Haçı çarmıha gerdiklerinde. Rab'bin Kutsal ve Yaşam Veren Haçını gerçekleştirme ayini. Haç Haftası. Haç Haftasında Herkes İçin Gerekli Olan Şeyler

Mk., 37 kredi, VIII, 34 - IX, 1.

Ve öğrencileriyle birlikte halkı çağırıp onlara dedi: Kim Beni izlemek isterse, kendini inkar et, çarmıhını yüklenip beni izle. Çünkü canını kurtarmak isteyen onu yitirecek, canını Benim ve İncil uğrunda yitiren ise onu kurtaracaktır. Bütün dünyayı kazanıp da ruhunu yitiren bir insana ne fayda sağlar? Ya da insan ruhuna karşılık ne verir? Çünkü bu zina ve günahkâr nesilde Kim Benden ve benim sözlerimden utanırsa, İnsanoğlu da Babasının görkemi içinde kutsal meleklerle birlikte geldiğinde ondan utanacaktır. Ve onlara dedi: Doğrusu size derim, burada duranlar var ki, Allah'ın melekûtunun kudretle geldiğini görmedikçe ölümü tatmayacaklardır.

Ortodoks Kilisesi'nde Büyük Ödünç'ün üçüncü haftasının Pazar gününe Kutsal Haç Haftası denir.

Bu gün, Tutku'da duyacağımız şeyler, özellikle de bizi bir kez daha Haç'ın gizeminin önüne koyacak olan ciddi ve önemli stichera bize önceden verildi. Bu yüzden stichera'da şöyle denir: “Bugün yaratılışın Rabbi ve görkemin Rabbi, Haç'a çivilenmiş ve kaburgaları delinmiş, safra ve osta yiyor, Kilise'nin Tatlılığı dikenlerle taçlandırılmış, Gökyüzü bulutlu, sitem elbisesi giyer ve ölümlü bir el ile örtülüdür, yaratma eli ile Bien sıçramalarının olduğu, gökyüzünü bulutlarla giydirdiği, tükürmeyi ve yaraları, sitemleri ve dayakları kabul ettiği zamanlar vardır.

Ve zaten tüm ilahi hizmet, özellikle içeriği ve biçiminde, başka hiçbir şeye benzemez ve tamamen Rab'bin Yaşam Veren Haç'ına adanmıştır.

Zaten Cumartesi akşamı, nöbetten sonra, Rab'bin Hayat Veren Haçı ciddiyetle tapınağın merkezine getirilir - kurtuluşumuz için Rab'bin ölümünün acı çekmesinin bir hatırlatıcısı. Haç'ın ölümü olmadan, orucun götürdüğü Parlak Diriliş imkansızdır.

Haç, kurtuluşumuzun ana aracıdır ve tüm yaşamımız kendi haçımızın taşıyıcısıdır.

Bu gün Kutsal Kilise, Mesih'in Haçını özel bir şekilde yüceltmeye başlar ve Haç'ın Hayranlığını hatırlatır, oruç tutanların ruhunu güçlendirir ve onları oruç tutma başarısını ilerletmeye teşvik eder.

Haçın kaldırılması, tüm gece nöbetinin sonunda gerçekleşir.

Büyük doksolojinin söylenmesi sırasında, tapınağın papazı haçı buhurdan tüttürür. Bundan sonra, başında haç olan bir tabak alarak, önünde rahipler ve tütsü taşıyan diyakozun bulunduğu sunaktan ilerler. Trisagion'un şarkısını söylerken, açık Kraliyet Kapılarının önünde durur ve şarkının sonunda şunu ilan eder: "Bilgelik, bağışla." Din adamları troparion'u söyler: "Kurtar, ey Tanrım, halkını ve mirasını kutsa, muhalefete karşı zafer ve Haçını senin meskenini koru." Şarkı söylerken, rahip haçı kürsüye yerleştirir, tükürür ve önünde üç kez troparion söyler: “Senin Haçına taparız, Üstadına ve Kutsal Dirilişini yüceltiriz.” Bu ilahi aynı zamanda Trisagion yerine Liturgy'de de söylenir. Şarkı söylerken, haç üç kez saygı görür ve din adamları ve ardından insanlar tarafından öpülür. Bundan sonra sünnet gelir.

Ve Kutsal Haç'ın ilan edilmesi ve bunun için özel bir saygı ile böyle bir hizmet yılda sadece üç kez yapılır.

Kutsal Haç, ayin öncesi sunağa ciddiyetle geri getirildiği Cuma gününe kadar bir hafta ibadet için kalır. Bu nedenle, üçüncü Pazar, "Haç'a tapınma" anlamını ve adını da taşıyan Büyük Ödünç'ün dördüncü haftasının başlangıcıdır.

Size hatırlatmama izin verin, Rab İsa Mesih oraya girdiğinde, bir gün her zamanki gibi bir kalabalığın toplandığını ve bu kalabalığın içinde yıllarca kanayan bir kadın olduğunu Capernaum'un girişinde hatırlatayım. Bu kalabalığın içinden Kurtarıcı'ya ulaştı, sadece O'nun giysilerinin kenarına dokunmak istedi ve bunu yaptı - yoluna devam etti ve Kurtarıcı İsa'nın giysilerinin kenarına dokundu. Ve Mesih durdu ve sordu: "Bana kim dokundu, çünkü gücümün Benden çıktığını hissediyorum?" - İsa'nın gücü bu kadını anında iyileştirdi.

Ve Rab'bin Haç'ına ibadet ettiğimizde ve O'na dokunduğumuzda, bu Görüntüyü öperek, O'nu onurlandırdığımızda, o zaman bu, aynı zamanda, prototipin özelliklerinin görüntüye geçmesi nedeniyle Mesih'in giysisinin kenarına dokunmak olur. . Mesih'te olan güç - ondan bir şey alıyoruz, kardeşler ve “bir şey” değil, diriliş ve yükseliş - bu, tövbe eden günahkarlara sıcak bir şekilde verilen şeydir. Ancak tek bir şeye ihtiyaç vardır - kaynağın inançla aldığı sizinle olan inancımız ve tövbemiz gereklidir, böylece en azından bir şekilde o kadının Kurtarıcı'nın giysisinin kenarına dokunmaya çalıştığı inanca benzerler. ve sonra Haç'taki, En Kutsal Üçlü'nün suretinde, Rab'bin Haçındaki tüm güçlerden, tüm içsel ve bedensel kompozisyonumuzda tam bir değişiklik alacağız.

Bu nedenle, sıcak tövbe eden Ortodoks Hıristiyanların kalpleri, tüm Ortodoks Kilisesi ile şarkı söylediğimizde, sınırsız neşe ve dahası, özel, sessiz bir sevinç, hiç de gürültülü değil, fırtınalı değil, zarafet dolu sessiz bir sevinçle dolup taşar: “İbadet ederiz. Haçın, Efendin ve Kutsal Dirilişini yücelt."

Başlık:

Mucizeviliğine tam bir güvenle ve gücüne şaşırarak - görünmez düşmanları kovmak, yüreklerinde sevinerek çarmıha gerdiler: “Sevinin, Rab'bin en onurlu ve hayat veren haçı, iblisleri Tanrı tarafından uzaklaştırın. Üzerinizde çarmıha gerilmiş ve bize, her düşmanı kovmak için O'nun dürüst çarmıhını bahşeden Rabbimiz İsa Mesih'in gücü "ve şüphesiz O'na yaşayan biri gibi konuştular: Ey en şerefli ve hayat veren çarmıh. Rab'bin, En Kutsal Leydi Bakire Theotokos ve sonsuza dek tüm azizlerle bana yardım et"

Tanrım, iblislerin korktuğu Haçın öyle muhteşem bir alet ki, dokunulduğunda hayatımızın kirli sayfaları yanıyor. Görevimiz, oruç tutarak yeni kötü sayfalar yazmak değildir.”

