İyi cadıların efsanesi güç ve sihirdir. Salem cadıları. Bridget Bishop ve Diğer Salem Cadıları

Cadılar ve büyücülük, kadınlarının neden bağımsızlık duygusu kazandığını merak eden öfkeli köylülerden, dün gece içtikleri bitki çayının bir iksir mi yoksa gerçekten kötü bir çay mı olduğunu merak eden sıradan sıradan bir adama kadar herkesin zihnini büyüledi. Nesiller boyunca cadılar folklorda bilgelik ve kötülüğün nesneleri olarak görülmüştür.

10. Kikimora

Adını telaffuz etmesi çok komik olan Kikimora, her şeyden önce saygı duyulması gereken yerli bir ruhtur. O, bir erkek kekin veya aile ruhunun kadın eşdeğeri ve karısıdır ve varlığı her zaman ıslak ayak izleri olarak kendini gösterir. Peki bir kikimoru'yu çıkmak istemediğin bir cadı yapan nedir? Genellikle oldukça zararsızdır, ancak saygı duyulmazsa ıslık çalar, bulaşıkları kırar ve bir şeyler fırlatır. Her şeyinizin kırılmasını istemiyorsanız, bu cadıya saygı gösterin.

9. Kirk veya Circe (Çember)


Homeros'un Odyssey'sindeki ünlü bir karakter olan Circe, Aeaea adlı bir adada yaşayan bir cadıydı. Oldukça tuhaf bir hobisi vardı - geçen denizcileri uyuşturduktan sonra kurtlara, aslanlara ve diğer her türlü hayvana dönüştürdü. Bazı insanlar pul toplamayı sever, bazıları insanları hayvanlara dönüştürmeyi sever. Onu yargılamak bize düşmez.

Odysseus Aea'yı ziyaret ettiğinde, Circe halkını domuzlara dönüştürdü, ancak tanrılar Odysseus'a Circe'nin onu uyuşturmasını engelleyen büyülü bir bitki verdi. Kirke'ye kendisine ihanet etmeyeceğine dair yemin ettirdikten sonra, Odysseus ve adamları, Ithaca'ya geri dönmeye çalışmadan önce bir yıl boyunca Kirke'nin koruması altında yaşadılar.

8 Morgan Le Fay


Çoğu insan Kral Arthur efsanesine ve arkadaşı büyücü Merlin'e belli belirsiz aşinadır, ancak çok azımız efsanenin Peri Morgan adlı kadın kahramanını hatırlıyoruz. Efsanelerde, daha gençken onu saraydan atan iyi Kraliçe Guinevere'yi yok etmek için sihriyle yorulmadan çalışır. Guinevere'nin sevgilisi Sör Lancelot'a ihanet etmeye ve Kral Arthur'un şövalyelerinin planlarını bozmaya çalışır. Peri Morgana'nın son kaderi bilinmiyor, ancak sonunda Kral Arthur ile barış yapar ve son savaşından sonra onu Avalon'a getirir.

7 Endor Cadısı


Endor'un büyücüsü mutlaka kötü değildi, ancak bahsettiği kader göz ardı edilemezdi. Efsaneye göre Kral Saul, Filistliler'in nasıl yenileceğiyle ilgili soruların yanıtını almak için Endor büyücüsüne gitti. Endor'un büyücüsü, ona Filistinleri nasıl yeneceğini söylemeyen, ancak onu yeneceklerini ve diğer dünyaya üç ölü oğlunun yanına gideceğini tahmin eden peygamber Samuel'in hayaletini çağırdı. Ertesi gün savaşta yaralanan Saul, korkudan kendini öldürdü. Ve büyücü, teknik olarak Saul'un kendini öldürmesine neden olmasa da, onun ölümünde payı olduğuna şüphe yok.

6. Jenny Yeşil Dişler


İngiltere'nin hangi bölgesinden haber aldığınıza bağlı olarak, Ginny, Jinny, Jeannie veya Wicked Jenny olarak bilinen bu zalim cadıyı biliyor olabilirsiniz. Jenny Grinties, gençleri ve yaşlıları sırf eğlence olsun diye kasten boğan bir cadıydı. Bazı efsanelerde çocukları ve yaşlıları yer. Diğer efsanelerde, kurbanlarının yaşadığı acıdan zevk alan bir sadisttir. Genellikle yeşil tenli ve jilet gibi keskin dişlere sahip olarak tanımlanır. Folklorun diğer birçok ürkütücü karakterinde olduğu gibi, muhtemelen çocukları korkutmak ve öğleden sonra havuzlarda yüzerken su kenarına yakın davranmak için kullanılıyordu. Ancak hikayenin ana ahlaki şudur: yeşil nehir cadılarından uzak durun.

5. Chedipe


Ah, Çadip. Sen kimsin: cadı mı, vampir mi yoksa başka bir şey mi? Her durumda, bu ay ışığı altında güzel bir bayan değil. Bir chedip, doğum sırasında ölen veya intihar eden bir kadındır ve succubus'un Hint eşdeğeridir. Ay ışığında kaplana biner ve eve girdiğinde tek bir ruh uyanmaz ve onu fark etmez. Daha sonra ayak parmaklarıyla -evet, ayak parmaklarıyla- herkesin hayatını emer ve iz bırakmadan kaybolur.

4. "Peygamber Kız Kardeşler" veya Üç Cadı (Garip Kız Kardeşler)


Macbeth, muhteşem karakterlerle dolu ve sihir, ihanet ve korkuyla dolu, Shakespeare'in en seçkin oyunlarından biridir. Ancak tarihteki ilk karakterler, her şeyi harekete geçiren kişilerdir - Peygamber Kız Kardeşler. Ve evet, kesinlikle garipten de öteler, ancak bu durumda "garip", "kader" anlamına gelir, bu yüzden daha çok "Kaderin Kızkardeşleri" gibidirler. Yıkıcı bir güç gibi davranıyorlar ve Macbeth'i sadece bir yolsuzluk ve paranoya sarmalına göndermiyorlar, tüm İskoçya'yı sadece bir adamı iktidardan devirmek için savaşa gönderiyorlar. Ve bu gerçek kötülük.

3. Çan Cadı


Bell Witch, Amerikan folklorundaki en ünlü cadıdır ve hikayesi kamp ateşi etrafında anlatılan bir hikayedir. Bell Witch'in, 1817'de John Bell, Sr.'nin evinde görünen bir poltergeist olduğu iddia edildi. Bell Ailesi cadısı, aile üyelerine saldırdı ve genellikle aileye küfretti. Sonunda John Bell Sr.'yi zehirledi ve arkasında ilaç kılığında bir şişe zehir bıraktı. Bugün biraz adaçayı yakmayı hatırlamalıyız.

2. Hekate


Hekate, büyücülüğün Yunan tanrıçasıydı. Aynı zamanda cadılar, büyücülük, zehirli bitkiler ve diğer birçok büyücülük gereçlerinin tanrıçasıydı. Hekate, titan Perses'in kızıydı ve hala bazı Yunan müşrikleri tarafından tapılıyor. Nazar kavramının kendisinden geldiği ve Yunan mitlerinde kötü iblislerin ve ruhların gazabını hafifletmek için onuruna türbelerin dikildiği söylenir. İsimlerinden biri "Chthonia" (Chthonia), çeviride "yeraltı dünyasından" anlamına gelir.

Peki onu bu kadar korkutucu yapan ne? Her şeyden önce, o büyücülük tanrıçasıdır. Eğer var olsaydı, muhtemelen Avrupa'nın (ya da Salem, Massachusetts) kadim "cadılardan" (büyük olasılıkla sadece sefil masumlardı) nefret etme ve onları yakma/öldürme alışkanlığına pek düşkün olmazdı. Cadıları, insanları incitebilen ve iyileştirebilen korkutucu, bilge kadınlardan televizyonda sınavları geçmek için sihir kullanan güzel kadınlara dönüştürdüğümüz gerçeği, büyük olasılıkla onu rahatsız edecektir.

1. Graeae / Morai


Peki bu listede en üst sırada hangi cadılar yer alacak? Tabii ki, kaderin iplikçileri. Grayi ve Morai, kaderin kaprislerini anlayan farklı türdeki cadıların üçlüsüdür ve genellikle karıştırıldıkları gerçeğine dayanarak, her iki üçlemeden de bahsedeceğiz. Morailer kaderin dokusunu dokur ve her insanın kaderi, ölümsüzlerin kaderi de dahil olmak üzere dokularına bağlıdır.

Griler ise Gorgonlarla (Medusa ve daha az bilinen iki kız kardeşi) akraba olan üç kötü kız kardeşti. Griler en dost canlısı yaratıklar değildi, ama herkesin bir gözü vardı ve birbirlerine geçtiler. Griler de bilinmeyen ve kader hakkında bilgi sahibiydiler, ancak bunun üzerinde hiçbir kontrolleri yoktu. Peki hangileri daha kötü? Medusa'nın kız kardeşleri mi yoksa hayat ipinizi kesebilecek olanlar mı? Muhtemelen sevgili okuyucu, sonuçta her iki üçlüden de uzak durmak daha iyidir.

Çoğu halkın eski efsanelerinde, bir cadı görüntüsü vardır - büyülü yeteneklere sahip, başkalarına sorun çıkaran kötü bir kadın. Farklı kültürlerde aynı cadı işaretinin belirtilmesi de ilginçtir - sözde kıyafetlerinin altına sakladığı küçük bir at kuyruğu.

Avrupa'da “cadı avı” (Orta Çağ) sırasında, herhangi bir kadın en saçma nedenlerle büyücülükle suçlanabilir: kızıl saç, cinsel çekicilik veya tersine, çekici olmama, huysuz karakter ve benzeri! Engizisyonun yüz binlerce kadını idam etmesine şaşmamalı.

Bu arada, cadıların kazıkta yakıldığına inanılıyor, ancak çoğu asıldı. Acı bir gerçek: En acımasız işkence aleti "cadının dizgini" idi - çivili bir tıkacı olan çelik bir maske. Maske takarken herhangi bir şey söylemeye çalışmak korkunç bir acıya neden oluyordu. Müfettişler, bir cadı konuşamıyorsa, lanetleriyle yargıçlara ve cellatlara zarar veremeyeceğini söyledi.

Ortaçağ Avrupa'sındaki en popüler büyücülük testi su testidir. Kadın bağlandı, boynuna büyük bir taş asıldı ve bir nehre veya göle atıldı. Talihsiz kadın boğulmadıysa cadı olarak kabul edildi. Mesela su kötü ruhları kabul etmez. Boğulursa, tüm suçlamalar ölümden düştü. Bu ortaçağ adaleti!

Bu arada, su testi hakkında. 1524'te Riga'da bir Meryem Ana heykeli büyücülük suçlamasıyla yakıldı! Tahta bir heykel yanlışlıkla suya atıldı, tabii ki boğulmadı. Şeytan idolünü yakmak için yeterliydi.

Ayrıca okuyun:

1692'de, insanlık tarihinin en ünlü cadı davası, küçük Salem kasabasında gerçekleşti. Suçlayan, yerel bir Katolik rahibinin kızıydı, kız şımarık olduğunu iddia etti. Şehirde gözaltına alınan 500 kadından 20'si asıldı, biri taşlanarak öldürüldü. Daha sonra olayın uydurma olduğu ortaya çıktı. Ve 1993'te Salem'de kurbanlar için bir anıt dikildi.

İngiltere'de büyücülük 1735'te kaldırıldı. Bununla birlikte, kara büyü yaptığından şüphelenilenlerin hepsi daha fazla takip edildi, ancak zaten dolandırıcılık için. Yasa, yalnızca geçen yüzyılın 50'lerinde gücünü tamamen kaybetti.

Son idam edilen cadının Anna Geldi olduğuna inanılıyor. Anna, kara büyü yaptığı için İsviçreli yargıçlar tarafından ölüme mahkum edildi. Sadece 2008'de, ülke yetkilileri uzun zaman önce idam edilen bir kadını beraat ettirdi.

Günümüzden bazı ilginç gerçekler

Suudi Arabistan'da ceza kanununda büyücülüğü hapisle cezalandıran maddeler var.

2008 sonbaharında Kenya'da 12 büyücü ve cadı kazığa bağlanarak yakıldı.

Son 20 yılda Hindistan'da linç sonucunda yaklaşık 5 bin büyücü ve cadı öldürüldü.

Size bu korkunç hikayeyi kelimesi kelimesine anlatmaya çalışacağım. Bunu çok eski bir gazetede okumuştum ve bunu anlaşılmaz şekilde korunmuş bir evin çatı katında buldum. Şimdi onu ev olarak adlandırmak zor, çünkü duvarları uzun zaman önce çökmüş, geriye sadece çatı katı (tavan arası demek de zor) ve çatı kalmış. Saf İngilizce gazete. Üzerinde bir tarih var: 2 Aralık 1792. Gazetenin sayfaları zar zor korunuyor, üzerine kaydedilen bilgileri geri yüklemek çok zor. Bu arada efsaneyi okumadan önce bu evden çok uzakta olmayan küçük bir mezarlık olduğunu hemen belirteyim. Mezar taşlarından birinde bir şekilde Rose adını okuyabilirsiniz.

1484 yılında bir köyde yaşlı bir kadın yaşarmış. Tüm sakinler onu çok takdir etti, çünkü hastaları iyileştirdi. Evine gelen herkes onu sağlıklı ve güç dolu bıraktı. Bu kadının adını kimse bilmiyordu ama herkes bahçesinde açan çiçeklerden dolayı ona Rosa derdi. Sabah Rosa ormana gitti ve böğürtlen ve ot topladı. Çok nazik bir kadındı. Hiç kimse onu kötü bir ruh halinde görmedi.

