için perhiz ve “bedenin ruha boyun eğmesi”, çeşitli kendini kısıtlamalar ve hatta bazı (ancak, makul ve makul) bedenin tükenmesi hakkındaki tebliğleri dinlemek zor ve garip görünebilir. Kutsal Babalar, Kilise Tüzüğü bir Hıristiyanın yaşamında açık sınırlar ve davranış normları belirlediğinde, böyle bir görüşün ve akıl yürütmenin kökeninin kendimize şehvet ve acımada, en sevdiğimiz alışkanlıklarımızda yattığını ve iç yıprandığını belirtiyorlar. Ben”, dünyevi bilgeliğe göre itiraz etmeye ve “neden?” diye sormaya başlar.

Yani oruç, secde, uzun bir namaz kuralı neden? Burada açıkça tanımlanmış bir dış biçime sahip olan ve herhangi bir içsel manevi içerikten yoksun olan "ritüel inanç" olarak adlandırılan bir tür gösterişli ritüel eylem yok mu? Ancak, imtihanlardan sonra, saf ve yoğun dua için kalbin gözlerini aydınlatan acılardan ve eylemlerden sonra bize verilen manevi, sessiz sevinci henüz tam olarak tatmamış olan cahil insanlar böyle konuşabilir ve düşünebilir. Yere eğildiğimizde, Tanrı'nın önünde günaha ve alçakgönüllülüğe düştüğümüzü, değersizliğimizin bilinciyle itiraf ederiz, kendimizin toprak olduğumuzu ve toprağa döneceğimizi hatırlarız. Ve secdeden kalktığımızda, aynı anda ruhumuzda daha iyi ve yeni bir hayata yükseliriz, ki bunu Hıristiyan emirlerinin yerine getirilmesinde buluruz. Kelimelerle anlatılması zor olanı, bir kişinin kendisi, ilgili yaşam deneyimini öğrendiğinde kolayca anlar.

Kurtarıcı'nın Haçı ve Dirilişi bize, herhangi bir bilgili felsefenin kavrayamayacağı en yüksek göksel sırları ifşa eder, çünkü onlar dünyevi bilimleri öğretmezler, ancak Ebedi Cennetteki Anavatan'a tek başına götüren gerçek erdem yolunu öğretirler. Çünkü kutsal babaların dediği gibi: “Yeryüzünde pek çok sözde bilgelik var, ama yeryüzündekilerin hepsi kalacak. Bilgelik hepsinden daha derindir - kişinin ruhunu kurtarmak için, çünkü ruhu Cennetin Krallığında cennete yükseltir ve onu Tanrı'nın önüne yerleştirir ”(Keşiş Dorotheus tarafından“ Çiçek Bahçesi ”). Hıristiyanlığın gücü ve bilgeliği, katlanılan çileci emek ve zorluklar için değerli bir ödül bulacağımız Paskalya gününe ulaşmayı umduğumuz ibadet eden Rab'bin Haçıdır.

Büyük Ödünç 2019'un Kutsal Haftası ortasına düşer. Büyük Ödünç Verme haftalarının her biri için, kutsal büyük şehitler, metropoller, mucize işçileri, İsa Mesih'in kendisi, Tanrı'nın Annesi ve Kutsal Üçlü ile ilişkili bir veya daha fazla olayı anımsatan özel bir isim verildi.

İsimler, kilise hizmetlerinde kimin dua etmesi ve eğilmesi gerektiği konusunda özel farklılıklar gösterir. Bu aynı zamanda, hangi Hıristiyanların tek bir dürtüde birleşmeleri gerektiğini algılayan, eylemde ve sözde birbirlerini destekleyerek, sadece duada yansıtılmasına izin veren özel manevi talimatlarla da bağlantılıdır.

“Haça tapınma” adı, söz konusu haftada kilisedeki hizmetlere, Tanrı'nın Oğlu'nun güya çarmıha gerildiği kutsal çarmıha gerilmiş yayların eşlik ettiği gerçeğinden gelir (“iddiaya göre”, İsa'nın çarmıha gerilmediği anlamına gelir. tüm kiliselerdeki haçların her biri).

Bu eylem - bir dua okuduktan sonra bir yay, Haç olarak adlandırılan Pazar gününden başlayarak ve ardından Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri olmak üzere dört kez gerçekleşir. Yaylar, Mesih'in başarısına bir haraç, onu takip etme arzusu ve kişinin kendi yükünü, kişinin günlük yaşamda kendini gösteren kaderini kabul etmesi anlamına gelir, bu tür görünüşte küçük zorluklar, azaltılmış bir yiyecek kısmı şeklinde ve dünyevi eğlencenin tamamen reddedilmesi.