Yazının ortasına geldik. Bazı şeyler başardık, bazı şeyler başarısız oldu. Yeni bir başlangıç yapma ihtiyacı hissediyor

Üçüncü Pazar denir Haç Haftası. Adı, cumartesi akşamı özel bir siparişe göre, Rab'bin Kutsal ve Yaşam Veren Haç'ına saygı bizim için oldu " hayat Ağacı”ve ilkel insan tarafından kaybedilen kutsanmış göksel Anavatan'ın girişini açtı. Rab'bin kurtuluşumuz uğruna katlandığı çarmıhta çektiğimiz acıları hatırlayarak, ruhen güçlenmeli ve oruç tutmaya alçakgönüllülük ve sabırla devam etmeliyiz.

Haç Haftasının Kuruluş Tarihi

“Aynı gün, Lent'in üçüncü haftasında, suçluluk uğruna Onurlu ve Hayat Veren Haç'a tapınmayı kutluyoruz. Ne de olsa kırk günlük bir oruç uğruna bir şekilde çarmıha geriliriz, şehvetten öldürürüz ama imamın kederi duygusu umutsuz ve düşer. Dürüst ve Hayat Veren Haç, sanki bizi dinlendiriyor ve onaylıyor, Rabbimiz İsa Mesih'in tutkularını hatırlayarak ve teselli ediyormuş gibi sunulur. Tanrımız bizim için çarmıha gerildiyse, iş uğruna O'na ne kadar borçluyuz.

... Uzun ve keskin bir yol gibi geçiyor ve emekle ağırlaşıyor, ağacın bereketli ve yapraklı olduğu yerde biraz dinleniyorlar, öyleyse şimdi oruç zamanı ve üzücü bir yol ve başarı, Tanrı'nın ortasına dikilmiş -taşıyan baba, Hayat Veren Haç, zayıflatacağım ve bize huzur vereceğim, ancak emek verenlerin ön çalışmasına uygun ve kolay, düzenleme.
… Acı bahardan önce Kutsal Ondördüncü Gün gibi, pişmanlık uğruna ve bizde üzüntü ve keder orucundan var olmak için. Sanki bu Çarşamba günü, ilahi Musa ağacı koymuş ve tatlandırmış gibi, bu yüzden Tanrı, bizi akıllı Kızıldeniz ve firavunun içinden geçirerek, kırk yıldan bile, Haç'ın Hayat Veren Ağacı ile keder ve kederi sevindirir. gün oruç. Ve bizi teselli ediyor, sanki çöldeymişiz gibi, ta ki akıllı Yeruşalim bizi dirilişine götürene kadar "( Lenten triyot, Haç Pazarında synoxarion ).

İnciller, Mesih'in çarmıha gerildiği çarmıh hakkında fazla ayrıntı vermez. Rab'bin Haçı'nın satın alınması, bulunduğunda 326'da gerçekleşti. Kutsal İmparatoriçe Helena Kudüs'e yaptığı hac sırasında:

... ilahi Konstantin, Rab'bin hayat veren haçını bulması için kutsanmış Helen'e hazineler gönderdi. Kudüs Patriği Macarius, kraliçeyi onurla karşıladı ve onunla birlikte özlenen hayat veren ağacı aradı, sessizlik içinde, gayretli dualar ve oruçlar tuttu. (“Kronografi”, Theophanes, yıl 5817 (324/325))

Rab'bin Haçını bulma tarihi, o zamanın birçok yazarı tarafından anlatılmaktadır: Milanlı Ambrose (c. 340-397), Rufinus (345-410), Socrates Scholastic (c. 380-440), Cyrus Theodoret ( 386-457.), Sulpicius Severus (c. 363-410), Sozomen (c. 400-450).

Kudüs'te Elena'nın Hayat Veren Haçı Bulmak. Agnolo Gaddi, 1380

Hayatta kalan metinlerde ilk kez, 395'te Milano Ambrose'da Haç'ın satın alınmasının ayrıntılı bir tarihi ortaya çıkıyor. Theodosius'un Ölümü Üzerine Söz'de, İmparatoriçe Elena'nın Golgotha'yı kazmayı nasıl emrettiğini ve orada üç haç bulduğunu anlatıyor. Yazıtına göre " Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı” gerçek Haçı buldu ve ona taptı. Ayrıca Rab'bin çarmıha gerildiği çivileri de buldu. Araştırmaya zaman içinde en yakın tarihçilerin birkaç göstergesinin tümü, haçların Kutsal Kabir'den çok uzakta olmadığı, ancak Kabir'in kendisinde bulunmadığı gerçeğine dayanıyor. O gün infazda kullanılan üç haç da çarmıha germe yerine yakın bir yere gömülmüş olabilir. sozomençalışmalarında, İsa Mesih'in bedeninin ondan çıkarılmasından sonra Haç'ın olası kaderi hakkında aşağıdaki varsayımı ortaya koymaktadır:

Askerler, hikayenin anlattığı gibi, İsa Mesih'i önce çarmıhta ölü buldular ve O'nu çıkardıktan sonra onu gömmek için verdiler; daha sonra, her iki tarafında çarmıha gerilmiş soyguncuların ölümünü hızlandırmak amacıyla bacaklarını kırdılar ve haçlar rastgele birer birer atıldı.

Caesarea'lı Eusebius siteyi şöyle anlatıyor:

Bu kurtarıcı mağara, bazı ateistler ve kötüler, içinden gerçeği gizlemek için delice bir niyetle insanların gözünden saklamayı tasarladılar. Çok emek harcayarak bir yerden toprak getirip her yeri onunla doldurmuşlar. Sonra höyüğü belli bir yüksekliğe çıkardıktan sonra onu taşla döşediler ve bu yüksek höyüğün altına ilahi mağarayı sakladılar. Böyle bir işi bitirdikten sonra, yalnızca dünya yüzeyinde garip, gerçekten ruhların mezarını hazırlamak zorunda kaldılar ve ölü putlar için kasvetli bir konut, şehvet şeytanı Afrodit için bir saklanma yeri inşa ettiler, burada nefret dolu kurbanlar sunuldu. kirli ve aşağılık sunaklar. (Sezariyeli Eusebius, Konstantin'in Hayatı. III, 36)

Haçı bulma yeri, eski bir taş ocağında, Kudüs'teki Mesih'in Dirilişi Kilisesi'nin Haçını Bulma koridorunda yer almaktadır. Keşif yeri üzerinde haç resmi bulunan kırmızı mermer levha ile işaretlenmiş, levhanın üç tarafı metal çitle çevrilmiş ve Haç ilk kez burada tutulmuştur. Yeraltı Ermeni Kilisesi St. Helena'dan Haç Bulma Şapeline inen 22 metal basamak, burası Kutsal Kabir Kilisesi'nin en alçak ve en doğu noktasıdır - ana kattan iki kat aşağıdadır. Haçı Bulmak koridorunda, inişe yakın tavanın altında, Elena'nın kazıların ilerlemesini izlediği ve çalışanları teşvik etmek için para attığı yeri gösteren bir pencere var. Bu pencere şapeli St. Helena kilisesinin sunağına bağlar. Socrates Scholasticus, İmparatoriçe Helen'in Hayat Veren Haç'ı iki parçaya böldüğünü yazar: birini gümüş bir kasaya yerleştirip Kudüs'te bıraktı ve ikincisini oğlu Konstantin'e gönderdi, o da onu heykeline yerleştirdi, bir sütuna monte etti. Konstantin Meydanı'nın merkezi. Sokrates, bu bilginin kendisi tarafından Konstantinopolis sakinlerinin konuşmalarından bilindiğini, yani güvenilmez olabileceğini bildirmektedir. Haç'ın Kudüs'te kalan kısmı uzun süre orada kaldı ve inananlar dürüst ağaca tapıyorlardı. 614 yılında Kudüs, Pers hükümdarı II. Hüsre tarafından kuşatıldı. Uzun bir kuşatmadan sonra Persler şehri ele geçirmeyi başardılar. İşgalciler, Havarilere Eşit Helen tarafından alındığından beri şehirde tutulan Hayat Veren Haç Ağacı'nı çıkardılar. Savaş daha uzun yıllar devam etti. Avarlar ve Slavlarla birleşen Pers kralı neredeyse Konstantinopolis'i ele geçirdi. Sadece En Kutsal Theotokos'un şefaati Bizans başkentini kurtardı. Persler yenildi. Rab'bin Haçı Kudüs'e geri döndü. O zamandan beri, bu neşeli olayın günü her yıl kutlanmaktadır.