Sonra bir gün, yağmurlu bir akşam, yaşlı kadına şapkalı bir adam geldi.
Küçük bir kız getirdi ve dedi ki:
- Kızım Rumi hasta! Tüm vücudu ülserlerle kaplıydı ve boynundan aşağı tuhaf siyah noktalar indi! Yardım!
Şapkalı adam gitti ve bir daha geri dönmedi. Kız yaşlı kadınla kaldı.
Rosa onu iyileştiremedi. Otlar ve ilaçlar yardımcı olmadı.

Babam geleli bir hafta oldu" dedi Mevlana. - Nereye kayboldu?
- Uzak Kuzey topraklarına büyük bir gemiyle yelken açtı, krala yardım etti, ama bu önemli bir mesele, - yaşlı kadın kurnazdı. - Dönecek... Ve seni benimle bıraktı.
- Ama neden?
Gül sessizdi.

Böylece birkaç hafta daha ve sonra yıllarca yaşadılar.
Mevlana büyüdü, ülserleri sonunda kayboldu, ancak boynundaki siyah noktaların gizlenmesi gerekiyordu.
Yaşlı kadın, küçük bir kızla yaşamaktan keyif aldı.

Yıllar geçti. Rumi büyümüş ve babasını unutmuş. Köyün en güzeli oldu.
Ve yaşlı kadın yatalaktı. Bunca zaman, o yağmurlu günden beri Rosa daha da kötüleşiyordu. Bacakları pes etti ve ardından tüm vücudu.

Güzel bir gün, kralın oğlu genç güzel Rumi'ye geldi. Evlenmek istedi ve kraliyet ailesinin sahip olduğu tüm serveti ona teklif etti.
- Rosa'yı iyileştirebilir misin?
- Kesinlikle! Endişelenme. Onu en iyi birliklerimle Doğu'ya göndereceğim! En harika şifacılar o bölgelerde yaşar.

Rumi kabul etti ve hemen gemiyle doğduğu köyden güzel bir kaleye götürüldü. Kralın oğlu, yaşlı kadının altın bir arabaya binip çöle gönderileceğini, iyileşeceğini ve yakında sağlıklı ve güçlü bir şekilde geleceğini garanti etti.

Zenginlik ve güç, Mevlana'nın ruhunu zehirledi ve Rose'u düşünmedi bile. Bunca zaman boyunca kız elinden geldiğince boynundaki siyah noktaları gizledi ve kendisine sorulduğunda Mevlana, çocukluktan kalma bir yara izi olduğunu ve bunu kimseye göstermek istemediğini söyledi.

Aradan yıllar geçti ve yağmurlu bir akşam Mevlana aynı yerlerden kanamaya başladı.
Kendini çok kötü hissetti. Kanının siyaha döndüğünü gördü.
Sabah Rumi, kocasıyla kavga ettiğini söyleyerek kaleden kaçar ve arkadaşlarıyla birlikte saklanır.
Kralın oğlu, kayıp karısını aramak için bütün kaleyi çevirdi.

Ertesi gün tekrar yağmur yağmaya başladı ve Mevlana'nın lekeleri tekrar kanamaya başladı. Arkadaşları bunu görmüş ve kralın oğluna söylemişler. Ona cadı dedi ve onu bir zindana kilitledi. Bu soğuk boş yerde Rumi, Rose'u hayal etti. Kız, tüm muhafızlara rüşvet verdi, tüm tasarruflarını vereceğine söz verdi ve bir ticaret gemisiyle doğduğu köye kaçtı.

Eve giren Rumi, kemiklerine kadar zayıflamış yaşlı bir kadın gördü.
- Gül! Burada ne yapıyorsun?!
Şaşıran kız yanına oturdu.
- Ru... Rumi, sen misin? Yaşlı kadın fısıltıyla yavaşça konuştu.
- Evet. Benim. Neden hala buradasın? İyileştin! Biliyorum. neden bu kadar zayıfsın Oldukça hastasın.
- Seni... kandırdılar... Kör oldum... Rumi. Sevgili Rumi'm. İnsanlar bana geldi ve nerede olduğunu sordu. Onlar... yardım etmeye çalıştılar... Onlara geri döneceğini ve her şeyin yoluna gireceğini söyledim. Ben... insanların bu eve girmesini... yasakladım ve tüm hastalıkları onlara geri verebileceğimi söyledim...
Rumi acı acı ağladı. Gözlerinden siyah yaşlar akıyordu.
Kralın oğlu eve girdi ve Rumi'yi yakaladı ve Rose'u kalan günleri yaşamaya bıraktı...

Cadının yakalandığı haberi kraliyet topraklarında yayıldı. İnsanlar Rumi'yi yakmak istediler. Ve öyle oldu...
Çevre köylerin sakinleri büyük bir yangın çıkardı. Kız yandığında, ondan siyah kan aktığını söylediler.

Yıllar sonra...
Kralın oğlu yaşlandı ama bunca zaman o günden itibaren şiddet ve cinayet işlemeye devam etti. Kara Kan Günü.
Yağmurlu bir akşam, kralın oğlu ortadan kayboldu. Kafası ertesi gün kraliyet yatak odasında bulundu. Gözlerinden siyah kan akıyordu.

Her yıl yağmurlu akşamlardan birinde, kraliyet ailesinden biri, tüm akrabaları, arkadaşları veya sadece tanıdıkları garip koşullar altında öldü. Size en ünlü vakaları anlatacağım (sadece isimlerini söyleyebilirim!)

1534 - Patrick. Kurumuş bedeni yerel bir çeşmede bulundu. Vücudun çoğu şekilsiz bir kütle gibiydi. Sıcak suda uzun süre kalmaktan öldüğü söyleniyor. Gözlerinden siyah kan akıyordu.

1551 Harold. En sevdiği elma ağacında asılı bulundu. Gözlerinden siyah kan akıyordu.

1555 Richard. Şenlikli yemeklerden birinde, büyük konuklar kaleye geldiğinde (o zamanlar başka bir kral toprakları yönetiyordu). O akşam çok yağmur yağdı. Herkes büyük masada yemek yiyor ve eğleniyordu. Ve ana yemek servis edildiğinde, bazı misafirler tabaklarında insan kemikleri buldu. Ve kral Richard'ın kellesini aldı. Gözlerinden siyah kan akıyordu. Herkes çok korkmuştu.

1666 Yağmurlu günlerden birinde, kalede aynı anda birkaç kişi öldü. Biri kafasıyla şömineye doldurulup yakıldı, diğeri yüksek bir kuleden atıldı, üçüncüsü yerel bir kuyuda bulundu.

O günden beri başka kimse ölmedi.

Yüzyıllar boyunca insanlar bu hikayeyi nesilden nesile aktardı. O bir efsane, bir efsane oldu. Kale müzeye dönüştürülmüş. Ancak orada çalışan birçok kişi, bazen yağmurlu akşamlarda siyah cüppeli bir kız gördüklerini söyledi. Daha sonra ona Kara Cadı dediler. Kalede daha birçok cinayet işlendi ve müze kapatıldı.

Söylentiye göre Kara Cadı Rumi yeni bir kurban aramak için eski kalede dolaşıyor...

Salem cadıları

Bugün Roadside Bar'da cadılar hakkında konuşacağız.
Tabii ki, filmlerde gösterilen ve siyah şapka giyen, koyu renk giysiler giyen ve süpürgelere uçanlarla ilgili değil, hayır.
gerçek cadılardan bahsediyoruz ... ya da insanların cadı olarak kabul ettiği ve bunun için çok yüksek bir bedel ödemek zorunda kalanlardan bahsediyoruz.

Bugün Amerika'nın en ünlü cadıları olan Salem cadılarının korkunç hikayesini bekliyoruz.
Bu efsane ile "cadı" hikayeleri döngüsünü açıyoruz: Salem cadılarının hikayesini takip ederek New York, Connecticut, Virginia, Massachusetts cadılarını öğreniyoruz.
Ama daha sonra olacak, ama şimdilik ...
Ünlü Salem cadı avı: 1692, 19 kişi büyücülükten asıldı, sekiz yaşında bir yaşlı adam suçunu kabul etmeyi reddettiği için taşlanarak öldürüldü, yüzden fazla kişi (dört yaşında bir kız dahil) suç ortağı olarak hapse atıldı. şehirdeki cadılar, korku ve panik, çünkü hiç kimse, hiç kimse avcıların bir sonraki kurbanının herhangi biri olabileceği gerçeğinden muaf değildir: yaşlı bir kadın, bir rahip, bir çocuk, bir valinin karısı, saygın bir cemaat. Suç duyurusunda bulunurlarsa, tek bir yol var: sorgulama, itiraf - ve darağacı.
Salem cadı avı, muhtemelen Amerikan tarihinin en iyi araştırılmış bölümlerinden biridir.
Gerçekte ne olduğu hakkında hala tartışmalar var: idam edilenler gerçekten cadılar mıydı yoksa kasıtlı aldatma kurbanları mıydı, kurbanların bir iftirası sonucu öldüler mi yoksa tarihçilerin dediği gibi ergot zehirlenmesi kara rolünü oynadı ... veya belki de öyleydi. bizim bilmediğimiz başka bir şey mi var?
Bunu asla bilemeyeceğiz...

1692'de Salem böyle görünüyordu.

Tek bir sakinin bile buranın ne kadar siyah bir ihtişama sahip olacağını hayal bile edemediği sessiz bir kasaba!
Açıklığa kavuşturmak için, iki Salem vardı: cadı denemelerine yol açan olayların gerçekleştiği Salem Köyü (buna şu anda Danvers denir) ve cadı denemelerinin yapıldığı ve hala Salem olarak adlandırılan Salem Kasabası.
Şimdi Salem tarihi bir şehir, geçmişin ünlü olaylarının "anıtı".
Nereye bakarsanız bakın - sahte örümcekler, yarasalar ve baykuşlar, kara kargalar ve kara kediler... şerifin arabasında bile bir süpürge üzerinde boyalı bir cadı görebilirsiniz.
Bunu söylemenin en iyi yolu şudur: Salem, Cadılar Bayramı'nın tüm yıl boyunca sürdüğü bir şehirdir!
Burada 17. yüzyılın evlerinin ve sokaklarının tarzını korumaya çalışıyorlar. Birçok bina müzeye dönüştürülmüş, turistlerin yararı burada tam: Amerikalı hayırsever Peabody'nin yaklaşık 500 orijinal cadı mahkemesi belgesinin ve işkence aletlerinin saklandığı evi; Salem balmumu figürlerinden oluşan bir galeri, bir cadılar müzesi, cadıların tutulduğu bir yeraltı hapishanesi.

Salem davasının yargıçlarından Jonathan Corwin'in yaşadığı Corwin'in evi de korunmuş, şimdi burada bir de müze var. Ev-müze yeniden restore edildi ve hatta birkaç metre taşındı (sokak döşenirken taşındı). Hakimlerden birinin gömülü olduğu eski mezarlık korunmuştur.
Ayrıca Salem'in konuklarına, kentin ilk ortaya çıktığı günkü düzenini koruyan "Öncü Köyü" de mutlaka gösterilecek; "Pickering House" - Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en eski, aynı aile tarafından 360 yıl boyunca işgal edildi; Yedi kalkanlı bir ev: masif bacaları, parmaklıklı pencereleri, bölümlere ayrılmış yüksek çatı sırtları ve köşelerinde gaz jetleri olan iki katlı koyu gri bir bina.
Salem'in başlıca cazibe merkezlerinden biri olan bu ev, Nathaniel Hawthorne'un "Yedi Gables Evi" adlı romanında anlatılmaktadır.
Roman, Hawthorne ailesinin evinde geçiyor. Salem'in yerlisi olan yazarın anlattığı lanet, büyük büyükbabası Yargıç John Hawthorne'un 1692-1697 davalarında "Salem cadılarını" mahkum etmesi nedeniyle tüm ailesine dayatıldı.
Elbette Salem Cadılarının Yeraltı Zindanına yapılacak bir ziyaret turistler üzerinde büyük bir etki bırakıyor. Bu bina Lind Caddesi'ndeki eski bir kilisedir. Zemin kısmı mahkeme salonu, yer altı kısmı ise hapishane olarak kullanılmıştır. Turistler ilk önce profesyonel aktörler tarafından korunmuş protokollere göre önlerinde oynanan cadı duruşmasına katılmaya davet edilir (bu sırada rıhtımda oturan “cadılar” vardır: balmumu figürleri. Ardından turistlere eşlik edilir) zindanlara: soğuk, nemli, kirli, farelerle dolu zindanlar.
Burada mahkûm olmanın nasıl bir şey olduğunu kendi tenlerinde yaşamak isteyenler bodrum katlarına götürülüyor ve karanlık, nemli hücrelerden birine kapatılıyor. Hücreler farklıydı: mahkumların yan yana yaşadığı ve uyuduğu genel, tek - "ayrıcalıklı beyler" için (kendi parasını ödeyebilenler) veya taş torbalar, o kadar sıkışıktı ki mahkum sadece ayakta durabiliyordu.
Büyücülerden işkence yardımıyla itirafların alındığı zindana da göz atabilirsiniz.
Ölüm cezasının açıklanmasının ardından konvoy, mahkumlara Gallows Tepesi'ne kadar eşlik etti. Ağaç dallarında asılı duran cesetleri şehir merkezinden bile görülüyordu...
Turist rehberinin söylediği bu ama aslında büyücülükle suçlananların nerede infaz edildiğini ve talihsiz Salem cadılarının nereye gömüldüğünü tam olarak kimse bilmiyor, çünkü onları şehir mezarlığına gömmek yasaktı.
Ve yine de, şimdi anıt olarak ilan edilen eski şehir mezarlığıdır.