Kutsal Haftanın önemi yüzeyde yatmaktadır. Halk arasında “çarmıhını taşı” diye bir tabir vardır, doğrudan açıklama ile ilgilidir. Büyük Ödünç sırasında, her Hıristiyan, kırk günlük perhiz günlerinde İsa'nın omuzlarına binen yüke dayanmaya çalışır. Herkes “zayıf” bir yere dayanarak kendi cazibesini yaşar. Bu, Büyük Ödünç'ün ortasında, Hristiyan'ın zaten “çarmıhını” bildiği, ruhunu yükselttiği yoksunluğa eşlik eden tüm cazibeleri tam olarak hissettiği anlamına gelir. Bu, kişinin yükünü gönüllü, arzu edilir olarak tanıma eylemidir.

Ayrıca, haç, Mesih'in ölümünün ve tüm orucun sonucunun bir hatırlatıcısıdır, ardından kutsal diriliş gelir. Böylece, Haç'ın Tapınması haftasında, herkes, iradesini bir yumrukta tuttuğunun hangi amaç ve hangi sonuç uğruna olduğunun farkına vararak, orucuna devam etmek için ilham alabilir.

2019'da Haç Haftası ne zaman ve nasıl yapılacak?

2019'da ödünç verme, 11 Mart'ta başlayacak ve 27 Nisan'a kadar sürecek. Haç'a Tapınma haftasının adıyla, çeşitli kaynaklardaki verilerdeki farklılıkla ilgili açıklığa kavuşturulması gereken hafif bir karışıklık var.

Bu kaynakların çoğu, Büyük Ödünç Verme'nin 4. haftasını Haç'a Tapınma olarak adlandırıyor ve bu, tam olarak Ödünç Verme'nin tam ortasına düştüğüne dair ipucu göz önüne alındığında oldukça mantıklı ve akılda kalıcı görünüyor. Bununla birlikte, aslında, Haç Tapınması'nın adı, orucun 3. haftasını sona erdiren aynı adı taşıyan Pazar gününden bir haftaya geçer. Sonuç olarak, haç ibadeti ile daha fazla hizmetin 4. haftada gerçekleşmesine rağmen, Haç'ın Hayranlığı haftası üçüncüdür.

Söz konusu Pazar günü, haç için yay ile ilk hizmet gerçekleşir. Bir sonraki Pazartesi günü, tam bir gün sonra gerçekleşir. Ayrıca Çarşamba günü ve 4. haftanın Cuma akşamı, Haç'ın son hizmeti yapılır, ardından haç sunakta yerini alır.

2019'daki Büyük Ödünç Kutsal Haftası 31 Mart'a denk geliyor. Bu gün, haçın tapınak salonunun ortasına geleneksel olarak kaldırılması gerçekleşecek, böylece her tapan önünde yere eğilebilir ve İsa'nın oruca devam etmek için yaptığı başarıdan ilham alabilir.

Bu günlerde ayin sırasında, geleneksel olarak her gün hizmete eşlik eden En Kutsal Üçlü Birliğe dua, “Haçınıza, Efendinize ibadet ediyoruz ve Kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz” dua şarkısı ile değiştirilir, ardından eğilmek gerekir. .

Mümkünse, 4 servisi de ziyaret etmelisiniz. Özellikle rutin baskı altında irademiz zayıflamışsa, duaya dönüşen onlarca sesin tek bir sesi mucize yaratabilir.

Haç Tapınması haftasında herkes için ne gerekli?

Orucun başlamasından 2 hafta sonra ciddi olmayan herkes normal beslenmesine, düşünce tarzına ve yaşamına döndü. Hiç şüphe yok, çünkü elinizle ulaşabileceğiniz "şımartmaktan" vazgeçme sınavı en zorlarından biri. Bununla birlikte, kendilerini kontrol etmeyi başaranlar için, Haç Haftası, onlara arınma yoluna ve Dirilişin büyük sevincine devam etmelerini gösteren bir işaret görevi görür.