O zaman, Lenten kilise hizmetlerinin düzeni henüz nihai olarak kurulmamıştı ve sürekli olarak bazı değişiklikler yapıldı. Özellikle uyguladığı Büyük Oruç'un hafta içi günlerinde gerçekleşen tatillerin Cumartesi ve Pazar günlerine aktarılması. Bu, hafta içi orucun sıkılığını ihlal etmemeyi mümkün kıldı. Aynı şey Hayat Veren Haç bayramında da oldu. Büyük Ödünç ayının üçüncü Pazar günü kutlanmasına karar verildi.. Aynı günlerde, vaftiz töreni planlanan katekümenlerin hazırlanmasına başlamak gelenekseldi. Rab'bin Haç'ına ibadet ederek imanda eğitime başlamak doğru kabul edildi. Bu gelenek, Kudüs'ün Haçlılar tarafından fethedildiği 13. yüzyıla kadar devam etti. O zamandan beri, tapınağın diğer kaderi bilinmiyor. Bazı kutsal emanetlerde Haç'ın yalnızca bireysel parçacıkları bulunur.

Kutsal Haç Haftasında İlahi Liturji. Troparion ve kontakion

Haç Haftasında Matinlerde, Büyük Doxology'den sonra rahip, Haçı sunaktan çıkarır. Troparion'u söylerken "22 gD'yi kurtarın ve insanlar sizindir ..." Haç, tapınağın ortasındaki kürsüye dayanır. “Haçına tapıyoruz, Vladyka…”, rahip ilan ediyor ve yere eğiliyor. Din adamlarından sonra, kürsüye çiftler halinde yaklaşırlar ve önce erkek, sonra kadın, tüm ibadetçiler eğilir ve Haç'ı öper, koro ise Kurtarıcı İsa'nın kefaret acılarına adanmış özel stichera söyler.

R aduisz hayat veren çiçekler, kırmızı cennet kiliseleri2, bozulmaz bir ağaç, bize sonsuz ihtişam veren bir zevk. ve 4 bile iblis tgonsutsz poltsy2 ve 3 gurur verici neşeli rütbe ve 3 kümülatif 1nіz sadık kutluyor. silahlar yenilmez, onaylama yok edilemez. ™lємъ övgü2 ile цRє1мъ zaferi. hrt0 sen nhne strti ve 3 bizim ulaşmamızı bekle ve 3 büyük talihsizlik. (Lenten triyot, Kutsal Hafta'da stichera)

Benzer şekilde, Rab'bin Haç'ına saygı, yılda iki kez daha yapılır - Dormition Fast'in ilk gününde (14 Ağustos, Yeni Stil), “Onurlu ve Yaşam Veren Haç'ın Kökeni”. Rab” kutlanır ve on ikinci bayramda (27 Eylül, Yeni Tarz). Büyük Ödünç'ün dördüncü haftası olan Haç'a Tapınma haftasında, günlük hizmet sırasında Haç'a saygı da Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri, saatlerin okunması sırasında özel bir ayindir.

Troparion, ton 1.

22 gD ve insan svoS ve 3 kutsa2 onurlu svoE, direnişte Rusların gücüne zafer, hibe ve 3 svoS krt0m insanı kurtarıyor.

Kontakion, ton 7.

Ateşli ruhtan başka hiç kimse iblislerin kapılarını tutmaz. öyleyse şanlı sezgiyi, ölüm ağacını, ölümcül iğneyi bulun ve 3 yıllık zaferi yok edin. daha fazla geldi є3si2 sp7se my0y, ѓde'de bulunan vopiS, paketlere cennete girin.

Haç Haftasının Halk Gelenekleri

Rusya'da, Haç Haftası Çarşamba günü, tüm köylü evlerinde, aile üyelerinin sayısına göre mayasız buğday hamurundan haçlar pişirmek gelenekseldi. Haçlarda ya bir tavuk tüyü pişirilirdi, "böylece tavuklar yönlendirilirdi" ya da çavdar tanesi, "ekmek doğdu" ya da son olarak insan saçı, "böylece kafa daha kolaydı". Bu eşyalardan biriyle çarpışan herkes şanslı sayılırdı.

Haç Hayranlığı haftasının Çarşamba günü, oruç “araları” ve küçük çocuklar, orucun ilk yarısının sonunda ev sahiplerini tebrik etmek için pencerelerin altına girdiler. Bazı bölgelerde, bu tebrik geleneği çok orijinal bir biçimde ifade edildi: tebrik çocukları, tavuklar gibi, büyük bir sepetin altına, ince seslerle şarkı söyledikleri yerden dikildi: “ Merhaba, sahibi kızıl bir güneş, merhaba, hostes parlak bir ay, merhaba, çocuklar parlak yıldızlar!... Bokun yarısı kırıldı, diğeri eğildi.". Basit kalpli tebrik çocuklarına su vermek adettendi ve sonra, sanki çektikleri korkunun bir ödülü gibi, onlara hamurdan haçlar verildi.

Haç Haftası İkonografisi

Her zamanki gibi, çarmıha gerilmiş Mesih çarmıhta tasvir edilmiştir. Aşağıda, Kurtarıcı'nın ayaklarının altında bir ayak tasvir edilmiştir, haçın üst kısmında Pilatus'un "İsa Nasıralı, Yahudilerin Kralı" yazısının ilk harflerinin yazılı olduğu bir tahta vardır (I.N.Ts.I. ) veya "İsa Mesih" yazısı. Çarmıha gerilmenin büyük tapınak görüntülerinde, haçın her iki tarafında, İncil'e göre infaz sırasında en çarmıhta duran En Kutsal Theotokos ve Havari John the Theologian tasvir edilmiştir. "Haç Hayranlığı" simgesi, göksel güçlerle çevrili bir haçı tasvir eder.

Haç ibadeti. Çift taraflı uzaktan kumanda simgesi. Simgenin tersi “Ellerin Yaramadığı Kurtarıcı”dır. Novgorod, 12. yüzyılın ikinci yarısı. Moskova, GTG

Seçilmiş tatiller ile Eski Mümin simge vaka haç
Yaklaşan Çarmıha Gerilme Simgesi. Novgorod, 16. yüzyıl
Haç Modern Simge Hayranlığı

Rab'bin Haçına adanmış kiliseler

Kudüs'te, efsaneye göre Haç ağacının büyüdüğü yerde bir manastır kuruldu. Kutsal Haç Manastırı ve konumu birçok gelenek ve efsanede geçmektedir. Efsanelerden birine göre, manastırın yaratılış zamanı, Bizans imparatoru Büyük Konstantin ve annesi Helen'in saltanat dönemi, yani MS 4. yüzyıldır. e. Bir başka efsaneye göre manastır 5. yüzyılda kurulmuş. Ve bu olay İberya (Gürcistan) kralı Tatian ile ilişkilidir. İberya (Gürcistan) kralı Tatian'ın Kutsal Topraklara hac ziyareti yaptığı ve Kudüs'ün batısında, Büyük Konstantin'in başka bir İber kralı olan Mirian'a verdiği arazide bir İber manastırı inşa etmeye karar verdiğine inanılıyor. Üçüncü efsaneye göre manastır, İmparator Herakleios (610-641) döneminde inşa edilmiştir. Pers seferinden bir zaferle dönen Herakleios, manastırın şimdi bulunduğu yerde kamp kurdu. Burası, Haç ağacının orada büyüdüğü - Mesih'in Haçının yapıldığı ağaç nedeniyle saygı gördü. Herakleios'un Pers'ten Kutsal Topraklara iade ettiği Kutsal Haç, Golgota'ya dikildi. Herakleios ayrıca seçilen yere bir manastır inşa edilmesini emretti.