Ama efsanemize geri dönelim.
Salem cadıları kimlerdir?
Şeytanın suç ortakları mı yoksa insanın kana susamışlığının, insan iftiralarının, korku ve cehaletin masum kurbanları mı?
Bunu anlamak için hikayeye en baştan başlamalısınız.
Böylece, 17. yüzyılın sonunda, Amerika'nın Salem kasabası.
Zor zamanlar: çiçek hastalığı salgını, Kızılderili akınları, kuraklık, sert kışlar.
Bütün bunlar ne için?
Tek bir cevap vardı: şeytanın entrikaları, büyücülük, cadılar!
1641'de Massachusetts'te büyücülük için ölüm cezası getirildi.
Ve yakında cadılar da vardı.

(Salem Cadı Müzesi'nin sergilerinden birinden fotoğraf)

Ocak 1692'de o gün, on bir yaşındaki Abigail Williams ve dokuz yaşındaki Elizabeth Parris (Rahip Parris'in yeğeni ve kızı) aniden garip davranmaya başladılar. Acı içinde kıvrandılar, köşelere saklandılar, görünmez birinin iğne ve bıçakla bıçaklandığından şikayet ettiler ve Peder Parris bir vaaz vermeye çalıştığında kulaklarını tıkadılar.
Olan her şeyi gözlemleyen Bostonlu bir tüccar olan Robert Calef, kızların "her türlü tuhaf duruş sergilediklerini, tuhaf hareketler yaptıklarını, ne kendilerinin ne de çevrelerindekilerin hiçbir şey anlayamadığı aptalca gülünç konuşmalar yaptıklarını" kaydetti.
Yakında, on bir yaşındaki Anna Putnam Jr. da dahil olmak üzere kızların kız arkadaşlarının davranışlarında aynı tuhaflıklar ortaya çıkıyor.
Şubat 1692'de, hastalara ne tür gizemli bir hastalığın eziyet ettiğini belirlemeyen Dr. William Griggs, bir teşhis koydu: büyücülük.
Gerçekten büyücülük müydü yoksa aptal bir genç şakası mıydı?
Belki daha sonra -şimdi bir şey söylemek zaten zor- kızlar saçma icatlarının neye yol açtığını gördüklerinde, hareketlerinden sorumlu olmaktansa, ayaklarının üzerinde durmanın ve hayaletler tarafından musallat olduklarını tekrarlamanın daha iyi olduğunu anladılar.
(Bu arada, Salem sakinlerinden biri tüm bunların nasıl durdurulacağına dair akıllıca bir teklifte bulundu. "Eğer bu kızlara dizginler verilirse, o zaman hepimiz yakında burada cadılar ve şeytanlar olacağız; bu yüzden onları bir ağaca bağlamalıyız. onları düzgün bir şekilde postalayın ve yırtın” - tavsiye etti.
Kim bilir - belki o zaman insanlar onun tavsiyesine uysaydı, tüm bu hikaye olmayacaktı! Ne de olsa John Proctor'a göre, hizmetçisi Mary Warren ilk nöbette titrediğinde, onu çıkrığa koydu ve onu kırbaçlamakla tehdit etti. Saldırı hemen durdu, ama ne yazık ki uzun sürmedi: ertesi gün evden ayrılmak zorunda kaldı ve her şey yeniden başladı).
Öyle ya da böyle, Salem'de vahşi bir cadı avı başlatanlar bu birkaç genç kızdı.
Her şeyden önce, rahibin kölesi Tituba büyücülükle suçlandı. Evet ve ondan nasıl şüphelenilmeyecek, çünkü Tituba Barbados'tan Parris tarafından getirildi ve kızlara Voodoo büyüsünü farklı bir şekilde anlattı!

Kendilerini büyücülükten korumak için Tituba'nın kocası Hintli John'u çağırdılar ve onu bir "cadı pastası" yapmaya zorladılar. O zamanın New England almanağı tarifi veriyor: “Ateşten. Arpa ununu alın, bebek idrarı ile karıştırın, pişirin ve köpeğe yedirin. Eğer sallanırsa, o zaman iyileşirsin.” Belki de insanlar, eğer köpek hastalanırsa, kızların hastalığı kendilerine kimin ve nasıl gönderdiğini söyleyeceğini umuyordu?
Ancak bu olmadı ve bu arada zaten yedi “büyülenmiş” kız vardı. Kıvrandılar, garip pozlar aldılar, ruhlar tarafından sıkıştırıldıklarından ve ısırıldıklarından şikayet ettiler, gökyüzünde uçan cadılar gördüklerini söylediler.
Artık Salem halkı artık şüphe duymuyordu: şehirde büyücüler var ve kızlar cadılarla lanetlendikleri gerçeğinden muzdarip.
Kızların işaret ettiği ve isimleri mahkemede dinlenen bir sonraki kişi, tahmin edilebileceği gibi, topluluğun en savunmasız üyeleriydi: Eskiden pipo içen bir dilenci olan Sarah Good ve bir sakat olan Sarah Osborne. üç kez evlenmişti ve gayri meşru bir melez oğlu olan Martha Corey.
29 Şubat 1692'de kızlar tarafından suçlanan kadınlar tutuklandı ve muayene edildi (vücutlarında "cadı meme uçları" aradılar - tüm hesaplara göre cadıların şeytanları beslediği mol veya siğiller).

29 Şubat 1692'de Sarah Hood, "büyü ve büyücülük olarak bilinen bazı iğrenç sanatların" suç olarak kullanımı ve uygulanmasıyla suçlandı.
Sorgulama yaptılar.
Her ikisi de Salem'de ikamet eden Yargıç John Hawthorne (Nathaniel Hawthorne'un atası) ve Yargıç Jonathan Corwin, bir cadıyla uğraştıklarına kesin olarak inanıyorlardı.

Soru: Sarah Goode, ne tür kötü ruhlar tanıyorsunuz?
Cevap: Hiç kimse.
S: Şeytanla bir anlaşma imzalamadın mı?
Oh hayır.
S: Bu çocuklara neden zarar veriyorsunuz?
A: Ben onlara bir şey yapmadım. Ve asla buna inmeyecektim!
S: O halde onlara zarar vermesini kime emrettiniz?
C: Bunu kimseye emanet etmedim.
S: Bunun için hangi yaratığı tuttunuz?
O.: Yok - bana iftira attılar.
Sanıkların cevaplarının ceza için herhangi bir gerekçe oluşturmadığını gören hakimler, "yaralı" kızlara seslendi.
“Yargıç Hawthorne çocuklara, her birine ona (Sarah Good) bakmalarını ve “Onlara zarar veren bu kişi mi?” demelerini söyledi. Onlardan biri olduğunu söylediler." Kızlar, sözlerini kanıtlamak için acı çekiyormuş gibi çığlık attılar ve biri onları çimdikliyor veya ısırıyormuş gibi yapmaya başladılar.

Tituba, suçluluğunu tüm gücüyle inkar etti, ancak uzun sorgulamalardan sonra, Boston'dan belirli bir adamın onu ziyaret ettiğini (yabancının hemen Şeytan olarak tanımlandı), bazen siyah bir köpeğe ya da domuza dönüştüğünü ve ona teklif ettiğini kabul etmek zorunda kaldı. kitabını imzalamak ve ona yardım etmek için. Büyücülük yaptığını söyledi ve bunu Sarah Good ve Sarah Osborne da dahil olmak üzere diğer dört cadıyla yaptığını doğruladı, havada süpürge üzerinde uçtuklarını söyledi.
Cadı Davası hız kazanmaya başladı.
“Büyülenmiş” iki kız, şakalarının ileri gittiğini görerek, aldatmayı itiraf etmeye çalıştı, ancak geri kalanı, maruz kalmaktan ve cezalandırılmaktan korkan, onları cadı olarak tövbe ettiğini ilan etmekle tehdit etti, böylece başka seçenekleri yoktu. sözlerini geri al ve suçlayanların saflarına geri dön.
Anna Putnam, Martha Corey'i büyücülükle suçladı ve Abigail Williams, Rebecca Nurse'u suçladı.
Corey ve Nurse de teftişe tabi tutuldu. Sarah Good'un küçük kızı olan dört yaşındaki Dorcas Good bile tutuklandı ve sorguya çekildi (kızlar onun ruhu tarafından ısırıldıklarını iddia ettiler). Dört yaşındaki bebek, kızın annesi darağacına çıkana kadar 8 ay annesiyle birlikte cezaevinde tutuldu.

Ne süreç devam ederken, ne de infazlar başladığında, kızların hiçbiri yalan söylediğini kabul etmeye çalışmamış, insanları darağacına göndermiş ve tüm davranışları tanıdıkları ve tanımadıkları kişilere sebepsiz yere kasten iftira attıklarını göstermektedir.
Duruşma sırasında birçok insan rıhtımdaydı, ama
Bu sürecin en önemli kurbanı Salem köyünün eski rahibi Rahip George Barrows'du.
20 Nisan 1692'de, on iki yaşındaki Ann Putnam, kendisini boğan ve kitabına yazmaya zorlayan bir rahibin hayaletinden "çok korktuğunu" yemin altında ifade etti. "Ona, çocuklara Tanrı korkusunu öğretmesi gereken bir rahibin, zavallı savunmasız yaratıkları ruhlarını şeytana vermeleri için ayartacak kadar ileri gitmesinin ne kadar korkunç olduğunu söyledim." Devam etti: "Ah, korkunç hayalet, bana adını söyle de kim olduğunu bileyim"? Sonra adının George Burrows olduğunu söyledi."
Anna Putnam, 1688-89 yıllarında Kızılderililere karşı yapılan askeri sefer sırasında askerleri büyülediğini ve Hint savaşlarında bir takım başarısızlıklardan sorumlu olduğunu belirtti.
Burroughs, tövbe eden cadılar da dahil olmak üzere otuz suçlayıcıyla karşı karşıya kaldı. Barrows'un kendisini dağın zirvesine uçurduğunu ve Şeytan Kitabı'nı imzalaması halinde dağlar kadar altın vereceğini iddia eden on dokuz yaşındaki Mercy Lewis.
Abigail Hobbs, Barrows'un kendisine vudu bebekleri verdiğini belirtti.
Barrows, cadı meclislerinin başındaki cadı topluluğunun kışkırtıcısı ve başı olarak ortaya çıktı.
Altı gencin ve sekiz tövbekar cadının ifadesine dayanarak mahkum edildi. Kesin kanıt, doğrudan yargılama sırasında, kızlar cezaevinde tutulan Burrows'u kendilerini ısırmakla suçladığında geldi. Diş izleri gösterdiler ve sonra yargıçlar Burrows'a ağzını açmasını ve izlenimleri sanığın "diğer insanların dişlerinden farklı olan" dişleriyle karşılaştırmasını emretti.
Burroughs'un iyi bir itibarı vardı ve kendilerine yönelik tehlikeye rağmen 32 Salem sakini mahkemeye Burroughs'un suçsuz bulması için dilekçe verdi, ancak
5 Ağustos 1692'de diğer beş sanıkla birlikte darağacına mahkûm edildi.
Kendini savunmak için son bir girişimde, zaten darağacında duran Pastor Burrows (hiçbir zaman büyücülük suçunu kabul etmedi), tereddüt etmeden Rab'bin Duası "Babamız" ı okudu. (Cadı veya büyücünün hiç tereddüt etmeden dua edemeyeceğine, bu duayı tökezlemeden okuyan kişinin masum olduğuna inanılır). İnfazda bulunan kalabalık, bu gerçek karşısında o kadar heyecanlandı ki, rahibin derhal serbest bırakılmasını talep ettiler.
İnfazı denetleyen yargıç, cemaatçilere, şeytanın bir ışık meleği şeklinde göründüğü ve Salem halkının masum ruhlarını karıştırdığı zaman en tehlikeli olduğunu anlatmak için zaman harcamak zorunda kaldı.
Burrows asıldı.

Sırada, Haziran 1692'de mahkeme tarafından değerlendirilen Bridget Bishop davası vardı.
Bishop altmışlarındaydı, kavgacıydı, tuhaf giyinmişti ve bir meyhane işletiyordu.
Şehirli boyacı, Bishop'ın ona boyaması için dantel parçalarını getirdiğini ve hiçbir düzgün kadının gardırobunda bulunmayacağına tanıklık etti. Tabii ki, bu gerçek hemen büyücülüğünün teyidi olarak kullanıldı.
Kız kardeşinin kocası, Şeytan'ın Bridge'e göründüğünü doğruladı ve tanık, Bishop'un ruhunun yumurta çaldığını gördüğüne yemin etti ve kendisi kara bir kediye dönüştü.
Bishop'ın cadı olduğunu doğrulayan başkaları da vardı.
Köylü Samuel Gray, Piskopos'un geceleri yanına geldiğini ve ona eziyet ettiğini söyledi.
Bazı kızlar ayrıca Bishop'un ruhunun onlara da geldiğini doğruladı.
Ama en önemlisi, kadının vücudunda "cadı meme ucu" olarak geçen şüpheli bir siğil bulundu.
Yaşlı Piskopos suçlu bulundu ve 10 Haziran 1692'de "Salem Cadısı" asıldı.
... Bundan sonra, genç suçlular, dedikleri gibi, bir tat aldı.
29-30 Temmuz 1692'de beş kadın daha suçlu bulunarak asıldı.
İçlerinden biri, Rebecca Nurse, saygın bir cemaat üyesi ve yaşlı bir kadındı: zaten 71 yaşındaydı ve yataktan kalkmıyordu.
Rebecca, sorgulama sırasında bile ona ihanet etmeyen ayık bir zihin ve mizah anlayışını sonuna kadar korudu.

Soru: Neden hastasın? Hastalığınız hakkında garip söylentiler var.
Cevap: Midemi yıkarım.
S: Neye üzülüyorsun?
C: Yaşlılıktan başka bir şey değil.
İlerleyen yaşı onu kurtarmadı.
"Büyülenmiş" kızlar yerlerini korudular: o bir cadı! Onlara Şeytan'ın kitabına imza attı! O suçlu!
Rebecca'yı gördüklerinde, doğal olarak mahkemeyi onu bir cadı olarak tanımaya zorlayan bir kriz içinde kıvrandılar ve kavga ettiler.
Rebecca Hemşire asıldı.