Ama sadece büyük de olsa kendi amacını bilmek yeterli değil, içimizde her zaman emrimizde olan yardımcıların farkında olmak gerekiyor. Oruç tutmanın ilk, en zor günlerinin üstesinden gelmeye yardımcı olurlar, sonraki haftalarda bize rehberlik ederler ve günaha ve hoşgörüye kapılmamıza izin vermezler. Konu şu:

Kutsal Haç Haftası yemek açısından özel değildir. Manastır olmayan sıradan insanlar günde iki ve üç kez yiyebilirler. Yağ, baharat tüketimi ve genel olarak alınan gıda miktarı sınırlandırılmalıdır. Arzu edilen yiyecek kalıntıları: haşlanmış sebzeler, tahıllar, sebze çorbaları, turşu ve sossuz çeşitli salatalar. İçeceklerden: su, komposto, papatya kaynatma, nane veya diğer yatıştırıcı bitki. Hafta sonları yemeklerinize biraz yağ, baharat ekleyebilir ve biraz Cahors içebilirsiniz.

Dünya yayınlarını, şenlikleri ve misafir kabullerini izlemek ve dinlemek, zorunlu haller dışında evden çıkmadan inzivada yaşam tarzı sürdürülmelidir.

Ruh için en iyi şey sabah ve akşam ayinlerinde kiliseye gitmek, dua ile vakit geçirmek ve Tanrı'ya yönelmek olacaktır. Bu, Rab'bin ölümü ve dirilişinin gizemini anlama yolunda bize ilham verecek ve destek olacak, bizi O'ndan gelen nura ölçülemeyecek kadar yaklaştıracak ve seçtiğimiz aydınlık yoldan asla ayrılmamamız gerektiğini hatırlatacaktır.

Patrik Theophilus Kutsal Haç'ı yüceltiyor

18 Mart 2012 Büyük Ödünç ayının üçüncü Pazar günü, Kudüs Ortodoks Kilisesi Rab'bin Kutsal ve Yaşam Veren Haçını saygıyla anıyor. Büyük Ödünç'ün üçüncü haftasının Pazar günü, bütün gece süren bir nöbette, Hayat Veren Haç, sadıkların bütün hafta ibadet ettiği tapınağın merkezine getirilir. Uzun bir yolculuktan yorgun düşen bir gezgin olarak, yayılan bir ağacın altında dinlenir, bu nedenle Ortodoks Hıristiyanlar, Cennetteki Kudüs'e - Rab'bin Paskalyasına manevi bir yolculuk yaparak, yolun ortasında "Haç Ağacı" nı bulurlar. daha sonraki yolculuk için gölgelik altında güç kazanın. Veya, kralın gelişinden önce olduğu gibi, zaferle geri dönerken, pankartları ve asaları ilk yürüyüşte olduğu gibi, Rab'bin Haçı, Mesih'in ölüm üzerindeki zaferinden önce gelir - Parlak Diriliş.

Cumartesi akşamı, bütün gece nöbetinde, Rab'bin Hayat Veren Haçı ciddiyetle merkeze getirilir - yaklaşan Kutsal Hafta ve Mesih'in Paskalya'sının bir hatırlatıcısı. Haç'ın kaldırılması ve Aziz Konstantin ve Helena Kilisesi'ndeki saygısının arifesinde akşam gerçekleştirilen Kutsal Kutsal Ayin, rahiplerin hizmetinde Kudüs ve Tüm Filistin Hazretleri Patrik Theophilus tarafından yönetildi ve Kutsal Kabir Kardeşliği'nin rahipleri. Haç'a saygı, Vespers ile Matins ve ilk saatin bir kombinasyonundan oluşur ve hem Vespers hem de Matins, diğer günlere göre daha ciddi bir şekilde ve kilisenin daha fazla aydınlatılmasıyla kutlanır.

18 Mart Pazar günü, Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki ana türbede Kutsal ve Hayat Veren Haç'ın kaldırılması gerçekleşti. İlahi Liturji, Kudüs Ortodoks Kilisesi'nin hiyerarşileri ve din adamları tarafından birlikte hizmet edilen Kudüs ve Tüm Filistin'in Hazretleri Patrik Theophilus tarafından yönetildi. Ayinin sonunda, büyük türbenin - Kutsal Kabir Kilisesi'nin kutsallığında saklanan Mesih'in Yaşam Veren Haçının bir parçası olan Haç - ciddiyetle taşındığı dini bir alayı gerçekleşti. Kuvuklia'yı üç kez dolaşıp Ortodoks Katholikon sunağının arkasından geçerek.