Kudüs'teki Kutsal Haç Manastırı

Ermenistan'ın Aragatsotn bölgesindeki Aparan şehrinde, Kutsal Haç Kilisesi. 4. yüzyılın sonlarında inşa edilmiştir. 1877'de tapınak restore edildi. Ermeni Apostolik Kilisesi'ne ait

Aparan, Ermenistan'daki Kutsal Haç Kilisesi

Ayrıca Ahtamar adasında (Türkiye) erken bir ortaçağ Ermenisi var. Kutsal Haç Manastırı. 915-921 yılında inşa edilmiştir.

Ahtamar adasındaki Kutsal Haç Manastırı (Türkiye)

Haç'a Tapınma haftasında duygulu öğretim

Rab'bin Haçı, Haç Haftası Synoxar'da söylendiği gibi, Kutsal Diriliş'teki görkemli görünümünden önce, Mesih Tanrı'nın kraliyet bayrağı olan ölüm ve cehennem güçleri üzerindeki zaferin bir işaretidir. Haç, görünmez düşmanlarımıza ve kendi ruhsal ve bedensel tutkularımıza ve kusurlarımıza karşı savaşta kalkanımız ve silahımızdır; Kurtarıcımızı takip etmeye çalıştığımızda, onda gerçek ruhsal gücü ve gücü buluruz. Haç'ı ve Rab'bin acılarını onurlandırarak, iki bin yıl önce gerçekleşen Büyük Kutsal Kurban olmadan mümkün olmayacak olan içsel yenilenme ve dirilişimizin umuduyla aynı anda hem hüzünlü hem de neşeli gözyaşları döktük. Golgotha'da.

Günahsız Rab'bin Kendisi, kurtuluşumuz uğruna En Saf Eti içinde bu kadar çok acı çektiyse, o zaman bizler, tutkular ve ahlaksızlıklarla kirlenmiş günahkar insanlar, uğruna acı çekmeli ve katlanmalıyız, alçakgönüllü şehvetli kaprisler ve arzular uğruna ölümsüz ruhun arınması ve aydınlanması.

Havari Pavlus'un dediği gibi, Hıristiyan dini bir "Haçlı Seferi" dinidir: “Mesih uğruna, sadece O'na inanmanız değil, aynı zamanda O'nun için acı çekmeniz de size verildi”(Fil. 1, 29). Ve "Birçok sıkıntıdan geçerek Tanrı'nın Krallığına girmeliyiz"(Elçilerin İşleri 14:22). Kendi haçınızı taşıyın, yani. bedensel şehvet ve arzuları çarmıha germek, her Hıristiyan için dar ve dar bir kurtuluş yoludur. Rab'bin Kutsal Haç'ına tapınmak ve “Önüne konulan sevinç yerine çarmıha göğüs geren imanın yaratıcısı ve tamamlayıcısı İsa'ya bakıyor”(İbr. 12:2), kendini beğenmişliği ve gururu reddetmek ve bize izlenmeye değer bir görüntü ve örnek bırakan kutsal babaların ayak izlerini sabırla takip etmek üzere ruhen teşvik edilir ve başarı için cesaret kazanırız. . Acıların ve sabrın içsel öz-eğitim ve ruhsal gelişim için gerçekten gerekli olduğu gerçeği, bize erdem ve mükemmellik yolunda talimat veren birçok öğretici öğreti tarafından da belirtilir.

“... Eziyet ve zahmet çekmeden kimsenin kurtulması mümkün değildir ey nefsim. Göklerin ve yerin, görünen ve görünmeyen tüm yaratılmışların Yaratıcısının Kendisi hakkında size ne diyeyim?! İnsan ırkını şeytanın köleliğinden ve cehennem zindanlarından kurtarmak, atamız Adem'i lanet ve suçtan kurtarmak isteyen Tanrı, Kutsal Ruh'tan enkarne bir insan oldu. Baba, Oğlunu - Sözü Kutsal Bakire'ye gönderdi ve bir erkek tohum olmadan doğdu. Ve Görünmez görünür oldu. Ve insanlarla kaldı. Ve ölümlü bir insandan en temiz yüzüne sitem, onursuzluk, tükürme ve dayak yemeyi kabul etti. Haç üzerinde çarmıha gerildi ve kafasına bir bastonla vuruldu ve sirke ve safranın tadına baktıktan sonra kaburgalarına bir mızrakla delindi ve öldürüldü ve bir mezara kondu. Ve üçüncü gün O'nun gücüyle yeniden yükseldi. Ah, hem meleği hem de insanları şaşırtan büyük mucize: Ölümsüz, cehennem esaretinde şeytanın vahşeti tarafından ellerinin yaratılışının nasıl işkence gördüğünü görmek istemediği için ölmek istedi!
Ah, bizim yoksulluğumuza ve öksüzlüğümüze karşı son derece uysallığınız ve anlatılmaz insan sevginiz! Ah, senin sabrının korkunç ve harika görüntüsü, ya Rab! Zihnim dehşete düşüyor ve büyük bir korku bana saldırıyor ve bundan söz ettiğimde kemiklerim titriyor. Görünmez ve görünen tüm yaratılışın Yaratıcısı - ama O, yaratılışından yozlaşmış insandan acı çekmek istedi! Ve melekler O'nun önünde dehşete kapılır ve cennetin tüm güçleri durmadan Yaratıcılarını yüceltir ve tüm yaratıklar şarkı söyler ve iblisler titrerken korku ile hizmet eder. Ve böylece tüm bunlara katlanır ve acı çeker: iktidarsızlıktan değil, tabiiyetten değil, O'nun iradesiyle, kurtuluş uğruna bizimki, bize her şeyde alçakgönüllülük ve ıstırap örneği göstererek, O'nun çektiği gibi onlar da acı çeksin. ruhumun duyduğu ”( Kutsal Keşiş Dorotheus'un "Çiçek Bahçesi" ).

Pazar ayininde Haç haftasında okuman Mark İncili(başlangıç 37), Rab'bin ruhun ebedi kurtuluşu uğruna kendini inkar yolundan bahsettiği. keyifli Bulgaristan Teofilaktı bize bu kilise müjdesi Sözünün anlamını derinden ve öğretici bir şekilde açıklıyor.

Ve öğrencileriyle birlikte halkı çağırıp onlara dedi: Kim Beni izlemek isterse, kendini inkar et, çarmıhını yüklenip beni izle. Canını kurtarmak isteyen onu kaybedecek; Ama kim Ben ve İncil uğrunda canını kaybederse, onu kurtaracaktır. Bütün dünyayı kazanıp da ruhunu yitiren bir insana ne fayda sağlar? (Markos 8:34-37)

Evangelist Mark. Kraliyet Kapılarının İşareti

Petrus, Kendisini çarmıha gerilmek üzere vermek isteyen Mesih'i azarladığı için, Mesih halkı çağırır ve alenen konuşur, konuşmasını esas olarak Petrus'a karşı yönlendirir: Erdem ve hakikat uğrunda ölmedikçe ne sen ne de bir başkası kurtulamazsın.” Rab'bin, “Ölmek istemeyen de ölür” demediğini, ancak isteyenin söylediğine dikkat edin. Ben, olduğu gibi, kimseyi zorlamıyorum. Ben kötülüğe değil, iyiliğe sesleniyorum ve bu nedenle istemeyen buna layık değildir. Kendini inkar etmek ne demektir? Başka birini reddetmenin ne demek olduğunu öğrendiğimizde bunu anlayacağız. Kim, babası, kardeşi veya ev halkından bir başkasını, nasıl dövüldüğünü veya öldürüldüğünü gördüğü halde reddederse, ona yabancı olduğu için umursamaz ve sempati duymaz. Böylece Rab bize, O'nun uğruna bedenimizi hor görmemizi ve bizi dövseler veya azarlasalar bile onu esirgemememizi emrediyor. Haçınızı alın, denir ki, bu utanç verici bir ölüm, çünkü çarmıha o zaman utanç verici bir infaz aracı olarak saygı duyuldu. Ve birçok hırsız da çarmıha gerildiği için, çarmıha gerilişle birlikte başka erdemlerin olması gerektiğini de ekliyor, çünkü bu şu sözlerle ifade ediliyor: ve beni takip et. Kendini öldürme emri ağır ve acımasız görüneceğinden, Rab, tam tersine, çok hayırsever olduğunu söylüyor, çünkü kim kaybederse, yani ruhunu yok eder, ama benim için, idam edilen bir hırsız gibi değil ya da bir intihar (bu durumda ölüm Benim için olmayacak), der ki, kurtaracak - ruhunu bulacak, ruhunu kurtarmayı düşünen ise azap sırasında durmazsa onu yok edecek. Bana bu sonuncusunun hayatını kurtaracağını söyleme, çünkü bütün dünyayı kazansa bile, her şey boştur. Kurtuluş hiçbir servetle satın alınamaz. Aksi takdirde, bütün dünyayı kazanıp da nefsini yok eden, alevler içinde yanarken her şeyini verir ve böylece kurtuluşa ererdi. Ama orada böyle bir kurtuluş mümkün değil. Burada Origen'i takip ederek, günahları oranında cezalandırıldıktan sonra ruhların durumunun daha iyiye gideceğini söyleyenlerin ağızları tıkanmıştır. Evet, can için fidye vermenin bir yolu olmadığını duyuyorlar ve sanki günahları tatmin etmek için sadece gerektiği kadar acı çekiyorlar.