Salem Cadıları davası devam etti, insanlar cezaevine ve darağacına gönderildi ve kasaba halkı olanlardan şüphe duyarsa fikirlerini kendilerine sakladı. Kuşku ölümcüldü.
Hancı John Proctor, talihsiz kadınların gerçekten cadı olduğundan şüphe etmeye cesaret eden birkaç kişiden biriydi.
Bir gün sonra Anna Putnam, Abigail Williams, Hintli John (Paris'in kölesi) ve on sekiz yaşındaki Elizabeth Booth mahkemede ona karşı konuştu.
Ruhların onlara Proctor'un bir seri katil olduğunu söylediğini söylediler.
Proctor savaşmaya çalıştı, davayı Boston'a devretmek istedi, ancak başarılı olmadı.
9 Eylül 1692'de altı kadın daha darağacına mahkum edildi ve 17 Eylül'de dokuz kişi daha büyücülükle suçlandı.
19 Eylül 1692'de seksen yaşındaki Giles Corey en ağır partiyi çekti.
Corey zaten zincirlerde beş ay hapis yatmıştı (karısı cadı olmakla suçlandı), ancak bundan sonra bile büyücülükle herhangi bir ilgisi olduğunu reddetti. Kelimenin tam anlamıyla bir itirafı sıkmak için ona ağır işkence yapılmasına karar verildi.
Yasaya aykırıydı, çünkü 1827'den önce İngiltere'de işkence var olmasına rağmen, Massachusetts'te 1641 Özgürlük Birlikleri'nin 46. Bölümünde işkencenin kullanımını yasakladı: "İnsanlık dışı, barbarca ve zalimce cezalara bedensel ceza verilmesine izin verilmez."
Ancak sekiz yaşında Giles Corey, iki gün boyunca göğsüne yerleştirilen tahtaya giderek daha fazla ağırlık koyarak ezilerek öldü.
"İlk gün en kötü üç dilim ekmek ve ikinci gün yakınlardaki üç yudum durgun su dışında" yemek verilmedi. Robert Calef, 19 Eylül Pazartesi günü, Salem hapishanesi yakınlarındaki açık bir alanda, Giles Corey'in "boyunduruğun altında ve üzerine yığılan ağırlıktan dilinin ağzından dışarı çıktığını" nasıl tarif etti.
Corey, suçunu kabul etmeden öldü.
22 Eylül 1692'de sekiz kişi daha asıldı.
Dokuzuncu kurban Dorcas Hoare büyücülük yaptığını itiraf etti ve böylece asılmaktan kurtuldu.
Mahkemenin tarafsızlığından şüphe etmek ne kadar tehlikeli olursa olsun, yine de Ekim 1692'de birçok kişi alınan kararların doğruluğundan şüphe etmeye başladı.
Bu hikayenin sonunu, önce tutuklananların infazını yasaklayan ve ardından kararıyla mahkemeyi görevden alan Vali Phips koydu.

Birkaç yıl sonra, 1702'de Salem cadı davalarındaki 1692 kararı yasadışı ilan edildi.
1711'de tüm kurbanlar yasal olarak medeni haklarına kavuştu, ölülerin iyi isimleri iade edildi ve Salem trajedisinin kurbanlarının ailelerine önemli miktarda parasal tazminat ödendi.
Salem, 1752'de Danvers olarak yeniden adlandırıldı. 1992'de Salem trajedisinin kurbanlarının anısına bir anıt dikildi.
"Salem cadılarının" gerçekte nereye gömüldüğü bilinmiyor.

Bu cadı histerisi sırasında yüz elli kişi hapse girdi, on dokuz kişi asıldı.
İkisi cezaevinde öldü, biri ezilerek öldürüldü, biri (Tituba) yargılanmadan uzun süre cezaevinde tutuldu, iki kadın hamile olduklarını açıkladıklarından idamları ertelendi (sonradan cezanın tamamen iptal edildiğini görecek kadar yaşadılar) , bir (Mary Bradbury) karar verildikten sonra hapishaneden kaçtı, beşi daha suçunu kabul etti ve tecil aldı.

Suçlayan kızların davranışlarını açıklayan birçok versiyon daha sonra ortaya atıldı.
Örneğin, ekmekte bulunan ergottan zehirlendikleri iddia edildi (bu zehirlenmenin belirtileri halüsinasyonlara ve nöbetlere neden olur). Yakında bu sürüm reddedildi.
Diğerleri, özel bir ensefalit formunun kızlar için suçlu olabileceğini söyledi.
Ama büyük olasılıkla ve en doğrusu, en basit versiyonu görüyoruz: bir kez yalan söyleyen kızlar artık duramadılar ve tekrar tekrar yalan söylemek zorunda kaldılar. On dokuz kişiyi darağacına götüren de buydu.

Bunu destekleyen tek belge Ann Putnam'ın 14 yıl sonra 26 yaşında yaptığı itiraftır:

1692'de Tanrı'nın isteğiyle babamın ailesine düşen bu üzücü ve kederli rol için Tanrı'nın önünde tövbe etmek istiyorum; Çocukluğumda Rab'bin iradesiyle birkaç kişiyi hayatlarını kaybettikleri ciddi bir suçla suçlamak için bir araç olmaya yönlendirildim, ama şimdi bu insanların suçlu olmadığına inanmak için her nedenim var. . O üzücü zamanda, şeytani saplantı beni aldattı ve korkarım ki, başkalarıyla birlikte, hiçbir kötü niyetim ve niyetim olmamasına rağmen, yanlış ellerde bir araç oldum ve başıma ve halkımın kafalarına getirdim. masumca dökülen kanın laneti; dürüstçe ve doğrudan Tanrı'ya ve insanlara karşı beyan ederim ki, o zaman söylediğim veya yaptığım her şey, kimseye kötü niyetimden veya kötü niyetimden değil, çünkü hiçbirine karşı böyle bir duygum yoktu, sadece şeytani saplantının bir sonucu olarak cehaletten.
Bu nedenle, yüzüstü yere kapanıp Rab'den ve bu kadar çok kırgınlığa ve kedere neden olduğum herkesten, akrabaları suçlamadan muzdarip olanlardan bağışlanma dilemek istiyorum.

EDMA'DA - Hıristiyanlık öncesi, pagan dönemde - bunlar büyük olasılıkla kadın cadılardır, "bilmek" (Nihayet - bilgi, bilmek - bilmek), yaşamları boyunca klanın, köyün kıyı şeridi rolünü oynayan; şifalı otları ve tıbbi özelliklerini bilen, komploları bilen ve insanları iyileştiren, inanıldığı gibi ruhlarla iletişim kuran kadınlar. Pagan mitolojisinin karakterleri nasıl baskın olumlu özelliklere sahip imgelerdi.

Cadı - Slav inançlarında - doğası gereği büyücülük yeteneklerine sahip veya büyü yapmayı öğrenen bir kadın. Özünde, bir cadının adı onu “bilen, özel bilgiye sahip bir kişi” olarak nitelendirir (“cadıya, cadıya”, “hayal etmek, fal bakmak” anlamına gelir).

Paganizme karşı mücadelede Hıristiyanlık, cadıyı yalnızca olumsuz özelliklere sahip bir cadıya dönüştürdü. Yaşlı, kır saçlı, kıvrık burunlu, vahşi gözlü, kemikli elleri ve küçük bir atkuyruğu olan, şeytanla yaşayan ya da onunla anlaşma yapan darmadağınık bir kadın olarak tasvir edilmeye başlandı. Cadılık suç ilan edildi.

Cadıözelliklere sahiptir. Kargaya, baykuşa, kediye, köpeğe, domuza dönüşebilir veya güzel bir genç kadın olarak görünebilir. Bir cadı evde bacadan uçarak süpürge, kürek, poker veya keçi üzerinde uçar.

"Cadılar hakkında kuyrukları olduğunu, havada uçabileceklerini, kırklarına dönebileceklerini, domuzlara ve diğer hayvanlara dönüşerek kendilerini on iki bıçağın üzerine atabileceklerini söylüyorlar."

“Kral meydana çıktı ve tüm cadıların samanla kaplanmasını emretti. Saman getirildiğinde ve çevrelendiğinde, Rusya'daki tüm büyücülükleri kendi gözlerinin önünde yok etmek için her taraftan ateşe vermesini emretti. Cadıların kızartma tavası onları yuttu - ve bir çığlık attılar, çığlık attılar ve miyavladılar. Kalın siyah bir duman sütunu yükseldi ve saksağanlar birbiri ardına uçtu - görünüşe göre görünmez bir şekilde ... Böylece, tüm cadılar-crossdresserlar kırkına döndü ve uçup gitti ve kralı gözlerinde aldattı.

Büyücülük tılsımları ile cadılar bitkilere, hayvanlara ve insanlara zarar verir. Tarladaki bir cadı birkaç tahıl bitkisini bağlarsa veya dar bir mısır başağı yolunu keserse, tüm mahsul ölür - onu kendine alır. Herhangi bir sığırı bozabilir, inekleri sağabilir, ne kadar uzakta olursa olsun onları sütten mahrum edebilir: yere bir daire çizip ortasına bir komplo ile bir bıçak saplarsa, o zaman ineğin sütü kendi kendine akacağını tasavvur etmiştir.

Cadılar, özellikle bu veya o kişinin ne ve neden hasta olduğu bilinmiyorsa, insanların hastalıklarından sorumludur. Kuraklık, kasırgalar, şiddetli, zarar verici sağanaklar, dolu, salgın hastalıklar, mahsul arızaları vb. sinsilikleri ile açıklanmaya başlandı. Ancak, belirli eylem yöntemlerini bilerek, cadı silahsızlandırılabilir, barışçıl hale getirilebilir.

“Bir cadıyı korkutmak ve eylemlerini silahsızlandırmak için, bulunduğu kulübede, pencere çerçevesinin çaprazında, çapraz çubuk görevi gören kapının pervazında veya altındaki bahçede olması gerektiğini söylüyorlar. masaya bir bıçak sapla ve büyücü kadın itaatkar olacak.”

“Bir büyücü veya büyücü bir bebeği ekmeğe bağlarsa, o zaman bir maşayla çıkarmanız ve kalemden çıkarmanız, etrafına bakmanız veya hemen yakmanız gerekir, çıkarmayın. Bunu da yapıyorlar: Bir kavak mandalı alıyorlar, bölüyorlar, bebeği bölmeye alıyorlar ve dışarı çekiyorlar. Bu çareden, bebeğin suçlusunun çok acı çektiğini söylüyorlar - belinde şiddetli ağrı çekiyor.

Ölürken cadı çok acı çekiyor. Hem cadı hem de cadı, büyülü bilgilerini bir tür ardılına aktarmadan ölemezler. Bunu kesinlikle kötü ruhlar takip eder, ancak insanlar üzerindeki etkilerini kaybetmek isterler. Bu yükü gönüllü olarak üstlenmeye istekli kimse yoksa, büyücüler yeteneklerini hile ile aktarırlar. Ölmek, birinin elinden tutabilir, ona her şeyi verebilirler, bir yandan da "senin üzerine" derler. O kişi farkında olmadan büyücü olur. Veya bir sopa bile atabilirler - onu alan kişiye kirli büyücülük gücü verilir.

Ölmekte olan bir cadının ruhunun vücudunu daha hızlı terk etmesi için, genellikle döşeme tahtasını kırması gerekiyordu - görünüşe göre, böyle ve böyle bir ruhun ancak doğrudan yeraltına gidebileceğine inanılıyordu. Diğer yerlerde, anneyi büyütmenin veya çatıda bir delik açmanın gerekli olduğuna inanılıyordu - cadı için her zamanki gibi kötü ruhlar gelemezdi.

Pagan mitolojisinin birçok görüntüsünün karakteristiği olan böyle bir fikir dönüşümü, büyük ölçüde Hıristiyanlığın, daha önce ibadet edilen tüm tanrıların Tanrı'nın hizmetkarları olarak sunulması gereken insanların zihninde bölünmemiş egemenliğini kurma arzusundan kaynaklanmaktadır. Deccal. Buna ek olarak, bir cadı imajı, bir kadının bir günah gemisi olarak Hıristiyan fikrini somutlaştırdı.

Slav mitolojisinde bunlar, doğaüstü yetenekler kazanmak için şeytanla veya diğer kötü ruhlarla ittifaka giren büyücülerdir. Farklı Slav ülkelerinde cadılara farklı kılıklar verildi. Rusya'da cadılar, darmadağınık gri saçlı, kemikli elleri ve kocaman mavi burunlu yaşlı kadınlar olarak temsil edildi.
Köylü kızları sırlarını köyün cadı-cadılarına açarlar ve onlara hizmetlerini sunarlardı.

Zengin bir tüccarın yanında hizmet eden bir kız, "Evleneceğine söz verdi ama aldattı" diye şikayet etti. "Ve bana onun gömleğinin sadece bir parçasını getiriyorsun. Bu tutamın üzerine bir ip bağlaması için kilise bekçisine vereceğim, o zaman tüccar özlemden nereye gideceğini bilemeyecek, ”cadının tarifi buydu. Başka bir kız onu sevmeyen bir köylü ile evlenmek istedi. "Bana bacaklarındaki çorapları çıkar. Onları yıkayacağım, gece su diyeceğim ve sana üç tane vereceğim. O suyu ona içir, binerken ayağının altına buğday at, her şey yerine gelsin.