Liturji sırasında O'nun Mutluluk

Patrik Theophilus, tüm onurlu babalara ve kardeşlere, Mesih'teki sevgili kardeşlere ve dindar hacılara bir sözle hitap etti:

Rabbimiz İsa Mesih'in haçı. Çünkü tüm bunlar Haç aracılığıyla düzenlenmiştir: “Hepimiz İsa Mesih'in adıyla vaftiz edildik” diyor Elçi, “O'nun ölümüyle vaftiz edildik” (Gal. 3:27). Ve dahası: Mesih, Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliğidir (1 Kor. 1:24). İşte bizi Tanrı'nın hipostatik bilgeliği ve Gücüyle donatan Mesih'in veya Haç'ın ölümü. Tanrı'nın gücü, Haç'ın sözüdür, çünkü onun aracılığıyla Tanrı'nın gücü bize ifşa edildi, yani ölüme karşı zafer, ya da tıpkı Haç'ın dört ucunun merkezde birleşmesi gibi, her ikisinin de yüksekliği ve derinlik, uzunluk ve enlem, yani tüm görünür ve görünmez yaratım.

Haç bize İsrail'e göre alnında bir işaret olarak verildi - sünnet. Çünkü biz müminler O'nun vasıtasıyla kafirlerden ayrılır ve tanınırız. O bir kalkan ve silahtır ve şeytana karşı bir zafer anıtıdır. Mukaddes Kitabın dediği gibi, Yok Edici bize dokunmasın diye bir mühürdür (Ör. 12, 12, 29). O, yalancı isyan, ayakta destek, zayıf asa, otlak, geri dönen rehber, mükemmelliğe giden müreffeh yol, ruhların ve bedenlerin kurtuluşu, tüm kötülüklerden sapma, tüm iyiliklerin suçlusu, yok edicidir. günah, dirilişin filizi, Ebedi Yaşam ağacı.

Bu nedenle, Mesih'in Kendisini bizim için kurban olarak sunduğu, hem Kutsal Beden'in hem de Kutsal Kan'ın dokunuşuyla kutsanmış olarak, gerçekte değerli ve saygıdeğer olan ağacın kendisine doğal olarak tapınılmalıdır; aynı şekilde - ve çiviler, bir mızrak, giysiler ve O'nun kutsal konutları - bir yemlik, bir in, Golgota, hayat veren bir mezar, Zion - Kiliselerin başı ve benzerleri, Tanrı-baba Davut gibi "Onun meskenine gidelim, O'nun ayaklarının dibine eğilelim" der. Ve onun Haç ile ne demek istediği şu sözlerle gösterilir: “Rab, istirahat ettiğin yerde dur” (Mez. 131, 7-8). Çünkü Haçın ardından Diriliş gelir. Çünkü sevdiklerimizin evi, yatağı ve elbisesi güzelse, Allah'a ve Kurtarıcı'ya ait olan ve onunla kurtulduğumuz şey ne kadar daha fazladır!

Haç, Tanrı'nın iradesine göre yaşamdır. Rab bize tutsak olarak eşlik etmez ve bizi zorla cennete götürmez, Davet eder, Kendi kendine şöyle seslenir: “Ey bütün emekçiler ve yükü olanlar, bana gelin, ben de sizi rahat ettireceğim” (Matta 11). ; 28), meskenimizin kutsal kapılarında yazıldığı gibi. Rab kimseyi zorlamaz: Kurtulmak istiyorsan kurtul. Ve bunun için her şey dünyada, sadece bir şey eksik - irademiz, Tanrı'nın İradesini yerine getirme arzumuz. Amin.

Pentecost'un ortasında, Kilise, oruç tutanlara Rab'bin ölümünün acılarının bir hatırlatıcısı olarak oruç tutmaya devam etmeleri için ilham vermek ve güçlendirmek için Haç'ı inananlara gösterir. Haç'a saygı, Lent'in dördüncü haftasında - Cuma gününe kadar devam eder ve bu nedenle dördüncü haftanın tamamına Haç'ın saygısı denir.

"Haç tüm evrenin koruyucusudur, haç kilisenin güzelliğidir, haç kralların gücüdür, haç inananların güçlendirilmesidir, haç meleklerin görkemi ve şeytanların vebasıdır." Kilise ilahilerinden biri, tüm dünya için çarmıhın anlamını bu şekilde açıklar. Tatilin sticheralarından biri, “Haç bastonuyla, onu kanınızın kırmızı mürekkebine batırarak, Lord, bizim için kraliyet olarak günahların bağışlanmasını imzaladınız” diyor.