Çünkü bu zina ve günahkâr nesilde Kim Benden ve benim sözlerimden utanırsa, İnsanoğlu da Babasının görkemi içinde kutsal meleklerle birlikte geldiğinde ondan utanacaktır. (Markos 8:38)

İçsel inanç tek başına yeterli değildir: Ağzın itirafı da gereklidir. Çünkü insan iki yönlüdür, kutsallaştırma da iki yönlü olmalıdır, yani ruhun iman ve inanç yoluyla kutsanması. itiraf yoluyla vücudun kutsallaştırılması. O halde, her kim Tanrısı tarafından Çarmıha gerildiğini itiraf etmekten utanırsa, daha önce burada göründüğü ve bazılarının uğruna bazılarının beklediği alçakgönüllü bir biçimde, aşağılanma içinde değil, artık gelmediğinde, O da utanacak, onu değersiz bir hizmetçi olarak tanıyacaktır. O'ndan utanıyorlar, ancak yücelik içinde ve melekler ordusuyla » (Kutsanmış Bulgaristan Teofilaktı, Markos İncili üzerine yorum, bölüm 8, 34-38).

Çarmıhla ilgili söz, mahvolanlar için aptallıktır, ama kurtulan bizler için Tanrı'nın gücüdür (1 Kor. 1:18).

Modern bir insan için perhiz ve “bedenin ruha boyun eğmesi”, çeşitli kendini kısıtlamalar ve hatta bazı (ancak, makul ve makul) bedenin tükenmesi hakkındaki tebliğleri dinlemek zor ve garip görünebilir. Kutsal Babalar, Kilise Tüzüğü bir Hıristiyanın yaşamında açık sınırlar ve davranış normları belirlediğinde, böyle bir görüşün ve akıl yürütmenin kökeninin kendimize şehvet ve acımada, en sevdiğimiz alışkanlıklarımızda yattığını ve iç yıprandığını belirtiyorlar. Ben”, dünyevi bilgeliğe göre itiraz etmeye ve “neden?” diye sormaya başlar.

Yani oruç, secde, uzun bir namaz kuralı neden? Burada açıkça tanımlanmış bir dış biçime sahip olan ve herhangi bir içsel manevi içerikten yoksun olan "ritüel inanç" olarak adlandırılan bir tür gösterişli ritüel eylem yok mu? Ancak, imtihanlardan sonra, saf ve yoğun dua için kalbin gözlerini aydınlatan acılardan ve eylemlerden sonra bize verilen manevi, sessiz sevinci henüz tam olarak tatmamış olan cahil insanlar böyle konuşabilir ve düşünebilir. Yere eğildiğimizde, Tanrı'nın önünde günaha ve alçakgönüllülüğe düştüğümüzü, değersizliğimizin bilinciyle itiraf ederiz, kendimizin toprak olduğumuzu ve toprağa döneceğimizi hatırlarız. Ve secdeden kalktığımızda, aynı anda ruhumuzda daha iyi ve yeni bir hayata yükseliriz, ki bunu Hıristiyan emirlerinin yerine getirilmesinde buluruz. Kelimelerle anlatılması zor olanı, bir kişinin kendisi, ilgili yaşam deneyimini öğrendiğinde kolayca anlar.

Kurtarıcı'nın Haçı ve Dirilişi bize, herhangi bir bilgili felsefenin kavrayamayacağı en yüksek göksel sırları ifşa eder, çünkü onlar dünyevi bilimleri öğretmezler, ancak Ebedi Cennetteki Anavatan'a tek başına götüren gerçek erdem yolunu öğretirler. Çünkü kutsal babaların dediği gibi: “Yeryüzünde pek çok sözde bilgelik var, ama yeryüzündekilerin hepsi kalacak. Bilgelik hepsinden daha derindir - kişinin ruhunu kurtarmak için, çünkü ruhu Cennetin Krallığında cennete yükseltir ve onu Tanrı'nın önüne yerleştirir ”(Keşiş Dorotheus tarafından“ Çiçek Bahçesi ”). Hıristiyanlığın gücü ve bilgeliği, katlanılan çileci emek ve zorluklar için değerli bir ödül bulacağımız Paskalya gününe ulaşmayı umduğumuz ibadet eden Rab'bin Haçıdır.

Üçüncü haftanın Cumartesi günü, Matins sırasında, Rab'bin Yaşam Veren Haçı, inananlar tarafından ibadet için tapınağın ortasına getirilir, bu nedenle bu hafta ve sonraki haftaya Haç'ın Hayranlığı denir. Bu Haftanın hizmetinde, Kilise Kutsal Haçı ve Kurtarıcı'nın Haç üzerindeki ölümünün meyvelerini yüceltir. Bu ayin, tatillerde olduğu gibi yapılır - Kutsal Haç Ağaçlarının kökeni ve Yüceltme. Haç, 4. haftanın Cuma gününe kadar tapınağın ortasındadır. Şart'a göre, Haç Haftası boyunca dört ibadet yapmak gerekiyor: Pazar, Pazartesi, Çarşamba ve Cuma. Pazar günü, sadece sabahları (Haç'ın çıkarılmasından sonra) Haç ibadeti yapılır, Pazartesi ve Çarşamba günleri ilk saatte ve Cuma günü "saatin izninden sonra" yapılır. Haç Haftasında Haç'ın kaldırılması ve kutsanması, zor oruç alanından geçen inananları Haç'ın görüşüyle güçlendirmek ve Kurtarıcı'nın acılarını hatırlatmak amacıyla gerçekleştirilir. Kutsal Kilise, Haç'ı cennetteki hayat ağacıyla karşılaştırır. Kilise'nin yorumuna göre haç, Musa'nın Marah'ın acı sularına Yahudi halkını kırk yıl çölde dolaşırken sevindirmek için koyduğu ağaca da benziyor. Haç ayrıca, gölgesi altında yorgun gezginlerin dinlenmek için durduğu, vaat edilen ebedi miras topraklarına götüren saman yaprağı ağacına benzetilir.

Gerçekten de, uzun bir yolculuğa çıkmış bir kişiyi ve bu durumda oruç tutan bir Hıristiyanı, Rabbimiz İsa Mesih'in kendisinin acı çektiği Haç'a bakmaktan daha iyi ruhen güçlendirebilir. Oruç, Tanrı'ya yaklaşmaya çalışan herkes için zor ve sorumlu bir zamandır. Bu, “yaşlı” insanı kendi içinde küçük düşürme, tutkulardan, kötü alışkanlıklardan ve şehvetli arzulardan kurtulma zamanıdır, bu nedenle manevi anlamda en önemli şey, çarmıhtaki acıları ve ölümü inananlara hatırlatmaktır. Dünyanın kurtuluşu için gönüllü olarak katlandığı Kurtarıcımız. Haç, daha fazla pişmanlık duymak ve günahlarımız için ağlamak için bir çağrıdır, ancak aynı zamanda dirilişin umududur, çünkü Mesih'le birlikte acı çekersek, O'nunla birlikte ölürsek, O'nunla yüceltiliriz. sonra O'nunla birlikte diriltileceğiz. İncil'de Rab'bin her birimize söylediği yeri hatırlayalım: "Kendini reddet ve çarmıhını yüklenip beni izle." Her birimizin kendi haçı, yani kendi zorlukları, hastalıkları, üzüntüleri ve günahları vardır. Ve buna, sağ elinden aldığımız her şey için Tanrı'ya hamd ederek, homurdanmadan katlanmalıyız.