Köy cadıları, özellikle aşk ilişkilerinde, çeşitli tarifler icat etmede tükenmezdi. Kara kediden veya kurbağalardan çıkarılan gizemli bir tılsım da vardır. İlkinden son derece kaynatılarak “görünmez kemik” elde edilir. Bir kemik, yürüyüş botlarına, uçan bir halıya, misafirperver bir çantaya ve bir görünmezlik şapkasına eşdeğerdir. Kurbağadan iki "şanslı kemik" çıkarılır, hem aşk büyüleri hem de yakalar için eşit başarı ile hizmet eder, yani aşka veya iğrenmeye neden olur
Moskova'da, araştırmacılara göre, 17. yüzyılda, farklı taraflarda, boyar eşlerinin bile kocalarının kıskançlığına karşı yardım istemeye ve aşk meseleleri ve nasıl yapılacağı hakkında danışmaya geldiği cadılar veya büyücüler yaşadı. başka birinin öfkesini yatıştırmak veya düşmanları taciz etmek. 1635'te bir "altın" zanaatkar, saraya kökün sarıldığı bir eşarp düşürdü. Bu vesileyle, bir arama atandı. Kökü nereden çıkardığı ve neden onunla hükümdara gittiği sorulduğunda, usta, kökün atılgan olmadığını, “kalp ağrısından, kalbinin hasta olduğunu” yanında taşıdığını yanıtladı, bir eşine şikayet etti. kocası onun önünde atıldı ve ona tersinir bir kök verdi ve aynaya koyup cama bakmasını emretti: o zaman kocası ona şefkat gösterecek ve kraliyet mahkemesinde kimseyi şımartmak istemedi ve diğer dostları tanımıyordu. Sanık ve atıfta bulunduğu eşi uzak şehirlere sürgüne gönderildi.

Popüler inanışlara göre, "doğmuş" cadılar "bilim adamlarından" daha naziktir ve hatta "bilimsel" cadıların neden olduğu zararı düzelterek insanlara yardım edebilir. Oryol ilinde, "doğmuş" bir cadının, aynı nesildeki on iki kızdan on üçüncü kızın (veya sırasıyla dokuzun onda birinin) doğduğuna inanılıyordu. Böyle bir cadının küçük bir kuyruğu vardır (yarım inçten beş inç'e kadar).Bazen cadı becerileri annelerden kızlara "miras yoluyla" geçer ve bütün cadı aileleri ortaya çıkar.Popüler inanışlara göre, cadılar ölemez ve korkunç acı çekemezler. birine aktarın - ya onların bilgisi; bu nedenle, büyücülük yeteneklerine sahip olan, ölmekte olan insanlar, onları bir fincan, bir süpürge ve eldeki diğer nesneler aracılığıyla şüphelenmeyen akrabalara, tanıdıklara aktarabilirler. Murmansk bölgesinin sakinlerinden biri, yaşlı bir büyücünün, eğiliminin bir işareti olarak “büyücülüğü ondan silmeyi” teklif ettiğini söyledi, ancak korktu ve reddetti. Cadı, kötü ruhlarla bir anlaşma yaptıktan sonra bile büyücülük yetenekleri kazanabilirdi: şeytanlar cadıya hizmet etmeye başladı, büyücülükle ilgili olmayanları bile tüm emirlerini yerine getirdi. Örneğin, büyücü Kostikha için şeytanlar düzenli olarak samanlıkta çalıştı (Murm.). Başka bir cadıya, şeytan tarafından ormanda topladığı bir kedi şeklinde büyü yapmayı öğretti ve sonunda ona işkence etti (Tulsk.). İnanışlara göre, kötü ruhlar da cadıların içinde hareket edebilir, " kirli bir ruhla yaşa." Kurbağaların, yılanların ve diğer kötü ruhların ölü bir cadının vücudundan nasıl çıktıkları hakkında anlatılar. Tula ilinde dediler ki: yılanlar, kertenkeleler, kurbağalar ölen cadının göğsünde toplanır ve kulübesi “kırsal topluluğun kararıyla” yakıldığında, havlar, çığlıklar, oradan sesler duyulur; Kömürün döküldüğü vadide zehirli yılanların olduğu bir çukur oluşur, ancak cadı her zaman şeytanların yardımına başvurmaz, kendini kendi beceri ve güçleriyle sınırlandırır.

Bir köyde birkaç cadı, büyücü olabilir. Beyaz Deniz'in Tersky Sahili'nde, yakın zamana kadar sakinler, geleneksel olarak "çok fazla karanlık" olan köyleri çağırdı ve buna göre birçok büyücü ve büyücü vardı. Bazen cadılar daha yaşlı, "güçlü" bir büyücünün astları olarak kabul edilirdi. En yaşlı, baş cadıya da göndermeler var. Büyücülerden (çoğunlukla şifa ile uğraşan büyükanneler), cadılar kaba bir karakter ve daha çeşitli yetenek ve becerilerle ayırt edilir.Bir büyücü cadının geleneksel görünümü, beyaz gömlekli, uzun akan saçlı, bazen bir kuban (saksı) olan bir kadındır. ) omuzlarında, kafasında bir kova veya sepet ile ellerinde. Bir lutoshka (kabuksuz ıhlamur çubuğu), süpürge çubuğu, ekmek küreği ve diğer ev eşyaları üzerinde nasıl hızlı hareket edeceğini (uçacağını) biliyor. Cadının tüm bu sihirli araçları, ocakla, sobayla olan özel bağlantısını gösterir - evde cadı genellikle ocakta toplanır. Sobadaki tutacağı ters çevirirseniz, cadı çağrı yapma yeteneğini kaybeder (Vlad.), Ancak soba damperini yay içeri doğru çevirirseniz, cadı evi terk eder ve geri dönemez. (Cilt) Cadı uçar (bacadan uçar) duman, kasırga, kuş. Genel olarak, baca, cadıların evden eve favori bir yoludur ve özellikle tuhaf halkalarda kıvrılan duman, kulübede bir cadı varlığının kanıtlarından biridir: “bacadan ilk dumana sahiptir” asla sakince ve sessizce dışarı çıkmaz, ancak hava nasıl olursa olsun, her zaman kulüplerde her yöne döner ve büker” (Cilt).

Cadı iğneye, topa, çuvala, yuvarlanan fıçıya, samanlığa dönüşür. Ancak, çoğu zaman şu şekli alır: kuşlar (saksağanlar), yılanlar, domuzlar, atlar, kediler, köpekler, dönen tekerlekler . Rusya'nın bazı bölgelerinde, cadının on iki olası biçimi olduğuna inanılıyordu.Hızlı bir şekilde dönüşebilme yeteneği ve alınan biçimlerin çeşitliliği, cadıyı diğer mitolojik karakterlerden ayırdı. Dönerek, cadı ocakta (veya yeraltında, harman katında) ateşin içinden, bıçak ve çatallardan, on iki bıçaktan, bir ipten vb. Ayrıca daha iyi bilinen (masallara göre) sarma yolları da vardır - örneğin, sihirli merhemle ovmak Bir cadı büyü yapar, döner ve hayvanlar şeklinde uçar veya koşar, genellikle akşam karanlığında, geceleri Bir cadı, bir büyücü bir yaratıktır ve gerçektir (günlük yaşamda sıradan bir köylü kadındır) ve doğaüstü güçlere ve yeteneklere sahiptir.Rus inançlarına göre, bir cadı, varlığının çeşitli tezahürleri üzerinde güce sahiptir. doğa ve insan. Cadılardan ve cadılardan "hasat ve mahsul başarısızlığına, hastalığa ve iyileşmeye, çiftlik hayvanlarının refahına ve hatta çoğu zaman havadaki bir değişikliğe bağlıdır."

XIX-XX yüzyılların kayıtlarında. Ayın zarar görmesi ve çalınması gibi bir cadı becerisinden de bahsedilir. Tomsk eyaletinde, cadıların önce bir turp ve bir ay sonra da bir kişiyi “şımartmayı” öğrendiğine inanılıyordu. Ay aşağıdaki gibi "şımarık". "Okarach" (dört ayak üzerinde) olan Baba, ona banyo teknesinden bakar ve çağrı yapar. Bundan, ayın kenarı kömür gibi siyaha dönmelidir. Astrakhan eyaletinde, bir cadının bir düğün sırasında bir ayı nasıl “çaldığı” ve kursiyerlerin (düğüne katılanlar) yolu bulamadıkları hakkında bir hikaye kaydedildi. Ve Kursk Znamensky Manastırı'nın arşivlerinde, bir cadının gökyüzünden yıldızları nasıl kaldırdığını anlatan 18. yüzyılın bir kaydı var.En eski tanrıların, doğaüstü varlıkların özelliği olan Ay ile bağlantı, antik çağa tanıklık ediyor. bir cadı imajının kökeni. Ancak, Rusya'da XIX-XX yüzyıllar. bu tür inançlar (ve hatta dahası, uçan, yemek yiyen, ayı ve yıldızları süpürgeyle süpüren bir cadı hakkındaki hikayeler), örneğin Ukrayna'da Batı ve Güney Slavlar arasında olduğu kadar yaygın değildir. Rus malzemelerinde, Ay ve yıldızlar üzerinde büyü yapan bir cadı, bir tutulma, bir bulut ile karşılaştırılabilmesine rağmen, genellikle insan görünümünü korur. Bu, bir cadının görüntüsünde sadece animasyon, doğal fenomenlerin kişileştirilmesini görmemize izin vermez. Cadı bazen elementleri taklit eder, sonra onları kendine tabi kılar, sonra sanki elementlerle birleşerek, onlar aracılığıyla hareket ederek onlarda çözülür.

Bir cadı imajı, “canlı” unsurlar, doğaüstü yeteneklere sahip bir kadın ve ayrıca özel özellikleri ve yetenekleri olan hayvanlar ve kuşlar hakkında fikirlerin kavşağında ortaya çıktı.Uçmak için bir cadı bir kuşa dönüşür, at ya da kadın binici olur. Uçan cadıların "meslekleri" çeşitlidir. Saksağan kılığında, cadı-küçük bir şey hamile kadınlara zarar verir (bakınız, daha az sıklıkla - Şabat'a uçar (Tulsk., Vyatsk.) Veya Ay'ı çalar (Tom.). 19.-20. yüzyılların Rusya'sında, Bir kişinin büyülü uçuşları veya cadı gezileri hakkında hikayeler popülerdir, onun tarafından bir ata sarılır (veya tersine, cadı atındaki bir kişinin özel güçlerine sahiptir - Orel., Kaluga., Vyatsk.) Uzun- Bu arsanın ayakta dağılımı, Başpiskopos Macarius'un “karının kısrak haline gelmesi” şifasından bahseden Nomocanon'da kanıtlanmıştır. Dizgin ve tasma geleneksel olarak en "büyücülük" öğelerinden biridir.Ruslar, büyücülüğün "at koşum takımına ve genel olarak biniciliğe ait" her şey aracılığıyla bulaşmasına o kadar çok inanıyorlardı ki, örneğin, yabancıların kategorik olarak krallık yapmasına izin verilmiyordu. atlar ve Doğu Sibirya'da cadıların insanlara, hayvanlara ve nesnelere zarar vermesine hala “yaka takmak” denir.

XIX-XX yüzyılların hikayelerinde. atlı cadıların (cadı binicileri) uçuşları ve gezileri amaçsızdır veya at şeklinde evcilleştirilen bir cadının evliliğiyle (bazen ölümle) sona erer. Büyük Rus eyaletlerinde cadıların sabbath'a uçuşları ve gezileri (ve sabbatların kendileri hakkında) hakkındaki anlatılar yaygınlaşmadı. Örneğin, Vyatka eyaletinden bir hikayede, Şabat ile ilgili değil, yanlışlıkla üzerine düşen bir kişinin kaderi hakkında: bir saksağan cadı (ve ondan sonra cadının saksağana dönüşen kocası) gelir. büyücüler topluluğu. Koca hemen onu terk etmeye zorlanır (“cadılar onu yiyene kadar”) ve karısı tarafından çizilen ve canlandırılan bir ata biner. Atından yanlış zamanda atladıktan sonra yarım yıllığına eve gelir.Cadıların hava, özellikle nem ve yağmur üzerinde de güçleri vardır. Voronej eyaletinde bir cadının önlüğünü sallayarak bulutları uzaklaştırabileceğine inanılıyordu.

İnançlara göre (Rusya'nın güney ve güneybatı bölgelerinin daha karakteristik olmasına rağmen), bir cadı yağmuru, doluyu ve fırtınayı bir torba veya tencerede saklar ve saklar. bir nehre, bir göle ve boğulmayanlar kabul edildi. cadılar (görünüşe göre suyu etkileyebildiğinden şüpheleniliyor). Bu gelenek hem bir infaz hem de bir arınma, bir fedakarlık olarak kabul edilebilir. Şiddetli kuraklıklar sırasında, genellikle bir kuraklık yaratan cadılar aranırdı (belki de yağmuru bir yerde veya "kendi içinde" tutardı) Bir cadının bir şekilde nemi çekebileceğine (veya "kendi içine" çekebileceğine) - yağmuru tutmak için - inancı , çiyi tırmıklamak, inekleri sağmak - özellikle Rusya'da yaygındır. Bir cadının en geleneksel mesleklerinden biri, diğer insanların ineklerini sağmaktır. Genellikle alacakaranlıkta, geceleri, yılana, domuza, kediye dönüşerek ve gizlice bir ineğe yaklaşarak, cadı onu sağar, sütçü olmadan da yapabilir, görünmez kıllarla memeyi çeker (Raven.).