Geleneğin başlangıcı, ilk Hıristiyanların eski zamanlarında atılmıştır. Kilisede yetişkin vaftizi yavaş yavaş zayıflamaya, fakirleşmeye başladığında, şimdi Bizans dediğimiz Doğu Roma İmparatorluğu'nun neredeyse tüm vatandaşları çocuklukta vaftiz edilmeye başladığında, o zaman ilan dönemi, doğrudan Vaftiz için hazırlık , azaltıldı ve bu ilmihal kendisi, duyurunun ikinci aşaması için geleneksel olan Paskalya'dan sekiz hafta önce değil, sadece Büyük Ödünç'ün ortasından, Haç Haftasından itibaren başladı. Bundan önce, birkaç hafta boyunca, tüm kiliselerde, çocuklarını vaftiz etmek isteyen herkesin kaydolmak için kiliseye gelmesi gerektiği duyurulmuştu. Ve sonra, Haç Haftasında, Konstantinopolis'te, Hıristiyanlığın en büyük tapınağı olarak kabul edilen Haç gerçekleştirildi - İsa Mesih'in çarmıha gerildiği gerçek Haç, efsaneye göre İmparatoriçe tarafından bulunan Haç Elena Kudüs'te. Ve böylece, ilan edilen çocuklar geldi ve Paskalya'da bitmesi gereken duyurularının ikinci aşamasının başlamasından birkaç gün önce, bu Haç'a hürmet ettiler. Çocuklardan sonra, haftanın son günlerinde, zaten vaftiz edilmiş olan yetişkinler Haç'a yaklaştı.

Bildiğiniz gibi, bu Haç, diğer birçok Hıristiyan türbesi gibi, 13. yüzyılda Haçlılar döneminde ortadan kayboldu, ancak parçacıkları hala birçok kutsal emanette görülebiliyor. Ancak Lenten'in Haç'a saygı duymasının orijinal anlamı da kayboldu, çünkü şimdi, ne yazık ki, aramızdaki bebek vaftizi bile nadiren katekümenlerle ve kişisel inanç itirafıyla ilişkilendiriliyor. Bu nedenle, kilise yavaş yavaş Büyük Ödünç vermenin geleneksel düzenini daha “ruhsallaştırılmış” bir şekilde yeniden düşünmeye başladı. Ve aynı zamanda, ancak, sebepsiz değil, genellikle, Haç'a Tapınmanın, orucun yoğunlaştığı ve herkesin inancında rahatlık ve güçlenme almak istediği, orucun tam olarak yarı zamanı, orucun ortası olduğunu düşünmeye başladılar. Kutsal Ağacın veya onun suretinin, ikonlarından herhangi birinin ibadeti yoluyla.

Detaylar Oluşturuldu: 14.09.2015 11:34

Dua hareketleri. Bir cemaatçi ne zaman haç işareti yapmalıdır (yani vaftiz edilmelidir) ve ne zaman eğilmelidir? Bugün bahsettiğimiz şey bu.

Ayin Kurallarını ve İlahi Ayin sırasındaki davranış kurallarını tamamen bilmeyen bir kişiye verilebilecek en iyi tavsiye, rahip ve diyakozun nasıl davrandığını izlemektir. Kendilerini çaprazlayıp eğilirler - ve cemaatçiler yapmalıdır. Diz çöküyorlar - ve cemaatçilerin diz çökmesi gerekiyor. Din adamlarının ne ve nasıl yaptıklarına dair bir gözlem bile, kısa sürede ibadet sırasındaki davranış kültürünü özümsemeyi ve birçok soruya cevap vermeyi mümkün kılacaktır. Garip, ancak deneyimli cemaatçiler bile bazen ibadet sırasında nasıl düzgün davranacaklarını bilmiyorlar. Bu, cemaatçilerin bakmadıklarını ve düşünmediklerini gösteriyor. ne ve nasıl din adamlığı yap. Demek istediğim, ne ve nasıl serviste yapın. Çünkü gerçek hayatta cemaatçiler rahipleri çok dikkatli takip ediyor - hangi arabayı kullanıyor, karısı ve çocukları nasıl giyiniyor ve çok daha fazlası.

Ve dikkatli olmalısın ne ve nasıl rahip dünyevi yaşamında değil - her insanın yargıcı sadece Tanrı'dır, ancak hizmettedir, çünkü burada rahip sıradan bir insan değil, Tanrı'nın hizmetkarıdır.

Ancak, dalıyoruz.

Biraz da konumuzdan bahsedelim: İbadet sırasındaki dua davranışı.

yaylar

Üç çeşit yay vardır:

1. Başın basit bir şekilde eğilmesi;

2. Bel yayı: beline eğiliyoruz. Sıkı kurallara uyarsak, bel yayı sırasında parmaklarımız yere değecek şekilde öne doğru eğilmeliyiz.

3. Yere eğilmek: Diz çöküp başımızı yere eğiyoruz. Sonra kalkarız.

Kilise Tüzüğü kurallarına uygun olarak, ibadet sırasında uygun durumlarda her üç yay türü de kullanılır. Ne zaman - hangileri, şimdi söyleyeceğiz:

baş yayı

Başın kısa bir yayına asla haç işareti eşlik etmez, sadece başımızı eğiyoruz veya vücudumuzu hafifçe eğiyoruz:

ANCAK. rahibin sözlerine Herkes için barış; Rabbin nimeti üzerinizdedir, o lütuf ve hayırseverlik ...; Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın ve Baba'nın sevgisi ve Kutsal Ruh'un birliği hepinizle olsun..

B. Kilise ilahilerinin sözlerine: hadi düşelim, Boyun eğmek.

AT. Rahip Haç ile değil, eliyle kutsadığında. Rahip Haç ile kutsadığında (örneğin, Liturjiden sonra, tatilde veya diğer anlarda, kişi kendini geçmeli ve sonra belden bir yay yapmalıdır)

G. Bir rahip (veya piskopos) mumlarla kutsadığında.

D. Her seferinde sansürleniyorsun. Tütsü ile, bir deacon (veya rahip), bir kişiye Tanrı'nın görüntüsü olarak saygıyı ifade eder. Yanıt olarak, deacon'a (veya rahibe) boyun eğiyoruz. İstisna, Kutsal Paskalya gecesidir. Sonra rahip elinde haçla tütsü yapar ve herkesi bir ünlemle selamlar. Mesih yükseldi. Burada önce kendinizi geçmeniz ve sonra eğilmeniz gerekir.

Başın uzun süre eğilmesi

Diyakozun ünlemleriyle: Başınızı Rabb'e eğin ve Başımızı Rab'be eğelim. Bu sözlerle ezan okunurken başınızı öne eğmeli ve her zaman bu şekilde durmalısınız.

E. Büyük Giriş sırasında, din adamlarının tören alayı minberde durduğunda başımızı eğiyoruz.

VE. Kutsal İncil'i okurken.

Kemer yayı

Her zaman belden eğilmeden önce haç işaretiyle kendimizi gölgede bırakırız!

Haç işareti yaptıktan sonra yayda eğiliyoruz:

ANCAK. Koro şarkı söylerken diyakonal duanın her dilekçesinden sonra Allah korusun veya Ver, Tanrım.

B. Ayini tamamladığı rahibin her ünleminden sonra.

AT. Her zaman koroda şarkı söylerken: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan.

G. Her biri için: Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet eyle(Ayin sırasında).

D.şarkı söyledikten sonra En Saygıdeğer Kerubi.

E. Akathistleri okurken - her kontakion ve ikos'ta; akşam hizmetinde kanunları okurken - her tropariondan önce.

VE.İncil'in okunmasından önce ve sonra, koro şarkılarıyla: Sana şan, Tanrım, sana şan.

Z.şarkı söylemeden önce İnanç(Liturji üzerine).

VE. Okumadan önce havari(Liturji üzerine).

İLE. Rahip Haç ile kutsadığında (örneğin, Liturjiden sonra, tatilde, Uzun Yıllar şarkı söylerken ve diğer durumlarda).

L. Her seferinde Kadeh, Haç, Kutsal İncil ve ikona ile kutsarlar.

M. Namazın başında Babamız.

N. Tapınağın içindeki kraliyet kapılarından geçerken kendimizi de geçmeli ve eğilmeliyiz.

dünyevi yaylar

Dünyevi yaylar iptal edildi:

ANCAK. Paskalya'dan Kutsal Üçleme bayramına;

B.İsa'nın Doğuşu bayramından Epifani bayramına (Noel zamanı boyunca);

G. On ikinci (on iki büyük) bayram günlerinde;

D. Pazar günleri. Bununla birlikte, burada şunu açıklığa kavuşturmak önemlidir: Eski zamanlardan beri Pazar günü özel bir saygıya sahip olmasına rağmen, yine de bazı Hıristiyanlar, Bedenin ve Mesih'in Kanının kalıntısına karşı saygılı tutumları nedeniyle, önünde yere eğilmek istediler. bu günlerde türbe. Böylece gelenek, Pazar günleri bile iki dünyevi yaya izin verecek şekilde sabitlendi:

1) rahibin sözlerinden sonra: Kutsal Ruhunuz tarafından değiştikten sonra;

2) ve sonra, Mesih'in Bedeni ve Kanı ile Kadeh, şu sözlerle tüm inananlara çıkarıldığında: Allah korkusu ve imanla gelin.

Pazar günü dahi olsa yeryüzüne secde etmek işte bu iki an mübarek olur. Diğer zamanlarda, kutsanmaz (tapınağın ortasındalarsa, Haç ve Kefen'in önündeki yaylar hariç).

Anların ilki - Kutsal Armağanların kutsanmasının sonu - kraliyet kapılarının kapalı olup olmadığını takip etmek kolay değildir ve din adamlarının yere nasıl eğildiği bu kapılardan görülemez. Bu durumda, rahibin ünlemiyle yere eğilebilirsiniz: kutsal için kutsal.

Gün Pazar değilse, bu iki secdeye litürji sırasında bir tane daha eklenmelidir. Bu yay, Kadeh müminlere son kez gösterildiğinde yapılır. Ve bu Komünyondan sonra olur. Herkes komünyon aldığında, rahip Kadeh'i sunağa getirir, prohoradan alınan parçacıkları saygıyla içine daldırır ve sessizce reçete edilen duaları okur. Bundan sonra rahip, Kadeh ile sadıklara döner ve ilan eder: Her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza kadar! Bu esnada da secde yapmak gerekir. Gün Pazar ise, haç işaretiyle kendinizi gölgede bırakmanız ve bir yay yapmanız gerekir.

E. Cemaat alan kimsenin secdesi bile akşama kadar bozulur. Ancak akşam servisinin başlamasıyla yeni bir ayin günü başlar, bu nedenle akşamdan başlayarak bir iletişimci bile secde edebilir.

Secdelerin ne zaman iptal edileceğini konuştuk. Aksine, atıldıklarında ne söylenir?

Secdelerin yattığı bütün haller zikredilemez, birçoğu vardır. Önemli olan şudur: Ne zaman tapınanlar yere eğilmeye çağrılsa, bu yay bizzat din adamlarının kendileri tarafından yapılır. Lent'te bu tür birçok vaka var. Rahipleri izleyin ve yanlış gitmeyeceksiniz.

diz çökmüş

Hemen söylemeliyim ki, Ortodoks geleneğinde dizlerinin üzerinde dua etmek geleneksel değildir. Diğer rahipler de bunu bilmiyorlar. Bakın, bazen Eucharistic kanon başlar - ve sunakta herkes diz çöker ve o pozisyonda kalır. Arkadaşlar: Dizlerinin üzerinde dua etmek Katolik Kilisesi'nin adetidir. Ortodokside kısa bir süre diz çökerler:

ANCAK. Türbenin nakli sırasında.

B. Yılda bir kez Kutsal Üçlü Birlik Günü'nde diz çökmüş duaları dinlerler;

AT. Dua sırasında (örneğin, bir dua servisinden sonra), deacon (veya rahip) bunu çağırdığında diz çökerler: Diz çökmüş dua edelim.

G. Mucizevi İkon, kalıntılar gibi özellikle saygı duyulan bir türbenin yanından geçerken diz çökebilirsiniz.

Ama aynen böyle, tapınakta diz çökmezler ve ayrıca uzun süre bu pozisyonda kalmazlar.

Kendimizi haç işaretiyle gölgeliyoruz, ama eğilmiyoruz

ANCAK. Altı Mezmur'u okurken. Sabah veya akşam servis edilebilen Matinlerde okunur. Ayrıca, Altı Mezmur her zaman All-Gece Nöbeti sırasında, yani Cumartesi akşamı ve tatil arifesinde gerçekleştirilir.

Altı Mezmur, altı mezmurdan oluşur. Ortada, üç mezmurdan sonra okuyucu ilan eder:

Alleluia, Alleluia, Alleluia, Sana şan, ey Tanrım.

Rabb'im merhamet eyle, Rabb'im merhamet eyle, Rabb'im merhamet eyle.

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a şan, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

Altı Mezmur derin bir sessizlik ve saygıyla okunur. Bu altı seçilmiş mezmur, insanlığın Kurtarıcı olan Mesih'ten beklentisinden bahseder. Buradaki sessizlik, eski insanlığın Mesih'in Gelişinin arifesinde bulunduğu durumu ifade eder: günahtan kurtuluşun yoğun beklentisi.

B.Şarkı söylemenin başında İnanç;

G. Havari, İncil'in okunmasının başlangıcında (Litürjide, Tüm Gece Nöbetinde);

D. Atasözleri okumasının başında (büyük tatilden önceki bütün gece nöbetinde)

E. Rahip kelimeleri telaffuz ettiğinde Şerefli ve Hayat Veren Haç'ın gücüyle(bu sözler bazı dualarda bulunur).

Büyük Oruç'un Üçüncü Haftası*, Haç'ın Tapınması olarak adlandırılır: Bu Haftanın hizmetinde, Kilise Kutsal Haçı ve Kurtarıcı'nın Haç üzerindeki ölümünün meyvelerini yüceltir.

Bu Haftanın ibadetinin özelliği, Haç'ın ibadet için tapınağın ortasına kaldırılmasıdır. Haç'ın gerçekleştirilmesi, büyük doksolojinin sonunda, Matins'de gerçekleşir. Ayinde “Kutsal Tanrı” yerine “Çarmıhına tapıyoruz” şarkısını söylüyoruz. Üstat ve kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz.».

Haç, Büyük Ödünç'ün 4. haftasının Cuma gününe kadar tapınağın ortasındadır.

Haç Haftası'nda Haç'ın kaldırılması ve kutsanması, zor oruç alanından geçen inananları Haç'ı görerek güçlendirmek ve Kurtarıcı'nın acılarını hatırlatmak amacıyla gerçekleştirilir.

*Hafta, Pazar gününün eski Rusça adıdır.

Haç Haftası İlahileri

Haç Troparion, ton 1: Rab, halkını kurtar ve mirasını kutsa, muhalefete zafer ver ve Haçını yaşat.

Tercüme: Ey Rab, halkını koru ve mirasını kutsa, düşmanlara karşı zaferler bahşet ve Haç aracılığıyla halkını koru.*

Temas, ton 7: Aden'in kapılarını hiçbir ateşli silah tutmaz; senin üzerinde görkemli sous'u, haç ağacını, ölümcül iğneyi bulacaksın ve cehennemin zaferi uzaklaştı. Ey Kurtarıcım, cehennemdekilere haykırarak göründün: tekrar cennete gir.