Tula ilinden bir hikayede zengin bir köylünün inekleri süt vermez. Bir tavuk levrek altında oturan bir balta ile korunması tavsiye edilir. Geceleri bahçeye bir kedi gelir ve basit saçlı bir kadına dönüşerek deri bir çantada bir ineği sağar. Bir adam baltayla bir kadının elini keser ve kadın ortadan kaybolur. Sabah, cadı olduğu ortaya çıkan annesinin elini kestiği öğrenilir. Toplantı, onu bahçeden çıkarmamaya karar verir. Bir cadı tarafından sağılan inek memeyi kurutur, kurur ve ölür. Ayrıca daha karmaşık cadı sağma yöntemlerinden de bahsederler: cadı ineklere dokunmadan saban içine bir bıçak saplayarak (bu, sütün bıçaktan dışarı akmasına neden olur) veya inekleri çağırarak onları sağar. isimler. Cadının sözüne göre evde yaptığı yemekleri süt doldurur.

Cadıların eylemleri de doğanın yıllık döngüsüyle bağlantılıdır. Özellikle kış ortasında ve yaz gündönümü günlerinde önemli ve tehlikelidirler. Rusya'nın güney bölgelerinde, 16 Ocak'ta aç cadıların inekleri öldürdüğü ve yaz gündönümü sırasında (İvanov, Petrov günlerinde, 7 ve 12 Temmuz'da) ahırlara girmeye ve sığırlara yaklaşmaya çalıştıkları hikayeleri var. . Gündönümü ve büyük takvim tatil günleri (örneğin, Paskalya), Rus inançlarına göre, Şabatlarla çok fazla değil, dünyada yaşayan tüm güçlerin ve yaratıkların aktivasyonu ile eşlik edilen özel cadı şenlikleridir: “cadılar ve büyücüler hazineleri korumak, sığırları yağmalamak, ekmekteki sporları yok etmek, orakçıların kıvranması için kıvrımlar yapmak, harmanlanmamaları için boşluklar açmak için mağaralarından uçarlar ”vb. (Psk.). Cadılardan korktukları günlerde, emen buzağı cadının süt almasına engel olsun diye inekleri buzağılarla birlikte ahıra bırakmaya çalıştıkları günlerde ahırın kapısına devedikeniler asıldı, içine genç bir kavak ağacı yerleştirildi. ahırın kapısını, üzerine keten tohumu serpilmiş kavak kütükleriyle ahırın kapısını desteklediler. Kulübenin pencerelerine ısırgan otu konur ve genelde gece uyumamaya çalışırlardı. Ivan'ın günü büyücülük hilelerinin kurbanı olmamak için. Smolensk eyaletinde, İvan Günü'nden önce, ahırın kapılarına bir Tutku mumu ve bir görüntü yerleştirildi (bir gün sonra, mumun ahıra girmesini engellediği bir cadı tarafından ısırıldığı ortaya çıkabilir). Rusya'nın bazı bölgelerinde (özellikle güney ve güneybatı), İvanov'un gününün gecesi, bir atın kafatasının sembolik bir şekilde yakılması veya bir cadıyı tasvir eden bir tasvir gerçekleşti. Ivanovo'nun şifalı çiyine sürülen inekleri çağırarak, aynı anda sağlık, doğurganlık ve süt veren nemli nemi alırlar.

Geleneklere göre, köylü kadınlar ayrıca Ivan Günü sabahı “çimlerin üzerinde temiz bir masa örtüsü taşıyarak ve pancarın içine sıkarak” (Volog.) o (Olon.). Köylü kadınların “çiy kepçesi” sağlık ve esenlik elde etmeyi amaçlar; Bir cadı tarafından çiyi "taraklamak", "sütü tırmıklamak" ve sağlığı bozmak, bir ineği bozmak anlamına gelir.Görünüşe göre, bazı niteliklerinde, çiy, süt, yağmur köylülere tek bir madde gibi görünüyordu, bunların somutlaşmışı ve garantisiydi. toprağın verimliliği, hayvancılık, insanlar. Öte yandan cadılar, bu doğurganlığı kendi içlerine alma veya “emme” yeteneğine sahipti.Verilen süt, onu alan cadı ile bir bağlantıyı korur: eğer böyle bir süt kaynatılırsa, cadı bunu deneyimleyecektir. korkunç azap (Perm., Sarat.) Veya “içerideki her şey kaynayacak” ( Güney). Bu sütten yapılan tereyağına bıçak saplarsanız kan çıkacaktır (Kasım).

Süt, cadının içinde bir avlu yılanına veya öğlen yılanına biraz benzerlik gösteren görünüyor ( santimetre. ) Cadının bir yılanı "taklit ettiğini" veya doğaüstü bir yılan görüntüsünün cadı görüntüsünün bileşenlerinden biri olduğunu söylemek zordur. Öyle ya da böyle, ancak cadıların doğurganlığı koruyabileceği, hasat ("bolluk") fikri Eski Rusya'da bile kaydedildi.

Rostov topraklarındaki kıtlık sırasında, büyücülükten şüphelenilen kadınların omuzlarının arkasındaki deri kesildi ve içlerine çekilen “bolluğu” serbest bıraktı. XIX-XX yüzyılların inançlarında. cadının kafasında ve omuzlarının arkasında bir sağım kabı, bir tencere, bir sepet de açıkçası süt, çiy, yağmur, hasat için tasarlanmış kaplar olarak kabul edilir. dünyanın en çeşitli unsurları ve güçleri ile ilişkili: o ve yılan ve bir kuş ve bir at ve bir rüzgar ve duman; o ve doğaüstü yeteneklere sahip bir kadın - belki bir zamanlar çeşitli yılan, kuş ve diğer tanrıların hizmetçisi, onlarla insanlar arasında bir aracı.

Doğu Sibirya'da hala bir cadının yılanları, kurbağaları, kötü ruhları (şeytanları) yönetebileceğine dair bir fikir var.Yaşamın neredeyse tüm temel yönlerini (özellikle nem, su, doğurganlık) etkileme yeteneğine sahip bir cadı olabilir. be aynı zamanda Doğu Slav panteonunun en yüksek kadın tanrısı ile de ilişkilidir - (Eski Rus “moksh” “hokkabazlık” anlamına gelir ve “mokosha” “büyüleyici kadın” anlamına gelir). Farklı güçlere ve varlıklara komuta eden bir cadının rolü sadece zararlı değil, aynı zamanda gerekli de olabilir.Doğu Slav geleneklerinin birçok araştırmacısı, cadılık konusundaki kadınların özel mesleğine, cadı sırlarını ve eski inançlara dikkat çekiyor. E. Anichkov, Rusya'da (11.-12. yüzyıllardan başlayarak) “Magi'nin rolünün azalmasıyla”, “ilkel bir gizli bilgi taşıyıcısı” - bir kadının öne sürüldüğüne inanıyordu, “büyücülük aile olur, yerli ” [Anichkov, 1914].

Gerçekten de, XIX-XX yüzyıllarda bile. özellikle önemli veya kritik durumlarda (salgın hastalıklar, hayvan ölümleri sırasında) falı anlatırlar, sıradan köylü kadınları çağırırlar. Aynı zamanda, görünüşleri, eylemleri genellikle cadıların görünüşünü ve eylemlerini tekrarlar: gömlekli, kemersiz, gevşek saçlı kadınlar, maşa ve süpürgeler üzerinde dolaşır, salgın hastalıklar sırasında köyü sürer, hastalığın yolunu tıkar; ya da Maundy Perşembe günü evin etrafında koşarlar, kötü ruhları kovarlar, evde “korumaya”, refahı ve esenliği sürdürmeye çalışırlar.Kadınların kehaneti (kadının kendisi gibi, özellikle doğa ve temel güçlerle bağlantılı) ilkel olarak tehlikeli olarak gerekli. XIX-XX yüzyılların köyünde. cadı neredeyse her zaman olumsuz bir fenomendir, çeşitli sorunların kaynağıdır: “Köylü bir ailede ne olursa olsun, cadı suçlu çıkıyor.”

Havaya ve hayvancılığa zarar vermenin yanı sıra tarlalara, sağlığa, insanlara zarar vermek cadıya atfedilebilir. Genellikle cadı tarlayı "bozur", "kırışıklıklar ve bükülmeler" yapar: sıkma ve bağlama, sapları bükme, kulakları yere bastırma, "verimliliği bağlar", tahılların olgunlaşmasını önler ve hasadı yok eder. Popüler inanışlara göre, eğer bir cadı tarlada bir salon veya bir boşluk, bir boşluk (bir şeritten yaşar) yaparsa, o zaman kötü ruh tahılı bu tarladan cadının çöp kutularına sürüklemeye başlar (Yarosl., Tulsk., Orl.). Salonda, büküm sadece çekilemez, hatta ölümcül hasta olma riski olmadan dokunulabilir, bu nedenle, örneğin Tula ve Oryol illerinde, bir poker veya bölünmüş kavak kazığı ile kaldırıldılar. Salon, onu yakan veya boğan bir büyücü tarafından yok edilebilirdi. Bu amaçla, dua alanında görev yapan rahipleri de davet ettiler.Tüm bu performansların antikliği, eski Rus ve ortaçağ edebiyatının anıtları tarafından kanıtlanmıştır. XV yüzyılın koleksiyonunda. kadınlara yöneltilen günah çıkarma soruları arasında şunları okuruz: ...tarlayı birisiyle ya da başka bir şeyle, bir insanla ya da sığırla mı bozdunuz?

Bir cadı insanları birçok yönden “şımartabilir”, onları hayvanlar şeklinde kovalayabilir (korkutmak, ısırmak ve hatta yakalamak, yemek yemek, at şeklinde “araba sürmek”), rüzgar, su, çeşitli nesneler yoluyla hastalıkları yayabilir. (ve hatta dokunma veya bakış yoluyla). Büyücülük ve cadı korkusu, özellikle ortaçağ Rusya'sında güçlüydü; çoğu durumda, en yüksek laik otoriteler gibi din adamları bile "büyüye körü körüne inanıyorlardı." Çar Mihail Fedorovich'in tüzüğü, Rusya'ya “veba salgını” getirmek için şerbetçiotu hakkında iftira atan bir büyücü kadından bahseder [Krainsky, 1900]. Cadılar, özellikle “güçlü” bir koruyucu büyücüyü davet etmeye çalıştıkları düğünlerde korkuyorlardı (bkz.) “Suçlu kadınların” büyücüleri olan cadılar, 19. yüzyıla kadar Rusya'da yargılandı ve zulme uğradı, ayrıca “şımarık ve şımarık” arasındaki davalarla da damgalandı. bozuk".

Büyücülük yaptığından şüphelenilenlere karşı sayısız yargısız misilleme yapıldı: test edildi, cadılar boğuldu ve etkisiz hale getirmek istediklerinde dövdüler ve sakat kaldılar. Cadıya tüm gücünüzle vurursanız, büyücülük yeteneklerini (veya en azından bir kısmını) kaybedeceğine inanılıyordu. Daha az acımasız yöntemler: cadıya Trinity yeşillikleriyle vurun veya gölgesini çivilerle “çivileyin”, gölgeye titrek kavak kazığıyla vurun, amortisörü ocakta çevirin, tutun, vb. Cadının kim olduğunu bulmak mümkündü. köy esas olarak büyük tatillerde. Köylüler, şenlikli Paskalya hizmetinin başlangıcında, cadıların kesinlikle kiliseye geleceğine ve hatta rahibe dokunmaya çalışacağına (muhtemelen ondan yayılan kutsal, büyülü güçler almak için) inanıyordu. Bu nedenle, Paskalya matinleri sırasında kilisede bulunanlara ölülerin tabutundan bir tahta parçasıyla bakarsanız, başlarında süt testileri olan cadıları görebilirsiniz (Güney).

Paskalya'da cadılara baktılar ve Perşembe günü Maundy'den kurtarılan bir parça peyniri yanaklarının arkasına tuttular. “Rahip:“ Mesih Yükseldi! ”dediğinde, Tüm cadılar (başlarında sütçüler ile) ikonlara sırtlarını dönecekler” (Sarat.). Cadılar evde, avluda da görülebilir: Büyük Ödünç Perşembe günleri titrek kavaktan bir tırmık yaparsanız ve İyi Cumartesi günü yanan bir mumla bu tırmığın arkasına saklanır ve beklerseniz, bir cadı (Güney) göreceksiniz.

Surgut Bölgesi'nde cadıları yakalamanın bu yolunu biliyorlardı: tüm gönderiyi sabah ateş kutusundan bir kütükte bırakmak ve Paskalya sabahı sobayı bu kütüklerle doldurmak gerekiyordu. Cadılar ateş istemek için akın edecek ve kapı ile aralarında bir döşeme tahtası çekilirse, kulübeden çıkamayacaklar. Ancak köylüler yine de cadıları kızdırmaktan korkarlar ve bunu zorunlu olmadıkça yapmamaya çalışırlar.Yaşamları boyunca tehlikeli olan cadılar huzursuzdur, öldükten sonra bile zararlıdır, ziyaretleriyle hemşerilerini ve akrabalarını korkutmaya devam eder ve kurbanlara da zulmeder. seçmişler. Ölen cadı genellikle insanları “ısırır”, “ısırır”, ölümü, yıkımı kişileştirir. Ölü cadılar, yaşamları boyunca kendilerini ifşa etmeye çalışan rahiplerden intikam alırlar, hem istemeden aşklarını reddeden adamlara hem de taliplerine zulmederler: "Garip bir köyde bir adamın ölen bir nişanlısı vardı ve o bir cadıydı. Adama işkence yapmaması için, insanlar ona mezarlığına gitmesini ve üç gece mezarının çarmıhında oturmasını, sonra onu yalnız bırakmasını ve ona hiçbir şey yapmamasını tavsiye etti. Adam üç gece cadının mezarına gitti ve her gece ilk horozlara kadar onu gördü. Üç gece de mezardan çıkıp onu aradı. İlk gece onu yalnız, ikinci gece arkadaşlarıyla arıyordu ve üçüncü gece onu bulmak için yaşlı cadının tavsiyesi üzerine yanlarında kuyruklu bir bebek getirdiler. Adamın oturduğu yeri gösterdi. Ama neyse ki, kuyruklu bebek adamın olduğu haçı işaret ettiğinde, horozlar öttü - ve cadılar başarısız oldu. Bebek elini uzatmış halde bırakılmış ve anne babası onun tarafından bulunmuş; ve bu önemli, çünkü bu insanlara ihtiyatlı davranılıyor ve Ortodokslara kötü bir şey yapmamaları için izleniyor.”(Tulsk).

Ölü cadının zulmünden kalıcı olarak kurtulmak için tabutu ve mezarı özel önlemlerle "korundu". Cadı “ayağa kalkmaya” ve zarar vermeye devam ederse, mezar parçalandı ve vücut titrek kavak kazığıyla delindi - titrek kavak geleneksel olarak cadılara karşı koruyan bir ağaç olarak saygı gördü.Genel olarak, ölümden sonra cadılar yapmaz Ölen büyücüler kadar sık ​​ve çoğunlukla cenazeden sonra ilk kez “kalk”.Rus inançlarında, 20. yüzyılın cadıları hakkında hikayeler. büyücülük dönüşümleri, uçuşlar, cadı gezileri 19. yüzyıla göre daha az tanımlanmıştır, ancak cadıların sığırları ve insanları şımartma yetenekleri hakkındaki fikirler hala yaygındır. Cadı, XIX-XX yüzyıllarda köyde büyücü. sanki pusuda bekleyen ve köylüleri kovalayan sıkıntıları, tehlikeleri ve kazaları kişileştirir. Bu talihsizliklerin neredeyse evrensel bir açıklamasıdır ve bu sıfatla köylü topluluğunun yaşamı için bile gereklidir.

Yaroslavl eyaleti Poshekhonye'de (A. V. Valov tarafından) yazılmış bir manevi ayette, dünyevi varlığını tamamlamış bir cadının ruhu günahlarından şu şekilde tövbe eder:

“İneklerden süt verdim, sınırlar arasında bir şerit yaşadım, ekmeğin ergotunu yıkadım.” Bu ayet, cadının kötü eylemlerinin tam bir tanımını verir, çünkü bu üç eylem, ruhlarını satmaya karar vermiş kadınların özel uğraşlarını oluşturur. Bununla birlikte, Rusya'nın kuzey orman yarısının sakinlerinin hayal gücüne çekildiği biçimde bir cadı görünümüne dikkatlice bakarsanız, Büyük Rus cadı ile atası Küçük Rus arasında önemli bir fark vardır. biri, istemeden göze çarpar. Genel olarak, Küçük Rus bozkırlarında, cadılar arasında genç dullar çok yaygındır ve dahası, büyük şairimizin sözleriyle, “kara kaşlı bir güzelliğin görünümü için ruhunu vermek üzücü değil, ” daha sonra kendileri sadece küçük bir tonda şarkı söyleyen sert iğne yapraklı ormanlarda, oynak ve güzel Küçük Rus cadıları çirkin yaşlı kadınlara dönüştü. Burada tavuk budu üzerinde kulübelerde yaşayan muhteşem Baba-Yagas ile eşitlendiler, Olonets efsanesine göre, her zaman bir yedekte dönüyorlar ve aynı zamanda “tarlada gözleriyle kazları otlatıyorlar ve bir nomsomla pişiriyorlar ( Büyük Rus cadıları genellikle büyücülerle karıştırılır ve sadece yaşlı, bazen küvet gibi şişman, darmadağınık gri saçlı, kemikli elleri ve kocaman mavi burunlu kadınlar şeklinde hayal edilir. (Bu temel özelliklerden dolayı, birçok yerde bir cadının adı kirli bir kelime haline geldi.)

Genel görüşe göre cadılar, kuyrukları (küçük) olması ve süpürge, maşa, havan vb. üzerinde havada uçabilme yetenekleri ile diğer tüm kadınlardan farklıdır. Evlerinden mutlaka karanlık işlere giderler. bacalar aracılığıyla ve tüm büyücüler gibi, çoğu zaman saksağan, domuz, köpek ve sarı kedi olmak üzere farklı hayvanlara dönüşebilir. Böyle bir domuz (Bryansk yerlerinde) herhangi bir şeyle dövüldü, ancak maşalar ve kulplar, horozlar ötene kadar bir top gibi sekti. Diğer Dönüşümler durumunda, dayak da yararlı bir önlem olarak kabul edilir, yalnızca bir araba dingili ile vurmanız önerilir ve her darbede “bir” kelimesini tekrarlamaktan başka bir şey değildir (“iki” demek kendinizi mahvetmek anlamına gelir, çünkü cadı olacaktır. o kişiyi kırın). Nasıl ve neyle dövüleceğini belirleyen bu dövme ritüeli, cadı katliamlarının oldukça yaygın bir şekilde yapıldığını göstermektedir. Ve bu güne kadar dövüldükleri doğrudur ve modern köy, suç kronikleri için malzeme tedarik etmeyi bırakmıyor. Çoğu zaman, cadılara diğer insanların ineklerini sağdıkları için işkence yapılır. İneklere doğdukları haftanın günlerine göre isim verilmesinin yaygın bir köy âdeti olduğu kadar, çağrıda dönme alışkanlığını da bilen cadılar, bütün bunları rahatlıkla kullanırlar. Cazip "yazarlar" ve "subbotok", onları son damlasına kadar sağıyorlar, böylece bundan sonra inekler sanki sütlerini tamamen kaybetmiş gibi tarladan geliyorlar. Rahatsız olan köylüler, kötü adamı suç mahallinde yakalama ve kulağını, burnunu keserek veya bacağını kırarak sakat bırakma fırsatıyla kendilerini teselli eder. (Bundan sonra, yanağı sargılı veya bir bacağında topallayan bir kadın genellikle köyde ortaya çıkmakta gecikmeyecektir.)

Köylüler, ineklerinin, çocukları nasıl besleyeceklerini bilmeyen aç komşular tarafından değil, cadılar tarafından sağıldığına hâlâ güvendikleri için, bu türden sayısız deneyler her yerde yapılmaktadır. Üstelik köylüler, görünüşe göre, ineklerin ağrılı sebeplerden süt kaybedebileceği veya bu sütün yabancı hayvanlar tarafından emilebileceği düşüncesine izin vermiyorlar.
Cadıların çok ortak noktası var ve her ikisinin de eylem modunda öne çıkan özellikleri seçerseniz, tekrarlamanız gerekecek. Ayrıca sürekli iletişim halindedirler ve kendi aralarında grev yaparlar (bu toplantılar için “kel” dağlar ve eğlenceli dulların neşeli ve tutkulu olanlarla gürültülü oyunları icat edildi) - aynı şekilde, bilimlerini birine aktarma arzusunun neden olduğu korkunç sarsıntılarla eziyet çekerek ölürler ve aynı şekilde, öldükten sonra dilleri ağızlarından dışarı çıkar, alışılmadık derecede uzun ve çok benzer bir şekilde ağızlarından çıkar. atlar. Ancak benzerlik bununla sınırlı değildir, çünkü o zamandan beri taze mezarlardan eski küllere huzursuz gece yürüyüşleri başlar - en iyi durum için - yasal kırkıncı günden önce pencereden dışarı atılan krepleri tatmak, en kötüsü ~ gecikmiş ve havalandırmak için. soğutmasız kötülük ve sevilmeyen komşularla yaşam boyunca bitmemiş hesaplamaları azaltır). Son olarak, mezara çakılan kavak kazığı da aynı şekilde onları sakinleştirir. Tek kelimeyle, cadıların büyücülerden kesin olarak ayrılması gibi, büyücülerden keskin sınırlar aramak işe yaramaz. Her ikisinin tarihinin bile çok ortak noktası var: kanlı sayfaları yüzyıllar öncesine dayanıyor ve görünüşe göre başlangıçlarını kaybettiler - büyücülere ve cadılara karşı acımasız misilleme geleneği insanlarda bu kadar kök saldı. Doğru, Orta Çağ'da bile, en aydınlanmış kilise babaları bu geleneğe karşı çıktılar, ancak o zorlu çağda, uysallık ve nezaket vaazı çok az başarılı oldu. Böylece, 15. yüzyılın ilk yarısında, Pskov'da olduğu gibi, bir salgın sırasında, on iki cadı diri diri yakıldı, Suzdal'da Piskopos Serapion, sosyal felaketleri cadılara atfetme ve onları yok etme alışkanlığına karşı şimdiden kendini silahlandırıyordu. bunun için "Hala pisliğe, büyücülük geleneğine bağlı kalıyorsun, dedi St. Baba, masum insanlara inanıyorsun ve yakıyorsun. Yeryüzünde büyücülükten kaynaklanan kıtlıklar olduğunu hangi kitaplarda, hangi ayetlerde duydunuz? Buna inanıyorsan, neden Magi'yi yakıyorsun? Veba yapmasınlar, yağmur yağdırmasın, ısı getirmesinler, toprağa bereket versin demesinler diye yalvarıyor, onurlandırıyor, hediyeler getiriyor musunuz? Büyücüler ve büyücüler, onlardan korkanlar üzerinde şeytani bir güçle hareket eder ve kim Allah'a kesin olarak inanırsa, onlar üzerinde hiçbir güçleri yoktur. Deliliğinizin yasını tutuyorum, yalvarırım, pis işlerden çekilin. İlâhi hükümler, "bir çok şahidi dinledikten sonra bir insanı ölüme mahkûm etme emri verir ve siz şahit olarak su koyarsanız, deyin ki:" Batmaya başlarsa masumdur, yüzerse cadıdır. "Ama yapabilir mi? İman eksikliğinizi gören şeytan, boğulmamak ve böylece sizi cinayete yönlendirmemek için ona destek olamaz mı?

Bununla birlikte, bu mahkumiyet sözü çölde, Hıristiyan merhametinin en yüksek duygularıyla dolu olarak duyuldu: 200 yıl sonra, Çar Alexei'nin altında, yaşlı kadın Olena bir sapkın olarak bir kütük evinde yakıldı, sihirli kağıtlar ve kökleri kendisinden sonra. insanları şımarttığını ve bazılarının onlara büyücülük öğrettiğini itiraf etti. Perm'de köylü Talev ateşle yakıldı ve işkence altında, insanların hıçkırmasına izin verdiği bir iftiraya göre ona üç kez sallandılar. Tot'ev 1674'te. Fedosya kadını bir kütük evde yakıldı, çok sayıda tanıkla, bir iftiraya göre "zarar vb. ölüm, bu şerbetçiotu satın almak yasaktı. Tam bir yüzyıl sonra (1730'da), Senato, yasanın yanmayı sihir olarak tanımladığını kararnameyle hatırlamanın gerekli olduğunu düşündü ve bundan kırk yıl sonra (1779), Ustyug Piskoposu büyücülerin ve büyücülerin erkek ve kadınlardan ortaya çıktığını bildirdi. sadece başkalarını ortodoksluktan uzaklaştırmakla kalmayan, aynı zamanda birçok kişiye solucanlar yoluyla çeşitli hastalıklar bulaştıran köylüler. Büyücüler, inançlarından vazgeçtiklerini ve kendilerine solucanları getiren şeytanla randevuları olduğunu itiraf ederek senatoya gönderildiler. Aynı senato, büyücülerin sorularından, defalarca acımasızca dövüldüklerini ve bu dayaklarla suçlu olmadıklarını suçlamaya zorlandıklarını öğrenerek, voyvoda ve yoldaşının görevden alınmasını emretti. , sözde büyücülerin salıverilmesi ve salıverilmesi ve piskoposlar ve diğerlerinin manevi kişilerin büyücülük ve büyücülükle ilgili soruşturma davalarına girmesini yasaklamaları, çünkü bu davalar hukuk mahkemesine tabi kabul edilir.

Ve şimdi, 20. yüzyılın arifesinde, hayat veren ışık ışını ilk kez aşılmaz karanlıkta parladığından, cadılarla ilgili sihir sorusu nedeniyle aşağıdaki haberleri alıyoruz:

“Son zamanlarda (Orel'den muhabirimiz yazıyor), 1899'un başında, herkesin cadı olarak gördüğü bir kadın (Tatyana adında) neredeyse öldürüldü. Tatyana başka bir kadınla kavga etti ve onu şımartmakla tehdit etti. Ve bu daha sonra kadınların sokak kavgası yüzünden oldu: Köylüler bir araya gelip sıkı bir istekle Tatyana'ya döndüklerinde, herkesi köpeğe çevireceklerine söz verdi. Adamlardan biri ona bir yumrukla yaklaştı ve "Sen bir cadısın, ama yumruğumu söyle de sana vurmasın" dedi. Ve kafasının arkasına vurdu. Tatyana düştü; sanki bir ipucu varmış gibi, diğer adamlar ona saldırdı ve onu dövmeye başladı. Kadının muayene edilmesi, kuyruğunun bulunması ve kopartılmasına karar verildi. Baba müstehcen bir çığlık attı ve kendini o kadar çaresizce savundu ki birçoğunun yüzü çizildi, diğerlerinin elleri ısırıldı. Ancak kuyruğu bulunamadı. Kocası Tatyana'nın çığlığına koştu ve savunmaya başladı, ancak köylüler de onu dövmeye başladı. Sonunda, kötü bir şekilde dövüldü, ancak tehdit etmekten vazgeçmedi, kadın bağlandı, volost'a (Ryabinsk) götürüldü ve soğuk bir yere kondu. Volost'ta onlara, bu tür eylemler için tüm köylülerin zemstvo şefi tarafından cezalandırılacağı söylendi, çünkü artık büyücülere ve cadılara inanmaları emredilmiyor. Köylüler eve döndüklerinde Tatyana'nın kocası Antipas'a, karısını muhtemelen Sibirya'ya göndermeye karar vereceklerini ve eğer tüm topluma bir kova votka dağıtmazsa cezalarını vermeyi kabul edeceklerini duyurdular. Antip, içerken, Tatiana'nın hayatında sadece görmediğine, hatta hayatında hiçbir kuyruk görmediğine yemin etti ve yemin etti. Ancak aynı zamanda, karısının onu dövmek istediğinde onu bir aygıra dönüştürmekle tehdit ettiği gerçeğini de gizlemedi. Ertesi gün, Tatyana volosttan geldi ve tüm köylüler, köyünde büyü yapmayacağını, kimseyi bozmayacağını ve ineklerden süt çalmayacağını kabul etmek için ona geldi. Dünkü dayaklar için cömertçe af dilediler. - İsteği yerine getireceğine yemin etti ve bir hafta sonra volosttan gelecekte böyle aptalca şeylerin olmaması gerektiğinin söylendiği bir emir alındı ​​ve böyle bir şey tekrar olursa, sorumlular bu yasayla cezalandırılacak ve ayrıca bu konuda zemstvo şefinin dikkatine sunulacak. Köylüler emri dinlediler ve cadının yetkilileri büyülemiş olması gerektiğine ve bu nedenle artık ona ulaşılmaması, kendi mahkemesiyle ilgilenmesi gerektiğine karar verdiler.