Tercüme: Alevli kılıç artık Aden'in kapılarını korumuyor: Haç Ağacı tarafından mucizevi bir şekilde söndürülüyor; ölüm ve cehennem zaferi artık yok; Senin için, Kurtarıcım, cehennemde olanlara bir haykırışla göründü: “Cennete geri dön!”*

Lord Stchera ağladı, ton 5: Rab'bin Haçını, lütfunuzun ışık hüzmesi şimşeklerini, sizi onurlandıranların kalplerine yüceltin ve Tanrı'yı hoşnut eden sevgiyi, barışı seven, gözyaşı yaslarına ihtiyaçları var ve biz ölümlü ağlardan kurtulacağız ve geleceğiz. sonsuz mutluluğa. Görkeminin güzelliğini göster, sadakatle zengin şefaatini ve büyük merhametini isteyen kullarının perhizlerini ödüllendir.

Sevin, hayat taşıyan Haç, kırmızı cennet kilisesi, bozulma ağacı, bizim için sonsuz zafer bitkisi olan zevk: şeytanlar bile alayları uzaklaştırır ve melekler rütbede sevinirler ve çiftleşmeyi kutlarlar. sadık. Yenilmez bir silah, yok edilemez bir onaylama, inananlar için zafer, rahipler için övgü, şimdi bize Mesih'in başarma tutkusunu ve büyük merhametini verin.

Sevin, hayat veren Haç, dindarlığın yenilmez zaferi, cennetin kapısı, sadık onaylama, Kilise'nin çitleri: yaprak bitlerinin iflas etmesine ve ortadan kaldırılmasına ve ölümlü gücü çiğnemesine ve yerden göğe yükselmesine izin verin: yenilmez silah, direnen iblisler, şehitlerin görkemi, azizler, gerçekten gübre, cennet kurtuluş olarak dünyaya büyük merhamet bahşederler.

Haç hayranlığı üzerine Stichera, 2. ton: Sadık bir şekilde gelin, izzet Kralı Mesih'in iradesiyle elini uzattığı hayat veren Ağacın önünde eğilelim, düşmanın Tanrı'dan kovduğu tatlılığın önünde bile bizi ilk kutsamaya yüceltin. Sadık gelin, ağaca tapınalım ve görünmeyen düşmanın başını ezme şerefine erişelim. Gelin, vatanın tüm dili, Rab'bin Haçını şarkılarla onurlandıralım: Çarmıhta sevinin, düşmüş Adem'in mükemmel kurtuluşu! Sadıklar seninle övünüyorlar, sanki senin gücünle İsmaililer insanları egemen bir şekilde cezalandırıyormuş gibi. Hristiyanlar şimdi seni korkuyla öpüyorlar: Biz, sana çivilenmiş olan Allah'ı tesbih ediyoruz ve şöyle diyoruz: Rab, çivilenmiş olan bu konuda bize merhamet et, çünkü O iyidir ve insanları sever.

Ton 8: Bugün, yaratılışın Rabbi ve görkemin Rabbi, Haç'a çivilenmiş ve kaburgaları delinmiş, safra ve osta yiyor, kilisenin tatlılığı: dikenli bir taç giymiş: gökyüzünü bulutlarla kapla , giysiler sitem ile giydirilecek: ve ölümlü bir el ile kaplıdır, insanı yaratan el. Sıçrayarak bien olur, gökyüzünü bulutlarla giydirin. Tükürmeyi ve yaraları, sitem ve sakatlamayı kabul eder: ve her şey mahkumlar uğruna bana katlanır, Kurtarıcım ve Tanrı, merhametliymiş gibi dünyayı kuruntudan kurtarabilir.

Zafer, ton 8: Bugün, yaratık tarafından dokunulmaz, başıma geliyor ve tutkulardan acı çekiyor, beni tutkulardan kurtarıyor. Körlere ışık ver, kanunsuz dudaklardan tükürür ve tutsak yaralar için tokatlar verir. Bu Saf Bakire ve Çarmıhtaki Anne görülüyor, acı bir şekilde konuşuyorlar: ne yazık ki Çocuğum, ne yaptın? Tüm insanlardan daha iyi kırmızı, cansız, şeffaf, bakmadan, nezaketin altında görünüyorsun. Yazık, Işığım! Uyurken Seni göremiyorum, Rahim tarafından yaralandım ve Kalbim şiddetli bir silahı delip geçiyor. Tutkularının şarkısını söylüyorum, Senin iyiliğine boyun eğiyorum, Sana uzun süredir acı çeken zafer.

Ve şimdi aynı ses: Bugün peygamberlik sözü yerine geldi: işte, ayaklarınızın dibinde durduğunuz yere eğiliyoruz, Lord: ve kurtuluş Ağacını tattık, günahkar tutkulardan özgürlüğe kavuştuk, sadece Tanrı'nın Annesinin dualarıyla İnsanlığın sevgilisi.

* Rusçaya çevrilmiş dualar, açıklamalar ve notlar N. Nakhimov, 1912.

Liturgy'deki İncil

Keşiş Aziz Theophan

“Ardımdan gelmek isteyen kendini inkâr etsin, çarmıhını yüklenip beni izlesin” (Markos 8:34). Haçlı Lord'u haç olmadan takip etmek imkansızdır; ve O'nu izleyenlerin tümü kesinlikle çarmıhla birlikte izlerler. Bu haç nedir? Her türlü rahatsızlık, zorluk ve keder, hem dışarıdan hem de içeriden, Rab'bin emirlerinin ve gereksinimlerinin ruhunda yaşamdaki emirlerini vicdanen yerine getirme yolunda. Böyle bir haç, bir Hıristiyanla o kadar kaynaşmıştır ki, bir Hıristiyanın olduğu yerde bu haç vardır ve böyle bir haçın olmadığı yerde Hıristiyan yoktur. Çok yönlü zarafet ve rahat bir yaşam, gerçek bir Hıristiyanın yüzüne göre değildir. Görevi kendini temizlemek ve düzeltmektir. Ya koterizasyon ya da kesim yapması gereken bir hasta gibi ama bu nasıl ağrısız olabilir? Güçlü bir düşmanın esaretinden kaçmak istiyor - ve bu nasıl mücadele ve yaralar olmadan olabilir? Etrafını saran tüm emirlere karşı çıkmak zorundadır ve bu şekilde rahatsızlık ve utanç duymadan dayanabilir. Sevinin, çarmıhı üzerinizde hissederek sevin, çünkü bu, cennete giden kurtuluş yolu olan Rab'bi takip ettiğinizin bir işaretidir. Biraz sabır. İşte son ve taçlar!

Sözlük

Büyük Ödünç'ün hizmetleri ve buna hazırlık haftaları (vatancı ve Ferisi Haftası ile başlayan ve Büyük Cumartesi ile biten), yani. adlı bir ayin kitabına toplam 70 günlük bir süre yerleştirilmiştir. Üçlü Mercimek.

Adı "Triod" (Yunanca - "Triodion", yani triode - "trio" - üç ve "ody" - şarkı kelimelerinden), en fazla tripodu (kanonlar , sadece üç şarkıdan oluşan) içerdiği gerçeğinden alınmıştır. ).

Triod, yayılmasını ve kullanımını St. Cosmas of Maium (VIII yüzyıl), St. Şamlı John. Triodların çoğu daha önceki şarkı yazarlarına aittir, örneğin St. Kutsal Haftanın Pazartesi, Salı, Çarşamba ve Cuma günleri Vaii haftasının Compline üçlüsünün ve Büyük Ödünç'ün birinci ve beşinci haftalarında okunan büyük kanonun sahibi Giritli Andrew.

9. yüzyılda, Keşişler Josius ve Theodore Studitler, kendilerinden önce yazılmış her şeyi topladılar, uygun bir sıraya koydular, stichera ve kanunlarının çoğunu eklediler ve böylece irili ufaklı yaklaşık 160 hizmeti içeren Triodion kuruldu. .

14. yüzyılda, Lenten Triodion, Nicephorus Callistus tarafından derlenen synaxarium'larla desteklendi.

Önümüzdeki haftanın takvimi:

22 Mart Perşembe - polyeleos bayramı - Sevastian gölünde acı çeken 40 şehit.
24 Mart Cumartesi - Ölülerin anılması.
25 Mart Pazar - Merdivenli John.