Not - bir cadı hakkında bir hikaye

Terebenevo köyünde (Kaluga eyaleti, Zhizdrinsky bölgesi), yedi yaşındaki kız Sasha, annesine kendisinin ve dadı olarak yaşadığı Marya teyzesinin her gece kel dağa uçtuğunu söyledi.
- Herkes uykuya daldığında, ışıklar söndüğünde, Marya Teyze saksağan gibi uçup cıvıldayacak. Ben atlayacağım ve o bana bir saksağan postu atacak, ben onu giyeceğim - ve uçacağız. Dağda deriyi atacağız, ateş yakacağız, insanlara su vermek için bir iksir yapacağız. Birçok kadın akın ediyor: hem yaşlı hem de genç. Marya eğlenir - ıslık çalar ve herkesle dans eder, ama ben kenarda sıkıldım çünkü herkes büyük ve bir tek ben küçüküm.
Sasha babasına da aynı şeyi söyledi ve bu adam doğruca Marya'ya koştu:
- Ateist kızımı neden şımarttın? Marin'in kocası araya girdi: aptalı eşikten dışarı itti ve kapıyı arkasından kapattı. Ama pes etmedi - ve muhtara.
Muhtar düşündü, düşündü ve dedi ki:
- Hayır, burada rol yapamam - rahibe ve kiliseye git.
Düşündü, düşündü baba ve kızını kiliseye götürmeye, itiraf etmeye, komünyon almaya ve rahibin onu azarlamayı üstlenip üstlenmeyeceğini görmeye karar verdi. Ancak, kız itirafı reddetti.
- Cadılar dua etmez ve itiraf etmez! Ve kilisede ikonostasise sırtını döndü. Rahip azarlamayı reddetti ve kıza iyice kamçılanmasını tavsiye etti.
- Ne tür bir saksağan fırlattı, nereye uçtu? Ve sen, aptal, bir çocuğun gevezeliğine inanıyor musun?
Bu sırada telaşa kapılan babanın kulübesinde kadın ve erkek kalabalığı dağılmaz ve kız saçmalıklarını gevezelik etmeye devam eder.
Volost'ta şikayetçiye inanılıyordu ve Marya bir büyücü olarak tanınıyordu. Katip yasaları karıştırdı ve duyurdu:
- Hayır kardeşim, şeytana karşı bir şey yapılamaz: Ona karşı bir yazı bulamadım.
Şüphe Marya'ya düştü ve cadının ünü büyümeye başladı. Komşular her adımını takip etmeye, her türlü küçük şeyi hatırlamaya ve fark etmeye başladılar. Biri bana Marya'nın yıkandığını, eşiğin üzerinden sokağa doğru eğildiğini gördüğünü söyledi; diğeri - Marya'nın günlerce su çektiği, üçüncüsü - Marya'nın Ivan Kupala gecesi şifalı otlar topladığı vb. Talihsiz kadının her adımı kötü bir şekilde yorumlanmaya başlandı. Köşedeki çocuklar ona taş atmaya başladılar. Ne o ne de kocası sokakta kendilerini gösteremediler - neredeyse gözlerine tükürdüler.
"Keşke sen baba, bizim için ayağa kalksaydın!" diye yalvardı rahibin kocası Maryin'e. Rahip kalabalığı ikna etmeye ve Marya'yı sakinleştirmeye çalıştı, ancak hiçbir şey yardımcı olmadı ve sonunda masum ve uysal Marya tüketimde öldü.
O zamandan bu yana 15 yıl geçti Sasha uzun zaman önce büyüdü, bana uzun zamandır temin ediyor; hikayesinin tamamen kurgu olduğunu, ama artık kimse ona inanmıyor: kız tam anlamıyla içeri girdi ve bunun anlatılmaması gerektiğini anladı. O iyi bir kız ama onunla tek bir talip evlenmeyecek: kimse bir cadıyla evlenmek istemez.
Muhtemelen, yaşlı kızlarda oturan, özellikle bu tür faaliyetler neredeyse tehlikeli ve çok karlı olmadığı için falcılık işine de başvurmak zorunda kalacak. Ne cesur arkadaşlar, ne kızıl saçlı kızlar, ne aldatılmış kocalar, ne de kıskanç eşler falcıların yanından geçmeyecek, çünkü bugün bile, eski günlerde olduğu gibi, “kuruluk” inancı insanlarda yaşıyor. Kel dağlara veya yol kenarındaki ayaklanmalara gerek yok, en içteki sırları öğrenmek, özenle aşk büyüleri ve sevgi dolu ve soğuk kalplerin yakalarına girmek için yeterince köy molozu var: hem sizin yararınıza hem de yabancılara yardım etmek için. Bu gibi durumlarda, cadılar ya da kahinler, falcılar ya da şifacılar, büyükanneler ya da fısıldayanlar gibi hilekarlara nasıl denirse söylensin, zeki insanlar için hala çok yer vardır.

İşte modern cadıların ve falcıların uygulamalarından bazı örnekler

Oryol ilinin bir köylüsü, yeni evli karısını ciddi şekilde rahatsız etti ve konuyu bir şekilde düzeltmek için, kötü şöhretli bir cadı olduğu söylenen övünen yaşlı kadın şifacıdan tavsiye istedi. Büyücü, hastasına çayırlara gitmesini ve kazıkların (saman yığınlarının tutturulduğu çiviler) arasında en az üç yıl boyunca yere çakılmış üç parça bulmasını tavsiye etti; sonra her yüz ısıdan talaşları kazıyın, bir tencerede demleyin ve için.
Ve işte kahinlerin uygulamasından başka bir durum.
Zengin bir tüccarla hizmet eden bir kız da ünlü Kaluga cadısına şikayette bulundu: “Komşularımdan su yıkamadım”, “evlenmeye söz verdi ve aldattı. Herkes güler, küçük çocuklar bile.
“Bana gömleğinden bir parça getir,” diye güvence verdi cadı, “kilise bekçisine vereceğim, böylece çaldığında bu parçayı ipe bağlayacak, sonra tüccar nereye gideceğini bilemeyecek. hasretten, o sana gelir.” , ve sen ona gülersin: Ben seni aramadım derler, neden geldin? ..
Bir başka fakir kız da kendisinden hoşlanmayan zengin bir köylü ile evlenmek istediğini söyleyerek şikayette bulundu.
- Mümkünse çoraplarını ayağından çıkar, - tavsiye etti cadı. - Geceleri onları yıkayacağım ve suyu tüküreceğim. Ve sana üç tahıl vereceğim: birini evinin önüne atacaksın, diğeri gittiğinde ayağının altına, üçüncüsü geldiğinde ...
Köy cadılarının uygulamasında bu tür sonsuz sayıda vaka vardır, ancak şifacıların ve cadıların tariflerinin çeşitliliğinde gerçekten tükenmez olmaları dikkat çekicidir. İşte birkaç örnek daha.
Bir erkek başkasının kadınını sever. Karısı tavsiye ister.
"Horozların kavga ettiği avluya bak," diye tavsiyede bulunur cadı, "oraya bir avuç toprak al ve onu muhabbet kuşunun yatağına serp. Kocanızla tartışacak - ve yine "yasasına" (yani karısına) aşık olacak.
Kuruluk için, kızlara, elbette, esas olarak, gizlice hareket eden ana kuvvetin yattığı iftira ile donatılmış, birkaç gün boyunca sol kolunun altında simit veya zencefilli kurabiye ve elma taşımaları önerilir.
Yalnızca bilgili ve seçilmiş cadılar rüzgara karşı komplo sözleri söylemezler, ancak söyledikleri şeylerin içine, istedikleri zaman tam olarak neyin iyileştireceğini, yatıştıracağını ve rahatlatacağını söylerler. Şimdiye kadar bastıran melankolinin “ne şarkı söylemekle, ne köklerde, ne çiğnenmekte ne de kaynamakta olan bir çamurda” geçmesi dileğinin kulaklarını duyduğunda, hasta kalp en iyileştirici iksirle dolar gibidir. yaylar”, yani kırgın, aşktan düşmüş veya vaatlerle aldatılmış vb. O kişide. Aşıklar için cadılar öyle kelimeler biliyor ki, görünüşe göre onlardan daha iyi ve daha tatlı ve hiç kimse bulamıyor. Hırslı kalplere, beyaz bir bedene, siyah bir ciğerlere, sıcak bir göğse, şiddetli bir kafaya, orta damara ve 70 damarın tümüne, 70 eklemin tümüne, çok aşk kemiğine kuruluk gönderirler. Bu kuruluk bile gayretli bir kalbi tutuştursun ve sıcak kanı o kadar kaynatsın ki, onu içmek veya yemekte yemek, uykuya dalmamak, suyla yıkamamak, devam etmemek imkansız olurdu. bir çılgınlık, gözyaşlarıyla ağlamamak vb.
Sadece cadıların ağzından çıkan bu sözler, bir başkasının kalbini “bastırıp” kilitleme gücüne sahiptir, ama o zaman bile ancak ellerinde iftira niteliğinde kökler, sevilen birinin saçı, giysisinin bir parçası olduğunda. Her söze inanırlar, her emri yerine getirirler: Gençler için kızağın altına bir golik koyarlar, isterlerse içlerinden biri bu yıl evlenmesin, saçını yakıp kaybolmuş gibi yürüsün diye. bütün yıl. Atletini veya kürk mantosunu koyun kanıyla boyarsan kimse onu sevmez.
Ancak aşk ilişkilerinde en gerçek araç, kara kediden veya kurbağalardan elde edilen gizemli bir tılsımdır. İlkinden son derece kaynatılarak “görünmez bir kemik” elde edilir ve sahibini görünmez yapar. Bir kemik, kendinden hareketli botlara, uçan bir halıya, misafirperver bir çantaya ve bir görünmezlik şapkasına eşdeğerdir. Kurbağadan iki “şanslı kemik” çıkarılır, hem aşk büyüleri hem de yakalar için eşit başarı ile sevgi veya tiksinti uyandırır. Bu kedi ve kurbağa kemiklerinden, büyücülüklerine tam bir inançla peri masallarında da bahsedilir. Bu kemikler çok kolay elde edilir; tamamen siyah bir kediyi bir tencerede kaynatmaya değer - ve bir "çengel ve çatal" alırsınız veya bir "kanca ve spatula" almak için bir karınca yuvasına iki kurbağa koymalısınız. Çekmek istediklerini kendilerine bağlarlar (veya belli belirsiz bir şekilde bir fulara bağlarlar). Yemek yemeye zamanı olduğunda ya da tamamen iğrendiği zaman çatal ya da spatulayla onu kendilerinden uzaklaştırırlar. Birkaç ritüel gereklidir ve hazırlık özellikle zor değildir. Karınca yığınından geriye doğru yol almak gerekir ki, iz aramaya gittiğinde yetişemesin; o zaman her iki yol da ormana gidecek ve ormanın dışında hiçbir iz kalmayacak. Diğer durumlarda, 12 gece arka arkaya o karınca yuvasına gitmesi ve üç kez sessizce dolaşması tavsiye edilir, ancak on üçüncü gece böyle bir hazine ellere verilir. Ancak, bu yaklaşımlar olmadan yapabilirsiniz. Başarısızlık ancak, işaretli kız elbisesine bağlı olan kancayı arka arkaya üç hafta vb. taşımadığında meydana gelir, şimdi kadının krallığı içinde kapanır. Elbette bunda büyük bir mutluluk ve aydınlanmanın şüphesiz başarısı görülmelidir. Daha şimdiden birçok yerden ve dahası batıl inançlarıyla ünlü, örneğin şu cesaret verici haberler duyuluyor:
- Eskiden bir sürü cadı vardı ama şimdi hiçbir şey duymuyorsunuz.
- Şu anki cadı çoğunlukla bir fahişedir. Böyle. cadılar, eski geleneğe göre, diğer insanların ineklerinden çalınan sütle sarhoş olan Sila ve Siluyan'da (30 Temmuz) ölmekle kalmaz, aynı zamanda yeni düzen altında birçok şüphesiz işaretlerle tamamen gerçek ölüme hazırlandılar.

Uzaklık nedeniyle veya doğrudan “kel” dağların olmaması nedeniyle, klozetler ve özellikle hamamlar tarihler için oldukça uygun olarak kabul edilir ve onları denetleyecek bir “witcher” vardır. Büyük Rusya'nın güneyinde, bu ya veya, tüm Slav halklarında ortak olan inanca göre, ölümden sonra yürüyen ve insanları öldüren.